精品解析：重庆好教育联盟2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷

语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修中册第二、四单元，选择性必修下册第一单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在汉朝人的观念中，“诗”和“歌”是两个内涵颇为不同的概念。我们今天笼统地称作“汉诗”的大部分汉代诗歌，如乐府诗、楚歌、歌谣，事实上都应该叫作“汉歌”。在汉代人的话语系统中，《诗经》是“诗”；《诗经》之外汉人自己的创作，只有模仿《诗经》体的才叫作“诗”。但这部分很少，算不上汉诗的一个种类。汉末文人所作的那些脱离了音乐曲调的五言徒诗也叫“诗”，这是五言体诗乐分流的开始。但汉魏之际乐府音乐仍在，所以这种分流并不明显，用“诗”的名义创作的徒诗，随时有可能重新回到“乐”的状态中去。《古诗十九首》等汉末无名氏的五言诗被称为“诗”只是后人的追称，其原有性质，恐怕还是以歌辞为主。总之在汉代人的习惯理解中，汉代产生的、流行的各类诗歌，只是“歌”，而非“诗”。最多也只能称“歌诗”，班固《艺文志》即用这一名称著录有关的汉代作品，但也只是在文献著录中，而非日常的语境中。 在汉代人那里，“诗”与“歌”的差别，并不仅仅在于通常理解的诗尊歌贱，还在于两者的存在形式和功能的不同。因为从文本的角度来说，同一种作品，既可称为“诗”也可称为“歌”。这种称呼的改变，常常意味着其存在形式和作品功能的改变。“诗”指文本而言，“歌”则指歌唱的艺术。当“诗”这一概念被“诗三百篇”独占后，汉代所产生的诗只有以“歌”或与“歌”相近的“谣”“叹”“吟”“曲”“行”等来指称了。所有这些名词，原本都是一些歌唱的形式，而非文体名称。若论其文体，仍然应该称为“诗”。所以班固著录当代作品时，称为“歌诗”。这是因为“歌”之类的名称只是俗称，从文献著录的角度来说，必须给它们加上“诗”这一正名。但正名而未全正，所以还是强调它们与《诗经》之不同，在“诗”的前面保留了俗称的“歌”。 在一种活的音乐文学中，“诗”与“歌”原为一体。当诗配乐可歌时，文学和音乐两种艺术形式结合在一起，音乐舞蹈所具有的直接诉之于耳目的审美效果，比之文学这一语言艺术更易产生娱乐效果。而配合音乐、舞蹈及一些戏剧因素的文学，也较一般的文学作品更注重某种直接的、娱乐的效果。尤其是接受者是从歌唱、配乐、配舞这样一个表演艺术的结构中接受诗的思想内容和艺术形式的。但是，音乐和舞蹈都是时间性的艺术，没有固定的文本存在形式，所以当一个音乐艺术系统衰落或被淘汰之后，与诗结合在一起的那个表演艺术结构就自然地脱落了。这时候，如果“诗”尚未成为一种写定文本的文献，就有可能随着那个音乐艺术系统的消失而消失。历史上这样佚失的诗歌是很多的，汉乐府诗歌留存至今的只是极少部分，大部分都已遗失。而另一方面，已经写定文本的诗歌，则进入了以诗的功能独立发生作用的时期。最早的《诗经》占住“诗”这一名目，使后起的音乐文学在文体分类上不得不另觅新名字，或曰乐府，或曰词，或曰曲。汉以后，徒诗的创作成为一个独立系统，并且成为诗歌的主流，也就是我们通常所说的文人诗。从这时起，一种独立的、完整意义上的诗歌艺术才开始形成。 （摘编自钱志熙《汉魏乐府的音乐与诗》） 材料二： 作为“感于哀乐，缘事而发”的汉乐府歌诗，在艺术上较之《诗经·国风》民歌，已有了长足的进步。余冠英先生对此曾有中肯的分析，他从汉乐府歌诗的“诗形”、题材的“新鲜”、反映现实的深广度以及“最能见汉乐府特色的叙事诗”那“曲折淋漓”的描写艺术、通俗生动的语言风格诸方面，总结了汉乐府诗的“新变”及其成就。拿它们与当时文人的歌咏相比较，就可发现“一面是无生命的纸花，一面是活鲜鲜的蓓蕾。‘江南可采莲’‘枯鱼过河泣’的手法，固然不是步趋‘骚’‘雅’的文人所能梦见；孤儿的哭声，军士的诅咒，也不是‘倡优所畜’的赋家所肯关心”。也就是说，推动汉乐府歌诗“新变”及艺术上更趋成熟的，首先是那些处于下层的民间歌手。 然而在艺术的发展中，人们的观赏、娱乐需要也是一个不容忽视的因素。文学艺术并非只是为了娱乐，但并不排斥娱乐性的观赏。从某种意义上说，当某种艺术被运用到娱乐场合时，人们的观赏需要，常常会对它的丰富、发展产生很大的影响。 叙事、抒情本是民间歌诗常见的形式，但在我国，早在《诗经》时代，就形成了重视“诗言志”的抒情传统。加之我国史传文学成熟较早，西方一度为“史诗”活跃的天地，在中国却让给史官去驰骋才华了。所以诗坛上占统治地位的主要是抒情诗，叙事诗则很不发达。而在两汉乐府中，优秀叙事诗的涌现，成了引人注目的现象。我以为除了汉代生产发展所引起的社会结构变化的因素，乐府的“娱乐”职能，也是影响因素之一。乐府演奏歌诗，大多在上层贵族聚会饮宴场合；观赏者较多，就不能不考虑所奏歌诗的娱乐效果。而叙事歌诗，由于具有一定的情节内容，且有不同身份主人公的对话，更适合于演出性的奏唱；观赏起来，也较单纯的抒情诗更有情味些。 不过，汉代流传的民间歌谣，一般都较简单，很少有戏剧性情节内容。它们在被引入乐府时，大抵还须经倡人修改、增饰。倡人在自制或修饰乐歌时，往往较多考虑演唱的娱乐效果，力求使情节曲折多变，情景生动如画；由于演奏时间不可太长，又讲究于短制中见其波澜。这样，经倡人奏唱的乐府民歌，往往辞情跌宕，带给观赏者以身临其境、如痴如醉的审美感受。 （摘编自潘啸龙《汉乐府的娱乐职能及其对艺术表现的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在汉代，《诗经》以及模仿《诗经》体的作品在当时被称作“诗”，而《古诗十九首》标题中的“诗”并非其原有名称。 B. 音乐文学结合配乐、舞蹈等元素，让观众通过表演形态接受诗歌内容与形式，这比一般的文学作品更具直观的娱乐效果。 C. 两汉乐府中涌现了大量优秀叙事诗，其情节丰富完整，主人公对话生动，这种局面改变了以往“诗言志”的抒情功能。 D. 出于演唱娱乐效果和时长限制的要求，倡人需对引入乐府的民间歌谣内容进行加工，使情节富有戏剧性，以满足奏唱效果。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 今天，我们将乐府诗、楚歌、歌谣等汉代诗歌都笼统地称作“汉诗”；但是，从汉朝人的观念来看，“诗”和“歌”是不一样的，不能一概论之。 B. 《尚书·尧典》中“诗言志，歌永言，声依永，律和声”一句，可以印证材料一第二段中阐述的“诗”“歌”二者存在形式和作品功能的区别。 C. 长篇叙事诗《孔雀东南飞并序》取材于一桩婚姻悲剧，控诉封建礼教，歌颂焦、刘夫妇的真挚感情，鲜明地体现了“感于哀乐，缘事而发”的创作特征。 D. 材料二认为中国古代“史诗”发展空间让位于史书，体现了诗歌发展过程中的局限性，作者的情感态度可以从“却让”“驰骋才华”等用词中看出。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 了解汉代诗歌美学中______的事实，有利于我们更好地认识乐府诗的当代功能。但是，正像《诗经》在功能上转变为纯粹的诗一样，汉乐府诗在______之后，也被后来的接受者纯诗化。它的______已经衰弱甚至完全丧失了，而文学与伦理的功能则上升为主要功能。这可以说是历史上音乐文学在文学接受史上的功能转变的一个规律。 4. 班固在《艺文志》中使用“歌诗”一词著录汉代诗作，反映了怎样的观念？请根据材料一简要说明。 5. 材料二中画线句子引自中国古典文学专家余冠英《<乐府诗选>序》，请谈谈你对这一说法的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的纺织，对于那些改良的新农具特别感兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。 阜平的天气冷，山地不容易见到太阳，那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。 就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我蹬在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又蹬在那块石头上，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜！”洗菜的人也恼了，说：“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸，为什么不脏？” 我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会儿才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏。现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。蹬在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 “什么时候，才能打败日本人？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去。” “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲计划贩红枣到曲阳去卖。上级允许我帮老乡去做运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说：“同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说：“沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！”又说，“你们跑了快半月，赚了多少钱？” 我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说：“够了。” “够干什么了？”大伯问。 “够给我买张织布机子了！” 我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累得浑身流汗。 这一天，这一家人最高兴。像要了几亩地，买回一头牛。 以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说：“多买上几尺，再买点黄色的。” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 （有删改） 文本二： 怀念孙犁先生 铁凝 我没有问过孙犁先生为什么总戴着套袖，若问，可能他会用最简单的话告诉我是为了爱护衣服。但我以为，孙犁先生珍爱的不仅仅是衣服。为什么一位山里老人的靛蓝衣裤，能引他写出《山地回忆》那样的名篇？尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无瓜葛，但它联系着织布、买布。 作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为缝制袜子所付出的真诚劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情，倾注的一个民族坚忍不拔、乐观向上的天性。滋养作家心灵的，始终是这种感情和天性。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇以农民代表参观工业展览会引出回忆，既交代了重逢的背景，又通过“买布”这件事，自然勾连起过去与现在的岁月。 B. 文本一对阜平环境的描写，既突出了当地穷山恶水、冬季气候寒冷的特点，又为人物活动提供了场景，展示了当时的生存环境。 C. 文本一结尾写开国典礼后，我同大伯去买了布，并让妞儿当场做了一面国旗，呼应了前文，升华了主题，饱含对民族复兴的期盼。 D. 文本一的语言质朴平实，无论是人物对话还是场景描写，都充满了乡土气息，与作者孙犁的《荷花淀》一文的语言风格一致。 7. 关于文本一中妞儿这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一中妞儿的出场方式和《红楼梦》中王熙凤“未见其人，先闻其声”的出场方式相似，颇有先声夺人的艺术效果。 B. 文本一用“带霜的柿叶”形容妞儿的脸，用“上冻的红萝卜”形容妞儿的手，与当时的气候相符而又富有乡土气息。 C. 文本一在写妞儿与“我”的对话时，对妞儿的话，多处以感叹号结尾，写出了人物的语气，也表现了妞儿直率的性格。 D. 文本一写妞儿给“我”做了双三年都没有穿坏的袜子，又写她学习全套的纺织工艺，表现了妞儿倔强不服输的精神。 8. 文中“我”为什么“一时心平气和下来”？请结合文本一内容说明。 9. 文本二提出：“滋养作家心灵的，始终是这种感情和天性。”请谈谈文本一的创作是如何体现这一观点的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟①，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾②、士季③见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜④，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。” 犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。遂自亡也。 乙丑，赵穿⑤杀灵公于桃园。宣子未出山⑥而复。大史书曰“赵盾弑其君”，以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟⑦，反不讨贼，非子而谁？”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。” （选自《左传·宣公》，有删改） 材料二： 居乎数千载之下，其事不可见也。赵盾之狱亦难言矣。弑君之贼，明书于经⑧，而传⑨谓赵穿何居？无已，则穿之弑而盾之谋乎？乃左氏述孔子之言曰：“赵盾，良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”此必非孔子之言也。夫盾若与闻乎弑即至海外犹将罪之讵以越竟免哉？ （选自马骕《左传事纬·卷四》） [注]①宰夫胹熊蹯不熟：厨师煮熊掌，没有煮熟。②赵盾：晋国掌权大夫，史称赵宣子。③士季：晋国大夫，名会，士季是别人对他的尊称。④三进，及溜：溜，屋檐下接水的沟槽。此处意为士季不断向前，直到晋灵公屋檐下，使晋灵公无法忽视自己。⑤赵穿：晋国大夫，赵盾的弟弟。⑥山：此处指国界。⑦竟：边境。⑧经：《春秋》。⑨传：《左传》。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 夫盾A若与闻B乎弑C即至D海外E犹将F罪之G讵以越竟H免哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，过错，与《孔雀东南飞并序》“谓言无罪过”中的“过”意思相同。 B. 如，及，比得上，与《蜀道难》“磨牙吮血，杀人如麻”中的“如”意思不同。 C. 亡，逃亡，与《离骚（节选）》“宁溘死以流亡兮”中的“亡”意思相同。 D. 《左传》，一部阐释《春秋》的史书，《春秋》与《诗经》都属于“五经”。 12. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋灵公行事失德，有诸多荒唐暴虐之举，他因为厨师煮熊掌没有煮熟，竟然将厨师杀害，还让宫中妇人抬着装有尸体的畚箕从朝堂经过。 B. 士季与赵盾准备向晋灵公进谏，考虑到一同进谏若遭拒绝便无人再劝，士季主动请缨先去进言，他屡次向前直至晋灵公檐下，才得到回应。 C. 晋灵公对赵盾心生憎恶，派遣鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨到赵盾家时，看见赵盾早已整肃衣冠等待上朝，面对两难处境，他最终触槐而死。 D. 晋灵公设下酒宴、埋伏甲士，想要谋害赵盾，提弥明察觉后搀扶赵盾离开，晋灵公又放猛犬袭击他们，提弥明杀了猛犬后与赵盾一起逃亡。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也。 （2）居乎数千载之下，其事不可见也。 14. 对“赵盾弑君”一事，《左传》和马骕的看法有何不同？请结合材料说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋夕书怀 刘兼① 荒僻淹留岁已深，解龟②无计恨难任。 守方半会蛮夷语，贺厦全忘燕雀心③。 夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧。 宦情总逐愁肠断，一箸鲈鱼④值万金。 [注]①刘兼：五代宋初京兆府长安（今陕西西安）人。②解龟：辞官。③此句典出《淮南子》“大厦成而燕雀相贺”。④鲈鱼：西晋张翰任齐王东曹掾时，因秋风起而思念家乡吴中的菰菜、莼羹与鲈鱼脍。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人长久滞留荒远之地，想要辞官归隐却无计可施，内心满是难以承受的愁苦与无奈，奠定全诗悲凉的情感基调。 B. 颔联写诗人身处偏远之地，勉强通晓当地少数民族语言，身居官位难于跟有燕雀般的俗念的人相处，暗含对官场生活的疏离。 C. 尾联直抒胸臆，写做官的情怀总被愁绪斩断，用“鲈鱼”典故，表达对家乡美味的眷恋和对归隐生活的极度向往。 D. 全诗紧扣“秋夕”“书怀”二题，营造意境，以情感为核心，从现实处境起笔，经景语抒情，以典故收束，脉络清晰。 16. “夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧”与杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”都抒发了诗人内心的情感，但在具体的抒情方式上，却有不小的差别，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚（节选）》中屈原用日月、春秋的更替来抒发情感的两句是“__________，__________。 （2）重庆地处巴蜀大地，多山地，过去的重庆道路交通不便，李白在《蜀道难》中，三次用“__________，__________”两句来描绘蜀道的难行。如今，重庆的交通四通八达，人们再也不会为蜀道难行发愁了。 （3）柳永的《望海潮》本是一首干谒之作，词中“__________，__________”两句歌颂了地方长官的施政功绩，也含有预祝地方长官早日高升之意。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 易卜生的《玩偶之家》被誉为现代戏剧的“里程碑”，其核心价值在于对传统家庭伦理的深刻剖析。剧中的女主人公娜拉，起初看似生活在幸福的蜜罐中，实则不过是丈夫海尔茂的“玩偶”与家庭的附庸。她天真，活泼，却缺乏独立的人格，习惯于在男性的庇护下生存。然而，当“借据事件”爆发，海尔茂自私虚伪的面具被撕下，娜拉终于 ① 。她意识到，在这个家中，她首先是女儿，是妻子，是母亲，却唯独不是她自己。戏剧的高潮并非激烈的肢体冲突，而是娜拉内心秩序的崩塌与重建。那声著名的关门声，不仅是娜拉与旧生活决裂的象征，更是女性自我意识觉醒的惊雷，宣告了个体尊严对依附关系的胜利。 该剧问世后，在欧洲社会引起（ A ），其冲击力远超艺术范畴，直抵社会制度的痛点。在中国“五四”新文化运动时期，《玩偶之家》更是成为思想启蒙的重要火种。鲁迅先生曾发表演讲《娜拉走后怎样》，一针见血地指出：觉醒固然可贵，但若没有经济权的支撑，娜拉出走后的结局“不是堕落，就是回来”。这一论断，将戏剧的讨论从情感伦理延伸至 ② ，避免了盲目的浪漫主义。时至今日，我们重读《玩偶之家》，不应仅仅同情娜拉的遭遇，更应思考如何在现代社会中构建平等的关系。易卜生留下的拷问依然（ B ）：人，应当如何摆脱精神的窠臼，成为真正独立的个体？这不仅是女性的课题，亦是全人类共同的精神追求。 易卜生的社会问题剧，不是来自个人的声音，抒发个人的（ C ），而是来自社会，来自时代的反响。易卜生常常通过偶然的、平凡的事件，来表现必然的、重要的社会问题。在《玩偶之家》的人物关系设计上，偶然性与必然性实现了有机结合。娜拉“假冒签名”是偶然的，但妇女在家庭中的无权地位是必然的。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 请简要分析文中画波浪线语句的表达效果。 21. 请根据文本，结合课文《玩偶之家》，仿照“娜拉‘假冒签名’是偶然的，但妇女在家庭中的无权地位是必然的”一句，另写两个句子，句式、字数大致相同。 22. 下列各项中的引号，与文中“里程碑”的引号作用相同的一项是（ ） A. 我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 B. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 C. 没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。 D. 为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 只有靠近光明，自我才会被打开。 ——马文秀《对源头的探寻》 黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。 ——夏衍《包身工》 在自己身上克服这个时代。 ——尼采 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修中册第二、四单元，选择性必修下册第一单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在汉朝人的观念中，“诗”和“歌”是两个内涵颇为不同的概念。我们今天笼统地称作“汉诗”的大部分汉代诗歌，如乐府诗、楚歌、歌谣，事实上都应该叫作“汉歌”。在汉代人的话语系统中，《诗经》是“诗”；《诗经》之外汉人自己的创作，只有模仿《诗经》体的才叫作“诗”。但这部分很少，算不上汉诗的一个种类。汉末文人所作的那些脱离了音乐曲调的五言徒诗也叫“诗”，这是五言体诗乐分流的开始。但汉魏之际乐府音乐仍在，所以这种分流并不明显，用“诗”的名义创作的徒诗，随时有可能重新回到“乐”的状态中去。《古诗十九首》等汉末无名氏的五言诗被称为“诗”只是后人的追称，其原有性质，恐怕还是以歌辞为主。总之在汉代人的习惯理解中，汉代产生的、流行的各类诗歌，只是“歌”，而非“诗”。最多也只能称“歌诗”，班固《艺文志》即用这一名称著录有关的汉代作品，但也只是在文献著录中，而非日常的语境中。 在汉代人那里，“诗”与“歌”的差别，并不仅仅在于通常理解的诗尊歌贱，还在于两者的存在形式和功能的不同。因为从文本的角度来说，同一种作品，既可称为“诗”也可称为“歌”。这种称呼的改变，常常意味着其存在形式和作品功能的改变。“诗”指文本而言，“歌”则指歌唱的艺术。当“诗”这一概念被“诗三百篇”独占后，汉代所产生的诗只有以“歌”或与“歌”相近的“谣”“叹”“吟”“曲”“行”等来指称了。所有这些名词，原本都是一些歌唱的形式，而非文体名称。若论其文体，仍然应该称为“诗”。所以班固著录当代作品时，称为“歌诗”。这是因为“歌”之类的名称只是俗称，从文献著录的角度来说，必须给它们加上“诗”这一正名。但正名而未全正，所以还是强调它们与《诗经》之不同，在“诗”的前面保留了俗称的“歌”。 在一种活的音乐文学中，“诗”与“歌”原为一体。当诗配乐可歌时，文学和音乐两种艺术形式结合在一起，音乐舞蹈所具有的直接诉之于耳目的审美效果，比之文学这一语言艺术更易产生娱乐效果。而配合音乐、舞蹈及一些戏剧因素的文学，也较一般的文学作品更注重某种直接的、娱乐的效果。尤其是接受者是从歌唱、配乐、配舞这样一个表演艺术的结构中接受诗的思想内容和艺术形式的。但是，音乐和舞蹈都是时间性的艺术，没有固定的文本存在形式，所以当一个音乐艺术系统衰落或被淘汰之后，与诗结合在一起的那个表演艺术结构就自然地脱落了。这时候，如果“诗”尚未成为一种写定文本的文献，就有可能随着那个音乐艺术系统的消失而消失。历史上这样佚失的诗歌是很多的，汉乐府诗歌留存至今的只是极少部分，大部分都已遗失。而另一方面，已经写定文本的诗歌，则进入了以诗的功能独立发生作用的时期。最早的《诗经》占住“诗”这一名目，使后起的音乐文学在文体分类上不得不另觅新名字，或曰乐府，或曰词，或曰曲。汉以后，徒诗的创作成为一个独立系统，并且成为诗歌的主流，也就是我们通常所说的文人诗。从这时起，一种独立的、完整意义上的诗歌艺术才开始形成。 （摘编自钱志熙《汉魏乐府的音乐与诗》） 材料二： 作为“感于哀乐，缘事而发”的汉乐府歌诗，在艺术上较之《诗经·国风》民歌，已有了长足的进步。余冠英先生对此曾有中肯的分析，他从汉乐府歌诗的“诗形”、题材的“新鲜”、反映现实的深广度以及“最能见汉乐府特色的叙事诗”那“曲折淋漓”的描写艺术、通俗生动的语言风格诸方面，总结了汉乐府诗的“新变”及其成就。拿它们与当时文人的歌咏相比较，就可发现“一面是无生命的纸花，一面是活鲜鲜的蓓蕾。‘江南可采莲’‘枯鱼过河泣’的手法，固然不是步趋‘骚’‘雅’的文人所能梦见；孤儿的哭声，军士的诅咒，也不是‘倡优所畜’的赋家所肯关心”。也就是说，推动汉乐府歌诗“新变”及艺术上更趋成熟的，首先是那些处于下层的民间歌手。 然而在艺术的发展中，人们的观赏、娱乐需要也是一个不容忽视的因素。文学艺术并非只是为了娱乐，但并不排斥娱乐性的观赏。从某种意义上说，当某种艺术被运用到娱乐场合时，人们的观赏需要，常常会对它的丰富、发展产生很大的影响。 叙事、抒情本是民间歌诗常见的形式，但在我国，早在《诗经》时代，就形成了重视“诗言志”的抒情传统。加之我国史传文学成熟较早，西方一度为“史诗”活跃的天地，在中国却让给史官去驰骋才华了。所以诗坛上占统治地位的主要是抒情诗，叙事诗则很不发达。而在两汉乐府中，优秀叙事诗的涌现，成了引人注目的现象。我以为除了汉代生产发展所引起的社会结构变化的因素，乐府的“娱乐”职能，也是影响因素之一。乐府演奏歌诗，大多在上层贵族聚会饮宴场合；观赏者较多，就不能不考虑所奏歌诗的娱乐效果。而叙事歌诗，由于具有一定的情节内容，且有不同身份主人公的对话，更适合于演出性的奏唱；观赏起来，也较单纯的抒情诗更有情味些。 不过，汉代流传的民间歌谣，一般都较简单，很少有戏剧性情节内容。它们在被引入乐府时，大抵还须经倡人修改、增饰。倡人在自制或修饰乐歌时，往往较多考虑演唱的娱乐效果，力求使情节曲折多变，情景生动如画；由于演奏时间不可太长，又讲究于短制中见其波澜。这样，经倡人奏唱的乐府民歌，往往辞情跌宕，带给观赏者以身临其境、如痴如醉的审美感受。 （摘编自潘啸龙《汉乐府的娱乐职能及其对艺术表现的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在汉代，《诗经》以及模仿《诗经》体的作品在当时被称作“诗”，而《古诗十九首》标题中的“诗”并非其原有名称。 B. 音乐文学结合配乐、舞蹈等元素，让观众通过表演形态接受诗歌内容与形式，这比一般的文学作品更具直观的娱乐效果。 C. 两汉乐府中涌现了大量优秀叙事诗，其情节丰富完整，主人公对话生动，这种局面改变了以往“诗言志”的抒情功能。 D. 出于演唱娱乐效果和时长限制的要求，倡人需对引入乐府的民间歌谣内容进行加工，使情节富有戏剧性，以满足奏唱效果。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 今天，我们将乐府诗、楚歌、歌谣等汉代诗歌都笼统地称作“汉诗”；但是，从汉朝人的观念来看，“诗”和“歌”是不一样的，不能一概论之。 B. 《尚书·尧典》中“诗言志，歌永言，声依永，律和声”一句，可以印证材料一第二段中阐述的“诗”“歌”二者存在形式和作品功能的区别。 C. 长篇叙事诗《孔雀东南飞并序》取材于一桩婚姻悲剧，控诉封建礼教，歌颂焦、刘夫妇的真挚感情，鲜明地体现了“感于哀乐，缘事而发”的创作特征。 D. 材料二认为中国古代“史诗”发展空间让位于史书，体现了诗歌发展过程中的局限性，作者的情感态度可以从“却让”“驰骋才华”等用词中看出。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 了解汉代诗歌美学中______的事实，有利于我们更好地认识乐府诗的当代功能。但是，正像《诗经》在功能上转变为纯粹的诗一样，汉乐府诗在______之后，也被后来的接受者纯诗化。它的______已经衰弱甚至完全丧失了，而文学与伦理的功能则上升为主要功能。这可以说是历史上音乐文学在文学接受史上的功能转变的一个规律。 4. 班固在《艺文志》中使用“歌诗”一词著录汉代诗作，反映了怎样的观念？请根据材料一简要说明。 5. 材料二中画线句子引自中国古典文学专家余冠英《<乐府诗选>序》，请谈谈你对这一说法的理解。 【答案】1. C 2. D 3. ①. “诗”与“歌”分流 ②. 乐府音乐系统衰落 ③. 音乐与娱乐的功能 4. ①认同汉代诗作在文体上属于“诗”，于是用“诗”作为正名； ②同时保留“歌”的俗称，强调其与《诗经》不同的配乐演唱属性。 5. ①“无生命的纸花”指脱离现实、缺乏真情、徒有形式的创作；“活鲜鲜的蓓蕾”指汉乐府民歌题材新鲜，情感真实，具有生命活力。 ②余冠英借此强调汉乐府的“新变”和成就来自下层民间歌手对百姓生活疾苦的体察，而非文人赋客的歌咏。 【解析】 【导语】这两篇同属汉乐府研究的学术文章，角度各有侧重：前者从汉代“诗”“歌”的概念辨析切入，厘清汉代诗歌属性演变，梳理了徒诗成为诗歌主流的发展脉络；后者聚焦汉乐府的娱乐职能，剖析其叙事诗发达的动因。二者观点扎实各有创见，为理解汉代诗歌发展提供了清晰的学术思路。 【1题详解】 C.“其情节丰富完整，主人公对话生动，这种局面改变了以往‘诗言志’的抒情功能”错误，材料二第三段只是说：中国诗坛历来以抒情诗为主，叙事诗不发达，汉乐府优秀叙事诗大量涌现成为突出现象，“具有一定的情节内容，且有不同身份主人公的对话”。文中并没有说改变了“诗言志”的抒情功能，且两汉的叙事诗没达到“情节丰富完整，主人公对话生动”的程度。 故选C。 【2题详解】 D.“体现了诗歌发展过程中的局限性，作者的情感态度……”错误，原文只是客观陈述事实：史传文学成熟早，史诗的创作空间被史官占据，只是客观说明诗歌发展格局成因；“却让”“驰骋才华”只是客观表述，没有体现作者批判、惋惜的情感态度，也没有刻意指出诗歌发展的局限性。 故选D。 【3题详解】 第①空，后文讲《诗经》、汉乐府都从可入乐演唱，慢慢变成独立徒诗（不配乐演唱的诗歌），核心就是诗与歌由“原为一体”（结合材料一最后一段）走向分离。先点明汉代诗歌最核心的演变事实——诗乐分流，为后文功能转变做铺垫，故填：“诗”与“歌”分流。 第②空，依据材料一：音乐艺术系统衰落，和诗相配的表演结构脱落，乐府不再依附音乐。对应文意：汉乐府诗在乐府音乐系统衰落之后，慢慢被后人当作纯诗歌看待，故填：乐府音乐系统衰落。 第③空，后文对比：文学与伦理功能上升为主要功能，说明原本自带的功能衰退了。汉乐府最初是配乐演唱、供人观赏娱乐的，所以衰退的是音乐与娱乐的功能，故填：音乐与娱乐的功能。 【4题详解】 第一步，仔细审读题目，明确需要依据材料一，概括班固在《艺文志》中用“歌诗”著录汉代诗作所体现的观念。 第二步，回到材料一筛选关键信息，理清汉代人对“诗”和“歌”的划分标准，明白汉代民间作品日常被称作“歌”，而“诗”是正统文体名称。 第三步，梳理班固的著录逻辑，他从文体归类的角度，认可汉代这类作品本质上属于诗，因此选用“诗”作为正式名称。 第四步，考虑到汉代作品有配乐歌唱的特点，和正统《诗经》存在区别，班固又保留了俗称“歌”，将二者合称为“歌诗”。 第五步，整合两层含义组织答案。 【5题详解】 先抓修辞，句子用了比喻+对比，把两类作品做对照，解题第一步要分别解释两个喻体对应的本体。 结合材料二语境：当时文人诗作刻意模仿骚、雅，脱离民间生活，不关心百姓疾苦，只有形式没有真情，所以比作无生命的纸花。汉乐府歌诗感于哀乐、缘事而发，题材新鲜、语言通俗、直面现实、饱含真情，鲜活有生命力，所以比作活鲜鲜的蓓蕾。 前文材料二明确：推动汉乐府新变、艺术成熟的，首先是下层民间歌手。文人、赋客只会仿古，不关心民间疾苦，写不出乐府这种真实鲜活的作品。所以这句话意在突出民间创作的价值，肯定汉乐府的新变与成就，反衬文人创作的僵化脱离现实。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的纺织，对于那些改良的新农具特别感兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。 阜平的天气冷，山地不容易见到太阳，那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。 就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我蹬在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又蹬在那块石头上，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜！”洗菜的人也恼了，说：“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸，为什么不脏？” 我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会儿才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏。现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。蹬在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 “什么时候，才能打败日本人？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去。” “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲计划贩红枣到曲阳去卖。上级允许我帮老乡去做运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说：“同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说：“沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！”又说，“你们跑了快半月，赚了多少钱？” 我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说：“够了。” “够干什么了？”大伯问。 “够给我买张织布机子了！” 我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累得浑身流汗。 这一天，这一家人最高兴。像要了几亩地，买回一头牛。 以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说：“多买上几尺，再买点黄色的。” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 （有删改） 文本二： 怀念孙犁先生 铁凝 我没有问过孙犁先生为什么总戴着套袖，若问，可能他会用最简单的话告诉我是为了爱护衣服。但我以为，孙犁先生珍爱的不仅仅是衣服。为什么一位山里老人的靛蓝衣裤，能引他写出《山地回忆》那样的名篇？尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无瓜葛，但它联系着织布、买布。 作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为缝制袜子所付出的真诚劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情，倾注的一个民族坚忍不拔、乐观向上的天性。滋养作家心灵的，始终是这种感情和天性。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇以农民代表参观工业展览会引出回忆，既交代了重逢的背景，又通过“买布”这件事，自然勾连起过去与现在的岁月。 B. 文本一对阜平环境的描写，既突出了当地穷山恶水、冬季气候寒冷的特点，又为人物活动提供了场景，展示了当时的生存环境。 C. 文本一结尾写开国典礼后，我同大伯去买了布，并让妞儿当场做了一面国旗，呼应了前文，升华了主题，饱含对民族复兴的期盼。 D. 文本一的语言质朴平实，无论是人物对话还是场景描写，都充满了乡土气息，与作者孙犁的《荷花淀》一文的语言风格一致。 7. 关于文本一中妞儿这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一中妞儿的出场方式和《红楼梦》中王熙凤“未见其人，先闻其声”的出场方式相似，颇有先声夺人的艺术效果。 B. 文本一用“带霜的柿叶”形容妞儿的脸，用“上冻的红萝卜”形容妞儿的手，与当时的气候相符而又富有乡土气息。 C. 文本一在写妞儿与“我”的对话时，对妞儿的话，多处以感叹号结尾，写出了人物的语气，也表现了妞儿直率的性格。 D. 文本一写妞儿给“我”做了双三年都没有穿坏的袜子，又写她学习全套的纺织工艺，表现了妞儿倔强不服输的精神。 8. 文中“我”为什么“一时心平气和下来”？请结合文本一内容说明。 9. 文本二提出：“滋养作家心灵的，始终是这种感情和天性。”请谈谈文本一的创作是如何体现这一观点的。 【答案】6. C 7. D 8. ①女孩洗的菜是下口的东西，她的指责并非无理，“我”有些意识到自己的错误，心情有所平复。 ②看到女孩的艰难处境，“我”心生怜惜与愧疚，怒气全消。 9. ①以妞儿为代表的普通民众在苦难中依然保持真诚善良、乐观坚韧的天性，滋养了作家的心灵。 ②通过初遇妞儿、纺线织布、帮助贩枣等日常劳动场景描写，展现了战士和劳动人民在战争年代朴素而真挚的情感。 ③借“袜子”“织布机”等物象，以小见大，将个体温情升华为民族精神的写照，使战争叙事充满人情美、人性美。 【解析】 【导语】这组文本以孙犁《山地回忆》搭配铁凝的创作评论，《山地回忆》避开宏大战争书写，以做袜、买织机等日常小事，刻画出阜平女孩妞儿质朴直率的形象，礼赞了根据地人民坚忍乐观的天性，清淡质朴的语言藏着深沉动人的力量，铁凝的评论也点出了孙犁创作的精神源头。 【6题详解】 C.“并让妞儿当场做了一面国旗”错误，只是说“你给我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个”，并不是当场做国旗。 故选C。 【7题详解】 D.“表现了妞儿倔强不服输的精神”错误，写袜子结实、妞儿学纺织，是为了表现她勤劳能干、心灵手巧、热爱生活，而不是表现“倔强不服输”。 故选D。 【8题详解】 首先审题，题目要求结合文本一说明“我”一时心平气和下来的原因，需要从文中寻找触发 “我”心理转变的具体细节。 回到原文可以看到，“我”转身发现对方是个十六七岁的女孩，她在寒冬里衣服单薄，手中的杨树叶竟是早饭，家园还多次被敌人烧毁，生活处境十分艰难。同时女孩指责“我”在上流洗脸弄脏入口的菜，这一说法合情合理，并非无理取闹。看到女孩的苦难遭遇并意识到自身不妥后，“我”内心生出怜惜与愧疚，原本的火气自然消散，于是一下子心平气和了。 【9题详解】 首先审题，要结合文本一分析作品如何体现“滋养作家心灵的”是民众的感情与天性这一观点，需先明确“感情”指军民间的真挚情谊，“天性”指百姓善良、勤劳、坚韧的品质。 接着梳理文本内容，作品塑造了妞儿这一核心形象，她在艰苦的战争岁月里依旧真诚善良、勤劳乐观，这种美好的民族天性深深触动并滋养了作家的心灵。文中通过妞儿为战士做袜子、一家人贩枣织布、军民互助相伴等情节，展现了普通百姓与革命战士之间朴素温暖的真情。作家从这些平凡人物与温情小事中汲取精神力量，将民众的美好天性与人间真情融入创作，以此体现这份感情与天性对自己心灵的滋养。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟①，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾②、士季③见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜④，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。” 犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。遂自亡也。 乙丑，赵穿⑤杀灵公于桃园。宣子未出山⑥而复。大史书曰“赵盾弑其君”，以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟⑦，反不讨贼，非子而谁？”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。” （选自《左传·宣公》，有删改） 材料二： 居乎数千载之下，其事不可见也。赵盾之狱亦难言矣。弑君之贼，明书于经⑧，而传⑨谓赵穿何居？无已，则穿之弑而盾之谋乎？乃左氏述孔子之言曰：“赵盾，良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”此必非孔子之言也。夫盾若与闻乎弑即至海外犹将罪之讵以越竟免哉？ （选自马骕《左传事纬·卷四》） [注]①宰夫胹熊蹯不熟：厨师煮熊掌，没有煮熟。②赵盾：晋国掌权大夫，史称赵宣子。③士季：晋国大夫，名会，士季是别人对他的尊称。④三进，及溜：溜，屋檐下接水的沟槽。此处意为士季不断向前，直到晋灵公屋檐下，使晋灵公无法忽视自己。⑤赵穿：晋国大夫，赵盾的弟弟。⑥山：此处指国界。⑦竟：边境。⑧经：《春秋》。⑨传：《左传》。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 夫盾A若与闻B乎弑C即至D海外E犹将F罪之G讵以越竟H免哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，过错，与《孔雀东南飞并序》“谓言无罪过”中的“过”意思相同。 B. 如，及，比得上，与《蜀道难》“磨牙吮血，杀人如麻”中的“如”意思不同。 C. 亡，逃亡，与《离骚（节选）》“宁溘死以流亡兮”中的“亡”意思相同。 D. 《左传》，一部阐释《春秋》的史书，《春秋》与《诗经》都属于“五经”。 12. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋灵公行事失德，有诸多荒唐暴虐之举，他因为厨师煮熊掌没有煮熟，竟然将厨师杀害，还让宫中妇人抬着装有尸体的畚箕从朝堂经过。 B. 士季与赵盾准备向晋灵公进谏，考虑到一同进谏若遭拒绝便无人再劝，士季主动请缨先去进言，他屡次向前直至晋灵公檐下，才得到回应。 C. 晋灵公对赵盾心生憎恶，派遣鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨到赵盾家时，看见赵盾早已整肃衣冠等待上朝，面对两难处境，他最终触槐而死。 D. 晋灵公设下酒宴、埋伏甲士，想要谋害赵盾，提弥明察觉后搀扶赵盾离开，晋灵公又放猛犬袭击他们，提弥明杀了猛犬后与赵盾一起逃亡。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也。 （2）居乎数千载之下，其事不可见也。 14. 对“赵盾弑君”一事，《左传》和马骕的看法有何不同？请结合材料说明。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）晋灵公不行君道：（他）加重赋税来装饰宫墙；从高台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸。 （2）身处数千年之后，当时的事情已经无法（亲眼）见到了。 14. ①《左传》认为赵盾无弑君之实，只是受礼法约束而担责。 ②马骕则质疑《左传》的评价，怀疑赵盾涉及弑君之谋。 【解析】 【导语】这组文言阅读采用“原典+后世史论”的对读体例，设计十分精巧。以千古公案“赵盾弑君”为核心，《左传》完整呈现事件脉络，保留孔子对董狐直笔的评价；清代马骕则直指原有论断的矛盾，提出不同看法。选文短小精悍，自带思辨张力，兼顾文言基础考察与传统史学义理的思考引导。 【10题详解】 句意：赵盾倘若参与、知晓弑君的谋划，即便逃到海外，尚且要被治罪，怎会因为走出国境就得以赦免呢？ “与闻乎弑”是状语后置句，其后C处断开； “即”是连词，表示假设，“至海外”是动宾结构，宾语后E处断开； “罪之”是动宾结构，宾语后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。句意：哪个人没有过错呢。/原以为自己没有过错。 B.正确。及，比得上/像。句意：还不如去死。/它们磨快了牙齿经常吸食人血，杀起人来像割麻一样多。 C.错误。逃亡/消逝。句意：逃亡却没有越过国境。/宁愿突然死去，随流水消逝啊。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 D.“提弥明杀了猛犬后与赵盾一起逃亡” 错。原文是“提弥明死之。遂自亡也”，提弥明战死，并非和赵盾一同逃亡。 故选D。 【13题详解】 （1）“不君”，不行君道；“雕”，装饰；“辟”，躲避。 （2）“居”，身处；“乎”，相当于介词“于”；“其”，那些。 【14题详解】 从材料一找《左传》看法：实际杀君的是赵穿，不是赵盾本人。太史董狐依据史官笔法：赵盾身为正卿，逃亡没出国境，回来不讨伐弑君凶手，所以记载“赵盾弑其君”。借孔子评价表态：赵盾是良大夫，没有弑君本心，只是为史官礼法承担了恶名；如果当初逃出边境，就可以免去罪名。总结：《左传》认为赵盾无弑君实情，只是因礼法规则无辜受牵连、背负弑君罪名。 从材料二找马骕看法：马骕质疑《左传》说法，认为所谓孔子评价赵盾”越竟乃免”并不是真的孔子言论。他提出质疑：如果赵盾参与了弑君谋划，就算逃到海外也应当治罪，怎么会因为出边境就免罪呢？暗含态度：怀疑赵盾有弑君的谋划，并不认同赵盾是无辜受冤。总结：马骕不认可《左传》的说法，怀疑赵盾牵涉弑君密谋，认为不能以是否越境来开脱罪责。 【参考译文】 材料一： 晋灵公不行君道：（他）加重赋税来装饰宫墙；从高台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸；厨师煮熊掌没有煮熟，（晋灵公）就杀了他，把尸体放在畚箕里，让宫女们抬着经过朝堂。赵盾、士季看见露出的死人手，便询问其中的缘故，（两人）都为这件事感到忧虑。（他们）准备进谏，士季说：“如果（我们）一同去进谏而国君不采纳，那就没有人能接着进谏了。请让我先去进谏，（如果）国君不采纳，那么您再接着进谏。”（士季）向前走了三次，到达屋檐下滴水的地方，（晋灵公）才抬头看他，说：“我知道自己的过错了，打算改正。”（士季）叩头回答说：“哪个人没有过错呢，犯了错能够改正，没有比这更大的好事了。” （晋灵公）还是没有改正。赵盾多次进谏，晋灵公很厌恶他，派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨前往（赵盾家），（看见）卧室的门已经开了，（赵盾）穿戴好礼服准备上朝。时间还早，就坐着闭目养神。鉏麑退了出来，叹息着说：“不忘记恭敬，真是百姓之主啊。杀害百姓之主，这是不忠；背弃君主的命令，这是不守信用。在这两者之中占了一样，还不如去死。”于是（鉏麑）一头撞在槐树上死了。 秋季九月，晋灵公请赵盾喝酒，埋伏下武士，打算趁机攻打他。赵盾的车右提弥明察觉到了这件事，快步走上殿堂，说：“臣子陪侍国君宴饮，酒过三巡还不告退，这是不合礼仪的。”于是搀扶着赵盾走下殿堂。晋灵公唤出猛犬（来咬赵盾），提弥明徒手搏斗并杀死了猛犬。赵盾说：“不用人而用狗，即使凶猛，又有什么用！”（他们）一边搏斗，一边向外冲。提弥明为保护赵盾而死。赵盾于是只好自己逃亡了。 乙丑日，赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾还没有逃出晋国的边境，听到消息就回来了。太史董狐记载道“赵盾弑杀了他的君主”，并把这条记载拿到朝堂上公布。赵盾说：“不是这样的。”（董狐）回答说：“你身为正卿，逃亡却没有越过国境，回来后又不讨伐弑君的乱臣，不是你杀了君主又是谁呢？”孔子说：“董狐，是古代的好史官，记载史事的原则是直言不讳。赵盾，是古代的好大夫，却因为史官的记事原则而蒙受弑君的恶名。可惜啊，（他当时）如果能越过国境，就可以免除这个恶名了。” 材料二： 身处数千年之后，当时的事情已经无法（亲眼）见到了。赵盾的这桩案件，也实在难以评说。杀害君主的凶手，在《春秋》经文中有明确记载，但《左传》说是赵穿干的，这是为什么呢？如果非要找寻缘由，莫非是赵穿动手弑君，而背后是赵盾主谋吗？左丘明记述孔子的话道：“赵盾，是贤良的大夫，为了遵守礼法而蒙受弑君的恶名。可惜啊，他若走出国境，就能免于罪责了。”这话定然不是孔子说的。赵盾倘若参与、知晓弑君的谋划，即便逃到海外，尚且要被治罪，怎会因为走出国境就得以赦免呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋夕书怀 刘兼① 荒僻淹留岁已深，解龟②无计恨难任。 守方半会蛮夷语，贺厦全忘燕雀心③。 夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧。 宦情总逐愁肠断，一箸鲈鱼④值万金。 [注]①刘兼：五代宋初京兆府长安（今陕西西安）人。②解龟：辞官。③此句典出《淮南子》“大厦成而燕雀相贺”。④鲈鱼：西晋张翰任齐王东曹掾时，因秋风起而思念家乡吴中的菰菜、莼羹与鲈鱼脍。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人长久滞留荒远之地，想要辞官归隐却无计可施，内心满是难以承受的愁苦与无奈，奠定全诗悲凉的情感基调。 B. 颔联写诗人身处偏远之地，勉强通晓当地少数民族语言，身居官位难于跟有燕雀般的俗念的人相处，暗含对官场生活的疏离。 C. 尾联直抒胸臆，写做官的情怀总被愁绪斩断，用“鲈鱼”典故，表达对家乡美味的眷恋和对归隐生活的极度向往。 D. 全诗紧扣“秋夕”“书怀”二题，营造意境，以情感为核心，从现实处境起笔，经景语抒情，以典故收束，脉络清晰。 16. “夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧”与杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”都抒发了诗人内心的情感，但在具体的抒情方式上，却有不小的差别，请简要分析。 【答案】15. B 16. ①刘诗用月笛、秋寒、霜砧等萧瑟凄清之景，以哀景衬哀情，用“悲”“泣”二字直接写内心的悲凉与痛楚； ②杜诗则以碧草春色、黄鹂好音的明媚生机之景，以乐景衬哀情，用盎然春意反衬祠堂寂寥与内心沉郁。 【解析】 【导语】这首《秋夕书怀》是刘兼的宦途抒怀之作，诗人将久滞荒远的失意、仕途的倦怠，揉入秋夕清寂的场景中，用典贴合心境，情致悲凉沉郁，归隐之志抒发得真挚动人。 【15题详解】 B.“难于跟有燕雀般的俗念的人相处”错误。“贺厦全忘燕雀心”中，“燕雀心”指庸人追名逐利、苟且卑微的世俗杂念。诗句是说诗人自身已经放下了燕雀般的俗念，不甘做庸碌小官，并非难以和有俗念的人相处、疏离他人。 故选B。 【16题详解】 解答此题，先要明确题型为抒情方式对比赏析，解题核心是对比两句诗抒情方式的差异，结合诗句意象与情感分层推导。 ①审题定位：紧扣题干“抒情方式”“差别”，明确需对比刘诗“夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧”与杜诗“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”的抒情手法。 ②筛选文本：圈出两首诗的核心意象，刘诗为月笛、霜砧等凄清之景，杜诗为碧草、黄鹂等明媚之景。 ③角度拆解：分析景情关系，刘诗以哀景衬哀情，借凄清之景直抒悲愁；杜诗以乐景衬哀情，借明媚之景反衬寂寥。 ④整合作答：梳理二者手法、情感表达的差异，结合诗人处境，条理清晰地组织语言，完成对比分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚（节选）》中屈原用日月、春秋的更替来抒发情感的两句是“__________，__________。 （2）重庆地处巴蜀大地，多山地，过去的重庆道路交通不便，李白在《蜀道难》中，三次用“__________，__________”两句来描绘蜀道的难行。如今，重庆的交通四通八达，人们再也不会为蜀道难行发愁了。 （3）柳永的《望海潮》本是一首干谒之作，词中“__________，__________”两句歌颂了地方长官的施政功绩，也含有预祝地方长官早日高升之意。 【答案】 ①. 日月忽其不淹兮 ②. 春与秋其代序 ③. 蜀道之难 ④. 难于上青天 ⑤. 异日图将好景 ⑥. 归去凤池夸 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 易卜生的《玩偶之家》被誉为现代戏剧的“里程碑”，其核心价值在于对传统家庭伦理的深刻剖析。剧中的女主人公娜拉，起初看似生活在幸福的蜜罐中，实则不过是丈夫海尔茂的“玩偶”与家庭的附庸。她天真，活泼，却缺乏独立的人格，习惯于在男性的庇护下生存。然而，当“借据事件”爆发，海尔茂自私虚伪的面具被撕下，娜拉终于 ① 。她意识到，在这个家中，她首先是女儿，是妻子，是母亲，却唯独不是她自己。戏剧的高潮并非激烈的肢体冲突，而是娜拉内心秩序的崩塌与重建。那声著名的关门声，不仅是娜拉与旧生活决裂的象征，更是女性自我意识觉醒的惊雷，宣告了个体尊严对依附关系的胜利。 该剧问世后，在欧洲社会引起（ A ），其冲击力远超艺术范畴，直抵社会制度的痛点。在中国“五四”新文化运动时期，《玩偶之家》更是成为思想启蒙的重要火种。鲁迅先生曾发表演讲《娜拉走后怎样》，一针见血地指出：觉醒固然可贵，但若没有经济权的支撑，娜拉出走后的结局“不是堕落，就是回来”。这一论断，将戏剧的讨论从情感伦理延伸至 ② ，避免了盲目的浪漫主义。时至今日，我们重读《玩偶之家》，不应仅仅同情娜拉的遭遇，更应思考如何在现代社会中构建平等的关系。易卜生留下的拷问依然（ B ）：人，应当如何摆脱精神的窠臼，成为真正独立的个体？这不仅是女性的课题，亦是全人类共同的精神追求。 易卜生的社会问题剧，不是来自个人的声音，抒发个人的（ C ），而是来自社会，来自时代的反响。易卜生常常通过偶然的、平凡的事件，来表现必然的、重要的社会问题。在《玩偶之家》的人物关系设计上，偶然性与必然性实现了有机结合。娜拉“假冒签名”是偶然的，但妇女在家庭中的无权地位是必然的。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 请简要分析文中画波浪线语句的表达效果。 21. 请根据文本，结合课文《玩偶之家》，仿照“娜拉‘假冒签名’是偶然的，但妇女在家庭中的无权地位是必然的”一句，另写两个句子，句式、字数大致相同。 22. 下列各项中的引号，与文中“里程碑”的引号作用相同的一项是（ ） A. 我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 B. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 C. 没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。 D. 为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要。 【答案】18. A.轩然大波 B.振聋发聩 C.喜怒哀乐 19. ①从梦幻中惊醒 ②社会经济层面 20. 运用比喻，将娜拉的关门声比作“惊雷”，生动形象地突出其关门行为的震撼力，既体现娜拉与旧生活的彻底决裂，又强调其行为对女性自我意识觉醒的巨大警醒与推动作用。 21. 示例：海尔茂“辞退柯洛克斯泰”是偶然的，但资产者利己自私的本质是必然的；柯洛克斯泰“改弦易辙”是偶然的，但娜拉认清自身处境并觉醒是必然的。 22. C 【解析】 【18题详解】 A处，后文提到《玩偶之家》问世后冲击力远超艺术范畴，直指社会制度痛点，说明其引发的社会反响强烈且范围广。可填“轩然大波”。轩然大波：喻大的纠纷或风波；也比喻强烈的反响。 B处，本空后面具体阐述了易卜生留下的拷问的不同方面，说明其至今仍有重要的现实意义，能唤醒人们的思考。可填“振聋发聩”。振聋发聩：比喻用言论文章唤起头脑糊涂、是非不明的人，使他们清醒过来。 C处，本处强调易卜生的社会问题剧来自社会和时代，而非个人，因此此处应填与“个人情感”相关的词。可填“喜怒哀乐”。喜怒哀乐：指人随着处境的顺逆而产生的各种感情。 【19题详解】 ①处，前文提到娜拉起初是海尔茂的“玩偶”，缺乏独立人格，而“借据事件”撕下海尔茂的虚伪面具，结合后文“她意识到……唯独不是她自己”，可知此处应体现娜拉从之前的状态中醒悟过来，实现“意识觉醒”，可填“从梦幻中惊醒”。 ②处，前文鲁迅先生指出娜拉出走后若无经济权支撑，结局只能是“堕落”或“回来”，前文讨论的是戏剧中的情感伦理（娜拉与海尔茂的夫妻关系、家庭伦理），而鲁迅先生的论断将讨论延伸到了“经济权”这一社会现实层面，可填“社会经济层面”。 【20题详解】 分析语句表达效果，可以遵循“手法+语境分析+表达效果”的逻辑，贴合文本进行分析。 首先，判断手法，句中将“关门声”比作“惊雷”，是比喻的修辞手法。 其次，语境分析：“惊雷”的特点是响亮、有震撼力，用“惊雷”比喻关门声，生动形象地突出了娜拉关门这一行为的冲击力，打破了之前家庭的虚伪平静。 接着，关联主旨：关门声不仅是娜拉物理层面离开家庭、与旧生活的彻底决裂，更象征着女性自我意识的觉醒，如同惊雷般唤醒更多被压迫的女性，强调了这一行为对女性觉醒的警醒和推动作用。 【21题详解】 首先，明确所给句子的逻辑：前半句是剧中发生的具体、偶然的情节，后半句是该情节所反映的、具有普遍性的必然社会现象或人物本质，句式为“XX（人名）‘具体事件’是偶然的，但XX（本质/普遍现象）是必然的”。 其次，结合课文内容筛选符合要求的情节：剧中除了娜拉“假冒签名”，还有海尔茂“辞退柯洛克斯泰”、柯洛克斯泰“改弦易辙”、林丹太太“帮助柯洛克斯泰”等偶然情节。 接着，分析每个偶然情节对应的必然本质：如海尔茂辞退柯洛克斯泰，反映了资产者利己自私、看重自身名誉的本质；柯洛克斯泰改弦易辙，反映了娜拉已认清自身依附地位、实现自我觉醒。 最后，检查句式、字数与例句大致一致，确保逻辑连贯。 【22题详解】 文中引号的作用是特殊含义。 A.表示强调； B.表示反讽； C.表示特殊含义，与文中一致； D.表示特定称谓 故选C。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 只有靠近光明，自我才会被打开。 ——马文秀《对源头的探寻》 黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。 ——夏衍《包身工》 在自己身上克服这个时代。 ——尼采 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 靠近，相信，克服 马文秀说，只有靠近光明，自我才会被打开；夏衍在《包身工》的黑暗中，笃信黎明无法抗拒；尼采则要求我们在自己身上克服这个时代。三句话构成一条完整的精神路径：主动靠近，坚定相信，最终完成超越。 靠近光明，意味着不等待、不抱怨，而是主动向善与美移动。屈原身处“举世皆浊”的楚国朝堂，众人都醉，他独自清醒。这不是孤傲，而是一种清醒的选择——他知道黑暗不会自动消退，必须有人先向光明走去。于是他“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，用诗歌和行动确认自己对高洁的坚守。他被放逐，却未被吞没。在靠近光明的过程中，他的自我被打开了，成为后世无数文人的精神灯塔。不是环境造就了他，是他主动的选择塑造了自己。 靠近之后，还需要相信。夏衍笔下包身工的生活是“死一般的黑夜”，但他在文章结尾写道：“黎明的到来，是无法抗拒的。”这种相信不是盲目的乐观，而是基于对历史走向的深刻洞察。曼德拉在罗本岛监狱的二十七年，是漫长得没有尽头的黑夜。他可以在绝望中沉沦，但他选择相信种族平等的那一天终会到来。出狱后，他没有呼吁复仇，而是邀请狱警参加就职典礼，用和解取代对抗。他的信念不是等来的，是在无数个被礁石磨破手指的下午，一点点攥住的。正是这种相信，让他熬过了黑夜，也带领南非走出了黑夜。 靠近了，相信了，还不够。尼采的要求更高：在自己身上克服这个时代。克服不是逃避，不是愤世嫉俗，而是在深刻理解时代的基础上，保持精神的独立，不被时代的喧嚣或黑暗所吞噬。肖邦的祖国波兰被瓜分，华沙沦陷，他在巴黎流亡。他无法改变那个时代的悲剧，但他用自己的音乐创造了另一个波兰。他在琴键上克服了亡国之痛，也克服了那个时代的苦难。他改变不了时代，但他让自己不被时代改变，这就是克服。 靠近光明，我们才能不被黑暗吞噬；相信黎明，我们才能在漫长的黑夜中坚持；在自己身上克服这个时代，我们才能真正完成精神的超越。每一代人都有自己的黑夜，但每一代人也都可以选择靠近光明。 答案不在别处，就在每一次向光而行的选择里，在每一次对黎明的坚信中，在每一个不被时代吞没的自我身上。 【解析】 【详解】【审题】 这道作文题的写作核心是探讨个体在时代中的精神成长与价值选择。马文秀的诗句强调“靠近光明”是“自我被打开”的前提——光明不是被动等待的馈赠，而是需要主动靠近的价值追求。夏衍在《包身工》中描写的“黑夜”象征着压迫与苦难，但“黎明的到来，是无法抗拒的”传递出对历史必然性的坚定信念。尼采“在自己身上克服这个时代”则将落脚点收束到个体：克服不是逃避或对抗，而是在深刻理解时代的基础上实现精神超越。在百年未有之大变局中，青年人既面临前所未有的机遇，也承受着内卷、焦虑、意义感缺失等精神困境。在时代的困境与个人的坚守中，如何通过主动靠近光明、相信希望的力量，并在自身完成对时代的超越，从而实现自我的觉醒与成长。 【立意】 1.追寻光明，在时代的黑夜中觉醒。 2.以心为炬，破夜成明。 3.于暗夜中修己，以微光破困局。 【行文思路】 在写作时，不能空泛地谈“光明”或“时代”这些单一的论题，而是要做到将三则材料共同构建一个从认知到行动，再到升华的完整逻辑链条。写作时，落脚到“自我”与“时代”的互动上，写出有血有肉的思考。需特别注意区分“光明”与“黎明”——光明是永恒的价值追求，黎明是历史发展的必然；“克服时代”不是逃避或对抗，而是在深刻理解时代基础上的精神超越。在写作时避免空泛议论的关键，是要将抽象概念与具体的历史语境、人生体验相结合。在谈“黑夜”时可以联系具体的历史苦难；在谈“克服”时还可以举思想者、艺术家如何在困境中创造不朽价值的事例；等等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $