2026届高考语文复习：二元思辨作文审题及主体结构指导 课件

手植思辨芳华，吐露切题馨香 ——二元思辨作文审题及主体结构指导 2026.3 “紧密团结”型，只能揪住“关系”来立意的。概念之间紧紧相连、不可分割，如“坚硬与柔软”。 ①共存关系： AB平等并列，同时共存。 ②对立统一关系：双方既相互对立、矛盾，又相互依存、联结，共存于一个统一体中。如“快与慢”。 ③依存互补关系：一方以另一方的存在为前提，双方优势互补，缺一不可。如“理论与实践”。 ④取舍选择关系：在特定情境下，需要对两者进行权衡与选择。如“舍与得”。 ⑤转化关系： 在一定条件下，A可以转化为B， B可以转化为A。 ⑥条件因果关系： A条件下产生B结果，或A影响、制约B “相对独立”型，可“侧重一方，兼顾另一方”。概念之间既相互关联，又具有一定的“独立性”，如“争与不争”。 第一步：识——“揪出”材料的两个核心 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 东汉陈蕃年少时，所居庭院杂乱，其父之友薛勤问他：“何不洒扫以待宾客？” 陈蕃答道：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？” 薛勤并未反驳，反而赞赏其志。但也有人持不同观点，认为“一屋不扫，何以扫天下？”。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 话题：扫天下VS扫一屋 题型：二元关系式 拿到任何题目，先完成这个填空： 材料在讨论关于 _______ 的问题。其中，一种常见的态度/方法是 A：_______ （特点是：____）。与之不同或可以对比的态度/方法是 B：_______（特点是：____）。 ①怎么找A：材料中明确描述、大多数人第一反应想到的那个。 ②怎么找B：思考A的反面、补充或更高阶的版本。 第二步：辨——用“关系6型”确定文章基调 1.在“扫天下”中定方向，在“扫一屋”中练本领。知行合一，行稳致远。 2.“扫一屋”以筑基，怀天下而前行。唯有根基扎实，方能实现“扫天下”之宏愿。 以上两句观点表述分别符合哪种关系类型？为什么？ 1观点匹配关系：③ 依存互补关系。 理由：一方（方向/理想）以另一方（本领/实践）为落实的基础，另一方以前者为指引。双方优势互补（一个管方向，一个管落地），缺一不可，共同构成了完整的成事逻辑。虽然也有共存的意味，但“互补”更精准地描述了“方向”与“本领”的功能性配合。 2观点匹配关系：⑥ 条件因果关系。 理由：句中明确使用了“唯有……方能……”的句式，直接表达了A（扫一屋/筑基）是B（扫天下/宏愿）实现的必要前提条件。没有A，就没有B，这是典型的条件因果逻辑。 第三步：立——用“引 - 议 - 联（分层）- 结” 结构亮出你的核心观点 1.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）（2021新高考1卷） 1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化，目不明可以明，耳不聪可以聪，生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也。” 审题明关系 强弱 1.体育之效 引子 2.强弱之变 强弱之辩 如果成立，需要什么条件？加上一个条件，使命题更加合理化。 转化关系 勤自锻炼 审题立意：始于材料圆心，画大思维半径 “圆心”代表材料的核心逻辑（必须守住，不能偏）。 “画大半径”代表在紧扣核心的基础上，向生活、历史、未来延伸。 gml 守住“圆心”须灵活运用【三步拆解法】 第一步：找“连接词”，定逻辑类型 材料中的关联词是逻辑的骨架。它们直接决定了观点的走向。 •转折关系（但是、其实、然而）： 重点在后半句，或者强调前后对比。 •条件关系（只有……才、只要……就）： 强调前提和结果的依赖性。 •并列/递进关系（既……又、不仅……更）： 强调两者缺一不可，或后者更重要。 •因果关系（因为……所以、导致）： 探究根源或推导结果。 👉 操作技巧： 拿到材料，先圈出所有关联词，把长句缩写成逻辑公式（如： A→B 且 B→A）。 【周考材料】现在很多人爱说“选择比努力更重要”，这是对过去一味强调努力的纠偏。其实，选择对了，努力才有价值；而努力够了，选择才有意义。 上述材料能给大家以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 守住“圆心”须灵活运用【三步拆解法】 第二步：辨“施受体”，定作用方向 【周考材料】现在很多人爱说“选择比努力更重要”，这是对过去一味强调努力的纠偏。其实，选择对了，努力才有价值；而努力够了，选择才有意义。 上述材料能给大家以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 前半句分析： ◦施动者（前提）： 选择（方向）。 ◦受动者（对象）： 努力（行动）。 ◦逻辑作用： 选择赋能/激活努力。 ◦潜台词： 错误的选择会让努力变成“负功”或“无用功”。 后半句分析： ◦施动者（前提）： 努力（行动）。 ◦受动者（对象）： 选择（方向）。 ◦逻辑作用： 努力兑现/落地选择。 ◦潜台词： 没有执行的选择只是“空想”或“幻想”。 核心发现： 这不是单向的“选择决定努力”，而是双向互构。选择是努力的导航仪，努力是选择的发动机。 守住“圆心”须灵活运用【三步拆解法】 第三步：挖“潜台词”，定思维深度 •看背景： “这是对过去一味强调努力的纠偏”。 ◦潜台词： 过去我们太迷信“苦劳”，忽略“功劳”和“方向”。现在的风气是不是又走向了另一个极端（只谈选择，躺平不努力）？ ◦立意深化： 文章不仅要谈二者结合，还要回应时代痛点——既要反对“盲目内卷”（无选择之努力），也要反对“投机取巧”（无努力之选择）。 •看绝对化词语： 如果材料出现“一切”、“唯一”、“绝对”，通常是要你去辩证反驳或限定范围。 •看隐喻： 如果材料讲故事、用比喻（如“扣扣子”、“磨刀”），要迅速还原本体。 总结：如何表述这种逻辑？ 在作文中，不要只罗列“我们要选择，也要努力”，而要精准描述它们的关系： ❌ 浅层表述： 选择和努力都很重要，我们要兼顾。 ✅ 精准表述（基于逻辑分析）： ◦“选择是努力的前提，为汗水赋予方向；努力是选择的基石，为蓝图注入灵魂。” ◦“二者并非非此即彼的单选题，而是互为表里、相互成就的辩证统一体。” ◦“无选择之努力是盲动，无努力之选择是空想；唯有以明智之选引领笃行之力，以扎实之力托举正确之选，方能行稳致远。” 实战训练【三步拆解法】 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 在数字化浪潮席卷的今天，“快”似乎成了时代的唯一信条。外卖骑手在算法催促下争分夺秒，短视频在15秒内收割注意力，知识付费宣称能让人“三天精通一门技能”。人们害怕落后，拼命加速。 然而，也有另一种声音在喧嚣中响起：工匠精神需要数年如一日地打磨，基础科学的突破往往源于冷板凳上的长期坚守，真正深厚的人际关系建立在漫长的陪伴与理解之上。 有人说：“快是效率，慢是品质。”也有人说：“没有快的积累，慢无从谈起；没有慢的沉淀，快只是泡沫。” 上述材料引发了你怎样的思考？请结合自身体验，写一篇文章。 🎯 实操输出结果 1. 中心论点（一句话） 在倍速前行的时代，我们既需以“快”积累势能，更需以“慢”沉淀品质，唯有快慢相济，方能避免泡沫式繁荣，抵达真正的价值彼岸。 2. 前两个分论点： 分论点一（侧重“快”的基础性）：“快”是时代的入场券，为“慢”的深耕提供必要的效率支撑与资源积累（对应“没有快的积累，慢无从谈起”）。 分论点二（侧重“慢”的决定性）：“慢”是价值的压舱石，为“快”的奔跑赋予深厚的内涵与持久的生命力，防止其沦为转瞬即逝的泡沫（对应“没有慢的沉淀，快只是泡沫”）。联系现实：“网红预制菜”或“速成培训班”现象 3.分论点三（综合升华） 真正的智者，懂得在“快”与“慢”之间动态切换——以“快”的行动力捕捉稍纵即逝的机遇，为“慢”的深耕赢得时间窗口；以“慢”的定力校准“快”的方向，确保每一步加速都指向长远的价值，最终实现“快”与“慢”的辩证统一，在时代的浪潮中既不被甩下，也不迷失自我。 见贤思齐 开篇：“你当像鸟一样飞往你的山”，塔斯曾言，这句话道破了探求人生价值的真谛，探索意义的途径有很多，选择提供方向，成为路径指标，努力实现目标，获得经验。若想飞往更好的山。窃以为，将选择与努力结合共生，各放光彩，方能拨开前行之路上的迷雾。 论证段1：选择提供指标，明确方向，指引前进。但如果缺乏努力，选择的作用也将黯淡失色。（爱迪生发明电灯泡案例) 论证段2：努力是提升自我、收获经验的坚持性遵循的法宝，有助个人的成长、创造奇迹。若没有选择而盲目努力，处于埋头苦干的状态时，便会迷失自我，原地打转。（黄旭华研制核潜艇案例） 论证段3：努力与选择交相辉映，努力为选择保持源泉发展，选择为努力增强动力与信念。二者的搭配使用，才是实现价值的最佳方法，缺失一个都会减少本身的作用。（威尔玛·鲁道夫奥运夺冠案例） 结尾：我们应学习利用选择与努力，让选择拨开迷雾，让努力照耀明珠，与结合中体悟真理，感知意义。 《于努力中赶明月于选择中见春天》高二（11)班张玉晴 得分：52/60 第一步：找连接词（审题与立意） 评分：★★★★★ 拆解要求：识别出“……才有……”的条件关系，确立“选择与努力互为条件、双向赋能”的辩证立意。 学生表现： 符合点：文章标题《于努力中赶明月 于选择中见春天》直接体现了二者的并列与互补。第一段明确提出“将选择与努力结合共生”，第四段强调“二者的搭配使用……缺失一个都会减少本身的作用”。 结论：作者完全读懂了材料中“双向条件”的逻辑，没有陷入“谁比谁更重要”的单边争论，立意准确。 体检报告： 第二步：辨施受体（论证与素材） 评分：★★★☆ 拆解要求： 前半部分论证：选择是施动者（导航），努力是受动者（执行） 后半部分论证：努力是施动者（兑现），选择是受动者（升华） 学生表现： 分论点1（选择→努力）：基本符合。 观点：“选择提供指标……缺乏努力，选择的作用也将黯淡”。 瑕疵：引用的爱迪生素材略显牵强。爱迪生的例子通常侧重于“坚持不懈的努力”，文中说他“选择电灯泡的改进”虽然逻辑上通，但未能强有力地证明“选择决定了努力的价值”，反而容易让人只看到他的努力。 分论点2（努力→选择）：逻辑倒置（硬伤）。 观点：试图论证“努力让选择有意义”。 素材分析：使用了黄旭华的例子。文中描述他“收到国家要求……毅然隐姓埋名……带领大家干起来”。 问题所在：黄旭华接受国家任务，这本身是一个“选择”（爱国、奉献的选择）。他后来的隐姓埋名和计算是“努力”。 逻辑冲突：这个素材实际上是在证明“因为有了正确的选择（报国），所以努力（造核潜艇）才有价值”，这恰恰是分论点1的内容，而不是分论点2。 修正建议：分论点2应该找一个“起初选择很普通/模糊，但通过极致的努力，把这个选择变成了伟大的成就”的例子。例如：一个普通的乡村教师（初始选择），通过几十年的坚守（努力），让这个平凡的选择变成了“燃灯者”的伟大意义（如张桂梅）。 体检报告： 天生我材必有用 　 1917年，毛泽东同志在论及“体育之效”时指出，强者不可恃其强，弱者也不必卑其弱，勤于锻炼，必有增益。在我看来，无论强弱，天生我材必有用，只有我们自己能定义自己。 　 在这个标签满天飞、以强弱划分等第的时代，我们似乎已经被囚禁了太久太久。殊不知，生来如此，便一生如此吗？别人的定义，就一定是对的吗？北岛发出了坚定的回答：“告诉你吧，世界，我不相信！” 　　“生于强”如若不能善用其强、保持其强，则必定沦为至弱。就拿体育锻炼来说，没有人生来就是顶级的运动员，只有天赋异禀或资质平平的差异，而前者如不能勤于锻炼、强基固本、发挥所长，而让惰性占了上风，从不运动，暴饮暴食。长此以往，再过人的天资也会消逝不见。诚然，不只是体育锻炼，其它方面也是同理。神童方仲永因后天缺乏学习、教育，被父亲当作造钱工具，最终“泯然众人矣”，令人唏嘘。故“生于强”还应通过后天“锻炼”，方能成为真正的强者。 　　“生于弱”也不必妄自菲薄，而要更加勤勉奋进。我们无法选择自己的家庭、相貌、个人体质，但我们的人生终究掌握在自己手里。曾有一位出身于贫困家庭的黑人小女孩，出生时仅为2公斤，幼儿时因高烧患上了小儿麻痹症，左腿萎缩，医生断言其人生无望。但她没有放弃，而是不断刻苦训练，战胜了病魔，最终成为奥运会历史上最伟大的运动员之一，赢得了“黑色羚羊”的美誉，她便是前短跑运动员威尔玛鲁道夫。无独有偶，世界著名发明家、物理学家、企业家爱迪生，8岁时因老师斥其为“低能儿”被勒令退学，他的人生就这样被老师否决了吗？答案是显然的，爱迪生用事实狠狠反击了老师那傲慢的“宣判”和断言，他退学后在家博览群书，钻研实验，耽于知识的海洋茁壮成长，终于闻名遐迩。故“生于弱”不应轻信他人的判决，不给人生设限，而要奋起直追，为自己正名。 　无论强弱，恒常的“锻炼”才是你我应当秉持的准则。放眼历史，孱弱的新中国成立于那样一个动荡不安、水深火热的年代：国民党和封建地主残余势力威胁仍在，通货膨胀严重，物价飞涨，百业待兴，西方资本主义阵营虎视眈眈……面临众多难题，中国共产党没有畏缩，而是带领中国人民扛住了惊涛骇浪，跨过了激流险滩，交出了一份令人满意的历史答卷。当今的中国已不再是那个任西方列强凌辱和宰割的封建弱国，而是屹立于世界东方的泱泱大国。我们无所畏惧，强弱由我们自己定义！近些年，我国外交部发言人在回击西方媒体时越来越“霸气”十足，这种底气便源于我们国家正一步步趋于强大，而这种强大是坚定的信念和不断的奋斗造就的。 国家正走向强大，我们青年更当自强不息。李白曾言：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”要知道，随生带而来的东西只是短暂的，而人生是开阔的、是我们自己的。要坚信，天生我材必有用，要想成为真正的强者，唯有奋斗，生生不息的奋斗。 　 ①提取关键字词：生而强者、生而弱者、滥用其强、勤自锻炼、转为至弱、变而为强、不必自喜、不必自悲、变化（天天变化） ②理解概念内涵： “生而强者”：指先天具备优越条件（如体质、天赋、家境、资源等）的人或群体。其内涵不仅指初始状态的优越，更隐含了若“滥用”优势、缺乏后天维护，优势将不可持续的风险。 “生而弱者”：指先天条件不足、处于劣势或面临困境的人或群体。其内涵并非注定失败，而是蕴含着通过主观努力“增益其所不能”的巨大潜力和反弹空间。 “滥用其强”与“勤自锻炼”：这是决定强弱转化的关键变量（条件）。“滥用”代表傲慢、懈怠、透支先天资本；“勤自锻炼”代表谦逊、勤奋、后天持续的精进与积累。 “转化”：材料的核心逻辑。强弱不是静止的标签，而是动态的过程。强可转弱，弱可变强，唯一的决定权在于后天的态度与行动。 ③判断二者关系：辩证统一、动态转化关系（或在一定条件下相互转化）。 （具体表述：强与弱并非绝对对立或固定不变，它们在“后天作为”这一条件下可以发生双向转化。强中含弱之因，弱中藏强之机。） 　曾有世言于耳：“我身已强劲不可屈，何必于此多费时？”毛泽东在《新青年》有言：“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自卑也。”强者弱者不过是出生之时暂且的差别，强者因强懒惰懈怠，沾沾自喜，孰谓不可落入“小时了了，大未必佳”的囵圄之中；而弱者因弱奋发图强，徐徐谋之，谁焉知不可开拓“朽木细琢亦成才”的漫漫人生路。强者不自喜，以先天之强劲优势更上一层楼，精益求精；弱者不自卑，以后天之不懈意志一以贯之，徐徐图谋，以一率众，以众领万，方是蓄力于民族复兴的葳蕤春潮的最佳姿态。——《深耕体育沃土，高擎复兴大任》 “生于强”如若不能善用其强、保持其强，则必定沦为至弱。就拿体育锻炼来说，没有人生来就是顶级的运动员，只有天赋异禀或资质平平的差异，而前者如不能勤于锻炼、强基固本、发挥所长，而让惰性占了上风，从不运动，暴饮暴食。长此以往，再过人的天资也会消逝不见。诚然，不只是体育锻炼，其它方面也是同理。神童方仲永因后天缺乏学习、教育，被父亲当作造钱工具，最终“泯然众人矣”，令人唏嘘。故“生于强”还应通过后天“锻炼”，方能成为真正的强者。——《天生我材必有用》 　　 繁和简 化繁为简： 1.繁是生活中那些无用的累赘，简是人的内心最执着最简单的坚守。化繁为简意味着我们能够坚守自己的初心，丢弃生活的繁杂，只选择利于自身的装备，轻装上阵。《化繁为简，轻装上阵》 2.陶潜……王安石……他们都是在经历了痛苦不堪、现实与理想背离时，没有选择消沉地生活，而是转化自己的心境与态度，将那些繁杂的人生困苦转化为一次经历一种收获，心境由此变得更为开阔更加简单，在化中达到至简的高度。 反观当下，许多青年人因不堪生活的纷繁芜杂而选择躺平，这是一种逃避，也是因为不懂得转化。学会转化，强大的内心、坚定的信仰必不可少，笑对人生之不顺，谁怕？“一蓑烟雨任平生”。在“化”中由繁至简，方可渐至佳境。（外在的生活状和内在的心境） 3.博观而约取，厚积而薄发（勤奋努力） （对待知识：积淀和释放） 化简为繁： 工匠精神（修文物，手工制作，品质）精益求精 贫与富 （淡泊、乐观 颜回陋巷不改其志 孔子弦歌不辍） 20 引论（第1-2段）：引述材料 + 结合社会现象（标签化时代）+ 亮明中心论点（自我定义，不信命）。 本论层一（第3段）：反面/警示论证。针对“强者”群体，论述“恃强而惰”的后果（方仲永等），强调后天努力的重要性。 本论层二（第4段）：正面/励志论证。针对“弱者”群体，论述“知弱而奋”的可能（鲁道夫、爱迪生），强调主观能动性。 注：3、4段构成了并列或对照关系，分别覆盖了两类人群。 本论层三（第5段）：拓展/升华论证。由个人层面上升到国家层面。用新中国由弱变强的历史事实，进一步佐证“强弱可由奋斗定义”的观点。 结论（第6段）：回归青年身份，联系当下，发出号召，收束全文。 关系1：转化关系 A——B 重点：为什么要转化？转化的条件？（两者之间的桥梁） 主体部分思路： 正反分析，不善用条件，善用条件，…… 不善用条件（缺乏条件），后果？ 善用条件，结果？ 架结构明思路 思路1（单向转化） 总：引论 分（议）：1.界定概念（两个词） 2.A——B的原因（善用条件）正 A不能到B的原因（不善用条件）反 3.联系现实（挖根源，明方法） 总结全文 思路2（相互转化） 总：引论 分（议）：1.界定概念（两个词） 2.A不能B的原因（不善用条件）反 B不能到A的原因（不善用条件）反 3.AB能相互转化（善用条件）正 4.联系现实 总结全文 范文采用的结构是： 反 (强变弱) -> 正 (弱变强) -> 更大范围的正 (国由弱变强) 审题明关系 观戏人生：责任、担当……（时代动荡） 2.阅读下面的文字，根据要求作文。 《谈人生与我》一文曾提到两种人生观，一种是演戏人生，一种是观戏人生，前者“把自己摆在前台，和世界一切人物在一块玩把戏”，后者“把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势”。 朱光潜主张选择观戏人生，用静穆关照人生的精神，体现了“超世观世”的人生观。朱先生这种鲜明的态度深得沈从文、周作人的共鸣，却引起鲁迅等左翼作家的强烈反感。鲁迅认为，“国难当头，风沙扑面，虎狼成群”，大丈夫当持“国家兴亡，匹夫有责”，怎可以讲“静穆”“超脱”？ 抓内涵明关系 演戏人生：静默、超脱……（面对 困境、名利） 内（修身） 外（家国情怀） 并列共存 让“演戏”与“观戏”筑人生之梯1人生存在着多样的选择，“入世”与“观世”是我们独特的态度。而面对这样的选择，我们又该怎么做呢？2朱光潜先生主张“观戏”人生，用静穆关照人生；而鲁迅先生则认为“国难当头“应积极有为。“人生最需要的不是昂贵的茶，而是品茶的心情。”正如林清玄这般说到，“观戏”与“演戏”也正是人生品茶的境况了。3“演戏人生”将自己摆在前台，和世界一切人物在一块玩把戏。这般“演戏”会让我们对这世界有更深层次的认识。当我们与“世界人物”一块“玩把戏”时，你会认识到前仆后继的革命军战士，你会领略到航拍视角下波澜壮阔的世界面貌，你会感悟到这世界上一花一草、一树一木的“灵”，感受“万物皆有灵”。“只会在水泥地上走路的人，永远不会有深深的脚印。”徐志摩也曾有言。确实，若非这“演戏”人生的加入，或许在成长的道路上我们从未有过切实的脚踏实地。也正是因为有了“演戏”般人生的存在，我们才能在自我的成长路上逐渐拓宽自己的眼界，提高自我人生的境界，“演戏”人生让我们有了向前的动力。 4但是，一味地向前也并不是通往成功亦或是人生彼岸的道路，在这不断前进的过程中，我们需要一个心灵的栖息地。 5而这“观戏”人生把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势或许可以达成这一目的。在人生不断前进的道路上会遇到许多困难与挫折，这时一味地向前或许便成了“无用功”，我们将“观世”用于此，看透人生道路的困难、坎坷，用静穆来关照人生，获取心灵的一方净土。正如林清玄所言：“一笑而过，是人生的淡然，亦是人生的优雅。”这观戏人生不正如此，面对成长道路上的美恶、丑善之举，一笑而过正是我们所执的“观戏”剧本，不会去辩论其中的种种是非争论，让我们的心灵得到超脱，为我们在前进道路上创造栖息地。 6这朱先生与鲁迅先生的主张自然是在各自境况之下所提出的，而身处新时代的我们，正是应该用这“演戏”与“观戏”的人生态度，让我们自我得到进步。7“演”“观”并行，为我们人生的前进道路铺就阶梯。  德育之风，山高水长（周雨洁51分） 近来关乎国人文明素质的探讨愈演愈烈，“德育与法制”却是疆域内避无可避的永恒课题，我的观点是：提升国人素质，当下应德育先行。 德，是人内心经过道德和良知衡量后留下的精神内核，德育，就是以道德为准绳，教化人民。不同于管理冰冷的惩处，也不是退缩畏事的软弱，德育用富有温度的方式，“春风化雨，润物无声”，滋养了心灵的腐败和荒芜。 这里反方一定有所疑问，既然社会已经乱象横生，不加大管理力度，岂不姑息纵容，养虎为患吗？我们来以史为鉴，历朝历代政法严苛者不在少数，统治者希冀着强硬的手段可以奴化人民，巩固统治，结果往往却是“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，当一国之君与人民割裂，迫使人民臣服，那么离灭亡也就不远了。同样的，今天我们眼见景区泡脚，乱刻乱画等等不文明行为，单单把涉事人员一股脑拘留，给予行政处罚，他们会碍于威压低下头颅，但并不会就此顺从，他们假意乖巧，内心可能酝酿着更大的恶意，这样的人之于社会如定时炸弹，甚至可能让本就发育迟缓的文明新风就此胎死腹中。 对比之下，德育的怀柔政策就明智许多，抛却规避更为恶劣的公共事故，德育能使国人发自真心的生发规范言行，涵养自身的价值取向。我们的先人千百年前便倡导“我欲仁，斯仁至矣。”的良好风气，今日何不借来一用？在当下这物欲横流的时代，人心浮躁，德育的内涵光芒便更显得可贵，如果因一时糊涂抹黑国人素质后仍能被接纳，用德之教化丰盈了他们本已干涸的良知与岌岌可危的社会信任度，那么我们有理由相信，其中很大部分将扭转错误的思维认知，积极投身劝导感化的逆向行动中去，知礼明德的社会气象何以不能蔚然成风？ 当然，我并没有对管理全盘否定，一旦屡禁不止，屡教难改，强制性的规定就尤为必要，不过，在物质基础超越精神富足的阶段，德育先行，尝试容错，不言而化，用更有温度和人情味的怀抱，消解冰面之下的春暖花开，何必劳神苦思呢？ 君须记，个体命运紧密依托集体存在，每个人皆非独立的孤岛，将德内化于心，以文明素养为外化之形，那么我欲美美与共，社会大同，则其自至矣。 毕竟，德育之风，山高水长，我与你共行之。 一味地强调管理的危害 德育的意义 两者的先后关系 关系2：并列共存 论述的重点：为什么共存？ 1.桥梁意识 2.思路： A是什么，A很重要（分析原因） 一味地A会怎么样？（这里的内容是思维的空白） B是什么，会如何更好地填补思维的空白） 重点：一体两面，如内外、身心、情理、大小等等。 架构明思路 思路： 总 引论（AB相结合才能……/既要A也要B） 分 1.界定概念 2.分析A重要的原因 3.过渡：一味地A会怎样…… 4.分析B重要的原因 5.联系现实：两者相结合会……/两者 不能结和会……（带入青年自身） 总结全文 27 根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800 字的文章；文体不限,诗歌除外。 萨特清醒而又痛苦地说“如果我说它（庸常的生活）既是不能忍受的,又与它相处得不错……你会理解我的意思吗？” 我们很容易向生活妥协。妥协还是坚持，关乎经验，能力，境界…… 《能屈亦要能伸》陈雨2019届 正如弱柳能顺从风势才能以柔克刚，亦如春笋只有不屈磐石才能拔节直上。我们在生活中既要懂得妥协，又要能够坚持，所谓“大丈夫能屈能伸”，阐释的正是这一人生哲理。 “让他三尺又何妨？”我们在生活中需要妥协。所谓妥协，是名臣张英看到“千里家书”后的智慧回复，是蔺相如在路遇廉颇后理智的“引车避之”。这妥协无疑能成为我们生活交往的润滑剂。适时的一屈，不是我们尊严与原则的丧失，也不是我们无能示弱的表现。恰恰相反，正是因为我们学会适时的一屈，我们才能不为生活中的小名小利所困，以博大的胸襟与气度来坚持我们内心真正的信仰。 当然，一味地屈从妥协也只会使我们逐步失去原则，以至最终落得个“林教头雪夜上梁山”的下场。张英在处理政务时也一定严格执法，蔺相如在面对秦王时也会不卑不亢。因此，在原则性问题上，我们要有所坚持。 “天变不足畏，祖宗不足法”是王安石对变法理念的坚持。关羽，顾维钧，当今的许多人…… 转念一想，所谓“能屈能伸”不正是要求我们将这妥协与坚持结合起来吗？青莲居士有“明朝散发弄扁舟”的妥协，也有“直挂云帆济沧海”的坚持。季羡林的谪居牛棚为其一“屈”，而潜心于梵语佛学又何尝不是其一“伸”？五柳先生的“心远地自偏”，六一居士的“大隐隐于朝”不尽是能屈能伸的表现。小事上妥协，大事上坚持。表面上妥协，内心中坚持。“人不能改变世界就要学会适应世界”…… 何不学那弱柳，在顺从中带几分倔强；何不学那春笋，在不屈中多一点柔韧。像这样真正懂得了能屈能伸的真谛，我们就能如水一般，不受形体的羁绊变化自如，不为平庸生活所累了。 根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800 字的文章；文体不限,诗歌除外。 萨特清醒而又痛苦地说“如果我说它（庸常的生活）既是不能忍受的,又与它相处得不错……你会理解我的意思吗？” 我们很容易向生活妥协。妥协还是坚持，关乎经验，能力，境界…… 3.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）（2021八省联考卷） 1950年，新中国刚刚成立，百废待兴。朝鲜战争的战火烧到鸭绿江边，国家安全面临严重威胁。危急关头，在极不对称、极为艰难的条件下，中国人民奋起抗美援朝，保家卫国，先后有290余万志愿军将士赴朝参战，19万7千多名英雄献出宝贵生命，涌现出杨根思、黄继光、邱少云等30多万名英雄功臣。中华大地，万众一心，支援前线。历时一年的捐献武器运动，募得的捐款可购买3700多架战斗机。两年零9个月艰苦卓绝的浴血奋战，拼来了山河无恙、家国安宁，稳定了朝鲜半岛局势，维护了亚洲与世界和平，伟大的抗美援朝精神一直激励着中国人民。 校团委举行“铭记历史，迎接挑战”的主题征文活动…… 审题明关系 条件因果 铭记历史 迎接挑战 精神：爱国、攻坚克难、舍生忘死…… 价值观 铭记历史，迎接挑战 “为什么战旗美如画？英雄的鲜血染红了它。”70年前，为了保家卫国守护正义，中国人民志愿军毅然出师抗美援朝。打破了美帝国主义不可战胜的神话。而今，站在新世界的节点上，我们更应该铭记历史，迎接挑战。 铭记历史，不仅是简单地记住历史事件基本要素，亦非只留下昔日的繁华，而抛却过往的耻辱。它应是深刻地理解并反思历史，从中汲取经验和教训，更好地迎接挑战。 铭记朝鲜战争有助于我们勿忘建国时的艰辛，“哪有什么岁月静好，只不过有人为你负重前行。”我们更须珍惜现在的美好生活，热爱祖国，承担民族使命。 铭记朝鲜战争能唤起我们心中强烈的民族认同感，营造一份崇尚英雄情怀的氛围，能让我们撕破时间之皮，截断时间之流，从朝鲜战争中追问出永恒的价值和意义，在挑战来临时，能更有把握和自信地面对挑战。 鲁迅曾说：“我们发思古之幽情，往往是为了现在。”铭记历史方能更好地迎接挑战。然而，身处于一个“娱乐至死”的时代，我们身边的一些人受到娱乐化思潮的影响，淡漠历史，甚至轻信谣言，陷入了民族虚无主义和历史虚无主义的囹圄。而如今，单边主义、贸易保护主义有所抬头，世界局势日益动荡不安，在这个关键的历史节点上，我们每个人都应扛起肩头上那份沉甸甸的历史责任，而不应一味享受和平时代的愉悦，勇敢地迎接挑战。 为此，私以为铭记历史，迎接挑战需要社会努力传播积极向上的价值观，政治不正的网络空间，让每个人能够在正能量的社会氛围中形成正确的价值观。 然而，正如村上春树所言：“外部的世界应撷取多少为好？内心的世界又该挖掘多少为妙？”我们更应涵养一颗热爱祖国的心灵，方能更好地铭记历史，迎接挑战。只有从内心里感受抗美援朝那份大无畏和保家卫国的精神，我们才能更好地从历史中汲取营养和教训，方能从容地迎接挑战。 前进征程上，既有“潮平两岸阔”的风景，也必然会有艰难险阻甚至惊涛骇浪，但我们可以在游泳中学会了游泳。铭记历史，不畏挑战。 理性与任性 理性和任性，粗眼看去，似是两个水火不容的词。理性像个戴着金丝边眼镜的老学究，板着脸，手拿刻度尺，身着白大褂；任性像个穿着花裙子的小姑娘，硕大的太阳镜，夸张的彩色凉鞋。私以为，老学究和小姑娘其实就是活在一个屋檐下，不仅不打架，还会爷爷孙女地叫得亲切。 理性是任性的前提。人或许可以，也应该肆无忌惮地活着，但要守好一个至关重要的前提——理性。当今社会的多数人在尊重、提倡“率性而为”的同时，认为理性刻板、循规蹈矩而抛弃理性甚至鄙视理性。司机患“路怒症”，一言不和便下车打人；心里对某人有芥蒂，就肆意谩骂侮辱他人名声，自负“言论自由”；青少年时期不努力充实自己，却自称“不负青春”，虚度光阴；更不用说那些车祸撞人后撒一把钱了事还洋洋得意，有钱任性之流。我们在享受自由随性的生活的同时，千万不要忘了理性是底线。理性是法律，是道德律，也是自律。丧失了理性的任性是胡闹，是无知。握紧理性的标杆，人们才可以在光怪陆离的尘世中，不失本心和良知，恣意地任性。 任性是理性的升华。任性的人应该也是一个真正理性的人。他们心中应该很清楚，自己想要的是什么。比如晋代的陶渊明，辞官隐居以致终身生活贫困，可谓任性至极，但这样的任性是建立在他“少无适俗韵，性本爱丘山”的自我认识之上的，恰恰是这样的任性才成就了一个诗人和一个有独立精神意志的大写的“人”。又比如宋朝大文豪苏东坡，一生可用“潇洒”二字形容。喝酒吃肉，品茗赏花；琴棋书画也会，挥斥方遒也会。他酿过酒，做过饭，他“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼见得天下无一个不是好人”。他一生当真是任性的率真的，可同时他又是极理性的。正是他达观的历史观，他对于人生意义的理性认识才使他从困境中解脱出来，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，得以尽情享受生活。若说生活像是无垠大海中一艘船，那么任性是船长，理性就是船长手上的罗盘。船长握着舵，但需要罗盘给他正确的方向。没有罗盘的水手不敢上路，没有水手的罗盘毫无用处。理性与任性的关系就是如此。康德曾说他对两件事物充满敬畏,一是头顶上的星空，一是内心的道德准则。把握理性的律令，任性地仰望头顶灿烂的星空，那是值得我们每个人追求的人生。 关系3：条件因果 论述的重点：为什么A是B的条件（原因） A为B提供了什么（可以写两段） B为什么需要A 走与停（停才可以更好地走） 架构明思路 思路1（单向） 总 引论（只有A才能B） 分 1.界定概念 2.A有助于(原因1)……这个原因能实现B 3.A有助于(原因2)……这个原因能实现B 4. 联系现实：挖根源，明做法（带入青年 自身） 总结全文 思路2（双向） 总 引论（AB互相影响） 分 1.界定概念 2.A有助于B 3.B 有助于A 4. 联系现实：挖根源，明做法（带入青年 自身） 总结全文 课堂训练 根据以下作文题列出提纲。 仰望星空与脚踏实地 共存:人生的漫漫长夜里，你是否迷茫？是否失去了方向？抬头看看天空吧，那苍穹中总有闪耀的北斗星指引着我们向前进。但这前进不是简单看出来的，还需要迈出步伐，脚踏实地。只有仰望星空与脚踏实地相结合，才能走得扎实，走得精彩。 条件:脚踏实地的态度让我们的梦想成为理想并最终得以实现，因为明天其实就在脚下。在脚踏实地前行的过程中，我们往往会遇见风雨的阻挠。而这时，抬头看看天空那颗曾经给自己信念的星，你会发现自己重获了冲破一切艰难险阻的勇气和决心。 转化:我们都拥有星空，但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路继而不懈前进呢？能否在到达某个终点后犹抬首找寻指引自己那颗新星呢？于是奋斗的一生便成了两者交替的一生，收获的一生亦是两者相融的一生。 关系型作文总结 一、关系型命题作文审题重点： 1、把握标题中各词语之间的逻辑关系； 2、挖掘题目的深层含义，选取最佳立意构思行文。 二、类型： 1.并列共存关系：诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。重在阐述两者共存性，最好有所侧重（原因）。如“经验与勇气” 2.相互转化关系：各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成。首先要阐述两者的对立区别(界定概念)，其次更要阐述两者间的不可分割。 如“平凡与伟大” 3.条件因果关系：诸要素之间存在着一种条件关系，也有可能几个要素间互为条件。 4.是非取舍关系：诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。重在阐述取舍的原因。 1.抓准关键词 2.辨明关键词间存在的关系 3.关键词都要醒目出现在文中（标题、开头、中间、结尾） “有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。” ——老 子 36 几千年前的老子就道出矛盾的对立统一性，哲学家会想到"矛盾双方的对立统一",文学家会想到雨果的"美丑对照原则",物理学家会想到原子核与电子的正负电荷乃至正物质与反物质 $