精品解析：2026届山东济南市历城第二中学高三5月打靶测试语文试题

2026届山东济南市历城第二中学高三5月打靶测试语文试题 本试卷共10页，满分150分。考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 文化，作为人类文明痕迹的总和，不传播则留存无意义。在传播格局深刻变革、算法主宰、流量为王的时代，主流媒体如何变流量为能量？媒体文化研究者尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中的警示言犹在耳，马克思主义新闻观强调的“人民性”导向更显迫切。 情感共鸣，“共情流量”超越“消费流量” 文化传播的灵魂是情感共鸣。过去数十年里，文化内容生产者习惯于强调价值取向，容易忽略受众与体验最本质的心理动因——情感认同与体验连接。在碎片化、娱乐化的流量时代，单纯单向的信息灌输，已经无法引发用户深度共鸣。在这样的背景下，共情流量的提出，超越了机械的“内容分发”，转向“情感唤醒”，构建起受众和内容之间的深层纽带。 从2017年到2025年，中央广播电视总台（后文简称“央视”）连续推出四季大型文博探索节目《国家宝藏》。节目用戏剧化场景和明星讲述人，将原本冰冷的历史器物转化为鲜活的文化叙事。三星堆青铜大立人像、何尊铭文、曾侯乙编钟等背后承载的家国记忆，在舞台灯光与叙事线索中被重新唤醒，成为文化传播从“消费流量”到“情感流量”跃迁的典型案例。这种模式引发了经久不衰的博物馆热潮，其背后正是“共情流量”聚势而生的力量。 心理学研究表明，情绪是信息加工的重要驱动力。情绪不是传播的副产品，而是放大传播效能的引擎。大型文化节目《简牍探中华》聚焦里耶秦简、云梦睡虎地秦简等代表性的重要简牍发现，以重要简牍相关的历史人物、重大事件为蓝本，通过实地探访、实景戏剧、文化访谈等方式，依托AI大模型及AIGC技术，诠释出土简牍这一中华优秀传统文化的标志物质与文化遗存。这种“微观史学的共情法”，让节目吸引观众更黏住网民。 从国际视野来看，共情流量并非中国独有。在全球范围内，英国BBC的《人类星球》、美国的《美国大师》等纪录片，同样擅长用“共情叙事”激发全球观众对人类文化与自然的深层兴趣。中国文化节目的优势在于善于将个体情感与集体记忆、文化自信相结合，形成独特的“家国情怀场”。这种传播模式，使得《国家宝藏》等节目在海外社交媒体上获得跨文化情感共鸣，成为文化软实力的重要支点。 算法革新，成就智能传播价值导航 数字时代，算法如同一条无形的河流，塑造信息的流向与涌动。然而，算法推荐的“信息茧房”“同温层效应”“回声室效应”成为全球性传播困境。尼尔·波兹曼曾断言，媒介本身并不中立，当算法只计算点击率，文化内容便被边缘化。 算法不应仅是冰冷的数理模型，而应成为价值引导的“智能舵手”。如何在算法之上，赋予其文化价值附加值？央视实践开创“算法+”新范式。《国家宝藏》第三季，团队引入“文化共识度”评估模型，将文物价值、地域关联等维度纳入推荐逻辑。用户在客户端观看节目时，算法会根据用户地理位置、观看偏好和社交分享行为，优先推送相关文物特辑。 国际上一些平台的算法因过度强调用户黏性而导致“文化碎片化”。相比之下，央视正在探索的“文化价值评估体系”，尝试将非遗传承、文化符号、用户学习路径等指标融入文化推荐引擎，有望成为突破“娱乐至死”困局的关键，为全球数字文化治理提供一种“东方方案”。 此外，随着生成式人工智能技术的崛起，算法传播也进入新的阶段。ChatGPT、Sora、DeepSeek等新型生成式AI如何在推荐逻辑中嵌入文化传承内核，正成为全球文化科技融合的新挑战。这将是一次从“冰冷流量”到“温暖流量”的结构性跃迁。 文化传播的智慧，不是拒绝技术，而在于驾驭技术，将冰冷的算法转化为温暖的价值导航。 流量争夺，文化共鸣推动对话 如果说情感共鸣与算法革新是文化传播的内核，那么文明流量能量话语权则是外延战略布局。从社交平台到短视频、从算法分发到数据聚合，流量逐渐成为文化影响力与国际话语权的核心变量。国家间的文化竞争正从传统意义上的影视、出版领域，转向以流量为支撑的算法空间、平台治理和舆论场博弈。谁能驾驭流量，谁才能掌握叙事主动权；谁能赋予流量以文明的深度，谁才能在地缘政治和文明对话中赢得先机。 从早期的《西游记》《红楼梦》等电视剧海外发行，到近年来《国家宝藏》《航拍中国》的全球热播，央视的文化节目不断赢得海外青睐。但是，在当下数字平台主导的信息传播格局中，全球主要国家均在加强文化软实力布局，其隐含的文化偏见、价值导向，共同构建起新的“数字铁幕”。中国主流文化传播正面临“文化导电体与绝缘体”并存的局面。东南亚、非洲等地区观众较为广泛接受中国内容，但在部分西方话语体系中，中国文化常被过滤、误读。 在这种环境下，中国主流媒体要想实现有效传播，必须突破“平台依赖症”，打造自主可控的传播渠道和算法体系。当前，央视坚持以科技创新为引领，布局新赛道，通过情感化表达增强文化共鸣，结合算法推荐，打造文化流量。真正的文化流量，本质是立足人民讲述中国故事，让中华文明的传承成果惠及更广泛的人民群体，既满足国内人民的文化自豪感，也推动跨文化文明对话。 （摘编自李力《以共情共鸣打造“有能量”的文化流量》） 1. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 历史器物原本是冰冷的，《国家宝藏》用戏剧化场景和明星讲述人，将其转化为鲜活的文化叙事。 B. 共情流量已在全球范围应用，中国文化节目的优势是善于结合多种因素，形成独特的“家国情怀场”。 C. 算法并非总向善，因为算法推荐的“信息茧房”“同温层效应”“回声室效应”成为全球性传播困境。 D. 国家间的文化竞争正转向算法空间、平台治理和舆论场博弈，驾驭流量和赋予其文明的深度至关重要。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《简牍探中华》采用“微观史学的共情法”，以吸引观众和网民，可见情绪是信息加工的重要驱动力。 B. 《国家宝藏》团队将文物价值、地域关联等维度纳入推荐逻辑，这是央视对“算法+”新范式的一次实践。 C. 当前，能否应对全球文化科技融合新挑战，取决于新型生成式AI如何在推荐逻辑中嵌入文化传承内核。 D. 突破“平台依赖症”，打造自主可控的传播渠道和算法体系是中国主流媒体实现全球有效传播的关键。 3. 在下列央视节目推广方案中，不符合“‘算法’+新范式”的是（ ） A. 央视“哪可说两会”节目，引入“国漫IP叙事载体”，将年轻人文化喜好纳入推荐逻辑。 B. 央视节目《宗师列传·唐宋八大家》，在数智技术中加入亲情、友情、爱情等情感元素。 C. 央视转播亚运会赛事，结合算法分析不同地区受众的观赛偏好和情感立场，精准推送信号。 D. 央视推广《开门大吉》节目，通过各频道的时段空隙投放预告，实现节目信息的广泛触达。 4. 根据文中画波浪线的内容，为“共情流量”下定义，不超过60字。 5. 在传播格局深刻变化的当下，中国主流媒体如何践行马克思主义新闻观强调的“人民性”导向？请根据原文内容简要概括。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. 共情流量是在流量时代，以情感唤醒为核心，构建受众与内容深层纽带，实现情感共鸣的文化传播流量类型。（不超60字，核心点：流量时代、情感唤醒/共鸣、受众与内容深层纽带、文化传播流量） 5. ①打造共情流量，以情感共鸣连接受众，满足人民的文化情感需求； ②革新算法，打造“算法+”新范式，将文化价值融入算法推荐； ③突破平台依赖，打造自主传播渠道，立足人民讲述中国故事，推动跨文化文明对话，惠及广大人民群体。 【解析】 【导语】这篇文章深入探讨了数字时代文化传播的转型与创新。作者以《国家宝藏》等节目为例，提出“共情流量”概念，强调情感共鸣在文化传播中的核心作用。同时，文章批判了算法推荐带来的“信息茧房”问题，倡导将文化价值和情感要素融入算法，实现“温暖流量”的跃迁。文章视野开阔，既有理论深度，又有实践案例，对主流媒体如何在数字时代提升传播力提供了有益思考。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“因为算法推荐的‘信息茧房’‘同温层效应’‘回声室效应’成为全球性传播困境”错误。根据原文“然而，算法推荐的‘信息茧房’‘同温层效应’‘回声室效应’成为全球性传播困境”可知，原文是并列陈述两个相关现象：一是算法不总是向善，二是算法推荐带来三类传播困境，这二者是“现象共存”的关系，而非因果关系。选项强加因果。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 C.“取决于新型生成式AI如何在推荐逻辑中嵌入文化传承内核”错误。根据原文“随着生成式人工智能技术的崛起，算法传播也进入新的阶段。ChatGPT、Sora、DeepSeek等新型生成式AI如何在推荐逻辑中嵌入文化传承内核，正成为全球文化科技融合的新挑战” 可知，原文仅说明新型生成式AI嵌入文化传承内核是全球文化科技融合的新挑战，并未表明这是完成新挑战的决定因素。选项“取决于”一词夸大了该因素的作用。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 文中“‘算法’+新范式”的核心是央视开创的算法应用新模式，核心要义在于算法不应是冰冷的数理模型，而应成为价值引导的“智能舵手”，在算法之上赋予其文化价值、情感要素等附加值，通过特定评估模型和推荐逻辑，实现精准化、个性化且兼具价值导向的内容推送，突破传统算法只计算点击率的局限，服务于人民的文化获得感。 A.方案中将年轻人文化喜好这一情感与价值相关的要素融入算法推荐逻辑，契合“‘算法’+新范式”新范式中在算法基础上赋予情感要素、文化价值等附加值的核心要求，能够精准触达年轻受众，提升传播效能。 B.在数智技术中加入情感元素，本质上是在算法主导的传播过程中融入情感要素，让算法不再是单纯的技术工具，而是成为传递情感、引发共鸣的载体。 C.此方案体现了算法在价值和情感维度的应用，打破了传统算法只追求流量的局限，将受众的情感需求纳入算法考量，通过算法实现精准化、情感化传播。 D.是传统的推广方案，以曝光度增加收视率。没有运用算法进行个性化、精准化推送，也没有在算法中融入文化价值、情感要素等附加值。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义，给概念下定义的能力。 下定义的公式是：被定义概念=种差+属概念，属概念是指被定义概念所从属的类别范畴，种差是指被定义概念与同一属概念下其他并列概念的本质区别特征。 原文有“文化传播的灵魂是情感共鸣”，以及“共情流量”、“消费流量”等流量类型，可知“共情流量”的属概念是文化传播“流量类型”。 种差需要从原文中筛选“共情流量”区别于其他流量模式的本质特征，结合句子内容，可提取出“在碎片化、娱乐化的流量时代”“情感唤醒”“构建起受众和内容之间的深层纽带”等内容。 根据以上内容整合句子，控制字数在60字以内，得出答案。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据“情感共鸣，‘共情流量’超越‘消费流量’，文化传播的灵魂是情感共鸣”“中国文化节目的优势在于善于将个体情感与集体记忆、文化自信相结合，形成独特的‘家国情怀场’”概括即可。 ②根据“在算法之上赋予其文化价值、情感要素等附加值”“央视实践开创‘算法+’新范式”概括即可。 ③根据“突破‘平台依赖症’，打造自主可控的传播渠道”“当前，央视坚持以科技创新为引领，布局新赛道，通过情感化表达增强文化共鸣，结合算法推荐，打造文化流量”“真正的文化流量，本质是立足人民讲述中国故事，让中华文明的传承成果惠及更广泛的人民群体”概括即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 七根火柴 王愿坚 草地的气候就是怪，明明是月朗星稀的好天气，忽然一阵冷风吹来，浓云像从平地上冒出来似的，霎时把天遮得严严的，接着，暴雨夹杂着栗子般大的冰雹，不分点地倾泻下来。 卢进勇从树丛里探出头来，四下里望了望。整个草地都沉浸在一片迷蒙的雨雾里，看不见人影，听不到人声。被暴雨冲洗过的荒草，像用梳子梳理过似的，躺倒在烂泥里，连路也给遮没了。天，还是阴沉沉的，偶尔还有几颗冰雹洒落下来，打在那浑浊的绿色水面上，溅起一朵朵浪花。他苦恼地叹了口气。因为小腿伤口发炎，他掉队了。两天来，他日夜赶路，原想在今天赶上大队的，却又碰上了这倒霉的暴雨，耽误了半个晚上。 他咒骂着这鬼天气，从树丛里钻出来，一阵凉风吹得他连打了几个寒战。他这才发现衣服完全湿透了。 “要是有堆火烤，该多好啊！”他使劲绞着衣服，望着那顺着裤脚流下的水滴想。他也知道这是妄想——不但是现在，就在他掉队的前一天，他们连里已经因为没有引火的东西而只好吃生干粮了。他下意识地把手插进裤袋里，意外地，手指触到了一点黏黏的东西。他心里一喜，连忙蹲下身，把裤袋翻过来。果然，在裤袋底部粘着一小撮青稞面粉；面粉被雨水一泡，成了稀糊了。他小心地把这些稀糊刮下来，居然有鸡蛋那么大的一团。他吝惜地捏着这块面团，心里不由得暗自庆幸：“幸亏昨天早晨没有发现它！” 已经一昼夜没有吃东西了，这会看见了可吃的东西，更觉饿得难以忍受。为了不致一口吞下去，他把面团捏成了长条。正要把它送到嘴边，突然听见一声低低的叫声： “同志——” 这声音那么微弱、低沉，就像从地底下发出来的。他略略愣了一下，便一瘸一拐地向着那声音走去。 卢进勇蹒跚地跨过两道水沟，来到一棵小树底下，才看清楚那个打招呼的人。他倚着树枝半躺在那里，身子底下一汪浑浊的污水，看来已经有很长时间没有挪动了。他的脸色更是怕人，眼眶深深地塌陷下去，眼睛努力地闭着，只有喉结在一上一下地抖动，干裂的嘴唇一张一翕地发出低低的声音：“同志——同志——” 听见卢进勇的脚步声，那个同志吃力地张开眼睛，挣扎了一下，似乎想坐起来，但没有动得了。 卢进勇一阵酸涩，在掉队的两天里，这已经是第三次看见战友倒下来了。“一定是饿坏了！”他想，连忙抢上一步，把那点青稞面递到那同志的嘴边说：“同志，快吃点吧！” 那同志呆滞地望了卢进勇一眼，吃力地举起手推开他的胳膊，嘴唇翕动了好几下，齿缝里挤出了几个字：“不，没……没用了。” 卢进勇一时不知怎么好。他望着那张被寒风冷雨冻得乌青的脸，痛苦地想：“要是有一堆火，有一杯热水，也许他能活下去！”他随即拉住那同志的手腕说：“走，我扶你走吧！” 那同志闭着眼睛摇了摇头，没有回答，看来是在积攒着浑身的力量。好大一会儿，他忽然睁开了眼，右手指着自己的左腋窝，急急地说：“这……这里！” 卢进勇惶惑地把手插进那湿漉漉的衣服。他觉得那同志的胸口和衣服一样冰冷了，在左腋窝里，他摸出了一个硬硬的纸包，递到那个同志的手里。 那同志一只手抖抖索索地打开了纸包，那是一个党证，揭开党证，里面并排摆着一小堆火柴，干燥的火柴。红红的火柴头聚集在一起，正压在那朱红的印章的中心，像一簇火焰在跳。 “同志，你看着……”那同志伸开一个僵直的手指，小心翼翼地一根根拨弄着火柴，口里小声数着：“一，二，三，四……” 一共只有七根火柴，他却数了很长时间。数完了，他又向卢进勇望了一眼，意思好像说：“看明白了？” “是，看明白了！”卢进勇高兴地点点头，心想：“这下子可好办了！”他仿佛看见了一个通红的火堆，他正抱着这个同志偎依在火旁…… 就在这一瞬间，他发现那个同志的脸色好像舒展开来，眼睛里那死灰般的颜色忽然不见了，爆发着一种喜悦的光。只见他合起党证，双手捧起这几根火柴，像擎着一只贮满水的碗一样，小心地放到卢进勇的手里，紧紧地把它连手握在一起，两眼直直地盯着卢进勇的脸。 “记住，这，这是，大家的！”他蓦地抽回手去，深深地吸了一口气，用尽所有的力气举起手来，直指着正北方向：“好，好同志……你……你把它带给……” 话就在这里停住了。卢进勇觉得自己的臂弯猛然沉了下去！他的眼睛模糊了。远处的树、近处的草、那湿漉漉的衣服、那双紧闭的眼睛……一切都像整个草地一样，雾蒙蒙的；只有那只手是清晰的，它高高地擎着，像一只路标，笔直地指向长征部队前进的方向…… 这以后的路，卢进勇走得特别快。天黑的时候，他追上了后卫部队。 在无边的暗夜里，一簇簇的篝火烧起来了。在风雨、在烂泥里跌滚了几天的战士们，围着这熊熊的野火谈笑着，湿透的衣服上冒起一层雾气，洋瓷碗里的野菜“嗞——嗞——”地响着…… 卢进勇悄悄走到后卫连指导员的身边。映着那闪闪跳动的火光，他用颤抖的手指打开了那个党证，把剩下的六根火柴一根根递到指导员的手里，同时，以一种异样的声调在数着： “一，二，三，四……” （节选自《人民文学》，1958年） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 卢进勇发现青稞面后“吝惜地捏着”，这一细节表现了他对食物的珍视，也暗示了长征途中的物资匮乏。 B. “红红的火柴头聚集在一起，正压在那朱红的印章的中心”，这一描写将火柴与党的象征联系起来，赋予火柴政治意义。 C. 无名战士数火柴时“小心翼翼地一根根拨弄”，这一动作表现了他对火柴的珍视和对任务的郑重态度。 D. 卢进勇“用颤抖的手指”打开了党证，主要表现他因寒冷而身体哆嗦，同时也体现他失去战友的悲痛。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描写草地恶劣的天气，既渲染了环境的严酷，也为下文卢进勇掉队、无名战士牺牲等情节做了铺垫。 B. 无名战士临终前将火柴“像擎着一只贮满水的碗一样”交给卢进勇，形象地写出火柴的珍贵与传递的庄重。 C. 小说以“七根火柴”为线索，通过卢进勇的视角展开叙述，呈现了无名战士从受伤到牺牲的全过程。 D. 结尾战士们围着篝火谈笑的场景，与开头卢进勇对火堆的渴望形成呼应，凸显火柴带来的温暖与希望。 8. 小说结尾写卢进勇“以一种异样的声调在数着”，这里的“异样”包含哪些情感态度？请结合全文简要分析。 9. 鲁迅先生认为文章“选材要严，开掘要深”，请简要谈谈本文是如何体现的。 【答案】6. D 7. C 8. ①悲痛与哀悼：声音因战友牺牲而颤抖、哽咽，包含失去同志的深切悲伤。②敬重与庄严：声调中透出对无名战士崇高行为的崇敬，数火柴成为一种庄严的仪式。③责任与决心：声音中蕴含着接过重任的坚定，暗示他不负所托完成了使命。④希望与信念：在篝火背景下数火柴，声调变化中带有革命火种终得保存、事业必将延续的欣慰与信心。 9. （1）选材要严：围绕主题选择典型材料，以小见大。作品选取了“火柴”这一微小物品，通过讲述在长征途中恶劣环境下的相关故事，展现宏大的战争历史背景，突显战士的伟大精神。（2）开掘要深：①主题上，通过“火柴”这一小物件，层层开掘生存与牺牲、个人与集体、生命与信仰等多重主题；②人物上，围绕火柴的守护与传递，刻画了无名战士忠诚忘我、卢进勇勇担重任的形象；③情感上，以火柴为情感载体，将战士们在严酷环境中的渴望、牺牲的悲壮、传递的庄重等复杂情感表达得淋漓尽致。 【解析】 【导语】本文通过长征途中无名战士用生命保护七根火柴并托付给战友的故事，展现了红军战士的崇高精神。小说以“火柴”为线索，运用环境描写烘托长征艰苦，通过细节描写（如数火柴、递火柴等）突出战士的忠诚与牺牲精神。结尾篝火场景与开头形成呼应，象征革命火种的传递。选材上聚焦小物件“火柴”，却深刻开掘出革命信仰、集体主义等重大主题，体现了“以小见大”的艺术特色。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“主要表现他因寒冷而身体哆嗦”错误。卢进勇“颤抖的手指”并非主要因寒冷；结合原文，无名战士为守护火柴牺牲，卢进勇此时的颤抖，核心是悲痛与敬畏——悲痛于战友逝去，敬畏于其舍身护火的崇高精神。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。 C.“呈现了无名战士从受伤到牺牲的全过程”错误。小说以“七根火柴”为线索，但并未呈现无名战士从受伤到牺牲的全过程。原文通过卢进勇的视角，仅聚焦于战士临终前的片段——从呼救、托付火柴到牺牲，受伤的缘由与过程并未提及。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析人物情感态度的能力。 ①战士临终前“用尽所有的力气举起手”“话就在这里停住了”，卢进勇亲历战友牺牲，声调里饱含失去同志的深切悲伤，颤抖的动作与异样的声调互为印证。 ②战士曾小心翼翼地一根根拨弄着火柴，将火柴视作大家的托付，郑重的举动让火柴超越了求生工具的意义，成为革命使命的象征。卢进勇数火柴时的异样声调，正是对战士崇高精神的敬畏，让数火柴的行为变成庄严的使命传承仪式。 ③带着战士“直指着正北方向”的托付，卢进勇带着火柴追上大部队，“异样”的声调中暗含接过重任的坚定，体现出他不负嘱托的使命感。 ④结合结尾“一簇簇的篝火烧起来了”的场景，火柴点燃了温暖与生机，卢进勇的声调里还饱含革命火种得以延续的欣慰，彰显出对革命事业的坚定信念。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章艺术手法和主题情感的能力。 （1）选材要严：文章选典型材料，以小见大。部队因无引火物吃生干粮，火柴成为生存关键。作者选取“七根火柴”这一微小物品，将其与党证、集体利益关联，以小物件折射长征的严酷背景，凸显战士舍己为人的伟大精神。 （2）开掘要深：①主题层面：战士称火柴“是大家的”，将个人牺牲与集体生存关联；火柴藏于党证，联结生命与革命信仰，突破单纯求生叙事。 ②人物层面：通过“小心翼翼地一根根拨弄火柴”“手指直指正北方向”等细节，刻画无名战士忠诚忘我的形象；借卢进勇“颤抖的手指”传递火柴的举动，体现其勇担重任的特质。 ③情感层面：以火柴为载体，凝聚了战士对生的渴望、为守护火柴牺牲的悲壮，以及将火柴送给“大家”的使命传递，情感表达饱满且深刻。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣紫也？谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却，吾恶紫臭。’”公曰：“诺。”于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。 （节选自《韩非子·外储说左上》） 材料二： 景公赐晏子辂车乘马，晏子辞不受。公不悦，曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣监百官之吏，臣节其衣服食饮之养，以先齐国之民，然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义侈其衣食而多不顾其行者臣无以禁之。”遂固辞，终不受。 （节选自《群书治要·晏子》） 材料三： 太祖性孝友节俭，质任自然，不事矫饰。宫中苇帘，缘用青布；常服之衣，澣濯至再，不以为陋。永康公主尝衣贴绣铺翠襦入见，帝命收之，戒曰：“汝服此，宫闱戚里必相效。京城翠羽价高，小民逐利，展转贩易，伤生浸广，实汝之由。汝生长富贵，当念惜福，毋造恶端。”公主惭谢，终身不复为此饰。 一日，公主与皇后侍坐，劝帝以黄金饰肩舆。帝笑曰：“我以四海之富，宫殿悉以金银为饰，力亦可办。但念我为天下守财耳，岂可妄用？古称‘以一人治天下，不以天下奉一人’。苟以自奉养为意，使天下之人何仰哉？” 吴越王钱俶尝进宝犀带，帝曰：“朕有三带，与卿不同。”俶请观，帝曰：“汴河、惠民河、五丈河是也。”俶大惭服。由是，内外臣僚皆尚俭素，吏治清简，士风丕变，时人谓“上有克俭之君，下有守节之臣”，此太祖躬行节俭、上行下效之效也。 （节选自《宋史·太祖本纪》） 材料四： 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”又曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （节选自《论语》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民之A无义B侈其衣C食D而多E不顾F其行者G臣无H以禁之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，恰好，与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家门”的“适”意义和用法相同。 B. 固，坚决，与《过秦论》中“秦孝公据崤函之固”的“固”意义和用法都不相同。 C. 何有，“何”作“有”的前置宾语，与《鸿门宴》中“籍何以至此”的“何以”结构相同。 D. 孰，谁，与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”的“孰”意义与用法都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐景公赏赐晏子辂车与马匹，晏子却推辞不肯接受，景公因晏子的拒绝心生不悦，甚至表示自己也不会再乘坐这类车马。 B. 宋太祖生性孝顺友爱、崇尚节俭，行事自然不造作，宫中的苇帘镶青布边，他常穿的衣服反复洗涤，也丝毫不觉得简陋。 C. 吴越王钱俶向宋太祖进献宝犀带，宋太祖以三条运河为“宝带”婉拒，意在夸耀大宋水利建设成就，钱俶因此感到羞愧折服。 D. 季康子向孔子询问为政之道，孔子认为“政者，正也”，又将君子之德比作风，小人之德比作草，形象地说明君子德行作用大。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？ （2）苟以自奉养为意，使天下之人何仰哉？ 14. 材料四中孔子认为“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”，这体现了古代“上行下效”的治政理念，请结合前三则材料，简要分析这一理念的具体表现。 【答案】10. BDG 11. A 12. C 13. （1）我喜欢穿紫色的衣服，紫色（的布料就变得）非常昂贵，全国的百姓都不停地喜欢穿紫色的衣服，我该怎么办？ （2）如果把奉养自己作为追求的目标，那么让天下的百姓去仰仗什么呢？ 14. ①以自身好恶引导风尚。材料一中齐桓公对紫色服饰的“好”与“恶”，直接导致全国“尽服紫”或“莫衣紫”。 ②以自我约束规范百官。材料二中晏子坚决推辞景公赏赐的豪车骏马，以自身克制树立标杆，防止奢靡风气蔓延。 ③以日常言行垂范天下。材料三中宋太祖以简朴衣物示人、劝诫公主勿用翠羽、拒用黄金饰舆等行为，将节俭理念贯穿于生活细节，带动内外大臣崇尚节俭，最终实现吏治清简、士风转变。 【解析】 【导语】这组文言文阅读围绕上行下效的正身治政理念组材，选材从先秦诸子谏言、贤臣持身事迹，到宋太祖躬行节俭的轶事，最后以《论语》论政点出核心主旨，排布逻辑清晰，叙事说理结合，既符合文言考察要求，也自然传递了中国传统修身治政的思想内涵，选材典型，主题鲜明。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：百姓没有道义，奢侈地享用衣食，大多不顾及自身品行，我没有办法禁止这种行为。 “民之无义”为主谓结构，语意完整，故在B处断开； “侈其衣食”为动宾结构，语意完整，故在D处断开； “臣无以禁之”为主谓结构，主语是“臣”，“无以禁之”是谓语部分，语意完整，故在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.“意义和用法相同”错误。副词，恰好。句意：这时身边恰好有穿紫色衣服进来的人。 动词，女子出嫁。句意：我家贫贱，有这个女儿，刚出嫁就回娘家了。 B.正确。副词，坚决。句意：于是坚决推辞。 名词，险固的地势。句意：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势。 C.正确。“何”作“有”的前置宾语，宾语前置。句意：对于治理政事还有什么困难呢？ 何以：即“以何”，凭什么，宾语前置。句意：我怎么会到这种地步呢？ D.正确。都是疑问代词，谁。句意：谁敢不端正呢？/人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？ 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“夸耀大宋水利建设成就”错误，曲解文意。宋太祖以汴河、惠民河、五丈河为“三带”，意在表明治国以民生、水利为本，不看重奇珍异宝，并非“夸耀大宋水利建设成就”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“服”，穿；“贵甚”，即“甚贵”，非常昂贵；“奈何”，怎么办。 （2）“自奉”，即“奉自”，奉养自己；如果；“以……为意”，把……作为追求；“仰”，依靠。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①孔子说“子帅以正，孰敢不正”，强调上位者带头作用。齐桓公一开始喜好穿紫衣，导致“一国尽服紫”，紫衣价格暴涨；后来他听从管仲建议，以身作则，短短三天境内就没人再穿紫衣。这正是上位者的好恶直接引领社会风尚，是上行下效最直观的体现。 ②“政者，正也”，是说要求为官者先正己再正人。晏子作为齐国重臣，认为自己要节制衣食、做百姓表率，他坚决辞赏、严于律己，用自我约束为百官和百姓立标杆，靠以身作则遏制奢靡，体现“上行下效”的治政思路。 ③孔子“其身正，不令而行”，强调君主自身端正，不用命令百姓也会跟随。宋太祖以简朴衣物示人、劝诫公主勿用翠羽、拒用黄金饰舆等行为，事事以身作则，于是朝野上下都崇尚俭朴，吏治清明、士风大变，完美印证了君主率先垂范、天下上行下效的治理效果。 参考译文： 材料一： 齐桓公喜欢穿紫色的衣服，全国上下就都穿紫色衣服。在这个时候，五匹白色的绢帛也换不到一匹紫色的布。齐桓公对此很担忧，对管仲说：“我喜欢穿紫色衣服，紫色的衣料贵得厉害，全国的百姓都不停地效仿穿紫衣，我该怎么办？”管仲说：“您想制止这种情况，为什么不试着自己不穿紫衣呢？您可以对身边的人说：‘我非常厌恶紫色衣服的气味。’如果这时身边刚好有穿紫衣进来的人，您就一定要说：‘退后一点，我厌恶紫衣的气味。’”齐桓公说：“好。”就在当天，宫中的侍卫就没有穿紫衣的了；第二天，国都里没有人穿紫衣了；第三天，整个齐国境内都没有人穿紫衣了。 材料二： 齐景公赏赐给晏子豪华的车马，晏子推辞不接受。景公不高兴，说：“先生您不接受，那我也不乘坐了。”晏子回答说：“您让我担任管理百官的职务，我节制自己在衣服、饮食上的享用，来给齐国百姓做表率。即使这样，我还担心百姓会奢侈浪费而不顾自己的品行。现在豪华车马，您在上面乘坐，我在下面也乘坐，百姓就会没有道义，在衣食上奢侈浪费，大多不顾及自己的品行，我就没有办法去禁止他们了。”于是晏子坚决推辞，最终没有接受。 材料三： 宋太祖生性孝顺友爱、生活节俭，质朴自然，不刻意做作、掩饰。宫中用的苇帘，只用青布镶边；平时穿的衣服，洗了又洗，也不觉得简陋。永康公主曾经穿着绣花镶翠羽的短袄进宫拜见，太祖让她把衣服收起来，告诫说：“你穿这样的衣服，宫廷和皇亲国戚一定会互相效仿。京城翠羽价格很高，百姓追逐利益，辗转贩卖交易，残害生命的范围越来越广，这实在是由你引起的。你生长在富贵之家，应当懂得珍惜福分，不要开启这种不好的风气。”公主惭愧认错，终身不再做这样的装饰。 有一天，公主和皇后陪坐在太祖身边，劝太祖用黄金装饰轿子。太祖笑着说：“我凭天下的财富，就算把宫殿全都用金银装饰，财力也办得到。但我只是想着为天下守护财富罢了，怎么可以胡乱使用？古人说：‘靠一个人来治理天下，不能让天下人来供奉一个人。’如果把奉养自己当作追求，那让天下百姓去仰仗什么呢？” 吴越王钱俶曾经进献珍贵的犀牛角腰带，太祖说：“我有三条腰带，和你的不一样。”钱俶请求看一看，太祖说：“是汴河、惠民河、五丈河。”钱俶非常惭愧、心悦诚服。从此，朝廷内外的官员都崇尚节俭朴素，吏治清廉简约，士大夫的风气彻底改变。当时的人说“上面有厉行节俭的君主，下面有坚守节操的臣子”，这就是太祖亲身践行节俭、上行下效带来的效果。 材料四 孔子说：“自身品行端正，即使不下命令，百姓也会照着去做；自身品行不端正，即使下命令，百姓也不会听从。”孔子说：“如果能端正自身，对于治理国家还有什么困难呢？不能端正自身，又怎么去端正别人呢？”季康子向孔子问治国的方法，孔子回答说：“‘政’的意思就是‘端正’。您带头端正自己，谁敢不端正呢？”孔子又说：“君子的德行就像风，百姓的德行就像草，风吹向草，草一定会倒伏。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 题张十一旅舍三·咏榴花[注] 韩愈 五月榴花照眼明，枝间时见子初成。 可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。 千叶石榴花 子兰 一朵花开千叶红，开时又不藉春风。 若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。 【注】作者作此诗时同友人都遭贬谪。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都选取了石榴花作为吟咏对象，寓情于景，将日常景物诗意化。 B. 韩诗首句“照眼明”三字突出榴花红艳夺目，奠定了全诗明朗的基调。 C. 子兰诗首句“千叶红”以夸张手法描绘石榴花开的景象，形、色兼备。 D. 子兰诗采用虚实结合的手法，以美人来映衬石榴花，表达对花的欣赏。 16. 两首诗都写了石榴花盛开的景象，但蕴含的情感态度不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①韩诗以“五月榴花照眼明”写石榴花盛开时的红艳，以“可怜此地无车马”写石榴花无人观赏、最终零落青苔的景象，表达对美好事物无人赏识、终遭冷落的叹惋，抒发诗人怀才不遇的孤寂愤懑之情。 ②子兰诗以“一朵花开千叶红”写石榴花盛开时的瓣繁色艳，以“开时又不藉春风”写石榴花不需要借助春风也可盛开，突出了石榴花的独立自强，即便没有外物辅助，也可以绽放出美好的姿态，表达了诗人对其品格的赞美。 【解析】 【导语】这两首唐诗都以榴花为意象，却呈现截然不同的情感境界。韩诗以“可怜此地无车马”暗含贬谪之悲，绚烂榴花与冷落处境形成强烈反差；而子兰诗则通过“千叶红”的浓艳描绘与“佳人艳态”的联想，纯粹展现对自然之美的赞叹。一沉郁，一明快，同题异趣，各臻其妙。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“奠定了全诗明朗的基调”错误。韩诗首句虽以“照眼明”突出了榴花红艳夺目的视觉冲击力，但结合全诗后两句“可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英”以及注解中“作者作此诗时同友人都遭贬谪”的背景可知，诗人是以榴花明艳之景反衬其地处僻远、无人赏识、最终零落成泥的凄凉境遇。因此，全诗的情感基调并非“明朗”，而是在明艳开头的对比下，更显深沉叹惋与孤寂落寞。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 ①韩诗通过榴花盛开时的“照眼明”与无人赏识的“无车马”“落绛英”的对比，将榴花的美好与冷落命运并置。诗人借榴花虽明艳却身处僻地、无人问津以至凋零的景象，含蓄而深沉地抒发了自身及友人遭贬后怀才不遇、孤寂落寞，以及美好志向无人理解、终将湮没的悲愤与不平之情。 ②子兰诗着重刻画榴花“千叶红”的繁盛艳丽，并强调其“不藉春风”的独立特质。这赋予了榴花不依附外物、自持内力而盛的品格象征。后两句以“香闺畔”“与佳人艳态同”的虚写想象，并非简单以美人比花，而是进一步将其提升至与人间至美相媲美的地位，表达了诗人对榴花自身所具有的独立之美、自信之姿的高度欣赏与由衷赞美。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张老师宴请多年未见的老同学，引用杜甫《客至》“_______，_______”两句，委婉表达招待不周。 （2）主题班会上，班主任借用欧阳修《五代史伶官传序》中“_______，_______”的句子，勉励学生要有进取心，要有忧患意识，也需要勤勉自律。 （3）老师让同学们给国画社同学的绘画作品题一句恰当的古诗（词），请完成下面的表格。 作品 题诗（词） 同学甲 《江南小巷》 _______ 同学乙 《月下晚归》 _______ 【答案】 ①. 盘飧市远无兼味 ②. 樽酒家贫只旧醅 ③. 忧劳可以兴国 ④. 逸豫可以亡身 ⑤. 深巷明朝卖杏花（乌衣巷口夕阳斜） ⑥. 不知乘月几人归（带月荷锄归） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 茶起源于中国，在古代官话中念作“chá”。早在两千多年前，《神农食经》中便有记载：“荼茗久服，令人有力，悦志。”①“荼”字后来蜕变为“茶”，②这一名称在唐代陆羽的《茶经》中，③被正式确立为这种饮品的专用名称。④自那时起，⑤茶便深深融入中国人的生活，⑥其魅力历经千年经久不衰。 究竟是什么让一片小小的树叶拥有如此非同寻常的魔力？答案藏在它的化学“配方”里。叶片中的咖啡因，本是茶树抵御昆虫的武器，却能作用于人类神经系统，带来清醒与振奋；茶氨酸从茶树根部合成，输送到鲜嫩的芽叶中，能让人感到安定与温润。两种成分一“动”一“静”，看似矛盾却又和谐共存，在茶汤中调和出“清醒又从容”的独特节奏，恰好契合了人类对“身心平衡”的双重追求。 除此之外，茶叶中的儿茶素等茶多酚在加工中氧化， 。所以，不同文明都能在茶中投射自己的理解与想象，找到属于自己的“茶味”——它可以温润，也可以清冽；可以淡雅，也可以深邃。 在中国，茶的意义远超饮品本身——它不仅入盏，更入诗、入道。《茶经》赞其为：“南方之嘉木也。其性俭，其用洁。”历经千年的文化滋养，茶早已从单纯的提神饮品，升华为承载精神的“容器”，沉淀着东方文明的审美情趣与处世心性。随着茶香飘向世界，无数异域文明透过这一杯茶，看见了另一种“慢下来”生活的可能。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列对文中加点词的替换，最恰当的一项是（ ） A. 非同小可 适合 而且 B. 与众不同 切合 因此 C. 非同小可 切合 因此 D. 与众不同 适合 而且 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 既赋予了茶千变万化的色泽与风味，也让这片叶子具备了几乎无穷的适应性 B. 茶既被赋予了千变万化的色泽与风味，也具备了几乎无穷的适应性 C. 既让这片叶子具备了几乎无穷的适应性，也赋予了茶千变万化的色泽与风味 D. 茶既具备了几乎无穷的适应性，也被赋予了千变万化的色泽与风味 21. 请结合文本内容，简要概括下图所体现的茶文化内涵。 22. 学校开展“茶韵新声”项目式学习，请完善以下学习方案。 项目名称 茶韵新声 实践活动 文献研究 查阅《神农食经》《茶经》及相关诗词，梳理茶的起源与发展。 调查对象 ①_______ 调查形式 观察、问卷、访谈、走访 调查内容 ②_______ ③_______ ④_______ 撰写报告 材料整理，综合分析，得出结论，提出建议。 成果展示 小组汇报，同学互评，拓展延伸。 【答案】18. ①改为：“荼”字后来演变为“茶”。⑥改为：其魅力历经千年不衰/其魅力经久不衰。 19. B 20. A 21. ①品茶体现动静相宜、张弛有度的生活美学。②品茶承载审美情趣与处世心性。 22. ①. 茶农、茶商、茶客、制茶师、茶场主等 ②. 茶的种植与加工：如生长习性、种植方法、采摘要求、加工制作 ③. 茶的品饮与文化：如冲泡方法、茶席茶具、茶礼文化 ④. 茶的价值与发展：如品种品牌、文创包装、茶饮健康 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处：“‘荼’字后来蜕变为‘茶’”中“蜕变”使用不当，“蜕变”多喻指事物发生质的变化（多指向坏的方面）或昆虫蜕皮，而汉字“荼”到“茶”是字形与名称的自然发展变化，应用“演变”，应改为“‘荼’字后来演变为‘茶’”。 ⑥处：“其魅力历经千年经久不衰”成分赘余，“历经千年”和“经久”均表时间长久，二者重复，应改为“其魅力历经千年不衰”或“其魅力经久不衰”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 第一空：“非同寻常”指事物不平常、不一样；“非同小可”指事情重要或严重，不能轻视；“与众不同”指跟大家不一样。原文“一片小小的树叶拥有如此非同寻常的魔力”，强调魔力不一般、与其他不同，“与众不同”更符合语境。 第二空：“契合”指符合、合得来；“切合”指密切相合，强调贴合；“适合”指符合实际情况。原文“恰好契合了人类对‘身心平衡’的双重追求”，需强调与“双重追求”的密切贴合，“切合”更准确。 第三空：“因此”表因果关系，“而且”表递进关系。前文“茶叶中的儿茶素等茶多酚在加工中氧化”是原因，后文“不同文明都能在茶中投射自己的理解与想象”是结果，应用“因此”。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线前主语是“茶叶中的儿茶素等茶多酚”，需保持主语一致；横线后强调不同文明能找到自己的“茶味”，需先对应“茶味”（色泽风味）再讲“适应性”。 A.承前省略主语，先赋予色泽与风味（对应后文“茶味”），再具备无穷适应性（对应后文不同文明的理解），逻辑通顺、衔接紧密； B.主语变为“茶”，与前文不一致，“被赋予”被动表述不如A项自然； C.先“适应性”后“色泽与风味”，顺序与后文“茶味”的逻辑矛盾； D.主语变为“茶”，顺序颠倒，被动表述衔接不畅。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之图文转换与概括要点的能力。 ①左侧人物正襟危坐、专注读书，体现了“动”与“张”的状态；右侧人物斜倚榻上、悠然品茗，体现了“静”与“弛”的状态。这种“动”与“静”的场景组合，正对应了文本中提到的咖啡因带来的清醒振奋与茶氨酸带来的安定温润，二者和谐共存，体现了中国人在品茶时追求的“清醒又从容”的生活节奏与美学。 ②图片中的场景并非单纯的饮茶行为，而是将品茶与读书、休憩等雅致活动相结合。这与文本中“茶早已从单纯的提神饮品，升华为承载精神的‘容器’，沉淀着东方文明的审美情趣与处世心性”的论述相呼应。品茶成为一种精神追求的载体，体现了中国人对生活品质和精神境界的追求。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①由调查主题“茶韵新声”、实践活动梳理茶的起源与发展，以及调查形式观察、问卷等可知，调查对象需覆盖茶产业各相关人群，茶农掌握种植、制茶师精通制作、茶商负责流通、茶客了解品饮，这类人群能提供全面的茶相关信息，故填茶农、茶商、茶客、制茶师、茶场主等。 ②结合文本中茶树成分、茶叶加工氧化等内容，可知茶的种植与加工是茶产业基础，故生长习性、种植方法等是该维度核心调查点，需纳入调查内容。 ③从文本中茶入诗入道、茶礼茶席等文化内容，可知茶的品饮与文化是重要维度，故冲泡方法、茶礼文化等为关键调查点。 ④依据文本茶的价值、茶香飘向世界的发展趋势，可知茶的价值与发展是调查重点，故品种品牌、茶饮健康等需作为调查内容。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？写一篇文章。 要求：选准角度、确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心定如轴，足行成圆 圆规画圆，秘诀何在？脚在走，心不变。而漫画一语点醒梦中人：“你为什么不能圆梦？因为心不定，脚不动。”原来，成事之道不过八字：守一个原点，迈一双脚步。心定是魂，足行是骨，二者相济，方能画出一个叫作“圆满”的圆。 守住不变的初心，是画好人生之圆的第一要义。轴心若移，圆规便乱了方寸；初心若失，人生便没了根基。在巴黎奥运会上勇夺男子100米自由泳金牌的潘展乐，早年并不被看好——身材不出众，成绩也平平，劝他改项者众。可他心里早早钉下了一根桩：要在百米自由泳上游出中国人的速度。这份“心不变”，让他拒绝了无数次诱惑，日复一日泡在泳池里打磨每一个划水、每一次转身。正是这根不挪不移的轴心，撑着他走过漫长低谷，终登世界之巅。所以，没有固定的轴心，圆规画不出圆；没有不变的初心，人生走不出属于自己的轨迹。 然而，心定之后，脚是否真在走？这才是真正的考卷。圆心再稳，不画出半径，终究是一个孤点。守住初心只是序章，把初心刻进日复一日的行动，才是正剧。当代作家刘亮程，年轻时在新疆农村务农，白日耕作，深夜在油灯下伏案。身边无人理解：一个农民，写什么文章？他不争辩，也不停笔。几十年如一日，用双脚丈量那片荒凉的土地，用文字记录风物与人情。终于，《一个人的村庄》破土而出，他成为中国乡土文学绕不开的名字。那个圆，他画了几十年，半径很长，但圆心从未偏移，脚步从未停歇。他用几十年的“行走”告诉我们：只有将坚守化为行动，才能在时间的磨砺中一步步靠近圆满。 更深一层来说，“脚在走”从来不是一条坦途，它本就是一圈又一圈的循环。多少人半途而废，非不能坚持，而是短期不见回报，便疑心方向有误。殊不知，任何值得奔赴的远方，都需要在重复中积蓄，在循环中攀升。考古学家王巍，年轻时参与殷墟发掘，日复一日挖土、清理、记录，枯燥得令人窒息。但他明白，考古的本质就是在无数次重复中逼近历史的真相。从殷墟到三星堆，从石峁到良渚，近四十年里，他主持了无数遗址的发掘。每一铲土，都是在前一圈基础上落下新的一笔。最终，他成为中华文明探源工程的核心人物。可见，所谓圆满，从不是一步登天，而是在一圈圈的行走中悄然抵达。 圆规的智慧，就是人生的智慧。找一个不动的点，那是你的初心；迈开不停的脚，那是你的行动。别嫌慢，别怕远，只要心定得住、脚停不下来，属于你的那个圆，终会画成。 【解析】 【详解】【审题】 这则漫画用圆规画圆的原理作比，点破了一个常被忽略的真相：圆规能画成圆，是因为“脚在走”的同时“心不变”；而人之所以圆不了梦，要么心不定，要么脚不动。两相对照，问题不在努力与否，而在“定”与“动”是否同时在场。立意上，不能简单理解为“要坚持梦想”的老生常谈——那只是“心不变”的一半。材料真正强调的是“脚在走”，即持续的行动。没有行动的坚守是空想，没有坚守的行动是乱撞。圆规的智慧在于两点固定、一点画线，缺一不可。由此延伸到人生：梦想成真需要某种“轴心”——可以是核心目标、不变初心、价值底线——然后围绕它持续行动，轨迹才可能圆满。值得注意的是，材料用了“圆梦”这个词，暗示这不仅是完成某件事，更是生命状态的完满与闭环。 立意误区有二：一是只谈坚持，忽略行动，写成“不忘初心”式抒情；二是只谈勤奋，忽略方向，写成“努力就能成功”式励志。更隐蔽的误区是把“心不变”理解为固执己见、不知变通。圆规的“心不变”是轴心固定，但半径可以调整、圆可以画多大都行——这恰恰意味着在坚守核心的前提下，方法和路径可以灵活。把这个辩证关系说透，文章才有深度。 【立意】 1.定心为轴，行脚成圆。 2.心能定而不变，脚肯行而不止。 3.守得住原点，走得出半径。 【行文思路】 本题适合写议论文，开篇可由圆规引出中心论点：成事需要“心定”与“脚动”的统一。主体部分先分别阐释“心不变”的内涵（核心目标的稳定、价值底线的坚守）和“脚在走”的要义（持续的行动、灵活的路径），可各举一个事例支撑。接着转入对比分析：为什么有人心定却脚不动（空想家），有人脚动却心不定（无头苍蝇）——可联系当前考公考编的统测时代目标游离现象来论述。结尾升华到“人生的圆满”层面：不是每个梦都要画成标准的圆，但找到自己的轴心并认真走过，本身就是圆满。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届山东济南市历城第二中学高三5月打靶测试语文试题 本试卷共10页，满分150分。考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 文化，作为人类文明痕迹的总和，不传播则留存无意义。在传播格局深刻变革、算法主宰、流量为王的时代，主流媒体如何变流量为能量？媒体文化研究者尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中的警示言犹在耳，马克思主义新闻观强调的“人民性”导向更显迫切。 情感共鸣，“共情流量”超越“消费流量” 文化传播的灵魂是情感共鸣。过去数十年里，文化内容生产者习惯于强调价值取向，容易忽略受众与体验最本质的心理动因——情感认同与体验连接。在碎片化、娱乐化的流量时代，单纯单向的信息灌输，已经无法引发用户深度共鸣。在这样的背景下，共情流量的提出，超越了机械的“内容分发”，转向“情感唤醒”，构建起受众和内容之间的深层纽带。 从2017年到2025年，中央广播电视总台（后文简称“央视”）连续推出四季大型文博探索节目《国家宝藏》。节目用戏剧化场景和明星讲述人，将原本冰冷的历史器物转化为鲜活的文化叙事。三星堆青铜大立人像、何尊铭文、曾侯乙编钟等背后承载的家国记忆，在舞台灯光与叙事线索中被重新唤醒，成为文化传播从“消费流量”到“情感流量”跃迁的典型案例。这种模式引发了经久不衰的博物馆热潮，其背后正是“共情流量”聚势而生的力量。 心理学研究表明，情绪是信息加工的重要驱动力。情绪不是传播的副产品，而是放大传播效能的引擎。大型文化节目《简牍探中华》聚焦里耶秦简、云梦睡虎地秦简等代表性的重要简牍发现，以重要简牍相关的历史人物、重大事件为蓝本，通过实地探访、实景戏剧、文化访谈等方式，依托AI大模型及AIGC技术，诠释出土简牍这一中华优秀传统文化的标志物质与文化遗存。这种“微观史学的共情法”，让节目吸引观众更黏住网民。 从国际视野来看，共情流量并非中国独有。在全球范围内，英国BBC的《人类星球》、美国的《美国大师》等纪录片，同样擅长用“共情叙事”激发全球观众对人类文化与自然的深层兴趣。中国文化节目的优势在于善于将个体情感与集体记忆、文化自信相结合，形成独特的“家国情怀场”。这种传播模式，使得《国家宝藏》等节目在海外社交媒体上获得跨文化情感共鸣，成为文化软实力的重要支点。 算法革新，成就智能传播价值导航 数字时代，算法如同一条无形的河流，塑造信息的流向与涌动。然而，算法推荐的“信息茧房”“同温层效应”“回声室效应”成为全球性传播困境。尼尔·波兹曼曾断言，媒介本身并不中立，当算法只计算点击率，文化内容便被边缘化。 算法不应仅是冰冷的数理模型，而应成为价值引导的“智能舵手”。如何在算法之上，赋予其文化价值附加值？央视实践开创“算法+”新范式。《国家宝藏》第三季，团队引入“文化共识度”评估模型，将文物价值、地域关联等维度纳入推荐逻辑。用户在客户端观看节目时，算法会根据用户地理位置、观看偏好和社交分享行为，优先推送相关文物特辑。 国际上一些平台的算法因过度强调用户黏性而导致“文化碎片化”。相比之下，央视正在探索的“文化价值评估体系”，尝试将非遗传承、文化符号、用户学习路径等指标融入文化推荐引擎，有望成为突破“娱乐至死”困局的关键，为全球数字文化治理提供一种“东方方案”。 此外，随着生成式人工智能技术的崛起，算法传播也进入新的阶段。ChatGPT、Sora、DeepSeek等新型生成式AI如何在推荐逻辑中嵌入文化传承内核，正成为全球文化科技融合的新挑战。这将是一次从“冰冷流量”到“温暖流量”的结构性跃迁。 文化传播的智慧，不是拒绝技术，而在于驾驭技术，将冰冷的算法转化为温暖的价值导航。 流量争夺，文化共鸣推动对话 如果说情感共鸣与算法革新是文化传播的内核，那么文明流量能量话语权则是外延战略布局。从社交平台到短视频、从算法分发到数据聚合，流量逐渐成为文化影响力与国际话语权的核心变量。国家间的文化竞争正从传统意义上的影视、出版领域，转向以流量为支撑的算法空间、平台治理和舆论场博弈。谁能驾驭流量，谁才能掌握叙事主动权；谁能赋予流量以文明的深度，谁才能在地缘政治和文明对话中赢得先机。 从早期的《西游记》《红楼梦》等电视剧海外发行，到近年来《国家宝藏》《航拍中国》的全球热播，央视的文化节目不断赢得海外青睐。但是，在当下数字平台主导的信息传播格局中，全球主要国家均在加强文化软实力布局，其隐含的文化偏见、价值导向，共同构建起新的“数字铁幕”。中国主流文化传播正面临“文化导电体与绝缘体”并存的局面。东南亚、非洲等地区观众较为广泛接受中国内容，但在部分西方话语体系中，中国文化常被过滤、误读。 在这种环境下，中国主流媒体要想实现有效传播，必须突破“平台依赖症”，打造自主可控的传播渠道和算法体系。当前，央视坚持以科技创新为引领，布局新赛道，通过情感化表达增强文化共鸣，结合算法推荐，打造文化流量。真正的文化流量，本质是立足人民讲述中国故事，让中华文明的传承成果惠及更广泛的人民群体，既满足国内人民的文化自豪感，也推动跨文化文明对话。 （摘编自李力《以共情共鸣打造“有能量”的文化流量》） 1. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 历史器物原本是冰冷的，《国家宝藏》用戏剧化场景和明星讲述人，将其转化为鲜活的文化叙事。 B. 共情流量已在全球范围应用，中国文化节目的优势是善于结合多种因素，形成独特的“家国情怀场”。 C. 算法并非总向善，因为算法推荐的“信息茧房”“同温层效应”“回声室效应”成为全球性传播困境。 D. 国家间的文化竞争正转向算法空间、平台治理和舆论场博弈，驾驭流量和赋予其文明的深度至关重要。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《简牍探中华》采用“微观史学的共情法”，以吸引观众和网民，可见情绪是信息加工的重要驱动力。 B. 《国家宝藏》团队将文物价值、地域关联等维度纳入推荐逻辑，这是央视对“算法+”新范式的一次实践。 C. 当前，能否应对全球文化科技融合新挑战，取决于新型生成式AI如何在推荐逻辑中嵌入文化传承内核。 D. 突破“平台依赖症”，打造自主可控的传播渠道和算法体系是中国主流媒体实现全球有效传播的关键。 3. 在下列央视节目推广方案中，不符合“‘算法’+新范式”的是（ ） A. 央视“哪可说两会”节目，引入“国漫IP叙事载体”，将年轻人文化喜好纳入推荐逻辑。 B. 央视节目《宗师列传·唐宋八大家》，在数智技术中加入亲情、友情、爱情等情感元素。 C. 央视转播亚运会赛事，结合算法分析不同地区受众的观赛偏好和情感立场，精准推送信号。 D. 央视推广《开门大吉》节目，通过各频道的时段空隙投放预告，实现节目信息的广泛触达。 4. 根据文中画波浪线的内容，为“共情流量”下定义，不超过60字。 5. 在传播格局深刻变化的当下，中国主流媒体如何践行马克思主义新闻观强调的“人民性”导向？请根据原文内容简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 七根火柴 王愿坚 草地的气候就是怪，明明是月朗星稀的好天气，忽然一阵冷风吹来，浓云像从平地上冒出来似的，霎时把天遮得严严的，接着，暴雨夹杂着栗子般大的冰雹，不分点地倾泻下来。 卢进勇从树丛里探出头来，四下里望了望。整个草地都沉浸在一片迷蒙的雨雾里，看不见人影，听不到人声。被暴雨冲洗过的荒草，像用梳子梳理过似的，躺倒在烂泥里，连路也给遮没了。天，还是阴沉沉的，偶尔还有几颗冰雹洒落下来，打在那浑浊的绿色水面上，溅起一朵朵浪花。他苦恼地叹了口气。因为小腿伤口发炎，他掉队了。两天来，他日夜赶路，原想在今天赶上大队的，却又碰上了这倒霉的暴雨，耽误了半个晚上。 他咒骂着这鬼天气，从树丛里钻出来，一阵凉风吹得他连打了几个寒战。他这才发现衣服完全湿透了。 “要是有堆火烤，该多好啊！”他使劲绞着衣服，望着那顺着裤脚流下的水滴想。他也知道这是妄想——不但是现在，就在他掉队的前一天，他们连里已经因为没有引火的东西而只好吃生干粮了。他下意识地把手插进裤袋里，意外地，手指触到了一点黏黏的东西。他心里一喜，连忙蹲下身，把裤袋翻过来。果然，在裤袋底部粘着一小撮青稞面粉；面粉被雨水一泡，成了稀糊了。他小心地把这些稀糊刮下来，居然有鸡蛋那么大的一团。他吝惜地捏着这块面团，心里不由得暗自庆幸：“幸亏昨天早晨没有发现它！” 已经一昼夜没有吃东西了，这会看见了可吃的东西，更觉饿得难以忍受。为了不致一口吞下去，他把面团捏成了长条。正要把它送到嘴边，突然听见一声低低的叫声： “同志——” 这声音那么微弱、低沉，就像从地底下发出来的。他略略愣了一下，便一瘸一拐地向着那声音走去。 卢进勇蹒跚地跨过两道水沟，来到一棵小树底下，才看清楚那个打招呼的人。他倚着树枝半躺在那里，身子底下一汪浑浊的污水，看来已经有很长时间没有挪动了。他的脸色更是怕人，眼眶深深地塌陷下去，眼睛努力地闭着，只有喉结在一上一下地抖动，干裂的嘴唇一张一翕地发出低低的声音：“同志——同志——” 听见卢进勇的脚步声，那个同志吃力地张开眼睛，挣扎了一下，似乎想坐起来，但没有动得了。 卢进勇一阵酸涩，在掉队的两天里，这已经是第三次看见战友倒下来了。“一定是饿坏了！”他想，连忙抢上一步，把那点青稞面递到那同志的嘴边说：“同志，快吃点吧！” 那同志呆滞地望了卢进勇一眼，吃力地举起手推开他的胳膊，嘴唇翕动了好几下，齿缝里挤出了几个字：“不，没……没用了。” 卢进勇一时不知怎么好。他望着那张被寒风冷雨冻得乌青的脸，痛苦地想：“要是有一堆火，有一杯热水，也许他能活下去！”他随即拉住那同志的手腕说：“走，我扶你走吧！” 那同志闭着眼睛摇了摇头，没有回答，看来是在积攒着浑身的力量。好大一会儿，他忽然睁开了眼，右手指着自己的左腋窝，急急地说：“这……这里！” 卢进勇惶惑地把手插进那湿漉漉的衣服。他觉得那同志的胸口和衣服一样冰冷了，在左腋窝里，他摸出了一个硬硬的纸包，递到那个同志的手里。 那同志一只手抖抖索索地打开了纸包，那是一个党证，揭开党证，里面并排摆着一小堆火柴，干燥的火柴。红红的火柴头聚集在一起，正压在那朱红的印章的中心，像一簇火焰在跳。 “同志，你看着……”那同志伸开一个僵直的手指，小心翼翼地一根根拨弄着火柴，口里小声数着：“一，二，三，四……” 一共只有七根火柴，他却数了很长时间。数完了，他又向卢进勇望了一眼，意思好像说：“看明白了？” “是，看明白了！”卢进勇高兴地点点头，心想：“这下子可好办了！”他仿佛看见了一个通红的火堆，他正抱着这个同志偎依在火旁…… 就在这一瞬间，他发现那个同志的脸色好像舒展开来，眼睛里那死灰般的颜色忽然不见了，爆发着一种喜悦的光。只见他合起党证，双手捧起这几根火柴，像擎着一只贮满水的碗一样，小心地放到卢进勇的手里，紧紧地把它连手握在一起，两眼直直地盯着卢进勇的脸。 “记住，这，这是，大家的！”他蓦地抽回手去，深深地吸了一口气，用尽所有的力气举起手来，直指着正北方向：“好，好同志……你……你把它带给……” 话就在这里停住了。卢进勇觉得自己的臂弯猛然沉了下去！他的眼睛模糊了。远处的树、近处的草、那湿漉漉的衣服、那双紧闭的眼睛……一切都像整个草地一样，雾蒙蒙的；只有那只手是清晰的，它高高地擎着，像一只路标，笔直地指向长征部队前进的方向…… 这以后的路，卢进勇走得特别快。天黑的时候，他追上了后卫部队。 在无边的暗夜里，一簇簇的篝火烧起来了。在风雨、在烂泥里跌滚了几天的战士们，围着这熊熊的野火谈笑着，湿透的衣服上冒起一层雾气，洋瓷碗里的野菜“嗞——嗞——”地响着…… 卢进勇悄悄走到后卫连指导员的身边。映着那闪闪跳动的火光，他用颤抖的手指打开了那个党证，把剩下的六根火柴一根根递到指导员的手里，同时，以一种异样的声调在数着： “一，二，三，四……” （节选自《人民文学》，1958年） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 卢进勇发现青稞面后“吝惜地捏着”，这一细节表现了他对食物的珍视，也暗示了长征途中的物资匮乏。 B. “红红的火柴头聚集在一起，正压在那朱红的印章的中心”，这一描写将火柴与党的象征联系起来，赋予火柴政治意义。 C. 无名战士数火柴时“小心翼翼地一根根拨弄”，这一动作表现了他对火柴的珍视和对任务的郑重态度。 D. 卢进勇“用颤抖的手指”打开了党证，主要表现他因寒冷而身体哆嗦，同时也体现他失去战友的悲痛。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描写草地恶劣的天气，既渲染了环境的严酷，也为下文卢进勇掉队、无名战士牺牲等情节做了铺垫。 B. 无名战士临终前将火柴“像擎着一只贮满水的碗一样”交给卢进勇，形象地写出火柴的珍贵与传递的庄重。 C. 小说以“七根火柴”为线索，通过卢进勇的视角展开叙述，呈现了无名战士从受伤到牺牲的全过程。 D. 结尾战士们围着篝火谈笑的场景，与开头卢进勇对火堆的渴望形成呼应，凸显火柴带来的温暖与希望。 8. 小说结尾写卢进勇“以一种异样的声调在数着”，这里的“异样”包含哪些情感态度？请结合全文简要分析。 9. 鲁迅先生认为文章“选材要严，开掘要深”，请简要谈谈本文是如何体现的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣紫也？谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却，吾恶紫臭。’”公曰：“诺。”于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。 （节选自《韩非子·外储说左上》） 材料二： 景公赐晏子辂车乘马，晏子辞不受。公不悦，曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣监百官之吏，臣节其衣服食饮之养，以先齐国之民，然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义侈其衣食而多不顾其行者臣无以禁之。”遂固辞，终不受。 （节选自《群书治要·晏子》） 材料三： 太祖性孝友节俭，质任自然，不事矫饰。宫中苇帘，缘用青布；常服之衣，澣濯至再，不以为陋。永康公主尝衣贴绣铺翠襦入见，帝命收之，戒曰：“汝服此，宫闱戚里必相效。京城翠羽价高，小民逐利，展转贩易，伤生浸广，实汝之由。汝生长富贵，当念惜福，毋造恶端。”公主惭谢，终身不复为此饰。 一日，公主与皇后侍坐，劝帝以黄金饰肩舆。帝笑曰：“我以四海之富，宫殿悉以金银为饰，力亦可办。但念我为天下守财耳，岂可妄用？古称‘以一人治天下，不以天下奉一人’。苟以自奉养为意，使天下之人何仰哉？” 吴越王钱俶尝进宝犀带，帝曰：“朕有三带，与卿不同。”俶请观，帝曰：“汴河、惠民河、五丈河是也。”俶大惭服。由是，内外臣僚皆尚俭素，吏治清简，士风丕变，时人谓“上有克俭之君，下有守节之臣”，此太祖躬行节俭、上行下效之效也。 （节选自《宋史·太祖本纪》） 材料四： 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”又曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （节选自《论语》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民之A无义B侈其衣C食D而多E不顾F其行者G臣无H以禁之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，恰好，与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家门”的“适”意义和用法相同。 B. 固，坚决，与《过秦论》中“秦孝公据崤函之固”的“固”意义和用法都不相同。 C. 何有，“何”作“有”的前置宾语，与《鸿门宴》中“籍何以至此”的“何以”结构相同。 D. 孰，谁，与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”的“孰”意义与用法都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐景公赏赐晏子辂车与马匹，晏子却推辞不肯接受，景公因晏子的拒绝心生不悦，甚至表示自己也不会再乘坐这类车马。 B. 宋太祖生性孝顺友爱、崇尚节俭，行事自然不造作，宫中的苇帘镶青布边，他常穿的衣服反复洗涤，也丝毫不觉得简陋。 C. 吴越王钱俶向宋太祖进献宝犀带，宋太祖以三条运河为“宝带”婉拒，意在夸耀大宋水利建设成就，钱俶因此感到羞愧折服。 D. 季康子向孔子询问为政之道，孔子认为“政者，正也”，又将君子之德比作风，小人之德比作草，形象地说明君子德行作用大。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？ （2）苟以自奉养为意，使天下之人何仰哉？ 14. 材料四中孔子认为“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”，这体现了古代“上行下效”的治政理念，请结合前三则材料，简要分析这一理念的具体表现。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 题张十一旅舍三·咏榴花[注] 韩愈 五月榴花照眼明，枝间时见子初成。 可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。 千叶石榴花 子兰 一朵花开千叶红，开时又不藉春风。 若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。 【注】作者作此诗时同友人都遭贬谪。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都选取了石榴花作为吟咏对象，寓情于景，将日常景物诗意化。 B. 韩诗首句“照眼明”三字突出榴花红艳夺目，奠定了全诗明朗的基调。 C. 子兰诗首句“千叶红”以夸张手法描绘石榴花开的景象，形、色兼备。 D. 子兰诗采用虚实结合的手法，以美人来映衬石榴花，表达对花的欣赏。 16. 两首诗都写了石榴花盛开的景象，但蕴含的情感态度不同，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张老师宴请多年未见的老同学，引用杜甫《客至》“_______，_______”两句，委婉表达招待不周。 （2）主题班会上，班主任借用欧阳修《五代史伶官传序》中“_______，_______”的句子，勉励学生要有进取心，要有忧患意识，也需要勤勉自律。 （3）老师让同学们给国画社同学的绘画作品题一句恰当的古诗（词），请完成下面的表格。 作品 题诗（词） 同学甲 《江南小巷》 _______ 同学乙 《月下晚归》 _______ 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 茶起源于中国，在古代官话中念作“chá”。早在两千多年前，《神农食经》中便有记载：“荼茗久服，令人有力，悦志。”①“荼”字后来蜕变为“茶”，②这一名称在唐代陆羽的《茶经》中，③被正式确立为这种饮品的专用名称。④自那时起，⑤茶便深深融入中国人的生活，⑥其魅力历经千年经久不衰。 究竟是什么让一片小小的树叶拥有如此非同寻常的魔力？答案藏在它的化学“配方”里。叶片中的咖啡因，本是茶树抵御昆虫的武器，却能作用于人类神经系统，带来清醒与振奋；茶氨酸从茶树根部合成，输送到鲜嫩的芽叶中，能让人感到安定与温润。两种成分一“动”一“静”，看似矛盾却又和谐共存，在茶汤中调和出“清醒又从容”的独特节奏，恰好契合了人类对“身心平衡”的双重追求。 除此之外，茶叶中的儿茶素等茶多酚在加工中氧化， 。所以，不同文明都能在茶中投射自己的理解与想象，找到属于自己的“茶味”——它可以温润，也可以清冽；可以淡雅，也可以深邃。 在中国，茶的意义远超饮品本身——它不仅入盏，更入诗、入道。《茶经》赞其为：“南方之嘉木也。其性俭，其用洁。”历经千年的文化滋养，茶早已从单纯的提神饮品，升华为承载精神的“容器”，沉淀着东方文明的审美情趣与处世心性。随着茶香飘向世界，无数异域文明透过这一杯茶，看见了另一种“慢下来”生活的可能。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列对文中加点词的替换，最恰当的一项是（ ） A. 非同小可 适合 而且 B. 与众不同 切合 因此 C. 非同小可 切合 因此 D. 与众不同 适合 而且 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 既赋予了茶千变万化的色泽与风味，也让这片叶子具备了几乎无穷的适应性 B. 茶既被赋予了千变万化的色泽与风味，也具备了几乎无穷的适应性 C. 既让这片叶子具备了几乎无穷的适应性，也赋予了茶千变万化的色泽与风味 D. 茶既具备了几乎无穷的适应性，也被赋予了千变万化的色泽与风味 21. 请结合文本内容，简要概括下图所体现的茶文化内涵。 22. 学校开展“茶韵新声”项目式学习，请完善以下学习方案。 项目名称 茶韵新声 实践活动 文献研究 查阅《神农食经》《茶经》及相关诗词，梳理茶的起源与发展。 调查对象 ①_______ 调查形式 观察、问卷、访谈、走访 调查内容 ②_______ ③_______ ④_______ 撰写报告 材料整理，综合分析，得出结论，提出建议。 成果展示 小组汇报，同学互评，拓展延伸。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？写一篇文章。 要求：选准角度、确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $