第37卷 文学类文本阅读——散文【职业及拓展模块】 2026年山西省对口升学中职复习《语文考点双析卷》 教师讲解卷（原卷版+解析版）

编写说明：2026年山西省对口升学《语文考点双析卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）及近几年高考真题进行编写。“考点双析”即围绕一个考点，一份是老师的讲解卷，一份是学生的练习卷，旨在助力师生构建“讲练结合”的学习闭环。 2026年山西省对口升学《语文考点双析卷》 第37卷 文学类文本阅读——散文【职业及拓展模块】 教师讲解卷 一、现代文阅读（共6大题，共100分） （一）阅读《故都的秋》，完成下面小题。 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬： 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。 还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。 在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说： “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。） “可不是吗？一层秋雨一层凉了！” 北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。 北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。 有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念的不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能引起深沉，幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自已的深情，秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。 南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄河之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄大之与骆驼。 秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。 (1)下列选项描述不正确的一项是（   ） A．作者在细腻清新地描写里充满了诗情画意，展现出优美的画面，给人以高度的艺术享受。 B．北国的秋，却是来的清，来的静，来的悲凉，这句话是本文的文眼，也是作者刻画和描摹的中心点。 C．总写了北国之秋和南国之秋的不同感受，然后从不同方面描写故都秋景，赞美北国之秋，厌恶南国之秋。 D．作者通过一个普通文化人士的眼光来观察和体验故都之秋，他笔下的秋色、秋味和秋的意境与姿态都笼罩着一层奇异的主观色彩。 (2)分析第一段中“饱”“尝”的含义作用。 (3)作者为什么要写到“秋蝉的衰弱的蝉声”？请谈谈你的理解。 （二）阅读《我的母亲》（节选），完成下面小题。 当我小学毕了业的时候，亲友一致的愿意我去学手艺，好帮助母亲。我晓得我应当去找饭吃，以减轻母亲的勤劳困苦。可是，我也愿意升学。我偷偷的考入了师范学校——制服、饭食、书籍、宿处，都由学校供给。只有这样，我才敢对母亲提升学的话。入学，要交十元的保证金。这是一笔巨款！母亲作了半个月的难，把这巨款筹到，而后含泪把我送出门去。她不辞劳苦，要儿子有出息。当我由师范毕业，而被派为小学校校长，母亲与我都一夜不曾合眼。我只说了句：“以后，您可以歇一歇了！”她的回答只有一串串的眼泪。我入学之后，三姐结了婚。母亲儿女是都一样疼爱的，但是假若她有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手，但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去。不久，姑母死了，三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己。她还须自晓至晚的操作，可是终日没人和她说一句话。新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假，由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是，慈母不会再候盼着我了，她已入了土！ 儿女的生命是不依顺着父母所投下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲要我结了婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。 七七抗战后，我由济南逃出来。北平又像庚子那年似的被鬼子占据了，可是母亲日夜惦令的幼子却跑到西南来。母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不详的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多？还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人。心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失去了根的花草。 去年一年，我在家信中找不到关于老母的起居情况。我疑虑，害怕。我想象得到，如有不幸，家中念我流亡孤苦，或不忍相告。母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，由文化劳军大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了。 生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。她一世未曾享受过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！ 2．下列对课文内容和特色的理解，正确的一项是（   ） A．文中多次写母亲“不识字”，意在突出旧社会底层女性的愚昧无知，反衬“我”后来能读书识字的幸运。 B．作者以成年后的视角回忆母亲，字里行间既饱含对母亲的怀念与愧疚，也暗含对旧社会压迫女性的批判。 C．课文选取母亲“勤俭持家”“打骂孩子”“邻里互助”等零散事件，采用先抑后扬的手法塑造人物形象。 D．文章语言华丽典雅，大量运用排比，比喻等修辞，与朱自清《背影》的质朴文风形成鲜明对比。 3．画线句子中“我，我”的反复使用有什么表达作用？ 4．“我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草。”为什么连用3个“怕”？“失了根的花草”用了哪一种修辞方法？“失了根的花草”在文中的意思是什么？ （三）阅读《合欢树》选段，完成下面小题。 十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到十岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝底白花的裙子。 二十岁，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点儿别的事，先后改变了几次主意，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已经明确表示，我的病目前没办法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花了很多钱。她倒总能找来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗，敷，熏，灸。“别浪费时间啦！根本没用！”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。“再试一回， 不试你怎么知道会没用？”她说，每一回都虔诚地抱着希望。然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成烫伤。医院的大夫说，这实在太悬了，对于瘫痪病人。这差不多是要命的事。我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：“怎么会烫了呢？我还直留神呀！”幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。 后来她发现我在写小说。她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。“我年轻的时候也最喜欢文学。”她说，“跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作。”她说，“你小时候的作文不是得过第一？”她提醒我说。我们俩都尽力把我的腿忘掉。她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫，打听偏方那样，抱了希望。 三十岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。 获奖之后，登门采访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去。坐在小公园安静的树林里，我闭上眼睛，想：上天为什么早早地召母亲回去呢？很久很久，迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上天看她受不住了，就召她回去。”我似乎得到一点儿安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。 我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。 母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院儿去。小院儿在一个大院儿的尽里头，我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院儿，推说手摇车进去不方便。院儿里的老太太还把我当儿孙看，尤其想到我没了母亲，但都不说，光扯些闲话，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶，吃西家的瓜。有一年，人们终于又提到母亲：“到小院儿去看看吧， 你妈种的那棵合欢树今年开花了！”我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙儿就不再说，忙扯些别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。 我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的“含羞草”，以为是含羞草，种在花盆里长，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在瓦盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了。 与其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过的那间房。我老记着，那儿还有个刚来到世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗？小院儿里只有那棵树。 院儿里的老太太们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我眼前。大伙儿都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要；还是问我的腿，问我是否有了正式工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨房都扩大时，过道窄到一个人推自行车进出也要侧身。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。这么说，我再看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。 我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。 有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。 (1)下列对选文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．选文结尾以一种间接的，含蓄的方式抒情，含而不露，韵味悠长。 B．合欢树寄托着母亲对儿子的无私关爱，是母爱的象征，也是生命顽强，意志坚定，心存希望的象征。 C．选文第2段写母亲对合欢树从“心思全在别处”到“不舍得扔掉”再到“常去侍弄它”，表现了母亲由痛苦到惊喜的心理变化。 D．选文浓墨重彩地描写合欢树就是为了凸显浓浓的母爱和“我”对母亲深深的思念之情。 (2)联系选文内容，如何理解文中“悲伤也成享受” (3)文中多次写到“树影”，有何作用？ （四）阅读《可爱的中国》（节选）完成下面小题。 可爱的中国（节选） 方志敏 朋友！中国是生育我们的母亲。你们觉得这位母亲可爱吗？我想你们是和我一样的见解，都觉得这位母亲是蛮可爱蛮可爱的。以言气候，中国处于温带，不十分热，也不十分冷，好像我们母亲的体温，不高不低，最适宜于孩儿们的偎依。以言国土，中国土地广大，纵横万数千里，好像我们的母亲是一个身体魁大、胸宽背阔的妇人。中国许多有名的崇山大岭，长江巨河，以及大小湖泊，岂不象征着我们母亲丰满坚实的肥肤上之健美的肉纹和肉窝？中国土地的生产力是无限的；地底蕴藏着未开发的宝藏也是无限的；废置而未曾利用起来的天然力，更是无限的，这又岂不象征着我们的母亲，保有着无穷的乳汁，无穷的力量，以养育她四万万的孩儿？我想世界上再没有比她养得更多的孩子的母亲吧。至于说到中国天然风景的美丽，雄巍的峨眉、妩媚的西湖、幽雅的雁荡自不必说，其实中国是无地不美，一山一水，一丘一壑，只要稍加修饰和培植，都可以成为流连难舍的胜景！咳！母亲！美丽的母亲，可爱的母亲，只因你受着人家的压榨和剥削，弄成贫穷已极；不但不能买一件新的好看的衣服，把你自己装饰起来；甚至不能买块香皂将你全身洗擦洗擦，以致现出怪难看的一种憔悴褴褛和污秽不洁的形容来！啊！我们的母亲太可怜了，一个天生的丽人，现在却变成叫化的婆子！站在欧洲、美洲各位华贵的太太面前，固然是深愧不如，就是站在那日本小姑娘面前，也自惭形秽得很呢！ 听着！朋友！母亲躲到一边去哭泣了，哭得伤心得很呀！她似乎在骂着：“难道我四万万的孩子，都是白生了吗？难道他们真像着了魔的狮子，一天到晚地睡着不醒吗？难道他们不知道自己伟大的团结力量，去与残害母亲、剥削母亲的敌人斗争吗？难道他们不想将母亲从敌人手里救出来，把母亲也装饰起来，成为世界上一个最出色、最美丽、最令人尊敬的母亲吗？”朋友，听到没有母亲哀痛的哭骂？是的，是的，母亲骂得对，十分对！我们不能怪母亲好哭，只怪得我们之中出了败类，自己压抑自己，眼睁睁地望着我们这位挺慈祥美丽的母亲，受着许多无谓的屈辱和残暴的蹂躏！这真是我们做孩子们的不是了，简直连一位母亲都爱护不住了！ 不错，目前的中国，固然是江山破碎，国弊民穷，但谁能断言，中国没有一个光明的前途呢？不，决不会的，我们相信，中国一定有一个可赞美的光明前途。中国民族在很早以前，就造起了一座万里长城和开凿了几千里的运河，这就证明中国民族伟大无比的创造力！中国在战斗之中一旦斩去了帝国主义的锁链，肃清自己阵线内的汉奸卖国贼，得到了自由与解放，这种创造力，将会无限地发挥出来。到那时，中国的面貌将会被我们改造一新。所有贫穷和灾荒，混乱和仇杀，饥饿和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的杀灭中国民族的鸦片毒物，这些等等都是帝国主义带给我们的可憎的赠品，将来也要随着帝国主义被赶走而离去中国了。朋友，我相信，到那时，到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾苦，智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇杀，生之快乐将代替了死之悲哀，明媚的花园将代替了凄凉的荒地！这时，我们民族就可以无愧色地立在人类的面前，而生育我们的母亲，也会最美丽地装饰起来，与世界上各位母亲平等地携手了。 这么光荣的一天，决不在辽远的将来，而在很近的将来，我们可以这样自信，朋友！ 朋友，我的话说得太啰唆厌听了吧！好，我只说下面几句了。我老实地告诉你们，我爱护中国之热诚，还是如小学生时代一样的真诚无伪；我要打倒帝国主义为中国民族解放之心还是火一般的炽烈。不过，现在我是一个待决之囚呀！我没有机会为中国民族尽力了，我今日写这封信，是我为民族热情所感，用文字来作一次为垂危的中国的呼喊，虽然我的呼喊，声音十分微弱，有如一只将死之鸟的哀鸣。 啊！我虽然不能实际地为中国奋斗，为中国民族奋斗，但我的心总是日夜祷祝着中国民族在帝国主义羁绊之下解放出来之早日成功！假如我还能生存那我生存一天就要为中国呼喊一天；假如我不能生存——死了，我流血的地方，或者我瘗骨的地方，或许会长出一朵可爱的花来，这朵花你们就看作是我的精诚的寄托吧！在微风的吹拂中，如果那朵花是上下点头，那就可视为我对于为中国民族解放奋斗的爱国志士们在致以热诚的敬礼；如果那朵花是左右摇摆，那就可视为我在提劲儿唱着革命之歌，鼓励战士们前进啦！ 亲爱的朋友们，不要悲观，不要畏馁，要奋斗！要持久地艰苦地奋斗！把各人所有的智慧才能，都提供于民族的拯救吧！无论如何，我们决不能让伟大的可爱的中国，灭亡于帝国主义的肮脏的手里！ 6．《可爱的中国》中，方志敏对祖国未来的美好憧憬不包括以下哪一项（   ） A．到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步。 B．欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸。 C．富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾苦。 D．自由将代替了压迫，独立将代替了依附。 7．概述作者是从哪些方面描写中国的可爱的。 8．请简述《可爱的中国》中表达了作者怎样的情感。 （五）阅读《简单相信，傻傻坚持》，完成下面小题。 几年前的一天，有一所商学院到敦煌考察，请我去参加他们的会议。我一到会场，就看到大屏幕上写了八个字：“简单相信，傻傻坚持。”会议还请我发言，我就说：“那屏幕上的八个字，不就是说的我嘛！”当时大家都笑了。 父亲走了以后，我们一家骨肉分离，天各一方。当时，我和老彭刚刚结婚不久，老彭在武汉，我处理完父亲的后事就回到敦煌。那段时间我比较迷茫和痛苦，感到自己一无所有，离开故乡，举目无亲，就像一个漂泊无依的流浪者。在时代和命运的激流中，从繁华的都市流落至西北的荒漠。每到心情烦闷的时候，我就一个人向莫高窟九层楼的方向走去。在茫茫的戈壁上，在九层楼窟檐的铃铎声中，远望三危山，天地间好像就我一个人。在周围没别人的时候我可以哭。哭过之后我释怀了，我没有什么可以被夺走了。 但是，应该如何生活下去呢？如何在这样一个荒漠之地，继续走下去？常书鸿先生当年为了敦煌，从巴黎来到大西北，付出了家庭离的惨痛代价。段文杰先生同样有着无法承受的伤痛。如今同样的命运也落在我的身上，这也许就是莫高窟人的宿命。这样伤痛的人生，不是我樊锦诗一人经历过。凡是历史上为一大事而来的人，无人可以幸免。 每当这时，我都会想到，过去的已经不能追回，未来根本不确定，一个人能拥有的只有现在，唯一能被人夺走的，也只有现在。如果懂这一点，就不能也不再会失去什么了，因为本来就没有拥有什么。任何一个人，过的只是他现在的生活，而不是什么别的生活，最长的生命和最短的生命都是如此。对当时那种处境下的我来说，我没有别的家了，我只有莫高窟这一个家。我能退到哪里去呢？如果是在繁华的者事市，也许还可以找个地方去躲起来，可是我已经在一个荒无人烟的地方，还有哪里可以退，还有哪里可以躲呢？退到任何一个地方，都不如退入自己的心更为安全和可靠。 那段时间我反复追问自己，余下的人生究竟要用来做什么？留下，还是离开敦煌？没有任何人能够阻止自己按照自己的意愿去生活。我应该成为一个好妻子，一个好母亲，我应该拥有一个完整的家庭，应该有权利和自己的家人吃一顿团圆的晚饭。没有我这个家就是不完整的，孩子们的成长缺失了母亲。但是，在一个人最艰难的抉择中，操纵着他的往往是隐秘的内在信念和力量。经过了突如其来的很多事情，经过了与莫高窟朝朝暮暮的相处，我已经感觉自己是长在敦煌这棵大树上的枝条。离开敦煌，就好像自己在精神上被连根砍断，就好像要和大地分离。我离不开敦煌，敦煌也需要我。最终我还是选择留在敦煌，顺从人生的必然以及我内心的意愿。 此生命定，我就是个莫高窟的守护人。 我已经习惯了和敦煌当地人一样，日出而作，日落而息，年复一年，日复一日地进洞调查、记录、研究。我习惯了每天进洞窟，习惯了洞窟里的黑暗，并享受每天清晨照入洞窟的第一缕朝阳，然后看见壁画上菩萨的脸色微红，泛出微笑。我习惯了看着洞窟前的白杨树在春天长出第一片叶子，在秋天又一片片凋落。这就是最真实的生活！直到现在，我每年过年都愿意在敦煌，只有在敦煌才觉得有回家的感觉。有时候大年初一为了躲清静，我会搬上一个小马扎，进到洞窟里去，在里面看看壁画，回到宿舍查查资料，写写文章。只要进到洞窟里，什么烦心事都消失了，我的心就踏实了。 有人问我，人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他所做的事情里。一个人找到了自己活着的理由，有意义地活着的理由，以及促成他所有爱好行为来源的那个根本性的力量。正是这种力量，可以让他面对所有困难，让他最终可以坦然地面对时间，面对生活，面对死亡。所有的一切必然离去，而真正的幸福，就是在自己的心灵的召唤下，成为真正意义上的那个自我。 (1)下列对课文内容和特色的理解正确的一项是（   ） A．文中“简单相信”的本质，是对初心的笃定，是在纷扰的外界干扰下，依然能聚焦目标，排除杂念的清醒与坚定。 B．本文属于典型的议论文，论点是“简单相信，傻傻坚持”各有各的独立体，独立的价值，二者无直接关联。 C．本文的表达方式以议议为主，辅以抒情，文中没有出现具体的人物事例，仅靠道理论证足以支撑“简单相信，傻傻坚持”的核心观点。 D．课文在论证“坚持”的价值时，特意送取了“失败者的坚持”与“成功者的坚持”两类事例，意在说明坚持本身不分成败，重在过程的积淀。 (2)文章标题“简单相信，傻傻坚持”的含义是什么？ (3)从樊锦诗的人生经历中，你获得了什么启示？ （六）阅读《像山那样思考》（节选），完成小题。 一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖荡漾到另一个山崖，回响在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。 每一种活着的东西（大概还有很多死了的东西），都会留意这声呼唤。对鹿来说，它是死亡的警告；对松林来说，它是半夜里在雪地上混战和流血的预言；对郊狼来说，是即将分得一份残羹剩饭的允诺；对牧牛人来说，是银行账户透支的威胁；对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战。然而，在这些明显而迫切的希望和恐惧之后，还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道。只有这山长久地存在着，从而能够客观地聆听狼的嗥叫。 不过，那些不能辨别其隐藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在，因为在所有有狼的地区都能感觉到它，而且，正是它使得这儿有别于其他地区。它使那些在夜里听到狼叫，白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。即使看不到狼的踪迹，也听不到它的声音，它也暗含在许多小小的事件中：深夜里一匹驮马的嘶鸣、滚动的岩石的嘎啦声、逃跑的鹿的砰砰声、道路上云杉的阴影，只有不堪造就的新手才感觉不到狼是否存在，认识不到山对狼怀有一种秘密。 我自己对这一点的认识，是从我看见一只狼死去的那一天开始的…… 我们到达那只老狼的附近时，正好看见在它眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。这时，我察觉到，而且以后一直是这样想，在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有它和这座山才了解的东西。当时我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。但是，在看到这垂死的绿光时，我感到，无论是狼，或是山，都不会同意这种观点。 自那以后，我亲眼看见一个州接一个州地消灭了它们所有的狼。我看见过许多刚刚失去了良的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变得皱皱巴巴。我看见所有吃的灌木和树苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。这样一座山看起来就好像什么人给了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪树木，不做其他事情。结果，那原来渴望着食物的鹿群的饿殍和死去的艾蒿丛一起变成了白色，或者就在高出鹿头的部分还留有叶子的刺柏下腐烂掉这些鹿是因其数目太多而死去的。 我现在想，正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样，那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。而且，山的恐惧有更充分的理由：当一只被狼猎杀的公鹿在两三年就可被补替时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到恢复。 牛群也是如此，清除了其牧场上的狼的牧牛人并未意识到，他取代了狼的调整牛群数目以适应其牧场大小的工作。他不知道像山那样去思考。正因为如此，我们才有了沙尘暴，河水把未来冲刷到大海去了。 我们大家都在为安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗着。鹿用轻快的四肢奋斗着，牧牛人用套圈和毒药奋斗着，政治家用笔，而我们大家则用机器、选票和美金。所有这一切带来的都是同一种东西：我们这一时代的和平。在这方面，获得某种程度的成功是很好的，而且或许是客观思考的必要条件，不过，太多的安全可能产生了长远的危险。这个世界的启示在荒野——这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。 10．下列对这篇散文的赏析不正确的一项是（   ） A．文章以“像山那样思考”为题，表达了作者“为安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗”的强烈愿望，可惜这种愿望不为人们领悟。 B．作者在第三段中所写的“许多小小的事件”，实际上采取了“以小见大”的写法，蕴含着深刻的教育意义。 C．作者在第五段中，通过排比句式描写了数目过多的鹿造成的山坡荒芜的景象，表达了作者对一个州一个州地消灭所有的狼的极端不满。 D．第二段的“还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道”和最后一段的“这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解”这两个句子包含的意思是相同的。 11．第四段末尾“这种观点”指的是什么？ 12．文章的开头有“一声深沉的、骄傲的嗅叫”，请根据文意写出“深沉的、骄傲的嗅叫”的含义。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2026年山西省对口升学《语文考点双析卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）及近几年高考真题进行编写。“考点双析”即围绕一个考点，一份是老师的讲解卷，一份是学生的练习卷，旨在助力师生构建“讲练结合”的学习闭环。 2026年山西省对口升学《语文考点双析卷》 第37卷 文学类文本阅读——散文【职业及拓展模块】 教师讲解卷 一、现代文阅读（共6大题，共100分） （一）阅读《故都的秋》，完成下面小题。 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬： 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。 还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。 在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说： “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。） “可不是吗？一层秋雨一层凉了！” 北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。 北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。 有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念的不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能引起深沉，幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自已的深情，秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。 南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄河之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄大之与骆驼。 秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。 (1)下列选项描述不正确的一项是（   ） A．作者在细腻清新地描写里充满了诗情画意，展现出优美的画面，给人以高度的艺术享受。 B．北国的秋，却是来的清，来的静，来的悲凉，这句话是本文的文眼，也是作者刻画和描摹的中心点。 C．总写了北国之秋和南国之秋的不同感受，然后从不同方面描写故都秋景，赞美北国之秋，厌恶南国之秋。 D．作者通过一个普通文化人士的眼光来观察和体验故都之秋，他笔下的秋色、秋味和秋的意境与姿态都笼罩着一层奇异的主观色彩。 (2)分析第一段中“饱”“尝”的含义作用。 (3)作者为什么要写到“秋蝉的衰弱的蝉声”？请谈谈你的理解。 【答案】(1)C (2)饱：充分，完全的意思；尝：品尝，欣赏的意思。“饱尝”是充分地品尝秋味，欣赏故都秋天的美景，这两个字将作者对故都秋的热爱、向往和眷恋之情体现得真切、热烈，与前文的“不远千里”相呼应。 (3)几声秋蝉的哀鸣足以牵动作者的心魂，渲染故都秋寂寥、悲凉的气氛。此处用反衬的手法，以动写静，以有声写无声，令人顿生“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”之感，加浓了秋味。写出了故都秋静、悲凉的特点。 【详解】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“厌恶南国之秋”错误。由原文第一自然段“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”和第二自然段，“但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡”，可知北国之秋与南国之秋形成鲜明的对比，因本文主要表现“故都的秋”，即北国之秋，所以，此处对北国之秋和南国之秋的比较，重在表达对故都之秋的热爱和向往之情。“厌恶南国之秋”属于无中生有。 故选C。 （2）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 如何理解词语的含义：1.替换法。2.组合法。3.望文生义法。4.结合语境比较法。答题时要读懂选文，结合语境进行分析。联系文章的主题、作者的情感态度揣摩词语的含义。“饱尝”一词在第一段中表达了作者对故都秋天的深切感受和渴望体验。‌作者不远千里从杭州赶到青岛，再从青岛赶到北平，其目的不仅仅是为了看秋，而是为了“饱尝”这“故都的秋味”。这里的“饱尝”不仅体现了作者对故都秋天的热爱和向往，也反映了作者对秋天特有氛围的极致追求。通过这个词语，可以感受到作者对于故都秋天的情感投入和体验的渴望，希望能够全方位、深层次地感受到故都秋天的独特魅力和内涵。 （3）本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意地解读的能力。 对作品进行个性化阅读和有创意地解读，要在结合文本的基础上进行。在中国传统文学中，“秋蝉”象征悲伤、失落；生命短暂；它极易触动人悲伤的情绪，尤其是它“衰弱的残声”，更给人悲戚之感。《故都的秋》中秋蝉叫声特点体现为：衰弱、残声、啼唱、嘶叫，这符合大众对秋蝉的印象定位。但如“人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀”般，这样的蝉叫引发的是一种对死亡的悲凉，抒情人是痛苦的，这是中国传统的悲秋情结罢了。郁达夫的独特在于，他更强调蝉声的普遍，到处都听得见，蝉就像是“蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫”。这种有感情的生命在临终之时发出的热闹啼唱，大有“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”之感，这也更加浓了故都秋的“清、静、悲凉”之味，于最绚烂之时看到零落之后的悲凉美，也更合作者对故乡“悲凉美”的喜爱与享受。 （二）阅读《我的母亲》（节选），完成下面小题。 当我小学毕了业的时候，亲友一致的愿意我去学手艺，好帮助母亲。我晓得我应当去找饭吃，以减轻母亲的勤劳困苦。可是，我也愿意升学。我偷偷的考入了师范学校——制服、饭食、书籍、宿处，都由学校供给。只有这样，我才敢对母亲提升学的话。入学，要交十元的保证金。这是一笔巨款！母亲作了半个月的难，把这巨款筹到，而后含泪把我送出门去。她不辞劳苦，要儿子有出息。当我由师范毕业，而被派为小学校校长，母亲与我都一夜不曾合眼。我只说了句：“以后，您可以歇一歇了！”她的回答只有一串串的眼泪。我入学之后，三姐结了婚。母亲儿女是都一样疼爱的，但是假若她有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手，但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去。不久，姑母死了，三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己。她还须自晓至晚的操作，可是终日没人和她说一句话。新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假，由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是，慈母不会再候盼着我了，她已入了土！ 儿女的生命是不依顺着父母所投下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲要我结了婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。 七七抗战后，我由济南逃出来。北平又像庚子那年似的被鬼子占据了，可是母亲日夜惦令的幼子却跑到西南来。母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不详的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多？还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人。心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失去了根的花草。 去年一年，我在家信中找不到关于老母的起居情况。我疑虑，害怕。我想象得到，如有不幸，家中念我流亡孤苦，或不忍相告。母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，由文化劳军大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了。 生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。她一世未曾享受过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！ 2．下列对课文内容和特色的理解，正确的一项是（   ） A．文中多次写母亲“不识字”，意在突出旧社会底层女性的愚昧无知，反衬“我”后来能读书识字的幸运。 B．作者以成年后的视角回忆母亲，字里行间既饱含对母亲的怀念与愧疚，也暗含对旧社会压迫女性的批判。 C．课文选取母亲“勤俭持家”“打骂孩子”“邻里互助”等零散事件，采用先抑后扬的手法塑造人物形象。 D．文章语言华丽典雅，大量运用排比，比喻等修辞，与朱自清《背影》的质朴文风形成鲜明对比。 3．画线句子中“我，我”的反复使用有什么表达作用？ 4．“我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草。”为什么连用3个“怕”？“失了根的花草”用了哪一种修辞方法？“失了根的花草”在文中的意思是什么？ 【答案】2．B 3．作者将家庭的不幸归罪于自己的出生。两个“我”的连续反复，强烈地表达了作者内心的自责与内疚。 4．（1）文中用三个“怕”是因为“我”接到家信时担心并害怕有不祥的消息，是急切地盼望家信与迟疑着打开家信矛盾的体现。 （2）用了比喻的修辞手法。“失去了根的花草”在文中的意思是没有了母亲的孩子。 【导语】这篇《我的母亲》节选以质朴深情的笔触，通过升学、婚嫁、远行等典型事件，立体刻画了一位坚韧慈爱的传统母亲形象。作者采用白描手法，以“含泪”“冰凉的双手”等细节传神展现母亲隐忍的牺牲；又用“失了根的花草”等比喻，将丧母之痛升华为生命根源的剥离。全文以成年视角回望，在平实的叙事中交织着对母亲的愧疚与时代洪流下亲子关系的反思，展现了特殊历史背景下中国式母爱的沉重与伟大。 2．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“意在突出旧社会底层女性的愚昧无知”错误。母亲虽不识字，但给“我”的是“生命的教育”，作者意在凸显母亲的勤劳、坚韧与伟大，而非“愚昧无知”，也无反衬“我”读书幸运之意。 C.“打骂孩子”“邻里互助”“采用先抑后扬”错误。课文选取“筹钱供我升学”“含泪送我”“送三姐出嫁”“除夕送我返校”等事件，无“打骂孩子”“邻里互助”的情节；也未采用先抑后扬手法，而是通过真实事件正面塑造母亲形象。 D.“语言华丽典雅”“大量运用排比”“形成鲜明对比”错误。文章语言质朴平实、情感真挚，如“去吧，小子！”“以后，您可以歇一歇了！”等，与朱自清《背影》文风相近，而非“华丽典雅”；文中虽有比喻，但无大量排比，表述与文本不符。 故选B。 3．本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。 两个“我”的反复使用，能瞬间放大作者的情绪，让自责、愧疚、心疼的感受更直白、更强烈地传递出来，比单用一个“我”更有冲击力。这种表达能体现出作者在回忆往事时，情绪涌上心头的哽咽与难以言说——面对母亲的付出与苦难，自己的语言显得苍白，只能用重复的“我”来承载这份复杂的心情。口语化的重复方式，贴近真实的情感表达状态，让读者能更真切地共情作者对母亲的亏欠与怀念。 4．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 连用三个“怕”，是作者接到家信时矛盾心理的极致体现——既急切盼望得知母亲近况，又极度害怕收到母亲离世的噩耗。反复的“怕”层层递进，强化了对母亲的牵挂，也凸显了“我”失去母亲就会失去精神依靠的恐惧，让情感表达更细腻、更具感染力。 把“失去母亲的孩子”比作“失了根的花草”。花草无根就无法生长、失去生机，这里指母亲是“我”的精神支柱与情感根基，若失去母亲，“我”就会像无根的花草一样，失去心灵的安定与归宿，表达了母亲对“我”的重要性，以及“我”对母亲的依赖与眷恋。 （三）阅读《合欢树》选段，完成下面小题。 十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到十岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝底白花的裙子。 二十岁，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点儿别的事，先后改变了几次主意，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已经明确表示，我的病目前没办法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花了很多钱。她倒总能找来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗，敷，熏，灸。“别浪费时间啦！根本没用！”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。“再试一回， 不试你怎么知道会没用？”她说，每一回都虔诚地抱着希望。然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成烫伤。医院的大夫说，这实在太悬了，对于瘫痪病人。这差不多是要命的事。我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：“怎么会烫了呢？我还直留神呀！”幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。 后来她发现我在写小说。她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。“我年轻的时候也最喜欢文学。”她说，“跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作。”她说，“你小时候的作文不是得过第一？”她提醒我说。我们俩都尽力把我的腿忘掉。她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫，打听偏方那样，抱了希望。 三十岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。 获奖之后，登门采访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去。坐在小公园安静的树林里，我闭上眼睛，想：上天为什么早早地召母亲回去呢？很久很久，迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上天看她受不住了，就召她回去。”我似乎得到一点儿安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。 我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。 母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院儿去。小院儿在一个大院儿的尽里头，我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院儿，推说手摇车进去不方便。院儿里的老太太还把我当儿孙看，尤其想到我没了母亲，但都不说，光扯些闲话，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶，吃西家的瓜。有一年，人们终于又提到母亲：“到小院儿去看看吧， 你妈种的那棵合欢树今年开花了！”我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙儿就不再说，忙扯些别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。 我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的“含羞草”，以为是含羞草，种在花盆里长，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在瓦盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了。 与其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过的那间房。我老记着，那儿还有个刚来到世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗？小院儿里只有那棵树。 院儿里的老太太们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我眼前。大伙儿都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要；还是问我的腿，问我是否有了正式工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨房都扩大时，过道窄到一个人推自行车进出也要侧身。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。这么说，我再看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。 我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。 有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。 (1)下列对选文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．选文结尾以一种间接的，含蓄的方式抒情，含而不露，韵味悠长。 B．合欢树寄托着母亲对儿子的无私关爱，是母爱的象征，也是生命顽强，意志坚定，心存希望的象征。 C．选文第2段写母亲对合欢树从“心思全在别处”到“不舍得扔掉”再到“常去侍弄它”，表现了母亲由痛苦到惊喜的心理变化。 D．选文浓墨重彩地描写合欢树就是为了凸显浓浓的母爱和“我”对母亲深深的思念之情。 (2)联系选文内容，如何理解文中“悲伤也成享受” (3)文中多次写到“树影”，有何作用？ 【答案】(1)D (2)“悲伤也成享受”这句话蕴含着复杂的情感。开始合欢树总是让我感到母亲的去世而悲伤，这份悲伤源于对母亲的思念和失去母亲的痛苦，合欢树里也有作者对自己命运的一种感受；但当“我独自一个人回忆往事时，想起了和母亲的点点滴滴而感到温馨幸福，让他明白了生存的意义，深挚的母爱始终温暖鼓舞着他，过后对生活充满更坚定的信念，此时的悲伤不再是纯粹的悲伤，因此成了“享受”。 (3)“树影”是合欢树的象征，连接着过去与现在。母亲种下的合欢树，其影子被新房里的孩子注视，既体现了生命的延续，也暗示着母爱以间接的方式留存（树影成为孩子童年记忆的一部分）。同时，“树影”反复出现，强化了我对母亲的思念，使情感表达更加含蓄，悠长，深化了“母爱永恒”的主题。 【导语】史铁生《合欢树》选段以时间为线，将母爱藏于日常琐碎：从作文获奖时的争执，到瘫痪后寻医的执着，再到合欢树的悄然生长。文字质朴无华，以合欢树为情感载体，将“我”的愧疚、思念与母亲的坚韧、温柔相融，于平淡中见深情，哀而不伤，用克制的笔触书写生命的苦难与母爱的救赎，韵味绵长。 【详解】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“浓墨重彩地”“就是为了凸显浓浓的母爱和‘我’对母亲深深的思念之情”错误，选项表述片面。文章并没有浓墨重彩描写合欢树，合欢树在后文才缓缓引出，笔墨清淡、含蓄克制，是以简笔意象寄托情感，并非大肆铺写；且描写合欢树，除母爱与思念外，还承载生命希望、时光流逝、生命传承等内涵。 （2）本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 结合原文“三十岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世”“母亲已经离开我整整七年”，直白道出作者丧母之痛与终身遗憾，这是悲伤的根源；自身双腿残废、命运坎坷，母亲一生为他操劳受苦却过早离去，更让这份悲伤沉重绵长。同时文中回忆母亲四处寻医、为他借书、鼓励他写作等诸多往事，独处时回想母亲的付出与温情，在怀念中重温母爱。独自静心追忆母亲的时刻，痛苦的思念化作精神慰藉，苦涩中藏着温暖，正如文中“人有时只想独自静静地待一会儿”，沉浸于温柔的回忆里，悲伤不再只有苦楚，故而悲伤也成享受。 （3）本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 结合“孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿”“会想起那些晃动的树影儿”，树影作为合欢树的缩影，串联起母亲生前的小院往事与当下生活，勾连回忆与现实。合欢树是母亲亲手栽种的，树影这一意象承载着母亲的痕迹，含蓄寄托作者对母亲的深切思念。新生孩童凝望树影的画面，依托合欢树顽强生长的经历，暗含生命代代延续的内涵，反复描摹树影，以含蓄的笔触抒情，弱化悲戚之感，深化母爱长存、生命坚韧的主题，让情感表达更悠远深沉。 （四）阅读《可爱的中国》（节选）完成下面小题。 可爱的中国（节选） 方志敏 朋友！中国是生育我们的母亲。你们觉得这位母亲可爱吗？我想你们是和我一样的见解，都觉得这位母亲是蛮可爱蛮可爱的。以言气候，中国处于温带，不十分热，也不十分冷，好像我们母亲的体温，不高不低，最适宜于孩儿们的偎依。以言国土，中国土地广大，纵横万数千里，好像我们的母亲是一个身体魁大、胸宽背阔的妇人。中国许多有名的崇山大岭，长江巨河，以及大小湖泊，岂不象征着我们母亲丰满坚实的肥肤上之健美的肉纹和肉窝？中国土地的生产力是无限的；地底蕴藏着未开发的宝藏也是无限的；废置而未曾利用起来的天然力，更是无限的，这又岂不象征着我们的母亲，保有着无穷的乳汁，无穷的力量，以养育她四万万的孩儿？我想世界上再没有比她养得更多的孩子的母亲吧。至于说到中国天然风景的美丽，雄巍的峨眉、妩媚的西湖、幽雅的雁荡自不必说，其实中国是无地不美，一山一水，一丘一壑，只要稍加修饰和培植，都可以成为流连难舍的胜景！咳！母亲！美丽的母亲，可爱的母亲，只因你受着人家的压榨和剥削，弄成贫穷已极；不但不能买一件新的好看的衣服，把你自己装饰起来；甚至不能买块香皂将你全身洗擦洗擦，以致现出怪难看的一种憔悴褴褛和污秽不洁的形容来！啊！我们的母亲太可怜了，一个天生的丽人，现在却变成叫化的婆子！站在欧洲、美洲各位华贵的太太面前，固然是深愧不如，就是站在那日本小姑娘面前，也自惭形秽得很呢！ 听着！朋友！母亲躲到一边去哭泣了，哭得伤心得很呀！她似乎在骂着：“难道我四万万的孩子，都是白生了吗？难道他们真像着了魔的狮子，一天到晚地睡着不醒吗？难道他们不知道自己伟大的团结力量，去与残害母亲、剥削母亲的敌人斗争吗？难道他们不想将母亲从敌人手里救出来，把母亲也装饰起来，成为世界上一个最出色、最美丽、最令人尊敬的母亲吗？”朋友，听到没有母亲哀痛的哭骂？是的，是的，母亲骂得对，十分对！我们不能怪母亲好哭，只怪得我们之中出了败类，自己压抑自己，眼睁睁地望着我们这位挺慈祥美丽的母亲，受着许多无谓的屈辱和残暴的蹂躏！这真是我们做孩子们的不是了，简直连一位母亲都爱护不住了！ 不错，目前的中国，固然是江山破碎，国弊民穷，但谁能断言，中国没有一个光明的前途呢？不，决不会的，我们相信，中国一定有一个可赞美的光明前途。中国民族在很早以前，就造起了一座万里长城和开凿了几千里的运河，这就证明中国民族伟大无比的创造力！中国在战斗之中一旦斩去了帝国主义的锁链，肃清自己阵线内的汉奸卖国贼，得到了自由与解放，这种创造力，将会无限地发挥出来。到那时，中国的面貌将会被我们改造一新。所有贫穷和灾荒，混乱和仇杀，饥饿和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的杀灭中国民族的鸦片毒物，这些等等都是帝国主义带给我们的可憎的赠品，将来也要随着帝国主义被赶走而离去中国了。朋友，我相信，到那时，到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾苦，智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇杀，生之快乐将代替了死之悲哀，明媚的花园将代替了凄凉的荒地！这时，我们民族就可以无愧色地立在人类的面前，而生育我们的母亲，也会最美丽地装饰起来，与世界上各位母亲平等地携手了。 这么光荣的一天，决不在辽远的将来，而在很近的将来，我们可以这样自信，朋友！ 朋友，我的话说得太啰唆厌听了吧！好，我只说下面几句了。我老实地告诉你们，我爱护中国之热诚，还是如小学生时代一样的真诚无伪；我要打倒帝国主义为中国民族解放之心还是火一般的炽烈。不过，现在我是一个待决之囚呀！我没有机会为中国民族尽力了，我今日写这封信，是我为民族热情所感，用文字来作一次为垂危的中国的呼喊，虽然我的呼喊，声音十分微弱，有如一只将死之鸟的哀鸣。 啊！我虽然不能实际地为中国奋斗，为中国民族奋斗，但我的心总是日夜祷祝着中国民族在帝国主义羁绊之下解放出来之早日成功！假如我还能生存那我生存一天就要为中国呼喊一天；假如我不能生存——死了，我流血的地方，或者我瘗骨的地方，或许会长出一朵可爱的花来，这朵花你们就看作是我的精诚的寄托吧！在微风的吹拂中，如果那朵花是上下点头，那就可视为我对于为中国民族解放奋斗的爱国志士们在致以热诚的敬礼；如果那朵花是左右摇摆，那就可视为我在提劲儿唱着革命之歌，鼓励战士们前进啦！ 亲爱的朋友们，不要悲观，不要畏馁，要奋斗！要持久地艰苦地奋斗！把各人所有的智慧才能，都提供于民族的拯救吧！无论如何，我们决不能让伟大的可爱的中国，灭亡于帝国主义的肮脏的手里！ 6．《可爱的中国》中，方志敏对祖国未来的美好憧憬不包括以下哪一项（   ） A．到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步。 B．欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸。 C．富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾苦。 D．自由将代替了压迫，独立将代替了依附。 7．概述作者是从哪些方面描写中国的可爱的。 8．请简述《可爱的中国》中表达了作者怎样的情感。 【答案】6．D 7．作者从适宜的气候、广阔的土地、众多的山川河湖、丰富的自然资源、无尽的宝藏、秀丽的风景等方面写祖国的可爱。 8．（1）表达了作者对祖国母亲深深的热爱之情，如文中对祖国壮丽山河的赞美。 （2）对帝国主义侵略者和国内反动派的无比愤恨，深刻揭露了他们对中国的掠夺和残害。 （3）对未来中国充满坚定的信念和乐观的憧憬，坚信中国必将摆脱困境，走向光明，激励人们为建设可爱的中国而奋斗。 （4）还体现了作者甘愿为祖国奉献一切，为革命事业牺牲的大无畏精神。 【导语】《可爱的中国》以拟人化手法将祖国比作母亲，通过气候、国土、资源、风景四个维度展现其自然禀赋之美。作者运用强烈对比手法，在描绘母亲“憔悴褴褛”现状时，痛陈帝国主义压迫之害；又以排比句式畅想光明未来，在“欢歌代悲叹”的愿景中灌注革命乐观主义。文中三次“朋友”的呼告，配合“哭泣-骂詈-期待”的情感递进，将个人囚徒处境与民族命运紧密交织，最终升华为“以花寄志”的浪漫主义革命情怀，完成了个体生命向民族精神的诗意转化。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“自由将代替了压迫，独立将代替了依附”错误。文中并未明确出现。虽然文中提到“得到了自由与解放”，但也没有“自由将代替了压迫，独立将代替了依附”的内容。由第三段“朋友，我相信，到那时，到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾苦，智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇杀，生之快乐将代替了死之悲哀，明媚的花园将代替了凄凉的荒地”可知ABC与原文表述一致。 故选D。 7．本题考查学生理解文章内容、归纳内容要点的能力。 气候方面：由原文第二段“以言气候，中国处于温带，不十分热，也不十分冷，好像我们母亲的体温，不高不低，最适宜于孩儿们的偎依”可知，中国气候适宜，这是展现中国可爱的一个方面。 国土方面：由原文第二段“以言国土，中国土地广大，纵横万数千里，好像我们的母亲是一个身体魁大、胸宽背阔的妇人……更是无限的”可知，中国土地广大，有无限的生产力，有丰富的地下宝藏和天然力，有无穷的力量等，这说明了中国国土的可爱。 天然风景方面：由原文第二段中“可以说无地不美，到处皆景，这好像我们的母亲，她是一个天姿玉质的美人”可知，中国天然风景的美丽，这也是中国可爱的表现。作者全面且细致地展现了中国的可爱之处，使读者对祖国的美好有更直观地认识。 8．本题考查学生评价作者表达的情感的能力。 解答此题应遵循“情感分析+文本依据”的答题规范。 （1）文中将中国比作“母亲”，生动形象地表达了作者对祖国深厚的热爱之情；第三段列举峨眉山、西湖、雁荡山等自然景观，赞美“中国是无地不美”，抒发对祖国的热爱。 （2）痛斥母亲“被压榨和剥削”至“憔悴褴褛”，直指帝国主义带来“贫穷”“瘟疫”“鸦片”等“可憎的赠品”“眼睁睁望着母亲受着屈辱和蹂躏”抒发对帝国主义侵略者和国内反动派的无比愤恨。 （3）预言“光明前途”时，用排比句描绘“欢歌代悲叹”“花园代荒地”的愿景，强调民族创造力的“无限发挥”；“决不在辽远的将来，而在很近的将来”抒发对未来的坚定信念，激励人们为建设可爱的中国而奋斗。 （4）以“待决之囚”身份立誓，愿以鲜血“鼓励战士”，呼吁“持久艰苦地奋斗”；悲壮誓言：“我流血的地方……会长出一朵可爱的花来。”抒发作者甘愿为祖国奉献一切，为革命事业牺牲的大无畏精神。 （五）阅读《简单相信，傻傻坚持》，完成下面小题。 几年前的一天，有一所商学院到敦煌考察，请我去参加他们的会议。我一到会场，就看到大屏幕上写了八个字：“简单相信，傻傻坚持。”会议还请我发言，我就说：“那屏幕上的八个字，不就是说的我嘛！”当时大家都笑了。 父亲走了以后，我们一家骨肉分离，天各一方。当时，我和老彭刚刚结婚不久，老彭在武汉，我处理完父亲的后事就回到敦煌。那段时间我比较迷茫和痛苦，感到自己一无所有，离开故乡，举目无亲，就像一个漂泊无依的流浪者。在时代和命运的激流中，从繁华的都市流落至西北的荒漠。每到心情烦闷的时候，我就一个人向莫高窟九层楼的方向走去。在茫茫的戈壁上，在九层楼窟檐的铃铎声中，远望三危山，天地间好像就我一个人。在周围没别人的时候我可以哭。哭过之后我释怀了，我没有什么可以被夺走了。 但是，应该如何生活下去呢？如何在这样一个荒漠之地，继续走下去？常书鸿先生当年为了敦煌，从巴黎来到大西北，付出了家庭离的惨痛代价。段文杰先生同样有着无法承受的伤痛。如今同样的命运也落在我的身上，这也许就是莫高窟人的宿命。这样伤痛的人生，不是我樊锦诗一人经历过。凡是历史上为一大事而来的人，无人可以幸免。 每当这时，我都会想到，过去的已经不能追回，未来根本不确定，一个人能拥有的只有现在，唯一能被人夺走的，也只有现在。如果懂这一点，就不能也不再会失去什么了，因为本来就没有拥有什么。任何一个人，过的只是他现在的生活，而不是什么别的生活，最长的生命和最短的生命都是如此。对当时那种处境下的我来说，我没有别的家了，我只有莫高窟这一个家。我能退到哪里去呢？如果是在繁华的者事市，也许还可以找个地方去躲起来，可是我已经在一个荒无人烟的地方，还有哪里可以退，还有哪里可以躲呢？退到任何一个地方，都不如退入自己的心更为安全和可靠。 那段时间我反复追问自己，余下的人生究竟要用来做什么？留下，还是离开敦煌？没有任何人能够阻止自己按照自己的意愿去生活。我应该成为一个好妻子，一个好母亲，我应该拥有一个完整的家庭，应该有权利和自己的家人吃一顿团圆的晚饭。没有我这个家就是不完整的，孩子们的成长缺失了母亲。但是，在一个人最艰难的抉择中，操纵着他的往往是隐秘的内在信念和力量。经过了突如其来的很多事情，经过了与莫高窟朝朝暮暮的相处，我已经感觉自己是长在敦煌这棵大树上的枝条。离开敦煌，就好像自己在精神上被连根砍断，就好像要和大地分离。我离不开敦煌，敦煌也需要我。最终我还是选择留在敦煌，顺从人生的必然以及我内心的意愿。 此生命定，我就是个莫高窟的守护人。 我已经习惯了和敦煌当地人一样，日出而作，日落而息，年复一年，日复一日地进洞调查、记录、研究。我习惯了每天进洞窟，习惯了洞窟里的黑暗，并享受每天清晨照入洞窟的第一缕朝阳，然后看见壁画上菩萨的脸色微红，泛出微笑。我习惯了看着洞窟前的白杨树在春天长出第一片叶子，在秋天又一片片凋落。这就是最真实的生活！直到现在，我每年过年都愿意在敦煌，只有在敦煌才觉得有回家的感觉。有时候大年初一为了躲清静，我会搬上一个小马扎，进到洞窟里去，在里面看看壁画，回到宿舍查查资料，写写文章。只要进到洞窟里，什么烦心事都消失了，我的心就踏实了。 有人问我，人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他所做的事情里。一个人找到了自己活着的理由，有意义地活着的理由，以及促成他所有爱好行为来源的那个根本性的力量。正是这种力量，可以让他面对所有困难，让他最终可以坦然地面对时间，面对生活，面对死亡。所有的一切必然离去，而真正的幸福，就是在自己的心灵的召唤下，成为真正意义上的那个自我。 (1)下列对课文内容和特色的理解正确的一项是（   ） A．文中“简单相信”的本质，是对初心的笃定，是在纷扰的外界干扰下，依然能聚焦目标，排除杂念的清醒与坚定。 B．本文属于典型的议论文，论点是“简单相信，傻傻坚持”各有各的独立体，独立的价值，二者无直接关联。 C．本文的表达方式以议议为主，辅以抒情，文中没有出现具体的人物事例，仅靠道理论证足以支撑“简单相信，傻傻坚持”的核心观点。 D．课文在论证“坚持”的价值时，特意送取了“失败者的坚持”与“成功者的坚持”两类事例，意在说明坚持本身不分成败，重在过程的积淀。 (2)文章标题“简单相信，傻傻坚持”的含义是什么？ (3)从樊锦诗的人生经历中，你获得了什么启示？ 【答案】(1)A (2)“简单相信”是指对守护敦煌这一目标充满坚定的信念，不惧环境艰苦，不为家庭困扰，绝不轻易动摇；“傻傻坚持”是指不计较得失，持之以恒，几十年如一日坚守敦煌，投入文物保护，传承事业。 (3)①人生选择要顺从内心意愿，如樊锦诗虽面临诸多困难，但最终顺从内心留在敦煌。 ②在实现目标的过程中，会遇到各种困难，如樊锦诗面临生活艰苦，家庭离散等问题，但她坚定信念，努力克服困难。 ③找到热爱并愿意为之奉献的事业，能获得真正的幸福，如樊锦诗在敦煌的坚守让她实现了自身的价值，获得了心灵的满足。 【导语】这篇文章通过叙述作者在敦煌莫高窟生活和工作的经历，描绘了她从迷茫到坚定的心路历程。她强调了在艰难抉择中，内心信念和对敦煌的热爱促使她选择留下，并通过日复一日的工作找到了生活的真实与幸福，展现了信仰和坚持的力量。 【详解】（1）本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“议论文”“二者无直接关联”错误。本文是一篇人物传记，以第一人称叙述了樊锦诗守护敦煌莫高窟的心路历程，且“简单相信”与“傻傻坚持”是相辅相成的关系，共同体现执着精神。 C.“以议议为主”“没有出现具体的人物事例”“仅靠道理论证”错误。表达方式以记叙、抒情为主。文中大量列举樊锦诗、常书鸿等人物的事例。 D.“特意送取了‘失败者的坚持’”错误。文中未提及“失败者的坚持”，而是以樊锦诗等人的成功坚守为例，强调坚持的意义。 故选A。 （2）本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。 “简单相信”，指纯粹地信任自己的选择，由“我离不开敦煌，敦煌也需要我”可知樊锦诗对敦煌的归属感。在复杂环境中保持初心，选择自己真正喜欢的事业，单纯地坚持。 “傻傻坚持”，指不计得失地长期付出，如“年复一日进洞调查”，看似“傻”实则是执着。由“为一大事而来的人，无人可以幸免”可知，樊锦诗面对命运时的坚韧，也体现了她对文物事业的深厚感情和执着追求。 通过“简单相信，傻傻坚持”这八个字，可以清晰地看到樊锦诗单纯、善良、质朴的品质，以及她不畏艰苦、勇于担当、无私奉献的精神。这些品质和精神是她在文物保护工作中能够取得成功的重要因素，也是她受到人们尊敬和爱戴的原因。 （3）本题考查学生根据文本内容进行探究的能力。 樊锦诗在面临骨肉分离、远离故乡、漂泊无依的困境时，仍选择敦煌，启示我们找到真正热爱的事物并为之奋斗，坚守初心； 她通过自我对话化解痛苦，“退入自己的心更为安全”，说明内在信念的力量，启示我们坚定信念，直面困境； 她长期坚持琐碎工作，如“看壁画、查资料”，启示我们坚持日复一日的小事，也能成就平凡中的伟大。 （六）阅读《像山那样思考》（节选），完成小题。 一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖荡漾到另一个山崖，回响在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。 每一种活着的东西（大概还有很多死了的东西），都会留意这声呼唤。对鹿来说，它是死亡的警告；对松林来说，它是半夜里在雪地上混战和流血的预言；对郊狼来说，是即将分得一份残羹剩饭的允诺；对牧牛人来说，是银行账户透支的威胁；对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战。然而，在这些明显而迫切的希望和恐惧之后，还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道。只有这山长久地存在着，从而能够客观地聆听狼的嗥叫。 不过，那些不能辨别其隐藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在，因为在所有有狼的地区都能感觉到它，而且，正是它使得这儿有别于其他地区。它使那些在夜里听到狼叫，白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。即使看不到狼的踪迹，也听不到它的声音，它也暗含在许多小小的事件中：深夜里一匹驮马的嘶鸣、滚动的岩石的嘎啦声、逃跑的鹿的砰砰声、道路上云杉的阴影，只有不堪造就的新手才感觉不到狼是否存在，认识不到山对狼怀有一种秘密。 我自己对这一点的认识，是从我看见一只狼死去的那一天开始的…… 我们到达那只老狼的附近时，正好看见在它眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。这时，我察觉到，而且以后一直是这样想，在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有它和这座山才了解的东西。当时我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。但是，在看到这垂死的绿光时，我感到，无论是狼，或是山，都不会同意这种观点。 自那以后，我亲眼看见一个州接一个州地消灭了它们所有的狼。我看见过许多刚刚失去了良的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变得皱皱巴巴。我看见所有吃的灌木和树苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。这样一座山看起来就好像什么人给了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪树木，不做其他事情。结果，那原来渴望着食物的鹿群的饿殍和死去的艾蒿丛一起变成了白色，或者就在高出鹿头的部分还留有叶子的刺柏下腐烂掉这些鹿是因其数目太多而死去的。 我现在想，正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样，那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。而且，山的恐惧有更充分的理由：当一只被狼猎杀的公鹿在两三年就可被补替时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到恢复。 牛群也是如此，清除了其牧场上的狼的牧牛人并未意识到，他取代了狼的调整牛群数目以适应其牧场大小的工作。他不知道像山那样去思考。正因为如此，我们才有了沙尘暴，河水把未来冲刷到大海去了。 我们大家都在为安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗着。鹿用轻快的四肢奋斗着，牧牛人用套圈和毒药奋斗着，政治家用笔，而我们大家则用机器、选票和美金。所有这一切带来的都是同一种东西：我们这一时代的和平。在这方面，获得某种程度的成功是很好的，而且或许是客观思考的必要条件，不过，太多的安全可能产生了长远的危险。这个世界的启示在荒野——这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。 10．下列对这篇散文的赏析不正确的一项是（   ） A．文章以“像山那样思考”为题，表达了作者“为安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗”的强烈愿望，可惜这种愿望不为人们领悟。 B．作者在第三段中所写的“许多小小的事件”，实际上采取了“以小见大”的写法，蕴含着深刻的教育意义。 C．作者在第五段中，通过排比句式描写了数目过多的鹿造成的山坡荒芜的景象，表达了作者对一个州一个州地消灭所有的狼的极端不满。 D．第二段的“还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道”和最后一段的“这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解”这两个句子包含的意思是相同的。 11．第四段末尾“这种观点”指的是什么？ 12．文章的开头有“一声深沉的、骄傲的嗅叫”，请根据文意写出“深沉的、骄傲的嗅叫”的含义。 【答案】10．A 11．这种观点：狼越少，鹿就越多，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。 12．这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。 【导语】《像山那样思考》通过狼的嗥叫，揭示了自然界中深刻的生态平衡与人类行为的冲突。作者以狼的视角，反思人类对自然的掠夺与短视，呼吁像山那样长远、客观地思考。文章语言凝练，情感深沉，通过细腻的描写与对比，展现了自然界的复杂与人类的无知，具有强烈的生态警示意义。 10．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“表达了作者‘为安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗’的强烈愿望，可惜这种愿望不为人们领悟”错误，文章以“像山那样思考”为题，强调人类应学习像山一样去思考，去理解并尊重自然，尤其是狼的存在对于生态平衡的重要性。文章最后一段明确指出，“所有这一切带来的都是同一种东西：我们这一时代的和平。在这方面，获得某种程度的成功是很好的，而且或许是客观思考的必要条件，不过，太多的安全可能产生了长远的危险。” 这说明作者并不完全赞同人们当前为“安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗”的方式，因为这种方式可能产生“长远的危险”。 故选A。 11．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 第四段末尾提到的“这种观点”指的是作者年轻时的一种看法，即认为狼越少，鹿就越多，因此没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。这种观点反映了人类对自然生态系统的简单化理解，认为通过消灭捕食者（如狼）可以增加猎物的数量，从而为猎人提供更多的狩猎机会。  然而，作者通过观察狼的死亡和随后的生态变化，逐渐认识到这种观点是错误的。他意识到，狼在生态系统中扮演着重要的角色，它们的存在有助于维持生态平衡。狼的减少导致鹿的数量过度增长，进而对植被造成过度破坏，最终导致生态系统的崩溃。因此，作者在文中表达了对这种简单化观点的反思和批评，强调了像山那样思考的重要性，即从更长远和更全面的角度来理解自然界的复杂关系。 12．本题考查学生分析文章重要句子含义的能力。 深沉：狼的嗥叫不仅仅是声音的传递，它蕴含着深刻的生态意义和自然的智慧。这种深沉体现在狼的嗥叫是对自然界平衡的一种呼唤，只有山才能理解其背后的深刻含义。狼的嗥叫象征着自然界中生命与死亡、竞争与合作的复杂关系，是一种超越人类理解的深度。 骄傲：狼的嗥叫表现出一种不驯服和对抗性的精神。它是狼对自身在生态系统中地位的自信表达，也是对自然界中一切苦难的蔑视。狼的骄傲体现在它不屈服于人类的干预，坚持着自己在自然中的角色和使命。 象征意义：狼的嗥叫不仅是声音，更是一种象征。它代表着荒野的力量和自然的智慧，提醒人类尊重生态平衡，学会“像山那样思考”。这种嗥叫是自然界对人类的一种警示，呼唤人们重新审视与自然的关系。   试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $