第38卷 文学类文本阅读——散文【职业及拓展模块】 2026年山西省对口升学中职复习《语文考点双析卷》 学生练习卷（原卷版+解析版）

编写说明：2026年山西省对口升学《语文考点双析卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）及近几年高考真题进行编写。“考点双析”即围绕一个考点，一份是老师的讲解卷，一份是学生的练习卷，旨在助力师生构建“讲练结合”的学习闭环。 2026年山西省对口升学《语文考点双析卷》 第38卷 文学类文本阅读——散文【职业及拓展模块】 学生练习卷 一、现代文阅读（共6大题，共100分） （一）阅读《故都的秋》节选文字，完成各小题。 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别的来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。 不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着。早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下训鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然的也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落地尖细且长的秋草，使作陪衬。 …… 南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。 1．第一段中作者说“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，请结合文本，简要概括“清”“静”“悲凉”分别体现在哪些方面。 2．作者为什么要写南国的秋？ 3．“比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”这句话运用了哪些修辞手法？有什么表达效果？ （二）阅读《我的母亲》（节选），完成各小题。 当我小学毕了业的时候，亲友一致的愿意我去学手艺，好帮助母亲。我晓得我应当去找饭吃，以减轻母亲的勤劳困苦。可是，我也愿意升学。我偷偷的考入了师范学校——制服，饭食、书籍，宿处，都由学校供给。只有这样，我才敢对母亲提升学的话。入学，要交十元的保证金。这是一笔巨款！母亲作了半个月的难，把这巨款筹到，而后含泪把我送出门去。她不辞劳苦，要儿子有出息。当我由师范毕业，而被派为小学校校长，母亲与我都一夜不曾合眼。我只说了句：“以后，您可以歇一歇了！”她的回答只有一串串的眼泪。我入学之后，三姐结了婚。母亲儿女是都一样疼爱的，但是假若她有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手，但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利至耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去。不久，姑母死了，三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己。她还须自晓至晚的操作，可是终日没人和她说一句话。新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假，由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是，慈母不会再候盼着我了，她已入了土！ 儿女的生命是不依顺着父母所投下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲要我结了婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。 七七抗战后，我由济南逃出来。北平又像庚子那年似的被鬼子占据了，可是母亲日夜惦令的幼子却跑到西南来。母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不详的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多？还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人。心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失去了根的花草。 去年一年，我在家信中找不到关于老母的起居情况。我疑虑，害怕。我想象得到，如有不幸，家中念我流亡孤苦，或不忍相告。母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，由文化劳军大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了 生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。她一世未曾享受过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！ 4．下列各句中，不属于描写的句子是（   ） A．母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。 B．在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。 C．桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。 D．除夕，我请了两个小时的假，由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中，母亲笑了。 5．选文第一段中画线句子“母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来”富有表现力，运用了什么描写？请作简要赏析。 6．选文最后一段中画线句子“唉！还说什么呢？心痛！心痛！”运用了什么修辞手法？作用是什么？ （三）阅读《合欢树》（节选），完成各小题。 ①10岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到10岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝底白花的裙子。 ②20岁，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点别的事，先后改变了几次主意，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已经明确表示，我的病目前没办法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花了很多钱。她倒总能找来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦！根本没用！”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。“再试一回，不试你怎么知道会没用？”她说，每一回都虔诚地抱着希望。然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成烫伤。医院的大夫说，这实在太悬了，对于瘫痪病人，这差不多是要命的事。我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：“怎么会烫了呢？我还直留神呀？”幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。 ③后来她发现我在写小说。她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。“我年轻的时候也最喜欢文学，”她说，“跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作。”又说，“你小时的作文不是得过第一？”她提醒我说。我们俩都尽力把我的腿忘掉。她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望。 ④30岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整7年。 ⑤获奖之后，登门采访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。 ⑥我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。 (1)下列对原文的理解，不正确的一项是（   ） A．儿子作文比赛得了第一，母亲却说她小时候作文写得还要好。她这样说是为了激励孩子成为作家。 B．母亲本来喜欢花木，但当时心思全在别处。这别处指的是为儿子治病和找工作。 C．在质朴的老街坊眼中，生活、健康与工作显然比文字、比获奖更重要。 D．“悲伤也成享受”，是说人在独自静静地怀念逝去的亲人时，即使悲伤，也会有某种温馨感觉。 (2)选文第②③段叙述母亲为“我”做了哪些事情？ (3)作者在文中三次提到自己的年龄。你认为他在20岁以后和30岁以后对母爱各有怎样的体会？ （四）阅读《像山那样思考》，完成下面小题。 一声深沉的，骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、对抗性的鸣，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。 每一种活着的东西（大概还有很多死了的东西），都会留意这声呼唤。对鹿来说，它是死亡的警告；对松林来说，它是半夜里在雪地上混战和流血的预言；对郊狼来说，是就要来临的拾遗的允诺；对牧牛人来说，是银行里赤字的坏兆头；对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战。然而，在这些明显直接的希望和恐惧之后。还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道，只有这座山长久地存在着，从而能够客观地去听取一只狼的嗥叫。 不过，那些不能辨别其隐藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在，因为在所有有狼的地区都能感觉到它，而且，正是它使得这儿有别于其他地区。它使那些在夜里听到狼叫，白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。即使看不到狼的踪迹，也听不到它的声音，它也暗含在许多小小的事件中：深夜里一匹驮马的嘶鸣、滚动的岩石的嘎啦声，逃跑的鹿的砰砰声、道路上云杉的阴影，只有不堪造就的新手才感觉不到狼是否存在，认识不到山对狼怀有一种秘密。 我自己对这一点的认识，是从我看见一只狼死去的那一天开始的。当时我们正在一个高高的峭壁上吃午饭。峭壁下面，一条湍急的河碗蜒流过。我们看见一只雌鹿 当时我们是这样认为 正在涉过这条急流，它的胸部淹没在白色的水花中。当它爬上岸朝向我们，并摇晃着它的尾巴时，我们才发觉我们错了：这是一只狼。另外还有六只显然是正在发育的小狼也从柳树丛中跑了出来，它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。它们确确实实是一群就在我们的峭壁之下的空地上蠕动和互相碰撞着的狼。 在那个年代里，没有人会放过打死一只狼的机会。在一秒钟之内，我们就把枪弹上了膛，过度的兴奋竟使我们无法瞄准。当我们的来复枪枪膛空了时，那只狼已经倒了下来，一只小狼拖着一条腿，进入那无动于衷的静静的岩石中去。 我们到达那只老狼的附近时，正好看见在它眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。这时，我察觉到，而且以后一直是这样想，在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有它和这座山才了解的东西。当时我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。但是，在看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼，或是山，都不会同意这种观点。 自那以后，我亲眼看见一个州接一个州地消灭了它们所有的狼。我看见过许多刚刚失去了狼的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变得皱皱巴巴。我看见所有可吃的灌木和树苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。这样一座山看起来就好像什么人给了自然一把大剪刀，叫他成天只修剪树木，做其他事情。结果，那原来渴望着食物的鹿群的饿殍，和死去的艾蒿丛一起变成了白色，或者就在高出鹿头的部分还留有叶子的刺柏下腐烂掉。——这些鹿是因其数目太多而死去的。 我现在想，正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样，那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。而且，山的恐惧有更充分的理由：当一只被狼猎杀的公鹿在两三年就可被替补时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到恢复。 牛群也是如此，清除了其牧场上的狼的牧牛人并未意识到，他取代了狼的调整牛群数目以适应其牧场大小的工作。他不知道像山那羊去思考。正因为如此，我们才有了沙尘暴，河水把未来冲刷到大海去了。 我们大家都在为安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗着。鹿用轻快的四肢奋斗着，牧牛人用套圈和毒药奋斗着，政治家用笔，而我们大家则用机器，选票和美金。所有这一切带来的都是同一种东西：我们这一时代的和平。在这方面，获得某种程度的成功是很好的，而且或许是客观思考的必要条件，不过，太多的安全可能产生了长远的危险。这个世界的启示在荒野——这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。 (1)下列对《像山那样思考》课文内容和艺术特色的理解，正确的一项是（   ） A．作者开篇写“一声深沉的，骄傲的嗥叫”，既点明了狼嗥的威慑力，也直接表达了对人类捕杀狼的行为的谴责，情感直白强烈。 B．文中“山对狼怀有一种秘密”，这里的“秘密”指山知晓狼对维持生态平衡的关键作用，而人类却因短视的功利心，始终无法理解这份自然的法则。 C．课文以“我”的视角展开，通过回忆年轻时猎杀狼的经历，重点批判了“我”当初的鲁莽与无知，体现出作者对个人过往行为的忏悔与反思。 D．本文语言风格冷峻犀利，多用议论和抒情的表达方式，将生态伦理的思考融入叙事之中，具有极强的思辨性和批判性。 (2)文章在阐述生态观念时，运用了大量的时比手法，请举一例，并分析其作用。 (3)文中说“这个世界的启示在荒野这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟”，请结合全文内容，分析“狼的嗥叫中隐藏的内涵”具体指代内容。作者想要借此传达怎样的生态观念？ （五）阅读文字，完成下面小题。 不错，目前的中国，固然是江山破碎，国弊民穷，但谁能断言，中国没有一个光明的前途呢？不，决不会的，我们相信，中国一定有个可赞美的光明前途。中国民族在很早以前，就造起了一座万里长城和开凿了几千里的运河，这就证明中国民族伟大无比的创造力！中国在战斗之中一旦斩去了帝国主义的锁链，肃清自己阵线内的汉奸卖国贼，得到了自由与解放，这种创造力，将会无限地发挥出来。到那时，中国的面貌将会被我们改造一新。所有贫穷和灾荒，混乱和仇杀，饥饿和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的杀灭中国民族的鸦片毒物，这些等等都是帝国主义带给我们可憎的赠品，将来也要随着帝国主义的赶走而离去中国了。朋友，我相信，到那时，到处都是活跃跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾苦，智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇杀，生之快乐将代替了死之悲哀，明媚的花园，将代替了凄凉的荒地！这时，我们民族就可以无愧色地立在人类的面前，而生育我们的母亲，也会最美丽地装饰起来，与世界上各位母亲平等地携手了。 这么光荣的一天，决不在辽远的将来，而在很近的将来，我们可以这样相信的，朋友！ 朋友，我的话说得太啰唆厌听了吧！好，我只说下面几句了。我老实地告诉你们，我爱护中国之热诚，还是如小学生时代一样的真诚无伪；我要打倒帝国主义为中国民族解放之心还是火一般的炽烈。不过，现在我是一个待决之囚呀！我没有机会为中国民族尽力了，我今日写这封信，是我为民族热情所感，用文字来作一次为垂危的中国的呼喊，虽然我的呼喊，声音十分微弱，有如一只将死之鸟的哀鸣。 啊！我虽然不能实际地为中国奋斗，为中国民族奋斗，但我的心总是日夜祷祝着中国民族在帝国主义羁绊之下解放出来之早日成功！假如我还能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一天；假如我不能生存一死了，我流血的地方，或者我瘗骨的地方，或许会长出一朵可爱的花来，这朵花你们就看作是我的精诚的寄托吧！在微风的吹拂中，如果那朵花是上下点头，那就可视为我对于为中国民族解放奋斗的爱国志士们在致以热诚的敬礼；如果那朵花是左右摇摆，那就可视为我在提劲儿唱着革命之歌，鼓励战士们前进啦！ 亲爱的朋友们，不要悲观，不要畏馁，要奋斗！要持久地艰苦地奋斗！把各人所有的智慧才能，都提供于民族的拯救吧！无论如何，我们决不能让伟大的可爱的中国，灭亡于帝国主义的肮脏的手里！ （选自方志敏《可爱的中国》） 9．文章描写中国未来的景象有什么作用？ 10．作者把自己比作“将死之鸟”，他是如何表达对中国未来的信心的？ 11．如何理解选文最后一段的呼告？ 12．课文是如何塑造“我”的形象的？ （六）阅读《简单相信，傻傻坚持》节选文字，完成下面小题。 几年前的一天，有一所商学院到敦煌考察，请我去参加他们的会议。我一到会场，就看到大屏幕上写了八个字：“简单相信，傻傻坚持。”会议还请我发言，我就说：“那屏幕上的八个字，不就是说的我嘛！”当时大家都笑了。 父亲走了以后，我们一家骨肉分离，天各一方。当时，我和老彭刚刚结婚不久，老彭在武汉，我处理完父亲的后事就回到敦煌。那段时间我比较迷茫和痛苦，感到自己一无所有，离开故乡，举目无亲，就像一个漂泊无依的流浪者。在时代和命运的激流中，从繁华的都市流落到西北的荒漠。当心情烦闷的时候，我就一个人向莫高窟九层楼的方向走去。在茫茫的戈壁上，在九层楼窟檐的铃铎声中，远望三危山，天地间好像就我一个人。在周围没别人的时候，我可以哭。哭过之后我释怀了，我没有什么可以被夺走了。 但是，应该如何生活下去呢？如何在这样一个荒漠之地，继续走下去？常书鸿先生当年为了敦煌，从巴黎来到大西北，付出了家庭离散的惨痛代价。段文杰先生同样有着无法承受的伤痛。如今同样的命运也落在我的身上，这也许就是莫高窟人的宿命。这样伤痛的人生，不是我樊锦诗一人经历过的。凡是历史上为一大事而来的人，无人可以幸免。 每当这时，我都会想到，过去的已经不能追回，未来根本不确定，一个人能拥有的只有现在，唯一能被人夺走的，也只有现在。如果懂得这一点，就不能也不再会失去什么了，因为本来就没有拥有什么。任何一个人，过的只是他现在的生活，而不是什么别的生活，最长的生命和最短的生命都是如此。对当时那种处境下的我来说，我没有别的家了，我只有莫高窟这一个家。我能退到哪里去呢？如果是在繁华的都市，也许还可以找个地方去躲起来，可是我已经在一个荒无人烟的地方，还有哪里可以退，还有哪里可以躲呢？退到任何一个地方，都不如退入自己的心更为安全和可靠。 那段时间我反复追问自己，余下的人生究竟要用来做什么？留下，还是离开敦煌？没有任何人能够阻止自己按照自己的意愿去生活。我应该成为一个好妻子，一个好母亲，我应该拥有一个完整的家庭，应该有权利和自己的家人吃一顿团圆的晚饭。没有我这个家就是不完整的，孩子们的成长缺失了母亲。但是，在一个人最艰难的抉择中，操纵着他的往往是隐秘的内在信念和力量。经过了突如其来的很多事情，经过了与莫高窟朝朝暮暮的相处，我已经感觉自己是长在敦煌这棵大树上的枝条。离开敦煌，就好像自己在精神上被连根砍断，就好像要和大地分离。我离不开敦煌，敦煌也需要我。最终我还是选择留在敦煌，顺从人生的必然以及我内心的意愿。 此生命定，我就是个莫高窟的守护人。 我已经习惯了和敦煌当地人一样，日出而作，日落而息，年复一年、日复一日地进洞调查、记录、研究。我习惯了每天进洞窟，习惯了洞窟里的黑暗，并享受每天清晨照入洞窟的第一缕朝阳，然后看见壁画上菩萨的脸色微红，泛出微笑。我习惯了看着洞窟前的白杨树在春天长出第一片叶子，在秋天又一片片凋落。这就是最真实的生活！直到现在，我每年过年都愿意在敦煌，只有在敦煌才觉得有回家的感觉。有时候大年初一为了躲清静，我会搬上一个小马扎，进到洞窟里去，在里面看看壁画，回到宿舍查查资料，写写文章。只要进到洞窟里，什么烦心事都消失了，我的心就踏实了。 有人问我，人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他所做的事情里。一个人能从中找到自己活着的理由，有意义地活着的理由，以及促成他所有爱好行为来源的那个根本性的力量。正是这种力量，可以让他面对所有困难，让他最终可以坦然地面对时间，面对生活，面对死亡。所有的一切必然离去，而真正的幸福，就是在自己的心灵的召唤下，成为真正意义上的那个自我。 13．说说那时候“我”感到迷茫和痛苦的原因是什么。 14．画线句“莫高窟人的宿命”指的是什么？ 15．第7段中，作者四次用到“习惯了……”，谈谈这样写有什么作用。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2026年山西省对口升学《语文考点双析卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）及近几年高考真题进行编写。“考点双析”即围绕一个考点，一份是老师的讲解卷，一份是学生的练习卷，旨在助力师生构建“讲练结合”的学习闭环。 2026年山西省对口升学《语文考点双析卷》 第38卷 文学类文本阅读——散文【职业及拓展模块】 学生练习卷 一、现代文阅读（共6大题，共100分） （一）阅读《故都的秋》节选文字，完成各小题。 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别的来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。 不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着。早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下训鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然的也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落地尖细且长的秋草，使作陪衬。 …… 南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。 1．第一段中作者说“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，请结合文本，简要概括“清”“静”“悲凉”分别体现在哪些方面。 2．作者为什么要写南国的秋？ 3．“比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”这句话运用了哪些修辞手法？有什么表达效果？ 【答案】1．“清”体现在北国秋天的天色碧绿、澄澈。“静”体现在作者在北平小院中细数日光、静对牵牛花。“悲凉”体现在与江南之秋的对比中。 2．作者写江南的秋，是为了与北国的秋形成对比。江南的秋草木凋得慢，空气润，天色淡，多雨少风，秋味不浓，赏玩不足，而北国的秋来得清、静、悲凉，通过对比，突出了北国之秋的特色，表达了作者对北国之秋的喜爱和赞美之情。 3．这句话运用了排比和比喻的修辞手法。将南国之秋与北国之秋分别比作黄酒与白干、稀饭与馍馍、鲈鱼与大蟹、黄犬与骆驼，通过排比的形式，增强了语势，生动形象地突出了南国之秋和北国之秋的不同特点，强调了北国之秋的浓烈、厚重，表达了作者对北国之秋的偏爱。 【导语】郁达夫《故都的秋》以细腻笔触构建北国秋韵三重境：“清”见于碧空驯鸽、槐叶漏日；“静”显于破屋饮茶、虫唱钟声；“悲凉”寓于蓝白牵牛、疏落秋草。江南秋景的淡润与北国形成张力，四组比喻（黄酒/白干等）以味觉体量差强化对比，凸显故都秋意的浓烈深刻。全文以游子视角将记忆中的北平秋色诗化，在南北对照中完成对故都风物的精神朝圣。 1．本题考查学生归纳内容要点的能力。 根据第三段“在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着。早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色”可知，“清”体现在北国秋天的天色碧绿、澄澈，给人清新之感。   根据第三段“从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然的也能够感觉到十分的秋意”可知，“静”体现在作者在北平小院中细数日光、静对牵牛花，环境静谧，内心宁静。   根据第二段“江南，秋当然也是有的……秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足”以及第四段“比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”可知，“悲凉”体现在与江南之秋的对比中，北国之秋更显醇厚、深沉，让人感受到一种深沉的韵味，同时破屋、破壁等景象也增添了几分悲凉的氛围。 2．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 对比衬托：通过描述南国之秋草木凋得慢、空气润、天色淡、多雨少风等特点，以及秋味、秋色、秋的意境与姿态的不足，与北国之秋的“清”“静”“悲凉”形成鲜明对比。 深化情感：强调南国之秋色彩不浓、回味不永，更能体现出作者对北国之秋那种浓烈、深沉情感的向往与眷恋，深化了作者对故都之秋的怀念和热爱这一主题。 3．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 这句话运用了排比和比喻的修辞手法。在表达效果上，排比的运用增强了语势，通过“黄酒之与白干”“稀饭之与馍馍”“鲈鱼之与大蟹”“黄犬之与骆驼”这四组对比，一气呵成地突出了北国之秋与南国之秋的不同特点。比喻的使用使抽象的秋的特点变得具体可感，将北国之秋比作白干、馍馍、大蟹、骆驼，形象地表现出北国之秋浓烈、实在、醇厚的特点；把南国之秋比作黄酒、稀饭、鲈鱼、黄犬，生动地展现出南国之秋的清淡、柔和、细腻。两种秋的特点在鲜明的对比中更加突出，表达了作者对北国之秋的独特情感和由衷喜爱。 （二）阅读《我的母亲》（节选），完成各小题。 当我小学毕了业的时候，亲友一致的愿意我去学手艺，好帮助母亲。我晓得我应当去找饭吃，以减轻母亲的勤劳困苦。可是，我也愿意升学。我偷偷的考入了师范学校——制服，饭食、书籍，宿处，都由学校供给。只有这样，我才敢对母亲提升学的话。入学，要交十元的保证金。这是一笔巨款！母亲作了半个月的难，把这巨款筹到，而后含泪把我送出门去。她不辞劳苦，要儿子有出息。当我由师范毕业，而被派为小学校校长，母亲与我都一夜不曾合眼。我只说了句：“以后，您可以歇一歇了！”她的回答只有一串串的眼泪。我入学之后，三姐结了婚。母亲儿女是都一样疼爱的，但是假若她有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手，但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利至耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去。不久，姑母死了，三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己。她还须自晓至晚的操作，可是终日没人和她说一句话。新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假，由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是，慈母不会再候盼着我了，她已入了土！ 儿女的生命是不依顺着父母所投下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲要我结了婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。 七七抗战后，我由济南逃出来。北平又像庚子那年似的被鬼子占据了，可是母亲日夜惦令的幼子却跑到西南来。母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不详的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多？还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人。心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失去了根的花草。 去年一年，我在家信中找不到关于老母的起居情况。我疑虑，害怕。我想象得到，如有不幸，家中念我流亡孤苦，或不忍相告。母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，由文化劳军大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了 生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。她一世未曾享受过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！ 4．下列各句中，不属于描写的句子是（   ） A．母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。 B．在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。 C．桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。 D．除夕，我请了两个小时的假，由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中，母亲笑了。 5．选文第一段中画线句子“母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来”富有表现力，运用了什么描写？请作简要赏析。 6．选文最后一段中画线句子“唉！还说什么呢？心痛！心痛！”运用了什么修辞手法？作用是什么？ 【答案】4．A 5．运用了动作、神态描写，生动形象地写出了母亲对儿子回家过年的喜悦之情，以及得知儿子即刻就要返校时的惊讶和无奈。 6．运用了反问、反复的修辞手法；作用是：强调了对母亲去世的痛惜和不能奉养的遗憾之情，总结全文。 【导语】这篇文章是老舍的《我的母亲》节选，叙述了作者与母亲之间深刻的亲情。文中以几件具体的事例展现了母亲对作者无私而深沉的爱，如筹措保证金送作者上学、支持女儿出嫁，以及在困难中独自承担一切。母亲的形象朴实而伟大，而身为子女的作者则在母亲去世后的追忆中感受到深切的怀念和歉意。文章通过细腻的描绘和真挚的情感表达，生动刻画了母爱的伟大，对读者触动很大。同时，也折射出在战争背景下个人与家庭的艰辛，使人更加珍惜亲情。 4．本题考查学生判断句子表达方式的能力。 A.是叙述性语句，主要交代母亲的出身和性格特点，没有具体的形象描绘，不属于描写。 B.通过“鲜红微肿的手”这一细节描写，生动展现了母亲常年劳作的辛苦。 C.通过对旧桌椅、铜活的细致刻画，侧面烘托出母亲的勤劳和持家有道。 D.通过“拥挤不堪的街市”“清炉冷灶的家中”的环境描写和“母亲笑了”的神态描写，营造了鲜明的场景和情感氛围。 故选A。 5．本题考查学生判断句子表达方式的能力。 神态描写：“母亲笑了”，表现母亲见到儿子时的喜悦和欣慰；“她愣住了”，听到儿子还要回校时，母亲瞬间的失落和惊讶；“叹出一口气来”，无奈和隐忍的情绪流露。 动作描写：“半天，她才叹出一口气来”，通过“叹”这一动作，表现母亲内心的挣扎和最终接受现实的复杂心理。 作者通过细腻的神态和动作描写，刻画了母亲从欢喜到失落再到无奈的心理变化，突出了母亲对儿子的深沉爱意和隐忍克制的性格。同时，也反映了那个时代背景下，母子之间因生活所迫而不得不分离的辛酸。 6．本题考查学生鉴赏重要句子的艺术手法的能力。 “还说什么呢？”运用反问的修辞，加强语气，表达无言的悲痛；“心痛！心痛！”运用反复，强调内心极度的哀伤，强化对母亲逝去的痛惜与愧疚，增强情感冲击力。通过双重修辞，将作者失去母亲后的极度悲痛与悔恨推向高潮，令读者共情。 （三）阅读《合欢树》（节选），完成各小题。 ①10岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到10岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝底白花的裙子。 ②20岁，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点别的事，先后改变了几次主意，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已经明确表示，我的病目前没办法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花了很多钱。她倒总能找来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦！根本没用！”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。“再试一回，不试你怎么知道会没用？”她说，每一回都虔诚地抱着希望。然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成烫伤。医院的大夫说，这实在太悬了，对于瘫痪病人，这差不多是要命的事。我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：“怎么会烫了呢？我还直留神呀？”幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。 ③后来她发现我在写小说。她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。“我年轻的时候也最喜欢文学，”她说，“跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作。”又说，“你小时的作文不是得过第一？”她提醒我说。我们俩都尽力把我的腿忘掉。她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望。 ④30岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整7年。 ⑤获奖之后，登门采访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。 ⑥我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。 (1)下列对原文的理解，不正确的一项是（   ） A．儿子作文比赛得了第一，母亲却说她小时候作文写得还要好。她这样说是为了激励孩子成为作家。 B．母亲本来喜欢花木，但当时心思全在别处。这别处指的是为儿子治病和找工作。 C．在质朴的老街坊眼中，生活、健康与工作显然比文字、比获奖更重要。 D．“悲伤也成享受”，是说人在独自静静地怀念逝去的亲人时，即使悲伤，也会有某种温馨感觉。 (2)选文第②③段叙述母亲为“我”做了哪些事情？ (3)作者在文中三次提到自己的年龄。你认为他在20岁以后和30岁以后对母爱各有怎样的体会？ 【答案】(1)A (2)①帮我治病； ②鼓励我写作； ③到处给我借书； ③顶着雨或冒了雪推我看电影。 (3)二十岁以后，这使他体会到母爱的执着与无私、坚强、善良、疼爱儿子；三十岁以后，作者在创作上接连获得成功，他感念没有母亲就没有自己的现在，痛定思痛，更体会到母爱。 【导语】《合欢树》节选以细腻笔触勾勒出母子间深沉而复杂的情感纽带。作者通过三个年龄节点的对比叙事（10岁、20岁、30岁），展现了母亲从骄傲分享到倾力救治，最终转为文学支持的角色转变。文中“蓝底白花裙子”与“白发寻药”的意象对比，暗含岁月对母爱的淬炼。结尾“悲伤也成享受”的悖论式表达，揭示了记忆对痛苦的审美转化，呈现亲情在时空维度上的永恒性。 【详解】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“她这样说是为了激励孩子成为作家”错误。母亲这样说更像是分享自己的经历，甚至带有一点“争强好胜”的意味（比如“我那时可能还不到10岁呢”），而非刻意为了激励儿子成为作家。 故选A。 （2）本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 由第②段“母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花很多钱。她倒总能找来稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗、敷、熏、灸”可知，写了母亲为“我”治腿。 由第③段“后来她发现我在写小说。她跟我说：‘那就好好写吧。’我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。‘我年轻的时候也最喜欢文学，’她说，‘跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作，’她说，‘你小时的作文不是得过第一？’她提醒我说”可知，写了母亲鼓励“我”写作。 由第③段“她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望”可知，写了母亲为“我”借书。 由第③段“她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望”可知，写了母亲推“我”看电影。 （3）本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①根据第②段“母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已经明确表示，我的病目前没办法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花很多钱”，第③段“她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望”可知，在二十岁以后，作者双腿残废，母亲为了给他治病和帮助他学习写作而努力不懈，直至因过度操劳而早逝。这段经历让作者深刻体会到了母爱的执着与无私。 ②根据第④段“我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年”可知，到了三十岁以后，作者在创作上获得了成功。这时的他更深刻地感受到，如果没有母亲的支持和牺牲，就不会有他现在的成就，这种成功让他对母爱的深厚与恒久有了更加深刻的认识。 （四）阅读《像山那样思考》，完成下面小题。 一声深沉的，骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、对抗性的鸣，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。 每一种活着的东西（大概还有很多死了的东西），都会留意这声呼唤。对鹿来说，它是死亡的警告；对松林来说，它是半夜里在雪地上混战和流血的预言；对郊狼来说，是就要来临的拾遗的允诺；对牧牛人来说，是银行里赤字的坏兆头；对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战。然而，在这些明显直接的希望和恐惧之后。还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道，只有这座山长久地存在着，从而能够客观地去听取一只狼的嗥叫。 不过，那些不能辨别其隐藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在，因为在所有有狼的地区都能感觉到它，而且，正是它使得这儿有别于其他地区。它使那些在夜里听到狼叫，白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。即使看不到狼的踪迹，也听不到它的声音，它也暗含在许多小小的事件中：深夜里一匹驮马的嘶鸣、滚动的岩石的嘎啦声，逃跑的鹿的砰砰声、道路上云杉的阴影，只有不堪造就的新手才感觉不到狼是否存在，认识不到山对狼怀有一种秘密。 我自己对这一点的认识，是从我看见一只狼死去的那一天开始的。当时我们正在一个高高的峭壁上吃午饭。峭壁下面，一条湍急的河碗蜒流过。我们看见一只雌鹿 当时我们是这样认为 正在涉过这条急流，它的胸部淹没在白色的水花中。当它爬上岸朝向我们，并摇晃着它的尾巴时，我们才发觉我们错了：这是一只狼。另外还有六只显然是正在发育的小狼也从柳树丛中跑了出来，它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。它们确确实实是一群就在我们的峭壁之下的空地上蠕动和互相碰撞着的狼。 在那个年代里，没有人会放过打死一只狼的机会。在一秒钟之内，我们就把枪弹上了膛，过度的兴奋竟使我们无法瞄准。当我们的来复枪枪膛空了时，那只狼已经倒了下来，一只小狼拖着一条腿，进入那无动于衷的静静的岩石中去。 我们到达那只老狼的附近时，正好看见在它眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。这时，我察觉到，而且以后一直是这样想，在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有它和这座山才了解的东西。当时我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。但是，在看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼，或是山，都不会同意这种观点。 自那以后，我亲眼看见一个州接一个州地消灭了它们所有的狼。我看见过许多刚刚失去了狼的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变得皱皱巴巴。我看见所有可吃的灌木和树苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。这样一座山看起来就好像什么人给了自然一把大剪刀，叫他成天只修剪树木，做其他事情。结果，那原来渴望着食物的鹿群的饿殍，和死去的艾蒿丛一起变成了白色，或者就在高出鹿头的部分还留有叶子的刺柏下腐烂掉。——这些鹿是因其数目太多而死去的。 我现在想，正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样，那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。而且，山的恐惧有更充分的理由：当一只被狼猎杀的公鹿在两三年就可被替补时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到恢复。 牛群也是如此，清除了其牧场上的狼的牧牛人并未意识到，他取代了狼的调整牛群数目以适应其牧场大小的工作。他不知道像山那羊去思考。正因为如此，我们才有了沙尘暴，河水把未来冲刷到大海去了。 我们大家都在为安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗着。鹿用轻快的四肢奋斗着，牧牛人用套圈和毒药奋斗着，政治家用笔，而我们大家则用机器，选票和美金。所有这一切带来的都是同一种东西：我们这一时代的和平。在这方面，获得某种程度的成功是很好的，而且或许是客观思考的必要条件，不过，太多的安全可能产生了长远的危险。这个世界的启示在荒野——这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。 (1)下列对《像山那样思考》课文内容和艺术特色的理解，正确的一项是（   ） A．作者开篇写“一声深沉的，骄傲的嗥叫”，既点明了狼嗥的威慑力，也直接表达了对人类捕杀狼的行为的谴责，情感直白强烈。 B．文中“山对狼怀有一种秘密”，这里的“秘密”指山知晓狼对维持生态平衡的关键作用，而人类却因短视的功利心，始终无法理解这份自然的法则。 C．课文以“我”的视角展开，通过回忆年轻时猎杀狼的经历，重点批判了“我”当初的鲁莽与无知，体现出作者对个人过往行为的忏悔与反思。 D．本文语言风格冷峻犀利，多用议论和抒情的表达方式，将生态伦理的思考融入叙事之中，具有极强的思辨性和批判性。 (2)文章在阐述生态观念时，运用了大量的时比手法，请举一例，并分析其作用。 (3)文中说“这个世界的启示在荒野这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟”，请结合全文内容，分析“狼的嗥叫中隐藏的内涵”具体指代内容。作者想要借此传达怎样的生态观念？ 【答案】(1)B (2)①将人类对狼的猎杀导致生态失衡与山和自然本身对生态平衡的理解和维持进行对比。人类只看到狼对鹿的威胁，为了保护鹿而猎杀狼，却破坏了生态；而山能从更长远、更宏观的角度看待每个物种的存在，理解生态系统的复杂性和平衡的重要性。 ②通过鲜明的反差，突出人类在对待自然问题上的错误观念和行为，引发读者对人类与自然关系的深刻反思，从而更有力地强调了作者所倡导的生态观念，使文章的主旨更加突出，更具说服力和感染力。 (3)①“狼的嗥叫中隐藏的内涵”指的是自然生态系统是一个相互依存、相互制约的整体，每个物种都在其中扮演着重要角色，人类不能以自我为中心，只从自身利益出发去对待自然。狼的消失会打破生态平衡，引发一系列连锁反应，如鹿群数量激增导致植被破坏，进而影响整个生态系统的稳定。 ②作者借此传达的生态观念是人类应该摒弃片面的功利主义自然观，学会尊重自然，敬畏自然以一种更宏观，更长远的视角去认识和理解自然，像山那样思考，遵循自然规律，实现人与自然的和谐共生。 【导语】《像山那样思考》是一篇富有哲思的生态散文，通过狼的嗥叫这一意象，深刻揭示了自然界的隐秘法则。作者以亲身经历为切入点，展现了人类对自然的短视干预所导致的生态失衡。文章运用象征、对比等手法，将狼的生存与山的永恒联系起来，暗示生态系统的整体性和复杂性。语言含蓄而深沉，既有叙事的生动性，又有议论的深刻性，最终传达出尊重自然规律、维护生态平衡的深刻主题。 【详解】（1）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“直接表达了对人类捕杀狼的行为的谴责，情感直白强烈”错误。开篇写狼嗥的“深沉”“骄傲”“不驯服”，是以诗意的笔触描绘狼的存在状态，情感内敛蕴藉；对人类行为的批判是后文逐渐展开的，并非“直接”“直白”。 C.“重点批判了'我'当初的鲁莽与无知，体现出作者对个人过往行为的忏悔与反思”错误。文章以“我”的经历为切入点，但重点并非个人忏悔，而是借个体经验揭示人类整体的生态盲区，“太多安全可能产生了长远的危险”等议论指向普遍的人类中心主义。 D.“冷峻犀利，多用议论和抒情的表达方式”错误。本文语言风格是诗意与哲理交融，以描写和叙述为主，如“喜气洋洋地摇着尾巴”“垂死时的绿光”等细节充满感性色彩，议论穿插于叙事之中，而非“多用议论和抒情”。 故选B。 （2）本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 ①对比实例：人类对狼的猎杀与山对生态平衡的理解形成鲜明对比。人类“认为狼越少，鹿就越多”，为保护鹿而消灭狼，结果导致“南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变得皱皱巴巴”“所有可吃的灌木和树苗都被吃掉”，生态失衡；而山“长久地存在着，从而能够客观地去听取一只狼的嗥叫”，理解狼与鹿、植被之间的制约关系。 ②作用分析：通过人类短视行为与自然宏观智慧的反差，揭示“我们这一时代的和平”背后“长远的危险”，批判人类中心主义的功利自然观，引发读者对“像山那样思考”的认同，使“尊重自然规律”的主旨更具说服力。 （3）本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①内涵解读：“狼的嗥叫中隐藏的内涵”指自然生态系统的整体性与平衡法则。狼并非孤立存在，而是生态链的关键环节：“当一只被狼猎杀的公鹿在两三年就可被替补时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到恢复”，说明每个物种都有其生态功能，人类不能“从自我为中心”随意干预。 ②生态观念：作者传达的核心观念是摒弃人类中心主义，学会“像山那样思考”——以客观、长远、宏观的视角理解自然，尊重每个物种的存在价值，认识到“太多的安全可能产生了长远的危险”，最终实现人与自然的和谐共生。这既是对“沙尘暴”“河水把未来冲刷到大海”等现实危机的回应，也是对“荒野”启示的呼唤。 （五）阅读文字，完成下面小题。 不错，目前的中国，固然是江山破碎，国弊民穷，但谁能断言，中国没有一个光明的前途呢？不，决不会的，我们相信，中国一定有个可赞美的光明前途。中国民族在很早以前，就造起了一座万里长城和开凿了几千里的运河，这就证明中国民族伟大无比的创造力！中国在战斗之中一旦斩去了帝国主义的锁链，肃清自己阵线内的汉奸卖国贼，得到了自由与解放，这种创造力，将会无限地发挥出来。到那时，中国的面貌将会被我们改造一新。所有贫穷和灾荒，混乱和仇杀，饥饿和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的杀灭中国民族的鸦片毒物，这些等等都是帝国主义带给我们可憎的赠品，将来也要随着帝国主义的赶走而离去中国了。朋友，我相信，到那时，到处都是活跃跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾苦，智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇杀，生之快乐将代替了死之悲哀，明媚的花园，将代替了凄凉的荒地！这时，我们民族就可以无愧色地立在人类的面前，而生育我们的母亲，也会最美丽地装饰起来，与世界上各位母亲平等地携手了。 这么光荣的一天，决不在辽远的将来，而在很近的将来，我们可以这样相信的，朋友！ 朋友，我的话说得太啰唆厌听了吧！好，我只说下面几句了。我老实地告诉你们，我爱护中国之热诚，还是如小学生时代一样的真诚无伪；我要打倒帝国主义为中国民族解放之心还是火一般的炽烈。不过，现在我是一个待决之囚呀！我没有机会为中国民族尽力了，我今日写这封信，是我为民族热情所感，用文字来作一次为垂危的中国的呼喊，虽然我的呼喊，声音十分微弱，有如一只将死之鸟的哀鸣。 啊！我虽然不能实际地为中国奋斗，为中国民族奋斗，但我的心总是日夜祷祝着中国民族在帝国主义羁绊之下解放出来之早日成功！假如我还能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一天；假如我不能生存一死了，我流血的地方，或者我瘗骨的地方，或许会长出一朵可爱的花来，这朵花你们就看作是我的精诚的寄托吧！在微风的吹拂中，如果那朵花是上下点头，那就可视为我对于为中国民族解放奋斗的爱国志士们在致以热诚的敬礼；如果那朵花是左右摇摆，那就可视为我在提劲儿唱着革命之歌，鼓励战士们前进啦！ 亲爱的朋友们，不要悲观，不要畏馁，要奋斗！要持久地艰苦地奋斗！把各人所有的智慧才能，都提供于民族的拯救吧！无论如何，我们决不能让伟大的可爱的中国，灭亡于帝国主义的肮脏的手里！ （选自方志敏《可爱的中国》） 9．文章描写中国未来的景象有什么作用？ 10．作者把自己比作“将死之鸟”，他是如何表达对中国未来的信心的？ 11．如何理解选文最后一段的呼告？ 12．课文是如何塑造“我”的形象的？ 【答案】9．有两个作用。一是表达作者对中国未来的坚定信念，他相信中国一定会摆脱困境走向繁荣。二是给当时处于黑暗中的中国人民带来希望，激励人们为美好的未来而奋斗。 10．作者用一种浪漫主义精神、乐观主义态度安排后事，并殷切寄语革命同志，继续为国家和人民的命运鼓舞。作者将自己比作将死之鸟，虽然生命即将走到尽头，但仍然号召中国人民站起来，展现了共产党人舍生取义、大公无私的精神。 11．结尾，既是作者对后辈的谆谆告诫，也吹响了战斗的号角，激励中华儿女，时刻准备着为可爱的中国而献身。 12．课文运用第一人称，塑造了“我”的形象，带有强烈的主观感情色彩，让人读来情真意切。课文酣畅淋漓地抒写了“我”的胸臆和“我”对理想的热切追求，从而表现“我”不畏强暴、不屈不挠的品质。 【导语】这段文字以炽热的爱国情怀和坚定的革命信念为核心，通过对比当下中国的苦难与未来的光明前景，展现了作者对民族解放的深切渴望。文中运用丰富的意象（如“万里长城”“明媚的花园”）和排比句式，强化了情感张力。作者以“将死之鸟”自喻，既凸显个人牺牲精神，又通过“花朵”的象征传递革命意志的延续性。最后一段的呼告式语言具有强烈的感召力，塑造了一个虽身陷囹圄却心系家国的革命者形象，体现了革命文学的战斗性与理想主义色彩。 9．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 文章通过描绘中国未来的光明景象“活跃跃的创造”“日新月异的进步”“富裕代替贫穷”“康健代替疾苦”等，通过对比当下“江山破碎，国弊民穷”的现实与未来“可赞美的光明前途”，突出中国摆脱帝国主义压迫后的美好前景，激励读者对民族复兴的信念。指出贫穷、疾病等苦难是帝国主义强加的“赠品”，未来必将随帝国主义被驱逐而消失，强化反帝斗争的正义性。以理想化的未来图景唤起民众的奋斗热情，号召人们为“改造中国”而努力，体现作者对民族解放的坚定信念。 10．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 作者以“有如一只将死之鸟的哀鸣”自喻，虽身为囚徒无法直接行动，但坚信“心总是日夜祷祝着中国民族解放”，将希望寄托于未来的民族觉醒。用一种浪漫主义精神、乐观主义态度安排后事，想象自己牺牲后，“流血的地方”或“瘗骨的地方”会长出花，花的姿态象征对爱国志士的敬礼和对革命胜利的鼓舞，体现对斗争延续的信念。强调“假如我还能生存，就为中国呼喊一天；假如不能生存，也要以精诚寄托未来”，表明无论生死均矢志不渝的爱国情怀，展现了共产党人舍生取义、大公无私的精神。 11．本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 最后一段的呼告“亲爱的朋友们……灭亡于帝国主义的肮脏的手里！”以“不要悲观，不要畏馁”的直接呼吁，反对消极情绪，强调“持久地艰苦地奋斗”的必要性；指出“伟大的可爱的中国”面临帝国主义威胁，号召全民“把智慧才能提供于民族的拯救”，凸显民族存亡的紧迫性；通过决绝的语气“无论如何”“决不能”，将个人牺牲与民族命运绑定，强化了为民族解放献身的崇高性。 12．本题考查学生鉴赏塑造人物形象的能力。 文章塑造了一个坚定、炽热、无私的爱国者形象，文本中“我爱护中国之热诚……一样的真诚无伪”等直抒胸臆的表述，通过第一人称的内心独白，构建了零距离的情感共鸣。这种叙事视角使读者能直接触摸到革命者炽热的灵魂温度。在“待决之囚”的现实处境与“火一般炽烈”的革命热情之间，在“声音微弱”的现状与“日夜祷祝”的坚持之间，形成强烈的精神反差，凸显出革命者“肉身可灭，信仰永存”的特质。以“朋友”相称，平等恳切的语气，“不要悲观”“要奋斗”展现其作为革命者动员群众、鼓舞斗志的领袖气质。方志敏通过理想化的未来图景、自我牺牲的象征、激昂的呼告及真挚的情感表达，塑造了一个为民族解放鞠躬尽瘁、死而后已的革命者形象，同时传递了对光明前途的坚定信念。 （六）阅读《简单相信，傻傻坚持》节选文字，完成下面小题。 几年前的一天，有一所商学院到敦煌考察，请我去参加他们的会议。我一到会场，就看到大屏幕上写了八个字：“简单相信，傻傻坚持。”会议还请我发言，我就说：“那屏幕上的八个字，不就是说的我嘛！”当时大家都笑了。 父亲走了以后，我们一家骨肉分离，天各一方。当时，我和老彭刚刚结婚不久，老彭在武汉，我处理完父亲的后事就回到敦煌。那段时间我比较迷茫和痛苦，感到自己一无所有，离开故乡，举目无亲，就像一个漂泊无依的流浪者。在时代和命运的激流中，从繁华的都市流落到西北的荒漠。当心情烦闷的时候，我就一个人向莫高窟九层楼的方向走去。在茫茫的戈壁上，在九层楼窟檐的铃铎声中，远望三危山，天地间好像就我一个人。在周围没别人的时候，我可以哭。哭过之后我释怀了，我没有什么可以被夺走了。 但是，应该如何生活下去呢？如何在这样一个荒漠之地，继续走下去？常书鸿先生当年为了敦煌，从巴黎来到大西北，付出了家庭离散的惨痛代价。段文杰先生同样有着无法承受的伤痛。如今同样的命运也落在我的身上，这也许就是莫高窟人的宿命。这样伤痛的人生，不是我樊锦诗一人经历过的。凡是历史上为一大事而来的人，无人可以幸免。 每当这时，我都会想到，过去的已经不能追回，未来根本不确定，一个人能拥有的只有现在，唯一能被人夺走的，也只有现在。如果懂得这一点，就不能也不再会失去什么了，因为本来就没有拥有什么。任何一个人，过的只是他现在的生活，而不是什么别的生活，最长的生命和最短的生命都是如此。对当时那种处境下的我来说，我没有别的家了，我只有莫高窟这一个家。我能退到哪里去呢？如果是在繁华的都市，也许还可以找个地方去躲起来，可是我已经在一个荒无人烟的地方，还有哪里可以退，还有哪里可以躲呢？退到任何一个地方，都不如退入自己的心更为安全和可靠。 那段时间我反复追问自己，余下的人生究竟要用来做什么？留下，还是离开敦煌？没有任何人能够阻止自己按照自己的意愿去生活。我应该成为一个好妻子，一个好母亲，我应该拥有一个完整的家庭，应该有权利和自己的家人吃一顿团圆的晚饭。没有我这个家就是不完整的，孩子们的成长缺失了母亲。但是，在一个人最艰难的抉择中，操纵着他的往往是隐秘的内在信念和力量。经过了突如其来的很多事情，经过了与莫高窟朝朝暮暮的相处，我已经感觉自己是长在敦煌这棵大树上的枝条。离开敦煌，就好像自己在精神上被连根砍断，就好像要和大地分离。我离不开敦煌，敦煌也需要我。最终我还是选择留在敦煌，顺从人生的必然以及我内心的意愿。 此生命定，我就是个莫高窟的守护人。 我已经习惯了和敦煌当地人一样，日出而作，日落而息，年复一年、日复一日地进洞调查、记录、研究。我习惯了每天进洞窟，习惯了洞窟里的黑暗，并享受每天清晨照入洞窟的第一缕朝阳，然后看见壁画上菩萨的脸色微红，泛出微笑。我习惯了看着洞窟前的白杨树在春天长出第一片叶子，在秋天又一片片凋落。这就是最真实的生活！直到现在，我每年过年都愿意在敦煌，只有在敦煌才觉得有回家的感觉。有时候大年初一为了躲清静，我会搬上一个小马扎，进到洞窟里去，在里面看看壁画，回到宿舍查查资料，写写文章。只要进到洞窟里，什么烦心事都消失了，我的心就踏实了。 有人问我，人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他所做的事情里。一个人能从中找到自己活着的理由，有意义地活着的理由，以及促成他所有爱好行为来源的那个根本性的力量。正是这种力量，可以让他面对所有困难，让他最终可以坦然地面对时间，面对生活，面对死亡。所有的一切必然离去，而真正的幸福，就是在自己的心灵的召唤下，成为真正意义上的那个自我。 13．说说那时候“我”感到迷茫和痛苦的原因是什么。 14．画线句“莫高窟人的宿命”指的是什么？ 15．第7段中，作者四次用到“习惯了……”，谈谈这样写有什么作用。 【答案】13．骨肉分离、举目无亲、漂泊无依、感觉被时代抛弃。 14．“莫高窟人的宿命”指守护莫高窟的人都要作出巨大的牺牲。 15．作者运用反复的修辞手法，表达自己的思考，认识到自己的使命与责任，自觉自愿地投入工作。同时也表明作者对单调、枯燥而又艰辛的工作已经习以为常，全身心地融入对历史文化遗产的保护工作中。 【导语】这篇文章描写了樊锦诗在经历家庭变故后的心路历程，体现了她在面临个人生活与使命责任之间的艰难抉择。她虽在家庭和事业之间徘徊，但最终选择留在敦煌，从中展现出她对敦煌莫高窟文化遗产的热爱与坚持，体现了个人理想与信念的重要性。通过反复强调的“应该”，文章表现了她对角色责任的深刻反思，这种内心的挣扎和最终的坚定选择令人动容，展示了她无私奉献的精神。 13．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 从选文第②段中可以看到，作者描述了自己在父亲去世后和丈夫分居两地的情境。她提到“当时，我和老彭刚刚结婚不久，老彭在武汉，我处理完父亲的后事就回到敦煌”，这表明了她与家人的分离。接着，她描述了“那段时间我比较迷茫和痛苦，感到自己一无所有，离开故乡，举目无亲，就像一个漂泊无依的流浪者”，这明确指出了她感到痛苦和迷茫的原因：与家人的骨肉分离、举目无亲的孤独感、漂泊无依的生活状态，以及觉得自己被时代抛弃的感觉。 14．本题考查学生体会重要语句的丰富含义，品味精彩的语言表达艺术的能力。 由“常书鸿先生当年为了敦煌，从巴黎来到大西北，付出了家庭离散的惨痛代价。段文杰先生同样有着无法承受的伤痛”“没有我，这个家就是不完整的，孩子们的成长缺失了母亲。但是，在一个人最艰难的抉择中，操纵着他的往往是隐秘的内在信念和力量”等语句可知，作者提到这些前辈为了敦煌，从繁华的都市来到西北的荒漠，付出了家庭离散的代价。她认为这种为了大事业而不得不牺牲个人和家庭幸福的命运，就是“莫高窟人的宿命”。因此，“莫高窟人的宿命”指的是：守护莫高窟的人（或者说为了做大事的人），都需要付出巨大的牺牲，包括家庭、亲情和个人幸福。 15．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 作者四次使用 “习惯了……”，从不同方面详细地描述了自己在敦煌的生活。如 “习惯了和敦煌当地人一样，日出而作，日落而息，年复一年、日复一日地进洞调查、记录、研究”，体现了她日常工作节奏与当地生活方式的融合。“习惯了每天进洞窟，习惯了洞窟里的黑暗，并享受每天清晨照入洞窟的第一缕朝阳” 展示了她对洞窟环境的熟悉和接纳。这些习惯的描述，强调了作者与敦煌生活在各个细节上的深度融合，敦煌的工作和环境已经成为她生活不可分割的一部分。 在修辞上，这种重复的手法增强了行文的节奏感。如同一种舒缓而坚定的节奏，带着读者一步步走进作者在敦煌的生活世界。同时，也增强了文章的感染力，让读者更容易被作者对敦煌的情感所打动。每一个 “习惯了……” 都像是一个情感的音符，组合在一起奏响了一曲对敦煌深沉热爱的乐章。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $