第55卷 文言文阅读【基础模块】 2026年山西省对口升学中职复习《语文考点双析卷》 教师讲解卷（原卷版+解析版）

编写说明：2026年山西省对口升学《语文考点双析卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）及近几年高考真题进行编写。“考点双析”即围绕一个考点，一份是老师的讲解卷，一份是学生的练习卷，旨在助力师生构建“讲练结合”的学习闭环。 2026年山西省对口升学《语文考点双析卷》 第55卷 文言文阅读【基础模块】 教师讲解卷 一、文言文阅读（共8大题，共100分） 阅读《论语·先进》中《子路、冉有、公西华侍坐》节选，完成下列小题 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求，尔何如？”冉有对曰：“方六七十里，如五六十里，求也为之，比及三年，可使民足。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？”公西华对曰：“非曰能之，愿学焉：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”曾皙鼓瑟希。铿尔，舍瑟而作。曰：“异乎三子者之志。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 1．下列对加点词的解释，错误的一项是（   ） A．率尔而对曰 率尔：不假思索、轻率的样子 B．且知方也 方：合乎礼义的行为准则 C．方六七十里 方：刚刚，才（如“年方二十”） D．以俟君子 俟：等待 2．解释下列句中的加点字 （1）居则曰 居：( ) （2）鼓瑟希 希：( ) 3．将下列句子翻译成现代汉语 （1）夫子哂之。 （2）为国以礼，其言不让。 【答案】1．C 2．平日、平时 稀疏、稀少（通“稀”） 3．（1）孔子笑了笑他。 （2）治理国家要依靠礼，他的话却不谦让。 【导语】本文选自《论语·先进》，记录了孔子与四位弟子言志的经典场景。文章通过简洁传神的对话与神态描写，生动展现了子路的直率、冉有的谦逊、公西华的恭谨与曾皙的洒脱，既体现了孔子因材施教的教育理念，也寄寓了儒家礼乐治国、向往太平的社会理想，文约意丰，意蕴深远。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：不假思索地回答说。 B.正确。句意：而且懂得合乎礼义的行事准则。 C.“方：刚刚，才（如‘年方二十’）”错误。“方”，方圆。句意：方圆六七十里的地方。 D.正确。句意：来等待品德高尚的君子（来治理）。 2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：平时就说。 （2）句意：弹奏瑟的声音渐渐稀疏了。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“夫子”，是对孔子的尊称，译为“孔子”；“哂”，微笑、笑。 （2）“为国以礼”，状语后置句，正常语序为“以礼为国”；“以”，依靠、用；“让”，谦让。 参考译文： 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为我（年长）就不敢说话了。（你们）平日常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有别国军队来侵犯它，接着又遇上饥荒；让我去治理这个国家，等到三年光景，可以使（百姓）有勇气，并且懂得合乎礼义的行事准则。”孔子听了，微微一笑。 （孔子又问：）“冉有，你怎么样？”冉有回答说：“一个方圆六七十里，或者五六十里的小国，让我去治理它，等到三年光景，可以使百姓富足。至于修明礼乐，那就只能等待贤德的君子了。” （孔子问：）“公西华，你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说能做到，只是愿意学习。宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” （孔子问：）“曾点，你怎么样？”这时曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三个人的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，和五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法呀！” 阅读《寡人之于国也》选段，完成下列小题。 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 4．下列加点词解释错误的一项是（   ） A．河内凶 凶：谷物收成不好，荒年 B．弃甲曳兵而走  曳：拖着 C．谷不可胜食也  胜：胜利 D．数罟不入洿池  数：密 5．解释下列句中加点字。 （1）或百步而后止 （2）是使民养生丧死无憾也 6．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）察邻国之政，无如寡人之用心者。 （2）王如知此，则无望民之多于邻国也。 【答案】4．C 5．（1）或：有的人 （2）是：这 6．（1）观察邻国的政事，没有像我这样用心的。 （2）大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 【导语】这段选文展现了孟子与梁惠王关于治国之道的经典对话。孟子以“五十步笑百步”的生动比喻，犀利指出梁惠王虽自诩“尽心”，实则与邻国一样未能施行仁政。文中“不违农时”等排比句，层层递进地阐释了“王道之始”在于保障民生。孟子将抽象的政治理念转化为具体的生活实践，体现了其“民本”思想的核心要义。对话中寓理于事、深入浅出的说理方式，展现了《孟子》散文雄辩犀利的特色。 4．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：河内遇到饥荒。 B.正确。句意：战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。 C.“胜：胜利”错误。“胜”，尽。句意：粮食就会吃不完。 D.正确。句意：密网不下到池塘里。 故选C。 5．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）句意：有人逃了一百步然后停下来。 （2）句意：这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。 6．这就使百姓对生养死葬没有什么不满了 （1）“察”，观察；“如”，像。 （2）“如”，如果；“无”，通“毋”，不要；“多于邻国”是状语后置，翻译时调整为“比邻国多”。 参考译文： 梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。 阅读《劝学》（节选），完成下列小题 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 7．下列四个词解释中错误的一项是（   ） A．学不可以已  已：停止 B．金就砺则利  砺：磨刀石 C．君子生非异也  生：通“性”，资质、禀赋 D．假舟楫者  假：假装 8．解释下列句中的加点字。 （1）𫐓以为轮( ) （2）而绝江河( ) 9．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 【答案】7．D 8． 通“煣”，用火烘烤木材使弯曲 横渡 9．（1）君子广泛地学习并且每天对自己检查反省，就能智慧明达并且行为没有过错了。 （2）我曾经整天思索，却不如片刻学习所收获的多。 【导语】这篇《劝学》节选是荀子说理文的经典片段，开篇即亮明“学不可以已”的核心观点，继而层层论述学习的意义与作用。文章多用生活化比喻说理，化抽象道理为具象认知，逻辑清晰，语言整饬精练，说理深入浅出，短短篇幅把学习的重要性讲得透彻有力，启发性至今不衰。 7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：学习是不可以停止的。 B.正确。句意：金属制的刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。 C.正确。句意：君子的资质秉性跟一般人没什么不同。 D.“假：假装”错误。“假”，借助、利用。句意：借助舟船的人。 8．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：用火烤弯曲它就可以把它做成车轮。 （2）句意：却可以横渡长江黄河。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛学习；“日”，每天，名词作状语；“参省”，检查反省；“知”，通“智”，智慧。 （2）“尝”，曾经；“终日”，整天；“须臾”，片刻。 参考译文： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，用火烤使它弯曲，就可以把它做成车轮，木材的弯度（就）符合（圆到）如圆规画的一般的标准了。即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过错了。 我曾经整天地思考，（却）不如片刻所学到的（知识）多；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 阅读《庖丁解牛》，回答问题。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大狐乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 10．下列各组句子中，加横线词语的意义和用法相同的一组是（   ） A．庖丁为文惠君解牛              为之四顾，为之踌躇满志 B．臣以神遇而不以目视            以无厚入有间 C．而刀刃若新发于硎              提刀而立，为之四顾 D．进乎技矣                       君子博学而日参省乎己 11．解释下列句子中加点的词 ①乃中《经首》之会 ②批大郤，导大窾，因其固然 ③谍然已解，如土委地。 ④嘻，善哉！技盖至此乎？ 12．翻译下列句子 （1）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 （2）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。 【答案】10．B 11．①中：合乎  ②批：击  ③委：散落  ④盖：通“盍”， 何，怎么 12．（1）我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看。 （2）即使这样，每碰到筋骨交错聚结的地方，我看到难解，就小心谨慎。 【导语】《庖丁解牛》出自《庄子》，通过庖丁解牛的故事，阐述了道与技的关系。庖丁以神遇而不以目视，通过长时间的实践，从技艺的娴熟到达到“道”的境界，成为自然运作的一部分。文章强调人要顺应自然的规律（天理），表达道家超越技巧的精神追求。此外，文惠君从庖丁的解牛中领悟到养生之道，进一步体现大道至简的哲学理念。 10．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“为”：介词，替；／介词，因为。句意：庖丁给梁惠王宰牛。因为这个举目四望，为此悠然自得，心满意足。 B.“以”：都是介词，用。句意：我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看。／用很薄的刀刃插入有空隙的骨节。 C.“而”：表转折关系的连词，但；／表修饰关系的连词，不译。句意：但刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。／提着刀站立起来，为此举目四望。 D.“乎”：介词，相当“于”，表比较，比；／介词，对。句意：已经超过了对于宰牛技术的追求。／君子广博地学习并且每天检验反省自己。 故选B。 11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①句意：又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 ②句意：劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀。 ③句意：豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。 ④句意：嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？ 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，介词，用；“遇”，汇合，接触；“官知”，视觉；“神欲”，精神活动。 （2）“虽然”，即使这样；“族”，指筋骨交错聚结处；“怵然”，警惧的样子。 参考译文： 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时霍霍地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“我所追求的，是宰牛的道理罢了，技术已经高到这种程度了。我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构）看见的没有不是全牛的。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨）再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，我用精神去接触牛的身体，而不必用眼睛去看，就像视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。” 阅读《师说》选段，完成下列小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 13．下列加点词解释错误的一项是（   ） A．古之学者必有师  学者：求学的人 B．师者，所以传道受业解惑也  受：通“授”，传授 C．其闻道也固先乎吾  固：本来 D．君子不齿  不齿：不谈论 14．解释下列句中加点字。 （1）夫庸知其年之先后生于吾乎 （2）小学而大遗 15．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）位卑则足羞，官盛则近谀。 【答案】13．D 14．（1）庸：岂，哪（2）遗：丢弃，放弃 15．（1）因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 （2）以地位低的人为师，就觉得羞耻；以官职高的人为师，就近乎谄媚了。 【导语】这是《师说》的核心说理选段，开篇明义提出师者职责与“道之所存，师之所存”的主张，又以多重对比批判当时耻于从师的浮靡风气，说理雄辩，针砭时弊，态度恳切有力。 13．本题考查学生理解文言实词的能力。 A.句意：古代求学的人一定有老师。 B.句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的。 C.句意：他懂得道理本来就比我早。 D.“不谈论”错误。“不齿”，不屑与之同列，看不起。句意：：君子们看不起他们，不屑与他们同列。 故选D。 14．本题考查学生理解文言实词的能力。 （1）句意：哪管他的年龄比我大还是比我小呢？ （2）句意：小的方面学习了，大的方面却丢弃了。 15．本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“是故”，因此；“无”，无论；“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，判断句，翻译时体现判断语气。 （2）“卑”，地位低；“羞”，形容词的意动用法，以……为羞耻；“盛”，高（指官职）；“谀”，谄媚。 参考译文： 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智远远低于圣人，却以向老师学习为羞耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他；但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊。那些孩子的老师，是教孩子读书、学习书中文句停顿的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不懂得句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我看不出这种人是明智的。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就成群聚在一起嘲笑人家。问他们为什么嘲笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多。以地位低的人为师，就觉得羞耻；以官职高的人为师，就近乎谄媚。”唉！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师、各种工匠这些人，君子们看不起他们，现在君子们的见识竟然反而比不上他们，这真是奇怪啊！ 阅读文字，完成下面小题。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 16．解释下列句子中加横线词的意思。 ①晋军函陵，秦军汜南            军： ②若亡郑而有益于君                亡： ③行李之往来，共其乏困            共： ④阙秦以利晋，唯君图之            阙： 17．下列句子中，“以”字的意义和用法与其他三项不同的一项是 （   ） A．以其无礼于晋 B．焉用亡郑以陪邻 C．若舍郑以为东道主 D．以乱易整，不武 18．把下列句子翻译成现代汉语。 （1） 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之 【答案】16．①驻扎  ②使……灭亡  ③“共”通“供”，供给  ④使……削减，侵损 17．B 18．（1） 我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。 （2）（晋国）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？ 【导语】这段文字选自《左传·僖公三十年》，通过烛之武退秦师的故事，展现了春秋时期的外交智慧。文章以简洁的叙事手法，刻画了烛之武临危受命、以理服人的形象，通过利害分析打动秦伯，最终化解郑国危机。语言凝练有力，对话生动，体现了《左传》“微而显，志而晦”的叙事特点，展现了古人“不战而屈人之兵”的外交策略。 16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①句意：晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾南。 ②句意：假如灭掉郑国对您有好处。 ③句意：出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西。 ④句意：削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事。 17．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“以”，介词，因为。句意：因为郑国曾对晋文公无礼。 B.“以”，连词，表目的。句意：为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？ C.“以”，介词，把。句意：如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人。 D.“以”，介词，用。句意：用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。 故选B。 18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“急”，情况危急；“过”，过错；“是寡人之过也”，判断句。 （2）“既”，已经；“东”，名词用作状语，在东边；“封”，使动用法，使……成为疆界；“欲”，想要；“肆”，扩张；“西”，名词用作状语，在西边；“封”，名词，疆界；“阙”，削减，侵损；“焉”，兼词，从哪里；“之”，代词，代土地。 参考译文： 晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾南。 佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如派烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑伯说：“我不能早用你，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对你也有不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯很高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 阅读《廉颇蔺相如列传》节选，完成下面小题。 赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。 宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君，今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣，臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。” 于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵：赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。 秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚据；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧，大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！ 相如持其璧睨柱，欲以击柱，秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。 相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传舍。 相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣，且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。唯大王与群臣孰计议之。” 秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。 相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。 19．解释下列加点字意思。 ①严大国之威以修敬也 ②舍相如广成传舍 ③乃使从者衣褐 ④毕礼而归之 20．下列句式与例句相同的一项是（   ） 例：君何以知燕王 A．乃设九宾礼于廷 B．大王来何操 C．求人可使报秦者 D．臣诚恐见欺于王而负赵 21．翻译句子。 相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 【答案】19．①“严”，形容词作动词，尊重。 ②“舍”，名词作动词，安置住宿。 ③“衣”，名词作动词，穿。 ④“归”，使动用法，意思是让……回去。 20．B 21．相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定背约不给城邑，便派他的随从穿上粗麻布衣服，怀中藏好宝璧，从小路逃出，把宝璧送回赵国。 【解析】19．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“严”，形容词作动词，尊重。句意：是尊重大国的威望以表示敬意呀。 ②“舍”，名词作动词，安置住宿。句意：把相如安置在广成宾馆。 ③“衣”，名词作动词，穿。句意：便派他的随从穿上粗麻布衣服。 ④“归”，使动用法，意思是让……回去。句意：举行完廷见的外交大礼然后送他回国。 20．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句。正常语序应该是“君以何知燕王”。句意：您怎么会了解燕王呢？ A.状语后置句。正常语序应该是“乃于廷设九宾礼”。句意：就在殿堂上安排了九宾的大典礼。 B.宾语前置句。正常语序应该是“大王来操何”。句意：大王您来时带了什么礼物？ C.定语后置句。正常语序应该是“求可使报秦者人”。句意：寻找一个能到秦国去回复的使者。 D.被动句。“见……于”，表被动。句意：我实在是害怕被大王欺骗因而辜负赵王。 故选B。 21．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “度”，估计；“负”，违背，背弃；“衣”，动词，穿；“亡”，动词，逃跑、逃亡。 参考译文： 赵惠文王的时候，得到了楚人的和氏璧。秦昭王听说了这件事，就派人给赵王送来一封书信，表示愿意用十五座城池交换和氏璧。赵王同大将军廉颇以及诸大臣们商量：如果把宝玉给了秦国，秦国的城邑恐怕不可能得到，白白地受到欺骗；如果不给他，又恐怕秦国来攻打。尚未找到合适的解决办法，寻找一个能到秦国去回复的使者，也未能找到。 宦官令缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问：“你是怎么知道他可以出使的？缪贤回答说：“微臣曾犯过罪，私下打算逃亡到燕国去，我的门客相如劝阻我不要去，问我说：‘您怎么会了解燕王呢？我对他说，我曾随从大王在国境上与燕王会见，燕王私下握住我的手说：‘情愿跟您交个朋友’。因此了解他，所以打算投奔燕王。相如对我说：‘赵国强，燕国弱，而您受宠于赵王，所以燕王想要和您结交。现在您是从赵国逃亡到燕国去燕国惧怕赵国，这种形势下燕王必定不敢收留您，而且还会把您捆绑起来送回赵国。您不如脱掉上衣，露出肩背，伏在斧刃之下请求治罪，这样也许侥幸被赦免。’臣听从了他的意见，这样也许侥幸被赦免。为臣私下认为这人是个勇士，有智谋，应该可以出使。” 于是赵王立即召见，问蔺相如：“秦王用十五座城池请求交换我的和氏璧，能不能给他？”蔺相如说：“秦国强，赵国弱，不能不答应它。”赵王说：“得了我的宝璧，不给我城邑，怎么办？”蔺相如说：“秦国请求用城换璧，赵国如不答应，赵国理亏；赵国给了璧而秦国不给赵国城邑，秦国理亏。衡量一下两种对策，宁可答应，而让秦国承担理亏的责任。”赵王说：“谁可以前往？”蔺相如说：“大王如果无人可派，臣愿捧护宝璧前往出使。城邑归属赵国了，就把宝璧留给秦国；城邑不能归赵国，我一定把和氏璧完好地带回赵国。”赵王于是就派遣蔺相如带好和氏璧，西行入秦。 秦王坐在章台上接见蔺相如，相如捧璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把宝璧传着给妻妾和左右侍从看，左右都高呼万岁。相如看出秦王没有用城邑抵偿赵国的意思，便走上前去说：“璧上有个小斑点，让我指给大王看。”秦王把璧交给他，相如于是手持璧玉退后几步，靠在柱子上，怒发冲冠，对秦王说：“大王想得到宝璧，派人送信给赵王，赵王召集全体大臣商议，大家都说：‘秦国贪得无厌，倚仗它的强大，想用空话得到宝璧，说给我们城邑恐怕不可能。’商议的结果是不想把宝璧给秦国。但是我认为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗，更何况是大国之间呢！况且为了一块璧玉的缘故就使强大的秦国不高兴，也是不应该的。于是赵王斋戒了五天，派我捧着宝璧，在殿堂上恭敬地拜送国书。为什么要这样呢？是尊重大国的威望以表示敬意呀。如今我来到贵国，大王却在一般的台观上接见我，礼节十分傲慢；得到宝璧后，传给姬妾们观看，这样来戏弄我。我观察大王没有给赵王十五城的诚意，所以我又取回宝璧。大王如果一定要逼我，我的头今天就同宝璧一起在柱子上撞碎！” 相如手持宝璧，斜视庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把宝璧撞碎，便向他道歉，坚决请求他不要如此，并召来有司查看地图，指明从某地到某地的十五座城邑都给赵国。相如估计秦王只不过用欺诈手段假装给赵国城邑，实际上赵国根本不可能得到，于是就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物，赵王惧怕贵国，不敢不奉献出来。赵王送璧之前，斋戒了五天，如今大王也应斋戒五天，在殿堂上安排九宾大典，我才敢献上宝璧。”秦王估量，毕竟不可能强力夺取，于是就答应斋戒五天，把相如安置在广成宾馆。 相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定背约不给城邑，便派他的随从穿上粗麻布衣服，怀中藏好宝璧，从小路逃出，把宝璧送回赵国。秦王斋戒五天后，就在殿堂上安排了九宾的大典礼，宴请赵国使者蔺相如。相如来到后，对秦王说：“秦国从穆公以来的二十余位君主，从没有一个是能切实遵守信约的。我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着宝璧回去，已从小路回到赵国了。况且秦国强大赵国弱小，大王派遣一位使臣到赵国，赵国立即就会把璧送来。如今凭着秦国的强大，先把十五座城邑割让给赵国，赵国哪里敢留下宝璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王是应该被诛杀的，我愿意接受汤镬之刑，只希望大王和各位大臣从长计议此事！” 秦王和群臣面面相觑，发出苦笑之声。侍从有人要拉相如去受刑，秦王趁机说：“如今杀了相如，终归还是得不到宝璧，反而破坏了秦赵两国的交情，不如趁此好好款待他，放他回到赵国，赵王难道会为了一块璧玉的缘故而欺骗秦国吗！”最终还是在殿堂上隆重地接见了相如，举行完廷见的外交大礼然后送他回国。 相如回国后，赵王认为他是一位有德行、有才能的贤大夫，出使诸侯国，能做到不辱使命，于是封相如为上大夫。 此后秦国并没有把城邑给赵国，赵国也始终不给秦国宝璧。 阅读《赤壁赋》（节选），完成下列小题 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 22．下列加点词的解释，错误的一项是（   ） A．举酒属客   属：劝请，致意 B．纵一苇之所如   如：往，去 C．正襟危坐而问客曰   危：危险 D．山川相缪   缪：通“缭”，缠绕、盘绕 23．解释下列句中加点词的用法及含义 （1）舞幽壑之潜蛟( ) （2）侣鱼虾而友麋鹿( ) 24．将下列句子翻译成现代汉语 （1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。 （2）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 【答案】22．C 23．舞：使……起舞（使动用法） 侣：以……为伴侣（意动用法）；友：以……为朋友（意动用法） 24．（1）（江水）浩浩荡荡的，就像凌空驾风而行，却不知道它要停留的地方。 （2）把像蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一粒米。 【导语】这是《赤壁赋》的开篇起势部分，极见苏轼文心。开篇以清风明月、白露江天，绘出空灵浩渺的赤壁夜游之境，宴饮泛舟之乐酣畅淋漓；随即转箫声之悲，引出英雄幻灭、人生须臾的怅惘，情景交融，文气流转自然，为全文哲思铺好了引子。 22．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：举起酒杯劝同伴饮酒。 B.正确。句意：放纵一片苇叶似的小船随意漂浮。 C.“危：危险”错误，“危”，端正地。句意：整好衣襟端正地坐好，向客人问道。 D.正确。句意：山河接壤连绵不绝。 23．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 （1）句意：（箫声）使深谷中的蛟龙为之起舞。 （2）句意：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“浩浩乎”，广阔浩大啊；“冯虚御风”，凌空驾风而行；“所止”，停留的地方；“冯”，通“凭”，乘。 （2）“寄”，寄居；“蜉蝣”，一种寿命极短的小虫，比喻人生短暂；“渺”，渺小；“沧海”，大海；“一粟”，一粒米，比喻个体渺小；“寄蜉蝣于天地”，状语后置句，正常语序为“于天地寄蜉蝣”。 参考译文： 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望贤明的君主啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2026年山西省对口升学《语文考点双析卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）及近几年高考真题进行编写。“考点双析”即围绕一个考点，一份是老师的讲解卷，一份是学生的练习卷，旨在助力师生构建“讲练结合”的学习闭环。 2026年山西省对口升学《语文考点双析卷》 第55卷 文言文阅读【基础模块】 教师讲解卷 一、文言文阅读（共8大题，共100分） 阅读《论语·先进》中《子路、冉有、公西华侍坐》节选，完成下列小题 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求，尔何如？”冉有对曰：“方六七十里，如五六十里，求也为之，比及三年，可使民足。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？”公西华对曰：“非曰能之，愿学焉：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”曾皙鼓瑟希。铿尔，舍瑟而作。曰：“异乎三子者之志。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 1．下列对加点词的解释，错误的一项是（   ） A．率尔而对曰 率尔：不假思索、轻率的样子 B．且知方也 方：合乎礼义的行为准则 C．方六七十里 方：刚刚，才（如“年方二十”） D．以俟君子 俟：等待 2．解释下列句中的加点字 （1）居则曰 居：( ) （2）鼓瑟希 希：( ) 3．将下列句子翻译成现代汉语 （1）夫子哂之。 （2）为国以礼，其言不让。 阅读《寡人之于国也》选段，完成下列小题。 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 4．下列加点词解释错误的一项是（   ） A．河内凶 凶：谷物收成不好，荒年 B．弃甲曳兵而走  曳：拖着 C．谷不可胜食也  胜：胜利 D．数罟不入洿池  数：密 5．解释下列句中加点字。 （1）或百步而后止 （2）是使民养生丧死无憾也 6．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）察邻国之政，无如寡人之用心者。 （2）王如知此，则无望民之多于邻国也。 阅读《劝学》（节选），完成下列小题 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 7．下列四个词解释中错误的一项是（   ） A．学不可以已  已：停止 B．金就砺则利  砺：磨刀石 C．君子生非异也  生：通“性”，资质、禀赋 D．假舟楫者  假：假装 8．解释下列句中的加点字。 （1）𫐓以为轮( ) （2）而绝江河( ) 9．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 阅读《庖丁解牛》，回答问题。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大狐乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 10．下列各组句子中，加横线词语的意义和用法相同的一组是（   ） A．庖丁为文惠君解牛              为之四顾，为之踌躇满志 B．臣以神遇而不以目视            以无厚入有间 C．而刀刃若新发于硎              提刀而立，为之四顾 D．进乎技矣                       君子博学而日参省乎己 11．解释下列句子中加点的词 ①乃中《经首》之会 ②批大郤，导大窾，因其固然 ③谍然已解，如土委地。 ④嘻，善哉！技盖至此乎？ 12．翻译下列句子 （1）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 （2）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。 阅读《师说》选段，完成下列小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 13．下列加点词解释错误的一项是（   ） A．古之学者必有师  学者：求学的人 B．师者，所以传道受业解惑也  受：通“授”，传授 C．其闻道也固先乎吾  固：本来 D．君子不齿  不齿：不谈论 14．解释下列句中加点字。 （1）夫庸知其年之先后生于吾乎 （2）小学而大遗 15．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）位卑则足羞，官盛则近谀。 阅读文字，完成下面小题。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 16．解释下列句子中加横线词的意思。 ①晋军函陵，秦军汜南            军： ②若亡郑而有益于君                亡： ③行李之往来，共其乏困            共： ④阙秦以利晋，唯君图之            阙： 17．下列句子中，“以”字的意义和用法与其他三项不同的一项是 （   ） A．以其无礼于晋 B．焉用亡郑以陪邻 C．若舍郑以为东道主 D．以乱易整，不武 18．把下列句子翻译成现代汉语。 （1） 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之 阅读《廉颇蔺相如列传》节选，完成下面小题。 赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。 宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君，今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣，臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。” 于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵：赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。 秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚据；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧，大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！ 相如持其璧睨柱，欲以击柱，秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。 相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传舍。 相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣，且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。唯大王与群臣孰计议之。” 秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。 相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。 19．解释下列加点字意思。 ①严大国之威以修敬也 ②舍相如广成传舍 ③乃使从者衣褐 ④毕礼而归之 20．下列句式与例句相同的一项是（   ） 例：君何以知燕王 A．乃设九宾礼于廷 B．大王来何操 C．求人可使报秦者 D．臣诚恐见欺于王而负赵 21．翻译句子。 相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 阅读《赤壁赋》（节选），完成下列小题 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 22．下列加点词的解释，错误的一项是（   ） A．举酒属客   属：劝请，致意 B．纵一苇之所如   如：往，去 C．正襟危坐而问客曰   危：危险 D．山川相缪   缪：通“缭”，缠绕、盘绕 23．解释下列句中加点词的用法及含义 （1）舞幽壑之潜蛟( ) （2）侣鱼虾而友麋鹿( ) 24．将下列句子翻译成现代汉语 （1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。 （2）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $