【全国百强校word】江西省吉安市第一中学2016-2017学年高二上学期期中考试历史（理）试题
第I卷（60分）
一、选择题：（每小题2分，共40分）
1、 有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世.做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是
A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、儒家 D．法家、墨家
2、孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主张是
A.仁者爱人 B.克己复礼 C.忠恕之道 D.中庸之道
3、汉代民间一直盛行“求雨”、“止雨”等活动，即以“动阳以起阳”，“动阴以起阴”的“物类相召”为理论，设计一套求雨、止雨的办法和礼仪。这反映了我国古代的
A．天人合一思想 B．天人感应理论
C．人与自然和谐相处 D．求雨迷信活动
4、魏晋时期，有人斥资佛教“使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时
A．佛教传入颠覆了传统观念 B． 儒家伦理不畏社会所重视
C． 佛教急于融入本土文化 D． 佛教与儒家伦理抵触
5、赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是
A．孟子的民本思想 B．荀子的政治思想
C．董仲舒的新儒学 D．孔子的德治思想
6、宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
A.从矛盾对立转换出发 B.从天人感应出发
C.从万物本源出发 D.从人的本性出发
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7、“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有
①把“天理”和“人欲”对立起来
②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你
③体现了朱熹对社会现实生活的关注
④与作为统治思想的理学是有差别的
A．①③④ B．②③④ C．①③ D．②④
8、明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此意义有巨大差异。其中，最大的差别是前者
A．认为儒家学者掌握“道” B．宣传民主革命思想主张
C．彻底抨击宗教思想体系 D．猛烈批判君主专制统治
9、明末清初，王夫之主张“有其力者治其地”，黄宗義提出“授民以田” “田土均之”，顾炎武力主“均田”这些主张
A.具有浓厚的复古色彩 B.目的是维护清朝统治
C.体现了重农抑商思想 D.表达了对个体小农的关注
10、顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”、“人臣称人君”、“人臣称万岁”的例子。这表明他
A．提出初步的民主思想 B．提出经世致用思想
C．宣传三纲五常等级秩序 D．否定封建礼教传统
11. 右图是儒家思想在古代中国犮展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是
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A.a处：秦朝“焚书坑儒” B.b处：西汉，“罢黜百家，独尊儒术”
C.c处：魏晋南北朝隋唐“三教合一” D.d处：明朝思想批判的推动
12、西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“熟爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是
A．“人是会说话的工具” B．“存天理，灭人欲”
C．“人是万物的尺度” D．“信奉圣经，献身上帝”
13、文艺复兴和宗教改革都以人文主义的精神推动了杜会的发展。下列说法能反映宗教改革时期人文主义精神内涵的是
A．“赎罪券可以使人的原罪得到赦免” B．“人是一件多么了不起的杰作”
C．“每个人都是自己的牧师” D．“上帝的救赎使人得救”
14、智者学派宣扬“人是万物的尺度”过分重视个人
的主观感受。针对此问题，苏格拉底主张
A．神的意志是衡量一切的尺度 B．重新建立人们的道德价值观
C．主观感受无助于人对世界的认识 D．理念的世界才是真实的
15. 文艺复兴、宗教改革和启蒙运动促进了近代欧洲的思想解放，因为它们都
A．抨击封建君主的专制统治 B．体现人们实现自我价值的诉求
C．使理性与思想获得真正的自由发展 D．揭露资本主义社会的黑暗现实
16、西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是
A．墨子“兼爱”思想 B．孟子“性善论”
C．老子“无为”思想 D．董仲舒“天人感应”学说
17、“人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言，与这句名言有同样价值取向的是
A．“认识自己，方能认识人生”
B．“人为善，人恒敬之，天道佑之，福禄随之”
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