2026届河北高考单招考试文学常识复习

王嘉伟 河北单招高考文学常识分必得 中国古代文学作品作家 先秦文学 1、 《诗经》又称《诗三百》《诗》是中国第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇，其中国风160篇，小雅74篇，大雅31篇，颂40篇，另外有笙诗6篇不在305篇之数。 诗经六义：风雅颂，赋比兴 风：是指各地不同的音乐，雅：正声，是王朝统治地区的音乐，颂：宗庙祭祀的舞曲。 赋：诗经中运用最多的手法可以是直接叙事，可以是刻画描写和直言其志或直抒胸臆， 比：修辞意义上的手法或整首诗用比。兴：起兴或发端，一般在在一首诗或一章诗的开头先言他物，以引起所咏之物。 2、 《左传》全称《春秋左氏传》，是配合《春秋》的编年史，作者为左丘明（有争议），起于鲁哀公比春秋多了13年，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》并称春秋三传。 3、 《尚书》是我国第一部历史散文集，是以记言为主为主的古史，经师伏生所传。 4、 《春秋》是鲁国编年史，经孔子修订，记录概括周王朝及鲁国，其他诸侯国的历史事件。 5、 《国语》现存的第一部国别体史书，起于周穆王，止于鲁悼公。作者传为左丘明，被称为《春秋外传》。 6、 《战国策》杂记东周及西周各国的事，起于战国初年，止于秦灭六国，记载当时谋臣策士纵横斗争及其策谋说辞，经西汉刘向整理编纂。 诸子百家 春秋战国 1、儒家是先秦诸子百家之一，前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神。儒家在独尊儒术之前，和诸子百家地位平等。 孔子：子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。 晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》），去世后其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。 2、老子：姓李名耳，字聃，字伯阳（或曰谥伯阳）。 中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 《道德经》是春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。 3、墨子 (名翟) 墨子主要思想： 兼爱、非攻、尚贤、节用 墨家学派与儒家均为当时显学 《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。 4、孟子：姬姓，孟氏，名轲，字子舆，与孔子并称“孔孟”，鲁国邹（今山东邹城）人。战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。 《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。 5、庄子：名周，战国时期宋国蒙。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》 6、荀子  ，名况，字卿，战国晚期赵国人，思想家、哲学家、教育家、儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。 7、韩非后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”， 战国时期韩国都城新郑，战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家，法家的主要代表人物和集大成者。 8、孙武，字长卿，齐国乐安（今属山东，具体归属参见“人物争议”部分）人，中国春秋时期军事家。著《孙子兵法》，兵学圣典、柏举之战大败楚国。 9、屈原：名平，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳，战国时期楚国诗人、政治家。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一。 春末战初 战国中期 战国晚期 儒家：孔子 孟子 荀子 道家：老子 庄子 墨家：墨子 法家： 韩非子 10、 宋玉，屈原之后最后一位楚辞作家，作品《九辩》 一、秦代 1、吕不韦组织门客编纂，被视为杂家著作，《吕氏春秋》创作了近300篇丰富的寓言故事，如：《刻舟求剑》 2、李斯《谏逐客书》 二、西汉初期 1、贾谊《治安策》《过秦论》 2、董仲舒：《春秋繁露》《天人三策》他是《春秋》公羊派大师 3、刘向：《战国策叙录》 4、恒宽：《盐铁论》 5、司马迁：《报任安书》《史记》字子长，西汉史学家、文学家，《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。司马迁开始了该书创作，前后经历了14年，才得以完成。  《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。 《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史” （本纪、世家、列传是核心部分） 6、班固：《汉书》是我国第一部断代史，《两都赋》 7、司马相如：字长卿，《子虚赋》《上林赋》二者统称《天子游猎赋》。 8、两汉诗歌：东汉的乐府诗《陌上桑》《十五从军征》《长歌行》《古诗十九首》 三、魏晋南北朝诗歌 1、建安风骨： “三曹” 曹操：字孟德，一名吉利，小字阿瞒，中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，开建安之风，诗歌风格为古之悲凉、慷慨沉雄，东汉末年权臣，亦是曹魏政权的奠基者。 开创了诗歌“拟乐府”创作的全胜局面。 曹植：字子建，中国三国时期文学家，诗人，音乐家。风格为骨气奇高，词采华茂。《洛神赋》 曹丕：字子桓，。三国时期政治家、文学家，曹魏开国皇帝 “建安七子” 孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢 “正始诗歌” 阮籍《大人先生传》 嵇康《与山巨源绝交书》 “太康诗歌” 左思：字太冲，西晋诗坛第一人，《三都赋》引得“一时洛阳纸贵”《咏史》 田园，隐逸诗人之宗 陶渊明：字元亮、号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，晋宋时期著名大诗人，词赋散文家。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。陶渊明作品有《饮酒》、《桃花源记》、《归去来兮辞》、《五柳先生传》等 王羲之：字逸少，世称王右军。东晋书法家、文学家《兰亭集序》 四、南北朝诗歌 1、元嘉诗歌 “元嘉三大家” 谢灵运，名公义，字灵运，晋宋间诗人、文学家、 旅行家、佛学家， 中国“山水诗派”鼻祖。 东晋名将谢玄之孙。诗歌史上第一位有成就的山水诗人。 其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，是第一位全力创作山水诗的诗人。亦撰写《晋书》，辑有《谢康乐集》。 鲍照：字明远，世称鲍参军， 颜延之：字延年，南朝刘宋文学家，南朝宋文坛领袖人物，“元嘉三大家”之一。 2、 “北地三才” 温子升，邢邵，魏收 3、 南朝乐府民歌 郭茂倩《乐府诗集》 《西洲曲》南朝乐府民歌中篇幅最长的。 “乐府双壁” 《孔雀东南飞》《木兰诗》（北朝民歌中的叙事长诗。） 4、 北朝时期 《水经注》是一部纪述水道的古书，郦道元所著。 《洛阳伽蓝记》《洛阳伽蓝记》简称《伽蓝记》，是中国古代佛教史籍。是东魏迁都邺城十余年后，抚军司马杨衒（xuàn）之重游洛阳，追记劫前城郊佛寺之盛，概况历史变迁写作的一部集历史、地理、佛教、文学于一身的历史和人物故事类笔记。 5、 小说 志人小说：刘义庆《世说新语》。《西京杂记》据传是汉代刘歆著、东晋葛洪辑抄（即编辑抄录）的古代历史笔记小说集。 志怪小说：干宝《搜神记》 5、 唐代文学（（初唐） 1、 卢思道《从军行》 2、 唐代：“初唐四杰”王勃《滕王阁序》、卢照邻《长安古意》、骆宾王《咏蝉》、杨炯《从军行》 3、 “文章四友”：杜审言、苏味道、崔融、李峤。 4、 陈子昂：《感遇三十八首》《登幽州台歌》字伯玉，后世称其为“陈拾遗”,初唐文学家、诗人、诗歌理论家、 诗文革新人物之一。 5、 张若虚：《春江花月夜》与贺知章、张旭、包融齐名，号称“吴中四士” 6、 王维、孟浩然等山水诗人 王维：字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家；王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。 孟浩然：字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。 韦应物：字义博，京兆杜陵（今陕西省西安市）人。唐朝时期大臣、藏书家；韦应物以善于写景和描写隐逸生活著称。个人作品六百余篇。今传《韦江州集》10卷、《韦苏州诗集》2卷、《韦苏州集》10卷。 柳宗元：字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。 7、 高适、岑参等豪侠诗人 高适，字达夫。河北景县人，后迁居宋州睢阳（今河南商丘），世称“高常侍”。 岑参，荆州江陵（今湖北荆州）人。 与高适并称为“高岑”，  世人也称“岑嘉州”。仙州、晋州刺史岑植之子。中国唐代诗人。 王昌龄，字少伯，长安人。开元十五年进士，二十二年中宏词科。初补秘书郎，调犯水尉，谪岭南。后任江宁丞，又因事贬龙标尉，世称王江宁、王龙标。后弃官隐居江夏，安史乱后为刺史闾丘晓所杀。 王之涣，字季淩，祖籍并州晋阳（今山西太原）。唐朝诗人。王之涣精于文章，善于写诗，多被引为歌词。尤善五言诗，以描写边塞风光为胜，代表作有《登鹳雀楼》《凉州词二首》等。 8、 李白、杜甫 李白（701年2月28日—762年12月），  字太白，号青莲居士， 祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），出生于蜀郡绵州昌隆县（一说出生于西域碎叶）。 唐朝伟大的浪漫主义诗人， 著有《李太白集》，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。 李白所作词赋，就其开创意义及艺术成就而言，享有极为崇高的地位，后世誉为“诗仙”，与诗圣杜甫并称“李杜”。 杜甫（712年2月12日 [1] —770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，祖籍襄阳（今属湖北），自其曾祖时迁居巩县（今河南巩义西南）。 与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区分，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。律诗成就最高，他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。 9、 其他诗人 刘长卿，字文房，五七言近体诗为主，尤长无言，自诩为“五言长城”。五绝《逢雪宿芙蓉山主人》《送灵澈上人》《江中对月》则以白描取胜，饶有韵致。 “大历十才子”之名，最初见于中唐诗人姚合编的《极玄集》，即李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审。（十个人都有时运不济的感慨，写诗风格就比较惨淡） 六、唐代文学-中唐 10、 元白诗派 白居易，（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生。生于郑州新郑（今属河南），祖籍太原（今属山西），唐代现实主义诗人。 元稹（779年-831年），字微之，别字威明。元稹据自身经历为素材，写成唐代传奇小说中的爱情名篇《莺莺传》，文字优美，刻画细腻，为后世戏曲《西厢记》所本，系唐代传奇小说中对后世戏曲影响最大的作品之一。 11、 韩孟诗派 拓展阅读 “韩孟诗派”是中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味，“以丑为美”，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。诗歌形成一种奇崛硬险的风格。他们在艺术上力求避熟就生，标新立异，力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。 韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家 、教育家。 韩愈鄙六朝骈体文风，推崇古体散文，其文质朴无华，气势雄健，“文起八代之衰”，“集八代之成” [96]  ，开古文运动之滥觞。后人尊他为“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。 孟郊（751年－814年），字东野，孟郊工诗。因其诗作多寒苦之音，感伤自身遭遇，且用字造句力避平庸浅率，追求瘦硬，故有“诗囚”之称。与贾岛齐名，同为苦吟诗人，并称“郊寒岛瘦”。孟诗现存500多首，以短篇五古最多。今传本《孟东野诗集》10卷。代表诗作有《游子吟》《登科后》等。 李贺，字长吉，皇室郑王李亮之后。唐朝中期浪漫主义诗人，后世称李昌谷。因“父名晋肃，子不得举进士”，使他无法应试，后被举荐做了个奉礼 郎的小官。李贺是中唐诗坛的天才，他继承了韩、孟的险怪风格和苦吟传统。李贺是中唐到晚唐诗风转变期的代表者，与李白、李商隐并称为唐代三李。 12、刘禹锡与柳宗元 ① 刘禹锡生平 刘禹锡，字梦得。贞元九年，他与柳宗元同榜进士及第，不久迁监察御史。永贞元年，因唐顺宗“永贞革新” 失败，被贬为远州司马。后以太子宾客分司东都，人称刘宾客。 ② 柳宗元生平 柳宗元，字子厚，世称“柳河东 ”“河东先生”又称“柳柳州”“柳愚溪”。贞元九年登进士第。贞元 21 年，参加王叔文政治革新集团，革新失败，贬永州司马，十年后迁柳州刺史，卒于任上。因官终柳州刺史，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。 柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。 七、唐代文学-晚唐 12、 李商隐与晚唐 李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，与杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称“温李”，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。李商隐诗歌成就最高的是近体诗，尤其是七言律绝。他是继杜甫之后，唐代七律发展史上的第二座里程碑。 杜牧（803—852年），字牧之，性情刚直，不拘小节，不屑逢迎。自负经略之才，诗文均有盛名。文以《阿房宫赋》为最著，诗作明丽隽永，绝句诗尤受人称赞，世称小杜。与李商隐齐名，合称“小李杜”。代表作《泊秦淮》《江南春》《赤壁》《题乌江亭》等，脍炙人口。年轻时，好读兵书，注解曹操所定《孙子兵法》十三篇。又著《罪言》《战论》《守论》《原十六卫》等文论当代兵事。会昌三年（843年），昭义军叛乱，上书宰相李德裕，讨论用兵之法，为德裕采纳。著有《樊川文集》。1978年上海古籍出版社出版《樊川诗集注》、《樊川文集》。 13、 贾岛和姚合，苦吟诗人 贾岛，字阆仙，一作浪仙， 自号“碣石山人” 。唐代诗人，人称“诗奴”。 姚合，世称姚武功，其诗派称“武功体”。生平见洛阳出土《姚合墓志》。 唐传奇的繁盛期及其代表作家作品 14、沈既济《任氏传》人狐恋爱同居。 李朝威《柳毅传》柳毅为龙女千里传书，人龙终成夫妇。 陈玄佑《离魂记》倩娘为了爱情，可以魂离躯体去追随爱人。 白行简《李娃传》荥阳郑生热恋倡女李娃，几乎丧生，后来历尽艰辛，终成眷属。 蒋防《霍小玉传》才子李益，为了攀结高门，负心于多情的妓女霍小玉，终遭阴谴。 元稹《莺莺传》张生对莺莺始乱终弃，还为自己文过饰非，夸为“善于补过”。 词的发展繁荣 15、词不但具有长短句的形式，而且是合乐的，词是唐代产生的一种文学体裁，最初是唐代音乐的产物。 关于词的起源，古代的传统说法是词源于诗，是诗歌的一种变体：唐初歌辞，多是五言诗、或七言诗，初无长短句。自中叶以后，至五代，渐变成长短句。 也有人认为词是从乐府诗里变化出来：古乐府只是诗，中间却添许多泛声，后来人怕失了那泛声，遂一添个实字，遂成长短句。 正因为如此，词又被称为“诗余”。 八、唐代文学-晚唐-词 16、温庭筠及其花间词派 温庭筠生平 温庭筠，是晚唐一位才华横溢的文人，精通音律，工诗擅词，作赋才思敏捷，八叉手而八韵成，时号“温八叉”。温庭筠被列于《花间集》首位，入选作品 66 首 韦庄生平 韦庄，字端己，以词名世，词存 50 余首，散在《花间集》、《尊前集》、《金奁集》中，有王国维编辑《浣花祠》一卷 《花间集》 《花间集》是最早的文人词总集，它集中代表了词在格律方面的规范化，标志着在文辞、风格、意境上词性特征的进一步确立，奠定了“词为艳科”的基础。 17、 李煜及南唐词人 李煜，原名从嘉，字重光，号钟隐，又号钟峰白莲居士，世称南唐后主、李后主。原名从嘉，字重光，号钟隐，又号钟峰白莲居士，世称南唐后主、李后主。 “晓妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。凤箫声断水云闲，重按《霓裳》歌遍彻。临风谁更飘香屑，醉拍阑干情未切。归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。”（ 《玉楼春》 ） “无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。”（ 《乌夜啼》 ） 宋代文学 北宋文学 18、晏殊（991年－1055年），字同叔，抚州临川县（今属江西抚州）人。中国北宋政治家、文学家。谥号“元献”，世称“晏元献”。与欧阳修并称“晏欧”。今仅存《元献遗文》《珠玉词》 拓展：晏几道（1038年-1110年），字叔原，号小山，江西省进贤县文港镇晏殊村人。晏殊之子。与晏殊并称“大小宴”宋代词人。晏几道存世的词集《小山词》260首词作中，长调仅有3首，其余全为小令晏几道的诗词所表达的寓意深远，为宋代最浪漫的词作。晏几道是北宋词坛写小令“第一人”， 18、 欧阳修（1007年8月6日 －1072年9月8日 ），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人。北宋政治家、文学家、史学家。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，为文以韩愈为宗，大力反对浮靡的时文，以文章负一代盛名，名列“唐宋八大家”和“千古文章四大家”中。平生喜好奖掖后进，曾巩、王安石、苏洵父子等都受到他的提携和栽培，对北宋文学的发展作出了巨大的贡献。 19、 范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日 [1]  ），字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县（今属江苏苏州）。北宋时期杰出的政治家、文学家。谥号“文正”，世称“范文正公”。他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏。其文学成就也较为突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。 20、王安石（1021年12月19日 －1086年5月21日 ），字介甫，号半山。抚州临川（今江西省抚州市）人 。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁。累赠为太傅、舒王，谥号“文”，世称王文公。有《临川集》等著作存世。今人辑有《王安石全集》。 21、“三苏” 苏轼：苏轼（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙。 眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家，书法家、画家，历史治水名人。父为苏洵，弟为苏辙，父子三人并称“三苏”。南宋时期，追赠太师，谥号“文忠”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其文著述宏富，纵横恣肆，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”；善书法，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《寒食帖》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。 苏洵：苏洵（1009年-1066年），字明允，号老泉，亦被称老苏。眉州眉山（今四川省眉山）人。 苏辙：苏辙（1039年3月18日 －1112年10月25日），字子由，一字同叔，号东轩长老，晚号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川省）人。北宋时期官员、文学家、思想家。有《栾城集》等传世。今人亦整理有《苏辙集》。苏辙去世，享年七十四岁。被追复为端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥“文定”。 22、 黄庭坚与江西诗派 黄庭坚：黄庭坚（1045年-1105年），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章， 以谪仙自称，世称金华仙伯。洪州分宁（今江西修水）人。其父黄庶是专学杜甫的诗人。“江西诗派”的开山之祖，中国北宋诗人、词人、书法家。早年以文章诗词受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。 拓展：江西诗派，是中国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。宋徽宗初年，公元1111年前后，即黄庭坚逝世的第六年前后，吕本中作《江西诗社宗派图》，（详见谢思炜《吕本中与江西宗派图》《文学遗产》1985年第三期）把以黄庭坚创作理论为中心而形成的诗歌流派取名为“江西诗派”。南宋末，方回因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，在《瀛奎律髓》中提出了江西诗派的“一祖三宗”之说，形成了诗歌流派。该流派崇尚黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。 23、 柳永与北宋词坛 柳永：柳永（约987年-约1053年），原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，崇安（今福建武夷山）人，北宋著名词人，婉约派代表人物。 拓展：柳永精通音律，善于吸取民间词的精华，所作词多描绘城市风光和歌妓生活，尤擅长于抒写羁旅行役之情，为中国大量制作慢词的第一人，其将敷陈其事的赋法移植于词，同时充分运用俚词俗语，以适俗的意象、淋漓尽致的铺叙、平淡无华的白描等独特的艺术个性，对宋词的发展产生了深远影响。柳永还是第一位对宋词进行全面革新的词人，也是两宋词坛上创用词调最多的词人。柳永的作品有《乐章集》。 24、周邦彦（1056年－1121年或1058年－1123年），字美成，号清真居士，杭州钱塘（今浙江杭州）人，北宋文学家、音乐家、官员 ，宋词“婉约派”的代表词人之一。 拓展：周邦彦精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严，语言曲丽精雅，长调尤善铺叙。为后来格律词派词人所宗，其作品在婉约词人中长期被尊为“正宗”。旧时词论称他为“词家之冠”，近人王国维称其为“词中老杜” ，是公认“负一代词名”的词人，在宋代影响甚大。有《清真居士集》，已佚，今存《片玉集》。 25、李清照（1084年3月13日—1155年），号易安居士，齐州章丘（今山东省济南市章丘区）人。宋代婉约派代表词人，有“千古第一才女”之称。 拓展：李清照所作词，前期多写悠闲生活，后期悲叹身世，情调感伤。艺术上，善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。作品有《李易安集》《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人辑有《漱玉集》《漱玉词》。 26、朱敦儒（1081－1159），字希真，号岩壑，又称伊水老人、洛川先生。洛阳人。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。绍兴二十九年（1159）卒。有词三卷，名《樵歌》。朱敦儒获得“词俊”之名，与“诗俊”陈与义等并称为“洛中八俊” （楼钥《跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗》）。朱敦儒著有《岩壑老人诗文》，已佚；今有词集《樵歌》，也称《太平樵歌》，《宋史》卷四四五有传。今录诗九首。 宋代文学 南宋文学 27、 陆游与南宋词坛 陆游（1125年～1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。南宋时期文学家、史学家、爱国诗人。陆游著有《剑南诗稿》传世。 28、 辛弃疾 辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后号稼轩，谥号“忠敏”。山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称；与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。有《稼轩长短句》等传世。其诗集《稼轩集》已佚。 29、 中兴四大诗人：中兴四大家，中国南宋前期尤袤、杨万里、范成大、陆游4 位诗人的合称，又称南宋四大家。他们能摆脱江西诗派的牢笼，写出思想、艺术各有特色的作品，影响很大，代表了宋代诗歌第二个最繁荣的时期。 拓展：尤袤（公元1127～1202年）字延之，号遂初居士，无锡人，南宋诗人、大臣。 公元1148年（南宋朝绍兴十八年戊辰）举进士。初为泰兴令。孝宗朝，为大宗正丞，累迁至太常少卿，权充礼部侍郎兼修国史，又曾权中书舍人兼直学士。光宗朝为焕章阁侍制、给事中，后授礼部尚书兼侍读。逝世后谥号“文简”。 杨万里，字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋杰出的诗人。 范成大（1126-1193）字致能，号石湖居士。汉族，平江吴郡（郡治在今江苏吴县）人。南宋诗人。谥文穆。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人。 30、程朱理学： 北宋：程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位。 程颢字伯淳，号明道，世称“明道先生”。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。 程颐，字正叔，世居中山，世称伊川先生， 北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。 南宋：朱熹（1130年～1200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号紫阳，世称晦庵先生、朱文公。谥号为文。 31、永嘉四灵 代表：徐照、徐玑、翁卷、赵师秀 拓展：四灵诗派，南宋末年的诗派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。 又称“永嘉四灵”，指南宋4位浙江永嘉籍诗人徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（号灵秀）。因四人字号中都有一“灵”字，故名。该派写诗专攻近体，尤其是五律，并以晚唐姚合和贾岛的创作为依据来反对江西诗派“资书以为诗”的做法，在一定程度上纠正了江西诗派以学问为诗、专在书本上找材料的习气。 32、遗民作家 宋末元初之际，社会的变故造就了一大批遗民诗人。其中最具代表性的当推文天祥、谢翱、林景熙、汪元量四人。 文天祥，字宋瑞，一字履善，号文山，江西吉水人。是我国历史上伟大的民族英雄，同时又是杰出的爱国诗人。文天祥诗原本取法江西，多掉书袋及应酬之作，内容比较贫乏，但是在与元军谈判被扣又脱险之后所作的《指南录》、《吟啸集》诸诗，则与以前大不相同。文天祥著名的爱国诗篇有《扬子江》、《金陵驿》、《过零丁洋》，还有最著名的爱国诗篇 《正气歌》；他在狱中时，还曾将杜（杜甫）诗集句成诗。 元明清文学 33、 元代文学 元好问（1190年8月10日—1257年10月12日 [1]），字裕之，号遗山，世称遗山先生。金朝末年至大蒙古国时期文学家、历史学家。 被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。 戏剧：元曲四大家 关汉卿：《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《鲁斋郎》《单刀会》 白朴：《裴少俊墙头马上》《唐明皇秋夜梧桐雨》《董秀英花月东墙记》 马致远：《天净沙·秋思》《西华山陈抟高卧》《吕洞宾三醉岳阳楼》《邯郸道省悟黄粱梦》《破幽梦孤雁汉宫秋》 郑光祖：《周公摄政》《倩女离魂》《老君堂》《三战吕布》 其他 纪君祥：《赵氏孤儿》 王实甫：《西厢记》以金代董解元《西厢记诸宫调》为蓝本，《丽春堂》《破窑记》 汤显祖：《牡丹亭》，《还魂记》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》合称“临川四梦”被誉为“中国戏圣”和“东方莎士比亚”。 34、 明代文学 明王朝统治时期，封建制度趋于衰落，资本主义生产关系开始萌芽.这种社会特点对文学的发展有巨大影响.在前代文学发展的基础上，在新的现实条件的影响下，明代文学有了新的发展，取得了特殊的成就，在中国文学发展史上占有重要地位。 《永乐大典》：明代的百科全书 凌濛初著称于世的话本小说集为《拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》 冯梦龙编集的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》 兰陵笑笑生的《金瓶梅》 吴承恩的《西游记》、罗贯中的《三国演义》、施耐庵《水浒传》 吴中四士：吴中地区的祝允明、唐寅、文徵明和徐祯卿 34、清代文学 蒲松龄：《聊斋志异》 散文方面，产生了以方苞、刘大魁、姚鼐为代表的桐城派散文 长篇小说这就是吴敬梓的《儒林外史》与曹雪芹的《红楼梦》。 历史剧作家洪升的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》 附 1：名词与作品（最简版） 上古歌谣 上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。 神话 一般的说，神话就是关于神的故事。是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 诗三百 即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有 305 篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》， 后世也有沿称“诗三百”的。 采诗说 关于《诗经》的收集，汉代学者有采诗的说。认为周代有采诗制度，周王朝及各诸候国的乐官到民间采集诗歌，借以了解民情。现在一般认为，《诗经》中《国风》的大部分可能是通过采诗的途径汇集起来的。 献诗说 “献诗”的说法比较早，产生于先秦时期，所献之诗主要来自公卿列士的献诗，公卿列士通过献诗的方式进行讽谏或赞颂。 删诗说 汉代有“孔子删诗”的说法，司马迁的《史记》首发此说。认为《诗经》原有三千余篇，“及至孔子，去其重复，取可施于礼仪”，删定为三百五篇。现代学者一般认为，孔子删诗说不够可靠。 弃妇诗 是被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱，反映了女性社会地位的底下及命运的不幸，其中以《谷风》、《氓》二首 为最知名。 《豳风·七月》 《诗经》中著名的农事诗。这首诗叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作。全诗八章，大体依照春耕、蚕桑、 收割、打猎、修缮房屋和年关祭祀的次第，按月歌唱，平铺直叙一年四季适应不同节候的各种劳作，也反映了农夫在衣、食、住等方面的情况，有较大的的史料价值。 风雅颂 是《诗经》的三个组成部分，其分类的依据及其各自的含义，一般认为是所用音乐的不同。南宋郑樵就说： “风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”风，是各地不同的音乐；雅，是正声，是王朝京畿地区的音乐；颂，是宗庙祭祀用的舞曲。 赋比兴 赋、比、兴是前人概括出的《诗经》的三种表现手法。朱熹说：“赋者，敷陈其事物而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”所谓“赋”是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙；“比”是带比喻性质的一种手法；“兴”是引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有时甚至能起到比的作用。 “六义” “六义”（或"六诗”）指风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂三类是《诗经》的分类；赋、比、兴三类是《诗经》常用的艺术手法。 重章复沓 是《诗经》的基本章法结构。所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱。这就产生了两种情况，一是字词虽变而意义相同；二是改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系。 《尚书》 是我国古代第一部历史文集，以记言为主。今文《尚书》29 篇，是经师伏升所传。古文《尚书》在汉武帝时出现，有 58 篇。《尚书》所记基本是誓、命、训、诰、一类的言辞。其特点是质木古朴，读起来佶屈聱牙，艰涩难懂。 《春秋》 是鲁国的编年史，经孔子修订。以类似今天新闻标题的形式，简括记录鲁国及周王朝、其他诸侯国的历史事件，始于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。 《左传》 《左传》全称《春秋左氏传》，是配合《春秋》的编年史，所记史事止于鲁哀公 27 年，比《春秋》多 13年。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“《春秋》三传”。《左传》作者传为左丘明，后世颇有争议，但其应是战国初年或稍后的人。（《左传》记事详詹生动，是先秦时期最具文学色彩的历史散文。） 《国语》 现存的第一部国别史。全书 21 卷，记载周王朝及各国史实，起于周穆王，止于鲁悼公。以记言为主，故称 《国语》。《国语》不是完整系统地叙述历史，而是有选择地记录一些事件。后人称为《春秋外传》。作者传为左丘明，不可确考。整体风貌质朴平实。 《战国策》 杂记东周西周及各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约 240 年。记载当时谋臣策士纵横捭阖的斗争及其策谋或说辞，所记以战国时纵横家的事迹、言论为多。经西汉刘向编整理订，成 33 篇，定为现名。它的作者以难以确考，一般认为非一人一时所著。 《论语》 是主要记录孔子及其弟子言行的语录体论集，通过记载孔子及其弟子的言行来展示孔子的思想。 《老子》 是道家学派的开山著作，篇幅简短，文学价值并不甚高，基本保存了老子的思想。 楚辞 是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》，成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集，并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。 《离骚》 《离骚》是屈原自叙生平的长篇抒情诗，是楚辞的代表作。“离”──遭遇，“骚”──忧愁,《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。 《九歌》 《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》，除《礼魂》为组曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。 《九章》 《九章》是屈原的一部叙述身世和遭遇的短篇抒情诗集，包括九篇作品：《橘颂》《惜诵》《抽思》《思美人》《涉江》《哀郢》《悲回风》《怀沙》《惜往日》。艺术上主要采取直接铺叙，反复书写的手法，所表现的感情较为直接、奔放。浪漫色彩则略逊于《离骚》。 《天问》 《天问》是屈原作品中最为奇特的诗歌，是仅次于《离骚》的长诗。此诗的奇特，在于它针对自然现象、神话传说和远古历史、社会现实等，一口气提出了 170 多个问题，体现了诗人的见识广博、思想深刻以及勇于怀疑和批判的精神。 《吕氏春秋》 《吕氏春秋》是在秦相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著，成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉。其文章一般篇幅短小，以事实说理，平易畅达，不求华丽。 《史记》 作者是西汉人司马迁。我国第一部纪传体通史，以记人为中心，上起传说中的黄帝，下至汉武帝，记录了中国古代三千多年的历史。司马迁则在前人基础上，开创了以本纪、表、书、世家、列传五种体例写通史的范例，一直影响着我国两千年的历史著述。 互见法 《史记》人物传记选用安排材料的一个重要方法，是在本人的传记中表现这个人物主要的经历和性格特征，以突出其主要特点，而其他的一些事件和性格特点则置入别人的传记中去描述。这个方法被称为“互见法”。 《汉书》 《汉书》是我国第一部断代史，东汉班固所著。它沿用《史记》的体例而略有变更，改书为志，改世家为传，全书 100 篇，包括 12 本纪、8 表、10 志、70 传。记载了上自汉高祖六年，下至王莽地皇四年，共 230 年的历史。 《吴越春秋》 作者是赵晔。《吴越春秋》前后连贯成篇，集中记述吴越争霸故事。其前 5 卷，记叙吴国历史。主要内容，是记叙伍子胥去楚奔吴和破楚报仇之事。后 5 卷，记叙越国历史。主要写越王勾践卧薪尝胆、发奋图强以灭吴雪耻的故事。 《越绝书》 作者是袁康。记载春秋末年吴越争霸的历史，《越绝书》各篇相对独立，记录基本史实而外，还虚构了一些荒诞离奇的故事，也采用了不少神话和民间传说，与后世的传奇小说相近，还有地理、占气等专篇。 骚体赋 骚体赋是汉赋中的一类，它是从楚辞中发展而成的，形式上属于骚体，所以称为骚体赋。骚体赋的大都是抒发“怀才不遇”的不平，抒发一种“不得帮闲的牢骚”。首倡者是汉初的贾谊，代表作是《吊屈原赋》、《服鸟赋》等。 散体赋 也叫大赋，汉初形成，汉武帝至东汉中期最盛。它是汉赋的主要代表，居于主流地位。以写帝王贵族生活为主，既讽且劝，曲终奏雅，客主首引，韵、散结合。奠基之作为《七发》、成熟之作为《天子游猎赋》。 抒情小赋 东汉中期以后，赋体创作向着贴近现实人生、篇幅短小和抒情言志的方向发展，如以张衡《归田赋》、赵壹《刺世疾邪赋》、祢衡《鹦鹉赋》等。这类作品一般称为“抒情小赋”，是汉赋发展的新趋向。 《古诗十九首》 《古诗十九首》，组诗名，最早见于《文选》，非一人一时一地所作，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入。羁旅行役、相思怀人之苦，是其一大主题。反映了游子思妇的现实生活与精神生活的巨大痛苦。同时，也描写士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。 《乐府诗集》 宋人郭茂倩所编，是现存乐府诗最完备的总集。辑录了陶唐至五代的乐府诗一百卷，主要从音乐角度分 12 类。汉代乐府诗主要保存在其中的郊庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹曲辞中。 建安风骨 又称建安风力、汉魏风骨，是对建安文学成就的经典概括。它是指建安诗人继承《诗经》、汉乐府优秀的现实主义创作传统，一方面在诗篇中真实地描写汉末的大动乱、大分裂，表现对民生疾苦的关切；同时又在诗歌中抒发统一天下、建立伟业的雄心壮志。建安风骨具有以下特点：时代特色鲜明，情感真挚强烈，文风清俊，慷慨悲壮，气盛词壮，文笔华丽健美。如曹操的"老骥伏枥，志在千里：烈士暮年，壮心不已"。 建安七子 指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。其中以王粲、刘桢成就最高。 《水经注》 《水经》是一部记述水道的古书，郦道元《水经注》为《水经》注释，而成为一部系统而完整的学术著作。《水经注》约成书于北魏延昌、正光间，书中根据水道流程记述了河流两岸名胜古迹，风物景象，以及神话历史传说故事等，文学价值较高，因而也是一部描绘山水风光的优秀散文著作。 《洛阳伽蓝记》 杨衒之《洛阳伽蓝记》5 卷，描述洛阳城内外 5 个区域 40 个大的佛寺建筑。其内容有北魏都城洛阳 40 年政治大事、交通、市井、民俗、传说、异闻，以及人物传记。 志怪小说 魏晋南北朝时代小说的一种类型，专记幽冥怪异、神灵报应、人间奇异，深受佛教故事、巫士和方士影响。 志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。代表作品是干宝的《搜神记》。 《搜神记》 《搜神记》是干宝的代表作，主要辑录神仙鬼怪的故事，也有一些没有故事性的琐碎记载。《搜神记》的主 要目的是宣扬鬼神真有，但也记有一些不怕鬼、捉鬼、杀鬼的故事，借此反映了人们对坏人坏事进行斗争的 正义精神和智慧勇敢的性格。 志人小说 是指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。 数量上仅次于志怪小说。著名的有《笑林》、《世说新语》等。 《世说新语》 编撰者刘义庆。《世说新语》是志人小说的代表作品，是现存志人小说的最高成就。主要记述汉末至东晋的士族阶层的遗闻轶事，特别详于士族人物的玄虚清谈。《世说新语》记述的都是零星琐碎的人物言行，而所涉范围却很广，从中可以了解魏晋士大夫的思想、生活和当时的社会现实。 上官体 上官仪诗多应制、奉和之作，婉媚工整，时称“上官体”。 初唐四杰 初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人齐名，世称“初唐四杰”。他们的诗虽未脱离绮靡余风的影响，但已从宫廷走向市井和关山塞漠，题材拓宽了，感情浓烈壮大，形式多有创新，卢、骆之七言歌行，王、杨之五言律诗，尤为特出。 文章四友 杜审言、李峤、苏味道、崔融并称“文章四友”。他们作诗以五律居多，故对律诗发展定型有一定的贡献。四友中以杜审言最具诗才。 沈宋 沈佺期、宋之问。律诗的定型，是由宋之问和沈佺期最后完成的。 吴中四士 张若虚、贺知章、张旭、包融四人，在初、盛唐之交，四人齐名，他们又都是江浙一带人，这一带在古代也叫吴中，因此人们称他们为“吴中四士”。 山水田园诗派 盛唐兴起的一个诗歌流派。在陶渊明以来的田园诗和谢灵运以来的山水诗的基础之上。偏重于写山水风光和田园生活，大多表现自然之美和闲适心情，偶或反映农家生活现实。所作以五言为主，风格多清淡恬静，具有较高的艺术技巧和审美价值。代表诗人有储光羲、裴迪、丘为、常建等，而以王维、孟浩然为首，故后世又称“王孟诗派”。 边塞诗派 盛唐兴起的一个诗歌流派。其诗长于七言，特别是七言歌行，善于描写边塞风光和战争生活，表现征人思妇的思想感情，大多具有爱国感情和进取精神，显示浓厚的生活气息，风格多慷慨悲壮。代表诗人有王昌龄、 王之涣、王翰、崔颢、李颀等，而以高适、岑参为首。 七绝圣手 指盛唐诗人王昌龄，他大力用七绝写作，留存下来有七十馀首绝句，约为存诗的五分之二。他的七绝不仅数量多，质量也高，在唐人七绝诗的发展过程中据有重要地位，前人往往将他与李白并称，故有“七绝圣手” 之称。 王孟 唐代诗人王维、孟浩然的并称。二人都善用五言诗描写自然景物，诗歌艺术风格也相似。 高岑 唐代诗人高适、岑参的并称。二人都长于写边塞诗，风格相似。 李杜 特指李白和杜甫，二人是唐代最伟大的诗人，成就最高，且生当同时，交谊深笃，故唐人习惯将其并称。 “诗史” “诗史”是后人对杜甫诗的评价。杜甫用他的诗，反映了他所生活时代的重要的历史事件，其中所提供的史实，甚至可以补充历史记载的不足，具有史的认识价值。不仅如此，他的诗还提供了比事件更为广阔、更为具体也更为生动的生活画面。 “沉郁顿挫” 杜甫诗歌最具有特征性的艺术风格。所谓“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉苍凉；所谓“顿挫”，主要指表现手法的沉著蕴藉、曲折有力，而不是感情奔放，一泻无余。 大历十才子 中唐大历时期李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审等十位诗人的合称，首见于姚合《极玄集》李端小传。钱起、卢纶成就最高。诗歌内容以酬赠送别、感伤身世、隐逸思归为主。 风格特征是“省净清约”。 钱刘 钱起才能全面，其诗各体皆工，被公认为“十才子”之冠，与刘长卿并称“钱刘”。 元和体 元稹、白居易在元和年间所写的“次韵相酬”，穷极声韵的长篇排律，以及杯酒光景间感叹自身遭遇的“小 碎篇章”，加上他们两人的艳情诗在内，统称为“元和体”。 “苦吟” 孟郊作诗以苦吟著称，注重造语炼字，追求构思的奇特超常。 元白诗派 中唐贞元、元和时期与韩孟诗派同时崛起于诗坛的一个诗歌流派。主要作家有：元稹、白居易、张籍、王建、李绅等，元白成就最高，故名曰“元白诗派”。用新乐府进行创作，浅近通俗是其主要特征，与“韩孟诗派”的奇崛险怪相对，对晚唐和宋初诗风影响较大。 韩孟诗派 中唐贞元、元和时期与元白诗派同时崛起于诗坛的一个诗歌流派。主要作家有：韩愈、孟郊、贾岛、卢仝等，韩、孟成就最高，故名曰“韩孟诗派”。以不平则鸣为旗帜，奇崛险怪是其主要特征，与元白诗派的浅近通俗相对，对宋诗影响较大。 “长吉体” 李贺的诗造语奇丽，喜用生新拗折字眼，笔触形象而暖昧，带有神秘感，被称为“长吉体”。 “二十八字史论” 指杜牧的七言绝句。杜牧，在晚唐诗人中，他第一个大量采用七绝形式写作咏史诗，用鲜明的史论笔法，通过追忆昔日辉煌以抒发末世的感伤，或寻找前人的覆辙以警戒当今，能从时代的变迁中参悟人生的哲理，寓褒贬议论于含蓄蕴藉的诗味之中。他极大地发挥了绝句诗体的妙用，创作出许多有“二十八字史论”之誉的 优秀作品，如：《登乐游原》、《题乌江亭》、《泊秦淮》。 “武功体” 姚合诗被称为“武功体”，代表作五律组诗《武功县中作》30 首，写山县荒凉，官况萧条，以及个人生活的窘态，是晚唐普通士人真实际遇和特定心态的反映。 古文运动 中唐韩愈、柳宗元所倡导的一次文学革新运动。所谓“古文”，是与六朝以来盛行的骈文相对而言，指奇句单行、不拘格式、自然质朴的散文。古文运动的内容是提倡古文，反对骈文；目的是学习古文，以宣扬儒道。 古文运动打击了形式主义的文风，使古文代替骈文占据文坛主导地位，开创了散文创作的新传统，直接影响了宋代的诗文革新运动，对我国散文的发展有着深远的影响。 晚唐小品文 晚唐小品文篇幅短小精悍，多为刺时之作，批判性强，情感炽烈。其代表作家有皮日休、陆龟蒙、罗隐等人。 唐传奇 传奇即传述奇人奇事。唐传奇指唐代流行的文言短篇小说，它是在六朝志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术而形成的，标志着古代文言短篇小说发展到了一个新阶段。 俗讲 又称为“讲经文”，即对经义作通俗讲演时所用的底本。 变文 文体名。它是唐代寺院中僧侣向听众作宣传的有说有唱、散韵结合的俗讲话本，用接近当时口语的通俗文字写成，其内容大致分佛教故事和世俗故事两大类。作为文体在唐代成就并不突出，但对唐以后的说唱文学影响很大。 “曲子词” 词在唐五代时期通常称“曲子”或“曲子词”，最初作为配合歌唱的音乐文学。 诗余 关于词的起源，古代的传统说法是词源于诗，是诗歌的一种变体：唐初歌辞，多是五言诗、或七言诗，初无长短句。自中叶以后，至五代，渐变成长短句。也有人认为词是从乐府诗里变化出来：古乐府只是诗，中间却添许多泛声，后来人怕失了那泛声，遂一添个实字，遂成长短句。正因为如此，词又被称为“诗余”。 温韦 花间词人温庭筠和韦庄。二人都是花间派的代表词人，故并称为“温韦”。其实二人词风不尽相同。温词浓艳，韦词清丽；温词缜密，韦词疏淡；温词含蓄，韦词直率。 《花间集》 后蜀赵崇祚编成《花间集》10 卷。是最早的文人词总集，它集中代表了词在格律方面的规范化，标志着在文辞、风格、意境上词性特征的进一步确立，奠定了“词为艳科”的基础。 花间词派 花间词派是晚唐五代奉温庭筠为鼻祖进行词的创作的一个文人词派，得名于赵崇祚编辑的《花间集》。内容多写花间月下、男女之情，相思之愁。主要风格是香软浓艳绵密。 “词为艳科” 晚唐五代时期，词渐渐成为歌台舞榭、樽前花下的娱乐品，花间词派的作品更是奠定了“词为艳科”的基础。以文为诗是韩愈的一种创作倾向和自觉的美学追求。主要特点是以散文化的章法、句法入诗，不受韵律、节奏、对称的约束，打破诗歌圆转流利、和谐对称的特点，融叙述、议论为一体。“以文为诗”对后世尤其是宋代诗人影响极为深远。 敦煌曲子词 现传最早的唐代民间词，因是在敦煌发的，故称。敦煌曲子词保存了词的初始形态与内容特征。内容丰富庞杂，风格自然朴实，感情直率，生活气息很浓。 1 学科网（北京）股份有限公司 $