第30卷 文学类文本阅读-散文 2026年浙江省单独招生考试中职复习《语文考点双析卷》 学生练习卷（原卷版+解析版）

编写说明：2026年浙江省单独招生考试《语文考点双析卷》，依据最新版《中等职业学校语文课程标准》及历年高考真题进行编写。“考点双析”即围绕一个考点，一份是老师的讲解卷，一份是学生的练习卷，旨在助力师生构建中职复习的“讲练结合” 的学习闭环。 2026年浙江省单独招生考试《语文考点双析卷》 第30卷 文学类文本阅读-散文 学生练习卷 一、现代文阅读（本大题共5篇现代文阅读，每篇20分，共100分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 孤而美 许冬林 ①人世间，有许多际遇，许多人和事，是只此一个，只此一回，无法重复的。这样的际遇、人和事，在我们的一生中，成为孤绝的风景。他们孤而美。 ②王羲之写《兰亭集序》，不论是文章辞采，还是书法气象，都绝美到令人叹绝。但是，《兰亭集序》那样的文章和书法，在王羲之的人生里，也无法重复。三月三年年都有，文人雅集也时常会有，风和日丽的好天气也不稀罕，但《兰亭集序》永远是独一无二的。 ③看大漠胡杨，尤其是在深秋，那些胡杨像立于世外，有一种庄严凛冽的美。沙漠是金色的，夕阳是金色的，胡杨也是金色的，这让人想到苦难和孤独也可以像金色的胡杨一样辉煌。 ④我在朋友拍的胡杨照片里流连——每一棵胡杨，都独自在风沙里站立几百年了。每一棵胡杨，都是枝干苍老遒劲，满布沧桑，与众不同。每一棵胡杨，都是植物世界里的一个古老国度，苍老的树色和斑驳的伤痕成为它们的荣耀。 ⑤江南的烟柳在三月的细雨里吐露幼芽时，塞外还是苦寒时节；江南的竹与树在多雨之夏里绿意浓重时，沙漠地带依旧干旱。但是，胡杨还是生存下来了，一年一发。即使它们枝干断折，残余的根和枝干依然是一道风景，让人惊叹生命的坚韧。因为，它们永远是独一无二的不可复制。 ⑥看大漠胡杨，常常为一种绝世的孤美倾倒。 ⑦到安徽淮北去，在一片麦地的尽头，有一处文化遗址，叫柳孜隋唐大运河遗址。我站在古运河的河床边，看到一艘沉船，泥沙沉积于船舱，旁边，一根桅杆将折未折。船舱外的淤泥里，破碎的蓝花瓷片这里一片，那里一片，仿佛守望的眼神。我在古运河边静穆肃立，久久无语，只觉得千百年的时光仿佛化作运河流水，从我心上湍急流过。 ⑧当一种已经流逝的文明，以碎片的形式存于文物保护的玻璃之下时，我们依然会被它惊艳到眼底有泪。它也是，无法再生，不可复制，成为孤绝之美。 ⑨许多人途经我们的生命，像旅客。我们和他们相处时，以为彼此会一直肩挨着肩在花木葱茏的世界走下去，春天不会老，我们也不会老。我们以为，即使离别，转身就又会看见彼此，欣然而笑。可是，慢慢地，我们发现，有些人一转身，就再也不见。有些人，也是生命里的孤品。 ⑩十几年前，我在南方学舞蹈，结识了一群爱跳舞的朋友。离别时，我们互留了地址，当时以为还有后话。十几年过去，他们音信杳然。不只未见，连联系方式也在几次的辗转搬家中丢失。现在，即使重逢，我怕连他们的名字也叫不出来了。 ⑪我的童年几乎是在姨娘的怀里度过的，她不是我的母亲，却给了我比母爱还要丰厚广大的爱意和温暖。20世纪80年代，她给我买大红的方形丝巾，让我在春天花开欲燃。她教我唱歌，唱《回娘家》《小草》等那个年代的流行歌曲。她牵着我的手去照相馆，我们一起拍很亲昵的合影。 ⑫后来，我们家的相框里，我和她的合影，只露出有我的那半边，有姨娘的那半边被母亲遮了起来。姨娘在我的童年刚刚结束时就永远地离开了。外婆去世入土时，我们经过姨娘的坟前，坟上青草萋萋。我看着那些青草，记忆忽一闪，全是我跟姨娘在一起时的旖旎风光。可是，细细回想姨娘的模样，却不真切，记忆里的她已模糊成一个年轻美丽的背影。 ⑬许多事情，并不是越热闹越好。精神上能对话的人，只要一个就好。 ⑭世界太热闹了，我要留一点儿忧伤给自己，留一点儿落寞给自己。我要一个人孤零零地凋零，不要快乐来修饰。保持一种孤而美的状态，像老井，不溢，也不枯，清浅地晃着后半夜的月光。 （选自许冬林散文集《忽有斯人可想》，有改动） 1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．“风和日丽的好天气也不稀罕”与《红楼梦》中“你那玉毡是件稀罕物儿”中“稀罕”一词的含义不同。 B．作者运用正面描写、侧面描写和对比相结合的手法，丰富而充分地表现了身在大漠的胡杨的“孤而美”。 C．作者否定热闹世界的意义，认为孤身一人，心中充满忧伤落寞，没有快乐，就能保持一种孤而美的状态。 D．从文体角度说，本文可谓形散神凝。作者把读者带进了平民化的对话中，用感性话语化解了立意的高深。 E．《孤之美》这篇散文语言生动、灵气、婉约而又富有节奏感，深入浅出地表现了“孤之美”的真意所在。 2．根据全文，请概括“在我们的一生中，成为孤绝的风景”的那些“际遇、人和事”。 3．请简要分析文章第⑭段的作用。 4．请赏析文中画线句。 5．结合全文，请就“孤而美”的魅力所在谈谈你的理解。 【答案】1．CD 2．①王羲之的《兰亭集序》； ②大漠胡杨； ③柳孜隋唐大运河遗址； ④生命里一转身就再也不见的人； ⑤给予“我”丰厚爱意和温暖却已离世的姨娘。 3．内容上：①深化了文章关于“孤而美”的主题。 ②表达了作者一种不随波逐流、坚守内心孤独与美好的人生态度。 结构上：总结全文，对前文所叙述的各种孤绝的风景进行总结升华。 4．①运用细节描写，生动地展现了胡杨历经岁月洗礼后的独特风貌，让读者仿佛能亲眼看到胡杨的沧桑与坚韧。 ②运用比喻，把每一棵胡杨比喻成“植物世界里的一个古老国度”，形象地突出了胡杨的古老、庄重和独特地位。 ③运用排比，三个“每一棵胡杨……”的句式构成了排比，增强了语言的节奏感和表现力，突出了胡杨的独特风貌和孤绝之美。 5．①独特性与不可复制性。艺术作品（如《兰亭集序》）、自然景观（如大漠胡杨）、历史遗迹（如柳孜隋唐大运河遗址）的孤绝之美不可再生。 ②引发深刻的情感体验与人生感悟。生命中的过客和给予温暖的人（如姨娘）让人感悟人生无常与珍贵。 ③保持内心的宁静与坚守。孤而美的状态能让人找到内心宁静，不随波逐流，思考人生意义与价值。 【导语】这篇文章通过描绘王羲之的《兰亭集序》、大漠胡杨，以及个人生命中的特定际遇，探讨了“孤而美”的概念。作者通过对不可复制和独特经历的细腻描绘，传达出了一种对独特性的珍视和怀念。文字蕴含感性色彩，富有诗意，既有对美的礼赞，也有对逝去时光的淡淡忧伤。表现出“孤而美”的超然宁静与独特魅力。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“作者否定热闹世界的意义，认为孤身一人，心中充满忧伤落寞，没有快乐，就能保持一种孤而美的状态”错误。作者并不是否定热闹世界的意义，而是在热闹的世界中选择留一点忧伤和落寞给自己，保持一种孤而美的状态，并不是完全没有快乐，也不是否定世界的热闹。 D.“作者把读者带进了平民化的对话中，用感性话语化解了立意的高深”错误。本文语言并不是平民化的对话，而是富有文采和节奏感的抒情文字。作者通过细腻的描绘和深刻的思考，展现了“孤而美”的独特韵味，这种韵味并非简单的感性话语所能涵盖，而是蕴含着对生命、艺术和存在的深刻洞察。 故选CD。 2．本题考查学生理解重要句子的能力。 ①根据原文“王羲之写《兰亭集序》，不论是文章辞采，还是书法气象，都绝美到令人叹绝。但是，《兰亭集序》那样的文章和书法，在王羲之的人生里，也无法重复。三月三年年都有，文人雅集也时常会有，风和日丽的好天气也不稀罕，但《兰亭集序》永远是独一无二的”可概括出，王羲之的《兰亭集序》； ②根据原文“看大漠胡杨，尤其是在深秋，那些胡杨像立于世外，有一种庄严凛冽的美……每一棵胡杨，都是枝干苍老遒劲，满布沧桑，与众不同……它们永远是独一无二的不可复制”可概括出，大漠胡杨；   ③根据原文“到安徽淮北去，在一片麦地的尽头，有一处文化遗址，叫柳孜隋唐大运河遗址……当一种已经流逝的文明，以碎片的形式存于文物保护的玻璃之下时，我们依然会被它惊艳到眼底有泪。它也是，无法再生，不可复制，成为孤绝之美”可概括出，柳孜隋唐大运河遗址；   ④根据原文“许多人途经我们的生命，像旅客。……可是，慢慢地，我们发现，有些人一转身，就再也不见。有些人，也是生命里的孤品”“十几年前，我在南方学舞蹈，结识了一群爱跳舞的朋友……现在，即使重逢，我怕连他们的名字也叫不出来了”可概括出，生命里一转身就再也不见的人；   ⑤根据原文“我的童年几乎是在姨娘的怀里度过的，她不是我的母亲，却给了我比母爱还要丰厚广大的爱意和温暖……姨娘在我的童年刚刚结束时就永远地离开了……记忆里的她已模糊成一个年轻美丽的背影”可概括出，给予“我”丰厚爱意和温暖却已离世的姨娘。 3．本题考查学生分析重要语段的作用的能力。 内容上： ①深化主题：“世界太热闹了，我要留一点儿忧伤给自己，留一点儿落寞给自己”表达了作者在经历了诸多孤绝的风景后，对人生的一种独特感悟。这种感悟强调了在热闹的世界中保持一份孤独和对过往孤绝之美的珍视，深化了文章关于“孤而美”的主题。 ②表达作者的人生态度：“我要一个人孤零零地凋零，不要快乐来修饰。保持一种孤而美的状态，像老井，不溢，也不枯，清浅地晃着后半夜的月光”，通过比喻的手法，将自己比作老井，形象地传达出一种不随波逐流、坚守内心孤独与美好的人生态度。 结构上： 总结全文：对前文所叙述的各种孤绝的风景进行总结升华，如王羲之的《兰亭集序》、大漠胡杨、柳孜隋唐大运河遗址、生命中的过客以及姨娘等，这些孤绝的人和事让作者感悟到孤独之美，第⑭段起到了收束全文的作用。 4．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①文中第四段详细描述了胡杨的状态，“每一棵胡杨，都独自在风沙黑站立几百年了。每一棵胡杨，都是枝干苍老遒劲，满布沧桑，与众不同”。通过“站立几百年”“枝干苍老遒劲”“满布沧桑”等细节，具体而生动地展现出胡杨在漫长的时间里经受风沙磨砺后的独特模样。读者可以从这些细节中真切地感受到胡杨所经历的岁月沧桑，仿佛能看到胡杨在风沙中顽强屹立的画面，深刻体会到胡杨历经岁月洗礼后的坚韧品质。 ②“每一棵胡杨，都是植物世界里的一个古老国度”，将胡杨比作古老国度，这个比喻非常形象。一方面突出了胡杨的古老，胡杨在沙漠中生存几百年，就如同一个有着悠久历史的国度；另一方面，赋予胡杨庄重的气质，一个国度往往给人一种庄严、厚重之感，胡杨也因此具有了这种特质。同时，也强调了胡杨的独特地位，在植物世界里，胡杨就像一个独立的、有着自己独特风貌和价值的国度，不可替代。 ③“每一棵胡杨，都独自在风沙黑站立几百年了。每一棵胡杨，都是枝干苍老遒劲，满布沧桑，与众不同。每一棵胡杨，都是植物世界里的一个古老国度，苍老的树色和斑驳的伤痕成为它们的荣耀”这三个“每一棵胡杨……”的句式整齐，形成排比。排比的运用增强了语言的节奏感，读起来朗朗上口，使文章更具韵律美。同时，通过反复强调胡杨的不同方面的特点，如站立的时间、枝干的状态、独特的地位等，进一步突出了胡杨的独特风貌和孤绝之美，给读者留下深刻的印象。 5．本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。 ①如王羲之的《兰亭集序》，无论是文章辞采还是书法气象，都是独一无二、无法重复的。它代表了特定时刻的艺术创作巅峰，这种孤绝的美源于其不可再生性，成为艺术史上的璀璨明珠。大漠胡杨在恶劣的环境中独自生存，每一棵都与众不同。它们历经几百年的风沙，枝干苍老遒劲、满布沧桑，成为植物世界里独特的存在。这种孤绝之美是大自然赋予的，无法复制，展现了生命的坚韧与顽强。柳孜隋唐大运河遗址，作为一种已经流逝的文明，以碎片的形式存在，不可再生。它所呈现出的孤绝之美，让人惊叹于历史的厚重与沧桑，也让我们感受到文明的独特魅力。 ②生命里一转身就再也不见的人，他们就像孤品一样，在我们的生命中留下深刻的印记。这种孤独的离别让我们体会到人生的无常和珍贵，使我们更加珍惜当下的相遇和相处。作者的姨娘给予了作者丰厚的爱意和温暖，却在作者的童年结束时永远离开。姨娘的存在和离去成为作者生命中孤绝的风景，让作者在回忆中感受到亲情的美好与无奈，也让作者对人生有了更深刻的感悟。 ③“孤而美”的状态让作者在热闹的世界中找到一片宁静的角落。世界太热闹，而作者选择留一点儿忧伤和落寞给自己，保持一种孤而美的状态，像老井一样，不溢也不枯。这种状态使作者能够坚守内心的真实感受，不被外界的喧嚣所干扰。“孤而美”代表着一种不随波逐流的人生态度，它让我们在追求物质和快乐的同时，也能关注内心的精神需求。在孤独中，我们可以更好地思考人生的意义，与自己的内心对话，找到真正属于自己的价值和方向。 阅读下面的文字，完成下面小题。 女织 王开岭 ①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。 ②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式、逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。 ③我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔画、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。 ④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。 ⑤织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。 ⑥我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。 ⑦我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。 ⑧过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。 ⑨有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是：《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？ ⑩只是她的这个美好“织愿”能实现吗？ 6．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．作者笔下的“女织”充满了温馨和诗意。织品浸润着情意，蕴含着对生活的憧憬和幸福感，是传情递意的媒介和信物。 B．本文说古论今，将写景、抒情、议论融为一体，紧扣女性与针织的关系，行文看似闲散，实则紧凑有序，形散而神聚。 C．第②段行文陡转，写“女织”的蒸发，既表明了作者的惋惜与无奈，也表现出作者对男耕女织的社会生活图景的向往。 D．第⑤段中“春染梢头的豆蔻”，运用借喻，它是由唐代诗人杜牧的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”化用而来。 E．文章⑧⑨两段，借助两位母亲形象，将“女织”具象化，讴歌了手工抒情时代女性的闪光灵魂，丰富了文章内容。 7．文章以“女织”为题，有何用意？ 8．第①段在文中有哪些作用?请简要分析。 9．请赏析文中划线句子。 10．请探究文章最后一句的丰富内涵并针对“女织”的蒸发，简单谈谈你的看法。 【答案】6．BC 7．①从内容上看，点明了文章的主要内容。 ②从结构上看，“女织”是线索，文章围绕“女织”说古论今，组织材料。 ③从效果上看，使文章富有文化韵味。 8．①内容上，概括了“女织男耕”的美好生活图景，表达对“女织”的肯定和赞美。引用古诗文，说明“女织”的悠久历史和传统渊源，增添历史厚重感。 ②结构上，引出下文对“女织”生发的感慨。与下文“女织”的消失形成对比。 9．①运用白描、动作描写，粗线条勾勒女织的温馨画面。 ②运用设问、排比，赞美女子情有独专、融情入织的美好感情。 ③整散结合，增强语言表现力。 10．①内涵：对绝症母亲美好人性的赞扬；对以女织为载体的手工抒情的认同；暗示绝症母亲美好愿望的落空；对现代女性心灵手不巧的遗憾。 ②看法： 示例一：随着社会的发展，生产力的提高和人们生活方式的变化，女织的消逝是必然的。尽管女织里含蕴着美好的情感，但我们应该认清时代的新潮流、新趋势。 示例二：不论时代如何发展，以女织为代表的情感之美都不该消失。物质越丰足，我们越需要精神的支撑。 【导语】文章通过回忆与反思古代及现代女性“织”的活动，探讨了传统工艺与情感传递的联系。作者通过描绘女性在“织”过程中体现的美德和情感倾注，表达了对传统手工艺消逝的惋惜与对现代女性新角色的思考。同时，通过温情的记忆和感人的故事突显了“织”在家庭与情感中的重要性，呼唤对手工传统的重新认识和珍视。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“写景”错误。全文没有“写景”，应将其改为“记叙”。 C.“对男耕女织的社会生活图景的向往”错误。曲解文意，作者对“女织”的蒸发虽有惋惜之情，但并非向往男耕女织的社会生活图景，而是怀念其中的情感和审美价值。 故选BC。 7．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①文章开篇通过古人“女织男耕”的生活图景引入话题，接着讲述了“女织”在现代社会的消失，又从人生美学角度阐述“女织”所蕴含的情感内容和性别审美，如女性为家人织衣物时融入的心思、“织”背后的情以及它所代表的女性的美和美德等。“女织”一词贯穿全文，明确地点出了文章所围绕的核心对象就是“女织”这一传统的女性活动，使读者能迅速把握文章的主题内容。 ②文章以“女织”为线索，从古时候的女织男耕场景写起，过渡到现代社会“女织”的消失，再重点论述“女织”的情感价值和意义。从历史到现实，从对传统的怀念到对现代女性生活变化的感慨，“女织”像一根线，把不同的内容和观点串联起来，使文章的结构紧凑、条理清晰。 ③“女织”是一个充满传统文化气息的词汇，它让人联想到华夏五千年的村野炊烟、古代女性的温婉勤劳和传统的家庭生活模式。以“女织”为题，为文章增添了浓厚的文化底蕴和历史纵深感，使读者在阅读过程中感受到传统文化的魅力，引发对现代生活与传统文化关系的思考。 8．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①文章第①段描绘了“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼”“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒”所体现的“女织男耕”的美好生活图景，展现了古人朴素而完美的衣食组合与温饱设计。这种描绘表达了作者对“女织”的肯定和赞美之情，让读者直观地感受到“女织”在传统生活中的重要地位和价值。 通过引用古诗文，如“夫是田中郎……为君乘机杼”“一夫不耕……一妇不织……”等，不仅生动地说明了“女织”在古代生活中的普遍性和必要性，还展示了“女织”的悠久历史和传统渊源。这些古诗文历经岁月沉淀，为文章增添了浓厚的历史厚重感，让读者深刻体会到“女织”是中华民族传统文化的一部分。 ②第①段对“女织男耕”的描述为后文对“女织”的深入探讨奠定了基础。作者在描绘完传统的生活图景后，接着在下文提到“女织”在现代社会的蒸发，引发了对“女织”的消失的感慨。因此，第①段起到了引出下文的作用。 第①段所呈现的是古代“女织男耕”的繁荣景象，而随着文章的推进，作者写到了现代社会“城市，彻底步入男不耕女不织的‘大脱产’时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿”。这种古今对比，突出了“女织”在不同时代的巨大变化，使文章的主题更加鲜明，引发读者对社会发展与传统文化传承的思考。 9．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 ①“她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神”属于白描和动作描写。白描手法简洁而直观地展现了女性编织的场景，没有过多的修饰，却能让读者清晰地想象出女子编织时的模样。动作描写具体呈现了女子编织的动作，“用手指和棒针”体现了编织的工具和动作的细腻，“用密密麻麻的经纬”暗示了编织的精细过程，“几个月聚精会神”则突出了女子在编织过程中的专注与投入。这些描写共同勾勒出一幅女织的温馨画面，让读者感受到女性在为家人编织时的用心和温暖。 ②“所完成的仅仅是一个物吗？当然不”，通过设问的方式，引发读者的思考，然后给出否定的答案，强调女子编织完成的不仅仅是一个物品。这种表达方式增强了论述的力度，使读者更加关注编织背后的情感内涵。 “她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累”，运用排比的修辞手法，从不同的角度赞美了女子在编织过程中所展现出的美好品质和情感。“温婉和柔韧”体现了女子的性格特点，“细腻和漫长”描述了编织过程的特点，“遐想和劳累”则既包含了女子在编织时的美好憧憬，又体现了其中的辛苦付出。排比的运用使语言更有节奏感和表现力，增强了对女子融情入织的美好感情的赞美力度。 ③这段文字中既有较为整齐的句式，如“她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累”，又有较为松散的句子，如“当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情”。整散结合的运用，使语言错落有致，既具有整齐的韵律美，又不失灵活多变的表现力。整齐的句式在强调女子的品质和情感时更有力度，而松散的句子则使叙述更加自然流畅，增强了文章的可读性。 10．本题考查学生理解重要句子及个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①“对绝症母亲美好人性的赞扬”：文章中讲述了骨癌妈妈临终为儿子织好 25 岁前所有毛裤的故事，这位母亲在得知自己患绝症后，与死神赛跑为儿子织毛裤，体现了伟大的母爱和坚韧的精神，这种人性的光辉令人赞叹。 “对以女织为载体的手工抒情的认同”：女织在文中被赋予了浓厚的情感意义，它不仅仅是一种手工活动，更是女性表达情感的方式。绝症母亲通过织毛裤来表达对儿子的爱，这正是对以女织为载体的手工抒情的生动体现，作者对此表示认同。 “暗示绝症母亲美好愿望的落空”：母亲的愿望是等儿子 25 岁时，就能穿上另一个女人织的衣物，然而这个愿望充满了不确定性。在现代社会，女织逐渐消失，儿子在未来是否能穿上另一个女人亲手织的衣物很难说，所以这句话暗示了母亲美好愿望可能会落空。 “对现代女性心灵手不巧的遗憾”：现代女性“心灵绰余，手却未必巧了”，与过去女性擅长女织形成对比，作者对现代女性失去女织这一传统技能感到遗憾，也反映出对传统情感表达方式逐渐消逝的感慨。 ②示例一： 从社会发展角度看，技术的飞跃和社会分工使得城市步入“大脱产”时代，乡村的“织”也逐渐消匿。现代工业生产的衣物更加便捷、多样化，满足了人们快速变化的时尚需求。生活方式的改变也使得人们更加注重效率和便捷，没有时间和精力去从事女织这样耗时耗力的手工活动。时代在不断前进，新的潮流和趋势不可阻挡。女织虽然蕴含着美好的情感，但在现代社会中，它可能不再适应快节奏的生活和大规模的生产需求。我们应该理性看待女织的消逝，接受新的生活方式和生产方式，同时也可以通过其他方式来传承和表达女织所蕴含的情感，比如手工制作的复兴、传统文化的教育等。 示例二： 女织代表的不仅仅是一种手工活动，更是一种情感之美，它体现了女性的温柔、细腻、关爱和对生活的憧憬。这种情感之美是人类精神世界的重要组成部分，无论时代如何发展，都不应该被遗忘。在物质丰足的现代社会，人们更需要精神的支撑。女织所蕴含的情感可以给人们带来温暖和安慰，让人们在忙碌的生活中感受到人性的美好。我们可以通过保护和传承女织文化，让这种情感之美在现代社会中继续绽放光彩。 阅读下面的文章，完成下面小题。 登斯楼也 陈曦 ①中国人普遍爱登楼。这来自于登高传统的雅事，自古以来便供中国文人望远抒怀，以发心中之块垒。登楼也因登临者的那些诗文曲赋，及其承载的气象境界，渐渐成为了后世人们的一种精神需求。 ②试想吧，孤身一人缘阶而上，木质的楼板随着脚步款款有声，登楼者手拍栏杆，如击缶，似抚茄，自成乐声隐隐。待到楼上，遥岑远目也好，举杯邀月也罢，总归独上高楼，念天地之悠悠，心中怎能不产生一种壮阔之情？ ③我最早是在黄鹤楼上突然感受到这种血脉里贵张着的情愫的。登临黄鹤楼，一定会在心中低吟那首著名的《黄鹤楼》诗，“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。所以登上楼的那一刻，便会情不自禁地远眺，找寻晴川历历的汉阳树，芳草萎萋的鹦鹉洲，将那种壮怀具象于眼前。这座始建于三国时期的名楼，起先不过是夏口城一个角落里供守军瞭望的防备小楼，史料有载：“孙权始筑夏口故城，城西临大江，江南角因矶为楼，名黄鹤楼。”（《元和郡县图志》）后国家一统，又几经毁损重建，终于清光绪十年彻底毁剩遗迹。现在的这座黄鹤楼，不过是1981年在原址外1000米的蛇山峰上重新修建，正对浩瀚长江上的伟大长虹“武汉长江大桥”。辉煌相应，今古共融，见证着世事变迁中因精神传续而不会褪色的一种伟大。 ④“昔人已乘黄鹤去”，是崔颢在黄鹤楼上的慨叹，也是千古多少黄鹤楼诗毋庸置疑的开篇。当我站在黄鹤楼的木质楼板之上放眼望去，远山长江，白云碧落，除却一个“空”字，好像真的找不出另外的形容。一切存在，都在盛衰之理中完成着势必的命运，山水如斯，晴空浩荡，只在这一刻，映照在了我们的眼中，留影在意识深处之余，也带来了怅恨与悲壮，“长恨此身非吾有”“白云千载空悠悠”。 ⑤我想，也正是因为这个“空”的觉受，让李白搁笔。“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，让李白道不得的又何止是眼前的景啊，是崔颢写出的那种个体生命在登楼望远之时，心中那种不可名状的惆怅。生命的有限与宇宙的无穷，是任何言语也书写不出的“空”。而黄鹤楼，或者说一切舞榭楼台，凡见证几多人事代谢往来古今，那些雕梁画栋与榫卯飞檐所承载着的艺术与科学的双重成就，在证实着人的价值之时也同样为个体生命的有限写好了华丽且悲壮的悼词。 ⑥就如同陈子昂登幽州台时所高唱的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，登楼，登台，登高，不过是在不断地证明天地的辽远，历史的苍茫，人的渺小与无力。站在黄鹤楼上，远方仍旧是晴川历历，芳草萋萋，心里想的仍旧是摩诘画卷，李杜诗篇，可精神世界中却充斥着一种伤悲的情绪，是对于“空”那种自然的体认，以及对生命价值的永恒追问。悲壮与喜悦，总会在登楼的时候，交缠于登临者的心中。 ⑦悲壮的是“天地一沙鸥”的悲伤与决然，喜悦的是沉浮终我主的无悔与超然。依旧是唐代诗人，王之涣曾在登鹳雀楼中写下短小而宏大的诗篇：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”鹳雀楼上遥望的诗人面对夕阳西下，黄河入海，心中自然生成着对于消逝的无力，而他却又把这种无力写进了壮阔的图景，写夕阳没山的灿红，写黄河入海的激荡，这里融汇着对“无常是常”的大超然，之后又以“欲穷千里目，更上一层楼”写下了对超然境界的俗常却深刻的诠释，层楼更上，实际上拔升的是心灵的高度，是对更为远大的生命意蕴果敢地追探，这便是转悲壮与雄壮的文人气象。 ⑧登高望远，上下西东，八极六合中，是人在主宰。 ⑨登楼，最好是独自。千古文人侠客梦，总是和孤独牵连在一起。事实上，这种孤独，也正是登楼的意义，是自我感知命运与进行抉择的精神行动。这就牵系到中国传统文化中的“登高”。“独上高楼，望断天涯路”“花近高楼伤客心，万方多难此登临”，登高既是民俗又是文化传统，是一种写在中国人情感深处的浪漫而孤独的行为方式。登高之时，便是怀念之时，在楼台抑或山峰，思念的是故人、故乡，更或许是故国。 ⑩登高，应该是无论古今中国文人最具代表性的行为。唐大历三年，57岁的老杜漂泊至岳州，终于得上岳阳楼。登楼抒怀，面对浩瀚如海的洞庭湖，写下“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的诗句。大湖隔开吴楚，湖水摇荡乾坤，这无比宏大的景象让他瞬间想到了他见证过、讴歌过、日夜思念着的盛唐。然而，终归是一晌贪欢的旧梦，安史之乱、军阀割据，此时登楼所见的不仅是盛景，更是寥落的民生。于是乎诗圣蹙眉写下了“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流”。 ⑪独自莫凭栏，无限江山！岳阳楼上的杜甫，距离生命的终点，还有一年。可他写下的却是文人登高最直观的感受，与超乎个体生命意蕴的精神境界，即对家国与生民的无限热爱与忧思。就像范仲淹在《岳阳楼记》中写下的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是中国文人骨子里的忧乐观。而在历史的记录中，范仲淹并未在岳阳楼上写下《岳阳楼记》，他写作的蓝本是图景中的岳阳楼，亦或说是他心中的岳阳楼，洋洋洒洒，风骨万千。文人必是“登临者”，因为他们心中有名楼、有名山，供起攀登境界的高峰。 ⑫南宋的名楼亭阁，更能见证这一点。辛稼轩登上建康赏心亭时，一下把吴钩看了，栏杆拍遍，感慨“无人会，登临意”。而《永遇乐·京口北固亭怀古》则更把一份志在挽南宋大厦之将倾，却无奈于英雄无处用武的悲切写到了极处。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”，登临之意，便是家国之情，他懂。千古文人也懂，唯独苟且偏安的南宋小朝廷不懂，所以他在登高时怀古伤心，只能落下血泪结尾：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”登高，登临，望的是千古江山，爱的是华夏山河。这才是中国人为何爱登楼，为何爱在峰峦之巅，与天地问苍茫。 ⑬也是在黄鹤楼，彼时刚过而立之年的我再游长江，登高望远，却在一种壮阔中看到了生命的另一重价值：功成不必在我，可成功定当有我。是的，我在黄鹤楼上看到了武汉长江大桥横跨南北，我想到了不远处“高峡出平湖”。登高在这时，才因“登临者”的情怀而具备了真正的精神价值。 ⑭登斯楼也，心壮哉！ （发表于《天津日报》2024年4月2日，有删改） 11．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．作者由两次登临黄鹤楼的经历首尾呼应，阐发对于登楼和登高的感慨。 B．第③段描写黄鹤楼时，作者引用史料，表达了对黄鹤楼几经损毁的心痛悲伤。 C．“登楼，最好是独自”这一句，写出了登高只能是个体行为，不具备普适性。 D．作者以辛弃疾的事例阐发登高对于表达家国情怀的意义，情蕴其中，大气磅礴。 E．文中两次谈到武汉长江大桥，旨在表现人民的创造力与对家国情怀的传承。 12．请赏析文章第②段。 13．第⑪-⑫段中作者引用诗词和古代文人故事来阐释“中国传统文化中的‘登高’”，请谈谈这几段中引用诗词和古代文人故事的作用？ 14．画横线句子“登高望远，上下西东，八级六合中，是人在主宰”为何单独成段？有何作用？ 15．在丰富的人与事的联想中自然融入理性思考是本文的典型特色，请结合“登斯楼也，心壮哉”，谈谈你对这一特色的理解。 【答案】11．BC 12．①运用反问、想象、引用（用典）的手法。 ②想象人独自登楼，凭栏远眺，举杯邀月的率性洒脱，联想到时间的辽远与空间的广阔。 ③表达作者想象登楼后内心的壮阔之感。（或表现出时间的辽远，天地的广阔带给人内心的震撼） ④引出下文，为后文写作者登黄鹤楼做铺垫。 ⑤整散句结合，长短句结合，错落有致，有音韵美。 13．①增强了文章的文学色彩。（或文学气息） ②增强文章的历史感与厚重感，增强文化韵味。（或丰富了文章内容表达） ③通过写古人登楼的情景，表现他们的深沉的家国情怀。 ④点明主旨，登高因“登临者”的情怀而具备了真正的精神价值。 14．内容上： ①强调人在登高时感受到的主体意味（人主宰天地万物的感受）。 ②突出文章的中心，登高因“登临者”的情怀而具备了真正的精神价值。 结构上： ①承接上文“层楼更上，实际上拔升的是心灵的高度，是对更为远大的生命意蕴果敢地追探”。（或与上文“喜悦的是沉浮终我主的无悔与超然”呼应） ②引出下文“这种孤独，也正是登楼的意义，是自我感知命运与进行抉择的精神行动”，为后文作者对登高的议论与抒情做铺垫。 15．①从孤身登楼起笔，联想起自己在黄鹤楼上第一次感受到血脉里的壮阔之情，阐发世事变迁中，伟大因精神的传续而不会褪色的道理。 ②由崔颢的《黄鹤楼诗》联想起李白搁笔，由此产生对“空”的理解，舞榭歌台证实着人的价值之时也同样为个体生命的有限写好了华丽且悲壮的悼词。 ③由陈子昂的事例引发出层楼更上，实际上拔升的是心灵的高度，是对更为远大的生命意蕴果敢地追探的思考。 ④由登高这一传统联想起杜甫、辛弃疾等爱国诗人的事例，从而阐发登高，登临，望的是千古江山，爱的是华夏山河，这一思考。 ⑤由再有黄鹤楼看到长江大桥和三峡水利工程，阐发“登斯楼也，心壮哉”的感慨。 【导语】这篇文章通过对黄鹤楼、岳阳楼等名楼的描写，探讨了中国文人登楼的传统文化和精神内涵。作者引用了大量古诗词和历史故事，展现了登楼所带来的壮阔情怀和对生命、历史的深刻思考。文章层次分明，情感真挚，既有对古代文人心境的共鸣，也有对现代人精神追求的反思。通过对“空”的哲理性探讨，揭示了登楼不仅是身体的攀登，更是心灵的升华，体现了对家国情怀和生命意义的深刻理解。 11．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“表达了对黄鹤楼几经损毁的心痛悲伤”错，引用史料是为了表现岳阳楼历史悠久，而登楼是中国人的传统雅事。 C.“登高只能是个体行为，不具备普适性”错，写“登楼，最好是独自”是为了表现“孤独”是登楼的意义，“是自我感知命运与进行抉择的精神行动”。 故选BC。 12．本题考查学生赏析文段，鉴赏写作手法的能力。 ①文段运用了多种手法，如“ 试想吧”运用想象；“心中怎能不产生一种壮阔之情？”运用反问；“登楼者手拍栏杆”“遥岑远目也好，举杯邀月也罢”“念天地之悠悠”等句子引用了辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意”“遥岑远目，献愁供恨”、李白“举杯邀明月，对影成三人”，及陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”等典故。 ②再看内容，“孤身一人缘阶而上”想象人独自登楼，“待到楼上，遥岑远目也好，举杯邀月也罢”想象凭栏远眺，举杯邀月的率性洒脱，联想到陈子昂“念天地之悠悠”的时间的辽远与空间的广阔。 ③最后写作者的感受，“心中怎能不产生一种壮阔之情？”，这种“壮阔”的感受既来自于时间的悠远，也来自于空间的广阔，带给人内心的震撼。 ④由“心中怎能不产生一种壮阔之情”引出下文“我最早是在黄鹤楼上突然感受到这种血脉里贵张着的情愫的”，为后文写作者登黄鹤楼做铺垫。 ⑤“遥岑远目也好，举杯邀月也罢”为整句，“拍栏杆，如击缶，似抚茄”即是整句也是短句，整散句结合，长短句结合，错落有致，有音韵美。 13．本题考查学生分析文章引用的作用的能力。 ①首先，引用的多是古诗词，增强了文章的文学色彩。（或文学气息） ②其次，引用内容包括唐宋文人的诗词，如化用了唐朝的陈子昂、李白，宋朝的辛弃疾的诗句，表明登临这一传统历史悠久，增强文章的历史感与厚重感；诗词化用也增强文化韵味，丰富了文章的内容。 ③第一段提到，登楼成为了“一种精神需求”，而第二段中辛弃疾登楼“手拍栏杆”“遥岑远目”正是源于对国事的忧虑，李白和陈子昂的“酒杯邀约”“念天地之悠悠”也是因为个人理想不得实现而产生的苦闷。总之，通过写古人登楼的情景，表现他们的深沉的家国情怀。 ④第二段中所写古代文人登楼的情境，是对第一段“登楼也因登临者的那些诗文曲赋，及其承载的气象境界，渐渐成为了后世人们的一种精神需求”这一主旨的注解，此句点明主旨，登高因“登临者”的情怀而具备了真正的精神价值。 14．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 内容上： ①句子单独成段是为了强调，“上下西东，八级六合中，是人在主宰”，强调“人在主宰”，写出了人在登高时感受到的主体意味（人主宰天地万物的感受）。 ②此句突出的是人的感受，是人作为宇宙主体的精神高度，而这种感受是通过“登高”而感受到的，这就突出了文章的中心，“登楼也……渐渐成为了后世人们的一种精神需求”，突出登高因“登临者”的情怀而具备了真正的精神价值。 结构上： ①承上，上文有两个句子与之呼应，一是“层楼更上，实际上拔升的是心灵的高度，是对更为远大的生命意蕴果敢地追探”“喜悦的是沉浮终我主的无悔与超然”，此句与之形成照应； ②启下，引出下文“登楼，最好是独自”“这种孤独，也正是登楼的意义，是自我感知命运与进行抉择的精神行动”，后文是对登高的议论与抒情，此句为其做了铺垫。 15．本题考查学生理解句子含义，鉴赏作品写作风格的能力。 ①第三段，作者写自己孤身登岳阳楼，感受到“血脉里贵张着的情愫”，通过对黄鹤楼历史的回溯，表达了“辉煌相应，今古共融，见证着世事变迁中因精神传续而不会褪色的一种伟大”的哲理。 ②第四段，写作者登临黄鹤楼，由崔颢的诗句感悟到“远山长江，白云碧落，除却一个‘空’字，好像真的找不出另外的形容”“长恨此身非吾有”“白云千载空悠悠”。第五段写李白登临黄鹤楼，“也正是因为这个‘空’的觉受，让李白搁笔”，由此产生对“空”的理解，“黄鹤楼，或者说一切舞榭楼台，凡见证几多人事代谢往来古今，那些雕梁画栋与榫卯飞檐所承载着的艺术与科学的双重成就，在证实着人的价值之时也同样为个体生命的有限写好了华丽且悲壮的悼词”，舞榭歌台证实着人的价值之时也同样为个体生命的有限写好了华丽且悲壮的悼词。 ③第六段由陈子昂的事例写登楼的感受，“登楼，登台，登高，不过是在不断地证明天地的辽远，历史的苍茫，人的渺小与无力”“精神世界中却充斥着一种伤悲的情绪，是对于“空”那种自然的体认，以及对生命价值的永恒追问”；第七段写王之涣“心中自然生成着对于消逝的无力，而他却又把这种无力写进了壮阔的图景”，从而感悟到“层楼更上，实际上拔升的是心灵的高度，是对更为远大的生命意蕴果敢地追探，这便是转悲壮与雄壮的文人气象”。 ④第十、十一、十二段，由登高这一传统联想起杜甫、范仲淹、辛弃疾等爱国诗人的事例，从而阐发“登高，登临，望的是千古江山，爱的是华夏山河。这才是中国人为何爱登楼，为何爱在峰峦之巅，与天地问苍茫”，登高，登临，望的是千古江山，爱的是华夏山河，这一思考。 ⑤最后两段，“我在黄鹤楼上看到了武汉长江大桥横跨南北，我想到了不远处‘高峡出平湖’。登高在这时，才因‘登临者’的情怀而具备了真正的精神价值”，再有黄鹤楼看到长江大桥和三峡水利工程，阐发“登斯楼也，心壮哉”的感慨。 阅读文字，完成下面小题。 你在大雾里得意忘形 铁凝 （1）那时在冀中乡村，我常在清晨无边的大地上看雾的飘游、雾的散落。看雾是怎样染白了草垛、屋檐和冻土，看由雾而凝成的微小如芥的水珠是怎样湿润着农家的墙头和人的衣着面颊。雾使簇簇枯草开放着簇簇霜花，只在雾落时橘黄的太阳才从将尽的雾里跳出地面。于是大地玲珑剔透起来，于是不论你正做着什么，都会情不自禁地感谢你拥有这样一个好的早晨。 （2）后来我在新迁入的这座城市度过了第一个冬天。这是一个多雾的冬天，在城市的雾里，我再也看不见雾中的草垛、墙头，再也想不到雾散后大地会是怎样一派玲珑剔透。城市有了雾，会即刻不知所措起来。路灯不知所措起来，天早该大亮了，灯还大开着；车辆不知所措起来，它们不再是往日里神气活现的煞有介事，大车、小车不分档次，都变成了蠕动，城市的节奏便因此而减了速；人也不知所措起来，早晨上班不知该乘车还是该走路，此时的乘车大约真不比走路快呢。 （3）在一个大雾的早晨，我要从这个城市的一端走到另一端。我选择了一条僻静的小巷一步步走着，我的前后左右只有不到一米远的清楚，一切嘈杂和一切注视都被阻隔在一米之外，一米之内才有了“白茫茫大地真干净”的气派。 （4）为何不作些腾云驾雾的想像呢？假如没有在雾中的行走，我便无法体味人何以能驾驭无形的雾。一个“驾”字包含了人类那么多的勇气和主动，那么多的浪漫和潇洒。原来雾不只染白了草垛、冻土，不只染湿了衣着肌肤，雾还能被你步履轻松地驾驭，这时你驾驭的又何止是雾？你分明在驾驭着雾里的一个城市，雾里的一个世界。 （5）为何不作些黑白交替的对比呢？黑色也能阻隔嘈杂和注视，但黑夜同时也阻隔了你注视你自己。只有大雾之中你才能够在看不见一切的同时，清晰无比地看见你的本身。你那被雾染着的发梢和围巾，你那由腹中升起的温暖的哈气。 （6）于是这阻隔、这驾驭、这单对自己的注视就演变出了你的得意忘形。你不得不暂时忘掉“站有站相，坐有坐相，走有走相”的人间训诫，你不得不暂时忘掉脸上的怡人表情，你想到的只有走得自在，走得稀奇古怪。 （7）我开始稀奇古怪地走，先走一个老太太赶集：脚尖向外一撇，脚跟狠狠着地，臀部撅起来。再走他一个老头赶路：双膝一弯，两手一背——老头走路两条腿是僵硬和平衡的。走他一个小姑娘上学：单用一只脚着地转着圈儿地走。走他一个秧歌步：胳膊摆起来和肩一样平，进三步退一步。走个跋山涉水，走个时装表演，走个青衣花旦，再走一个肚子疼。推车的、挑担的、背筐的、闲逛的。都走一遍还走什么？何不走个小疯子？最后我决定走个醉鬼。我是武松吧，我是鲁智深吧，我是李白和刘伶吧……原来醉着走才最最飘逸，这富有韧性的飘逸使我终于感动了我自己。 （8）我在大雾里醉着走，直到突然碰见迎面而来的一个姑娘——你，原来你也正踉跄着自己。你是醉着自己，还是疯着自己？感谢大雾使你和我相互地不加防备，感谢大雾使你和我都措手不及。只有在雾里你我近在咫尺才发现彼此，这突然的发现使你我无法叫自己戛然而止。你和我都笑了，笑容都湿润都朦胧，宛若你与我共享着一个久远的默契。从你的笑容里我看见了我，从我的笑容里我猜你也看见了你，刹那间你和我就同时消失在雾里。 （9）当大雾终于散尽，城市又露出了她本来的面容。路灯熄了，车辆撒起了欢儿，行人又在站牌前排起了队。我也该收拾起自己的心思和步态，像大街上所有的人那样，“正确”地走着奔向我的目的地。 （10）但大雾里的我和大雾里的你却给我留下了永远的怀念，也许我们终生不会再次相遇，我就更加珍视雾中一个突然的非常的我，一个突然的非常的你。我珍视这样的相遇，或许在于它的毫无意义。 （11）然而意义又是什么？得意忘形就不具意义？人生又能有几回忘形的得意？ （12）你不妨在大雾时分得意一回吧，大雾不只会让你悠然地欣赏屋檐、冻土和草垛，大雾其实会将你挟裹进来与它融为一体，当你忘形地驾着大雾冲我踉跄而来，大雾里的我会给你最清晰的祝福。 16．下面对本文的理解和赏析，正确的两项是（   ） A．一篇散文的最重要的内容是这“散文的心”，铁凝这篇《你在大雾里得意忘形》的“心”就是“忘形”二字，表现出人们难得的放肆和无所顾忌。 B．文章题目中的“你”泛指每一个人，含有“每个人都可以在大雾里得意忘形”的意味。“我”是“你”的一员，实写“我”的得意忘形，暗写每个人都可以达到的生命状态。 C．文章中大量描写的是“我”的得意忘形，这是作者为了对比突出他人的不自在和拘束。 D．城市中弥漫的大雾消除了物理空间的阻隔，同时也消除了心理空间的阻隔。 E．这篇散文质朴、亲切、率真，我们甚至能感受到作者迎面而来的祝福，同时文章又意味深长，激发读者的遐想与思考。 17．作者在开篇写城市里的大雾和乡村里的雾有所不同，这样写有什么作用？ 18．赏析文中画线句子的修辞手法与表达效果。 19．请结合全文简要分析“你在大雾里得意忘形”中“得意忘形”的含义。 20．文章的最后一段对于全文起什么作用？请简要分析。 【答案】16．BE 17．大雾的出现令城市不知所措地改变了运转节奏，使“我”得以进入一个自由王国，从而引出下文“我”在雾中的想象、心理活动与特别行为，为“我”的得意忘形铺设背景，营造情境提供可能。 18．运用排比或反复的修辞手法，形象地描写了“我”的各种走姿，表现“我”从开始稀奇古怪地走到最后欲疯欲醉的变化过程，活灵活现，生动传神。 19．“得意忘形”指放肆地走，放浪形骸，率性而为；注视自己，回归本真，体验生命的自在与欢乐；是对“正确”人间训诫的有意抗拒；是打破刻板生活常态的“非常”改变；是卸去伪装，解放自我，获得自在生命体验的美妙境界。 20．主旨上，深化主题（我和大雾一样获得生命的美妙境界）； 结构上，首尾呼应，使文章结构浑然一体。 【解析】16．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“表现出人们难得的放肆和无所顾忌”错，根据“于是这阻隔、这驾驭、这单对自己的注视就演变出了你的得意忘形。你不得不暂时忘掉‘站有站相，坐有坐相，走有走相’的人间训诫，你不得不暂时忘掉脸上的怡人表情，你想到的只有走得自在，走得稀奇古怪”可知，文中的“忘形”是表现人们难得的放浪形骸率性而为的放松状态。 C.“这是作者为了对比突出他人的不自在和拘束”错，根据“你不妨在大雾时分得意一回吧”可知，文章中大量描写 “我”的得意忘形得意忘形、放松自在，意在以点带面，增强吁请、号召的说服力，含有“希望每个人都在大雾里得意忘形”的邀请意味。 D.“消除了物理空间的阻隔，同时也消除了心理空间的阻隔”错，无中生有，根据“黑色也能阻隔嘈杂和注视，但黑夜同时也阻隔了你注视你自己。只有大雾之中你才能够在看不见一切的同时，清晰无比地看见你的本身”可知，作者说到的“阻隔”是阻隔掉了外界的嘈杂和注视，消除掉了的是对自己注视的阻隔。 故选BE。 17．本题考查学生分析段落作用的能力。 “城市因为有了雾，会即刻不知所措起来……城市的节奏便因此而减了速”，这是写大雾的出现令城市不知所措地改变了运转节奏； “人也不知所措起来，早晨上班不知该乘车还是该走路，此时的乘车大约真不比走路快呢”，这是写大雾对“人”的影响，从而引出下文“我”选择“步行着上了路”，并且体会到了“大雾引我走进了一个自由王国”的自由感受，引出了后文“我”在雾中的想象、心理活动与特别行为，为“我”的得意忘形铺设背景，营造情境，提供可能。 18．本题考查学生赏析语言、品味精彩的语言表达艺术的能力。 运用了排比、反复等手法，如“走个跋山涉水，走个时装表演，走个青衣花旦，再走一个肚子疼……何不走个小疯子？最后我决定走个醉鬼”，多个“走个……”“再走个……”运用了排比、反复的手法，形象地描写了“我”的各种走姿，表现“我”从开始稀奇古怪地走到最后欲疯欲醉的变化过程，活灵活现，生动传神。 19．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 根据“我开始稀奇古怪地走，先走他一个老太太赶集：脚尖向外一撇，脚跟狠狠着地，臀部撅起来；再走他一个老头赶路：双膝一弯，两手一背——老头走路是两条腿的僵硬和平衡；走他一个小姑娘上学：单用一只脚着地转着圈儿地走；走他一个秧歌步：胳膊摆起和肩一样平，进三步退一步；走个跋山涉水，走个时装表演，走个青衣花旦，再走一个肚子疼。推车的、挑担的、背筐的、闲逛的，都走一遍还走什么？何不走个小疯子？舞起双手倒着一阵走，正着一阵走，侧着一阵走。最后我决定走个醉鬼。我是武松吧，我是鲁智深吧，我是李白和刘伶吧……”分析，“得意忘形”指放肆的走，放浪形骸，率性而为；依据“原来醉着走才最最飘逸，这富有韧性的飘逸使我终于感到了我自己”分析，“得意忘形”指注视自我，回归本真，体验生命的自在与欢乐。 根据“于是这阻隔、这驾驭、这单对自己的注视就演变出了你的得意忘形。你不得不暂时忘掉‘站有站相，坐有坐相，走有走相’的人间训诫，你想到的只有走得自在，走得稀奇古怪”分析，“得意忘形”是对“正确”人间训诫的有意抗拒； 根据“这时你驾驭的又何止是雾？你分明在驾驭着雾里的一个城市，雾里的一个世界”“我开始稀奇古怪地走，先走他一个老太太赶集：脚尖向外一撇，脚跟狠狠着地，臀部撅起来；再走他一个老头赶路：双膝一弯，两手一背——老头走路是两条腿的僵硬和平衡；走他一个小姑娘上学：单用一只脚着地转着圈儿地走；走他一个秧歌步：胳膊摆起和肩一样平，进三步退一步；走个跋山涉水，走个时装表演，走个青衣花旦，再走一个肚子疼。推车的、挑担的、背筐的、闲逛的，都走一遍还走什么？何不走个小疯子？舞起双手倒着一阵走，正着一阵走，侧着一阵走。最后我决定走个醉鬼。我是武松吧，我是鲁智深吧，我是李白和刘伶吧……原来醉着走才最最飘逸，这富有韧性的飘逸使我终于感到了我自己”分析，“得意忘形”是打破刻板生活常态的“非常”改变； 根据“为何不作些腾云驾雾的想象呢？假如没有在雾中的行走，我便无法体味人何以能驾驭无形的雾……雾能被你步履轻松地驾驭”分析，“得意忘形”是人生路途中难得的放松； 根据“当大雾终于散尽，城市又露出了她本来的面容。路灯熄了，车辆撒起了欢儿，行人又在站牌前排起了队。我也该收拾起自己的心思和步态，像大街上所有的人那样，‘正确’地走着奔向我的目的地”分析，“得意忘形”是卸去伪装，解放自我，获得自在生命体验的美妙境界。 20．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 文章虽然描写的是“我”的个体行为，根据“你不妨在大雾时分得意一回吧，大雾不只会让你悠然地欣赏屋檐、冻土和草垛，大雾其实会将你挟裹进来与它融为一体”可知，这里的“你”是包含作者在内的所有人，由自己对自己生命状态的思考上升到对所有人生命状态的思考，深化了主题。 根据“第一二自然段作者写到自己看到城市里的大雾和乡村里的雾有所不同”与“最后一段号召所有人进入雾里使自己的身心得以放松”可知，开篇写“雾”结尾写“雾”，首尾呼应，使文章结构浑然一体。 阅读下面文章，完成小题。 左公柳，西北天际的一抹绿云 梁衡 ①在清代以前古人写西北的诗词中最常见的词句是“大漠孤烟”“平沙无垠”“白骨在野”“春风不度”等。左宗棠和他的湘军改写了西北风物志。也改写了西北文学史。三千里大道，百万棵左公柳及陌上桑、沙中湖、江南景的出现为西北灰黄的天际抹上一笔重重的新绿，也给沉闷枯寂的西北诗坛带来了生机。一时以左公柳为题材的诗歌传唱不休。最流行的一首是左宗棠部下一个叫杨昌浚的人的真实感叹：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”杨并不是诗人，也未见再有其他的诗作行世，但只这一首便足以让他跻身诗坛，流芳百世。自左宗棠之后，在文学作品中，春风终于度过了玉门关。 ②文学反映现实，生活造就文学。这是颠扑不破的真理。清代之后，左公柳成了开发西北的标志，也成了文人竞相唱和的主题。即使是在新中国成立后一段时间,史家对左宗棠或贬或缄之时，文人和民间对左公柳的歌颂也从未间断。如果以杨昌浚的诗打头，顺流而下足可以编出一部蔚为壮观的《左公柳诗文集》，而且里面也不乏名家之作。 ③1934年春，小说家张恨水漫游西北,是年正遇大旱，无奈之下百姓以柳树皮充饥。张有感写了一首《竹枝词》：“大旱要谢左宗棠，种下垂柳绿两行。剥下树皮和草煮，又充饭菜又充汤。”1935年7月，名记者范长江到西北采访，左公柳也被写入了他的《中国的西北角》：“庄浪河东西两岸的冲积平原上杨柳相望,水渠交通……道旁尚间有左宗棠征新疆时所植柳树,古老苍劲，令人对左氏之雄才大略不胜其企慕之思。”民国期间,教育部长、诗人罗家伦出国途经西北，见左公柳大为感动,写词一首，经赵元任作曲成为传唱一时的校园歌曲。 ④至于民间传说和一般文人笔下的诗画就更见真情。西北一直有左宗棠杀驴护树的传说。左最恨毁树，严令不许牲口啃食。左去世后不久，当时很有名的《点石斋画报》曾发表一幅《甘棠遗泽》图,再现左公大道的真实情景：山川逶迤，大道向天,绿柳浓荫中行人正在赶路。画上题字曰：“种树十余年来，浓荫蔽日，翠幄连云，六月徂暑者，荫赐于下，无不感文襄公(左宗棠身后谥文襄公)之德”，“手泽在途，口碑载道，千年遗爱”。 ⑤一个人和他栽的一棵树能经得起民间一百多年的传唱不衰，其中必有道理。文学形象所意象化了的春风实际上就是左公精神。春风何能度玉门，为有振臂呼风人。左是在政治腐败、国危民穷、环境恶劣的大背景下去西北的。按说他只有平乱之命，并无建设之责。但儒家的担当精神和胸中的才学让他觉得应该为整顿、开发西北尽一点力。左宗棠挟军事胜利之威，掀起了一股新政的狂飙，扫荡着那经年累世的污泥浊水。西北严酷的现实与一个南国饱学的儒生，砥砺出一串精神的火花，闪耀在中国古代史的最后一章之上，绽放出一丝回暖的春意。 ⑥左宗棠在西北开创的政治新风有这样几个特点。一是强化国家主权，力主新疆建省。他痛斥朝中那些放弃西北的谬论,前后五次上书吁请建省，终得批准，从此西北版图归一统。二是反贪倡廉。清晚期的政治已成糜烂之局，何况西北，鞭长莫及。地方官为所欲为，贪腐成性。他严查了几个地方和军队贪污、吃空饷的典型，严立新规。而他自己高风亮节、以身作则。陕甘军费，他每年过手1240万两白银，无一毫不清。西北十年，没有安排一个亲朋，有家乡远来投靠者都自费招待，又贴路费送回。三是惩治不作为。他最恨那些身居要位怕事、躲事、不干事的懒官庸官，常驳回其文，令其重办，“如有一字含糊，定唯该道是问！”其严厉作风无人不怕。四是亲民恤下。战乱之后十室九空。他细心安排移民，村庄选址、沿途护送无不想到，又计算到牲畜、种子、口粮。光绪三年大旱，他命在西安开粥厂，路人都可来喝。多时一天七万人。他身为钦差、总督，又年过六旬，带兵时仍住帐篷。地方官劝他住馆舍，他说“斗帐虽寒，犹愈于士卒之苦也。五是务实，不喜虚荣。他人还未到兰州，当地乡绅已为他修了一座歌功颂德的生祠，他立令拆毁。地方官员或前方将领有写信来问安者，他说百废待举，军务、政务这么忙，哪有时间听这些空话、套话，一律不看。他又兴办实业，引进洋人的技术修桥、开渠、办厂…… ⑦中国历史上多是来自北方的入侵，造成北人南渡，无意中将先进文化带到南方。而左宗棠这次是南人北伐，收复失地。主动将先进的江南文化推广到了西北。历来的战争都是一次次的生态大破坏，而左宗棠这次是未打仗先栽树，硝烟中植桑棉，惊人地实现了一次与战争同步的生态大修复。恐怕历史上也仅此一例。 ⑧左宗棠性格决绝、办事认真，绝不做李鸿章那样的“裱糊匠”，虽不能回天救世，也要救一时、一地之弊。他抬棺西进，收失地，振颓政，救民生，这在晚清的落日残照中，在西北寒冷孤寂的大漠上，真不啻为一阵东来的春风悄然度玉门。而那三千里绿柳，正是他春风中飘扬的旗帜。 ⑨西学东渐，湘人北上。春风玉门，西北之幸！ 21．下面对文章的赏析，不恰当的两项是（   ） A．本文从描写西北的诗词手，引出左宗棠为开发西北所做的杰出贡献，进而启发读者对西北的现状进行反思。 B．本文以柳树作为行文的切入点，开头写杨昌浚感叹“春风度玉关”，结尾又写到“春风玉门”，首尾照应，让入印象深刻。 C．本文按照由“严格”到“宽和”的顺序，挑选了大量概括性的素材，以突出左宗棠的政治才能。 D．本文引用了一些文言文，并运用了不少四字词语和整句，增加了作品的文化内涵，并凸显了厚重典雅、优美流畅的文风。 E．本文借助史实，写人写物，由景物到人生，紧扣个人与国家的命运，行文看似闲散，实则显示出作者构思之巧妙。 22．第⑥段介绍了左公在西北开创的政治新风的特点，也从两个方面体现了左公的人物风貌。请分析并加以概括。 23．文章主要写左宗棠对西北的贡献，为什么要用大量笔墨写诗画、传说对左公柳的歌颂？ 24．请解释下列两句话在文中的含意。 （1）自左宗棠之后，在文学作品中，春风终于度过了玉门关。 （2）而那三千里绿柳正是他春风中扬的旗帜。 25．《左公柳，西北天际的一抹绿云》作为一篇写人、叙事、抒情的散文，原文分别以“绿染戈壁”“春风玉门”和“柳色长青”为小标题领起三大部分，本文选自其中的第二部分。请你根据选文文意，结合小标题进行合理的逻辑推断，概括原文第一、三部分的主要内容。 【答案】21．AC 22．①为政方面：廉洁勤政，亲民恤下，富有开拓精神。 ②个人性格方面：爱国思想，维护国家统一；务实，不喜虚荣；做事细致周到，不辞辛苦。 23．①从艺术形式上看，把左公精神化作美妙的文学意境，使文章布满诗情画意，呈现历史文化美，给人独特的审美感受。②从思想表达上看，诗画、传奇是左公精神的有力论证，左公柳是左公精神的象征，文章从一个很小的角度写起，形象再现了人物的精神风貌以及人们对他的爱戴。 24．（1）字面上看，是写自左宗棠之后，在文学作品中，最终有了春风度过了玉门关内容的诗句；“春风最终度过了玉门关”化用“春风不度玉门关”一句，并反其意而用之，指左宗棠为开发西北所作的杰出贡献，造福了当地人民。 （2）“绿柳”正是左公精神的象征;“三千里绿柳正是他春风中飘扬的旗帜”这句话彰显了左公精神的生命力及其影响，是对左公精神的赞美。 25．第一部分内容要点：①对左宗棠的生平简介；②介绍左宗棠在西北戈壁号召植柳的主要事迹；③对左宗棠在戈壁植柳的评价。 第三部分内容要点：①后人对左公柳的保护及绿化戈璧事业的传承；②后人对左宗棠的儒家担当精神及政治新风的传承。 【解析】21．本题考查学生理解文本内容和鉴赏文本艺术特色的能力。 A.“进而启发读者对西北的现状进行反思”错误。通读全文，特别是文章结尾“西学东渐，湘人北上。春风玉门，西北之幸”的总结，据此可以推知，作者通过层层的叙写，进而表达的是对左宗棠功绩的赞美，而不是“启发读者对西北的现状进行反思”。 C.“概括性的事实素材”“按照由‘严格’到‘宽和’的逻辑顺序”错误。所举的事实素材中并非都是“概括性”的，如列举“四是亲民恤下”这一事实素材时，叙述十分详细，而不是“概括”；作者列举的左宗棠五个方面的表现并非严格的按照由“严格”到“宽和”的逻辑顺序，如列举第五方面时，左宗棠对于乡绅给他建的生祠，他“立令拆毁”，这也体现出左宗棠“严格”的一面。 故选AC。 22．本题考查学生分析鉴赏人物形象的能力。 为政方面：由“二是反贪倡廉。清晚期的政治已成糜烂之局，何况西北，鞭长莫及。地方官为所欲为，贪腐成性。他严查了几个地方和军队贪污、吃空饷的典型，严立新规。而他自己高风亮节、以身作则……”等可知，左宗棠廉洁勤政；由“四是亲民恤下。战乱之后十室九空。他细心安排移民，村庄选址、沿途护送无不想到，又计算到牲畜、种子、口粮。光绪三年大旱，他命在西安开粥厂，路人都可来喝。多时一天七万人。他身为钦差、总督，又年过六旬，带兵时仍住帐篷……”等可知，他关心百姓，体恤部下；由“他又兴办实业，引进洋人的技术修桥、开渠、办厂……”可知，他开拓创新，引进技术，兴办学校。 个人性格方面：由“一是强化国家主权，力主新疆建省。他痛斥朝中那些放弃西北的谬论,前后五次上书吁请建省，终得批准，从此西北版图归一统”可知，他不放弃西北，爱护国家，维护了国家统一；由“他人还未到兰州，当地乡绅已为他修了一座歌功颂德的生祠，他立令拆毁。地方官员或前方将领有写信来问安者，他说百废待举，军务、政务这么忙，哪有时间听这些空话、套话，一律不看”可知，他拒绝空话套话，工作务实，不喜虚荣；由“他细心安排移民，村庄选址、沿途护送无不想到，又计算到牲畜、种子、口粮”可知，他做事细致周到，不辞辛苦。 23．本题考查学生分析段落作用的能力。 从艺术形式上看，“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”“大旱要谢左宗棠，种下垂柳绿两行。剥下树皮和草煮，又充饭菜又充汤”“山川逶迤，大道向天,绿柳浓荫中行人正在赶路”等诗画、传说充满了诗情画意，这些内容以诗意的文字、画面表现了左宗棠的精神，让读者沉浸在历史文化之中，有了独特的审美感受。 从思想表达上看，由“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”“大旱要谢左宗棠，种下垂柳绿两行。剥下树皮和草煮，又充饭菜又充汤”“种树十余年来，浓荫蔽日，翠幄连云，六月徂暑者，荫赐于下，无不感文襄公(左宗棠身后谥文襄公)之德”等可知，这些诗画、传说从左宗棠在世开始，直到今天传唱不衰，更为有力地体现了左公精神，表现了部下、文人乃至世人对左公的爱戴之情。 24．本题考查学生理解句子含义的能力。 理解句子含义需要结合上下文和重点字词进行分析，还要注意句子是否用到了修辞手法，有没有深层含义。 （1）由“在清代以前古人写西北的诗词中最常见的词句是‘大漠孤烟’‘平沙无垠’‘白骨在野’‘春风不度’”等可知，之前春风度不过玉门关；由“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”“自左宗棠之后，在文学作品中，春风终于度过了玉门关”可知，自从左宗棠栽种柳树，在文学作品中，最终有了春风度过了玉门关内容的诗句。“春风终于度过了玉门关”化用“春风不度玉门关”，结合后文可知，左宗棠在西北开拓创新，维护国家统一，引进洋人的技术修桥、开渠、办厂等，因此春风玉门是说左宗棠为开发西北所作的杰出贡献，造福了当地人民。 （2）由“而左宗棠这次是未打仗先栽树，硝烟中植桑棉，惊人地实现了一次与战争同步的生态大修复”“他抬棺西进，收失地，振颓政，救民生，这在晚清的落日残照中，在西北寒冷孤寂的大漠上，真不啻为一阵东来的春风悄然度玉门”可知，左宗棠在西北贡献突出，位西北带来了春天，而“绿柳”正是左公精神的象征。“三千里绿柳”像“飘扬的旗帜”，生动形象地写出左公当年种柳对后世的影响，作者将柳树比作代表精神的旗帜，高度赞扬了左公保家卫国、开发西北、拯救民生等精神品格。 25．本题考查学生分析文章结构、探讨创作背景和逻辑推断的能力。 首先，依据“《左公柳，西北天际的一抹绿云》作为一篇写人、叙事、抒情的散文”可知，文章各部分应以“写人、叙事、抒情”为总体思路行文。 其次，认真揣摩三个小标题的含义，推测每部分的大致内容，比如，有“绿染戈壁”可知，本部分应以叙写左宗棠在西北戈壁种植柳树为主要内容，所以本部分应该先对左宗棠的生平做一简单的介绍，这属于“写人”；然后，重点叙写左宗棠如何在西北戈壁号召手下及人民种植柳树的，这属于“叙事”；最后，要对左宗棠在西北戈壁种植柳树，最终“绿染戈壁”给予评价，这属于“抒情”。 再如“柳色长青”，该小标题意在暗示左宗棠的精神永远传承下去，“长青”即不老，据此，可以推知该部分主要讲述后人对左宗棠种植柳树“生态大修复”精神的传承，对左宗棠“儒家的担当精神”的传承等内容。最后，参考本文的内容进行补充，即可得出答案。 试卷第10页，共28页 试卷第1页，共28页 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2026年浙江省单独招生考试《语文考点双析卷》，依据最新版《中等职业学校语文课程标准》及历年高考真题进行编写。“考点双析”即围绕一个考点，一份是老师的讲解卷，一份是学生的练习卷，旨在助力师生构建中职复习的“讲练结合” 的学习闭环。 2026年浙江省单独招生考试《语文考点双析卷》 第30卷 文学类文本阅读-散文 学生练习卷 一、现代文阅读（本大题共5篇现代文阅读，每篇20分，共100分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 孤而美 许冬林 ①人世间，有许多际遇，许多人和事，是只此一个，只此一回，无法重复的。这样的际遇、人和事，在我们的一生中，成为孤绝的风景。他们孤而美。 ②王羲之写《兰亭集序》，不论是文章辞采，还是书法气象，都绝美到令人叹绝。但是，《兰亭集序》那样的文章和书法，在王羲之的人生里，也无法重复。三月三年年都有，文人雅集也时常会有，风和日丽的好天气也不稀罕，但《兰亭集序》永远是独一无二的。 ③看大漠胡杨，尤其是在深秋，那些胡杨像立于世外，有一种庄严凛冽的美。沙漠是金色的，夕阳是金色的，胡杨也是金色的，这让人想到苦难和孤独也可以像金色的胡杨一样辉煌。 ④我在朋友拍的胡杨照片里流连——每一棵胡杨，都独自在风沙里站立几百年了。每一棵胡杨，都是枝干苍老遒劲，满布沧桑，与众不同。每一棵胡杨，都是植物世界里的一个古老国度，苍老的树色和斑驳的伤痕成为它们的荣耀。 ⑤江南的烟柳在三月的细雨里吐露幼芽时，塞外还是苦寒时节；江南的竹与树在多雨之夏里绿意浓重时，沙漠地带依旧干旱。但是，胡杨还是生存下来了，一年一发。即使它们枝干断折，残余的根和枝干依然是一道风景，让人惊叹生命的坚韧。因为，它们永远是独一无二的不可复制。 ⑥看大漠胡杨，常常为一种绝世的孤美倾倒。 ⑦到安徽淮北去，在一片麦地的尽头，有一处文化遗址，叫柳孜隋唐大运河遗址。我站在古运河的河床边，看到一艘沉船，泥沙沉积于船舱，旁边，一根桅杆将折未折。船舱外的淤泥里，破碎的蓝花瓷片这里一片，那里一片，仿佛守望的眼神。我在古运河边静穆肃立，久久无语，只觉得千百年的时光仿佛化作运河流水，从我心上湍急流过。 ⑧当一种已经流逝的文明，以碎片的形式存于文物保护的玻璃之下时，我们依然会被它惊艳到眼底有泪。它也是，无法再生，不可复制，成为孤绝之美。 ⑨许多人途经我们的生命，像旅客。我们和他们相处时，以为彼此会一直肩挨着肩在花木葱茏的世界走下去，春天不会老，我们也不会老。我们以为，即使离别，转身就又会看见彼此，欣然而笑。可是，慢慢地，我们发现，有些人一转身，就再也不见。有些人，也是生命里的孤品。 ⑩十几年前，我在南方学舞蹈，结识了一群爱跳舞的朋友。离别时，我们互留了地址，当时以为还有后话。十几年过去，他们音信杳然。不只未见，连联系方式也在几次的辗转搬家中丢失。现在，即使重逢，我怕连他们的名字也叫不出来了。 ⑪我的童年几乎是在姨娘的怀里度过的，她不是我的母亲，却给了我比母爱还要丰厚广大的爱意和温暖。20世纪80年代，她给我买大红的方形丝巾，让我在春天花开欲燃。她教我唱歌，唱《回娘家》《小草》等那个年代的流行歌曲。她牵着我的手去照相馆，我们一起拍很亲昵的合影。 ⑫后来，我们家的相框里，我和她的合影，只露出有我的那半边，有姨娘的那半边被母亲遮了起来。姨娘在我的童年刚刚结束时就永远地离开了。外婆去世入土时，我们经过姨娘的坟前，坟上青草萋萋。我看着那些青草，记忆忽一闪，全是我跟姨娘在一起时的旖旎风光。可是，细细回想姨娘的模样，却不真切，记忆里的她已模糊成一个年轻美丽的背影。 ⑬许多事情，并不是越热闹越好。精神上能对话的人，只要一个就好。 ⑭世界太热闹了，我要留一点儿忧伤给自己，留一点儿落寞给自己。我要一个人孤零零地凋零，不要快乐来修饰。保持一种孤而美的状态，像老井，不溢，也不枯，清浅地晃着后半夜的月光。 （选自许冬林散文集《忽有斯人可想》，有改动） 1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．“风和日丽的好天气也不稀罕”与《红楼梦》中“你那玉毡是件稀罕物儿”中“稀罕”一词的含义不同。 B．作者运用正面描写、侧面描写和对比相结合的手法，丰富而充分地表现了身在大漠的胡杨的“孤而美”。 C．作者否定热闹世界的意义，认为孤身一人，心中充满忧伤落寞，没有快乐，就能保持一种孤而美的状态。 D．从文体角度说，本文可谓形散神凝。作者把读者带进了平民化的对话中，用感性话语化解了立意的高深。 E．《孤之美》这篇散文语言生动、灵气、婉约而又富有节奏感，深入浅出地表现了“孤之美”的真意所在。 2．根据全文，请概括“在我们的一生中，成为孤绝的风景”的那些“际遇、人和事”。 3．请简要分析文章第⑭段的作用。 4．请赏析文中画线句。 5．结合全文，请就“孤而美”的魅力所在谈谈你的理解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 女织 王开岭 ①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。 ②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式、逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。 ③我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔画、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。 ④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。 ⑤织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。 ⑥我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。 ⑦我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。 ⑧过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。 ⑨有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是：《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？ ⑩只是她的这个美好“织愿”能实现吗？ 6．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．作者笔下的“女织”充满了温馨和诗意。织品浸润着情意，蕴含着对生活的憧憬和幸福感，是传情递意的媒介和信物。 B．本文说古论今，将写景、抒情、议论融为一体，紧扣女性与针织的关系，行文看似闲散，实则紧凑有序，形散而神聚。 C．第②段行文陡转，写“女织”的蒸发，既表明了作者的惋惜与无奈，也表现出作者对男耕女织的社会生活图景的向往。 D．第⑤段中“春染梢头的豆蔻”，运用借喻，它是由唐代诗人杜牧的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”化用而来。 E．文章⑧⑨两段，借助两位母亲形象，将“女织”具象化，讴歌了手工抒情时代女性的闪光灵魂，丰富了文章内容。 7．文章以“女织”为题，有何用意？ 8．第①段在文中有哪些作用?请简要分析。 9．请赏析文中划线句子。 10．请探究文章最后一句的丰富内涵并针对“女织”的蒸发，简单谈谈你的看法。 阅读下面的文章，完成下面小题。 登斯楼也 陈曦 ①中国人普遍爱登楼。这来自于登高传统的雅事，自古以来便供中国文人望远抒怀，以发心中之块垒。登楼也因登临者的那些诗文曲赋，及其承载的气象境界，渐渐成为了后世人们的一种精神需求。 ②试想吧，孤身一人缘阶而上，木质的楼板随着脚步款款有声，登楼者手拍栏杆，如击缶，似抚茄，自成乐声隐隐。待到楼上，遥岑远目也好，举杯邀月也罢，总归独上高楼，念天地之悠悠，心中怎能不产生一种壮阔之情？ ③我最早是在黄鹤楼上突然感受到这种血脉里贵张着的情愫的。登临黄鹤楼，一定会在心中低吟那首著名的《黄鹤楼》诗，“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。所以登上楼的那一刻，便会情不自禁地远眺，找寻晴川历历的汉阳树，芳草萎萋的鹦鹉洲，将那种壮怀具象于眼前。这座始建于三国时期的名楼，起先不过是夏口城一个角落里供守军瞭望的防备小楼，史料有载：“孙权始筑夏口故城，城西临大江，江南角因矶为楼，名黄鹤楼。”（《元和郡县图志》）后国家一统，又几经毁损重建，终于清光绪十年彻底毁剩遗迹。现在的这座黄鹤楼，不过是1981年在原址外1000米的蛇山峰上重新修建，正对浩瀚长江上的伟大长虹“武汉长江大桥”。辉煌相应，今古共融，见证着世事变迁中因精神传续而不会褪色的一种伟大。 ④“昔人已乘黄鹤去”，是崔颢在黄鹤楼上的慨叹，也是千古多少黄鹤楼诗毋庸置疑的开篇。当我站在黄鹤楼的木质楼板之上放眼望去，远山长江，白云碧落，除却一个“空”字，好像真的找不出另外的形容。一切存在，都在盛衰之理中完成着势必的命运，山水如斯，晴空浩荡，只在这一刻，映照在了我们的眼中，留影在意识深处之余，也带来了怅恨与悲壮，“长恨此身非吾有”“白云千载空悠悠”。 ⑤我想，也正是因为这个“空”的觉受，让李白搁笔。“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，让李白道不得的又何止是眼前的景啊，是崔颢写出的那种个体生命在登楼望远之时，心中那种不可名状的惆怅。生命的有限与宇宙的无穷，是任何言语也书写不出的“空”。而黄鹤楼，或者说一切舞榭楼台，凡见证几多人事代谢往来古今，那些雕梁画栋与榫卯飞檐所承载着的艺术与科学的双重成就，在证实着人的价值之时也同样为个体生命的有限写好了华丽且悲壮的悼词。 ⑥就如同陈子昂登幽州台时所高唱的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，登楼，登台，登高，不过是在不断地证明天地的辽远，历史的苍茫，人的渺小与无力。站在黄鹤楼上，远方仍旧是晴川历历，芳草萋萋，心里想的仍旧是摩诘画卷，李杜诗篇，可精神世界中却充斥着一种伤悲的情绪，是对于“空”那种自然的体认，以及对生命价值的永恒追问。悲壮与喜悦，总会在登楼的时候，交缠于登临者的心中。 ⑦悲壮的是“天地一沙鸥”的悲伤与决然，喜悦的是沉浮终我主的无悔与超然。依旧是唐代诗人，王之涣曾在登鹳雀楼中写下短小而宏大的诗篇：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”鹳雀楼上遥望的诗人面对夕阳西下，黄河入海，心中自然生成着对于消逝的无力，而他却又把这种无力写进了壮阔的图景，写夕阳没山的灿红，写黄河入海的激荡，这里融汇着对“无常是常”的大超然，之后又以“欲穷千里目，更上一层楼”写下了对超然境界的俗常却深刻的诠释，层楼更上，实际上拔升的是心灵的高度，是对更为远大的生命意蕴果敢地追探，这便是转悲壮与雄壮的文人气象。 ⑧登高望远，上下西东，八极六合中，是人在主宰。 ⑨登楼，最好是独自。千古文人侠客梦，总是和孤独牵连在一起。事实上，这种孤独，也正是登楼的意义，是自我感知命运与进行抉择的精神行动。这就牵系到中国传统文化中的“登高”。“独上高楼，望断天涯路”“花近高楼伤客心，万方多难此登临”，登高既是民俗又是文化传统，是一种写在中国人情感深处的浪漫而孤独的行为方式。登高之时，便是怀念之时，在楼台抑或山峰，思念的是故人、故乡，更或许是故国。 ⑩登高，应该是无论古今中国文人最具代表性的行为。唐大历三年，57岁的老杜漂泊至岳州，终于得上岳阳楼。登楼抒怀，面对浩瀚如海的洞庭湖，写下“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的诗句。大湖隔开吴楚，湖水摇荡乾坤，这无比宏大的景象让他瞬间想到了他见证过、讴歌过、日夜思念着的盛唐。然而，终归是一晌贪欢的旧梦，安史之乱、军阀割据，此时登楼所见的不仅是盛景，更是寥落的民生。于是乎诗圣蹙眉写下了“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流”。 ⑪独自莫凭栏，无限江山！岳阳楼上的杜甫，距离生命的终点，还有一年。可他写下的却是文人登高最直观的感受，与超乎个体生命意蕴的精神境界，即对家国与生民的无限热爱与忧思。就像范仲淹在《岳阳楼记》中写下的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是中国文人骨子里的忧乐观。而在历史的记录中，范仲淹并未在岳阳楼上写下《岳阳楼记》，他写作的蓝本是图景中的岳阳楼，亦或说是他心中的岳阳楼，洋洋洒洒，风骨万千。文人必是“登临者”，因为他们心中有名楼、有名山，供起攀登境界的高峰。 ⑫南宋的名楼亭阁，更能见证这一点。辛稼轩登上建康赏心亭时，一下把吴钩看了，栏杆拍遍，感慨“无人会，登临意”。而《永遇乐·京口北固亭怀古》则更把一份志在挽南宋大厦之将倾，却无奈于英雄无处用武的悲切写到了极处。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”，登临之意，便是家国之情，他懂。千古文人也懂，唯独苟且偏安的南宋小朝廷不懂，所以他在登高时怀古伤心，只能落下血泪结尾：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”登高，登临，望的是千古江山，爱的是华夏山河。这才是中国人为何爱登楼，为何爱在峰峦之巅，与天地问苍茫。 ⑬也是在黄鹤楼，彼时刚过而立之年的我再游长江，登高望远，却在一种壮阔中看到了生命的另一重价值：功成不必在我，可成功定当有我。是的，我在黄鹤楼上看到了武汉长江大桥横跨南北，我想到了不远处“高峡出平湖”。登高在这时，才因“登临者”的情怀而具备了真正的精神价值。 ⑭登斯楼也，心壮哉！ （发表于《天津日报》2024年4月2日，有删改） 11．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（   ） A．作者由两次登临黄鹤楼的经历首尾呼应，阐发对于登楼和登高的感慨。 B．第③段描写黄鹤楼时，作者引用史料，表达了对黄鹤楼几经损毁的心痛悲伤。 C．“登楼，最好是独自”这一句，写出了登高只能是个体行为，不具备普适性。 D．作者以辛弃疾的事例阐发登高对于表达家国情怀的意义，情蕴其中，大气磅礴。 E．文中两次谈到武汉长江大桥，旨在表现人民的创造力与对家国情怀的传承。 12．请赏析文章第②段。 13．第⑪-⑫段中作者引用诗词和古代文人故事来阐释“中国传统文化中的‘登高’”，请谈谈这几段中引用诗词和古代文人故事的作用？ 14．画横线句子“登高望远，上下西东，八级六合中，是人在主宰”为何单独成段？有何作用？ 15．在丰富的人与事的联想中自然融入理性思考是本文的典型特色，请结合“登斯楼也，心壮哉”，谈谈你对这一特色的理解。 阅读文字，完成下面小题。 你在大雾里得意忘形 铁凝 （1）那时在冀中乡村，我常在清晨无边的大地上看雾的飘游、雾的散落。看雾是怎样染白了草垛、屋檐和冻土，看由雾而凝成的微小如芥的水珠是怎样湿润着农家的墙头和人的衣着面颊。雾使簇簇枯草开放着簇簇霜花，只在雾落时橘黄的太阳才从将尽的雾里跳出地面。于是大地玲珑剔透起来，于是不论你正做着什么，都会情不自禁地感谢你拥有这样一个好的早晨。 （2）后来我在新迁入的这座城市度过了第一个冬天。这是一个多雾的冬天，在城市的雾里，我再也看不见雾中的草垛、墙头，再也想不到雾散后大地会是怎样一派玲珑剔透。城市有了雾，会即刻不知所措起来。路灯不知所措起来，天早该大亮了，灯还大开着；车辆不知所措起来，它们不再是往日里神气活现的煞有介事，大车、小车不分档次，都变成了蠕动，城市的节奏便因此而减了速；人也不知所措起来，早晨上班不知该乘车还是该走路，此时的乘车大约真不比走路快呢。 （3）在一个大雾的早晨，我要从这个城市的一端走到另一端。我选择了一条僻静的小巷一步步走着，我的前后左右只有不到一米远的清楚，一切嘈杂和一切注视都被阻隔在一米之外，一米之内才有了“白茫茫大地真干净”的气派。 （4）为何不作些腾云驾雾的想像呢？假如没有在雾中的行走，我便无法体味人何以能驾驭无形的雾。一个“驾”字包含了人类那么多的勇气和主动，那么多的浪漫和潇洒。原来雾不只染白了草垛、冻土，不只染湿了衣着肌肤，雾还能被你步履轻松地驾驭，这时你驾驭的又何止是雾？你分明在驾驭着雾里的一个城市，雾里的一个世界。 （5）为何不作些黑白交替的对比呢？黑色也能阻隔嘈杂和注视，但黑夜同时也阻隔了你注视你自己。只有大雾之中你才能够在看不见一切的同时，清晰无比地看见你的本身。你那被雾染着的发梢和围巾，你那由腹中升起的温暖的哈气。 （6）于是这阻隔、这驾驭、这单对自己的注视就演变出了你的得意忘形。你不得不暂时忘掉“站有站相，坐有坐相，走有走相”的人间训诫，你不得不暂时忘掉脸上的怡人表情，你想到的只有走得自在，走得稀奇古怪。 （7）我开始稀奇古怪地走，先走一个老太太赶集：脚尖向外一撇，脚跟狠狠着地，臀部撅起来。再走他一个老头赶路：双膝一弯，两手一背——老头走路两条腿是僵硬和平衡的。走他一个小姑娘上学：单用一只脚着地转着圈儿地走。走他一个秧歌步：胳膊摆起来和肩一样平，进三步退一步。走个跋山涉水，走个时装表演，走个青衣花旦，再走一个肚子疼。推车的、挑担的、背筐的、闲逛的。都走一遍还走什么？何不走个小疯子？最后我决定走个醉鬼。我是武松吧，我是鲁智深吧，我是李白和刘伶吧……原来醉着走才最最飘逸，这富有韧性的飘逸使我终于感动了我自己。 （8）我在大雾里醉着走，直到突然碰见迎面而来的一个姑娘——你，原来你也正踉跄着自己。你是醉着自己，还是疯着自己？感谢大雾使你和我相互地不加防备，感谢大雾使你和我都措手不及。只有在雾里你我近在咫尺才发现彼此，这突然的发现使你我无法叫自己戛然而止。你和我都笑了，笑容都湿润都朦胧，宛若你与我共享着一个久远的默契。从你的笑容里我看见了我，从我的笑容里我猜你也看见了你，刹那间你和我就同时消失在雾里。 （9）当大雾终于散尽，城市又露出了她本来的面容。路灯熄了，车辆撒起了欢儿，行人又在站牌前排起了队。我也该收拾起自己的心思和步态，像大街上所有的人那样，“正确”地走着奔向我的目的地。 （10）但大雾里的我和大雾里的你却给我留下了永远的怀念，也许我们终生不会再次相遇，我就更加珍视雾中一个突然的非常的我，一个突然的非常的你。我珍视这样的相遇，或许在于它的毫无意义。 （11）然而意义又是什么？得意忘形就不具意义？人生又能有几回忘形的得意？ （12）你不妨在大雾时分得意一回吧，大雾不只会让你悠然地欣赏屋檐、冻土和草垛，大雾其实会将你挟裹进来与它融为一体，当你忘形地驾着大雾冲我踉跄而来，大雾里的我会给你最清晰的祝福。 16．下面对本文的理解和赏析，正确的两项是（   ） A．一篇散文的最重要的内容是这“散文的心”，铁凝这篇《你在大雾里得意忘形》的“心”就是“忘形”二字，表现出人们难得的放肆和无所顾忌。 B．文章题目中的“你”泛指每一个人，含有“每个人都可以在大雾里得意忘形”的意味。“我”是“你”的一员，实写“我”的得意忘形，暗写每个人都可以达到的生命状态。 C．文章中大量描写的是“我”的得意忘形，这是作者为了对比突出他人的不自在和拘束。 D．城市中弥漫的大雾消除了物理空间的阻隔，同时也消除了心理空间的阻隔。 E．这篇散文质朴、亲切、率真，我们甚至能感受到作者迎面而来的祝福，同时文章又意味深长，激发读者的遐想与思考。 17．作者在开篇写城市里的大雾和乡村里的雾有所不同，这样写有什么作用？ 18．赏析文中画线句子的修辞手法与表达效果。 19．请结合全文简要分析“你在大雾里得意忘形”中“得意忘形”的含义。 20．文章的最后一段对于全文起什么作用？请简要分析。 阅读下面文章，完成小题。 左公柳，西北天际的一抹绿云 梁衡 ①在清代以前古人写西北的诗词中最常见的词句是“大漠孤烟”“平沙无垠”“白骨在野”“春风不度”等。左宗棠和他的湘军改写了西北风物志。也改写了西北文学史。三千里大道，百万棵左公柳及陌上桑、沙中湖、江南景的出现为西北灰黄的天际抹上一笔重重的新绿，也给沉闷枯寂的西北诗坛带来了生机。一时以左公柳为题材的诗歌传唱不休。最流行的一首是左宗棠部下一个叫杨昌浚的人的真实感叹：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”杨并不是诗人，也未见再有其他的诗作行世，但只这一首便足以让他跻身诗坛，流芳百世。自左宗棠之后，在文学作品中，春风终于度过了玉门关。 ②文学反映现实，生活造就文学。这是颠扑不破的真理。清代之后，左公柳成了开发西北的标志，也成了文人竞相唱和的主题。即使是在新中国成立后一段时间,史家对左宗棠或贬或缄之时，文人和民间对左公柳的歌颂也从未间断。如果以杨昌浚的诗打头，顺流而下足可以编出一部蔚为壮观的《左公柳诗文集》，而且里面也不乏名家之作。 ③1934年春，小说家张恨水漫游西北,是年正遇大旱，无奈之下百姓以柳树皮充饥。张有感写了一首《竹枝词》：“大旱要谢左宗棠，种下垂柳绿两行。剥下树皮和草煮，又充饭菜又充汤。”1935年7月，名记者范长江到西北采访，左公柳也被写入了他的《中国的西北角》：“庄浪河东西两岸的冲积平原上杨柳相望,水渠交通……道旁尚间有左宗棠征新疆时所植柳树,古老苍劲，令人对左氏之雄才大略不胜其企慕之思。”民国期间,教育部长、诗人罗家伦出国途经西北，见左公柳大为感动,写词一首，经赵元任作曲成为传唱一时的校园歌曲。 ④至于民间传说和一般文人笔下的诗画就更见真情。西北一直有左宗棠杀驴护树的传说。左最恨毁树，严令不许牲口啃食。左去世后不久，当时很有名的《点石斋画报》曾发表一幅《甘棠遗泽》图,再现左公大道的真实情景：山川逶迤，大道向天,绿柳浓荫中行人正在赶路。画上题字曰：“种树十余年来，浓荫蔽日，翠幄连云，六月徂暑者，荫赐于下，无不感文襄公(左宗棠身后谥文襄公)之德”，“手泽在途，口碑载道，千年遗爱”。 ⑤一个人和他栽的一棵树能经得起民间一百多年的传唱不衰，其中必有道理。文学形象所意象化了的春风实际上就是左公精神。春风何能度玉门，为有振臂呼风人。左是在政治腐败、国危民穷、环境恶劣的大背景下去西北的。按说他只有平乱之命，并无建设之责。但儒家的担当精神和胸中的才学让他觉得应该为整顿、开发西北尽一点力。左宗棠挟军事胜利之威，掀起了一股新政的狂飙，扫荡着那经年累世的污泥浊水。西北严酷的现实与一个南国饱学的儒生，砥砺出一串精神的火花，闪耀在中国古代史的最后一章之上，绽放出一丝回暖的春意。 ⑥左宗棠在西北开创的政治新风有这样几个特点。一是强化国家主权，力主新疆建省。他痛斥朝中那些放弃西北的谬论,前后五次上书吁请建省，终得批准，从此西北版图归一统。二是反贪倡廉。清晚期的政治已成糜烂之局，何况西北，鞭长莫及。地方官为所欲为，贪腐成性。他严查了几个地方和军队贪污、吃空饷的典型，严立新规。而他自己高风亮节、以身作则。陕甘军费，他每年过手1240万两白银，无一毫不清。西北十年，没有安排一个亲朋，有家乡远来投靠者都自费招待，又贴路费送回。三是惩治不作为。他最恨那些身居要位怕事、躲事、不干事的懒官庸官，常驳回其文，令其重办，“如有一字含糊，定唯该道是问！”其严厉作风无人不怕。四是亲民恤下。战乱之后十室九空。他细心安排移民，村庄选址、沿途护送无不想到，又计算到牲畜、种子、口粮。光绪三年大旱，他命在西安开粥厂，路人都可来喝。多时一天七万人。他身为钦差、总督，又年过六旬，带兵时仍住帐篷。地方官劝他住馆舍，他说“斗帐虽寒，犹愈于士卒之苦也。五是务实，不喜虚荣。他人还未到兰州，当地乡绅已为他修了一座歌功颂德的生祠，他立令拆毁。地方官员或前方将领有写信来问安者，他说百废待举，军务、政务这么忙，哪有时间听这些空话、套话，一律不看。他又兴办实业，引进洋人的技术修桥、开渠、办厂…… ⑦中国历史上多是来自北方的入侵，造成北人南渡，无意中将先进文化带到南方。而左宗棠这次是南人北伐，收复失地。主动将先进的江南文化推广到了西北。历来的战争都是一次次的生态大破坏，而左宗棠这次是未打仗先栽树，硝烟中植桑棉，惊人地实现了一次与战争同步的生态大修复。恐怕历史上也仅此一例。 ⑧左宗棠性格决绝、办事认真，绝不做李鸿章那样的“裱糊匠”，虽不能回天救世，也要救一时、一地之弊。他抬棺西进，收失地，振颓政，救民生，这在晚清的落日残照中，在西北寒冷孤寂的大漠上，真不啻为一阵东来的春风悄然度玉门。而那三千里绿柳，正是他春风中飘扬的旗帜。 ⑨西学东渐，湘人北上。春风玉门，西北之幸！ 21．下面对文章的赏析，不恰当的两项是（   ） A．本文从描写西北的诗词手，引出左宗棠为开发西北所做的杰出贡献，进而启发读者对西北的现状进行反思。 B．本文以柳树作为行文的切入点，开头写杨昌浚感叹“春风度玉关”，结尾又写到“春风玉门”，首尾照应，让入印象深刻。 C．本文按照由“严格”到“宽和”的顺序，挑选了大量概括性的素材，以突出左宗棠的政治才能。 D．本文引用了一些文言文，并运用了不少四字词语和整句，增加了作品的文化内涵，并凸显了厚重典雅、优美流畅的文风。 E．本文借助史实，写人写物，由景物到人生，紧扣个人与国家的命运，行文看似闲散，实则显示出作者构思之巧妙。 22．第⑥段介绍了左公在西北开创的政治新风的特点，也从两个方面体现了左公的人物风貌。请分析并加以概括。 23．文章主要写左宗棠对西北的贡献，为什么要用大量笔墨写诗画、传说对左公柳的歌颂？ 24．请解释下列两句话在文中的含意。 （1）自左宗棠之后，在文学作品中，春风终于度过了玉门关。 （2）而那三千里绿柳正是他春风中扬的旗帜。 25．《左公柳，西北天际的一抹绿云》作为一篇写人、叙事、抒情的散文，原文分别以“绿染戈壁”“春风玉门”和“柳色长青”为小标题领起三大部分，本文选自其中的第二部分。请你根据选文文意，结合小标题进行合理的逻辑推断，概括原文第一、三部分的主要内容。 试卷第12页，共28页 试卷第13页，共28页 学科网（北京）股份有限公司 $