专题10 文言文阅读 文言基础知识梳理（练习）2027年重庆市高职对口招生考试《语文一轮讲练测》.doc（原卷版+解析版）

编写说明：2027年重庆市高职对口招生考试《语文一轮讲练测》内含复习讲义、复习课件、专项训练、综合训练，在编写中融入支架式教学理念，紧扣教材，将知识拆解整合为体系化专题清单，以挖空式讲解搭配知识再现型练习筑牢基础，再通过分层专项训练、综合进阶训练实现知识巩固与能力提升。针对性强，实操性好，为一轮复习搭建从知识梳理到能力突破的完整进阶路径，高效赋能备考提分。 2027年重庆市高职对口招生考试 《语文一轮讲练测》专项训练 专题10 文言文阅读 文言基础知识梳理 目录 01 系列考点夯实练 02 核心突破提升练 03 真题溯源过关练 寡人之于国也 　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”　　 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”　　 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”　 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。　　 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。　　 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 1. 下列选项中，对加点词语的解释不正确的一项是（） A. 河内凶，则移其民于河东 凶：收成不好，荒年 B. 弃甲曳兵而走 走：逃跑 C. 直不百步耳 直：直接 D. 王无罪岁，斯天下之民至焉 罪：归咎，归罪 【答案】:C 【解析】:“直”意为“只，不过”，不是“直接”。 2. 下列对文章语句的理解和分析，不正确的一项是（） A.“王好战，请以战喻”，孟子用打仗作比喻，是为了拉近与梁惠王的距离，便于说理。 B.“不违农时，谷不可胜食也”，说明遵循农业生产规律，就能保证粮食充足，体现孟子的仁政思想。 C.“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”，是孟子主张合理利用自然资源，反对过度捕捞。 D.“王无罪岁，斯天下之民至焉”，意思是只要君王不归罪于年成，百姓就会主动来归顺，与君王自身无关。 【答案】:D 【解析】:此句强调君王应反省自身、施行仁政，而非仅不归罪于年成，才能吸引百姓归顺。 3. 下列对文章的赏析，不正确的一项是（） A. 文章围绕 “民不加多” 的问题展开，层层递进，阐述了孟子的仁政主张。 B. 孟子以 “五十步笑百步” 的比喻，指出梁惠王的治国方法与邻国并无本质区别。 C. 文章多用排比句式，如 “不违农时…… 材木不可胜用也”，增强了说理的气势。 D. 全文语言华丽雕琢，多用典故，晦涩难懂，体现了孟子散文的特点。 【答案】:D 【解析】:孟子散文语言雄辩、浅显易懂，多用比喻和排比，并非华丽晦涩。 4. 下列各组句子中，加粗字的意义和用法完全相同的一组是（） A. 寡人之于国也 邻国之民不加少 B. 则移其民于河东 则无望民之多于邻国也 C. 请以战喻 斧斤以时入山林 D. 狗彘食人食而不知检 涂有饿莩而不知发 【答案】:D 【解析】:D项中两个“而”均为连词，表转折，意为“却”。A项前者为助词，用于主谓之间取消句子独立性，后者为“的”；B项前者为“到”，后者为“比”；C项前者为“用”，后者为“按照”。 5. 下列句子中，与例句句式相同的一句是（） 例句：申之以孝悌之义 A. 颁白者不负戴于道路矣 B. 未之有也 C. 非我也，岁也 D. 则无望民之多于邻国也 【答案】:A 【解析】:例句是状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”。A项同为状语后置句，正常语序为“颁白者不于道路负戴矣”；B项为宾语前置；C项为判断句；D项为状语后置，但介词“于”表比较，与例句用法不同。 《烛之武退秦师》 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。 晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。” 公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。” 公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。” 许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。” 秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 6. 下列选项中，对加点词语的解释不正确的一项是（） A. 晋军函陵 军：驻军 B. 焉用亡郑以陪邻 陪：增加 C. 朝济而夕设版焉 济：成功 D. 又欲肆其西封 肆：延伸、扩张 【答案】:C 【解析】:“济”意为“渡河”，不是“成功”。 7. 下列对文章语句的理解和分析，不正确的一项是（） A.“越国以鄙远，君知其难也”，指出越过别国把远方作为边邑，对秦国十分不利。 B.“若舍郑以为东道主”，说明放弃攻打郑国，秦国使者往来可以得到补给。C.“夫晋，何厌之有”，强调晋国贪得无厌，必将继续扩张。 D.“阙秦以利晋”，说明灭郑只会损害晋国，对秦国有好处。 【答案】:D 【解析】:句意是使秦国受损而使晋国获利，不是损害晋国。 8.下列对文章的赏析，不正确的一项是（） A.文章记叙秦晋围郑，烛之武临危受命说服秦君撤兵的故事。 B.烛之武说辞层层递进，先晓之以理，再析之以害，最后动之以情。 C.文章塑造了烛之武深明大义、机智善辩的爱国者形象。 D.全文叙事简练，伏笔照应巧妙，情节波澜起伏。 【答案】:B 【解析】:烛之武先言害，再言利，再揭露晋国无信，并非先理后情。 9. 下列各组句子中，加粗字的意义和用法完全相同的一组是（） A. 臣之壮也 邻之厚，君之薄也 B. 公从之 何厌之有 C. 以其无礼于晋 敢以烦执事 D. 夜缒而出 若亡郑而有益于君 【答案】:A 【解析】:A项两个“之”均为助词，主谓之间取消句子独立性。 10. 下列句子中，与例句句式相同的一句是（） 例句：夫晋，何厌之有？ A. 若亡郑而有益于君 B. 因人之力而敝之，不仁 C. 句读之不知 D. 学于余 【答案】:C 【解析】:例句与C均为宾语前置句。 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师焉。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 11.下列选项中，对加点粗词语的解释不正确的一项是（ ） A.小学而大遗小学：小的方面学习 B.而耻学于师耻：意动用法，以……为耻 C.古之学者必有师学者：求学的人 D.惑而不从师惑：疑难问题 【答案】:D 【解析】:“惑”在这里是动词，意为“有疑惑”，不是名词“疑难问题”。 12.下列对文章第一、二段内容的分析，不正确的一项是（ ） A.文章第一段，从反面论述教师传授道理、教授学业、解释疑难问题的职能和作用。B.第一段提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”这一态度，进行了严厉的责备和强烈的讽刺。 【答案】:A 【解析】:第一段是正面提出教师的职能，不是反面论述。 13.下列对文章的赏析，不正确的一项是（ ） A.文章第二段，作者运用三个事实对比，深刻地批判了“今之众人”（指上层“士大夫之族”中的一般人）、“士大夫之族”和“君子”。 B.“师道之不传也久矣”，“师道”指古时从师的风尚，与后文“余嘉其能行古道”中的“古道”不同。 C.第三段以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要性和“道之所存，师之所存也”的道理。 D.最后一段说明写作本文的缘由，作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。 【答案】:B 【解析】:“师道”与“古道”含义基本相同，都指古代从师学习的风尚与正道。 14.下列各组句子中，加点的字的意义和用法完全相同的一组是（ ） A.是故燕虽小国而后亡。（《六国论》） 喜而捕之。（《促织》） B.其闻道也固先乎吾。（《师说》） 其为惑也，不解矣。（《师说》） C.若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）先是庭中通南北为一。（《项脊轩志》） D.官盛则近谀。（《师说》） 于其身也，则耻师焉。（《师说》） 【答案】:B 【解析】:B项中两个“其”都是代词，他/那些，用法意义一致。A项前者表转折，后者表修饰；C项前者表被动，后者是“成为”；D项前者表顺承“就”，后者表转折“却”。 15.下列句子中，与例句句式相同的一句是（ ） 例句：是社稷之臣也。（《季氏将伐颛臾》） A.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》） B.沛公安在？（《鸿门宴》） C.蔺相如者，赵人也。（《廉颇蔺相如列传》） D.师不必贤于弟子。（《师说》） 【答案】:C 【解析】:例句是判断句，“……也”表判断。C项“……者，……也”是典型判断句，与例句句式相同。A是定语后置，B是宾语前置，D是状语后置。 ［2022年高职分类考试］ 庖丁解牛 《庄子》 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 16.下列选项中，对加点词语的解释，不正确的一项是（） A.技盖至此乎盖：同“盍”，何，怎么 B.技经肯綮之未尝綮：筋骨聚结处 C.动刀甚微微：轻 D.善刀而藏之善：擅长 【答案】：D 【解析】：“善”同“缮”，修治，这里是指“揩拭”的意思。 17.下列对文中句子的理解和分析，不正确的一项是（） A.“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”意味着庖丁解牛动作的节奏符合音律，他所展示的解牛过程已经由一种技术上升为一种艺术。 B.“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。”意指厨师换刀频率不同，是由于用刀方法不同，而更深层的差别，还在于技艺有高下之分。 C.“臣之所好者道也，进乎技矣。”庖丁认为拥有高超的解牛技术，不仅在于掌握技艺本身，更重要的是理解自然规律，遵循自然之道。 D.“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”表现出有高超技艺和昂扬斗志的庖丁，在解牛前依然犹豫纠结、紧张不安的情态。 【答案】：D 【解析】：D项，“昂扬斗志的庖丁”和“在解牛前依然犹豫纠结、紧张不安的情态”说法错误，应是指庖丁在完成解牛任务后愉悦的心情和悠然自得的动作、神态。 18.下列对文章的赏析，不正确的一项是（） A.文章语言生动，描写细致，以丰富的想象和奇特的夸张，描写了庖丁解牛的过程。 B.文章使用了对比手法，描述了不同厨师以及同一个厨师在不同阶段的技艺差异。 C.文章通过文惠君和庖丁的问答形式搭建了完整的篇章结构，条理清晰，层次分明。 D.文章启发我们要善于思考，在实践中发现和掌握事物的内在规律，做到游刃有余。 【答案】：A 【解析】：《庖丁解牛》中无想象手法。 19.下列各组句子中，加点的字的意义和用法完全相同的一组是（） A.臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》） 且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》） B.臣与将军戮力而攻秦。（《鸿门宴》） 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（《劝学》 C.此沛公左司马曹无伤言之（《鸿门宴》） 道之所存，师之所存也。（《师说》） D.以其乃华山之阳名之也。（《游褒禅山记》） 木直中绳，糅以为轮，其曲中规。（《劝学》） 【答案】：B 【解析】：A项，第一个“且”是连词，表让步，尚且；第二个“且”是连词，表递进，况且，而且。B项，都是连词，表修饰，不译。C项，第一个“之”是代词，代指“沛公要称王”这件事；第二个“之”是结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。D项，第一个“其”是代词，代华山（阳）洞；第二个“其”是代词，代它的。 20.下列句子中，与例句句式相同的一句是（） 例句：句读之不知，惑之不解。（《师说》） A.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（《游褒禅山记》） B.樊哙曰：“今日之事何如？”（《鸿门宴》） C.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》） D.为国者无使为积威之所劫哉。（《六国论》） 【答案】：B 【解析】：例句是宾语前置句。A项是判断句，B项是宾语前置句，C项非特殊句式，D项是被动句。 ［2017年高职分类考试］ 师说 韩愈 ①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 21.下列句子中，对加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 师：学习 B.于其身也，则耻师焉 身：身体 C.师道之不复，可知矣 复：恢复 D.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 贻：赠送 【答案】：B 【解析】：身：自己。 22.下列对“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”一句分析和理解不正确的一项是（） A.此句提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 B.此句针对当时上层社会只看门第高低、不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。 C.此句针对当时上层社会耻于相师的现象，强调了老师必须虚心向学生学习的新型师生关系。 D.此句倡导从师学习，无论年龄大小，无论地位高低，谁掌握了真正的学问，大家就应该向他学习。 【答案】：C 【解析】：C项，“强调了老师必须虚心向学生学习的新型师生关系”有误，这里强调的是从师学习以及择师的标准。 23下列对文章第②段内容和手法的表述不准确的一项是（B） A.本段是文章论述的核心部分，以对比论证为主，写不同的师道、不同的做法，得到的不同结果。褒贬分明，说服力强。 B.本段是文章论述的核心部分，主要采用对比的方法，来说明“士大夫之族”为子择师的良好社会风气。 C.本段联系当时社会实际，运用三组对比分析种种“耻学于师”的现象，透彻地揭示了“师道不复”的病根所在。 D.本段联系当时社会实际，运用三组对比分析种种“耻学于师”的现象，论证了提倡从师的理由，指出了从师风尚不流传的原因。 【答案】：B 【解析】：第②段是文章论述的核心部分，主要采用对比的方法，批判了当时士大夫之族耻于从师的不良风气 24.下列各组句子中，加点的字的意义和用法完全相同的一组是（） A.顺风而呼，声非加疾也。（《劝学》） 危而不持，颠而不扶。（《季氏将伐颛臾》） B.提刀而立，为之四顾。（《庖丁解牛》） 是社稷之臣也，何以伐为？（《季氏将伐颛臾》） C.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（《师说》） 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》） D.假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》） 师者，所以传道受业解惑也。《师说》） 【答案】：D 【解析】：A项，第一个“而”是连词，表修饰；第二个“而”是连词，表转折。 B项，第一个“为”是介词，表原因，因此，为此；第二个“为”是语气词，表反问，可译为“呢”。C项，第一个“其”是代词，他们；第二个“其”是语气副词，难道。D项，“者”是代词，……的人；者，用于名词后，表句中停顿，与句末“也”组成“……者，……也”表判断。 25.下列句子中，属于省略句的一项是（ ） A.臣之所好者道也。（《庖丁解牛》） B.求！无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》） C.吾属今为之虏矣！（《鸿门宴》） D.欲呼张良与俱去。（《鸿门宴》） 【答案】：D 【解析】：A项是判断句，B项是宾语前置句，C项是被动句，D项是省略句。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2027年重庆市高职对口招生考试《语文一轮讲练测》内含复习讲义、复习课件、专项训练、综合训练，在编写中融入支架式教学理念，紧扣教材，将知识拆解整合为体系化专题清单，以挖空式讲解搭配知识再现型练习筑牢基础，再通过分层专项训练、综合进阶训练实现知识巩固与能力提升。针对性强，实操性好，为一轮复习搭建从知识梳理到能力突破的完整进阶路径，高效赋能备考提分。 2027年重庆市高职对口招生考试 《语文一轮讲练测》专项训练 专题10文言文阅读 文言基础知识梳理 目录 01 系列考点夯实练 02 核心突破提升练 03 真题溯源过关练 寡人之于国也 　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”　　 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”　　 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”　 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。　　 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。　　 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 1. 下列选项中，对加点词语的解释不正确的一项是（） A. 河内凶，则移其民于河东 凶：收成不好，荒年 B. 弃甲曳兵而走 走：逃跑 C. 直不百步耳 直：直接 D. 王无罪岁，斯天下之民至焉 罪：归咎，归罪 2. 下列对文章语句的理解和分析，不正确的一项是（） A.“王好战，请以战喻”，孟子用打仗作比喻，是为了拉近与梁惠王的距离，便于说理。 B.“不违农时，谷不可胜食也”，说明遵循农业生产规律，就能保证粮食充足，体现孟子的仁政思想。 C.“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”，是孟子主张合理利用自然资源，反对过度捕捞。 D.“王无罪岁，斯天下之民至焉”，意思是只要君王不归罪于年成，百姓就会主动来归顺，与君王自身无关。 3. 下列对文章的赏析，不正确的一项是（） A. 文章围绕 “民不加多” 的问题展开，层层递进，阐述了孟子的仁政主张。 B. 孟子以 “五十步笑百步” 的比喻，指出梁惠王的治国方法与邻国并无本质区别。 C. 文章多用排比句式，如 “不违农时…… 材木不可胜用也”，增强了说理的气势。 D. 全文语言华丽雕琢，多用典故，晦涩难懂，体现了孟子散文的特点。 4. 下列各组句子中，加粗字的意义和用法完全相同的一组是（） A. 寡人之于国也 邻国之民不加少 B. 则移其民于河东 则无望民之多于邻国也 C. 请以战喻 斧斤以时入山林 D. 狗彘食人食而不知检 涂有饿莩而不知发 5. 下列句子中，与例句句式相同的一句是（） 例句：申之以孝悌之义 A. 颁白者不负戴于道路矣 B. 未之有也 C. 非我也，岁也 D. 则无望民之多于邻国也 《烛之武退秦师》 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。 晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。” 公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。” 公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。” 许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。” 秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 6. 下列选项中，对加点词语的解释不正确的一项是（） A. 晋军函陵 军：驻军 B. 焉用亡郑以陪邻 陪：增加 C. 朝济而夕设版焉 济：成功 D. 又欲肆其西封 肆：延伸、扩张 7. 下列对文章语句的理解和分析，不正确的一项是（） A.“越国以鄙远，君知其难也”，指出越过别国把远方作为边邑，对秦国十分不利。 B.“若舍郑以为东道主”，说明放弃攻打郑国，秦国使者往来可以得到补给。C.“夫晋，何厌之有”，强调晋国贪得无厌，必将继续扩张。 D.“阙秦以利晋”，说明灭郑只会损害晋国，对秦国有好处。 8.下列对文章的赏析，不正确的一项是（） A.文章记叙秦晋围郑，烛之武临危受命说服秦君撤兵的故事。 B.烛之武说辞层层递进，先晓之以理，再析之以害，最后动之以情。 C.文章塑造了烛之武深明大义、机智善辩的爱国者形象。 D.全文叙事简练，伏笔照应巧妙，情节波澜起伏。 9. 下列各组句子中，加粗字的意义和用法完全相同的一组是（） A. 臣之壮也 邻之厚，君之薄也 B. 公从之 何厌之有 C. 以其无礼于晋 敢以烦执事 D. 夜缒而出 若亡郑而有益于君 10. 下列句子中，与例句句式相同的一句是（） 例句：夫晋，何厌之有？ A. 若亡郑而有益于君 B. 因人之力而敝之，不仁 C. 句读之不知 D. 学于余 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师焉。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 11.下列选项中，对加点粗词语的解释不正确的一项是（ ） A.小学而大遗小学：小的方面学习 B.而耻学于师耻：意动用法，以……为耻 C.古之学者必有师学者：求学的人 D.惑而不从师惑：疑难问题 12.下列对文章第一、二段内容的分析，不正确的一项是（ ） A.文章第一段，从反面论述教师传授道理、教授学业、解释疑难问题的职能和作用。B.第一段提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”这一态度，进行了严厉的责备和强烈的讽刺。 13.下列对文章的赏析，不正确的一项是（ ） A.文章第二段，作者运用三个事实对比，深刻地批判了“今之众人”（指上层“士大夫之族”中的一般人）、“士大夫之族”和“君子”。 B.“师道之不传也久矣”，“师道”指古时从师的风尚，与后文“余嘉其能行古道”中的“古道”不同。 C.第三段以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要性和“道之所存，师之所存也”的道理。 D.最后一段说明写作本文的缘由，作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。 14.下列各组句子中，加点的字的意义和用法完全相同的一组是（ ） A.是故燕虽小国而后亡。（《六国论》） 喜而捕之。（《促织》） B.其闻道也固先乎吾。（《师说》） 其为惑也，不解矣。（《师说》） C.若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）先是庭中通南北为一。（《项脊轩志》） D.官盛则近谀。（《师说》） 于其身也，则耻师焉。（《师说》） 15.下列句子中，与例句句式相同的一句是（ ） 例句：是社稷之臣也。（《季氏将伐颛臾》） A.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》） B.沛公安在？（《鸿门宴》） C.蔺相如者，赵人也。（《廉颇蔺相如列传》） D.师不必贤于弟子。（《师说》） ［2022年高职分类考试］ 庖丁解牛 《庄子》 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 16.下列选项中，对加点词语的解释，不正确的一项是（） A.技盖至此乎盖：同“盍”，何，怎么 B.技经肯綮之未尝綮：筋骨聚结处 C.动刀甚微微：轻 D.善刀而藏之善：擅长 17.下列对文中句子的理解和分析，不正确的一项是（） A.“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”意味着庖丁解牛动作的节奏符合音律，他所展示的解牛过程已经由一种技术上升为一种艺术。 B.“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。”意指厨师换刀频率不同，是由于用刀方法不同，而更深层的差别，还在于技艺有高下之分。 C.“臣之所好者道也，进乎技矣。”庖丁认为拥有高超的解牛技术，不仅在于掌握技艺本身，更重要的是理解自然规律，遵循自然之道。 D.“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”表现出有高超技艺和昂扬斗志的庖丁，在解牛前依然犹豫纠结、紧张不安的情态。 18.下列对文章的赏析，不正确的一项是（） A.文章语言生动，描写细致，以丰富的想象和奇特的夸张，描写了庖丁解牛的过程。 B.文章使用了对比手法，描述了不同厨师以及同一个厨师在不同阶段的技艺差异。 C.文章通过文惠君和庖丁的问答形式搭建了完整的篇章结构，条理清晰，层次分明。 D.文章启发我们要善于思考，在实践中发现和掌握事物的内在规律，做到游刃有余。 19.下列各组句子中，加点的字的意义和用法完全相同的一组是（） A.臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》） 且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》） B.臣与将军戮力而攻秦。（《鸿门宴》） 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（《劝学》 C.此沛公左司马曹无伤言之（《鸿门宴》） 道之所存，师之所存也。（《师说》） D.以其乃华山之阳名之也。（《游褒禅山记》） 木直中绳，糅以为轮，其曲中规。（《劝学》） 20.下列句子中，与例句句式相同的一句是（） 例句：句读之不知，惑之不解。（《师说》） A.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（《游褒禅山记》） B.樊哙曰：“今日之事何如？”（《鸿门宴》） C.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》） D.为国者无使为积威之所劫哉。（《六国论》） ［2017年高职分类考试］ 师说 韩愈 ①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 21.下列句子中，对加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 师：学习 B.于其身也，则耻师焉 身：身体 C.师道之不复，可知矣 复：恢复 D.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 贻：赠送 22.下列对“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”一句分析和理解不正确的一项是（） A.此句提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 B.此句针对当时上层社会只看门第高低、不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。 C.此句针对当时上层社会耻于相师的现象，强调了老师必须虚心向学生学习的新型师生关系。 D.此句倡导从师学习，无论年龄大小，无论地位高低，谁掌握了真正的学问，大家就应该向他学习。 23下列对文章第②段内容和手法的表述不准确的一项是（B） A.本段是文章论述的核心部分，以对比论证为主，写不同的师道、不同的做法，得到的不同结果。褒贬分明，说服力强。 B.本段是文章论述的核心部分，主要采用对比的方法，来说明“士大夫之族”为子择师的良好社会风气。 C.本段联系当时社会实际，运用三组对比分析种种“耻学于师”的现象，透彻地揭示了“师道不复”的病根所在。 D.本段联系当时社会实际，运用三组对比分析种种“耻学于师”的现象，论证了提倡从师的理由，指出了从师风尚不流传的原因。 24.下列各组句子中，加点的字的意义和用法完全相同的一组是（） A.顺风而呼，声非加疾也。（《劝学》） 危而不持，颠而不扶。（《季氏将伐颛臾》） B.提刀而立，为之四顾。（《庖丁解牛》） 是社稷之臣也，何以伐为？（《季氏将伐颛臾》） C.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（《师说》） 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》） D.假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》） 师者，所以传道受业解惑也。《师说》） 25.下列句子中，属于省略句的一项是（ ） A.臣之所好者道也。（《庖丁解牛》） B.求！无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》） C.吾属今为之虏矣！（《鸿门宴》） D.欲呼张良与俱去。（《鸿门宴》） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $