精品解析：江西赣州市赣州五县联考2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题

2025—2026学年第二学期高一阶段检测 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一至四单元和古诗词诵读。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 先秦儒家有诸多对君子人格的论说，树立了君子人格的理想。这些关于君子人格的理想，构成了君子文化丰富的内涵，随同整个儒家思想体系，在后世不断得到传承和发扬，并转化为普遍的文化实践，具有积极的历史作用。 君子文化的实践，主要体现在各个历史时期的士大夫层面。士大夫是读书之人，他们所读之书当然以儒家经典为主；士大夫也往往是执政或参与执政之人，自唐代以后，他们为了通过科举考试，更要熟悉儒家经典。因此，君子文化对他们有着更深入的浸润，也更容易转化为实践行为。例如，宋代的苏轼仰慕古代君子的风范，他对君子的人格有着自己的思考，认为君子应该是明“大义”之人。在他看来，君子也应该报效国家，“君子之所以大过人者，非其以智能知之，强能行之也。其以功兴而民劳，与之同劳，功成民乐，与之同乐，如是而已矣”。苏轼尽管一生多次被贬谪，却保持着永远的君子风范。君子文化的熏陶和他本人对君子人格的思考，使他成为君子理想的践行者。 与苏轼的情形相近的，还有明代的王阳明。他对君子人格同样有自己的思考，其《答友人》这样论说君子：“君子之学，务求在己而已。”王阳明结合自己曾经被“左右交谗”“祸且不测”的经历，阐发了“君子之学，务求在己”的观点。君子通过学习，有自己的见识，从而内心有定力、有自信，毁誉荣辱不足以让自己情绪波动。他从人生实践中获得对君子人格的认识，又以此实践自己的君子人生，遭到贬谪并不气馁，忠君报国依然如故，最终成为一代圣贤。 君子文化的实践突出体现在特殊的历史时期、历史环境中。在明代后期，阉党专权，一批具有君子人格的士大夫横遭打击，左光斗就是其中一位。面对朝廷小人当道，他说：“君子之别于小人者，清与浊而已矣。君子之不能容小人，犹小人之不能容君子也。其清浊异，则其好恶不得不异也。”他坚守君子操守，与杨涟等人弹劾阉党魏忠贤，被诬陷下狱冤死，完成了自己君子人格的塑造。他的学生史可法曾经到监狱探望他，写下了著名的《左忠毅公逸事》。正是在左光斗的直接影响下，史可法追步乃师的君子人格。他希望自己也附入“正人君子之列”。正是君子人格的熏陶，史可法才在扬州城破之后，纵身投江，和左光斗一样，以生命为代价，完成了自己君子人格的塑造。 先秦形成的君子理想人格，不仅被后世诸多的士大夫仰慕、实践，而且由他们进一步弘扬和传播，推展到更广阔的社会层面，从而让君子文化深入人心，传之弥久。 （摘编自朱万曙《浸润在历史长河中的君子文化》） 材料二： 《易经》的乾和坤二卦对君子的核心内涵提出了比较完整的定义。王维生提出，《乾·大象》中的“天行健，君子以自强不息”和《坤·大象》中的“地势坤，君子以厚德载物”两句话，揭示了君子文化的核心要义，体现了儒家对君子人格的最根本的要求，同时这二者也相互对应，是互补的，体现了《周易》贯穿全书的阴阳互补、刚柔相济的精神。 “君子”与“善人”是基于儒佛两种不同的文化体系的道德模范。李海波提到，“君子”与“善人”是儒佛两家创造出来的带动社会风气的人品榜样，都需要终身实践并且带动他人。尽管二者在各自理论体系中的定位、实践方式、界定精准度和终极目标有差别，但都是对君子人格的一种要求，在社会中的作用却有殊途同归之效。“君子之学”和“善人之道”若能结合，势必能够为社会正能量的弘扬和传播、传统文化的当代转型和社会风气的正向转变带来新的动力。 道家对君子也有诸多论述。“道”是道家君子人格的形上根据；“盛德”是道家君子人格的内在品性；“容貌若愚”是道家君子人格的外在气象；“和光同尘、光而不耀”是道家君子人格的精神特质。道家的君子以遵道贵德为取向，遵从本性，尊重他者；注重内在德性，不显扬不标榜；内敛沉静；公正无私；生命力充盈。 “君子”是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想人格。儒家学说乃至整个中华传统文化，其中很重要的内容是阐扬仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、耻等众多为人处世的伦理和规范，它们最终都集聚、沉淀、融入和升华到一个理想人格即“君子”身上。君子风范今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。君子以德言，谓之道德型人格；君子以法言，谓之法治型人格。许宁认为，伴随着现代化进程，“当代君子”的核心角色是现代公民，彰显法治型人格的特质，体现了公民与君子的双重角色定位；是与建设法治经济、法治社会相适应的新型人格类型，既传承传统道德属性，又包含现代法治要素，实现公民和君子的人格互补，应当大力提倡和发扬。他建议，塑造和涵育“当代君子”，首先要发挥法以化人的人格建塑和范导功能；其次要将“普法”上升为“法育”，“普法”是知识的习得，“法育”是人格的建塑，要将法治精神、法治观念、法治要素渗透到人格养成的全过程。 （摘编自中国社会科学网《探求“君子”文化创新发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 士大夫受儒家思想影响，这也让他们更容易成为君子文化的践行者。苏轼就是一个典型的例子。 B. 左光斗认为君子与小人不相容，他践行君子人格与奸佞对抗，最后身死，体现了他的君子人格。 C. 儒佛两家创造的“君子之学”和“善人之道”作用完全不同，但如果两者结合，将对社会有益。 D. “君子”文化虽然形成于古代，但今天仍被多数中国人推崇。当今，我们应塑造和涵育“当代君子”。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为君子能明“大义”，能报效国家，他自己也在不断践行心中的君子之道，这一点与王阳明相近。 B. 史可法为了附入“正人君子之列”，就效仿老师的君子人格并在国破后以死明志，彰显了君子风范。 C. 王维生认为，《易经》中的“自强不息”与“厚德载物”体现了儒家对君子人格的要求，两者相互对应。 D. “和光同尘、光而不耀”是道家君子人格的精神特质，体现了道家内敛沉静、不露锋芒等处世之道。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 君子文化源于先秦儒家构建形成的________，以“仁、义、礼、智、信”为核心内涵，强调修身立德与社会责任的统一。这一文化主要通过________得以传承与发展：苏轼于仕途跌宕中践行“与民同劳乐”的大义，王阳明在困境中淬炼“________”的心性工夫，左光斗、史可法则以生命捍卫“清浊之辨”的操守气节。他们不仅将君子人格内化为精神支柱，更通过事功与风范，使这一文化从精英理念扩展为社会共同认同的价值体系。 4. 请结合材料二，简述“当代君子”核心角色的特质及其现实意义。 5. 请结合材料，概括君子人格在儒家、佛家、道家思想中的主要内涵。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杨大将 侯德云 姜大爷是个故事篓子。他爱讲，我爱听。夏日午后，他经常坐在自家门前那棵一人粗的合欢树下乘凉。瞅见他在，我立马提了板凳，坐到他对面。哩哩啦啦，周边几个小玩闹，也都坐过来。姜大爷干咳几声，润一口茶，开讲。都是大连的老故事。 在姜大爷的老故事里边，新开路一带，有成片的瓦房。听故事的当口，已无瓦房踪影，满眼都是高楼，我们在楼缝儿里来来往往。 姜大爷的老故事里，有个传奇人物叫“杨大将”。我一直记得他。 日本殖民时期，新开路不叫新开路，叫新开大街。最早的一条柏油路由华人商民集资修筑，取名中华大街。日本人不允，更名为新开大街。还是不允，不允也叫，爱咋地咋地。 新开大街是旧大连的繁华之地，道路两旁商铺林立，吃喝拉撒、生老病死所需的各种商品，应有尽有。打把戏卖艺的、算命打卦的种种江湖达人，也都爱往那儿凑。姜大爷说：“做生意的，谁不爱往人多的地方去啊。” 姜大爷也经常往新开大街一带出溜，他是去看热闹。 一群人围在墙根儿，姜大爷好奇，挤进去，瞅见一个人在摆地摊。一块旧毯子上面放一罗盘、一石板、一石笔和十几个指南针，后边立着一个清瘦男人，半百年纪，中等身材，穿长衫，拄文明棍，口中念念有词。 姜大爷拎起耳朵听。 那人问一胖子：“这位老兄多大年纪？” 回：“三十八。” 那人压低嗓门：“再过十二年，您就五十了，对不对？” 胖子点头：“对。” 众人笑。 那人提高嗓门：“看看，我算对了不是？” 众人又笑。 那人问一络腮胡子：“这位老兄多大年纪？” 回：“四十三。” 那人说：“哟嗬，再过十七年，您就六十了呀。” 回：“没错。” 众人笑。 那人压低嗓门：“我用文明棍指指您，就知道您克不克妻。我可以指指您吗？” 络腮胡子点头。 那人用文明棍比画一下，随即问道：“大嫂子比您大比您小啊？” 回：“大我三岁。我十六岁那年成的亲。” 那人边摇头边说：“我的天，坏菜了，娶早了您哪，非克不可。” 回：“我媳妇去年死了。” “看看，我又算对了，”那人抬高嗓门，“各位老少爷们儿，我要是算得不对，倒找大洋一块。可惜呀，我这都俩月了，一块钱也没找出去，急得我呀，满头是汗。” 说罢用手抹抹额头，做擦汗状。 众人哄然大笑。 接着又问到一个也是早婚也是妻子大三岁的。 那人说：“还是克妻的命。请问大嫂子还健在么？” 回：“在，身体好着哪。” 那人说：“现在没克，早晚得克。您回家别跟大嫂子说啊，说了她非来骂我不可，她要是真来骂我，我咋还口啊，还得急出满头汗。” 说罢又抹抹额头，做擦汗状。 众人哄然大笑。 那人不笑，一本正经地、嗓门忽高忽低地介绍自己：“在下姓杨，双名润斋，直隶省人，人称杨大将。今日初来宝地，不为赚钱，只为扬名。刚才这出，我是卖水饺的喝碗汤，招一招食客。哪位要是真要相面哪，甭管是老中少三步大运，妨父母不妨，克老婆不克，有几儿几女，富贵贫贱，穷通寿夭，连坟地带孩子，连媳妇带宅子，连洗面带捋胡子，全都有啦。多了不要，少了不谈，大洋两毛，哪位要相，哪位开口。” 话音未落，笑声四起。笑声里，还真有几位嚷嚷着要相面的。杨大将一边相面，一边捧哏逗哏，跟单口相声有得一比，姜大爷说他笑得肚子疼。 姜大爷告诉我们，旧时江湖有句话叫“万象归春”。“春”，在相声里的意思，是逗人一乐。 “没想到看相这个行当，还有一门滑稽派。”姜大爷说，“像杨大将这样，人在江湖走，能把一个春字写明白，就不愁吃喝啦。” 我不懂“江湖”是什么东西，问姜大爷，他咧咧嘴，瞥我一眼，说：“现在不懂，将来会懂，有一个算一个，你们都会懂。” 杨大将不总在新开大街做生意，也到别处串场子。姜大爷有时能遇见他，有时遇不见。 想不到杨大将晚上也出来相面。夏日傍晚，姜大爷和几个浪荡子，随一阔少到群英楼喝酒。起杯不久，忽听窗外有人吆喝：“算卦，相面，看手相不要钱——”声调忽高忽低，唱歌似的。一屋子人都笑了。不光这一屋子，别的屋子也笑了。 姜大爷觉得耳熟，探头往楼下一瞅，果然是杨大将。 这时隔壁包间喊话，把杨大将喊上楼来。各包间都开着窗，那边大声说话，这边听得真切。没几句，听出乐子了，哪是什么相面，分明是一出对口相声。杨大将和一个女声轮流逗哏捧哏，那屋几个男女笑得岔气，这屋姜大爷他们笑得抽筋。 一出对口相声说下来，杨大将得赏两块大洋。 从此每隔几日，杨大将都到群英楼说相声。喊他最频的，是一个名叫徐文林的富商。徐文林常跟一年轻戏子到群英楼喝酒寻乐。 逾数月，媒体爆出冷门消息，徐文林死在群英楼，死因是食物中毒。 徐文林死前半个时辰，听了一出杨大将的相声，杨大将还是跟那个年轻戏子对口。 杨大将成为嫌疑最大的人，可是搜遍全城，不见踪影。 姜大爷说，徐文林是天字号汉奸，直接受命于奉天日本特务机关长。 徐文林的死，一度成为大连街谈巷议的热点。坊间盛传，那个杨大将，是东北抗联派来的。 很多年后我在《大连近百年史人物》一书中，查到了徐文林的名字，一时惊诧莫名。转瞬又发现，此人是汉奸不假，接受奉天日本特务机关长的领导也不假，但不是死在群英楼，他是日本投降后死在狱中。 死在群英楼的另有其人，此人姓姜，也是汉奸。 我恍然大悟。姜大爷在杨大将的故事里撒了个大谎。我怀疑那个很可能是死于杨大将之手的姜姓汉奸，跟姜大爷有某种关联。我还怀疑姜大爷不是跟什么阔少厮混，而是跟姜姓汉奸在一张桌上把酒言欢。 姜大爷已经过世，不然我会当面问他。我还想告诉他，我多少知道一点儿江湖的意思了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本篇小说视角独特，有时以“我”的视角切入，有时以姜大爷或者杨大将的视角切入。这样安排便于表达感受。 B. 杨大将发挥自己的长处，到处串场子，引起了汉奸的注意，接近了汉奸，最后成功除掉了汉奸，体现了他的智慧。 C. “我”怀疑姜大爷“是跟姜姓汉奸在一张桌上把酒言欢”，要不是姜大爷过世了，“我”会当面问他，体现了“我”的不满。 D. 姜大爷是杨大将锄奸故事的亲身经历者，他讲述杨大将的故事，内容符合史实，并设有悬念，激发了“我”的兴趣。 7. 关于文中姜大爷这个人物的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “姜大爷拎起耳朵听”一句中，“拎起”一词表现了姜大爷认真、专注的神情，“拎起”生动贴切、传神地刻画了姜大爷的形象。 B. 杨大将走江湖比较厉害，能够将围观群众逗得哈哈大笑，姜大爷对杨大将评价极高，他认为杨大将已经将“春”字写明白了。 C. “我”不懂“江湖是什么东西”，就问姜大爷，姜大爷“咧咧嘴，瞥我一眼”，姜大爷认为我们所有人后面都会懂的。 D. 姜大爷是个讲故事的能手，他讲的故事非常吸引“我”，他也喜欢跟我们讲故事，但他讲的故事里“我”只记得杨大将这一个人物了。 8. 小说最后一句写“我多少知道一点儿江湖的意思了”，请结合小说内容分析“一点儿江湖的意思”的内涵。 9. 小说叙述了在新开大街上杨大将和围观群众的对话，请分析这些对话的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 秦兴师临周而求九鼎①，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎。周之君臣，内自画计，与秦，不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚实也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。 齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义得君臣父子相保也愿献九鼎不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁②。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下、沙海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”颜率曰：“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甀③耳，可怀挟提挈以至齐者；非效鸟集乌飞、兔兴马逝，漓然④止于齐者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具，所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王乃止。 （选自刘向《战国策》，有删改） 材料二： 回纥、吐蕃合兵围泾阳。 子仪⑤曰：“今众寡不敌，难以力胜。昔与回纥契约甚厚，不若挺身往说之，可不战而下也。”……子仪亦下马，前执药葛罗手，让之曰：“汝回纥有大功于唐，唐之报汝亦不薄，奈何负约，深入吾地，侵逼畿县，弃前功，结怨仇，背恩德而助叛臣，何其愚也！”药葛罗⑥曰：“怀恩⑦欺我，言天可汗已晏驾⑧，令公亦捐馆⑨，中国无主，我是以敢与之来。”子仪因说之曰：“吐蕃无道，乘我国有乱，不顾舅甥之亲，吞噬我边鄙，焚荡我畿甸⑩，其所掠之财不可胜载，马牛杂畜，长数百里，弥漫在野，此天以赐汝也。全师而继好，破敌以取富，为汝计，孰便于此！不可失也。”药葛罗曰：“吾为怀恩所误，负公诚深，今请为公尽力，击吐蕃以谢过。” （选自司马光《资治通鉴》，有删改） [注]①九鼎：传说夏禹铸九鼎，后世把九鼎看作权力的象征、传国的宝器。②梁：战国时，魏国迁都大梁，史书常以“梁”代指魏国。③醯壶酱甀：醋瓶酱罐。④漓然：迅速的样子。⑤子仪：郭子仪，唐朝将领。⑥药葛罗：唐代回纥的重要军事首领。⑦怀恩：仆固怀恩，铁勒族人，安史之乱时曾随郭子仪作战，后叛变，联络回纥、吐蕃进攻唐朝。⑧晏驾：对帝王去世的委婉说法，即驾崩。⑨捐馆：对士大夫去世的委婉说法，即去世。⑩畿甸：京城附近地区。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 周赖大国之义A得君臣父子B相保也C愿献D九鼎E不识F大国G何途之从H而致之齐？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，给，与《烛之武退秦师》中“失其所与，不知”的“与”意思不同。 B. 止，停止、作罢，与《庖丁解牛》中“官知止而神欲行”的“止”意思相同。 C. 让，责备，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“其言不让”的“让”意思相同。 D. 负，辜负，与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”的“负”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国发兵逼近周境并索取周的九鼎，颜率向齐国借兵。齐王发兵五万，命大将陈臣思率领救周，秦兵于是撤回。 B. 颜率认为，九鼎一旦进入魏国和楚国，肯定出不来，因为魏、楚的君臣一心想要得到九鼎，他们已经密谋很久了。 C. 面对回纥、吐蕃联合围攻泾阳的困境，郭子仪认为敌我兵力悬殊，很难凭武力取胜，不如亲自前去劝说回纥。 D. 面对郭子仪的劝说，药葛罗刚开始并没有被说服，后来经过郭子仪的再三劝说，他才决定帮助郭子仪攻打吐蕃。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫存危国，美名也；得九鼎，厚实也。愿大王图之。 （2）全师而继好，破敌以取富，为汝计，孰便于此！ 14. 颜率和郭子仪在面对国家危机时，均采用“劝说”的方式化解困境，但二人“劝说”的策略不同。请结合两则材料简要分析其不同点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成小题。 题木居士二首 韩愈 其一 火透波穿不计春，根如头面干如身。 偶然题作木居士，便有无穷求福人。 其二 为神讵比沟中断，遇赏还同爨下余[注]。 朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何为？ ［注］爨下余：相传东汉蔡邕精通音乐，一天在吴地闻人烧桐木，有烈火之声，知为良木，取出制琴，果有好音，因桐木一端烧焦，称焦尾琴；此为借喻，是说“原为朽木，却被人敬为神”。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一中的第一句，暗示木居士原本是历经磨难的长久朽木，为后文的讽刺埋下伏笔。 B. 其一后两句中，“求福人”可笑亦复可悲，他们急于求福，利令智昏，错抱“佛”脚。 C. 其二前两句以“沟中断”“爨下余”，说明木居士虽被奉为神，但其实不过是无用之材。 D. 其二后两句以感叹作结，表达了对工匠无法改造朽木的惋惜，暗含对人才埋没的悲愤。 16. 请结合诗句内容，分析诗歌是如何通过对比手法揭示主题的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝，未曾给当朝的人留下教训和反思的句子是“___________，___________”。 （2）杜甫《登岳阳楼》中，“__________，__________”两句写诗人年老多病，远离亲友，以舟为家，流落在外，表现了诗人的凄凉之境。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“__________，__________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬日的早晨，温暖的被窝总有一种神奇的魔力，会让不少人费尽心思地多赖一会儿。最近，“医生建议冬天睡醒后赖床5分钟”话题登上热搜，如此“人性化”的建议，终于让起床“困难户”们有了更为正当的赖床理由。冬天起床本来就困难， A ？原来，睡眠中我们身体的各项生理机能处于相对平稳和缓慢的运行模式，清晨醒来时，身体就像是一台正在缓慢启动的机器。如果突然被强制“高速运转”，很可能会引发健康风险。“尤其是冬天，较大的环境温差，会让这种反差更加明显。”江苏大学附属徐州医院骨科欧阳主任说。 冬天起床太猛， B 。人体经过一夜的休息，肌肉和关节都处于放松状态。如果起床前不能给出一定的时间来预热和激活的过程，肌肉和关节就会在没有准备好下承受较大的压力。这样易导致拉伤或扭伤。特别是对中老年人而言，起床前更应该让肌肉和关节得到适度的拉伸和“唤醒”。 此外，冬天是心梗、卒中等心脑血管急症的高发期。加之受机体生物钟的影响，早上6至10点钟也是人体血压的高峰期，类似于“火山时刻”。“睡眠状态下人体的血液循环会变慢，如果醒来后立即起床，血压会产生剧烈波动，极易出现头晕、心悸等症状，甚至有可能引发心血管意外。”欧阳主任说。赖床5分钟，不仅能让我们从睡眠状态顺利过渡到清醒状态，心血管系统也能慢慢调整好血压和心率。 有网友反馈，冬天早起时稍微赖个床，（ 甲 ）的脑袋居然更容易清醒过来，接下来的一整天会（ 乙 ）了。“这符合人体神经系统的运行机制。”解放军总医院第一医学中心医学心理科董医师解释说。当我们睡着时，大脑处于抑制状态，起得太猛会导致神经突然兴奋、心脑血管压力突增，进而出现大脑反应迟钝、（ 丙 ）、心慌不适等症状。短短的5分钟，大脑和心脏就可以从抑制状态平稳过渡到兴奋状态，更能让我们起床后充满活力。 18. 请在文中括号内填入恰当的四字词语。 19. 文中第二段画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 21. 下列选项中双引号的用法与文中加点处“如果突然被强制‘高速运转’”双引号的用法相同的一项是（ ） A. 阅读《哈姆莱特》时，要注意哈姆莱特言行举止中表现出的“忧郁”。 B. 演出本又叫“台本”，是经过处理，补充适当内容后作为演出依据的剧本。 C. 终于让起床“困难户”们有了更为正当的赖床理由。 D. 鲁大海的声音：“放开我，我要进去。” 22. 小月的爷爷总是早晨醒来后快速起床，认为赖床的人懒惰又缺乏意志，小月想纠正爷爷的这种认识，请根据材料内容帮小月写一句话。要求：简洁连贯，至少用到一组关联词，不超过40个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 信息时代，我们被海量信息包裹，从即时推送的新闻、碎片化的短视频，到学术文献、社交动态，信息以几何级数增长，触手可及。有人在海量信息中汲取养分、拓宽视野，有人却在信息洪流中迷失方向、疲于应对，有人则盲目跟风、被虚假信息裹挟。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年第二学期高一阶段检测 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一至四单元和古诗词诵读。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 先秦儒家有诸多对君子人格的论说，树立了君子人格的理想。这些关于君子人格的理想，构成了君子文化丰富的内涵，随同整个儒家思想体系，在后世不断得到传承和发扬，并转化为普遍的文化实践，具有积极的历史作用。 君子文化的实践，主要体现在各个历史时期的士大夫层面。士大夫是读书之人，他们所读之书当然以儒家经典为主；士大夫也往往是执政或参与执政之人，自唐代以后，他们为了通过科举考试，更要熟悉儒家经典。因此，君子文化对他们有着更深入的浸润，也更容易转化为实践行为。例如，宋代的苏轼仰慕古代君子的风范，他对君子的人格有着自己的思考，认为君子应该是明“大义”之人。在他看来，君子也应该报效国家，“君子之所以大过人者，非其以智能知之，强能行之也。其以功兴而民劳，与之同劳，功成民乐，与之同乐，如是而已矣”。苏轼尽管一生多次被贬谪，却保持着永远的君子风范。君子文化的熏陶和他本人对君子人格的思考，使他成为君子理想的践行者。 与苏轼的情形相近的，还有明代的王阳明。他对君子人格同样有自己的思考，其《答友人》这样论说君子：“君子之学，务求在己而已。”王阳明结合自己曾经被“左右交谗”“祸且不测”的经历，阐发了“君子之学，务求在己”的观点。君子通过学习，有自己的见识，从而内心有定力、有自信，毁誉荣辱不足以让自己情绪波动。他从人生实践中获得对君子人格的认识，又以此实践自己的君子人生，遭到贬谪并不气馁，忠君报国依然如故，最终成为一代圣贤。 君子文化的实践突出体现在特殊的历史时期、历史环境中。在明代后期，阉党专权，一批具有君子人格的士大夫横遭打击，左光斗就是其中一位。面对朝廷小人当道，他说：“君子之别于小人者，清与浊而已矣。君子之不能容小人，犹小人之不能容君子也。其清浊异，则其好恶不得不异也。”他坚守君子操守，与杨涟等人弹劾阉党魏忠贤，被诬陷下狱冤死，完成了自己君子人格的塑造。他的学生史可法曾经到监狱探望他，写下了著名的《左忠毅公逸事》。正是在左光斗的直接影响下，史可法追步乃师的君子人格。他希望自己也附入“正人君子之列”。正是君子人格的熏陶，史可法才在扬州城破之后，纵身投江，和左光斗一样，以生命为代价，完成了自己君子人格的塑造。 先秦形成的君子理想人格，不仅被后世诸多的士大夫仰慕、实践，而且由他们进一步弘扬和传播，推展到更广阔的社会层面，从而让君子文化深入人心，传之弥久。 （摘编自朱万曙《浸润在历史长河中的君子文化》） 材料二： 《易经》的乾和坤二卦对君子的核心内涵提出了比较完整的定义。王维生提出，《乾·大象》中的“天行健，君子以自强不息”和《坤·大象》中的“地势坤，君子以厚德载物”两句话，揭示了君子文化的核心要义，体现了儒家对君子人格的最根本的要求，同时这二者也相互对应，是互补的，体现了《周易》贯穿全书的阴阳互补、刚柔相济的精神。 “君子”与“善人”是基于儒佛两种不同的文化体系的道德模范。李海波提到，“君子”与“善人”是儒佛两家创造出来的带动社会风气的人品榜样，都需要终身实践并且带动他人。尽管二者在各自理论体系中的定位、实践方式、界定精准度和终极目标有差别，但都是对君子人格的一种要求，在社会中的作用却有殊途同归之效。“君子之学”和“善人之道”若能结合，势必能够为社会正能量的弘扬和传播、传统文化的当代转型和社会风气的正向转变带来新的动力。 道家对君子也有诸多论述。“道”是道家君子人格的形上根据；“盛德”是道家君子人格的内在品性；“容貌若愚”是道家君子人格的外在气象；“和光同尘、光而不耀”是道家君子人格的精神特质。道家的君子以遵道贵德为取向，遵从本性，尊重他者；注重内在德性，不显扬不标榜；内敛沉静；公正无私；生命力充盈。 “君子”是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想人格。儒家学说乃至整个中华传统文化，其中很重要的内容是阐扬仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、耻等众多为人处世的伦理和规范，它们最终都集聚、沉淀、融入和升华到一个理想人格即“君子”身上。君子风范今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。君子以德言，谓之道德型人格；君子以法言，谓之法治型人格。许宁认为，伴随着现代化进程，“当代君子”的核心角色是现代公民，彰显法治型人格的特质，体现了公民与君子的双重角色定位；是与建设法治经济、法治社会相适应的新型人格类型，既传承传统道德属性，又包含现代法治要素，实现公民和君子的人格互补，应当大力提倡和发扬。他建议，塑造和涵育“当代君子”，首先要发挥法以化人的人格建塑和范导功能；其次要将“普法”上升为“法育”，“普法”是知识的习得，“法育”是人格的建塑，要将法治精神、法治观念、法治要素渗透到人格养成的全过程。 （摘编自中国社会科学网《探求“君子”文化创新发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 士大夫受儒家思想影响，这也让他们更容易成为君子文化的践行者。苏轼就是一个典型的例子。 B. 左光斗认为君子与小人不相容，他践行君子人格与奸佞对抗，最后身死，体现了他的君子人格。 C. 儒佛两家创造的“君子之学”和“善人之道”作用完全不同，但如果两者结合，将对社会有益。 D. “君子”文化虽然形成于古代，但今天仍被多数中国人推崇。当今，我们应塑造和涵育“当代君子”。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为君子能明“大义”，能报效国家，他自己也在不断践行心中的君子之道，这一点与王阳明相近。 B. 史可法为了附入“正人君子之列”，就效仿老师的君子人格并在国破后以死明志，彰显了君子风范。 C. 王维生认为，《易经》中的“自强不息”与“厚德载物”体现了儒家对君子人格的要求，两者相互对应。 D. “和光同尘、光而不耀”是道家君子人格的精神特质，体现了道家内敛沉静、不露锋芒等处世之道。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 君子文化源于先秦儒家构建形成的________，以“仁、义、礼、智、信”为核心内涵，强调修身立德与社会责任的统一。这一文化主要通过________得以传承与发展：苏轼于仕途跌宕中践行“与民同劳乐”的大义，王阳明在困境中淬炼“________”的心性工夫，左光斗、史可法则以生命捍卫“清浊之辨”的操守气节。他们不仅将君子人格内化为精神支柱，更通过事功与风范，使这一文化从精英理念扩展为社会共同认同的价值体系。 4. 请结合材料二，简述“当代君子”核心角色的特质及其现实意义。 5. 请结合材料，概括君子人格在儒家、佛家、道家思想中的主要内涵。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 理想人格 ②. 经典传承与士人实践 ③. 务求在己 4. 核心角色的特质：“当代君子”是现代公民，其人格突出法治特质，强调公民与君子的双重身份融合。 现实意义： ①传承传统道德，融入现代法治要素，有助于塑造适应法治经济与社会的新型人格； ②通过“法育”将法治精神渗透于人格养成的过程，可推动社会正能量的传播与传统文化的当代转型。 5. ①儒家：在己要修身，注重自身能力与德行的修养；对外要有社会责任感，心系家国天下。 ②佛家：提倡“善人”榜样，注重终身实践并带动他人向善。 ③道家：尊道贵德，内在具有“盛德”，外在“容貌若愚”，精神上追求本真自然、内敛沉静、公正无私、生命力充盈的境界。 【解析】 【导语】这组文本围绕中华君子文化展开，既梳理了历代士大夫对君子人格的实践传承，厘清儒释道三家对君子内涵的不同阐发，又落脚当代君子人格建构，有学术厚度，亦兼具现实启发意义。 【1题详解】 C.“作用完全不同”错误。材料二第二段明确指出二者“作用殊途同归”，并非选项中“作用完全不同”，属于曲解文意、绝对化表述。 故选C。 【2题详解】 B.“史可法为了附入‘正人君子之列’”错误。史可法效仿老师、以身殉国的核心原因是君子人格的熏陶与家国大义，选项强加因果、片面归因。 故选B。 【3题详解】 ①第一空：材料一开篇“先秦儒家有诸多对君子人格的论说，树立了君子人格的理想”，可提炼出：理想人格。 ②第二空：全文围绕士大夫践行、传承经典展开，结合苏轼、王阳明等士人实践案例，概括为： 经典传承与士人实践。 ③第三空：材料一王阳明核心观点“君子之学，务求在己而已”，直接提炼关键词：务求在己。 【4题详解】 审清题干限定，明确答题区间为材料二，锁定两大作答角度：当代君子核心特质、现实意义，避免漏答要点。 精准定位文本关键语句，筛选当代君子的身份定位、人格属性等核心信息，梳理特质要点。 提取文本中文化转型、社会风气、法治社会建设等相关内容，归纳现实意义。 整理梳理要点，分维度分点作答，语言简洁凝练，贴合文本内容，不主观延伸。 【5题详解】 审题明确答题范围覆盖全文，核心任务是分别提炼儒、佛、道三家的君子人格内涵，需分类作答、互不混淆。 定位答题区间，分别抓取儒家、佛家、道家对应的段落内容，筛选各家核心思想与人格特质。 剔除案例、背景等冗余信息，提炼每一家思想独有的修养准则、精神特质、处世理念。 整合筛选的关键信息，分点归纳整理，保证要点清晰、语言精炼，严格依据文本内容作答，不添加主观臆断内容。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杨大将 侯德云 姜大爷是个故事篓子。他爱讲，我爱听。夏日午后，他经常坐在自家门前那棵一人粗的合欢树下乘凉。瞅见他在，我立马提了板凳，坐到他对面。哩哩啦啦，周边几个小玩闹，也都坐过来。姜大爷干咳几声，润一口茶，开讲。都是大连的老故事。 在姜大爷的老故事里边，新开路一带，有成片的瓦房。听故事的当口，已无瓦房踪影，满眼都是高楼，我们在楼缝儿里来来往往。 姜大爷的老故事里，有个传奇人物叫“杨大将”。我一直记得他。 日本殖民时期，新开路不叫新开路，叫新开大街。最早的一条柏油路由华人商民集资修筑，取名中华大街。日本人不允，更名为新开大街。还是不允，不允也叫，爱咋地咋地。 新开大街是旧大连的繁华之地，道路两旁商铺林立，吃喝拉撒、生老病死所需的各种商品，应有尽有。打把戏卖艺的、算命打卦的种种江湖达人，也都爱往那儿凑。姜大爷说：“做生意的，谁不爱往人多的地方去啊。” 姜大爷也经常往新开大街一带出溜，他是去看热闹。 一群人围在墙根儿，姜大爷好奇，挤进去，瞅见一个人在摆地摊。一块旧毯子上面放一罗盘、一石板、一石笔和十几个指南针，后边立着一个清瘦男人，半百年纪，中等身材，穿长衫，拄文明棍，口中念念有词。 姜大爷拎起耳朵听。 那人问一胖子：“这位老兄多大年纪？” 回：“三十八。” 那人压低嗓门：“再过十二年，您就五十了，对不对？” 胖子点头：“对。” 众人笑。 那人提高嗓门：“看看，我算对了不是？” 众人又笑。 那人问一络腮胡子：“这位老兄多大年纪？” 回：“四十三。” 那人说：“哟嗬，再过十七年，您就六十了呀。” 回：“没错。” 众人笑。 那人压低嗓门：“我用文明棍指指您，就知道您克不克妻。我可以指指您吗？” 络腮胡子点头。 那人用文明棍比画一下，随即问道：“大嫂子比您大比您小啊？” 回：“大我三岁。我十六岁那年成的亲。” 那人边摇头边说：“我的天，坏菜了，娶早了您哪，非克不可。” 回：“我媳妇去年死了。” “看看，我又算对了，”那人抬高嗓门，“各位老少爷们儿，我要是算得不对，倒找大洋一块。可惜呀，我这都俩月了，一块钱也没找出去，急得我呀，满头是汗。” 说罢用手抹抹额头，做擦汗状。 众人哄然大笑。 接着又问到一个也是早婚也是妻子大三岁的。 那人说：“还是克妻的命。请问大嫂子还健在么？” 回：“在，身体好着哪。” 那人说：“现在没克，早晚得克。您回家别跟大嫂子说啊，说了她非来骂我不可，她要是真来骂我，我咋还口啊，还得急出满头汗。” 说罢又抹抹额头，做擦汗状。 众人哄然大笑。 那人不笑，一本正经地、嗓门忽高忽低地介绍自己：“在下姓杨，双名润斋，直隶省人，人称杨大将。今日初来宝地，不为赚钱，只为扬名。刚才这出，我是卖水饺的喝碗汤，招一招食客。哪位要是真要相面哪，甭管是老中少三步大运，妨父母不妨，克老婆不克，有几儿几女，富贵贫贱，穷通寿夭，连坟地带孩子，连媳妇带宅子，连洗面带捋胡子，全都有啦。多了不要，少了不谈，大洋两毛，哪位要相，哪位开口。” 话音未落，笑声四起。笑声里，还真有几位嚷嚷着要相面的。杨大将一边相面，一边捧哏逗哏，跟单口相声有得一比，姜大爷说他笑得肚子疼。 姜大爷告诉我们，旧时江湖有句话叫“万象归春”。“春”，在相声里的意思，是逗人一乐。 “没想到看相这个行当，还有一门滑稽派。”姜大爷说，“像杨大将这样，人在江湖走，能把一个春字写明白，就不愁吃喝啦。” 我不懂“江湖”是什么东西，问姜大爷，他咧咧嘴，瞥我一眼，说：“现在不懂，将来会懂，有一个算一个，你们都会懂。” 杨大将不总在新开大街做生意，也到别处串场子。姜大爷有时能遇见他，有时遇不见。 想不到杨大将晚上也出来相面。夏日傍晚，姜大爷和几个浪荡子，随一阔少到群英楼喝酒。起杯不久，忽听窗外有人吆喝：“算卦，相面，看手相不要钱——”声调忽高忽低，唱歌似的。一屋子人都笑了。不光这一屋子，别的屋子也笑了。 姜大爷觉得耳熟，探头往楼下一瞅，果然是杨大将。 这时隔壁包间喊话，把杨大将喊上楼来。各包间都开着窗，那边大声说话，这边听得真切。没几句，听出乐子了，哪是什么相面，分明是一出对口相声。杨大将和一个女声轮流逗哏捧哏，那屋几个男女笑得岔气，这屋姜大爷他们笑得抽筋。 一出对口相声说下来，杨大将得赏两块大洋。 从此每隔几日，杨大将都到群英楼说相声。喊他最频的，是一个名叫徐文林的富商。徐文林常跟一年轻戏子到群英楼喝酒寻乐。 逾数月，媒体爆出冷门消息，徐文林死在群英楼，死因是食物中毒。 徐文林死前半个时辰，听了一出杨大将的相声，杨大将还是跟那个年轻戏子对口。 杨大将成为嫌疑最大的人，可是搜遍全城，不见踪影。 姜大爷说，徐文林是天字号汉奸，直接受命于奉天日本特务机关长。 徐文林的死，一度成为大连街谈巷议的热点。坊间盛传，那个杨大将，是东北抗联派来的。 很多年后我在《大连近百年史人物》一书中，查到了徐文林的名字，一时惊诧莫名。转瞬又发现，此人是汉奸不假，接受奉天日本特务机关长的领导也不假，但不是死在群英楼，他是日本投降后死在狱中。 死在群英楼的另有其人，此人姓姜，也是汉奸。 我恍然大悟。姜大爷在杨大将的故事里撒了个大谎。我怀疑那个很可能是死于杨大将之手的姜姓汉奸，跟姜大爷有某种关联。我还怀疑姜大爷不是跟什么阔少厮混，而是跟姜姓汉奸在一张桌上把酒言欢。 姜大爷已经过世，不然我会当面问他。我还想告诉他，我多少知道一点儿江湖的意思了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本篇小说视角独特，有时以“我”的视角切入，有时以姜大爷或者杨大将的视角切入。这样安排便于表达感受。 B. 杨大将发挥自己的长处，到处串场子，引起了汉奸的注意，接近了汉奸，最后成功除掉了汉奸，体现了他的智慧。 C. “我”怀疑姜大爷“是跟姜姓汉奸在一张桌上把酒言欢”，要不是姜大爷过世了，“我”会当面问他，体现了“我”的不满。 D. 姜大爷是杨大将锄奸故事的亲身经历者，他讲述杨大将的故事，内容符合史实，并设有悬念，激发了“我”的兴趣。 7. 关于文中姜大爷这个人物的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “姜大爷拎起耳朵听”一句中，“拎起”一词表现了姜大爷认真、专注的神情，“拎起”生动贴切、传神地刻画了姜大爷的形象。 B. 杨大将走江湖比较厉害，能够将围观群众逗得哈哈大笑，姜大爷对杨大将评价极高，他认为杨大将已经将“春”字写明白了。 C. “我”不懂“江湖是什么东西”，就问姜大爷，姜大爷“咧咧嘴，瞥我一眼”，姜大爷认为我们所有人后面都会懂的。 D. 姜大爷是个讲故事的能手，他讲的故事非常吸引“我”，他也喜欢跟我们讲故事，但他讲的故事里“我”只记得杨大将这一个人物了。 8. 小说最后一句写“我多少知道一点儿江湖的意思了”，请结合小说内容分析“一点儿江湖的意思”的内涵。 9. 小说叙述了在新开大街上杨大将和围观群众的对话，请分析这些对话的作用。 【答案】6. B 7. D 8. ①人行走在社会上，要能够明辨正义和奸邪，分得清对错，懂得支持民族大义，杨大将锄奸、姜大爷传扬其事迹（即使故事有虚构）均体现了这一点。 ②处事时，要顾及一点儿情理，姜大爷在宣传杨大将的故事时，可能因与姜姓汉奸有关联而将其隐去，体现了他顾及情理的处世方式。 9. ①体现了杨大将充满智慧、诙谐幽默的形象特点。 ②为下文杨大将出入群英楼，受到徐文林的赏识做了铺垫。 ③对话犹如一则相声，增加了行文的趣味性，有吸引力，激发了读者的阅读兴趣。 【解析】 【导语】《杨大将》以“我听姜大爷讲古”的嵌套叙事，把侠义传奇藏在大连市井烟火里。看似滑稽跳脱的江湖相士，实是锄奸义士。结尾翻查史料，发现姜大爷刻意改史的留白，让藏在市井里的家国大义、民间江湖的底色，多了几分耐人寻味的余韵。 【6题详解】 A.“有时以姜大爷或者杨大将的视角切入”错误。小说始终以第一人称“我”的视角行文，杨大将、姜大爷的经历都是“我”通过姜大爷讲述得知，没有切换视角。 C.“体现了‘我’的不满”错误。“我”怀疑姜大爷与姜姓汉奸有关联，只是出于好奇的猜测，并没有对姜大爷产生不满。 D.“内容符合史实”错误。原文明确说姜大爷在故事里撒了谎，把姜姓汉奸换成了徐文林，内容不符合史实。 故选B。 【7题详解】 D.“只记得杨大将这一个人物了”错误。原文只说“姜大爷的老故事里，有个传奇人物叫‘杨大将’。我一直记得他”，并未说“只记得杨大将这一个人物”，属于曲解文意。 故选D。 【8题详解】 ①抓核心定方向：聚焦“江湖的意思”，明确它不只是市井营生，更是包含价值立场与处世智慧的复杂内涵。 ②析细节挖内涵： 第一层，从杨大将锄奸、姜大爷传扬英雄故事，提炼“江湖”的正义底色——坚守民族大义，明辨是非；第二层，从姜大爷隐瞒姜姓汉奸的细节，解读“江湖”的处世智慧——兼顾情理，留有余地。 ③扣题得答案：点明“我”的感悟，是对民间正义与处世情理的双重理解。 【9题详解】 紧扣新开大街这一具体场景，结合杨大将和围观群众的临场交谈内容，从人物塑造、情节铺垫、艺术效果三维度精准分析。 ①结合大街上杨大将临场打趣、随口应答群众的言行，分析对人物性格的刻画效果。 ②由众人被他言语吸引、纷纷围观夸赞的现场状态，关联后文群英楼出场情节，分析铺垫作用。 ③结合对话口语化、带相声趣味的文本特点，分析其营造市井氛围、增添文章意趣的表达效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 秦兴师临周而求九鼎①，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎。周之君臣，内自画计，与秦，不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚实也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。 齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义得君臣父子相保也愿献九鼎不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁②。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下、沙海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”颜率曰：“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甀③耳，可怀挟提挈以至齐者；非效鸟集乌飞、兔兴马逝，漓然④止于齐者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具，所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王乃止。 （选自刘向《战国策》，有删改） 材料二： 回纥、吐蕃合兵围泾阳。 子仪⑤曰：“今众寡不敌，难以力胜。昔与回纥契约甚厚，不若挺身往说之，可不战而下也。”……子仪亦下马，前执药葛罗手，让之曰：“汝回纥有大功于唐，唐之报汝亦不薄，奈何负约，深入吾地，侵逼畿县，弃前功，结怨仇，背恩德而助叛臣，何其愚也！”药葛罗⑥曰：“怀恩⑦欺我，言天可汗已晏驾⑧，令公亦捐馆⑨，中国无主，我是以敢与之来。”子仪因说之曰：“吐蕃无道，乘我国有乱，不顾舅甥之亲，吞噬我边鄙，焚荡我畿甸⑩，其所掠之财不可胜载，马牛杂畜，长数百里，弥漫在野，此天以赐汝也。全师而继好，破敌以取富，为汝计，孰便于此！不可失也。”药葛罗曰：“吾为怀恩所误，负公诚深，今请为公尽力，击吐蕃以谢过。” （选自司马光《资治通鉴》，有删改） [注]①九鼎：传说夏禹铸九鼎，后世把九鼎看作权力的象征、传国的宝器。②梁：战国时，魏国迁都大梁，史书常以“梁”代指魏国。③醯壶酱甀：醋瓶酱罐。④漓然：迅速的样子。⑤子仪：郭子仪，唐朝将领。⑥药葛罗：唐代回纥的重要军事首领。⑦怀恩：仆固怀恩，铁勒族人，安史之乱时曾随郭子仪作战，后叛变，联络回纥、吐蕃进攻唐朝。⑧晏驾：对帝王去世的委婉说法，即驾崩。⑨捐馆：对士大夫去世的委婉说法，即去世。⑩畿甸：京城附近地区。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 周赖大国之义A得君臣父子B相保也C愿献D九鼎E不识F大国G何途之从H而致之齐？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，给，与《烛之武退秦师》中“失其所与，不知”的“与”意思不同。 B. 止，停止、作罢，与《庖丁解牛》中“官知止而神欲行”的“止”意思相同。 C. 让，责备，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“其言不让”的“让”意思相同。 D. 负，辜负，与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”的“负”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国发兵逼近周境并索取周的九鼎，颜率向齐国借兵。齐王发兵五万，命大将陈臣思率领救周，秦兵于是撤回。 B. 颜率认为，九鼎一旦进入魏国和楚国，肯定出不来，因为魏、楚的君臣一心想要得到九鼎，他们已经密谋很久了。 C. 面对回纥、吐蕃联合围攻泾阳的困境，郭子仪认为敌我兵力悬殊，很难凭武力取胜，不如亲自前去劝说回纥。 D. 面对郭子仪的劝说，药葛罗刚开始并没有被说服，后来经过郭子仪的再三劝说，他才决定帮助郭子仪攻打吐蕃。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫存危国，美名也；得九鼎，厚实也。愿大王图之。 （2）全师而继好，破敌以取富，为汝计，孰便于此！ 14. 颜率和郭子仪在面对国家危机时，均采用“劝说”的方式化解困境，但二人“劝说”的策略不同。请结合两则材料简要分析其不同点。 【答案】10. ACE 11. C 12. D 13. （1）保存濒危的国家，是美名；得到九鼎，是丰厚的实在利益。希望大王考虑一下。 （2）保全军队，与大唐重归于好；打败敌人，获取财富，为你们打算，哪还有比这更有利的！ 14. ①颜率的策略侧重巧借外力。他先说服齐国出兵击退秦国，再以九鼎运输的现实难题，阻止齐国索取九鼎，巧借外力化解周的危机。 ②郭子仪的策略侧重晓理、利诱。他先责备回纥违背盟约、忘恩负义，再以“破敌以取富”、续两国友好为利诱，引导回纥倒戈助唐，直接化解泾阳之围。 【解析】 【导语】两则材料皆彰显古代杰出的外交智慧。材料一颜率临危受命，先借齐兵退秦，后以九鼎难运之辞打消齐王索鼎之心，巧用列国贪念化解周室危机；材料二郭子仪单骑赴回纥营，晓以利害、以诚破诈，说服回纥反戈破吐蕃，尽显忠勇胆识。 【10题详解】 句意：周国仰赖大国的道义，得以君臣父子互相保全，愿意献上九鼎，不知道贵国要从哪条路将九鼎运送到齐国来。 “周赖大国之义”主谓宾结构，故A处断开； “得”作谓语，“君臣父子相保”主谓短语作宾语，句末语气词“也”收束，故C处断开； “愿”作谓语，“献九鼎”作“愿”的宾语，故E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 A.正确。给/结交、同盟。句意：给秦国。/失掉自己的同盟者，这是不明智的。 B.正确。都是“停止”的意思。停止、作罢/停止。句意：齐王于是停止索要九鼎的想法。/感觉器官的作用停止了，而精神在活动。 C.“意思相同”错误。责备/谦让。句意：握着药葛罗的手，责备他说。/（可是）他（仲由）的话毫不谦逊。 D.正确。辜负/背、扛。句意：实在是深深辜负了您。/头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“药葛罗刚开始并没有被说服，后来经过郭子仪的再三劝说”错误。原文郭子仪向药葛罗陈说背盟的弊端和攻打吐蕃的利好之后，药葛罗当即表态“吾为怀恩所误，负公诚深，今请为公尽力，击吐蕃以谢过”，不存在刚开始未被说服、再三劝说的过程。 故选D。 【13题详解】 （1）“存”，挽救、保存；；“厚实”，丰存的利益；“图”，考虑、谋划。 （2）“全”，保全；“孰便于此”，状语后置句，正常语序为“孰于此便”；“孰”，哪。 【14题详解】 作答本题需先锁定分析劝说策略不同点的核心要求，分别梳理两则材料中二人的劝说逻辑，再归纳差异即可。 ①定位材料一：梳理颜率两次对齐王的劝说内容，先以“存危国，美名也；得九鼎，厚实也”为诱饵引齐出兵退秦，再点明九鼎运输无可行路径的现实难题打消齐王索鼎念头，核心是巧借外力，靠话术预设逻辑化解周的危机。 ②关联材料二：聚焦郭子仪对药葛罗的劝说逻辑，先从道义层面指责回纥负约背恩，戳破其“中国无主”的出兵误判，再以“破敌以取富”、续两国盟好为利诱，核心是晓理兼施利，直接说服回纥倒戈解泾阳之围。 ③归纳核心差异：颜率无实际利益让渡，用话术引导对方陷入被动；郭子仪立足双方共赢，以道义为基、实利为引达成合作。 【参考译文】 材料一： 秦国发兵逼近东周索要九鼎，周君为此忧虑，把这事告诉了颜率。颜率说：“大王不必担忧，臣请求到东边的齐国去借救兵。”颜率到了齐国，对齐王说：“秦国太不讲道义了，想要兴兵逼近东周来索要九鼎。东周的君臣，自己在内部商议，与其把九鼎给秦国，不如送给大国。保存濒危的国家，是美名；得到九鼎，是丰厚的实在利益。希望大王考虑一下。”齐王非常高兴，派出五万士兵，让陈臣思率领去救援东周，于是秦国的军队撤退了。 齐国准备索要九鼎，周君又为此忧虑。颜率说：“大王不必担忧，臣请求到东边去解除这个忧患。”颜率到了齐国，对齐王说：“东周依靠大国的义举，君臣父子才得以保全，愿意献上九鼎，不知道大国从哪条路把它们运到齐国呢？”齐王说：“寡人打算向魏国借道。”颜率说：“不行。魏国的君臣想要得到九鼎，在晖台之下、沙海之上谋划这件事，已经很久了。九鼎进入魏国，一定出不来。”齐王说：“寡人打算向楚国借道。”颜率回答说：“不行。楚国的君臣想要得到九鼎，在叶庭之中谋划这件事，已经很久了。如果九鼎进入楚国，一定出不来。”齐王说：“寡人最终从哪条路才能把九鼎运到齐国呢？”颜率说：“敝国本来就私下为大王担忧这件事。那九鼎，并不像醋瓶子或酱罐子之类的东西，可以揣在怀里提着就到齐国；也不像鸟群聚集、乌鸦飞翔、兔子奔跑、骏马疾驰那样，轻松就能到达齐国。从前周朝讨伐殷商，得到九鼎，每一只鼎要用九万人来拉，总共九九八十一万人，所需的士兵、工匠，以及各种器械用具，所做的准备与此相当。现在大王即使有这么多人力，从哪条路把它们运出呢？臣私下为大王暗自担忧。”齐王于是放弃了索要九鼎的想法。 材料二： 回纥和吐蕃联合出兵包围了泾阳。 郭子仪说：“如今敌众我寡，难以凭借武力取胜。过去我与回纥订有深厚的盟约，不如我挺身而出前去劝说他们，这样可以不用交战就使他们退兵。”……郭子仪也下了马，走上前握住药葛罗的手，责备他说：“你们回纥对唐朝立有大功，唐朝回报你们也不薄，为什么要违背盟约，深入我国境内，侵犯逼近京城附近的县邑，抛弃以前的功劳，结下怨仇，背弃恩德而帮助叛臣，这是多么愚蠢啊！”药葛罗说：“仆固怀恩欺骗了我，说大唐天子已经驾崩，郭令公您也去世了，中原没有了君主，因此我才敢和他一起来。”郭子仪于是劝说他：“吐蕃不讲道义，趁我国发生内乱，不顾及与大唐的舅甥亲情，侵吞掠夺我国边境地区，焚烧扫荡我国京城附近地区，他们掠夺的财物多得无法运载，马、牛等各种牲畜，连绵数百里，布满田野，这是上天赐给你们的啊。保全军队，与大唐重归于好；打败敌人，获取财富，为你们打算，哪还有比这更有利的！千万不要错失这个机会。”药葛罗说：“我被仆固怀恩误导了，实在有负于您，如今我愿为您效力，攻打吐蕃来谢罪。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成小题。 题木居士二首 韩愈 其一 火透波穿不计春，根如头面干如身。 偶然题作木居士，便有无穷求福人。 其二 为神讵比沟中断，遇赏还同爨下余[注]。 朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何为？ ［注］爨下余：相传东汉蔡邕精通音乐，一天在吴地闻人烧桐木，有烈火之声，知为良木，取出制琴，果有好音，因桐木一端烧焦，称焦尾琴；此为借喻，是说“原为朽木，却被人敬为神”。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一中的第一句，暗示木居士原本是历经磨难的长久朽木，为后文的讽刺埋下伏笔。 B. 其一后两句中，“求福人”可笑亦复可悲，他们急于求福，利令智昏，错抱“佛”脚。 C. 其二前两句以“沟中断”“爨下余”，说明木居士虽被奉为神，但其实不过是无用之材。 D. 其二后两句以感叹作结，表达了对工匠无法改造朽木的惋惜，暗含对人才埋没的悲愤。 16. 请结合诗句内容，分析诗歌是如何通过对比手法揭示主题的。 【答案】15. D 16. ①诗歌以“火透波穿不计春”的朽木象征历经摧残而本质腐朽之物，却因“根如头面干如身”的偶然形似被奉为神（“木居士”），形成本质与表象的强烈对比。 ②“偶然题作”与“无穷求福人”对比，揭露世人盲目崇拜的荒诞。 ③“朽蠹不胜刀锯力”强调其内部腐败不可改造，与“匠人虽巧”形成对比，深化讽刺主题。 【解析】 【导语】这两首诗借朽木偶被奉为“木居士”的现象，辛辣讽刺了世人盲目崇拜偶像、趋炎附势的愚昧。通过腐朽本质与神圣表象的对比，揭穿虚假权威，语言犀利，寓意深刻，体现了韩愈一贯的批判精神。 【15题详解】 结合全诗主旨与注释，逐项比对诗句内容、情感、手法，辨析曲解情感、错解主旨的错误选项。 D.“表达了对工匠无法改造朽木的惋惜，暗含对人才埋没的悲愤”错误，尾联意在强调木居士内部早已腐朽遭虫蛀，连工匠的技艺也无法将其改造为有用之材，进一步讽刺其本质低劣却被人盲目崇拜的荒诞，无“惋惜”“对人才埋没的悲愤”之意。 故选D。 【16题详解】 紧扣题干“对比手法”，逐联筛选对比内容，结合物象、人事反差，分析对比作用与讽刺主旨。 ①以朽木腐朽本质和外形酷似人形、被尊为木居士的外在表象形成对比，内在腐朽不堪与外在偶然形似形成强烈反差，揭示“木居士”徒具其表、本质败坏的真相，为讽刺埋下伏笔； ②以偶然被题名的巧合小事，和无数百姓盲目跪拜求福的狂热行为对比，批判世人迷信盲从； ③以朽木腐朽脆弱、不堪雕琢的实情，和工匠技艺精巧形成对比，说明腐朽事物无可挽救，层层对比，共同讽刺社会盲从、本末倒置的荒诞现实。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝，未曾给当朝的人留下教训和反思的句子是“___________，___________”。 （2）杜甫《登岳阳楼》中，“__________，__________”两句写诗人年老多病，远离亲友，以舟为家，流落在外，表现了诗人的凄凉之境。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“__________，__________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 【答案】 ①. 六朝旧事随流水 ②. 但寒烟衰草凝绿 ③. 亲朋无一字 ④. 老病有孤舟 ⑤. 莫春者 ⑥. 春服既成 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬日的早晨，温暖的被窝总有一种神奇的魔力，会让不少人费尽心思地多赖一会儿。最近，“医生建议冬天睡醒后赖床5分钟”话题登上热搜，如此“人性化”的建议，终于让起床“困难户”们有了更为正当的赖床理由。冬天起床本来就困难， A ？原来，睡眠中我们身体的各项生理机能处于相对平稳和缓慢的运行模式，清晨醒来时，身体就像是一台正在缓慢启动的机器。如果突然被强制“高速运转”，很可能会引发健康风险。“尤其是冬天，较大的环境温差，会让这种反差更加明显。”江苏大学附属徐州医院骨科欧阳主任说。 冬天起床太猛， B 。人体经过一夜的休息，肌肉和关节都处于放松状态。如果起床前不能给出一定的时间来预热和激活的过程，肌肉和关节就会在没有准备好下承受较大的压力。这样易导致拉伤或扭伤。特别是对中老年人而言，起床前更应该让肌肉和关节得到适度的拉伸和“唤醒”。 此外，冬天是心梗、卒中等心脑血管急症的高发期。加之受机体生物钟的影响，早上6至10点钟也是人体血压的高峰期，类似于“火山时刻”。“睡眠状态下人体的血液循环会变慢，如果醒来后立即起床，血压会产生剧烈波动，极易出现头晕、心悸等症状，甚至有可能引发心血管意外。”欧阳主任说。赖床5分钟，不仅能让我们从睡眠状态顺利过渡到清醒状态，心血管系统也能慢慢调整好血压和心率。 有网友反馈，冬天早起时稍微赖个床，（ 甲 ）的脑袋居然更容易清醒过来，接下来的一整天会（ 乙 ）了。“这符合人体神经系统的运行机制。”解放军总医院第一医学中心医学心理科董医师解释说。当我们睡着时，大脑处于抑制状态，起得太猛会导致神经突然兴奋、心脑血管压力突增，进而出现大脑反应迟钝、（ 丙 ）、心慌不适等症状。短短的5分钟，大脑和心脏就可以从抑制状态平稳过渡到兴奋状态，更能让我们起床后充满活力。 18. 请在文中括号内填入恰当的四字词语。 19. 文中第二段画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 21. 下列选项中双引号的用法与文中加点处“如果突然被强制‘高速运转’”双引号的用法相同的一项是（ ） A. 阅读《哈姆莱特》时，要注意哈姆莱特言行举止中表现出的“忧郁”。 B. 演出本又叫“台本”，是经过处理，补充适当内容后作为演出依据的剧本。 C. 终于让起床“困难户”们有了更为正当的赖床理由。 D. 鲁大海的声音：“放开我，我要进去。” 22. 小月的爷爷总是早晨醒来后快速起床，认为赖床的人懒惰又缺乏意志，小月想纠正爷爷的这种认识，请根据材料内容帮小月写一句话。要求：简洁连贯，至少用到一组关联词，不超过40个字。 【答案】18. 甲：昏昏沉沉（昏昏欲睡） 乙：精神抖擞（精神焕发） 丙：精神恍惚（心神恍惚、心神不定） 19. 示例一：如果起床前不能给出一定的时间来预热和激活，肌肉和关节就会在没有准备好的情况下承受较大的压力。 示例二：如果起床前不能给出一定的时间来预热和激活，肌肉和关节就会因为没有准备好而承受较大的压力。 20. A：为什么医生还建议我们赖床呢 B：有可能会损伤到我们的肌肉和关节 21. C 22. 快速起床不仅可能损伤肌肉和关节，还可能不利于血压稳定和大脑神经健康。 【解析】 【18题详解】 甲处：根据前文“冬天早起时稍微赖个床”，以及后文“脑袋居然更容易清醒过来”，可知此处应填入表示不清醒状态的词语，故可填“昏昏沉沉/昏昏欲睡”。昏昏沉沉：形容头脑迷糊、神志不清，精神萎靡不振的状态。昏昏欲睡：形容精神不振，非常困倦，想要睡觉的样子。 乙处：根据前文“脑袋居然更容易清醒过来，接下来的一整天会（ ）了”，可知此处应填入表示精神饱满的词语，故可填“精神抖擞/精神焕发”。精神抖擞：形容精神振奋、饱满，充满活力的样子。精神焕发：形容人精神振作、容光焕发，充满生气的状态。 丙处：根据前文“起得太猛会导致神经突然兴奋、心脑血管压力突增，进而出现大脑反应迟钝、（ ）、心慌不适等症状”，可知此处应填入表示精神状态不佳的词语，故可填“精神恍惚/心神恍惚/心神不定”。精神恍惚：形容精神不集中、神志不清，注意力无法集中的状态。心神恍惚：形容心思不宁、精神游离，无法专注的样子。心神不定：形容内心不安定、思绪纷乱，无法平静的状态。 【19题详解】 画线句存在两处语病： ①句式杂糅。“给出一定的时间来预热和激活的过程”将“给出一定的时间来预热和激活”与“完成预热和激活的过程”两种句式杂糅，造成成分冗余，可删去“的过程”，改为“给出一定的时间来预热和激活”。 ②成分残缺。“在没有准备好下”成分残缺，可改为“在没有准备好的情况下”或“因为没有准备好”。 【20题详解】 紧扣前后文语境、句式结构与语义衔接，且每处不超过 16 个字。 A 处：前文提出冬天起床困难，后文解释赖床的科学益处，此处需用问句衔接，呼应下文的原因说明，故可填“为什么医生还建议我们赖床呢”。 B 处：前文指出“冬天起床太猛”，后文阐述肌肉、关节受伤的风险，此处需总起点明危害，故可填“有可能会损伤到我们的肌肉和关节”。 【21题详解】 文中“高速运转”的引号作用是表示特殊含义（比喻义）。 A.不同。表示强调，此处引号突出“忧郁”这一核心性格特质，提醒读者重点关注。 B.不同。表示特定称谓，“台本”是“演出本”的专属名称，引号用来标示这一固定术语。 C.相同。表示特殊含义（比喻义），“困难户”原本指经济困难的家庭，这里用来比喻“起床困难的人”。 D.不同。表示直接引用，引号内是鲁大海说的原话，属于直接引用他人语言。 故选C。 【22题详解】 结合材料科学观点，用礼貌得体的语言纠正长辈误解，同时满足关联词使用与字数限制，传递科学健康理念。 ①明确核心观点：赖床并非懒惰，而是护养身体的健康习惯，快速起床存在健康风险。 ②选用合适关联词：选择递进、转折类关联词，如“不仅……还……”“虽然……但是……”，体现逻辑层次。 ③结合材料信息：提炼“损伤肌肉关节、影响血压、影响神经健康”等关键信息，压缩为简洁表达。 ④调整语气与字数：使用对长辈的礼貌口吻，控制在40字以内，确保语句通顺得体。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 信息时代，我们被海量信息包裹，从即时推送的新闻、碎片化的短视频，到学术文献、社交动态，信息以几何级数增长，触手可及。有人在海量信息中汲取养分、拓宽视野，有人却在信息洪流中迷失方向、疲于应对，有人则盲目跟风、被虚假信息裹挟。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 信息潮涌三策 信息如潮，奔涌而来。在这个被数据包围的时代，我们既是受益者，也是困顿者。面对海量信息，有人如鱼得水，有人几近溺毙，有人在虚假的泡沫中迷失方向。如何在这信息的汪洋中不迷失自我？我想，古人的智慧或许能给我们启示：博学之，审问之，明辨之。这九字箴言，正是我们在信息时代航行的罗盘。 博学之，是面对信息的基本态度。然今日之“博学”，已非简单地堆砌知识。信息爆炸带来的是注意力稀缺，我们需要学会“有所不学”的智慧。信息如食物，并非所有都有营养，了解自己的认知需求，建立信息的“消化系统”，才能避免信息过载带来的焦虑。如达尔文所言：“在漫长的进化史中，能够生存下来的既不是最强壮的，也不是最聪明的，而是对变化反应最快的。”信息时代，懂得筛选比盲目吸收更为重要。 审问之，是信息浪潮中的救生圈。面对铺天盖地的信息，我们需要保持质疑精神。古罗马哲学家塞涅卡曾说：“人们宁愿相信，而不愿思考。”在算法推送的“信息茧房”中，我们更容易陷入认知舒适区，接受符合自己观点的信息，而排斥异见。疫情期间，各种真假难辨的“专家建议”在社交媒体疯传，有人盲目囤积药品，有人拒绝科学防护。只有通过审慎思考，才能在众声喧哗中辨别真伪。 明辨之，是对信息价值的判断能力。在信息海洋中，辨别信息的关键在于理解其背后的利益与立场。一项看似客观的“科学研究”，可能由商业机构资助；一篇感人至深的“真实故事”，或许是为了操纵舆论。信息时代的“明辨”，需要我们理解信息的“语境”与“意图”。雨果曾说：“被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。”对信息而言，揭下其伪装，看清本质，是我们在信息洪流中保持清醒的关键。 信息时代，我们每个人都像站在十字路口的行人，四面八方的信息如同飞驰而来的车辆。学会辨别、选择和思考，不仅是获取知识的途径，更是保护自我的能力。 博学、审问、明辨这三者，犹如信息航行的北斗，指引我们在数据海洋中识别方向，在信息迷雾中找到真实，在虚假喧嚣中守护内心清明。当潮水退去，留在岸上的，是那些懂得思考的灵魂，而非被动接收信息的容器。 【解析】 【详解】【审题】 材料核心是探讨信息时代下，人们面对海量信息的不同态度与结果，本质是“信息利用能力”决定我们能否从信息中获益。 材料先描绘了信息时代的现状，接着指出了三种不同的应对状态：第一种是主动利用信息，汲取有用的内容，拓宽自己的见识和视野，这是学会了“筛选有用信息”；第二种是被动应对，被海量信息淹没，感到疲惫，找不到重点，本质是不会筛选，被信息牵着走；第三种是盲目跟风，被虚假信息误导，这是缺乏辨别信息真假的能力。 整体来看，材料就是想引发我们思考：在信息唾手可得的时代，我们不能被动接受，而要学会筛选、辨别信息，主动掌控信息，才能避免迷失，让信息为自己所用。 【立意】 1.执理性之尺，滤信息之沙。 2.辨信息真伪，明前行方向。 3.拒随波逐流，做信息的主人。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，引出中心论点——在信息洪流中，决定我们得失的不是信息数量，而是我们筛选与内化的能力。中间：先写盲目跟风、轻信虚假信息的危害，再写善用信息者如何主动筛选、深度思考，将碎片整合为知识体系，最后点明培养批判性思维的重要性。结尾呼吁要学会做信息的主人而非奴隶，让信息真正服务于个人成长与社会进步。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $