精品解析：河北冀州中学2025-2026学年高一下学期4月期中质量检测语文试题

河北冀州中学2025-2026学年高一下学期4月期中质量检测语文试题 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（61分） （一）阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 泰山，是中华民族的文化名山。经过悠久的历史积淀形成的泰山文化，寄托了“国泰民安”的民族意愿，承载了“贵和尚中”的民族精神。作为中华文化的重要组成部分，泰山文化与黄河、长江一样具有重要的象征意义，同时也有着丰富厚重的文化内涵。 在泰山文化形成的过程中，无论是帝王巡守，还是封禅、祭祀，都把泰山与社稷苍生联系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、国泰民安等。即使是民间信仰泰山府君和碧霞元君，也是出于其“护国庇民”。“泰”字之本义，即有大、强、安定之意。只有国家强大安定，才有人民的安康乐业。 中国传统文化中的“和合共生”，与国泰民安一起，成为泰山文化的一体两翼。“和合共生”的基本精神，强调“贵和尚中”，即《礼记·中庸》所言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”泰山文化中的“和合共生”，大致包含两个方面的内容：一是天人合一，二是和谐包容。 以“功成受命”“易姓告代”为标识的泰山封禅已经是天人合一的体现，天人合一还在于泰山神的“灵显昭著，佑庇万民”。其中一个显著的特点是“肤寸成云，霖雨天下”。即所谓“触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨，遍乎天下者，唯泰山云尔”。泰山的祈雨活动，在天人合一方面是“天心感召”，在官员方面是“遵旨虔祈”，由于与百姓的愿望契合，所以出现“人心为之安定”等景象。 泰山文化中的和谐包容，本源于中国传统文化中的“和合”。这种“和合”，既包括了“君臣父子亲戚朋友之合”，也包括了齐、鲁文化之合以及泰山儒释道文化之合。泰山本来就是儒家思想的渊源之区，儒学一向兴盛，同时，泰山是道教的孕育之地，泰山的佛教虽然处于从属地位，但普照寺、竹林寺、灵岩寺等佛教寺庙同样得到发展，香火繁盛。 泰山文化中和谐包容的起源，也与李斯《谏逐客书》中的名句“太山不让土壤，故能成其大”有关。“不让土壤，故能成其大”，本意在于虚怀若谷，广纳天下之才，容事容人。康熙御定《日讲书经解义》卷五《说命上》就称：“古人云，泰山不择土壤，故能成其高，沧海不择细流，故能成其大，人主不遗葑菲刍荛之言，故能成其圣。”这已经将泰山文化中的包容精神上升到了治理国家的高度。 “国泰民安”“和合共生”，这种人文理念和价值取向，贯穿于中国人的历史创造之中，赋予中国人与时俱进、海纳百川、有容乃大的气魄，促使国人为实现祖国富强、百姓安康和民族复兴而不断创造历史伟业。 （摘编自陈锋《尊崇·社稷·苍生：泰山文化的形成与精髓》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 泰山文化形成的过程中，许多活动都把泰山与社稷苍生联系起来，帝王巡守、封禅、祭祀决定了其内涵。 B. 泰山文化有其重要的象征意义和丰富厚重的文化内涵，与黄河、长江文化同为中华文化的重要组成部分。 C. 泰山文化主要由国泰民安与和合共生二者构成，“和合共生”又包含“天人合一”和“和谐包容”两方面。 D. 泰山文化中的和合源于传统，泰山本就是儒家思想的渊源之区和道家的孕育之地，佛教寺庙亦较为兴盛。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章在论述“和合共生”的泰山文化的内涵时，先论述“天人合一”，再论述“和谐包容”。 B. 文章综合运用道理、引用、举例等多种论证方法，论述了泰山文化的人文理念和价值取向。 C. 文章引用《日讲书经解义》卷五语句，意在论证“和合共生”的泰山文化的内涵已经提升。 D. 文章论述泰山文化的两大精髓，整体上采用了总分总的论证结构，层次清晰，逻辑严密。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “中华泰山，天下泰安”是泰山的宣传语，此句的内涵与“贵和尚中”的民族精神是完全一致的。 B. 李斯《谏逐客书》中“太山不让土壤，故能成其大”一句亦有赞美泰山文化中的包容精神之意。 C. 《泰山祈雨文》“惟神闵人之病，助岁之功，霈然下雨，变沴为丰”体现了泰山文化的和谐包容。 D. 杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈诗句，契合了泰山文化中“和合共生”的理念。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 冯五爷 冯骥才 冯五爷是浙江宁波人。冯家出两种人，一经商，一念书。冯家人聪明，脑袋瓜赛粤人翁伍章①雕刻的象牙球，一层套一层，每层一花样。所以冯家人经商的成巨富，念书的当文豪做大官。冯五爷这一辈五男二女，他排行末尾。几位兄长远在上海天津开厂经商，早早成家立业，站住脚跟。惟独冯五爷在家啃书本。他人长得赛条江鲫，骨细如鱼刺，肉嫩如鱼肚，不是赚钱发财的长相，倒是舞文弄墨的材料。凡他念过的书，你读上句，他背下句，这能耐据说只有宋朝的王安石才有。至于他出口成章，落笔生花，无人不服，都说这一辈冯家的出息都在这五爷身上了。 冯五爷二十五，父母入土，他卖房地、携家带口来到天津卫，为的是投兄靠友，谋一条通天路。 他心气高，可天津卫是商埠，毛笔是用来记账的，没人看书，自然也没人瞧得起念书的。比方说，地上有黄金也有书本，您捡哪样？别人发财，冯五爷眼热，脑筋一歪，决意下海做买卖。但此道他一窍不通，干哪行呢？ 中国人想赚钱，第一个念头便是开饭馆。民以食为天，民为食花钱；一天三顿饭，不吃腿就软，钱都给了饭馆老板。天津的钱又都在商人手里，商界的往来大半在饭桌上。再说，天津产盐，吃菜口重，宁波菜咸，正合口味。冯五爷拿定主意，开个宁波风味的馆子，便在马家口的闹市里，选址盖房，取名“状元楼”。择个吉日，升匾挂彩，燃鞭放炮，饭馆开张了。冯五爷身穿藏蓝暗花大褂，胸前晃着一条纯金表链，中印分头，满头抹油，地道的老板打扮，站在大厅迎宾迎客，应付八方。念书的人，讲究礼节，谈吐又好，很得人缘。再说，状元楼是天津卫独一家宁波馆，海鱼河虾都是天津人解馋的食品，在宁波厨子手里一做，比活鱼活虾还鲜。故此开张以来，天天坐满堂，晚上一顿还得“翻台”，然而赚钱并不多。冯五爷纳闷，天天一把把银钱，赛一群群鸟飞进来，都落到哪儿去了？往后再瞧账，哟，反倒出了赤字！ 一日，一个打宁波帮工来的小伙计，抖着胆子告诉他，厨房里的鸡鸭鱼肉，进到客人嘴里的有限，大多给厨子伙计们截墙扔出去，外边有人接应。状元楼有多少钱经得住天天往外扔？ 冯五爷盛怒之后，心想自己嘛脑袋，《二十四史》背得滚瓜烂熟，能拿这帮端盘子炒菜的没辙？这就开刀了。除去那个打宁波老家带来的胖厨子没动，其余伙计全轰走，斩草除根换一拨人，还在后院墙头安装电网，以为从此相安无事，可账上仍是赤字，怎么回事？ 又一日，住在状元楼邻近一位婆子，咬耳朵对他说，每天后晌，垃圾车一到，一摇铃铛，打状元楼里抬出的七八个土箱子，只有上边薄薄一层是垃圾，下边全是铁皮罐头、整袋咸鱼、好酒好烟。原来内外勾结，用这法儿把东西弄走。这不等于拿土箱子每天往外抬钱吗？冯五爷赶在一个后晌倒垃圾的时候，上前一查，果然如此。大怒之下，再换一拨人。人是换了，但账本上的赤字还是没有换掉。 冯五爷不信自己无能。天天到馆子瞪大眼珠，内内外外巡视一番，却看不出半点毛病。文人靠想象过日子，真落到生活的万花筒里，便是“自作聪明真傻瓜”。状元楼就赛破皮球，撒气露风，眼瞅着败落下来。买卖赛人，靠一股气儿活着，气泄了，谁也没辙。愈少客人，客人愈少；油水没油，伙计散伙。饭厅有时只开半边灯了。 冯五爷心里只剩下一点不服。 再一日，身边使唤的小僮对他说，外头风传，状元楼里最大的偷儿不是别人，就是那个打老家带来的胖厨子。据说他偷瘾极大，无日不偷，无时不偷，无物不偷，每晚回家必偷一样东西走，而且偷术极高，绝对查看不出。冯五爷不肯相信，这胖厨子当年给自己父亲做饭，胖厨子的父亲给自己爷爷做饭，他家的根早扎在冯家了。倘若他是贼，谁还会不是贼？ 但是，冯五爷究竟干了两年的买卖，看到的假笑比真笑多，听到的假话比真话多，心里也多了一个心眼儿了。当日晚上，状元楼该关灯闭门时候，冯五爷带着小僮到饭馆前厅，搬一把藤椅，撂在通风处，仰面一躺，说是歇凉，实是捉贼。 等了不久，胖厨子封上炉火，打后头厨房出来，正要回家。他光着脑袋一身肉，下边只穿一条大白裤衩，趿拉一双破布鞋，肩上搭一条汗巾，手提一盏纸灯笼。他瞅见老板，并不急着脱身离去，而是站着说话。那模样赛是说：“您就放开眼瞧吧！” 冯五爷嘴里搭讪，一双文人的锐目利眼却上上下下打量他，心中一边揣度——这光头光身，往哪儿藏掖？破鞋里也塞不了一盒烟呵！灯笼通明雪亮，里头放点嘛也全能照出来。裤衩虽大，但给大厅里来回来去的风一吹，大腿屁股的轮廓都看得清清楚楚，还能有嘛？是不是搭在肩上那条擦汗的手巾里裹着点什么？心刚生疑，不等他说，胖厨子已把汗巾从肩上拿下，甩手扔给小僮，说道：“外边都凉了，我带这条大毛巾做什么，烦你给搭在后院的晾衣绳上吧！”说完辞过冯五爷，手提灯笼，大摇大摆走了。 冯五爷叫小僮打开毛巾，里头嘛也没有，差点冤枉好人。 可是转天，这小僮打听到，胖厨子昨晚使的花活，在那灯笼上。原来插洋蜡的灯座不是木头的，而是拿一块冻肉镟的，这块肉足有二斤沉！可人家居然就在冯五爷眼皮子底下，使灯照着，大模大样提走了，真叫绝了！ 冯五爷听罢，三天没说话，第四天就把状元楼关了。有人劝他重返文苑，接着念书，他摇头叹息。念书得信书。他连念书的人能耐还是不念书的人能耐都弄不清，哪还会有念书的心思？ （选自《俗世奇人》） 【注】①翁伍章，嘉庆间广州象牙球雕刻名家。其牙球雕刻极为工巧，世代家传，现已传到其孙翁荣标，而球层已达45层。 4. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说首段详细地介绍了冯五爷及其家庭背景，交代冯五爷一家人不是经商就是读书，冯五爷更是文采过人，与他后文的经商形成鲜明对比，凸显小说主题。 B. 作品叙述了冯五爷在天津卫开店的经历。冯五爷因时运不济而导致开店失败的经历，反映了读书人在经商过程中的辛酸与无奈。 C. 胖厨子的穿着打扮以及他与冯五爷说话、将汗巾扔给小僮的动作是为了表明自己的清白，但这恰恰暗示了他狡猾的本性。 D. 冯五爷从民以食为天、天津居民结构、品味习惯等角度考虑，选择开宁波风味的饭馆，可见冯五爷对经商之事有过一番用心的琢磨。 5. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以第三人称的视角叙述冯五爷开店的故事，使事件显得客观可信；以“开店经营、探寻亏损原因”为线索展开叙述，情节跌宕起伏，唤起读者的阅读兴趣。 B. 小说善于创设冲突矛盾。状元楼自开张以来，天天坐满堂，晚上一顿甚至还得“翻台”，但是却赚钱并不多，这样的矛盾设置推动了情节的发展，引出下文。 C. 小说语言生动活泼幽默，文中多次使用比喻、拟人的修辞手法，并且使用了一些天津方言词语，如“赛”“嘛”“辙”等，极具地方特色。 D. 小说在叙述中穿插了丰富的细节描写，如冯五爷在饭馆前厅假装歇凉的情节，增强了小说的讽刺效果。 6. 小说中加点处形容冯五爷“自作聪明真傻瓜”，结合文本，简要分析其具体含义。 7. 小说以冯五爷的“三天没说话”与“摇头叹息”结尾，这样写有什么妙处？请结合小说内容谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。 秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。 夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！ （选自苏辙《六国论》） 材料二： 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人衰之；后人衰之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 8. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 秦兵未出A而天下诸侯B已自困矣C至于秦人D得伺E其隙F以取其国G可不悲哉！ 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《世家》，《史记》记述诸侯王的传记称为世家（陈涉、孔丘属例外）。“六国世家”，即六国诸侯王的传记。 B. 与，和、跟、同，与《侍坐》中“吾与点也”的“与”和《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”词义均不同。 C. 当，抵挡，与《谏太宗十思疏》中“当神器之重”的“当”和《六国论》中“当与秦相较”的“当”词义均不同。 D. 鉴，为意动用法，与《促织》中“益奇之”的“奇”和《鸿门宴》中“项伯杀之，臣活之”的“活”用法均相同。 10. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 六国拥有土地、军队的绝对优势，却相继为秦所灭，苏辙对此感到奇怪，这是他写作此文的缘由。 B. 苏辙从各个诸侯国着笔，指出山东诸国如果不惜代价去“厚韩亲魏以摈秦”，那秦国就不能有所作为。 C. 苏辙认为齐、楚、韩、魏四国应该协助面临敌寇危险的燕、赵，让燕、赵无防备东边各国的忧虑。 D. 苏辙纵论六国与秦争天下中的成败得失，层层解剖，鞭辟入里，文章末尾戛然而止，含不尽感慨。 11. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。 （2）窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。（王安石《答司马谏议书》） 12. 请联系苏洵《六国论》，说说苏洵、苏辙和杜牧对六国的灭亡各持怎样的观点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 河北民 王安石 河北民，生近二边①长苦辛。 家家养子学耕织，输与官家事夷狄。 今年大旱千里赤，州县仍催给河役。 老小相依来就南，南人丰年自无食。 悲愁天地白日昏，路旁过者无颜色。 汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎！ 【注】①二边：宋和辽、西夏的交界处。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 讥讽北宋朝廷向契丹、西夏交纳“岁币”，本诗与《六国论》在反思现实、警示统治方面有相似之处。 B. 南方百姓丰年无食，反映了当时百姓生活辛苦、悲惨是一种普遍的现象。 C. 边民悲愁昏天暗地，道旁行人黯然失色，两相叠加，使诗歌内容惊心动魄。 D. 贞观年间钱财十分充裕并且无战争，民富国强，诗歌将今昔对比，委婉批评时政。 14. 河北民“长苦辛”表现在哪些方面？请结合文本简要说明。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中以一连串的排比和夸张表现阿房宫的奢华，如写支撑房屋大梁的柱子“_______”，写突出的钉头“_______”。 （2）苏洵在《六国论》中认为六国灭亡的原因是“_______”，他总结历史经验，对治理国家的人提出了“_______”的建议。 （3）在王安石看来，只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，他在《答司马谏议书》中指出，“_______，_______”根本算不上拒谏。 二、课内基础知识检测（本题共7小题，14分） 16. 下列有关文学文化常识的表述，正确的一项是（ ） A. “书”在古代是一种文体。《谏逐客书》和《答司马谏议书》都是臣下写给君主的书信。 B. 童子，童生。科举时代，还没有考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。 C. 端，古代一种礼帽。章甫，古代一种礼服。端章甫，翻译为“戴着礼帽，穿着礼服”。 D. 戎，古代对西方少数民族的称呼。胡越，泛指古代居于我国北方和东方的少数民族。 17. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 河海不择细流 B. 无毫发爽 C. 振之以威怒 D. 暴霜露 18. 从文言句式看，与例句相同的一句是（ ） 例句：洎牧以谗诛，邯郸为郡 A. 有如此之势，而为秦人积威之所劫 B. 东得百里奚于宛 C. 赵尝五战于秦，二败而三胜 D. 苟以天下之大。 19. 下列加点词古今意义相同的一项是（ ） A. 故略上报 B. 于反覆不宜卤莽 C. 冀君实或见恕也 D. 役聪明之耳目 20. 下列句子中加点字解释，不正确的一项是（ ） A. 故不战而强弱胜负已判矣 决定、确定 B. 剽掠其人 轻薄 C. 向使三国各爱其地 假使 D. 至丹以荆卿为计，始速祸焉 招致 21. 下列语句中，没有词类活用现象的一项是（ ） A. 以事秦之心礼天下之奇才 B. 盖失强援，不能独完 C. 则秦之所大欲，诸侯之所大患 D. 后秦击赵者再，李牧连却之 22. 下列各句的句式特点与其他三项不同的一项是 （ ） A. 赵尝五战于秦 B. 其势弱于秦 C. 秦人不暇自哀 D. 多于市人之言语 三、语言文字运用（本题共5小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 近年来，很多潮流玩具和文创产品的设计师们，把中华传统文化、国风元素与时尚潮流相结合，设计出具有鲜明国风特色的“潮玩”文创产品，深受消费者青睐，成为消费市场一道亮丽的风景线。这股潮流之所以蔚然成风的原因，是因为传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。从“李宁”登上国际时装周，到“故宫文创”成为消费者的心头好，再到各类老字号通过创新设计重焕生机。国潮的崛起如同一部无声的史诗，记录着民族文化的当代复兴。 “国潮”的兴起反映了不同代际群体文化认同感的增强。在这场文化消费的盛宴中，既有钟情于传统工艺的银发族，也有痴迷于东方美学的年轻一代。他们不再对西方品牌 ① ，而是开始“文化寻根”，在传统元素中寻找身份归属和审美共鸣。这种文化自信的建立，打破了国产品牌“价廉质次”的刻板印象，以独具特色的“中国风”设计征服市场。 然而，在国潮发展 ② 之际，我们亦需保持清醒。市场上开始出现一些令人担忧的现象：部分商家对传统文化元素的理解停留在表面，只是进行简单的“贴牌”式生产；一些设计对传统符号生搬硬套，缺乏真正的创新融合，最终只能是 ③ 。这种发展态势若不加以引导，恐将损害国潮的健康发展。 国潮若想 ④ ，必须处理好“守正”与“创新”的关系。所谓“守正”，是要深入理解传统文化的内核与精神，而非仅仅复制其形貌；“创新”则要求我们以当代的视角和语言，让传统文化与现代社会对话。（ ）唯有如此，国潮才能从一时的流行风尚，沉淀为具有持久生命力的文化现象。 23. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 这股潮流蔚然成风，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。 B. 这股潮流之所以蔚然成风，是因为传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合的结果。 C. 这股潮流蔚然成风的原因，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。 D. 这股潮流之所以蔚然成风，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的结果。 24. 依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 趋之若鹜 炙手可热 浮光掠影 循序渐进 B. 蜂拥而至 如火如荼 昙花一现 行稳致远 C. 蜂拥而至 炙手可热 浮光掠影 循序渐进 D. 趋之若鹜 如火如荼 昙花一现 行稳致远 25. 下列各项与文中画波浪线的句子所使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 B. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 C. 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 26. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 这既是对传统文化的致敬，也是对现代生活的回应。 B. 这不仅需要设计师的匠心独运，更需要消费者的理性选择。 C. 这既需要坚守文化根脉，又需要拥抱时代变化。 D. 这不仅是商业模式的创新，更是文化自信的体现。 27. 请根据文段，为“国潮”下定义。不超过40字。 四、写作（60分） 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 有善始者实繁，能克终者盖寡。——魏征《谏太宗十思疏》 慎终如始，则无败事。——《道德经》 以上材料引发你怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北冀州中学2025-2026学年高一下学期4月期中质量检测语文试题 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（61分） （一）阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 泰山，是中华民族的文化名山。经过悠久的历史积淀形成的泰山文化，寄托了“国泰民安”的民族意愿，承载了“贵和尚中”的民族精神。作为中华文化的重要组成部分，泰山文化与黄河、长江一样具有重要的象征意义，同时也有着丰富厚重的文化内涵。 在泰山文化形成的过程中，无论是帝王巡守，还是封禅、祭祀，都把泰山与社稷苍生联系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、国泰民安等。即使是民间信仰泰山府君和碧霞元君，也是出于其“护国庇民”。“泰”字之本义，即有大、强、安定之意。只有国家强大安定，才有人民的安康乐业。 中国传统文化中的“和合共生”，与国泰民安一起，成为泰山文化的一体两翼。“和合共生”的基本精神，强调“贵和尚中”，即《礼记·中庸》所言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”泰山文化中的“和合共生”，大致包含两个方面的内容：一是天人合一，二是和谐包容。 以“功成受命”“易姓告代”为标识的泰山封禅已经是天人合一的体现，天人合一还在于泰山神的“灵显昭著，佑庇万民”。其中一个显著的特点是“肤寸成云，霖雨天下”。即所谓“触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨，遍乎天下者，唯泰山云尔”。泰山的祈雨活动，在天人合一方面是“天心感召”，在官员方面是“遵旨虔祈”，由于与百姓的愿望契合，所以出现“人心为之安定”等景象。 泰山文化中的和谐包容，本源于中国传统文化中的“和合”。这种“和合”，既包括了“君臣父子亲戚朋友之合”，也包括了齐、鲁文化之合以及泰山儒释道文化之合。泰山本来就是儒家思想的渊源之区，儒学一向兴盛，同时，泰山是道教的孕育之地，泰山的佛教虽然处于从属地位，但普照寺、竹林寺、灵岩寺等佛教寺庙同样得到发展，香火繁盛。 泰山文化中和谐包容的起源，也与李斯《谏逐客书》中的名句“太山不让土壤，故能成其大”有关。“不让土壤，故能成其大”，本意在于虚怀若谷，广纳天下之才，容事容人。康熙御定《日讲书经解义》卷五《说命上》就称：“古人云，泰山不择土壤，故能成其高，沧海不择细流，故能成其大，人主不遗葑菲刍荛之言，故能成其圣。”这已经将泰山文化中的包容精神上升到了治理国家的高度。 “国泰民安”“和合共生”，这种人文理念和价值取向，贯穿于中国人的历史创造之中，赋予中国人与时俱进、海纳百川、有容乃大的气魄，促使国人为实现祖国富强、百姓安康和民族复兴而不断创造历史伟业。 （摘编自陈锋《尊崇·社稷·苍生：泰山文化的形成与精髓》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 泰山文化形成的过程中，许多活动都把泰山与社稷苍生联系起来，帝王巡守、封禅、祭祀决定了其内涵。 B. 泰山文化有其重要的象征意义和丰富厚重的文化内涵，与黄河、长江文化同为中华文化的重要组成部分。 C. 泰山文化主要由国泰民安与和合共生二者构成，“和合共生”又包含“天人合一”和“和谐包容”两方面。 D. 泰山文化中的和合源于传统，泰山本就是儒家思想的渊源之区和道家的孕育之地，佛教寺庙亦较为兴盛。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章在论述“和合共生”的泰山文化的内涵时，先论述“天人合一”，再论述“和谐包容”。 B. 文章综合运用道理、引用、举例等多种论证方法，论述了泰山文化的人文理念和价值取向。 C. 文章引用《日讲书经解义》卷五语句，意在论证“和合共生”的泰山文化的内涵已经提升。 D. 文章论述泰山文化的两大精髓，整体上采用了总分总的论证结构，层次清晰，逻辑严密。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “中华泰山，天下泰安”是泰山的宣传语，此句的内涵与“贵和尚中”的民族精神是完全一致的。 B. 李斯《谏逐客书》中“太山不让土壤，故能成其大”一句亦有赞美泰山文化中的包容精神之意。 C. 《泰山祈雨文》“惟神闵人之病，助岁之功，霈然下雨，变沴为丰”体现了泰山文化的和谐包容。 D. 杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈诗句，契合了泰山文化中“和合共生”的理念。 【答案】1. A 2. C 3. B 【解析】 【导语】这是一篇阐释泰山文化内核的文化论述文，文章逻辑清晰，以“国泰民安”“和合共生”为核心脉络，结合史料典籍层层梳理泰山文化的精神内涵，既厘清了泰山文化一体两翼的结构，又挖掘出其承载的民族价值与当代意义，说理平实有据，兼具文化深度与普及性。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“帝王巡守、封禅、祭祀决定了其内涵”错误，表述绝对化。原文指出“无论是帝王巡守，还是封禅、祭祀，都把泰山与社稷苍生联系在一起”，说明这些活动联系了泰山文化，而非“决定”其内涵。泰山文化的形成是历史积淀、民间信仰等多种因素共同作用的结果，不能归因于帝王活动。 故选A。 【2题详解】 C.“意在论证‘和合共生’的泰山文化的内涵已经提升”错误。原文引用《日讲书经解义》是为了论证泰山和谐包容的精神已上升到治理国家的高度，而非论证“‘和合共生’的泰山文化的内涵已经提升”。 故选C。 【3题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“此句的内涵与‘贵和尚中’的民族精神是完全一致的”错误。其内涵应体现了“国泰民安”这一泰山文化精髓。 C.“体现了泰山文化的和谐包容”错误。结合文本内容“天人合一还在于泰山神的‘灵显昭著，佑庇万民’”分析可知，体现的应是“天人合一”的内涵。 D.“契合了泰山文化中‘和合共生’的理念”错误。这两句诗体现了作者的雄心壮志，与泰山文化中“和合共生”的理念不符。 故选B。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 冯五爷 冯骥才 冯五爷是浙江宁波人。冯家出两种人，一经商，一念书。冯家人聪明，脑袋瓜赛粤人翁伍章①雕刻的象牙球，一层套一层，每层一花样。所以冯家人经商的成巨富，念书的当文豪做大官。冯五爷这一辈五男二女，他排行末尾。几位兄长远在上海天津开厂经商，早早成家立业，站住脚跟。惟独冯五爷在家啃书本。他人长得赛条江鲫，骨细如鱼刺，肉嫩如鱼肚，不是赚钱发财的长相，倒是舞文弄墨的材料。凡他念过的书，你读上句，他背下句，这能耐据说只有宋朝的王安石才有。至于他出口成章，落笔生花，无人不服，都说这一辈冯家的出息都在这五爷身上了。 冯五爷二十五，父母入土，他卖房地、携家带口来到天津卫，为的是投兄靠友，谋一条通天路。 他心气高，可天津卫是商埠，毛笔是用来记账的，没人看书，自然也没人瞧得起念书的。比方说，地上有黄金也有书本，您捡哪样？别人发财，冯五爷眼热，脑筋一歪，决意下海做买卖。但此道他一窍不通，干哪行呢？ 中国人想赚钱，第一个念头便是开饭馆。民以食为天，民为食花钱；一天三顿饭，不吃腿就软，钱都给了饭馆老板。天津的钱又都在商人手里，商界的往来大半在饭桌上。再说，天津产盐，吃菜口重，宁波菜咸，正合口味。冯五爷拿定主意，开个宁波风味的馆子，便在马家口的闹市里，选址盖房，取名“状元楼”。择个吉日，升匾挂彩，燃鞭放炮，饭馆开张了。冯五爷身穿藏蓝暗花大褂，胸前晃着一条纯金表链，中印分头，满头抹油，地道的老板打扮，站在大厅迎宾迎客，应付八方。念书的人，讲究礼节，谈吐又好，很得人缘。再说，状元楼是天津卫独一家宁波馆，海鱼河虾都是天津人解馋的食品，在宁波厨子手里一做，比活鱼活虾还鲜。故此开张以来，天天坐满堂，晚上一顿还得“翻台”，然而赚钱并不多。冯五爷纳闷，天天一把把银钱，赛一群群鸟飞进来，都落到哪儿去了？往后再瞧账，哟，反倒出了赤字！ 一日，一个打宁波帮工来的小伙计，抖着胆子告诉他，厨房里的鸡鸭鱼肉，进到客人嘴里的有限，大多给厨子伙计们截墙扔出去，外边有人接应。状元楼有多少钱经得住天天往外扔？ 冯五爷盛怒之后，心想自己嘛脑袋，《二十四史》背得滚瓜烂熟，能拿这帮端盘子炒菜的没辙？这就开刀了。除去那个打宁波老家带来的胖厨子没动，其余伙计全轰走，斩草除根换一拨人，还在后院墙头安装电网，以为从此相安无事，可账上仍是赤字，怎么回事？ 又一日，住在状元楼邻近一位婆子，咬耳朵对他说，每天后晌，垃圾车一到，一摇铃铛，打状元楼里抬出的七八个土箱子，只有上边薄薄一层是垃圾，下边全是铁皮罐头、整袋咸鱼、好酒好烟。原来内外勾结，用这法儿把东西弄走。这不等于拿土箱子每天往外抬钱吗？冯五爷赶在一个后晌倒垃圾的时候，上前一查，果然如此。大怒之下，再换一拨人。人是换了，但账本上的赤字还是没有换掉。 冯五爷不信自己无能。天天到馆子瞪大眼珠，内内外外巡视一番，却看不出半点毛病。文人靠想象过日子，真落到生活的万花筒里，便是“自作聪明真傻瓜”。状元楼就赛破皮球，撒气露风，眼瞅着败落下来。买卖赛人，靠一股气儿活着，气泄了，谁也没辙。愈少客人，客人愈少；油水没油，伙计散伙。饭厅有时只开半边灯了。 冯五爷心里只剩下一点不服。 再一日，身边使唤的小僮对他说，外头风传，状元楼里最大的偷儿不是别人，就是那个打老家带来的胖厨子。据说他偷瘾极大，无日不偷，无时不偷，无物不偷，每晚回家必偷一样东西走，而且偷术极高，绝对查看不出。冯五爷不肯相信，这胖厨子当年给自己父亲做饭，胖厨子的父亲给自己爷爷做饭，他家的根早扎在冯家了。倘若他是贼，谁还会不是贼？ 但是，冯五爷究竟干了两年的买卖，看到的假笑比真笑多，听到的假话比真话多，心里也多了一个心眼儿了。当日晚上，状元楼该关灯闭门时候，冯五爷带着小僮到饭馆前厅，搬一把藤椅，撂在通风处，仰面一躺，说是歇凉，实是捉贼。 等了不久，胖厨子封上炉火，打后头厨房出来，正要回家。他光着脑袋一身肉，下边只穿一条大白裤衩，趿拉一双破布鞋，肩上搭一条汗巾，手提一盏纸灯笼。他瞅见老板，并不急着脱身离去，而是站着说话。那模样赛是说：“您就放开眼瞧吧！” 冯五爷嘴里搭讪，一双文人的锐目利眼却上上下下打量他，心中一边揣度——这光头光身，往哪儿藏掖？破鞋里也塞不了一盒烟呵！灯笼通明雪亮，里头放点嘛也全能照出来。裤衩虽大，但给大厅里来回来去的风一吹，大腿屁股的轮廓都看得清清楚楚，还能有嘛？是不是搭在肩上那条擦汗的手巾里裹着点什么？心刚生疑，不等他说，胖厨子已把汗巾从肩上拿下，甩手扔给小僮，说道：“外边都凉了，我带这条大毛巾做什么，烦你给搭在后院的晾衣绳上吧！”说完辞过冯五爷，手提灯笼，大摇大摆走了。 冯五爷叫小僮打开毛巾，里头嘛也没有，差点冤枉好人。 可是转天，这小僮打听到，胖厨子昨晚使的花活，在那灯笼上。原来插洋蜡的灯座不是木头的，而是拿一块冻肉镟的，这块肉足有二斤沉！可人家居然就在冯五爷眼皮子底下，使灯照着，大模大样提走了，真叫绝了！ 冯五爷听罢，三天没说话，第四天就把状元楼关了。有人劝他重返文苑，接着念书，他摇头叹息。念书得信书。他连念书的人能耐还是不念书的人能耐都弄不清，哪还会有念书的心思？ （选自《俗世奇人》） 【注】①翁伍章，嘉庆间广州象牙球雕刻名家。其牙球雕刻极为工巧，世代家传，现已传到其孙翁荣标，而球层已达45层。 4. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说首段详细地介绍了冯五爷及其家庭背景，交代冯五爷一家人不是经商就是读书，冯五爷更是文采过人，与他后文的经商形成鲜明对比，凸显小说主题。 B. 作品叙述了冯五爷在天津卫开店的经历。冯五爷因时运不济而导致开店失败的经历，反映了读书人在经商过程中的辛酸与无奈。 C. 胖厨子的穿着打扮以及他与冯五爷说话、将汗巾扔给小僮的动作是为了表明自己的清白，但这恰恰暗示了他狡猾的本性。 D. 冯五爷从民以食为天、天津居民结构、品味习惯等角度考虑，选择开宁波风味的饭馆，可见冯五爷对经商之事有过一番用心的琢磨。 5. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以第三人称的视角叙述冯五爷开店的故事，使事件显得客观可信；以“开店经营、探寻亏损原因”为线索展开叙述，情节跌宕起伏，唤起读者的阅读兴趣。 B. 小说善于创设冲突矛盾。状元楼自开张以来，天天坐满堂，晚上一顿甚至还得“翻台”，但是却赚钱并不多，这样的矛盾设置推动了情节的发展，引出下文。 C. 小说语言生动活泼幽默，文中多次使用比喻、拟人的修辞手法，并且使用了一些天津方言词语，如“赛”“嘛”“辙”等，极具地方特色。 D. 小说在叙述中穿插了丰富的细节描写，如冯五爷在饭馆前厅假装歇凉的情节，增强了小说的讽刺效果。 6. 小说中加点处形容冯五爷“自作聪明真傻瓜”，结合文本，简要分析其具体含义。 7. 小说以冯五爷的“三天没说话”与“摇头叹息”结尾，这样写有什么妙处？请结合小说内容谈谈你的理解。 【答案】4. B 5. C 6. ①盲目跟风，迷失自我。冯五爷擅长舞文弄墨，文才不凡，但他看见别人发财，就决意要经商，从而导致失败。 ②过于自负，自恃能耐。冯五爷自恃有念书人的能耐，动辄开除员工，亲力亲为巡查，亲自参与捉贼，但是一点效果都没有，其实对经商一窍不通。 ③对人失察，养虎为患。冯五爷依据小报告轰走除宁波胖厨子外的其他伙计，却看不透胖厨子当面作贼的真相，最后祸害自己。 7. ①运用对比，以无奈之举结尾，与前文中冯五爷自恃脑袋聪明、盲目自信这一特点形成鲜明对比，耐人寻味。 ②通过“摇头叹息”这一细节，表现冯五爷的迷惑与无奈，使冯五爷的形象更加丰满真实。 ③从对社会上偷窃风气的批判到对读书人信念理想迷失的反思，深化了作品的主题。 【解析】 【导语】这是冯骥才《俗世奇人》中颇具津门市井风味的短篇，以民国天津卫商埠为背景，叙文人冯五爷弃文经商、最终栽在内鬼手里的故事。文章篇幅短小，语言鲜活接地气，巧用方言自带烟火气，借冯五爷“聪明人栽跟头”的反差，道尽市井潜规则与文人入世的尴尬，尺幅之间戳破俗世世相，余味悠长。 【4题详解】 B.“冯五爷因时运不济而导致开店失败的经历”错，冯五爷开店失败并非时运不济，而是他身为读书人，不懂商场人情世故，不善经营管理，又识人不清、防不住伙计串通偷盗，屡次换人仍无法杜绝内耗，最终生意败落。 故选B。 【5题详解】 C.“文中多次使用比喻、拟人的修辞手法”错，小说语言虽生动有地方特色，使用了“赛”“嘛”“辙”等天津方言，但文中未使用拟人修辞手法。文中比喻手法常见，如将冯家人脑袋比作象牙球、冯五爷比作江鲫，但无赋予事物人格化特征的语句。 故选C。 【6题详解】 先结合语境明确“自作聪明真傻瓜”的核心内涵，冯五爷自恃文人能耐，却在经商中因自身短板屡屡出错，看似聪明实则糊涂。 再紧扣原文分层提炼具体表现：一是他本擅长舞文弄墨，却眼红他人发财盲目弃文经商，不顾自身不懂经商之道，是盲目跟风、迷失自我；二是他自恃背熟《二十四史》，自认为能管好饭馆，动辄开除伙计、亲自巡查捉贼，却始终找不到亏损根源，尽显自负与无能；三是他轻信传言轰走其他伙计，唯独信任老家来的胖厨子，却看不透其高超偷术，最终被其算计，是识人不明、养虎为患。 最后整合三点，贴合题干解析其含义，确保每一点都有原文情节支撑。 【7题详解】 先明确题干核心，分析结尾“三天没说话”“摇头叹息”的妙处，需从人物、情节、主题三个角度结合原文展开。 首先，情节上，结尾与前文冯五爷自恃背熟《二十四史》、自认能耐过人、动辄换伙计捉贼的盲目自信形成对比，以其无奈之举凸显前后变化，增强情节张力； 其次，人物上，“摇头叹息”的细节刻画，精准展现他得知胖厨子偷术真相后的震惊、迷惑与无力，弥补了前文其自负的单一形象，使其更丰满真实； 最后，主题上，结尾冯五爷对读书与经商、能耐大小的困惑，以及不愿重返文苑的叹息，将前文对饭馆偷窃风气的批判，上升到对读书人信念迷失、自我认知错位的反思，深化了小说的思想内涵。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。 秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。 夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！ （选自苏辙《六国论》） 材料二： 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人衰之；后人衰之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 8. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 秦兵未出A而天下诸侯B已自困矣C至于秦人D得伺E其隙F以取其国G可不悲哉！ 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《世家》，《史记》记述诸侯王的传记称为世家（陈涉、孔丘属例外）。“六国世家”，即六国诸侯王的传记。 B. 与，和、跟、同，与《侍坐》中“吾与点也”的“与”和《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”词义均不同。 C. 当，抵挡，与《谏太宗十思疏》中“当神器之重”的“当”和《六国论》中“当与秦相较”的“当”词义均不同。 D. 鉴，为意动用法，与《促织》中“益奇之”的“奇”和《鸿门宴》中“项伯杀之，臣活之”的“活”用法均相同。 10. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 六国拥有土地、军队的绝对优势，却相继为秦所灭，苏辙对此感到奇怪，这是他写作此文的缘由。 B. 苏辙从各个诸侯国着笔，指出山东诸国如果不惜代价去“厚韩亲魏以摈秦”，那秦国就不能有所作为。 C. 苏辙认为齐、楚、韩、魏四国应该协助面临敌寇危险的燕、赵，让燕、赵无防备东边各国的忧虑。 D. 苏辙纵论六国与秦争天下中的成败得失，层层解剖，鞭辟入里，文章末尾戛然而止，含不尽感慨。 11. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。 （2）窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。（王安石《答司马谏议书》） 12. 请联系苏洵《六国论》，说说苏洵、苏辙和杜牧对六国的灭亡各持怎样的观点。 【答案】8. ACG 9. D 10. C 11. （1）韩、魏屈服而归向秦国，这样以后秦国人就可以出动军队直达东边各国，让全天下到处遭受到他的祸害。 （2）（我）私下认为和君实交往共处、彼此友好的时间很长了，但议论政事意见常常不一致，是所持的政治主张很多不一样的缘故。 12. ①苏洵：六国通过割地、贿赂秦国换取短暂和平，导致自身国力削弱，最终被秦逐一击破。 ②苏辙：六国之所以灭亡，要归咎于当时六国谋士的思虑，见识浅薄，不明了天下的形势。 ③杜牧：六国的统治者骄奢暴虐，未能体恤、爱护百姓，导致民心涣散，失去抵御外敌的根基。 【解析】 【导语】这段文言阅读材料选取了宋代苏辙的《六国论》和唐代杜牧《阿房宫赋》的经典片段。两文均以六国覆灭为鉴，但论述角度各异：苏文通过地理战略分析，指出诸侯“虑患之疏”导致秦各个击破；杜文则从“仁政”角度批判统治者“不爱其人”的根源。两文都体现了中国古代史论“以史为鉴”的传统，在严谨的论证中渗透深沉的历史感慨。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！ “秦兵未出”是主谓结构，语意完整，A处断开； “天下诸侯”是主语，“已自困”是谓语，“矣”是句末语气词，C处断开； “秦人”是主语，“伺其隙”是状语，“取其国”是谓语和宾语，结构完整，G处断开。 故选ACG。 【9题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用，掌握文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。介词，和、跟、同/动词，赞同/动词，结交、亲附。句意：秦国和诸侯争夺天下的目标。/我赞同曾点的观点啊。/失去自己的同盟者。 C.正确。抵挡/掌握/如果，倘若。句意：去抵挡像虎狼一般强横的秦国。/掌握帝王的重权。/倘若和秦国相较量。 D.错误。用法不完全相同。意动用法，把……作为借鉴/意动用法，认为……奇特/使动用法，使……活，救活。句意：后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训。/更加认为它奇特。/项伯杀了人，我救活了他。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“齐、楚、韩、魏四国应该协助面临敌寇危险的燕、赵，让燕、赵无防备东边各国的忧虑”错误，不是“燕、赵”，根据材料一“以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵”，苏辙主张的是齐、楚、燕、赵四国协助韩、魏，让毗邻秦的韩、魏没有东顾之忧。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“折”，屈服；“然后”，这样以后；“通”，直达；“偏”，通“遍”，到处。 （2）“窃”，私下里；“游处”，交往共处；“每”，常常；“操”，持有。 【12题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）苏洵《六国论》的观点：苏洵认为，六国灭亡的根本原因是“弊在赂秦”。苏洵在《六国论》中明确指出，“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣”，六国因畏惧秦国，不断以割地、献城等方式贿赂秦国，换取暂时的和平。这种行为不仅削弱了自身的国力，还使秦国势力愈发强大，最终六国因“力亏”而被秦国逐一吞并。 （2）苏辙《六国论》的观点：苏辙认为“盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也”。苏辙在文中强调，韩、魏两国是六国抵御秦国的天然屏障，但六国谋士见识短浅，未能认识到韩、魏的战略重要性，反而“贪疆场尺寸之利，背盟败约，自相屠灭”，导致韩、魏被迫依附秦国。失去屏障后，秦国得以长驱直入，最终吞并六国。 （3）杜牧《阿房宫赋》的观点：杜牧认为，六国灭亡的根源是“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”。杜牧提出“灭六国者六国也，非秦也”，指出六国统治者骄奢淫逸，不爱惜百姓，导致民心涣散、国力衰退，最终无法抵御秦国的进攻。 参考译文： 材料一： 我曾经读过史记中六国世家的故事，私下对全天下的诸侯感到奇怪，凭着比秦国大五倍的土地，多十倍的军队，奋力向西攻打崤山西边面积千里的秦国，却免不了灭亡。我常为这件事作深远的思考，认为一定有能够用来自求安定的计策；因此我未曾不怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗略，图谋利益时又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊！ 秦国和诸侯争夺天下的目标，不是在于齐、楚、燕、赵等地区，而是在于韩、魏的边境上；诸侯和秦国争夺天下的目标，也不是在于齐、楚、燕、赵等地区，而是在于韩、魏的边境上。秦国有韩、魏，就好比人有心腹的疾病一样；韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着崤山东边的所有国家，所以全天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。从前范雎被秦国重用，就征服了韩国，商鞅被秦国重用，就征服了魏国。秦昭王在还没获得韩、魏的归心以前，却出兵去攻打齐国的刚、寿一带，范雎就认为是可忧的。既然这样那么秦国忌惮的事情，就可以看得出来了。 秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情；越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他，这是危险的途径啊。可是当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗？任由小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归向秦国呢？韩、魏屈服而归向秦国，这样以后秦国人就可以出动军队直达东边各国，让全天下到处遭受到他的祸害。 韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如厚交亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人，秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！ 材料二： 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 河北民 王安石 河北民，生近二边①长苦辛。 家家养子学耕织，输与官家事夷狄。 今年大旱千里赤，州县仍催给河役。 老小相依来就南，南人丰年自无食。 悲愁天地白日昏，路旁过者无颜色。 汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎！ 【注】①二边：宋和辽、西夏的交界处。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 讥讽北宋朝廷向契丹、西夏交纳“岁币”，本诗与《六国论》在反思现实、警示统治方面有相似之处。 B. 南方百姓丰年无食，反映了当时百姓生活辛苦、悲惨是一种普遍的现象。 C. 边民悲愁昏天暗地，道旁行人黯然失色，两相叠加，使诗歌内容惊心动魄。 D. 贞观年间钱财十分充裕并且无战争，民富国强，诗歌将今昔对比，委婉批评时政。 14. 河北民“长苦辛”表现在哪些方面？请结合文本简要说明。 【答案】13. D 14. ①负担重税之苦，百姓辛勤劳作的成果都被官府征敛拿去侍奉敌国。 ②天灾劳役之苦：遭遇旱灾，土地荒芜，但州县仍催逼百姓服河役。 ③迁徙生计之苦：在灾荒中老小相依南迁，但即使到了南方也难以维持生计。 【解析】 【导语】王安石的《河北民》是北宋现实主义讽喻诗的佳作，承袭汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，以质朴浅白的叙述层层铺展北宋边民的苦难，将对朝廷苟安误国政策的批判、对底层民众的同情融入今昔对比，情感沉郁，批判尖锐，感染力很强。 【13题详解】 D.“贞观年间钱财十分充裕”错，“斗粟数钱”：史称贞观年间，境内大治，连年丰收，一斗米价仅三、四文钱；故“斗粟数钱”不是说钱财充裕，而是一种丰收的景象。 故选D。 【14题详解】 先紧扣题干“长苦辛”，逐句梳理诗歌内容，分层提炼百姓苦难维度。 首句点河北民地处边境，常年困苦。再抓“输与官家事夷狄”，概括百姓耕织所得被官府盘剥，用以供奉辽和西夏，承受赋税盘剥之苦； 由“今年大旱千里赤，州县仍催给河役”，可见天灾歉收之际，官府仍强征河役，叠加天灾与徭役之苦； 从“老小相依来就南，南人丰年自无食”，提炼百姓被迫南迁逃荒，即便南方丰年也无粮可食，深陷流离失所、生计无着之苦。 最后以末句对比贞观盛世，反衬当下百姓多重苦难，按赋税、天灾徭役、流离生计三层整合作答。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中以一连串的排比和夸张表现阿房宫的奢华，如写支撑房屋大梁的柱子“_______”，写突出的钉头“_______”。 （2）苏洵在《六国论》中认为六国灭亡的原因是“_______”，他总结历史经验，对治理国家的人提出了“_______”的建议。 （3）在王安石看来，只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，他在《答司马谏议书》中指出，“_______，_______”根本算不上拒谏。 【答案】 ①. 多于南亩之农夫 ②. 多于在庾之粟粒 ③. 弊在赂秦（也） ④. 为国者无使为积威之所劫哉 ⑤. 辟邪说 ⑥. 难壬人 二、课内基础知识检测（本题共7小题，14分） 16. 下列有关文学文化常识的表述，正确的一项是（ ） A. “书”在古代是一种文体。《谏逐客书》和《答司马谏议书》都是臣下写给君主的书信。 B. 童子，童生。科举时代，还没有考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。 C. 端，古代一种礼帽。章甫，古代一种礼服。端章甫，翻译为“戴着礼帽，穿着礼服”。 D. 戎，古代对西方少数民族的称呼。胡越，泛指古代居于我国北方和东方的少数民族。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“都是臣下写给君主的书信”错，《答司马谏议书》是写给“谏议大夫司马光”的。 C.“戴着礼帽，穿着礼服”“端”“章甫”说颠倒了。“端”是礼服，“章甫”是帽子。 D.“东方”错，“胡越”的“越”是南方的少数民族。 故选B。 17. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 河海不择细流 B. 无毫发爽 C. 振之以威怒 D. 暴霜露 【答案】B 【解析】 【详解】A.“择”，同“释”，舍弃。句意：河海没有舍弃小水流。 B.不含通假字。句意：没有丝毫差错。 C.“振”，同“震”，威吓。句意：用盛怒来威吓人民。 D.“暴”，同“曝”，暴露。句意：暴露在霜露之中。 故选B。 18. 从文言句式看，与例句相同的一句是（ ） 例句：洎牧以谗诛，邯郸为郡 A. 有如此之势，而为秦人积威之所劫 B. 东得百里奚于宛 C. 赵尝五战于秦，二败而三胜 D. 苟以天下之大。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：被动句，语意被动。句意：等到李牧因为受谗谤而被杀害，赵国都城邯郸才变成（秦国的一个）郡。 A.被动句，“为……所”表被动。句意：有这样的形势，却被秦国积久而成的威势胁迫。 B.状语后置句，应为“东于宛得百里奚”。句意：在东边从宛地聘到了百里奚。 C.状语后置句，应为“赵尝于秦五战，二败而三胜”。句意：赵国曾经与秦国交战五次，败了两次，胜了三次。 D.定语后置句，应为“苟以大天下”。句意：如果凭着偌大的天下。 故选A。 19. 下列加点词古今意义相同的一项是（ ） A. 故略上报 B. 于反覆不宜卤莽 C. 冀君实或见恕也 D. 役聪明之耳目 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.上报：古义，写回信；今义，向上级报告。句意：因此就简单地给您回信。 B.反覆：古义，书信往来；今义，由于内心无明确目标而无法取舍导致抉择不定的状况。句意：在书信往来上不应该粗疏草率。 C.冀：古今同义，希望。句意：希望您或许能够原谅我。 D.聪明：古义，听觉、视觉灵敏；今义，智力发达，记忆和理解能力强。句意：役使自己灵敏、明亮的耳、眼。 故选C。 20. 下列句子中加点字解释，不正确的一项是（ ） A. 故不战而强弱胜负已判矣 决定、确定 B. 剽掠其人 轻薄 C. 向使三国各爱其地 假使 D. 至丹以荆卿为计，始速祸焉 招致 【答案】B 【解析】 【详解】A.句意：所以不用作战，谁强谁弱、谁胜谁负已经确定了。 B.剽：抢劫、掠夺。句意：掠夺百姓的财物。 C.句意：假使当初韩、魏、楚三国各自爱惜他们的国土。 D.句意：等到燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患。 故选B。 21. 下列语句中，没有词类活用现象的一项是（ ） A. 以事秦之心礼天下之奇才 B. 盖失强援，不能独完 C. 则秦之所大欲，诸侯之所大患 D. 后秦击赵者再，李牧连却之 【答案】C 【解析】 【详解】结合课文加以分析，对课文重点实词须准确识记。 A.事：名词作动词，侍奉；礼：名词作动词，以礼相待。句意：用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才。 B.完：形容词作动词，保全。句意：原因是（不贿赂秦国的国家）失掉了强有力的外援，不能独自保全。 C.没有词类活用现象。句意：那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的。 D.却：使动用法，使……退却。句意：后来秦国又两次打赵国，（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。 故选C。 22. 下列各句的句式特点与其他三项不同的一项是 （ ） A. 赵尝五战于秦 B. 其势弱于秦 C. 秦人不暇自哀 D. 多于市人之言语 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文言句式的能力。 A.状语后置句，正常语序为“赵尝于秦五战”。句意：赵国曾经与秦国多次作战。 B.状语后置句，正常语序为“其势于秦弱”。句意：他们的势力比秦国弱。 C.宾语前置句，正常语序为“秦人不暇哀自”。句意：秦人来不及为自己的灭亡哀叹。 D.状语后置句，正常语序为“于市人之言语多”。句意：比闹市的人说话声还多。 故选C。 三、语言文字运用（本题共5小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 近年来，很多潮流玩具和文创产品的设计师们，把中华传统文化、国风元素与时尚潮流相结合，设计出具有鲜明国风特色的“潮玩”文创产品，深受消费者青睐，成为消费市场一道亮丽的风景线。这股潮流之所以蔚然成风的原因，是因为传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。从“李宁”登上国际时装周，到“故宫文创”成为消费者的心头好，再到各类老字号通过创新设计重焕生机。国潮的崛起如同一部无声的史诗，记录着民族文化的当代复兴。 “国潮”的兴起反映了不同代际群体文化认同感的增强。在这场文化消费的盛宴中，既有钟情于传统工艺的银发族，也有痴迷于东方美学的年轻一代。他们不再对西方品牌 ① ，而是开始“文化寻根”，在传统元素中寻找身份归属和审美共鸣。这种文化自信的建立，打破了国产品牌“价廉质次”的刻板印象，以独具特色的“中国风”设计征服市场。 然而，在国潮发展 ② 之际，我们亦需保持清醒。市场上开始出现一些令人担忧的现象：部分商家对传统文化元素的理解停留在表面，只是进行简单的“贴牌”式生产；一些设计对传统符号生搬硬套，缺乏真正的创新融合，最终只能是 ③ 。这种发展态势若不加以引导，恐将损害国潮的健康发展。 国潮若想 ④ ，必须处理好“守正”与“创新”的关系。所谓“守正”，是要深入理解传统文化的内核与精神，而非仅仅复制其形貌；“创新”则要求我们以当代的视角和语言，让传统文化与现代社会对话。（ ）唯有如此，国潮才能从一时的流行风尚，沉淀为具有持久生命力的文化现象。 23. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 这股潮流蔚然成风，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。 B. 这股潮流之所以蔚然成风，是因为传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合的结果。 C. 这股潮流蔚然成风的原因，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。 D. 这股潮流之所以蔚然成风，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的结果。 24. 依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 趋之若鹜 炙手可热 浮光掠影 循序渐进 B. 蜂拥而至 如火如荼 昙花一现 行稳致远 C. 蜂拥而至 炙手可热 浮光掠影 循序渐进 D. 趋之若鹜 如火如荼 昙花一现 行稳致远 25. 下列各项与文中画波浪线的句子所使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 B. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 C. 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 26. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 这既是对传统文化的致敬，也是对现代生活的回应。 B. 这不仅需要设计师的匠心独运，更需要消费者的理性选择。 C. 这既需要坚守文化根脉，又需要拥抱时代变化。 D. 这不仅是商业模式的创新，更是文化自信的体现。 27. 请根据文段，为“国潮”下定义。不超过40字。 【答案】23. A 24. D 25. A 26. C 27. 示例：国潮是把中华传统文化、国风元素与时尚潮流相结合的一种流行风尚。 【解析】 【23题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 文中画横线句子的语病是：“之所以……的原因，是因为……”多重句式叠加，句式杂糅，删去“之所以”“的原因”“因为”。 B.“之所以……是因为……的结果”句式杂糅。 C.“原因，是……硕果”主宾搭配不当。 D.“之所以……是……的结果”句式杂糅。 故选A。 【24题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此补写出恰当的成语。 第①空：前文提到人们“开始‘文化寻根’”，暗含过去对西方品牌的盲目追捧，需填体现盲目追逐的成语。蜂拥而至：形容人群如蜂群似的拥挤到同一地点。趋之若鹜：像鸭子一样，成群地跑过去，多比喻许多人争着去追逐（不好的事物）。故填“趋之若鹜”。 第②空：描述国潮发展的旺盛态势，需填体现发展热烈、旺盛的成语。如火如荼：原比喻军容之盛，现用来形容旺盛、热烈或激烈。炙手可热：手一靠近就感觉热，比喻气焰很盛，权势很大。故填“如火如荼”。 第③空：部分设计“缺乏真正的创新融合”，注定短暂流行后消逝，需填体现出现不久即消逝的成语。昙花一现：比喻稀有的事物或显赫一时的人物出现不久就消逝。浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝。故填“昙花一现”。 第④空：国潮要实现长远发展，需处理好“守正”与“创新”的关系，需填体现稳步实现长远目标的成语。行稳致远：通过稳当踏实的行动实现长远发展目标。循序渐进：（学习、工作）按照一定的步骤逐渐深入或提高。故填“行稳致远”。 故选D。 【25题详解】 原句运用借代的修辞手法，以“银发族”代指老年人，用特征代指群体。 A.借代，“朱门”代指富贵人家。 B.拟人，“怨”赋予羌笛人的情态。 C.设问，自问自答。 D.比喻，把“梨花”比喻成“雪花”。 故选A。 【26题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 括号前文分别阐释了“守正”是深挖传统文化内核、“创新”是对接当代社会与时代视角，空缺句需要承接“守正”与“创新”的核心话题。 A.侧重致敬与回应，未紧扣“守正”“创新”。 B.落脚设计师与消费者，偏离语段论述主体。 C.“既需要坚守文化根脉，又需要拥抱时代变化”精准对应“守正”“创新”两层内涵，衔接紧密、语意契合。 D.聚焦商业模式与文化自信，和前后文语境不匹配。 故选C。 【27题详解】 下定义需遵循“被定义概念+本质属性+核心特征”的句式结构。 首先通读全文，锁定关键信息，从首段提取国潮核心特征：将中华传统文化、国风元素与时尚潮流相融合，由设计师创作出国风潮玩、文创等产品。再梳理内涵，国潮是文化认同提升催生的文化消费潮流，兼具传统底蕴与现代审美。 接着筛选冗余信息，舍弃银发族喜好、市场乱象、“守正”“创新”做法等无关内容，只保留本质特点。 然后套用下定义公式，整合关键要素，语言简洁凝练，句式严谨规整。 最后控制字数在40字以内，确保概念准确、特征齐全，贴合原文表述，精准概括国潮的本质内涵。 四、写作（60分） 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 有善始者实繁，能克终者盖寡。——魏征《谏太宗十思疏》 慎终如始，则无败事。——《道德经》 以上材料引发你怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 才高需志远，志远贵有恒 苏轼在《晁错论》中言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”魏征亦警诫世人“有善始者实繁，能克终者盖寡”，而《道德经》中“慎终如始，则无败事”的箴言，更道破了成事的关键。三者相辅相成，揭示出一个深刻道理：立大事者，既需才志为翼，更需慎终为径，方能跨越荆棘，抵达理想之巅。 才华是成就大业的基石，不可或缺。苏轼所言“超世之才”，正是那些在历史长河中熠熠生辉的卓越能力。曹植七步成诗，才高八斗，他的《洛神赋》惊艳千古；王勃挥笔而就《滕王阁序》，令后世叹为观止。然而，才华若无机缘的眷顾与志向的指引，亦如璀璨烟火，绚烂却易逝。初唐四杰才情盖世，却多数命途多舛，便是一个沉重的注脚。故此，才华固然重要，但需与远大的志向相结合，方能避免昙花一现的悲剧。 立志高远，是连接才华与成功的桥梁。一个宏伟的目标，能为才华指明方向，赋予其持久的动力，使其不致流于小技或半途而废。明代李时珍立下“补益后世、重修本草”的宏愿，于是不辞艰辛，跋山涉水，亲身试药，将毕生才华倾注于一部《本草纲目》，为中华医药学树起不朽丰碑。崇高而坚定的志向，最终凝聚成了耀眼的成就。 将志向贯彻始终，方能让理想不至于沦为空谈，这就是“敬终”的力量。魏征所指“能克终者盖寡”，揭示了人性中难以持之以恒的弱点。老子强调“慎终如始”，点出了成功的密钥在于保持初心、不懈怠。曹雪芹少时亲历家族由盛转衰，立下为这段往事“著书立说”的宏愿。他在北京西郊贫居多年，生活困顿至极，始终不改初心，以“批阅十载，增删五次”的恒心，铸就了不朽的《红楼梦》。 生活中，“三分钟热度”“半途而废”成为不少人的常态。满怀憧憬地开启一项事业、学习一项技能，却往往遇到一点困难、遭遇一点挫折便轻易放弃；还有人小有成就便沾沾自喜，最终归于平庸。这种缺乏坚韧之志、不能慎终如始的心态，不仅难以成就大事，更会让人在岁月中消磨斗志、虚度光阴，值得我们每一个人反思。 新时代青年，当深知“才高需志远，志远贵有恒”的道理。既要勤学苦练，锤炼过硬本领，积累超世之才；也要树立高远志向，将个人理想融入国家发展大局；更要坚守恒心，在追梦路上慎终如始，不畏挫折、勇毅前行。唯有如此，才能让才华有方向，志向有支撑，在时代的浪潮中绽放青春光彩。 【解析】 【详解】【审题】 材料共同指向了一个核心命题：成大事者需要才华与意志的双重支撑，而最终决定成败的关键往往在于能否持之以恒。 苏轼的话揭示了“超世之才”与“坚韧不拔之志”的辩证关系——才华是起点，但坚持才是抵达终点的通行证。魏征的慨叹则道出了一个普遍困境：开始时的热情人人都有，但能走到最后的却寥寥无几。这种“善始者实繁，克终者盖寡”的现象，恰是人性中急于求成、惰于坚守的写照。而老子的“慎终如始，则无败事”给出了破解之道：若能把谨慎与初心保持一致，就没有做不成的事。 材料意在告诉我们，真正的成功不在于起点有多高，而在于能否把开始的谨慎和热情延续到终点。这种终始如一的坚守，往往比天赋异禀更为珍贵。 【立意】 1.成功属于慎终如始的坚守者。 2.才华决定起点，坚韧决定终点，二者缺一不可。 3.克服中途松懈的人性弱点，世间便无难成之事。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：成大事者需以志向为根基，以恒心为保障，唯有将慎终如始的态度贯彻全程，方能突破半途而废的困境。中间部分先结合苏轼语阐述才华与意志缺一不可，再借魏征语分析中途松懈的普遍人性弱点，最后用老子语点明解决之道在于时刻保持初心的谨慎与热情，可举科研攻坚、文化传承等事例佐证。结尾回扣现实，强调在这个容易浮躁的时代，守住“慎终如始”的定力更显珍贵。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $