2026届陕西高考模拟语文试题

2026届陕西省高考模拟语文试题 参考答案及评分标准 一、现代文阅读（37分） （1） 现代文阅读I（本题共5小题，21分） 1.【参考答案】 B 【评分标准】3分 【答案详解】本题考查学生理解与分析文本内容的能力。B.“只是相关回忆已经温情不再，徒留感伤”错误。材料一明确提到，蔡崇达《转学》中，许安康回到东石镇后，小镇的温柔回忆纷至沓来，这些温情回忆帮助他走出了创业失败的困境，并非“温情不再”；而龚万莹《出山》中县域回忆的温情消逝，只是个别案例，不能代表所有县域文学中的回忆。文本中“怀旧仅仅是一种美好的想象，更多时候，它徒有其表，徒留感伤”的表述，是部分作品的呈现，并非全部，选项将个别情况偷换为普遍现象，故不正确。 2.【参考答案】 A 【评分标准】3分 【答案详解】 本题考查学生文本推断的能力。A.“难以成为独立的叙事对象”错误。材料一明确提到“县域在他们的人生经历中占据着重要地位，成为他们书写的对象”，表明70、80后作家因成长轨迹，让县域成为他们书写的对象，县域文学已成为流量话题，说明县域完全可以成为独立的叙事对象。故选A。 3.【参考答案】 D 【评分标准】3分 【答案详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。材料二明确指出，县域文学类型二的特点是“前后矛盾、进退两难的思想困境”，主人公向往都市却难以立足，无奈退守家乡，在出走与寻找、梦想与现实之间徘徊。A“我”回归县城却深感空虚，无法真正接纳县域生活，体现了“进退两难的思想困境”。B许子慧既无法融入城市，也难以回归故乡，陷入双重困境，体现了“进退两难的思想困境”。C陈地菊因生活受挫回归平乐县疗伤，却因县域内的挫折再次逃离，这种“回归—受挫—逃离”的轨迹，体现了她在退守与出走间的挣扎，正是类型二“进退两难”的典型表现。D林森《唯水年轻》中，“我”回乡拍摄海底遗迹，最终明确故乡小镇是“身份的归属地和精神动力的来源”，这体现的是县域作为“精神回归、解决思想疑难的‘家园’”，与材料二所述类型三的特征高度契合，而非类型二的进退两难。 4. 【参考答案】 ①如何看待县域文学在短视频平台成为流量话题？ ②为什么70后、80后作家会成为县域书写的主力？ ③以具体作品为例谈谈，作家在县域文学中寄寓了哪些情感？ 【评分标准】答出1点给2分，2点4分，3点6分。 【答案详解】本题考查学生概括文本内容的能力。 ①材料一开篇即提到“一段时间以来，县域文学成为互联网短视频平台的流量话题”，且指出都市漂泊者的怀旧情绪是重要原因，该问题紧扣文本开篇核心现象，可引导作者阐释流量话题背后的深层逻辑，包括怀旧情绪与县域文学的关联。因此可设问题“如何看待县域文学在短视频平台成为流量话题？” ②材料一明确说明，70、80后作家的成长轨迹是“背靠祖辈生存的乡村、随父辈生活于县镇、试图挤出人潮前往城市扎根”，县域在他们人生中占据重要地位，这是他们书写县域的核心原因，该问题可引导作者结合这代人的成长经历，解读其成为书写主力的必然性。因此可设问题“为什么70后、80后作家会成为县域书写的主力？” ③材料一分别以蔡崇达《转学》和龚万莹《出山》为例，展现了作家在县域文学中的温情怀旧、迷茫感伤等情感，该问题可引导作者结合具体作品，拆解县域文学中的情感内涵，呼应文本中对作品情感的分析。因此可设问题“以具体作品为例谈谈，作家在县域文学中寄寓了哪些情感？” 5.【参考答案】 ①鲁迅《祝福》的创作目的主要是启蒙与批判，改造国民性：通过写祥林嫂的悲惨遭遇，揭示封建礼教对人的压迫与国民性的愚昧，唤起对传统思想的反思，县域承载的是社会批判功能。 ②蔡崇达《转学》的创作目的侧重于安顿心灵，摆脱精神困境：通过写许安康投资惨败后回到故乡，县域的温情最终使他走了出来，呈现当代青年在人生奋斗中的怀旧情绪与精神迷茫，县域承载的是解决个体精神疑难的功能。 【评分标准】每点3分，共6分。 【答案详解】本题考查学生概括文本主要内容的能力。 ①鲁迅《祝福》的创作目的：结合材料二可知，鲁迅等五四时期新文学作家，面对县域空间时，更多是站在都市视角批判县域的愚昧，以改造国民性、实现文学启蒙为目的。《祝福》中的鲁镇属于县域范畴，鲁迅通过讲述祥林嫂在鲁镇的悲惨遭遇，揭露封建礼教对底层民众的压迫，批判国民性中的愚昧与麻木，唤起人们对传统思想的反思，此时县域只是承载社会批判功能的载体，服务于启蒙主旨。 ②蔡崇达《转学》的创作目的：结合材料一可知，当下县域作家将县域作为怀旧情绪展开 的空间，用于安顿心灵、摆脱精神困境。《转学》中，许安康投资惨败后回到东石镇，小镇的温情回忆帮助他走出失败的阴霾，作品通过这一过程，呈现了当代青年在都市奋斗受挫后的精神迷茫与怀旧情绪，此时县域承载的是解决个体精神疑难、实现心灵疗愈的功能，核心是帮助主人公实现精神救赎。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 6.【参考答案】C 【评分标准】3分 【答案详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“同样在探讨‘精神的故乡’问题——那被长期浸泡的村庄本身，就是一个人全部的‘经典’”错误。文本二并非在探讨“精神的故乡”——恰恰相反，刘亮程反复强调村庄的物质性、肉身性、不可替代的在地性，他反对的正是将村庄“精神化”“象征化”的倾向。他说“我全部的学识是我对一个村庄的见识”，强调的是肉身浸泡的、无法被抽象为“精神”的具身认知。将村庄等同于“经典”，是对文本二核心思想的误读。故选C。 7. 【参考答案】C 【评分标准】3分 【答案详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“二者在生命观上构成了尖锐对立……无法调和”错误。王端午的“毁掉……世界，又建造……世界”与刘亮程的“生死如一地归属”，表面看似对立，实则都指向同一种生命觉悟：人必须在某个世界中扎根，无论这个世界是地理的村庄还是精神的故乡。王端午最终知道自己“已经在烟村里了”，恰恰说明“破壳”无数之后，人依然需要认领一个“壳”。二者是辩证统一，而非尖锐对立。故选C。 8. 【参考答案】①从文本一看，王端午的一生正是“生活在别处”的肉身实践。他从烟村出走，通过阅读进入书中的世界，通过打工走向远方的城市，始终在追寻一个“别处”的生活——这印证了昆德拉所言的人类永恒冲动。然而，当他五十岁徒步回乡时才顿悟：那个“别处”从未真正抵达，而他拼命逃离的“此处”，早已内化为他生命的底色。 ②从文本二看，“生活在别处”恰恰是需要被解构的幻觉。黄沙梁的村民一生困守村庄，但他们并非“没有生活”——为半截麻绳大打出手、为麦地淌水拼命，这些微末之事就是他们生活的全部重量。刘亮程提醒我们：如果只有“别处”才叫生活，那么绝大多数人将终生生活在“非生活”之中——这是一种认知的暴力。 ③综合来看，两个文本共同揭示了一个悖论：人既需要“生活在别处”的冲动来挣脱现实的牢笼，又终将意识到“此处”即是不可逃离的全部。王端午走遍天涯最终认领烟村，刘亮程固守一隅却在局限中看见宇宙——所谓“别处”与“此处”，不过是同一种觉悟的两种路径。真正的智慧，或许是在“别处”的追寻中认出“此处”的珍贵，在“此处”的沉潜中保有对“别处”的开放。 【评分标准】只答文本一给1-2分，只答文本二给1-2分，结合两者谈共性给3-4分 【答案详解】本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①紧扣文本一分析“生活在别处”：从文本一王端午的经历看，他离开烟村，通过阅读、打工不断追寻远方，这是“生活在别处”的实践，印证了昆德拉所言人类对远方的向往冲动。但五十岁回乡顿悟，拼命逃离的“此处”已成为生命底色，说明“别处”未必能真正抵达 ②依据文本二解构“生活在别处”：文本二中黄沙梁村民困守村庄，却因微末之事拥有生活重量，刘亮程借此提醒，若只认为“别处”是生活，多数人将活在“非生活”中，这是对“生活在别处”的解构。 ③综合文本揭示悖论与智慧：两个文本共同呈现悖论，人既需“生活在别处”的冲动挣脱现实，又终将意识到“此处”不可逃离。王端午和刘亮程的经历启示我们，真正的智慧是在追寻“别处”时认出“此处”珍贵，在“此处”沉潜中保持对“别处”的开放。 9. 【参考答案】①从“出走”与“回归”的维度看：文本二中“我有一村庄，已经足够了”，表达的是一种对“局限”的自觉接纳——不是无奈的妥协，而是认识到“一村庄”足以承载全部的生命意义。这与王端午的人生轨迹形成深刻呼应：他用四十年的出走，丈量了无数个“别处”的世界，最终抵达的，恰恰是对“这一个”村庄的精神认领。出走的意义，正在于让人有能力真正“回到”那个当初逃离的地方。 ②从“大意义”与“小理由”的维度看：文本一王端午终其一生追问“人为什么要活着”，他读遍存在主义哲学，追问的是生命的“大意义”；而文本二给出了另一种答案：那些芝麻大的“活下去的理由”就足以支撑一生——“因一个鸡蛋亲戚为仇”“为半截麻绳大打出手”，这些微末之事就是人活着的全部理由。王端午在梅关古树下获得的顿悟，正是对这种“足够”的理解：意义不在远方，不在书里，就在那些最微小、最具体、最纠缠的生命细节之中。 ③从“书的土地”与“土地的书”的维度看：文本二说“大地把最艰涩难读的一个章节留给这群没啥文化的人”，而王端午恰好是那个离开土地、通过书籍“读懂”世界的人。然而，他读懂了卡夫卡、加缪、黑塞，最后要读懂的却是那个被他早早离开的“章节”——烟村。他的回乡之路，就是重读这个“最艰涩章节”的漫长历程。两个文本共同揭示：书是另一种形式的土地，土地也是一本需要终生研读的书。 ④从“相对性”与“绝对性”的维度看：文本二中“我们村庄上空飞过的一群苍蝇，对应到世界另一地可能就是一群庞大的轰炸机”，这一洞见揭示了价值的相对性——没有什么天生就是“大事”或“小事”，一切都取决于你站在哪里看。王端午一生在“大”与“小”之间摇摆：书里的世界很大，烟村很小；远方的世界很大，脚下的路很小。可当他终于走回烟村，他发现烟村并不小——它大到足以装下一个人全部的一生，足够一个人用一辈子去读。“足够”二字，正是在看透相对性之后，对“这一个”世界的绝对认领。 ⑤从“局限”与“无限”的维度看：两个文本都触及了“局限”这一主题，却共同揭示了局限与无限的辩证法。王端午终其一生试图突破烟村的局限，却在出走中获得了对烟村的重新理解——局限恰恰是他理解世界的唯一入口。刘亮程坦然接受村庄的局限，却在局限中窥见了人类共同的处境——“小小的地球正在局限着整个人类”。当一个人真正认领了自己的局限，他便在局限中触碰到了无限：因为所有人的局限都是一样的，所有人的困境都是相通的。文本一王端午“已经在烟村里了”的顿悟，与文本二“我有一村庄，已经足够了”的坦然，共同抵达了这种“在局限中看见无限”的生命境界。 ⑥从精神归宿的维度看：两个文本最终指向同一种生命态度：真正的富足不在于占有多少世界，而在于对一个世界投入多深。王端午走过千山万水，读遍古今经典，最终认领了那个被他早早离开的烟村——不是因为他终于“回到”了地理意义上的故乡，而是因为他终于能够用一生的阅历，去读那本被他早早翻开的“烟村之书”。刘亮程一生固守黄沙梁，却在这“一村庄”里看见了整个人类的局限与尊严。二者殊途同归——一个用出走丈量了“别处”的虚妄，一个用固守见证了“此处”的丰盈，最终共同抵达了对“足够”的深刻理解：“我有一村庄，已经足够了”，正是对王端午漫长追问的终极回答。 【评分标准】答出任意一点给2分，共6分 【答案详解】本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。解题关键在于紧扣王端午的经历，从不同维度挖掘两个文本与该句的内在联系。 ①“出走”与“回归”：王端午用四十年出走丈量世界，最终认领烟村，出走让他有能力回归，呼应了接纳“一村庄”承载生命意义。 ②“大意义”与“小理由”：王端午追问生命“大意义”，而文本二指出芝麻大的“活下去理由”就足够，王端午顿悟意义就在微小生命细节中。 ③“书的土地”与“土地的书”：王端午离开土地读书，重读烟村，体现书与土地的关联。 ④“相对性”与“绝对性”：王端午在“大”“小”间摇摆后发现烟村不小，看透相对性认领世界。 ⑤“局限”与“无限”：二者都揭示局限与无限辩证法，王端午在局限中触碰无限。 ⑥精神归宿：二者都表明真正富足在于对一个世界投入深，这句话是对王端午追问的终极答。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10. 【参考答案】CEH 【评分标准】3分，每处1分 【答案详解】句意：从前圣明的君王安置百姓，选择贫瘠的土地让他们居住，让百姓辛勤劳作然后任用他们，因此能长久地统治天下。“昔圣王之处民也”中，“昔”时间状语，“圣王”是主语，“处”是谓语，“民”是宾语，“也”为语气词，句意完整，其后C处断开； “择瘠土而处之”与“劳其民而用之”是两个并列的分句，结构相同，应单独成句，前后EH处断开。 故选CEH 11. 【参考答案】 D 【评分标准】 3分 【答案详解】A.正确。句意：我告诉你。/不能（不）告诉他。 B.正确。形容词，深、极/动词，走到尽头。句意：深冬也暴露在户外。/继续往前行船，想走到林子的尽头。 C.正确。使动用法，使……得利/形容词作动词，变锋利。句意：来使天下百姓得利。金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。 D.错误。都指用来……的，借以。句意：王公贵人用来保养身体的方式。/借以纵目观察，开畅胸怀。故选D。 12. 【参考答案】B 【评分标准】3分 【答案详解】“两处史例分别印证了‘力能胜贫’和‘谨能胜祸’的道理”错误，李悝“尽地力之教”使魏富强，对应“力能胜贫”；商鞅“急耕战之赏”让秦称雄，对应“力能胜贫”而非“谨能胜祸”。 13.【参考答案】（1）居住在肥沃土地上的百姓多半是不成才的，就是因为他们安逸；居住在贫瘠土地上的百姓没有不向往道义的，这是因为他们勤劳。（2）秦孝公任用商鞅，重视推行奖励农耕和征战的政策，结果便招来而且争得了邻国的百姓，使秦国在诸侯中称雄。 【评分标准】关键字各1分，句意1分（1）“逸”，安逸；“莫”，没有；“向”，向往。（2）“用”，任用，“急”，重视推行；“雄”，使秦国称雄。 14.【参考答案】 ①材料一侧重劳作能培养国民的美好品德，认为劳则生善，逸则生恶； ②材料二强调劳作能让国人强身健体，抵御病害，磨炼意志，应对战变； ③材料三强调勤于劳作能使百姓富有，国家强大。 【评分标准】每点1分，共3分 【答案详解】审题：明确要求概括三则材料在国家治理层面，谈教导百姓劳作意义的不同侧重点。 逐段定位核心观点：材料一：抓关键句“民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善”，侧重品德教化，劳作生善、安逸生恶。材料二：以养生喻治国，强调劳作能强健体魄、磨炼意志、应对战乱，防骄惰脆弱材料三：引“勤则不匮”“安民，富而教之”，侧重富民强国，使百姓富足、国家强盛。 【参考译文】： 材料一： 公父文伯退朝回家，去拜见他的母亲，他的母亲正在绩麻。文伯说：“凭我这样的家庭，您还要绩麻，我怕会招致季孙子的恼怒。他会认为我不能侍奉好您吧！”他的母亲叹息说：“鲁国大概要灭亡了吧！让你这样的孩子做官，却没有让你懂得做官的道理？坐下，我告诉你。从前圣明的君王安置百姓，选择贫瘠的土地让他们居住，让百姓辛勤劳作然后任用他们，因此能长久地统治天下。百姓勤劳就会思考，思考就会产生善心；安逸就会放纵，放纵就会忘记善良，忘记善良就会产生恶心。居住在肥沃土地上的百姓多半是不成才的，就是因为他们安逸；居住在贫瘠土地上的百姓没有不向往道义的，这是因为他们勤劳。” 材料二： 请允许我试着谈谈这个问题。天下的形势，好比一个人的身体。王公贵人用来保养身体的方式，难道不周全吗，但他们平时常苦于多病。至于农夫小民，整年辛勤劳苦，却未曾诉说有病，这是什么缘故呢？风雨、霜露、寒暑的变化，这是疾病产生的根源。农夫小民，盛夏用力耕作，深冬也暴露在户外，他们的筋骨所冒犯、肌肤所浸渍的，使他们对轻霜露、狎风雨习以为常，因此寒暑不能对他们造成危害。如今的王公贵人，出门就乘车，起风就加皮衣，下雨就撑伞盖。凡是用来预防忧患的工具，没有不完备的。对病患畏惧太过，保养也太过，稍不如意，寒暑就侵入体内了。因此，善于养身的人，能让自己既能安逸也能劳作，行走跑动动作，使他的四肢习惯于寒暑变化，然后才能刚健有力，经历危险而不受伤。百姓也是如此。如今太平日子久了，天下的人骄纵懒惰、脆弱不堪，像妇孺一样不出内室，谈论战斗的事，就缩起脖子两腿发抖，听到盗贼的名号，就捂住耳朵不愿听。而士大夫也从不谈论军事，认为这是滋生事端、骚扰百姓，渐长之势不可助长。这不也是畏惧太过、保养太过了吗？ 材料三： 神农制作了耒耜，来使天下百姓得利。尧命令四位官员，恭敬地传授百姓农时。舜命令后稷：“粮食是政务的首要。”禹规划土地田亩，万国因此得到治理。殷周时代的兴盛，正如《诗经》《尚书》所记述的，关键在于安定百姓，让他们富裕后再加以教导。 《传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。”谚语说：“勤劳能够战胜贫困，谨慎能够避免祸患。”这大概是说勤劳可以使人不贫困，谨慎可以使自身避免灾祸。所以李悝为魏文侯制定充分利用土地的教导，国家因此富强；秦孝公任用商鞅，重视推行奖励农耕和征战的政策，结果便招来而且争得了邻国的百姓，使秦国在诸侯中称雄。 《淮南子》说：“圣人不以自身低贱为耻，而担忧大道不能推行；不忧虑寿命长短，而忧虑百姓穷困。因此大禹为了治理洪水，在阳盱河以自己的身躯祈祷；商汤因为苦于旱灾，在桑林用自己的身体祈祷。”“神农面容憔悴，尧身体瘦弱，舜皮肤黝黑，禹手脚长茧。由此看来，圣人为百姓忧虑劳苦，也太厉害了。所以从天子以下到百姓，不劳动四肢，不使用思虑，而能把事情办好、使需求满足的，从未听说过。” （2） 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15【参考答案】 C 【评分标准】 3分 【答案详解】本题考查学生对诗歌内容的理解能力。C.“以昔日的生活对比如今的谪居境遇”错。原文三首诗分别写病翁酒红、独立数人、祭灶乞食，均只写当下贬谪生活，并未将昔日生活与如今境遇进行对比。故选C。 16. 【参考答案】 （1）由绚烂而入平淡。苏轼之前诗作辞采华美，意象壮阔，笔力豪迈，如《念奴娇·赤壁怀古》中“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等，是才情外放的“绚烂”之态。晚年转而以质朴平实的语言、寻常浅近的意象、日常生活琐事入诗，呈现出表面“平淡”的风貌。 （2）非平淡也，乃绚烂之极也。外在的“平淡”下蕴含着丰富的精神内蕴：晚年《纵笔三首》中历经沧桑的通透旷达，宦海浮沉的坦然与超脱，面对衰老贫病的乐观，对人间温情的坚信等，可谓“绚烂之极”。 【评分标准】 每点3分，共6分 【答案详解】本题考查学生鉴赏诗歌语言风格、意境、思想情感的能力。 ①“由绚烂而入平淡”，指苏轼晚年诗风从豪迈壮阔转为质朴日常。早年《念奴娇・赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，意象宏阔、气势奔放，是才情外露的绚烂。而《纵笔三首》以“寂寂东坡一病翁”“白须萧散满霜风”“北船不到米如珠”等直白语言写衰老、清贫、乡野小事，语言浅近、意象平常，表面归于平淡。 ②“非平淡也，乃绚烂之极”，指平淡中藏着极深的人生境界。“一笑那知是酒红”以自嘲写旷达，“独立斜阳数过人”写孤寂中的安然，“只鸡斗酒定膰吾”写困境中的乐观。诗句无雕琢之迹，却饱含历经贬谪、看透世事的通透、超脱与温情，是精神世界的极致绚烂，故为绚烂之极后的平淡。 （3） 名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 【参考答案】 （1）羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 （2）简能而任之 择善而从之 （3）何以解忧？唯有杜康 【评分标准】每空1分，共6分；错字、漏字均不给分；第三小题借代手法的古诗词句均可。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18. 【参考答案】①比喻，将各行各业的奋斗者比作“骐骥”，形象生动地凸显了不同群体拼搏奋进、本领出众的特质；②排比，增强了语言气势，彰显了“骐骥”涵盖范围的广泛与多样。 【评分标准】每点2分，共4分；识别修辞1分，结合文本分析作用1分。 【答案详解】先识别修辞（比喻+排比），再结合文本分析喻体/排比句式的作用，最后点明情感/主题效果。比喻：将实验室科研人、新农人、大工匠、外卖骑手等各行各业奋斗者比作“骐骥”，以千里马“卓绝天赋、奋力向前”的特质，生动形象地凸显出不同群体拼搏奋进、本领出众的精神面貌。排比：以“是……是……是……是……也是……”的句式铺陈，增强语言气势与节奏感，既彰显了“骐骥”喻指范围的广泛性与多样性，也让“不甘平庸、追求卓越”的时代精神更具感染力。 18.【参考答案】B 【评分标准】3分 【答案详解】第一空：语境是从“马”的陆地奔腾转向“水”的浩瀚意象，强调水势的翻腾、壮阔。“涌动”最贴合“浩瀚”的动态感，既体现水的规模，又呼应前文“奔腾”的力量感；“奔流”侧重速度，“涌出”侧重瞬间爆发，“流淌”过于平缓，均不如“涌动”贴切。 第二空：语境是意象从“马”到“水”自然流转后，格局变得开阔。“豁然开朗”比喻格局、思路变得开阔，契合意象流转后的开阔感；“茅塞顿开”“恍然大悟”侧重“明白道理”，不适合形容“格局”；“大气磅礴”侧重气势，不体现“变化”。 第三空：锐不可当：形容来势凶猛，不可阻挡；不可逆转：无法向相反方向转变；不可阻挡：无法被拦住、制止；势不可挡：来势迅猛，不可抵挡。语境强调时代前进的确定性与不可阻挡的力量。“不可逆转”突出大势的确定性，比“锐不可当”“不可阻挡”“势不可挡”更具厚重感与历史感，契合“时代大势”的语境。 第四空：语境强调时代精神的内涵深度与宏大感。“深邃”形容内涵深刻、意境深远，最贴合“时代精神画卷”的厚重感与哲理性；“厚重”侧重分量，“灵动”侧重活泼，“深沉”侧重内敛，均不如“深邃”贴切。 故选B。 19. 【参考答案】A 【评分标准】3分 【答案详解】A.错误。①句两组句子逻辑上是“先破后立”：先“挣脱焦虑”再“定义价值”，先“清醒过来”再“找到意义”，调换顺序会破坏语义递进逻辑B.“开脱”含贬义，改为“挣脱”更能体现主动摆脱困境的积极姿态，正确。C.删除“过来”“奔赴的”后，句子核心意思不变，更简洁，正确。D.“这”指代前文“自由自信、突破探索、定义价值、寻找意义”的状态，使行文连贯，正确。故选A。 21.【参考答案】 ①构图角度：右侧图案以几何线条展现了“马”的造型，将传统书法的笔画转化为简洁的方块折线。左侧有“马年有骐骥”的文字，文字与图形共同凸显“马年主题”；②谐音角度：“骐骥”谐音“奇迹”，使“马年有骐骥”的文案可引申为“马年有奇迹”，寄托了对新年收获惊喜、创造非凡成就的美好期许。 【评分标准】每个角度2分，共4分 【答案详解】这是一道图文结合的创意解读类题目，题目明确限定“构图”和“谐音”两个分析角度，属于定向型赏析题。先拆解构图元素，右侧几何折线勾勒抽象“马”形，左侧文字“马年有骐骥”，图文呼应凸显主题；再抓谐音双关，“骐骥”谐音“奇迹”，结合马年祝福解读寓意，按要求分角度作答即可。 22. 【参考答案】示例一：“江河湖海”这四个字清一色“氵”旁，横排一列，犹如万顷波涛，水意从纸面扑 面而来。示例二：“崇山峻岭”这四个字清一色“山”字旁，横排一列，犹如巨嶂横亘，巍峨已从纸面袭来。示例三：“波涛汹涌”这四个字清一色“氵”字旁，横排一列，犹如怒浪拍岸，涛声已从纸面震响。 【评分标准】点出部首得1分，说出外形得1分，讲出寓意得1分，语句通顺得1分，共4分。 【答案详解】这是语言运用仿写题，属于句式仿写+修辞运用题型，要求严格仿照例句结构，使用“同旁联缀”四字词语，并按指定句式分析。先选一个四字同偏旁词语（如氵、木、艹、钅等，不能用原文词语）；严格套用例句句式：“XX”这四个字清一色X旁，横排一列，犹如……，……已从纸面……；前半句写字形视觉效果，后半句点出偏旁带来的画面感，语言流畅有画面即可。 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【答案详解】本题考查学生写作的能力。这是一道引语类材料作文题。 材料选取三句内涵递进、内核统一的名言，围绕“重复”这一核心话题展开，层层拓宽重复的维度与意义。第一句出自《论语》，孔子所言“学而时习之”，是古典智慧中对重复的朴素诠释，强调学习过程中反复温习、践行的必要性，这份重复是内化知识、收获愉悦的根基；第二句是刻意练习理论，直指重复的进阶要义，真正的卓越并非盲目机械重复，而是带着明确目标、及时获取反馈的精准重复，是突破瓶颈、实现精进的科学路径；第三句聚焦平凡生活，道出重复的温情内核，日常烟火里的细碎重复，看似平淡无奇，却藏着生活本真的美好与坚守的力量，是平凡生命的价值所在。 由此看出，三则材料由古至今、从治学成事到生活处世，共同诠释“重复”的多元价值：摒弃对重复的偏见，拒绝机械低效的重复，拥抱有温度、有目标、有意义的重复，方能成就自我、丰盈人生。写作需立足“重复”的本质，区分消极重复与积极重复，挖掘重复背后的坚守、精进与热爱，不可片面褒扬或否定重复。 写作时，可以采用“层进式”结构，围绕分论点逐层深入建构文章，兼顾治学、成事、生活三个场景，体现思辨性。开头由材料提出论点，重复并非单调乏味，而是成就自我、守护美好核心密码。主体部分先阐述有温度的重复，让平凡生活绽放微光，结合日常点滴、平凡坚守论证重复的温情价值；接着探讨有目的的重复，让精进之路迈向卓越，结合刻意练习、治学成事案例剖析高效重复的意义；然后批判盲目机械的重复，强调重复需坚守初心、找准方向、及时调整，避免陷入低效内耗。结尾总结全文，升华主题，将个人成长与时代坚守结合，呼吁以有意义的重复，书写不凡人生、守护人间烟火。 【参考立意】 1.以有魂之重复，筑不凡之人生。 2.让重复有温度、有目标，于坚守中破局成长。 3.摒弃机械重复，以深耕与坚守，赴卓越与烟火。 【评分标准】 （一）作文评价鏊体要求 文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。 （二）作文评分等级标准说明： 1.基础等级评分，“题意”项主要看是否符合材料内容及含意所涉及的范围、情境及任务要求，与之相符的属于“符合题意”，与之沾边的套作在第三等及以下评分（“发展等级”不给分）。 2.发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。 （1）深刻：①透过现象深人本质 ②揭示事物内在的关系 ③观点具有启发性 （2） 丰富：④材料丰富 ⑤论据充足 ⑥形象丰满 ⑦意境深远 （3）有文采：⑧用词贴切 ⑨句式灵活 ⑩善于运用修辞手法⑪文句有表现力 （4）有创意：⑫见解新颖 ⑬材料新鲜 ⑭构思新巧 ⑮推理想象有独到之处 ⑯有个性特征 3.缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分，每1个错别字扣1分，重复的不计； 标点错误多的，酌情扣分。 4.套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等 级”不给分。 学科网（北京）股份有限公司 $ 大荔县2026年高考模拟试题命制比赛作品 2026届陕西省高考模拟语文试题 命题人：韩薛瑶 单位：大荔县大荔中学 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（37分） （1） 现代文阅读I（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 一段时间以来，县域文学成为互联网短视频平台的流量话题。年轻的都市漂泊者迷恋上的“县城感”，不过是“怀旧”的另一个名字，大城市的高压和快节奏令人开始怀念90年代那从容、鲜活的小县城生活。 从文学的角度看，这种怀旧情绪由来已久，不过这一次，怀旧对象从乡土迁移到了县城。然而，“县域”并不是一个确切稳定的概念，我们可用“县域”一词涵括古今中国的县、郡、邑、镇这类行政区划范畴。在当代社会语境中，县域是城市与乡村的中间地带，是传统礼俗熟人社会通往现代秩序社会的过渡地段。长期以来，城市和乡村构成了中国现当代文学的两大取景框，而总体体量庞大的县域却往往在文学表达中被弱化。不过，对70、80后作家而言，城市不再是需要眺望的巨大“他者”，乡村也不再是束缚他们的地方，便捷的交通使成长阶段的他们自如地穿梭于城乡之间。背靠祖辈生存的乡村、随父辈生活于县镇、试图挤出人潮前往城市扎根，已经成为这代人成长中颇具代表性的空间轨迹。县域在他们的人生经历中占据着重要地位，成为他们书写的对象。 对于当下县域作家而言，县域是可供怀旧情绪充分展开的空间。县域是他们出生成长的地方，是他们走向大都市的中介。在大城市的焦虑中回头遥望时，县域就显得舒缓，浪漫，温情脉脉。在蔡崇达小说《转学》中，幼时家庭的不幸使许安康拼命挣脱东石镇，可立足北京后的他投资惨败，于是携带妻儿回到东石镇。在重逢同样失意的儿时好友后，小镇的温柔回忆纷至沓来：每次开学母亲都会陪着他报到，学校荣誉墙上自己的照片，镇上亲朋邻居的理解与包容……可供怀旧的温情县域在他折返后的回望中诞生，使他最终从下海创业的失败中走了出来。 出生在厦门鼓浪屿的龚万莹以第一人称视角书写自己的岛屿记忆。岛屿有着稳定熟人社会的慢节奏，同样被纳入县域的范畴。在其作品《出山》中，小菲在熟人社会的亲密氛围中长大。而当她留学后再度回到小岛时才发现，儿时买书的地方、迷路的地方、租漫画的地方、偷吃麻辣烫被妈妈抓到的地方，都变了……她突然发现自己想不起来岛屿原来应该是什么样子……怀旧情绪化为那种失去了真实自我的心理体验，那种找不到场景从而失去家园时的茫然。县域（岛屿）在这里被设想为一片最后的回忆自留地，主人公想回归县域以疗愈身处异国他乡的怀乡病，却发现县域只是存留回忆的空壳，一切温情都在现代性浪潮中悄然发生改变——怀旧仅仅是一种美好的想象，更多时候，它徒有其表，徒留感伤。 （摘编自杨云超《后全球化语境与当下青年写作的县域想象》） 材料二： 很多县域文学作家都提到过情感在其创作中的重要性，情感是县域文学作家精神印记的一部分。从情感角度入手，可将县域文学细分为三种类型。 一是以怀旧、思念的方式，书写曾经生活过的县域。县域文学作家中以70后为主，包括少部分80后，他们普遍成长于改革开放初期的县域，其童年生活自然成为写作的基本素材与灵感来源。他们擅长以深情的笔触、略带感伤的姿态来讲述小城生活，注重县域空间中人情、传统的书写，以及对县域文化、精神内核的发掘，以此窥探人性、洞察时代，重点突出县域空间的“慢”与“不变”，以时间的缓慢来对冲社会转型带来的巨变，把怀念小城作为抵御现代都市生活思想困境的一种方式。 这与五四时期的新文学作家有很大不同。鲁迅等人在面对县域空间时，虽然也有抒情式的怀念，但更多的是站在都市的视角批判乡村或县域空间的愚昧，以对国民性的改造来实现文学启蒙的目的。从创作的角度来说，鲁迅在小说中更愿意将都市作为模糊的背景，其中的县域空间及其叙事，只是为完成创作主旨而临时借用的道具，不会对人物产生实质性的影响。即使鲁迅的小说是在“城—镇—乡”彼此交织重叠的空间中展开，但在其小说架构中，县域空间与乡土空间呈现出一定的趋同性，甚至只是乡土空间的另一种表现形式，其笔下的鲁镇或未庄与其说是乡土中国的浓缩，不如说是乡镇中国的典型写照。 二是表现出前后矛盾、进退两难的思想困境。从创作倾向来看，县域文学中的主人公向往大都市的繁华，希望步入现代轨道，但后来发现，特殊的社会环境与人生际遇使他们很难突破困局，最后无奈退守家乡一隅。不断在出走与寻找、梦想与现实之间徘徊，是小说主人公的常态，他们或者在通往城市的道路上艰难爬行，或者在城市中苦苦挣扎，难以立足。 三是将县域小城作为精神回归、解决思想疑难的“家园”。写作就是回故乡。70后、80后作家，大都已人到中年，对人生的体悟，再也不是少年时期的一往无前。现实社会的转型，在作家思想上留下印记，促使他们反观自身、回归本心。正是在这个意义上，县域文学一方面发现了被时代忽视的平凡人物的光芒与情感结构；另一方面，作家们通过“精神还乡”，重新定义了县域在当代中国的历史位置与精神图谱，这在文学史上是比较重要的突破。县域以它自身的生命力，昭示了另一种生活的魅力与可能。其作为作家创作的精神动力源，也有助于县域文学作家摆脱精神困境，达到自我与他者、个人与时代、人生与创作之间的平衡。 （摘编自朱建国《空间、情感与城镇中国——县域文学批评的三重视野》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） （ ） A. 大都市的高压与现代社会的快节奏引发了都市漂泊者对昔日县城的怀旧情绪，这种情绪成为县域 文学的情感特质。 B. 当下县域文学中的县域是作品主人公心目中最后的回忆自留地，只是相关回忆已经温情不再，徒留感伤。 C. 以70后为主的县域文学作家普遍经历过改革开放初期的县域生活，童年经历为他们的创作提供了素材与灵感。 D. 发现被时代忽视的平凡个体的精神光芒与情感结构，重新定义县域在当代中国的历史地位与精神图谱，是县域文学的价值体现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） （ ）A. 材料一认为，县域是城市与乡村的中间地带，这一空间属性决定了它在文学表达中难以成为独立的叙事对象。 B. 材料一第二段提到的“传统礼俗熟人社会”，与费孝通《乡土中国》中“以熟人为基础、靠礼俗维持秩序的传统乡土社会”基本相同。 C. 县域文学中主人公不断在出走与寻找、梦想与现实之间徘徊，折射出当下众多从县域走向城市之人的生活境遇。 D. 材料二采用总分结构，从情感层面阐释了县域文学的三种类型，为县域文学批评提供了一个视角。 3. 根据材料二，下列不符合县域文学类型二特点的一项是（3分） （ ） A. 杨知寒《蛤蜊河》中“我”迫于南方大城市的工作压力，回到县城接手母亲的冷面店，匮乏、无聊的县城生活令人空虚，挖蛤蜊成为“我”的消遣。 B. 魏巍《异乡》中许子慧成为北漂一族后，在北京是同事眼中的异乡人，在家乡又是父母眼中的异乡人，陷入“故乡回不去，城市留不下”的窘境。 C. 颜歌《平乐县志》中陈地菊回归平乐县，意在疗伤和寻求安慰，但工作和家庭的一系列不测遭遇与沉重打击，使她再次逃离平乐县。 D. 林森《唯水年轻》中“我”回乡拍摄海底遗迹，回溯家族四代人与故土的生命轨迹，发现故乡海南小镇是“我”身份的归属地和精神动力的来源。 4. 文学社围绕县域文学这一话题，将对材料一的作者进行访谈。请根据材料一提出三个访谈问题。（6分） 5. 鲁迅的《祝福》与材料一中蔡崇达的《转学》都是立足“县域”讲述故事，但创作目的不同。请结合两则材料简要分析。（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 不舍昼夜（节选） 王十月 王端午后来常常想起那个黄昏。那时候他还不叫王端午，叫王端舞，是湖北乡下一个叫烟村的地方长大的孩子。那天黄昏，他坐在沭河大堤上，看太阳一点点落下去，看河水一点点暗下去，看远处的村庄一点点模糊下去。他坐了很久，坐到蚊子开始在耳边嗡嗡，坐到母亲喊他回家的声音被风送过来又送过去。 他那时候十三岁，或者十四岁。时间过去太久，他记不清了。他只记得那天黄昏，他第一次想到一个问题：人为什么要活着？ 这个问题像一颗钉子，钉进了他的脑子里，再也拔不出来。 烟村很小，小到地图上找不到。烟村的人也活得很小，小到一生只活在巴掌大的一块地上。父亲是种烟的，母亲也是种烟的，祖父祖母外祖父外祖母都是种烟的。烟村的人，生下来就闻着烟叶的味道长大，长大了就种烟叶，老了就死在烟叶地里，埋在烟叶地边上。王端午不想这样活。 他开始读书。四姐死后留下几本书，《飘》《简·爱》《嘉莉妹妹》《安娜·卡列尼娜》。他读不懂，又好像读懂了。他在书里看见另一个世界，那里的人不种烟叶，他们爱，他们恨，他们活得很重，重到可以死。王端午想，那样的活才叫活。 后来他读到《麦田里的守望者》，被一句话击中了：“我虽生活在这个世界，却不属于这个世界。”他跑到沭河边，对着河水把这句话喊了很多遍。河水没有回应他，但他觉得自己不一样了。他割了一大捆芦苇，那是他的成人礼。 十五岁，他离开烟村，去县城打工。十七岁，他去广州打工。他做过流水线工人，当过保安，开过书店，赚过钱也赔过钱，结过婚也离过婚，活成了一个人，又活成了另一个人。他读了很多书，卡夫卡、萨特、加缪、黑塞、博尔赫斯。书是他的药，治他的孤独，也加重他的孤独。 五十岁那年，王端午做了一个决定：走回烟村去。 从广州到烟村，一千多公里。他背着包，一个人，慢慢走。走到半路，疫情来了，他被堵在一个叫桃花镇的地方。在那里，他遇到了一个叫小黑的主播。小黑在做直播，穷游世界。王端午觉得好玩，就跟着他走了几天。小黑说，你这个人有意思，你讲话大家爱听。王端午说，我讲什么了？小黑说，你讲的那些书，那些人，那些事。 王端午被小黑推着做了几场直播。他讲卡夫卡，讲《变形记》里的人变成甲虫。讲人变成甲虫之后还担心上班迟到。他讲加缪，讲西西弗斯推石头上山，讲石头推上去又滚下来，讲西西弗斯是幸福的。他讲黑塞，讲《荒原狼》里的人性和狼性，讲人怎么和自己打架。直播间里人不多，几十个，几百个，偶尔上千个。有人说，这人讲得好，有文化。有人说，这人装什么装，听都听不懂。 后来有人把他直播的片段剪出来，配上标题：“流浪大师讲哲学”。视频火了，几百万播放。王端午成了网红。有人找到他，要签约，要包装，要让他变现。有人说他是装的，背后有团队。有人扒他的过去，说他结过婚离过婚，说他开书店赔过钱，说他不配讲这些。 王端午没有辩解。他只是继续走，继续往烟村走。 走到一个叫梅关的地方，他停下来。那里有一棵老樟树，据说活了八百年。他坐在树下，想起很多事。想起四姐，想起四姐读过的《卡门》，想起四姐说，人要活得自由。想起父亲，想起父亲送他离开烟村时站在村口的背影。想起那些读过的书，书里的人，书里的话。想起那个黄昏，想起那个问了自己一辈子的问题：人为什么要活着？ 他坐在树下，坐了很久。风从树上吹下来，带着樟木的气味。他忽然想起黑塞《德米安》里的一句话：“鸟奋争出壳。蛋就是世界。谁若要诞生，就必须毁掉一个世界。” 王端午想，我这一生，就是在毁掉一个又一个世界，又建造一个又一个世界。烟村是一个世界，广州是一个世界，书里的世界是一个世界，心里的世界是一个世界。每一个世界都是蛋壳，每一次诞生都是一次破壳。 他站起来，继续往前走。烟村还在前面，还在几百公里外。但他知道，他已经在烟村里了。 （节选自《十月》长篇小说，有删改） 文本二： 对一个村庄的认识 刘亮程 对于黄沙梁，我或许看不深也看不透彻，我的一生局限了我，久居乡野的孤陋生活又局限了我的一生。 可是谁又能不受局限呢？那些走遍天下学识渊博的人，不也没到过黄沙梁吗？他们熟知世间一切深奥的道理却不认得这个村里的路，我这位农夫有朝一日给他们指一回路真是荣幸莫大。 我全部的学识是我对一个村庄的见识。我在黄沙梁出生，花几十年岁月长成大人，最终老死在这个村里，死后肯定还是埋在村庄附近。这便注定了我生死如一地归属于这片土地，来来回回经过那块地那几间房子，低头抬头看见那一群人。生活单调得像篇翻不过去的枯涩课文，硬逼着我将它记熟、背会，印在脑海、灵魂里。除了“荒凉”这唯一的读物，我的目光无处可栖。大地把最艰涩难读的一个章节留给这群没啥文化的人。 我不懂大道，只通一点斜门歪理。我想一个人活下去的理由可能只有芝麻那么小，而这些芝麻小理并不被通常的大道所涵盖。活在大地边缘的这一村人，他们的生活中没有大事，但并不因此活得小里小气。当他们因一个鸡蛋而亲戚为仇、邻居反目，为半截麻绳大打出手、刀叉伤人时，你能说他们心胸狭隘，不该为这些琐碎之事争斗计较吗？那你说他们该计较什么？坐在如此荒远的不为人知的村庄里分析世界局势，还是讨论股市涨跌问题？这些天下大事，哪件比牛啃了他们的庄稼这事更大？当张三为自家麦地先淌进水而甩开膀子堵渠拦坝时，你能说他的拦坝工程比三峡工程小，不伟大？他抢救的可是眼看旱死的一亩二分地的麦子啊，这麦子可是他一家五口的活命粮啊。谁要在这时阻止他，没准他会操起铁锨和你拼命呢。 我在村里住久了，便掌握了这个村庄的很多秘密。比如王家腌了几缸咸菜喂了几头驴，李家粮仓里还有几担麦子，箱子里还有多少钱。但要真正认识一个村庄很不容易，你得长久地、一生一世地潜伏在一个村庄里，全神贯注留心它的一草一木一物一事。这样到你快老的时候，才能勉强知道最基本的一点点。在村里溜达一圈走掉的人，如果幸运的话，顶多能踩走一脚牛粪，除此他们能得到什么呢？ 那些季节中悠然成熟的麦子，并不为谁而熟，我们收回它们，我们并不是收获者。一年中有一次，麦子忘了回家，我们就得走好几年穷路。那些岁月中老掉的人，常老于一件事情。随便的一件事，就可消磨掉人的一辈子，想想吧，这些事情有多厉害。我不说出来你会以为什么大事耗掉了人的岁月和经历，那些看来很小的事到底有多大谁也不清楚。我们村庄上空飞过的一群苍蝇，对应到世界另一地可能就是一群庞大的轰炸机。我们村里的一声咳嗽，或许才是造成某个遥远国度地震的真正原因。 这个村庄隐没在国家的版图中，没有名字，没有经纬度。历代统治者都不知道他的疆土上有黄沙梁这个村子，这是一村被遗漏的人。他们与外面世界彼此无知，这不怪他们。那些我没去过的地方没读过的书没机会认识的人，都在各自的局限中，不能被我了解，这是不足以遗憾的。我有一村庄，已经足够了。当这个村庄局限我的一生时，小小的地球正在局限着整个人类。 （节选自《一个人的村庄》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） （ ） A. 文本一以“那个黄昏”开篇并反复提及，既确立了王端午精神觉醒的原点，也为其后漫长的人生追问埋下了伏笔；结尾“他已经在烟村里了”与之遥相呼应，形成了“出走——回归”的环形叙事结构。 B. 文本二用“王家腌了几缸咸菜”“李家粮仓里还有几担麦子”这类琐碎细节，意在强调真正认识一个村庄需要长期沉浸，而非走马观花所能获得——这与王端午离开烟村多年后选择徒步回归形成了主题上的呼应。 C. 文本一大量引用名著内容，并非仅为展现人物阅读史，而是以书籍构筑一个“精神的他乡”，与烟村的“地理的故乡”形成对照；文本二虽未引经据典，却同样在探讨“精神的故乡”问题——那被长期浸泡的村庄本身，就是一个人全部的“经典”。 D. 两个文本都运用了对比手法，但效果截然不同：文本一通过王端午与书中人物的对照，强化了人物内心的撕裂感；文本二通过村庄小事与世界大事的类比，最终消解了“大”与“小”的价值等级，实现了对村庄生活的诗性升华。 7. 下列对文本一和文本二的理解与分析，不正确的一项是（3分） （ ） A. 文本一中王端午反复追问“人为什么要活着”，但文本始终没有给出明确答案——这种悬置恰恰揭示了问题的本质：意义不在终点，而在追问本身；这与文本二“活下去的理由可能只有芝麻那么小”形成了一种隐秘的对话。 B. 文本二说“大地把最艰涩难读的一个章节留给这群没啥文化的人”，而王端午恰好是那个通过书籍读懂无数“艰涩章节”的人；讽刺的是，他最后要读懂的，恰恰是被他早早离开的那个“章节”——烟村。这暗示了两种认知路径的殊途同归。 C. 文本一结尾引用黑塞“鸟奋争出壳”，将人生阐释为不断“毁掉一个世界又建造一个世界”的过程；而文本二强调“生死如一地归属于这片土地”，二者在生命观上构成了尖锐对立：前者推崇超越与流动，后者固守沉潜与扎根，无法调和。 D. 两个文本都触及了“局限”这一主题，但态度耐人寻味：王端午终其一生试图突破烟村的局限，却在出走中获得了对烟村的重新理解；刘亮程坦然接受村庄的局限，却在局限中窥见了人类共同的处境——“小小的地球正在局限着整个人类”。 8. 米兰·昆德拉曾说：“生活在别处。”这句名言常被用来形容人对现实的不满和对远方的向往。然而，也有人认为，真正的“生活”或许就在脚下。请结合两个文本，谈谈你对这句话的理解。（4分） 9. 文本二中说：“我有一村庄，已经足够了。”这句话看似朴素，却蕴含着对生命、意义与归宿的深刻理解。请结合文本一王端午的人生历程，从多个角度分析这句话为何能够成为理解两个文本之间深层关联的钥匙。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题 材料一： 公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歜①之家而主犹绩，惧干季孙②之怒也。其以歜为不能事主乎！”其母叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻耶？居，吾语女。昔圣王之处民也择瘠土而处之劳其民而用之故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向义，劳也。” (节选自《国语·鲁语下》) 材料二： 盖尝试论之。天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉，而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁劳苦，而未尝告疾，此其故何也?夫风雨霜露寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是故善养身者，使之能逸而能劳，步趋动作，使其四体狃于寒暑之变，然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人，骄惰脆弱，如妇人孺子不出于闺门，论战斗之事，则缩颈而股慄，闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。此不亦畏之太甚而养之太过欤？ (节选自苏轼《教战守策》) 材料三： 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷：“食为政首。”禹制土田，万国作义。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”盖言勤力可以不贫，谨身可以避祸。故李悝为魏文侯作尽地力之教，国以富强；秦孝公用商君，急耕战之赏，倾夺邻国，而雄诸侯。 《淮南子》曰：“圣人不耻身之贱也，愧道之不行也；不忧命之长短，而忧百姓之穷。是故禹为治水，以身解于阳盱之河；汤由苦旱，以身祷于桑林之祭。”“神农憔悴，尧瘦癯，舜黎黑，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓，亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。” (节选自贾思勰《齐民要术序》) 【注】①歜(chù)：公父文伯名歇，鲁国大夫。②季孙：季康子，鲁国正卿，公父文伯的从侄。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 昔圣王之处A民B也C择瘠土D而处之E劳F其民G而用之H故I长王天下。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） （ ） A. 语，音yù，告诉，与《鸿门宴》“不可不语”的“语”读音，意义均相同。 B. 穷，深，与《桃花源记》“复前行，欲穷其林”的“穷”意义不同。 C. 利，使……得利，与《劝学》“金就砺则利”的“利”意义，用法均不同。 D. 所以，用来……的，与《兰亭集序》“所以游目骋怀”的“所以”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） （ ） A. 在养生之道上，苏轼将王公贵人与农夫小民进行对比，得出善养生者需要劳逸结合，经常运动，适应自然变化的结论。 B. 李悝“尽地力之教”使魏富强，商鞅“急耕战之赏”让秦称雄，两处史例分别印证了“力能胜贫”和“谨能胜祸”的道理。 C. 公父文伯以家族地位为由，劝说母亲停止纺线，担心母亲的做法会招致季孙的不满，其母亲却认为他不懂为官之道。 D. 文伯之母认为贫瘠之地的百姓向往道义，而沃土之地的百姓大多不才，主要原因是前者勤于劳作而后者安逸放纵。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向义，劳也。 （2）秦孝公用商君，急耕战之赏，倾夺邻国，而雄诸侯。 14. 三则材料都从国家治理的角度谈及教导百姓劳作的意义，但侧重点各有不同，请简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面古诗，完成15,16题。 纵笔三首① 苏轼 其一 寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。 小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。 其二 父老争看乌角巾②，应缘曾现宰官身。 溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。 其三 北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。 明日东家当祭灶，只鸡斗酒定膰吾。 【注】①这三首是苏轼64岁被贬儋州时作。②乌角巾；古代葛制黑色有折角的头巾，多是隐士或平民的装束。 15. 下列对诗歌的理解及赏析，不正确的一项是（3分） （ ） A. 诗人以“纵笔”为题，随心记录病老之态、乡野日常和生活琐事。 B. 其二以“乌角巾”的细节，巧妙地交代了诗人此时的身份和处境。 C. 三首诗都运用了对比的手法，以昔日的生活对比如今的谪居境遇。 D. 三首诗在结构安排上，都于第三句陡然转折，强化了情感的张力。 16. 清代赵翼在《瓯北诗话》中评论苏轼“晚年诗境，实由绚烂而入平淡；非平淡也，乃绚烂之极也。”请结合所学过的苏轼诗词及这组诗谈谈你对此的理解。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）费孝通《乡土中国》认为乡土社会安土重迁，人们依赖土地，眷恋家园，这与陶渊明《归园田居(其一)》中“_________，_________”两句所抒发的回归故土的迫切与深情高度共鸣。 （2）小语在《论语》中读到“君子不以言举人，不以人废言”，选才纳言的标准与简明对仗的格式，让他联想到魏征《谏太宗十思疏》中“_________，_________”，此处还传递了任人唯贤的政治理念。 （3）下表是小泰整理的部分古代诗词常见修辞手法及例句笔记，小文看后指出有一处对应例句不当，可以修改为__________，_________。 修辞手法 例句 比喻 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 借代 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 通感 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 互文 将军百战死，壮士十年归。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22小题。 “骐骥驰骋”这四个字清一色“马”字旁，横排一列，犹如万马阵列，蹄声已从纸面传来。在汉语修辞学里，这叫“同旁联缀”，也叫“联边”。中国人善于让字形本身说话，让偏旁列队成诗。这四字便是一场微型的视觉奔腾。 《楚辞·离骚》里写道：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”骐骥是“骏马、千里马”的雅称，代表着卓绝的天赋、日行千里的抱负。而在今日之中国，“骐骥”早已超越了古老的喻指，可以是实验室里彻夜不眠的科研人，是田间地头调试智慧农机的“新农人”，是生产线上为毫米级精度较劲的大工匠，是穿梭街巷传递温度的外卖骑手，也是每一个在晨光中赶地铁、在深夜里亮着灯的普通奋斗者。“骐骥”，在今天已成为一种象征——那种不甘平庸、追求卓越、奋力向前的生命状态。我们每个人都可以是自己人生赛道上的“骐骥”。 而“驰骋”则勾勒出这种状态的姿态。它不仅是速度，更是方向明确的奔腾，是迎着风、向着远方的释放。①这是一种自由而自信的姿态，是突破圈层、探索未知的动能。②从“内卷”的焦虑中开脱，③在属于自己的赛道上定义价值；④从“躺平”的诱惑中清醒过来，⑤在热爱的事业中找到奔赴的意义；⑥这正是当代“骐骥”们的“驰骋”。个体能量或许有大小，赛道或许有不同，但那种“向前奔”的劲头，却是这个时代最动人的底色。 万千“骐骥”的蹄声汇聚，会谱成怎样的和声？那便是“汹涌澎湃”。这也是一组“同旁联缀”，从“马”的陆地奔腾，到“水”的浩瀚（ ），意象自然流转，格局（ ）。“汹涌澎湃”，那是大江大河劈开山岭、奔向海洋的雄浑，是大海春日里潮涌、潮汐不止的伟力。它形容的是一种集体迸发的、（ ）的前进大势。“骐骥驰骋，汹涌澎湃”这八个字，联缀成一幅（ ）的时代精神画卷。个体之“驰骋”汇聚为时代之“澎湃”；时代之“澎湃”又为每一个体的“驰骋”提供了最广阔的海洋。 18. 请分析文中画波浪线部分的修辞手法及其效果。（4分） 19. 在文中括号内填入合适的词语，最恰当的一项是（3分） （ ） A. 奔流 茅塞顿开 锐不可当 厚重 B. 涌动 豁然开朗 不可逆转 深邃 C. 涌出 大气磅礴 不可阻挡 灵动 D. 流淌 恍然大悟 势不可挡 深沉 20. 根据文中第三段标号的内容，下列说法不正确的一项是（3分） （ ） A. ①句中的两组句子，可以调换顺序，且不会影响语义的前后逻辑。 B. ②句中的“开脱”一词使用不恰当，改为“挣脱”后更能精准表达。 C. ④句可以删除“过来”，⑤句可删掉“奔赴的”，不影响句子意思。 D. ⑥句中的“这”属于指示代词，代指前面的状态，让行文更加连贯。 21. 下图是某晚会设计的一个“马年主题”徽标，请从构图和谐音的角度分析其创意。（4分） 22. 请按照“同旁连缀”的构造方式，拟写一个四字词语，并仿照文中画横线部分的句子对该词语进行分析。要求表达顺畅、言之有理，不得照抄原文。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 子曰：学而时习之，不亦说乎？ ——《论语·学而》 卓越源于有目的、有反馈的重复。 ——安德斯·埃里克森《刻意练习》 我们只为人们还原一天的生活，人们却愿意无数次重复它。 ——杨枫《平凡的日子》 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $