2026届高三统编版中国思想史二轮复习专题及针对性训练

《中外历史纲要（上）》中国思想史 一、按时间轴梳理 （一）先秦时期 远古—春秋战国 1. 远古时期：原始崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、天命观念萌芽。 2. 夏商周：天命神权、敬天保民；礼乐制度，重视伦理等级。 3. 春秋战国：百家争鸣（中国思想文化源头） （1） 儒家：孔子（仁、礼、为政以德、有教无类）；孟子（仁政、性善论、民贵君轻）；荀子（礼法并施、性恶论、君舟民水） （2）道家：老子（道、无为而治、小国寡民、朴素辩证法）；庄子（逍遥齐物） （3）法家：韩非（法治、中央集权、严刑峻法、改革变法） （4）墨家：墨子（兼爱、非攻、尚贤、节用） 阶段主题主线：社会大变革→礼崩乐坏→诸子百家提出治国与做人方案→百家争鸣，思想文化奠基，后世思想皆源于此。 （二）秦汉时期 公元前221—220年 1. 秦朝：焚书坑儒，推崇法家，思想专制，禁绝私学。 2. 西汉初年：黄老之学，无为而治，休养生息。 3. 汉武帝：罢黜百家，独尊儒术 董仲舒改造儒学：天人感应、君权神授、大一统、三纲五常；儒学官方化、正统化、神学化。 阶段主题主线：从法家专制→黄老无为→儒学上升为官方正统思想，思想大一统服务政治大一统。 （三）三国两晋南北朝 220—589年 1. 儒学衰落，玄学兴起：崇尚清谈、老庄哲学，追求个体精神自由。 2. 佛教盛行、道教发展，冲击儒学正统地位。 3. 儒、释、道三教开始交融趋势出现。 阶段主题主线：社会动荡→官方儒学失灵→玄学、佛道兴盛→三教并行、三教融合开端。 （四）隋唐时期 581—907年 1. 实行三教并行政策：儒、佛、道共同发展。 2. 佛教中国化，影响社会各阶层。 3. 儒学地位受到佛道挑战，儒学复兴呼声兴起，为宋明理学奠基。 阶段主题主线：三教并行繁荣→佛道鼎盛→儒学危机→酝酿儒学复兴与思想重构。 （五）宋元时期 907—1368年 1. 北宋：儒学吸收佛道哲理，形成理学 程朱理学（二程、朱熹）：天理为本、存天理灭人欲、格物致知；官方正统哲学。 2. 南宋：陆九渊开创陆王心学先河，心即理、反省内心。 3. 元朝：理学进一步传播，确立全国思想主导地位。 阶段主题主线：吸收佛道思想→儒学哲学化、思辨化，宋明理学形成→重塑伦理纲常，强化专制礼教。 （六）明清前中期 1368—1840年 1. 明朝： （1） 程朱理学官方固化，八股取士，思想僵化。 （2）王阳明心学成熟：致良知、知行合一，强调内心自省。 2. 明末清初进步思想家（早期民主启蒙思想） （1） 李贽：否定权威、强调个性、反对礼教束缚 （2） 黄宗羲：批判君主专制、主张限制君权、工商皆本 （3）顾炎武：经世致用、天下兴亡匹夫有责 （4） 王夫之：唯物思想、批判空谈 阶段主题主线：理学僵化束缚思想→明清进步思想兴起：批判君主专制、倡导经世致用、工商皆本；但未跳出传统儒学范畴，未形成近代启蒙思想。 （七）晚清近代 1840—1919年 西学东渐与思想解放 1. 地主阶级抵抗派：林则徐、魏源 师夷长技以制夷——开眼看世界，学西方器物。 2. 地主阶级洋务派：中体西用——只学西方先进技术，不变制度思想。 3. 资产阶级维新派：康梁维新思想——主张君主立宪、兴民权、变法图强，传播西方政治思想。 4. 资产阶级革命派：孙中山三民主义——推翻帝制、建立共和、民主革命思想。 5. 新文化运动（1915开始）：陈独秀、鲁迅、胡适 民主与科学；批判封建礼教；后期传播马克思主义。 阶段主题主线：从学器物→学制度→学思想文化；从传统儒学固守到全面向西方学习；思想不断解放，最终引入马克思主义。 （八）新民主主义革命时期 1919—1949年 1. 五四运动后：马克思主义广泛传播，与工人运动结合。 2. 毛泽东思想形成发展： （1） 土地革命：工农武装割据理论 （2）抗战时期：新民主主义理论成熟，中共七大确立为党的指导思想 （3）解放战争：人民民主专政理论 阶段主题主线：马克思主义传入→与中国革命实际结合→毛泽东思想形成并成熟，指导中国民主革命胜利。 （九）现代中国 1949至今 1. 建国后：毛泽东思想继续发展，社会主义建设探索理论。 2. 改革开放后理论体系： （1）邓小平理论：中国特色社会主义理论 （2）三个代表重要思想 （3）科学发展观 （4）习近平新时代中国特色社会主义思想 阶段主题主线：马克思主义中国化持续推进→形成中国特色社会主义思想理论体系，引领国家建设与发展。 二、主线梳理 1. 儒学演变主线：创立→蔚然大宗→独尊正统→受佛道冲击→理学哲学化→僵化→明清批判革新。 2. 思想融合主线：诸子争鸣→儒道互补→三教并行→三教合流→理学融合佛道。 3. 近代学习主线：器物（魏源、洋务）→制度（维新、革命）→思想文化（新文化运动）→马克思主义。 4. 马克思主义中国化主线：传播→毛泽东思想→邓小平理论→新时代思想，一脉相承、不断发展。 三、针对性训练 一、单选题 1、 大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（） A. 殷商的“上天鬼神” B. 老子的“天人合一” C. 西周的“敬天保民” D. 荀子的“人定胜天” 二、材料分析题 2、【材料一】春秋大一统者，天地之常经，古今之通义也。今师异道，人异论，百家殊方……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ——董仲舒  【材料二】布衣改制，事大骇人，故不如托之先王，既不惊人，自可避祸。 ——康有为 要拥护德先生，便不得不反对孔教、旧伦理；要拥护赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。 ——陈独秀 【材料三】百家争鸣……乃中国思想史之黄金时代。 ——梁启超 法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。 ——梁启超 国人而欲脱蒙昧时代，当以科学与人权并重。 ——陈独秀 （1）根据材料一指出董仲舒主张并分析影响。 （2）根据材料二 比较两者对待传统文化的不同。 （3）根据材料三以“思想解放推动社会进步”写小论文。 参考答案 1、答案：C 解析：题干强调天命眷顾与人事治理结合。西周“敬天保民”既尊天命，又重保民德治，与题意契合；殷商重鬼神迷信、忽视人事（A错）；老子“天人合一”偏自然无为，不强调天命眷顾（B错）；荀子强调人能征服自然，与“天宠”相悖（D错）。 2、参考答案 （1）指出主张并分析影响。 对当时： 积极：① 政治：巩固大一统，加强中央集权。② 思想：确立儒学正统地位，稳定社会秩序。 消极： 思想：文化专制，抑制学术多元发展。  对后世：① 奠定儒学两千多年传统文化主流地位。② 深刻影响中国伦理、教育、政治与社会结构。 （2）比较两者对待传统文化的不同。 相同点 ①性质相同： 都是资产阶级思想解放运动。 ② 目的相同：都以救亡图存、推动近代化为目标。  不同点 ① 对传统文化：维新派托古改制，利用儒学；新文化运动彻底批判儒学。 ② 手段目标：维新派主张温和改良；新文化运动主张彻底反传统，倡民主科学。 （3）以“思想解放推动社会进步”写小论文。 论题：思想解放是社会转型的重要动力 百家争鸣奠定文化根基，推动中国社会由奴隶制社会向封建社会转型 维新思想推动制度变革，推动中国由器物学习向制度学习转变； 新文化运动促进思想启蒙，解放了思想，为马克思主义传播奠定基础，为中国由旧民主主义革命向新民主主义革命转换奠定了基础 思想解放不断打破旧束缚，引领中国近代化。 学科网（北京）股份有限公司 $