2026届浙江省浦江中学高三下学期高考复习历史卷1

**基本信息** 高三历史一轮复习卷，聚焦中国古代史，通过考古遗存、文献史料等情境设计，强化时空观念与史料实证，适配基础巩固与能力提升需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |单项选择题Ⅰ|25题/75分|涵盖先秦国家形态（如第1题“月明星稀”对应早期国家）、商周考古（第2题兴隆洼遗址）、汉唐制度（第8题土地制度变动）、宋元明清经济文化（第14题宋代海外贸易）|以“考古+文献”创设情境，如第3题西周青铜器印证分封制影响，第13题“削木为鐻”体现道家思想| |单项选择题Ⅱ|1题/3分|跨时空经济联系（清代商帮与世界经济）|分层赋分，考查多角度解读能力（如选项C“世界经济联系加强”为最佳项）| |非选择题|1题/24分|明末清初西学东渐与18世纪欧洲“中国热”|综合两则材料对比分析文化交流，第（3）问引导历史解释与家国情怀，贴合高考综合题命题趋势|

浙江省浦江中学高三2025-2026学年历史一轮复习卷1 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题 单项选择题Ⅰ（每题只有一个正确选项） 1．有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是 A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态 C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态 2．张家口尚义四台遗址文化遗存分为五组。第一组出土了打制、磨制石器，第三组发现了炭化的粟与黍，第一至四组发现了半地穴式房址，五个组都出土了陶器。下列与其文化特征最相近的考古遗址是 A．北京人遗址 B．河姆渡遗址 C．兴隆洼遗址 D．二里头遗址 3．1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了 A．青铜器的普遍使用 B．燕文化影响到辽西地区 C．分封制的日趋完善 D．诸侯祭祀礼仪活动频繁 4．据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为 A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 5．湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹、多座陶窑以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明 A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 6．中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在 A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 7．考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明 A．良渚文化的传承 B．红山文化的传承 C．龙山文化的传承 D．巴蜀文化的传承 8．据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明 A．官僚政治的腐朽 B．贵族与农民阶级矛盾尖锐 C．土地制度的变动 D．诸侯权威遭到卿大夫挑战 9．春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点 A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用 C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授 10．西周、春秋时期的“家”，多为一个政治单位，与国对称，即孟子所谓“千乘之国”“百乘之家”；战国至秦汉时期，“家”成为一个社会生产、生活单位，即史书中所谓“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是 A．分封制的瓦解 B．法家思想的发展 C．宗法制的建立 D．儒家思想的影响 11．战国时期，中原地区的许多典章制度、哲学思想、语言文字等逐渐传向周边各民族，并为他们所吸收。在这一过程中，周边文化也逐渐传入中原地区。如南方苗蛮集团的神祇——女娲、盘古等，被中原地区所吸收，逐渐成为中华民族共同的祖先。这一现象 A．促进了华夏认同的出现 B．体现了民族隔阂的减弱 C．推动了中华文化的发展 D．反映了统一观念的加强 12．文字是保存和传达语言的一种书写符号。下面依次是“亚”的甲骨文、金文、小篆、楷书及现代汉字的书写形式。据此可见 A．文明起源多元一体 B．文化交流丰富多彩 C．中华文明源远流长 D．中华文化博采众长 13．先秦时期有“削木为鐻”（鐻，支撑钟的木制结构）的故事，描述了匠人从“斋以静心”到选材再到完成的制鐻全过程。在这一过程中，要达到去功利、去智巧、去我的地步，然后才能入山林、观天性，“鐻成，见者惊犹鬼神”。该故事 A．反映了佛家的心外无物 B．映射了尊法敬天的社会理念 C．体现了道家的天人合一 D．蕴含着中华文化的人本精神 14．史籍记载，宋朝曾大量调拨广州、泉州、杭州、明州等地收购的香药、犀象、苏木等热带物产，赴雄州等处榷场与辽朝交易。这反映出，当时 A．海外商贸非常繁荣 B．区域经济差异明显 C．江南集镇商贸兴盛 D．南北民间贸易活跃 15．北宋理学家张载认为：“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者。……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事？”这表明张载主张 A．扩大地方权力 B．恢复郡国并行制度 C．健全中央机构 D．简化官员选任程序 16．宋代依据有无田产，将全国户口分为主户和客户。下表是北宋宝元元年（1038）和元丰元年（1078）三路主户、客户的统计数据，表中客户比率变化反映 A．土地兼并程度加深 B．地域经济差别扩大 C．商品经济发展加快 D．贫富差距逐渐缩小 17．民众日常生活能够反映时代特点。下列情景中，可能出现于北宋都城市民日常生活中的是 A．早晨在家喝红薯玉米粥 B．晚上去夜市听人说书 C．到指定市场用银元购物 D．出门时穿件黄色棉袍 18．南宋临安城水路沿岸建有塌房数十所，房屋达数千间。塌房主将其租赁给本地铺户及外来客商存放货物，并向承租者征收保护与管理费用。材料表明，南宋时 A．经济重心南移完成 B．都市商业繁盛 C．商旅安全有所保障 D．海外贸易发达 19．王祯《农书》记载：“中国自桑土既蚕之后，惟以茧纩为务，殊不知木棉之为用。夫木棉产自海南，诸种艺制作之法，骎骎北来，江淮川蜀既获其利。至南北混一之后，商贩于此，服被渐广。”由此可知，元朝时 A．木棉开始向北传播 B．商贾对外出口大宗棉布 C．丝绸产量不及棉布 D．国家统一促进棉布流行 20．朱熹说：“天下之物莫不有理，而其精蕴则已具于圣贤之书，故必由是以求之。”以下与这句话核心观点最接近的是 A．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。” B．“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” C．“如麻麦稻梁，甚时种，甚时收；地之肥，地之硗，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。” D．“且如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之间，此是何学问？” 21．据淮关税收统计，乾隆年间由运河输往江南的大豆、豆饼每年达数百万石之多。此外，每年由海路从山东半岛和东北输入江南的上千万石粮食中，也有很大一部分是作为手工业原料和农业肥料的大豆和豆饼。上述史实反映了乾隆年间 A．江南经济发展水平较高 B．长途贸易依赖海路运输 C．北方粮食亩产量国内领先 D．商人资本控制了生产领域 22．明代《新刻天下四民便览三台万用正宗》中载有描绘农具制作、果木种植嫁接、蔬菜移栽等场景的全新耕织图（图1） 图1 这可用于说明，明代 A．农业生产精耕细作 B．农具制造工艺革新 C．种植物种日渐增多 D．集体劳作形式盛行 23．清前期，苏州女性流行以鲜花为头饰，当地又有“莺语东风二月过，山中花少市中多。桑畦尽作栽花地，那得缫丝有绮罗”之语。这反映了该地区 A．消费观念的奢靡化 B．产品加工的专业化 C．土地利用的精细化 D．农业生产的市场化 24．明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是 A．“百姓日用即道” B．“心外无物” C．“存天理，灭人欲” D．“工商皆本” 25．明代中后期，江南地区“耕渔之外，男妇并工……织布、织席、采石，造器营生”，妇女收入在家庭经济来源中占有很大比重。社会上追求财富、重视自我的风气颇为兴盛。与这些现象密切相关的是 A．经济社会多元发展 B．重农抑商政策明显松驰 C．朝廷放松社会控制 D．宋明理学强化家庭伦理 单项选择题Ⅱ（四个选项中有一个选项为3分，有2个选项各为1分，错误项为0分。选出最佳项，多选不得分） 26．以更宽广的视角解读下图信息，可以认识到 A．各地商帮长途贸易活跃 B．国际垄断资本日益扩张 C．世界经济联系不断加强 D．自然经济占据主导地位 二、非选择题 27．阅读材料，完成下列要求。（24分） 材料一 1583年，耶稣会传教士利玛窦进入广东，开始传教。然而，中国人对基督教这个舶来品最初是不感兴趣的。为了达到传教的目的，传教士学汉语、用汉姓、穿汉服，读儒家经典，顺应中国习俗，介绍中国人所陌生的西方先进科学技术来吸引中国人。西学随之在中国传播开来。 ——改编自周桂英《西学东渐对中国文化自信的冲击及其重塑》 材料二 18世纪出现了席卷欧洲的“中国热”现象。法国伏尔泰在《风俗论》（1756）中，以中国为矛攻击当时法国社会的政治和宗教制度。德国哲学家莱布尼茨大力推崇儒家的理性精神，认为中国人已经形成了建立在理性而不是神灵基础上信仰自然的宗教。中国还成为法国著名经济学家魁奈为首的重农主义者阐发思想的参照来源。魁奈通过耶稣会士有关中国的文献了解中国。他在1758年发表的《经济表》中将中国树立为欧洲重农典范和理想社会。在讨论中国君主制时，他说：“我从有关中国的报道中得出，中国体制建立在明智和稳固不变的规律基础上，虽然帝王发号施令，但是他行为检点。”在《中华帝国的专制制度》（1767）中，魁奈认为中国的专制不是建立在武断的奇思妙想上，而是遵照规律法则，关注的核心是人们的福祉与社会和谐。 ——改编自黄丽娟《“中学西浙”——欧洲现代精神的中国借鉴》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析明末清初中国人对“西学”态度转变的原因。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，概括18世纪欧洲学者对“中学”的态度，分析当时“中国热”现象的背景和影响。（14分） （3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对东西方文化交流的认识。（4分） 浙江省浦江中学高三2025-2026学年历史一轮复习卷1 测试试题评分参考 一、选择题 单项选择题Ⅰ（每题只有一个正确选项） 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 C C B B B C C C A A 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 C C C A A A B B D D 题号 21 22 23 24 25 答案 A A D A A 单项选择题Ⅱ（四个选项中有一个选项为3分，有2个选项各为1分，错误项为0分。选出最佳项，多选不得分） 题号 26 C D A B 答案 3分 2分 1分 0分 1．【答案】C【解析】据材料“中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段”并结合所学中国古代国家相关史实可知，“月明星稀”即以二里头文化为先导的中原夏商周王朝时期，这一阶段中原出现了夏、商、西周早期国家，周边还有很多的方国部族，因此与“月明星稀”的形容相类似的是早期国家的基本形态，故选C项；“满天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中国大地，星汉灿烂，与之相对应的是原始群落的分布形态或部族林立的邦国形态，排除A、B项；“皓月凌空”是指秦汉以后，随着秦王朝的统一，东亚大陆进入了中央集权的大一统帝国时代，多元文化融为一体，与之相对应的是大一统国家典型形态，排除D项。 2．【官答】C【官解】依据题干“张家口尚义”“打制、磨制石器”“炭化的粟与黍”“半地穴式房址”“陶器”等信息可知，此遗址应为新石器时代北方文化遗存。兴隆洼遗址是距今8000多年前的原始村落遗址，发现于内蒙古赤峰，发掘出170余座半地穴式房址，也发现了粟和黍，与题干所反映的文化特征最为相近，故C项正确。北京人遗址属于旧石器时代，那时的人们使用打制石器，从事采集和渔猎，故排除A项。河姆渡人的房屋主要是干栏式建筑，居民种植水稻，故排除B项。二里头遗址中发现了宫殿建筑和青铜器，很有可能是夏文化遗存，故排除D项。 3．【官答】B【官解】根据材料中“在今辽宁省朝阳市喀左县出土” “‘匽侯'即为‘燕侯'"“是周初分封的诸侯，封地在蓟”等信息可知，辽宁西部地区已经受到“燕文化”的影响。材料未涉及青铜器的使用程度，故A项错误；分封制的完善与材料主旨不符，故C项错误；材料没有体现诸侯的礼仪活动频率，故D项错误。 4．【答案】B【解析】结合所学知识，春秋战国时期铁农具和牛耕技术的推广提高了社会生产力，个体劳动取代了集体劳动，以家庭为单位的小农经济繁荣，促进了社会人口的增长，也助推了当时社会矛盾规模的扩大，故选B项；军事理论只能影响作战的方式，对战争的规模的影响有限，排除A项；按照唯物观的相关原理，经济基础决定上层建筑，当时社会政治制度的演进也是建立在生产力发展和经济繁荣的基础上，排除C项；地形地势属于客观自然条件，短时期内很难发生明显变化，对当时人口规模和社会冲突的影响有限，排除D项。 5．【答案】B【解析】据材料城头山古城遗址是“中国迄今已知最早的新石器时代城址”，发掘出“中国迄今已知最早的祭坛和古稻田”等信息，得出城头山古城遗址与同时期黄河流域的仰韶文化、大汶口文化等遗址都是孕育中华文明的摇篮，故选B项；文明的标志三要素是金属工具的出现、文字的发明和国家的形成，金属工具的出现要早于城市的出现，排除A项；“已摆脱对渔猎采集的依赖”不合史实，应为“初步改变了对渔猎采集的纯粹依赖”，排除C项；“已迈入阶级社会门槛”不合时空，中国最早的奴隶制国家夏朝建立于公元前2070年，距今约4100年，排除D项。 6．【官答】C【官解】试题以中国新石器时代晚期向“更高社会阶段发展”作为考查内容，也就是辨识从原始氏族社会向阶级社会发展的考古学证据。根据教材知识，氏族公共墓地是母系氏族社会便存在的一种现象， 并不构成向更高社会阶段发展的证据，故A项不成立。原始农业、家畜饲养等，是中国早期文明进入新石器时代的标志，而非新石器晚期的现象，因而B项不符合要求。文字的使用只是原始社会向更高社会阶段发展的表现之一，但中国新石器时代并没有发现成熟文字使用的迹象，教材也无此叙述，故D项也不成立。唯物史观将社会发展划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会五个发展阶段，认为原始社会后期随着生产力发展，私有制出现，随着贫富分化的加剧，阶级产生，早期国家形成，从而进入新的社会发展阶段，即奴隶社会。因此C项正确。 7．【答案】C【解析】由“今渤海至泰山之间的海岱地区”可以得出，这是今天山东地区，其“出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器”“后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中”，说明这是新石器时代的山东龙山文化在中原地区的传承，故选C项；由“今渤海至泰山之间的海岱地区”、“五帝后期中原地区”可以得出，题干所述为北方黄河流域地区，良渚文化位于南方的浙江地区，二者在地理区域上不一致，排除A项；红山文化是在东北辽河流域，与今天山东地区不一致，排除B项；巴蜀文化位于今天西南的四川地区附近，与今天山东地区不符，排除D项。 8．【官答】C【官解】夏、商、西周时期的土地国有制度被称为“井田制”。西周的井田制首先是在黄河中下游广大平原地区的华夏诸侯国实施，由于它有利于生产力的发展，所以周边的诸侯国也陆续采用。春秋时期，由于铁农具和牛耕的逐渐使用，社会生产力得以迅速发展，井田以外的荒地被大量开垦为私田。春秋初年，齐国虽然还保存着井田制，但是随着管仲提出“相地而衰征”的经济政策，即按照土地不同情况分等级征收赋税，改进了赋税征收制度。公元前594年，鲁国首先规定：不论公田、私田，都要按亩收税，承认了土地的私有，促进了井田制的瓦解，使土地的国有制逐步向私有制转变，促进了奴隶社会向封建社会的转型。 学生要抓住春秋末年陈国向所有田地征取赋纳、辕颇被国人驱逐等关键信息，可以得出，春秋末年陈国已经出现了私田，且需交税，反映出这一时期土地制度出现变动，得出选项C正确。学生可能会选择选项A，因为春秋末年大多数诸侯国实行的仍是贵族政治，官僚政治一般被认为是在秦统一后才逐渐完善成熟，而题干材料中既无反映官僚政治腐朽的相关信息，官僚政治腐朽的提法也不符合当时的时代背景，故选项A错误。学生可能会选择选项B，而根据唯物史观，农民阶级是进入封建社会后才出现的，而春秋末年尚属奴隶制社会，故选项B错误。学生可能会选择选项D，而题干材料中并无反映卿大夫挑战诸侯权威的信息，故选项D错误。 9．【官答】A【官解】本题立意在于通过对晋国内部权力斗争不同认识的分析，认识中国古代政治思想和民本思想的内涵，理解中华优秀传统文化对中国社会发展进步的意义以及为治国理政和道德建设提供的借鉴；体会到民本思想及其政治实践，是中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史文化发展起到了积极作用。 知识考查：本题设置的情境为春秋时期晋国内部权力斗争，主要考查的知识是春秋战国时期的政治制度和政治思想。 能力考查：获取和解读历史信息能力、分析历史问题能力。解答时要从材料中最大限度地获取有效信息，对有效信息进行完整、准确、合理解读。 素养考查：唯物史观、时空观念、史料实证历史解释和历史价值观。要求考生在唯物史观指导下，将其置于具体的时空框架下，通过对史料的分析，对特定的历史现象作出解释，涵养家国情怀。 根据材料中“中行寅不修德义而招致民怨” 和“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”可知太祝注重民本，故A项正确；太祝并未否认祭祀的功用，故B项错误；材料未体现宗法伦理关系，故C项错误；君权神授思想在这一时期还未产生，故D项错误。 10．【答案】A【解析】由材料“西周、春秋时期的家，多为一个政治单位”、“战国至秦汉时期，家成为一个社会生产、生活单位”可知西周分封制下与国对称的士大夫之家拥有对领地的政治、军事、司法等各种权力，是一个政治单位，战国时期礼崩乐坏，分封制遭到破坏，打破了士大夫的宗族组织，使小家庭变成了普遍的社会基本单位，家成为基本的生产、生活单位，故选A项；法家思想强调严刑峻法，材料中没有体现，排除B项；西周已经实行宗法制，排除C项；战国和秦朝儒家思想受到打击，排除D项。 11．【答案】C【解析】由“传向周边各民族……被中原地区所吸收”可知，中原文化与周边各民族文化的交流和相互吸收融合推动了中华文化的发展，故选C项；春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”，华夏认同在春秋时期就已经开始出现，这与题干时间不符，排除A项；题干反映的是民族之间的交流交融，当时中原地区和周边戎狄蛮夷之间的差异和隔阂仍然存在，民族隔阂减弱的说法与主旨不符，排除B项；由“典章制度、哲学思想、语言文字……周边文化”可知，材料反映的是民族之间思想文化的互相交流，统一观念加强的说法与题目主旨不符，排除D项。 12．【答案】C【解析】源远流长，比喻历史悠久，根底深厚。据材料“亚”字字体几千年来的演变过程，可看出“亚”字整体变化不大，结合所学，中国汉字演变基本上万变不离其宗，这能够体现中华文明源远流长，故选C项；“多元”表现为不同地区文明的多样性，“一体”则表示这些多元组成部分之间存在着一种相互包容、相互合作的紧密联系，它们共同构成了一个统一的主体或整体，而材料是“亚”字字体在时间发展上的演变，排除A项；文化交流指的是发生于两个或者多个具有文化源差异显著的关系之间的交流，材料不涉及文化交流，“丰富多彩”更没有依据，排除B项；博采众长，即广泛采纳众人的长处及各方面的优点，或从多方面吸取各家的长处，材料不涉及博采众长，排除D项。 13．【答案】C【解析】该故事主要描述的是匠人为了制作鐻，必须去除浮躁功利的心态，保持内心的平和和洁净，深入自然中去寻找最好的木材，从而将天地自然的力量巧妙地融入工艺物件中，使看到的人产生出超凡的震撼，这体现了道家的天人合一，即天地自然与人的内心世界统一的观念，故选C项；据所学可知，佛教在两汉之际传入中国，与材料中“先秦时期”不符，排除A项；尽管制鐻过程一定程度上也可以看作是对自然的尊重和敬畏的体现，但该故事并没有突出尊法敬天的社会理念，排除B项；中华文化的人本精神一般主张人是万物的中心，主张人对自然的改造和主宰，而此故事更强调的是人与自然的和谐相处，排除D项。 14．【答案】A【解析】据材料“宋朝”“广州、泉州、杭州、明州”“香药、犀象、苏木等热带物产”及所学可知，广州、泉州、明州是宋代的主要外贸港口，香药、犀象、苏木等热带物产主要是海外贸易得来，宋代能够大量调拨，说明宋朝时期的海外贸易非常繁荣，故选A项；材料没有关于国内不同区域经济发展的表述，不能得出区域经济差异明显，排除B项；“广州、泉州、杭州、明州”是对外贸易港口城市，不是江南集镇，排除C项；榷场是宋、辽、金、元时在边境所设的同邻国互市的市场，场内贸易由官吏主持，除官营外，商人需纳税、交牙钱，领得证明文件方能交易，不是南北的民间贸易，排除D项。 15．【答案】A【解析】据题干“分得简则治之精”、“圣人必以天下分之于人，则事无不治者”等内容可知，张载主张要实行“封建”，进行合理分权，循礼实现各层次的社会自治，据此可知，其主张扩大地方权力，故选A项；郡国并行制度指的是既存在分封制，又有郡县制，但是题干仅述及了张载主张实行分封制，并没有述及郡县制，排除B项；据题干可知，张载主张权力下放，与健全中央机构无关，排除C项；题干述及的是中央与地方权力的分配，与选官制度无关，排除D项。 16．【答案】A【解析】由材料信息可知北宋宝元元年（1038）到元丰元年（1078）荆湖南路、荆湖北路、江南东路的客户人数都呈现出增长的趋势，且没有田产的客户占比逐渐增加，结合所学宋代实行不抑兼并的措施，导致土地兼并较为严重，因此客户比重上升，主户比重下降，故选A项；材料仅有不同地区人口的统计数据，没有对不同地区间经济发展进行比较，无法得出此结论，排除B项；材料强调封建土地所有制基础上的主户和客户，属于农业经济中的封建租佃关系，与商品经济无关，排除C项；土地兼并推动贫富差距进一步拉大，排除D项。 17．【官答】B【官解】在经历“唐宋变革”之后，我国现行的大部分日常生活习俗逐渐形成。这些日常生活习俗与政治制度、经济发展、思想观 念等密切相关。宋代，城市坊市制度解体，坊和市的界限被打破，早市、夜市兴起；在文学艺术上，供说书人用的话本流行，故B项正确。 明代中后期，红薯、玉米等美洲高产农作物传入我国，故A项错误。明清时期，海外贸易繁荣，包括银元在内的美洲白银传入我国，前已谈及宋代坊市制度已经解体，商品交易并不需要到指定市场进行，故C项错误。棉花在我国由南及北的广泛种植始于元代，元代以后棉布才逐渐成为民众常穿的衣料，宋代我国民众的日常服饰材质仍以麻、丝为主；且唐代以后，黄色为皇帝专用，宋代普通市民不能穿黄色衣袍，故D项错误。 18．【答案】B【解析】据所学知识可知，临安为南宋都城，据材料可知，都城中“水路沿岸建有塌房数十所，房屋达数千间”，这些房屋被塌房主用来租赁给本地或外地的商人存放货物，并收取费用，如此多的房屋专门用来给商人存放货物，体现了南宋都城商业的繁盛，故选B项；南宋时期经济上南强于北的局面完全确立，中国古代经济重心南移完成，材料只反映了南宋都城商业的繁盛，不能体现南北整体经济情况，不能反映经济重心南移完成，排除A项；材料只涉及塌方主将房屋租赁给商人存放货物，并收取费用对货物进行“收保护与管理”，没有涉及对商人的保护，不能反映“商旅”的安全有所保障，排除C项；海外贸易指的是境外贸易，宋朝主要的外贸港口由广州、泉州、明州等，材料体现的是南宋都城临安的商业情况，不属于海外贸易的范畴，排除D项。 19．【答案】D【解析】材料反映了元代棉种植业及棉纺织业的发展。材料中没有体现棉花北传的确切时间，无法反映开始，故而排除A选项。B选项材料未涉及海外贸易，无法得知棉布在进出口贸易中的地位，所以排除B选项。C选项丝绸与棉布的产量，材料中无直观体现，排除。元代是统一多民族国家进一步发展时期，随着国家统一以及交通发展，南北经济联系进一步密切，带动棉纺织业在全国的发展，因此本题正确答案为D项。 20．【答案】D【解析】材料体现了理学穷理精神，主张格物致知。A选项为心学家陆九渊的观点，与朱熹主张的理学相悖，故而排除A选项。B项虽为朱熹的观点，但是更多反映的是朱熹对现实生活的关注，与材料反映内容不符。C选项为朱熹对万物有理的阐述，缺乏对理的穷尽，内容片面。D选项为朱熹对格物致知的认识论，格物的目的在于获取顺应时代需要的，符合儒家伦理体系的价值观，故而题目选D。 21．【官答】A【官解】随着全球范围内新航路的开辟，明朝后期，一些新的农作物品种输入中国，其中高产作物玉米、甘薯的推广种植，大幅度提高了粮食总产量。江南等地区农业的多种经营日益兴盛，经济作物品种繁多，种植广泛，很多农民还兼营产品初级加工或相关副业，以获取更多收入。本题题干所反映的是乾隆年间各地通过运河或海路向江南地区大量输入用作手工业原料或农业肥料的大豆、豆饼的情况。学生通过这一现象并结合所学知识，可知江南地区经济发展水平较高，故选项A正确。少数学生如仅看到材料中所提到的“海路”，会误选选项B，而就材料所提供的信息来看，除海路外，尚有运河作为长途贸易运输的方式，故选项B错误。部分学生如仅看到从山东半岛、东北向江南输入上千万石粮食这一信息，会误选选项C，但结合所学知识，可知当时北方粮食亩产量并未在国内领先，故选项C错误。材料均未提及商人资本对生产领域的控制，故选项D错误。 22．【官答】A【官解】题干展现了明代农业生产工具的制作和农业生产技术的推广等信息，这些都有利于提高农业生产的效率，属于精耕细作的范畴，故A项正确。题干虽有“农具制作”以及“造制农器之图”等信息，但无法体现农具制造工艺的革新，并且题干中的“果木种植嫁接”“蔬菜移栽”并不属于农具制作范畴，也无法体现种植物种数量的变化，故排除B、C两项。春秋战国时期，随着铁犁牛耕的逐步推广，一家一户的个体劳作成为可能，集体劳作的形式逐渐瓦解，D项与题干所述时间不符，故排除 23．【官答】D【官解】题干中的“苏州女性流行以鲜花为头饰”“山中花少市中多”“桑畦尽作栽花地”是关键信息，解释了该地区花卉消费带动贸易、促使农业经营多样化的原因，即农业生产受到市场的影响，故D选项为正确选项；而题干中“苏州女性流行以鲜花为头饰”并不能推出奢靡的消费观念，故A选项错误；花卉农业的兴起和花卉销售市场化是农业经营多样化的体现，而非产品加工的专业化，故B选项错误；江南传统的桑田改为种花地，与土地利用的精细化之间没有联系，故C选项错误。 24．【官答】A【官解】明代后期，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，“陆王心学”兴起，在认识论上提出“致良知”。作为王门后学，泰州学派的王艮以提倡“百姓日用之学”为标志而开创了儒学世俗化运动。“百姓日用即道”指百姓日用常行之道，即人的自然本能和生命价值，人们的吃饭、穿衣等日常物质生活需要。解决“百姓日用”问题，就是实践“圣人之学”，故A项正确。 B项的“心外无物”是王阳明“心学”的重要观点，强调通过反省内心即可得到天理，与材料意思不合，故不选。C项“存天理，灭人欲”是南宋朱熹的重要观点，认为理之源在天理，是人性的最高境界，但被后天的欲望所蒙蔽，与题意不合，故不选。D项“工商皆本”是明末思想家黄宗羲的看法，反映了明中后期商品经济  发展的现实，冲击了传统的农本思想，显示出初步的重商主义色彩，与题意不合，故不选。 25．【答案】A【解析】据材料“耕渔之外，男妇并工……织布、织席、采石，造器营生”，可知明朝中后期除农业、渔业外，手工业在家庭收入中比重不断上升，说明经济社会多元发展，故选A项；明朝中后期仍然坚持重农抑商政策，排除B项；明清时期朝廷加强了对社会的控制，排除C项；宋明理学强化家庭伦理属于思想教化方面，而材料强调经济生活，排除D项。 26．【答案】A（1分）；B（0分）；C（3分）；D（2分） 【解析】据材料“京师”“直隶”“乌里雅苏台”等信息可知，此时处于清朝时期，从国际大背景的视角看，正是欧洲国家开辟了新航路，打破了世界各地相对隔绝的状态，世界经济联系不断加强，促进了国内商品经济的发展，故C项正确，为最佳选项；从国内商业发展的角度，结合图中商帮的贸易线纵横交错，反映了各地商帮长途贸易活跃，故A项有一定的合理性，但不完全正确，非最佳选项；从中国国内经济发展的角度看，清朝时期自然经济仍占据主导地位，封建经济继续发展，故D项有一定合理性，但不完全正确，非最佳选项；垄断和垄断组织形成于19世纪末，是第二次工业革命的影响，与材料时间不符，清朝时期还没有国际垄断资本，故B项错误，排除B项。 二、非选择题 27．【答案】（24分） （1）西方传教士的媒介作用；传教士本土化的传教策略；西方科技的进步激发了中国人的兴趣；中国学者会通中西的文化实践；经世致用的实学思潮兴起。（任答三点即得6分） （2）态度：赞誉中国文化；认为中国文化注重理性、规律、法则、和谐。（2分） 背景：新航路开辟后，东西方交流日益增多；西方传教士翻译中国儒家经典的桥梁作用；西方启蒙思想家寻求反封建神权、建立世俗君主制的思想武器；明清中国的综合国力依然居于世界前列；中国文化的博大精深。（6分） 影响：中国文化为启蒙思想家提供了思想借鉴；促进了东西方文化的交流，丰富了人类文化的内涵；一定程度上促进了欧洲的社会转型。（6分） （3）东西方都创造了辉煌的文化成就；不同文化的交流有利于世界文明的发展；文明间要互鉴、包容、开放。（4分） 【解析】 （1）据材料一“1583年，耶稣会传教士利玛窦……开始传教”可知西方传教士的媒介作用；据材料一“为了达到传教的目的，传教士学汉语、用汉姓、穿汉服……顺应中国习俗”可知传教士本土化的传教策略；据材料一“介绍中国人所陌生的西方先进科学技术来吸引中国人”可知西方科技的进步激发了中国人的兴趣；结合所学（明清时期的科技代表人物）可知中国学者会通中西的文化实践；结合所学（明清之际的进步思潮）可知经世致用的实学思潮兴起。 （2）第一小问态度，据材料二“18世纪出现了席卷欧洲的‘中国热’现象”“大力推崇儒家的理性精神”“中国还成为……魁奈为首的重农主义者阐发思想的参照来源”“遵照规律法则，关注的核心是人们的福祉与社会和谐”等内容可知赞誉中国文化以及认为中国文化注重理性、规律、法则、和谐。第二小问背景，据材料一“1583年，耶稣会传教士利玛窦进入广东，开始传教”可知新航路开辟后，东西方交流日益增多；据材料一“传教士……读儒家经典”及所学可知可知西方传教士翻译中国儒家经典的桥梁作用；据材料二“法国伏尔泰……以中国为矛攻击当时法国社会的政治和宗教制度”可知西方启蒙思想家寻求反封建神权、建立世俗君主制的思想武器；结合所学可知明清中国的综合国力依然居于世界前列以及中国文化的博大精深。第三小问影响，据材料二“大力推崇儒家的理性精神”“认为中国人已经形成了建立在理性而不是神基础上信仰自然的宗教”可知中国文化为启蒙思想家提供了思想借鉴；据材料二“18世纪出现了席卷欧洲的‘中国热’现象”可知促进了东西方文化的交流，丰富了人类文化的内涵；据材料二“以中国为矛攻击当时法国社会的政治和宗教制度”“遵照规律法则，关注的核心是人们的福祉与社会和谐”可知一定程度上促进了欧洲的社会转型。 （3）结合所学可知东西方都创造了辉煌的文化成就、不同文化的交流有利于世界文明的发展以及文明间要互鉴、包容、开放。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $