2026年广东省广州市二模作文示范及写作指导-2026高考模拟作文写作思路点拨

**基本信息** 以“韧性”为核心，通过范文示范与分层指导，构建“审题-立意-表达”系统性写作方法，融合文化意象与辩证思维，提升文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |写作指导|4篇范文+多维度方法指导|审题三步走、立意三进阶、概念精准辨析（韧≠刚/忍/慢）|由竹/扁担/长征具象到韧性抽象，从个体到民族精神的递进拓展|

2026年广东省广州市二模作文示范及写作指导 【原题回放】阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅳ提到的“竹”，是一种常见的植物，其植株纤长，极具韧性。古人笔下的竹，“千磨万击还坚劲”；生活中，“扁担弯弯压不断”；毛泽东在长征途中写道，“红军不怕远征难”……韧性，内涵丰富，意义深广。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【并列式范文】 【例文1】 韧者致远 竹，纤长而坚韧，千磨万击犹自挺立；扁担，弯弯而不折，压过千钧依然挑起生活重担；长征，两万五千里跋涉，雪山草地挡不住革命的火种。这便是韧。韧性不是坚硬，而是柔软中的刚强；不是永不弯曲，而是弯曲后依然弹起。人生在世，民族在途，文明在行，唯韧者方能致远。 韧性，是顺境中蓄力、逆境中勃发的能力。 古人云：“天行健，君子以自强不息。”竹子用四年时间扎根，只生长三厘米，第五年才开始疯长，前四年的“慢”，恰恰是为了积蓄破土而出的力量。这种韧性，是“厚积薄发”的智慧。司马迁遭受宫刑，在屈辱中著《史记》，忍辱负重十四年，终成“史家之绝唱”。他不是没有倒下，而是在倒下后选择重新站起。当代科技工作者同样如此，“北斗”团队蛰伏二十余载，在西方国家技术封锁下潜心攻关，最终将导航系统的主动权握在中国人自己手中。韧性，让他们在漫长的黑暗中坚守，在无人问津处积蓄，终于在黎明到来时绽放。 韧性，是承受压力时弯曲却不折断的智慧。 竹子在狂风中弯腰，不是软弱，而是生存的智慧。风过后，它依然挺直。生活中，真正的坚韧往往以柔克刚。农村老家的扁担，挑过粮食、挑过水、挑过孩子，弯了又直，直了又弯，几十年不曾断裂。它承载的是一个家庭的希望，也是农民面对苦难时的那份隐忍与坚持。在云南大山里，“燃灯校长”张桂梅身患多种疾病，却用瘦弱的身躯撑起一所女子高中，让两千多名女孩走出大山。她的身体承受着巨大的病痛，她的精神却从未被压垮。这种韧性，不是硬碰硬地对抗，而是在妥协中坚守、在弯曲中不折的智慧。 韧性，更是穿越漫长历史而不熄的精神火种。 中华民族五千年的文明延续至今，靠的就是这股韧劲。从“愚公移山”到“精卫填海”，我们的神话里写满了不屈；从“天行健”到“地势坤”，我们的经典中注入了刚柔并济的品格。长征路上，红军战士吃草根、嚼树皮，爬雪山、过草地，衣衫褴褛却信念如磐。斯诺笔下那“经久不衰的热情、始终如一的希望”，正是民族韧性的生动写照。今天的中国，从一穷二白到世界第二大经济体，从“洋火洋钉”到“中国制造”遍布全球，靠的也是一代代人的坚韧不拔。抗洪抢险中人民子弟兵的肩膀，脱贫攻坚中驻村干部的脚步，疫情防控中志愿者的身影，无数普通人的坚守，汇成了这个民族不竭的生命力。 竹子的一生，从笋到竹，从青到黄，都在诠释一个“韧”字。扁担的一弯一直，载着生活的重量，也丈量着生命的硬度。长征的每一步，都在告诉后来者：路再长，走下去便能到达。韧性，不是天生就有的盔甲，而是在磨砺中长出的骨骼。愿我们都能成为有韧性的人，在风雨中弯腰却不折断，在重压下弯曲依然弹起，在漫长的跋涉中始终不放弃对光明的追寻。 【例文2】 韧者，不折于时 古人写竹，千磨万击还坚劲；今人挑担，扁担弯弯压不断。竹与扁担，一雅一俗，说的却是同一回事：韧性不是轰轰烈烈的抵抗，而是漫长岁月里那口始终没松掉的气。它有三种面相，藏在三种人的骨血里。 韧性，是文化在断代处自己长出新的根。 苏州评弹演员盛小云，上世纪九十年代走进书场时，台下全是白发。评弹被认为是“将死的艺术”，同行纷纷改行。她没有对着空椅子哀叹，而是一面守着传统书目一字一句地练，一面带着三弦走进大学礼堂、走进直播镜头。她在弹词里加入当代故事，让年轻观众听见，《白蛇传》里的许仙也会说“信息量有点大”。二十年前，评弹被写进“非遗”名单时，像一株即将枯死的老竹。二十年后，它在年轻的土壤里重新发出了笋。 韧性，是生命在绝境中始终相信明天。 汶川地震时的廖智在废墟下埋了三十个小时，失去双腿、失去女儿、失去婚姻。所有人都以为她会躺下去。她却在截肢两个月后，用残肢绑上假肢重新站上了舞台。后来她去雅安地震灾区做志愿者，开着一辆破面包车，给灾民送物资。有人问她靠什么撑过来，她说：竹子被雪压弯的时候，不是靠硬扛，它把雪抖一抖，就又直起来了。廖智用十四年证明了一件事：生命最深的韧性，不是承受了多少重量，而是无论弯成什么样子，都有再直起来的那一下。 韧性，是创造者在无人之境独自赶路。 动画导演饺子的故事，是一个人的长征。他学医出身，辞职做动画时，父亲气得三个月没跟他说话。没有团队、没有资金，一个人窝在出租屋里，三年零八个月，做出了处女作《打，打个大西瓜》。那三年，他靠母亲每月一千块的退休金活着，一箱泡面吃一个月。后来有人问他，那段日子怎么过来的。他说：就像竹子在地下长笋，上面什么都看不见，但下面的根一直在走。等到破土的时候，一节顶一节，谁也拦不住。 评弹传人的三弦、废墟上的舞者、出租屋里的动画导演，他们看上去毫无关联，却共享同一种姿势：被压弯，然后弹回来。韧性从来不承诺明天就会好，它只承诺：只要你今天还直着，岁月就拿你没办法。 【递进式范文】 【例文1】 弯而不折，韧以成事 竹子被风吹弯，风停后弹回原状；扁担压成弓形，卸去重物便恢复笔直。一个“韧”字，立在其中。韧性不是僵硬，而是柔软中的刚强；不是永不低头，而是低头后依然昂首。韧性之成，始于个体内在的弹性，升于群体的合力，终于一次次弯曲后的正直。 韧性的根基，在于生命内在的弹性。 人与竹一样，外部环境无法选择，但内部结构可以锻造。竹子之所以弯而不折，是因为它有节，每一节都是一个缓冲，分割压力、分散冲击。人生的“节”，便是那些经历过的挫折与困顿。老渔夫在海上漂泊，遇到过风暴、断过桅杆，但每一次劫后余生都在他身上留下一道“节”。后来再遇风浪，他不慌不忙，因为他知道自己的船能承受多大的摇摆。苏东坡一生被贬三次，最远到海南儋州，他却能写出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。不是他天生豁达，而是每一次贬谪都在他体内长出一个新的“节”，让他的精神越来越有弹性。韧性的秘密，不是没有痛点，而是将痛点变成了节点。每一次弯腰，都不是断裂的开始，而是力量的积蓄。 韧性的升华，在于将个体弹性转化为群体合力。 一个人的韧性，可以支撑他走很远；一群人的韧性，可以支撑一个民族走出苦难。长征路上，单凭任何一个人的体力都无法走完全程，但两万五千里的奇迹偏偏发生了。因为这不是一个人的长征，而是一支队伍的远征。走不动的战士有人搀扶，掉队的伤员有人等待，倒下的战友有人掩埋。个体的有限，在群体的接力中变成了无限。这种“群体韧性”，在五千年的文明史上反复上演。黄河泛滥，先民们一代代修堤筑坝，从未放弃；外族入侵，一次次被击退，家园一次次重建。不是没有绝望的时刻，而是每次绝望时，总有人站出来，把手伸给后面的人。韧性在这时已经超越了生物本能，变成了一种文化基因。它告诉我们：你不是一个人。扁担两头挑起的不是一个人的口粮，而是一家人的生计。当你把负重变成承担，韧性便有了温度。 韧性的终极，是在无数次弯曲后依然选择正直。 韧性最动人的一刻，不是它承受了多少压力，而是压力消失后它恢复的那一瞬。竹子在风停后弹直，扁担在卸货后归正，这“弹回”才是韧性的灵魂。历史上有太多的人，在苦难中被压弯，便再也直不起来。而真正有韧性的人，弯曲只是暂时的姿态，正直才是永恒的追求。文天祥被俘后，元朝君臣百般劝降，许以高官厚禄。他写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。他的身体可以被囚禁，但他的脊梁从未弯曲。今天，我们不再面临生死抉择，但生活中的诱惑与幻象同样试图让我们的精神弯曲。信息茧房让人偏执，流量逻辑让人媚俗，消费主义让人迷失。这时候，韧性就是要有“弹回”的能力：在迷失后找回方向，在浮躁后沉静下来，在被裹挟后重新站直。这不是一次性的壮举，而是一辈子的修行。每一次弹回，都是对初心的确认，对底线的守护。 竹子有节，故能弯而不折；人有韧，故能败而不倒。韧性从个体的内在弹性开始，在群体的接力中壮大，最终在每一次“弹回”中确证人的尊严。长征的路已经走完了，但韧性这根扁担，还要一代代传下去。挑起的，是一个民族的过去，也是一个民族的未来。 【例文2】 弯而不折处，自有回弹时 竹，纤长而极韧。弯它，它让；再弯，它还让。但你若以为它就此屈服——力道一松，它弹回来，跟什么都没发生一样。中国人看懂了竹子这套活法，于是用它做了扁担，用它写了诗，用它走完了万里路。韧性的秘密，就藏在这“弯”与“回”之间。 初级的韧，是承受——在重压下不折断。 湖南安化的陶艺师傅刘正华，做了一辈子黑茶陶罐。上世纪九十年代，塑料容器占领市场，他的陶罐卖不出去，窑火灭了好几年。村里人劝他改行，他摇摇头，继续揉泥、拉坯、上釉。没有订单，他就给自己做，做完一件，摆在架子上，再做下一件。架子满了，换一间屋子摆。他承受的不是一场风暴，而是一段望不到头的枯水期。多数人的韧性都是这样：不需要英雄主义的壮烈，只需要每天都把该做的事再做一遍。这种承受本身，就是最朴素的力量。 中级的韧，是转化——把压力变成自新的动力。 浙江温州的鞋厂老板陈敏，2015年遭遇外贸订单断崖式下跌，工厂差点关门。他没有硬撑着等订单回来——压力逼着他想：老路走不通，新路在哪里？他开始研究国内年轻人的脚，发现大家对“舒适”的定义变了。他用三年时间转型，做出一款走路没有声音的静音鞋，拿到了十几项专利。压力没有消失，但压力的方向被他扭了过来。扁担的道理就是这样——弯不是认输，是蓄力。弯到极限的时候，反弹的劲道最大。 至高的韧，是传承——让一个文明的韧性跨越代际，生生不息。 敦煌莫高窟的岩壁上，画着无数飞天。她们飘了一千六百年，风沙磨掉了她们的面容，氧化褪去了她们的色彩。从上世纪四十年代开始，常书鸿来了，段文杰来了，樊锦诗来了，三代人，在同一个崖壁上，做着同一件事：让飞天继续飘下去。他们修复的不是壁画，是一个文明说自己“还在”的方式。一个民族的韧性，最后看的不是一代人扛住了什么，而是下一代人是否还认得那根扁担、还记得那首诗、还愿意走进那孔窑洞。这才是韧性最深的内核：让活下来的东西，继续活下去。 从一个人的承受，到一个人的转化，再到一代代人的接力，韧性从来不只是“扛得住”，它更深的含义是：弯下去的时候带着回弹的意图，站起来的时候带着继续走的清醒。 竹子的秘密，中国人学了几千年，还没学完。 写作指导 一、2026高考命题导向与本道题的呼应 命题导向 内涵解读 本题体现 无价值不入题 融入中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化 竹文化、长征精神、民族韧性，一脉相承 无思维不命题 强调辩证思维、由此及彼的联想迁移能力 从植物到人、从个体到民族，层层深化 无情境不建构 创设具体可感的意象情境 以竹、扁担、长征等具体意象引发思考 文化自信与时代精神 考查对民族精神的理解与传承 “韧性”是中华民族生生不息的精神密码 二、材料解读 层次 内容 关键词 指向 第一层 竹的纤长、韧性，“千磨万击还坚劲” 自然意象、古代诗句 天然之韧 第二层 扁担“弯弯压不断” 生活器物、民间智慧 日用之道 第三层 毛泽东“红军不怕远征难” 革命征程、历史壮举 精神之韧 总结句 韧性，内涵丰富，意义深广 抽象概括 写作方向 材料逻辑：从自然到器物到人的精神，层层递进，提示“韧性”可以从多个维度理解。写作时不必面面俱到，可以选择切入角度，但最好能体现“由物及人”“由个体到民族”的思维层次。 【关键辨析】 韧 ≠ 刚：刚易折，韧能弯。竹子被风吹弯是“柔”，风停弹回是“刚”，刚柔并济才是韧。 韧 ≠ 忍：忍是被动的承受，韧是主动的调整与恢复。扁担被压弯后弹回，不是默默忍受，而是积蓄力量准备反弹。 韧 ≠ 慢：韧性不是消极等待，而是在困境中持续发力。长征不是停滞不前，而是在极端条件下坚持前进。 三、审题三步走 第一步：抓关键词——圈出材料的核心要素 关键词 内涵解读 竹 自然意象，纤长而有韧性，古人多以竹喻君子 千磨万击还坚劲 郑板桥《竹石》诗句，强调经历磨难而意志坚定 扁担弯弯压不断 生活俗语，形象表现承受重压却不折断的特性 红军不怕远征难 毛泽东《七律·长征》首句，体现革命英雄主义 韧性 核心概念，贯穿材料的主线 内涵丰富，意义深广 提示学生可多角度、多层次展开 第二步：析材料逻辑——理清材料的层次关系 具体物象（竹、扁担）→ 人的精神（长征）→ 抽象概念（韧性） ↓ ↓ ↓ 自然之韧 精神之韧 普遍之韧 写作思维路径：由物及人、由古及今、由个体到民族 第三步：定写作重心——明确“必须写什么”和“可以写什么” 【必须写的核心内容】 对“韧性”的理解：不能简单等同于“坚强”或“忍耐”，要揭示其“弯而不折”“柔中带刚”的特性 回应材料中的意象：至少要涉及竹或扁担或长征中的一个，不能完全抛开材料自说自话 联系现实或个人：不能只停留在对古代诗句的解读，要有当代意识或个人感悟 【可以写的拓展方向】 从个人成长角度：韧性是面对挫折时的不放弃、跌倒后的重新站起 从民族精神角度：中华文明绵延五千年不中断，靠的就是韧性 从时代青年角度：在“内卷”“躺平”的语境下，如何理解韧性 从文化角度：传统文化中的“刚柔并济”“以柔克刚”与韧性的关系 四、立意角度：三个进阶方向 角度一：韧性是顺境蓄力、逆境勃发的能力（基础立意） 【核心观点】韧性不是天生的盔甲，而是在岁月中长出的骨骼。竹子用四年扎根，第五年才疯长；人也是在一次次被压弯后，学会如何弹起。 【论证要点】 韧性的养成需要时间积累（竹子扎根） 韧性的本质是“压后弹起”，不是“永不弯腰” 韧性让平凡的生命在苦难中开出花来 角度二：韧性的智慧在于“以柔承刚”（进阶立意） 【核心观点】真正的坚韧不是硬碰硬地对抗，而是以柔克刚、以屈求伸。竹子靠“弯”避风，扁担靠“曲”承重，人生亦是如此。 【论证要点】 刚易折，柔能存（老子“天下之至柔，驰骋天下之至坚”） 韧性中的“弯”不是软弱，而是策略 历史上的忍辱负重、卧薪尝胆，都是韧性的智慧 角度三：韧性是民族绵延不息的精神密码（高阶立意） 【核心观点】中华民族五千年的文明延续至今，靠的不是没有断裂，而是一次次断裂后的重建。韧性，是这个民族最深沉的生命力。 【论证要点】 历史上的苦难与复兴（从五胡乱华到抗日战争） 韧性的文化根基（“天行健，君子以自强不息”“厚德载物”） 当代中国的韧性体现（抗疫、脱贫、科技突破） 五、常见误区警示 误区类型 表现 纠正 概念混淆 将韧性等同于“坚强”“忍耐”“吃苦” 必须突出“弯而不折”“压后弹起”的特性 素材堆砌 罗列多个历史人物故事，没有分析 精选2-3个，深入挖掘其“韧”在何处 脱离材料 完全不提竹、扁担、长征等意象 至少要回应其中一个，最好贯穿全文 古今割裂 只写古人，不联系当代 要有从古到今的脉络，最后落到当代或自身 语言平淡 通篇说理，缺乏意象和文采 善用比喻、对仗、引用，增强感染力 六、优秀标题 标题 类型 简析 弯而不折，韧以成事 对举式 点明韧性的核心特征，结构工整 压而不倒，曲而能伸 对举式 从“压”和“曲”两个角度阐释韧性 柔中带刚，才是韧 直白式 直接点出韧性的本质 竹有节，人亦当如此 意象式 以竹喻人，简洁隽永 韧者致远 格言式 四字概括全文主旨 弯下腰，是为了昂起头 哲理式 揭示“弯”与“昂”的辩证关系 千磨万击还坚劲 引用式 直接化用郑板桥诗句 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $