专题03 文言文阅读（三大题材）（广东专用）2026年高考语文二模分类汇编

专题03 文言文阅读 史传类文本 题型1 （一） 【答案】1. DFH 2. D 3. B 4.（1）即墨即将投降，希望不要掳掠我们宗族中的家眷，让我们安居。 （2）天刚亮，韩信竖起大将的旗鼓，大张旗鼓地从井陉口走出，赵军打开营垒攻击汉军，（双方）激战许久。 5. ①材料一（周武王）：声讨商纣王失德暴行，申明替天行道、为民除害的正义，以道义统一众人立场。 ②材料二（田单）：与士卒同劳作、共辛劳，散食犒军，以同甘共苦拉近与士卒的距离；假托神师安定民心；诱使敌军施暴以激发齐人同仇敌忾之心。 ③材料三（韩信）：背水列阵切断士卒退路，迫使众人齐心奋战。 （二） 【答案】1. CEH 2. B 3. D 4. （1）曹、卫两国背弃中原华夏，依附蛮夷楚国，在这种情况下使用武力（讨伐他们），有什么不可以的呢？ （2）这就是人们所说的，假借天道公理（的名义），却夹杂着个人私欲的做法。 5. ①赦免里凫须可以向百姓展示君王的宽宏胸怀，安定国内人心。 ②讨伐曹、卫，可以解除宋国之围，威慑楚国，有助于成就霸业。 ③晋文公流亡时，曹、卫曾对他无礼，伐曹卫带有报复旧怨的私心。 史论类文本 题型2 （一） 【答案】1. CEG 2. A 3. B 4. （1）一定要有佩饰的原因（之所以一定要有配饰），是为了彰显德行，显示所具备的能力。 （2）西边有楼烦、林胡、秦、韩的边界，但是没有骑射的军备，那我们要靠什么来守卫国家呢？ 5. ①取法自然②批判摈弃③以服饰别尊卑，不符合自由、平等的社会主义核心价值观。④因时变革（注重实用）⑤服饰需根据时代特点而变革，服务于国家发展与民生需求。 （二） 【答案】1. BEG 2. D 3. D 4. （1）水土不能滋润生长万物，百姓就缺乏财物用度，国家不灭亡还等待什么呢？ （2）柳宗元的批驳，偏激且太过分，反而失去了公允。 5. 柳宗元： 认为山川阴阳是自然现象，与国家兴亡无关，指责伯阳父的说法是无稽之谈。 朱熹： 认为柳宗元批评太过、有失公允；伯阳父是借天道劝谏君主修德，并非真说山川异变就必定亡国。 （三） 【答案】1. BCF 2. B 3. C 4. （1）（文翁）节省少府的开支，购买刀、布等蜀地特产，让计吏带去送给博士。 （2）一次出兵就能使匈奴震惊恐惧，中央与地方都解除戒备，还减少什么呢？ 5. ①材料一是设立学官，推行教化；②材料二是广施恩德，传播文明；③材料三是立仁修义，安抚百姓。 （四） 【答案】1. CEG 2. C 3. A 4.（1）白公与他交谈，熊宜僚很高兴；白公告诉他召请他的缘由，他（熊宜僚）拒绝了。用剑抵着他，他（熊宜僚）纹丝不动。 （2）如果没有这两个人，楚国就不能成为国家了。抛弃德行、依附叛贼，难道能保全自身吗？ 5. ①知及之：白公献战利品和战备物资给楚王，赢得信任，最后发动政变成功夺取楚国大权。 ②仁不能守之：白公杀子西和子期，劫持楚惠王，发动内战，不顾社稷，最终众叛亲离。 （五） 【答案】1. CFH 2. C 3. B 4. （1）（他）不如（高祖）。汉高祖行事没有什么可以，也没有什么不可以；现在的皇上喜好处理政事，一举一动都遵循规则法度，又不喜欢喝酒。 （2）虽然（光武帝的）文韬武略足以激励一代人，但（他）不懂得利用他人的长处来补益自己的不足。 5. ①马援：个人才能、君主气度和治政风格。 ②石勒：军事才能。（或作为开国之君的能力。） ③苏辙：执政弊病。（或任用人才的缺陷。） （六） 【答案】1. DJQ 2. D 3. C 4. （1）哀伤自身遭遇，悲叹理想志向，最终因郁愤而死，算不上通达事理。 （2）不懂医术的人，笼统拿来就随意试用，倘若用药不合病症，岂不是加重病情、伤害自身吗？ 5. 言外之意：白居易看似看淡官场、超脱功名，实则并非真正淡泊荣辱、舍弃仕途，只是故作旷达。 支撑依据：① 白居易为官时十分在意官阶高低、服饰品级，常作诗对比自己与元稹的章服差异，计较荣辱得失；② 他生前主动抄写诗文多份，多处存放留存，刻意谋划文集传世，看重个人声名，无法真正超脱世俗。 散文杂文类文本 题型3 （一） 【答案】1. BDG 2. C 3. A 4. （1）（匠师）暗中派自己的妻子去见喻皓的妻子，把金钗赠送给她，询问塔身晃动的原因。 （2）至今木工都以喻都料（的方法）为准则，喻皓撰写成《木经》三卷，现在流传在世上的就是这部书。 5. 材料一展现其将实践经验系统化、理论化，著成《木经》，建立建筑法度。 材料二展现其精湛技艺与智慧，使塔身稳固，解决实际工程问题。 材料三展现其具备长远预见性的精深设计思想，建塔时考虑环境因素（地势、风力）。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 题型概览 题材01 史传类文本 题材02 史论类文本 题材03 散文杂文类文本 选题地区 广东8市：惠州、佛山、广州（天河区）、茂名、中山、湛江、深圳、汕头 史传类文本 题型1 （一）（2026·广东湛江·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 王①曰：“古人有言曰：‘牝鸡②无晨。牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪③，乃惟四方之多罪逋逃是崇，是长，是信，是使，是以为大夫、卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄④于商邑。今予发，惟恭行天之罚。” （节选自《尚书·牧誓》，有删改） 材料二： 田单知士卒之可用，乃身操版插⑤，与士卒分功，妻妾编于行伍之间，尽散饮食飨士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。 乃令城中人食必祭其先祖于庭，飞鸟悉翔舞城中下食。燕人怪之。田单因宣言曰：“神来下教我。”乃令城中人曰：“当有神人为我师。”有一卒曰：“臣可以为师乎？”因反走。田单乃起，引还，东向坐，师事之。卒曰：“臣欺君，诚无能也。”田单曰：“子勿言也！”因师之。每出约束，必称神师。 乃宣言曰：“吾唯惧燕军之劓⑥所得齐卒，置之前行，与我战，即墨败矣。”燕人闻之，如其言。城中人见齐诸降者尽劓，皆怒，坚守，唯恐见得。 田单又收民金，得千镒，令即墨富豪遗燕将，曰：“即墨即降，愿无虏掠吾族家妻妾，令安堵。”燕将大喜，许之。燕军由此益懈。 田单乃收城中得千余牛，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军，所触尽死伤。五千人因衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。 （节选自《史记·田单列传》，有删改） 材料三： 信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久。于是信、张耳详弃鼓旗走水上军水上军开入之复疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。韩信、张耳已入水上军，军皆殊死战，不可败。 信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走，赵将虽斩之，不能禁也。于是汉兵夹击，大破虏赵军。 （节选自《史记·淮阴侯列传》，有删改） 【注】①王：周武王，姓姬，名发。下文是在牧野之战（伐纣决战）前，向全军将士发表的誓师词。②牝鸡：母鸡。③迪：遵循，任用。④奸宄：作乱，为害。⑤版插：筑墙工具。⑥劓：割鼻子。 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是A信、张耳B详弃C鼓旗D走E水上军F水上军开G入之H复疾战。 2. 【创新题型·字音】【教考衔接·实虚词】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 惟⋯⋯是，是宾语前置的固定结构，与成语“唯命是从”“唯才是举”的结构相同。 B. 乘，音“chéng”，登上，与《诗经·氓》“乘彼垝垣”中的“乘”读音和意思相同。 C. 师，名词作状语，像对待老师一样，与《师说》“吾从而师之”中的“师”意思和用法不同。 D. 而，表承接，与《石钟山记》“事不目见耳闻，而臆断其有无”中的“而”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周武王以“母鸡报晓，家道必败”来比喻商纣王只听妇人之言，批判他废弃先祖祭祀、抛弃同宗兄弟，让奸人暴虐百姓、扰乱商都。 B. 田单设计引飞鸟纷纷盘旋于城中，以此骗燕人有神人教导；尊一名普通士兵为神师，每次出行受其约束，口中必定尊称神师。 C. 田单在一千多头牛的牛角上绑兵刃，在牛尾上绑灌了油脂的芦苇并点燃，夜里放出火牛，为五千壮士开路。牛受到惊吓，所撞燕军非死即伤。 D. 韩信的骑兵寻机冲入赵营，竖起两千面汉军旗帜。赵军想返回，见营垒全是汉军旗帜，误以为汉军已俘获赵王及将领，于是溃散。 4.【教考衔接·实虚词】 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）即墨即降，愿无虏掠吾族家妻妾，令安堵。 （2）平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久。 5. 请简要分析三则材料中统治者（指挥者）凝聚人心的做法有何不同。 【答案】1. DFH 2. D 3. B 4.（1）即墨即将投降，希望不要掳掠我们宗族中的家眷，让我们安居。 （2）天刚亮，韩信竖起大将的旗鼓，大张旗鼓地从井陉口走出，赵军打开营垒攻击汉军，（双方）激战许久。 5. ①材料一（周武王）：声讨商纣王失德暴行，申明替天行道、为民除害的正义，以道义统一众人立场。 ②材料二（田单）：与士卒同劳作、共辛劳，散食犒军，以同甘共苦拉近与士卒的距离；假托神师安定民心；诱使敌军施暴以激发齐人同仇敌忾之心。 ③材料三（韩信）：背水列阵切断士卒退路，迫使众人齐心奋战。 【解析】这组文言选文取材于《尚书》《史记》，围绕古代军事行动展开，依次记录牧野誓师、田单破燕、韩信背水破赵的史事，既展现古人军事谋略与治军智慧，选文典型精当，兼顾文言考查与传统文化内涵。 1.断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：这时韩信、张耳假装丢弃旗鼓，逃向水边的军阵，水边军阵打开营门放他们进去，又再次与赵军激战。 “详弃鼓旗”是完整动宾结构；“走”为后句动词谓语，故在D处断开； 第二个“水上军”是名词主语，前句宾语“水上军”与后句主语重复，故在F处断开； “入之”主谓结构完整；“复”是后句副词状语，修饰其后谓语“疾战”，故在H处断开。 故选DFH。 2.解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：却只对四方逃亡的罪犯加以推崇、提拔、信任、任用。/只要有命令就服从，形容完全服从命令，不敢有半点违抗。/指只要是有才能的人就提拔或荐举，强调选人用人应以才能为标准。 B.正确。句意：让老弱、妇女登上城墙守卫。/登上那堵残破的土墙。 C.正确。名词作状语，像对待老师一样/意动用法，以……为师。句意：像对待老师一样侍奉他。/我跟从他，并且以他为老师。 D.“用法相同”错误。表承接/表转折。句意：赵军远远望见，都大笑起来。/事情没有亲眼看见、亲耳听到，却凭主观臆断来判断它的有无。 故选D。 3.本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“每次出行受其约束”错误。原文“约束”是号令、规章，非“被管束”。 故选B。 4.（1）“即”，即将、就要；“愿”，希望；“虏掠”，掳掠、抢夺；“安堵”，安居、安定生活。 （2）“平旦”，天刚亮、清晨；“建”，树立、竖起；“鼓行”，击鼓进军、大张旗鼓行进；“壁”，营垒、军营。 5.因为要分析不同指挥者凝聚人心的做法差异，所以先分别从三则材料中提取指挥者的具体行为，再归纳每则材料中做法的核心特点，最后对比三者的不同之处。 ①定位武王誓师词句，先揭露商纣听信妇言、废弃祭祀、任用奸人、残害百姓等恶行，再宣告自己是奉行上天旨意讨伐有罪，以此让众人明白征伐合乎道义、顺应天理，从而坚定将士同心伐纣的信念。 ②从文中提取三类举措，一是亲自劳作、编妻入军、分食犒劳，拉近与士兵的情感距离；二是借助飞鸟异象与神师名号，稳定军心、增强众人信心；三是故意诱使敌军虐待齐俘，激起全城军民的愤怒，强化守城死战的决心。 ③抓住“背水陈”这一关键布局，分析其故意撤除军队后退之路，让士兵意识到唯有拼死作战才有生机，以此激发全军斗志，使将士在绝境中团结一致、全力抗敌。 【参考译文】 材料一： 武王说：“古人有句话说：‘母鸡不会在清晨打鸣。如果母鸡打鸣，这个家庭就会衰败。’现在商纣王，只听信妇人的话，轻蔑地抛弃了对祖宗的祭祀而不闻不问，轻蔑地抛弃了同祖的兄弟而不任用，却只对四方逃亡的罪犯加以推崇、提拔、信任、任用，让他们担任大夫、卿士，使他们残暴地对待百姓，在商都违法作乱。现在我姬发，恭敬地执行上天对商纣王的惩罚。” 材料二： 田单知道士兵可以被任用作战了，于是亲自拿着筑墙工具，和士兵分担劳作；把自己的妻妾编入军队之中，把全部饮食都分发出去犒劳士兵。他命令披甲的士兵都埋伏起来，让老弱、妇女登上城墙守卫，派遣使者向燕军约定投降，燕军都高呼万岁。 田单又命令城里的人，吃饭前一定要在庭院中祭祀祖先，飞鸟都在城上空盘旋飞舞，下来啄食祭品。燕军对此感到奇怪。田单趁机宣扬说：“有神人下来教导我。”于是对城中人说：“一定会有神人来做我的老师。”有一个士兵说：“我可以当您的老师吗？”说完转身就跑。田单立刻站起来，把他拉回来，让他面向东坐着，像对待老师一样侍奉他。士兵说：“我欺骗您了，实在没有才能。”田单说：“你不要再说了！”于是就尊他为老师。每次发号施令，一定说是神师的旨意。 田单又扬言说：“我只怕燕军把被俘的齐国士兵割去鼻子，让他们站在队伍前列和我们交战，那样即墨就会失败。”燕军听说后，照他说的做了。城中人看到齐国投降的人都被割了鼻子，都十分愤怒，坚决守城，只怕被活捉。 田单又收集百姓的黄金，得到千镒，让即墨的富豪送给燕军将领，说：“即墨就要投降了，希望不要掳掠我们宗族的妻妾，让我们安居。”燕将非常高兴，答应了。燕军因此更加松懈。 田单于是在城中收集了一千多头牛，在牛角上绑上锋利的兵器，在牛尾上绑上灌满油脂的芦苇，点燃芦苇的末端。夜里放出火牛，五千名壮士跟在牛后。牛尾被烧得灼热，愤怒地冲向燕军，被牛撞到的燕军非死即伤。五千人趁势悄悄攻击燕军，城中士兵擂鼓呐喊紧随其后，老弱百姓都敲击铜器助威，声音震天动地。燕军十分惊恐，大败逃跑。 材料三： 韩信就派一万人先出发，开出井陉口，背靠河水列阵。赵军远远望见，都大笑起来。天刚亮，韩信竖起大将的旗帜与战鼓，大张旗鼓地开出井陉口，赵军打开营垒攻击汉军，双方激战了很久。这时韩信、张耳假装丢弃旗鼓，逃向水边的军阵，水边军阵打开营门放他们进去，又再次与赵军激战。赵军果然倾巢出动，争抢汉军的旗鼓，追击韩信、张耳。韩信、张耳已经进入水边军阵，全军都拼死作战，赵军无法取胜。 韩信派出的两千名奇兵，一起等到赵军倾巢出动去争夺战利品时，就迅速冲入赵军营垒，全部拔掉赵军旗帜，竖起两千面汉军红旗。赵军已经不能取胜，也捉不到韩信等人，想返回营垒，却见营垒上全是汉军红旗，十分惊恐，以为汉军已经全部俘获了赵王和将领，士兵于是溃散逃跑，赵军将领即使斩杀逃兵，也无法禁止。于是汉军前后夹击，大败并俘虏了赵军。 （二）（2026·广东深圳·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋文公重耳亡，里凫须从，盗文公资而亡。重耳馁不能行，介子推割股以食，然后能行。及反国，国中多不附。里凫须造见曰：“臣能安晋国。”文公曰：“子尚何面目来见寡人也？”里凫须曰：“臣袭竭君之资，而君以馁，罪至十族。然君试赦之罪与骖乘游于国中百姓见君不念旧怨人自安矣。”文公从其计。百姓皆曰：“里凫须且不诛而骖乘，吾何惧也？”翕然晋国皆安。 （节选自刘克庄《后村先生大全集》） 材料二： 二十有八年春，晋侯侵曹，晋侯伐卫。 按[注]：《春秋》云，“初，公子重耳之出亡也，曹、卫皆不礼焉。”至是侵曹伐卫，再称“晋侯”者，讥复怨也。春秋之时，用兵者非怀私复怨，则利人土地尔。《诗》云：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？”或曰：曹、卫背华即夷，于是乎致武，奚为不可？曰：楚人搂诸侯以围宋，陈、蔡、郑、许举兵而同会，鲁公与会而同盟。楚虽得曹，新昏于卫，然其君不在会，其师不与围，又况卫已请盟，而晋弗之许也。《书》曰：“必有忍，乃其有济；有容，德乃大。”文公能忍于里凫须矣，何独不能忍于曹、卫乎？《春秋》责备贤者，而乐与人改过。责备贤者，故再称“晋侯”；乐与人改过，故卫已请盟，不当拒而绝之也。 （节选自胡安国《春秋胡氏传》） 材料三： 吕大圭曰：从楚围宋者，陈、蔡、郑、许。晋文不攻陈、蔡、郑、许，而乃及于无罪之曹、卫。陈、蔡、郑、许，迩楚之国也；曹、卫，迩宋之国也。楚方围宋，而晋乃远攻陈、蔡、郑、许，则无以释宋之围，而亦无及于楚。曹、卫二国，虽曰其师不与围，然楚之所以敢于横行者，实以得曹而新昏于卫故也。 郑玉曰：晋文侵曹伐卫，以成救宋之功，而曹、卫之不礼，亦以报焉，所谓假天理之公，杂以人欲之私者也。然《春秋》以功许其为伯，非原其事、贬其修怨也，故爵而重书之，所以贬之也。侵曹伐卫，胡安国以为讥复怨者。然宋人告急，晋人已定侵曹伐卫之计，盖取威定伯，实出于此，岂得仅以为复怨而讥之乎？ （节选自桂含章《春秋比事参义》） [注]按，发言词，用于引出作者的考证、辨析、评论。此处“按”的前面为《春秋》原文。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然君试A赦之B罪C与骖乘D游于国中E百姓见君F不念旧G怨H人自安矣。 2.【教考衔接·实虚词、句式】 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 食，让……吃，使动用法，与《苏武传》“欲因此时降武”的“降”用法相同。 B. 再，两次，与《六国论》“后秦击赵者再，李牧连却之”的“再”意义不同。 C. 之许，“之”作“许”的前置宾语，与《鸿门宴》“大王来何操”的“何操”结构相同。 D. 及，触及，打击到，与《种树郭橐驼传》“若不过焉则不及”的“及”意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋文公流亡时，曾被里凫须盗走财物而陷入困境；归国即位后，对前来求见的里凫须十分恼怒，后来听从其计策并赦免了他。 B. 胡安国引用《诗》《书》，批评晋文公怀有“复怨”的私心，而且胸襟不够宏大，以此阐明《春秋》含有“责备贤者”的深意。 C. 在吕大圭看来，楚国敢肆意横行，一方面得益于陈、蔡、郑、许等国的军事援助，另一方面，是因为成功拉拢了曹、卫两国。 D. 郑玉认为，《春秋》意在肯定晋文公侵曹伐卫有功并认可其成就霸业，所以胡安国“讥复怨”之说完全违背《春秋》的立场。 4. 【教考衔接·实虚词】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曹、卫背华即夷，于是乎致武，奚为不可？ （2）所谓假天理之公，杂以人欲之私者也。 5. 晋文公为何能容忍里凫须却不能容忍曹、卫？请结合材料分析。 【答案】1. CEH 2. B 3. D 4. （1）曹、卫两国背弃中原华夏，依附蛮夷楚国，在这种情况下使用武力（讨伐他们），有什么不可以的呢？ （2）这就是人们所说的，假借天道公理（的名义），却夹杂着个人私欲的做法。 5. ①赦免里凫须可以向百姓展示君王的宽宏胸怀，安定国内人心。 ②讨伐曹、卫，可以解除宋国之围，威慑楚国，有助于成就霸业。 ③晋文公流亡时，曹、卫曾对他无礼，伐曹卫带有报复旧怨的私心。 【解析】这组选文围绕晋文公相关史事展开，脉络清晰：先叙晋文公赦免盗资的里凫须、以宽安晋的轶事做铺垫，后两则围绕《春秋》记载的晋文公侵曹伐卫一事，展开经义辨析，多位学者讨论此事性质与《春秋》书法旨趣，融史事、经义、论辩于一体，兼具故事性与思辨性。 1.句意：但是您如果赦免我的罪过，让我做陪乘的人在国内巡游，百姓看见您不记旧日仇怨，人们自然就安心了。 “赦之罪”是动宾结构，宾语后C处断开； “与骖乘游于国中”是状语后置句，其后E处断开； “君不念旧怨”是“见”的宾语，宾语后H处断开。 故选CEH。 2.A.正确。都是使动用法，让……吃/使……降。句意：介子推割下自己大腿上的肉给他吃。/想趁这个时候让苏武投降。 B.“意义不同”错误。都是“两次”的意思。句意：两次称“晋侯”。/后来秦国两次攻打赵国，李牧连续打退了它。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序为“而晋弗许之也”/“大王来操何”。句意：晋国却不答应它。/大王来的时候带什么了？ D.正确。触及，打击到/够得上，达到。句意：也触及（损害）不到楚国。/如果不是过多就是不够。 故选B。 3.D.“胡安国‘讥复怨’之说完全违背《春秋》立场”错误，由原文“然《春秋》以功许其为伯……晋人已定侵曹伐卫之计，盖取威定伯，实出于此，岂得仅以为复怨而讥之乎”可知，郑玉认为文公此举不只是报私怨，还有图霸的目的，并未完全否定胡安国“讥复怨”之说，而是认为胡安国的观点过于片面。 故选D。 4.（1）“即”，依附；“于是”，在这种情况下；“奚为”，有什么。 （2）“所谓”，所说的；“假”，假借；“杂”，夹杂。 5.首先，我们需要分别从原文中找出晋文公对待里凫须和曹、卫的不同态度及其原因。 第一，晋文公赦免并容忍里凫须，是因为采纳了他的计策，带着他在国都巡游，以此向百姓显示自己不记旧怨的宽宏气度，从而消除百姓的疑虑，安定国内的人心，稳固刚刚建立的统治。 第二，晋文公不能容忍曹、卫，一方面是因为他流亡在外时，曹、卫两国曾对他无礼，心中怀有报复旧怨的私心；另一方面是出于战略考量，攻打曹、卫可以解除宋国被围困的危机，牵制并威慑楚国，进而实现称霸诸侯的政治目标。 最后将这些原因整合起来，分条清晰作答即可。 【参考译文】 材料一： 晋文公重耳流亡，里凫须跟随他，（却）偷了晋文公的财物然后逃跑了。重耳饥饿得不能前行，介子推割下自己大腿上的肉给他吃，这之后才能继续赶路。等到返回晋国，国内有很多人不归附他。里凫须前来拜见说：“我能使晋国安定。”晋文公说：“你还有什么脸面来见我呢？”里凫须说：“我夺取、耗尽了您的财物，使您陷入饥饿，罪该连诛十族。但是您如果赦免我的罪过，让我做陪乘的人在国内巡游，百姓看见您不记旧日仇怨，人们自然就安心了。”晋文公听从了他的计策。百姓都说：“里凫须尚且不被诛杀，还做陪乘，我们有什么可害怕的呢？”晋国于是全都安定下来。 材料二： 二十八年春天，晋侯侵袭曹国，晋侯攻打卫国。 按语：《春秋》说：“当初，公子重耳出亡的时候，曹国、卫国都对他无礼。”到这时侵袭曹国、攻打卫国，两次称“晋侯”，是讥讽他报复旧怨。春秋时代，用兵的人，如果不是怀着私心报复仇怨，就是贪图别人的土地罢了。《诗经》说：“诸位君子，不知德行。如能做到不嫉妒不贪求，什么行为会不好呢？”有人说：曹、卫两国背弃中原华夏，依附蛮夷楚国，在这种情况下使用武力（讨伐他们），有什么不可以的呢？回答说：楚国人挟持诸侯来包围宋国，陈、蔡、郑、许都发兵一同会盟，鲁公参与会盟并缔结盟约。楚国虽然得到曹国，又与卫国新近联姻，但是它的君主不在会盟之中，它的军队不参与包围（宋国），更何况卫国已经请求结盟，晋国却不答应它。《尚书》说：“一定要有所忍耐，才能有所成功；有所包容，德行才能光大。”晋文公能够对里凫须忍耐，为什么偏偏不能对曹、卫忍耐呢？《春秋》要求贤德的人完备，又乐意让人改正过错。要求贤德的人完备，所以两次称“晋侯”；乐意让人改正过错，所以（认为）卫国已经请求结盟，晋人就不应当拒绝它并与它断绝关系。 材料三： 吕大圭说：跟随楚国包围宋国的，是陈、蔡、郑、许。晋文公不攻打陈、蔡、郑、许，却波及没有罪过的曹、卫。陈、蔡、郑、许，是靠近楚国的国家；曹、卫，是靠近宋国的国家。楚国正在包围宋国，（如果）晋国却远攻陈、蔡、郑、许，就没有办法解除宋国的包围，也触及（损害）不到楚国。曹、卫两国，虽说他们的军队不参与包围，但是楚国之所以敢于横行，实在是因为得到曹国并且与卫国新近联姻的缘故。 郑玉说：晋文公侵袭曹国攻打卫国，来成就援救宋国的功业，而曹、卫从前对他无礼，也借此报复，这就是人们所说的，假借天道公理（的名义），却夹杂着个人私欲的做法。但是《春秋》凭借功绩认可他做霸主，并非推究他的行事、贬斥他报复仇怨，所以称呼其爵位并重复记载，这是用来贬斥他的方式。侵袭曹国攻打卫国，胡安国认为是讥讽报复仇怨。但是宋国人告急，晋国人已经定下侵袭曹国攻打卫国的计策，大概获取威势、确定霸主地位，确实源自这次行动，怎么能只认为是报复仇怨而讥讽他呢？ 史论类文本 题型2 （一）（2026·广东佛山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以丝麻，观翚翟①之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五采，成以为服。见鸟兽有冠角髯胡之制遂作冠冕缨蕤以为首饰凡十二章。故《易》曰：“庖牺氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。乾坤有文，故上衣玄，下裳黄。 秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄②。汉承秦故。至世祖践祚，都于土中，始修三雍，正兆七郊。显宗遂就大业，初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屦③，以祠天地，养三老五更于三雍，于时致治平矣。 （节选自范晔《后汉书·舆服》） 材料二： 圣人所以制衣服何？以为絺绤蔽形，表德劝善，别尊卑也。 所以必有佩者，表德见所能也。是以见其所佩即知其所能。天子佩白玉，诸侯佩玄玉，大夫佩水苍玉，士佩瓀文石。佩即象其事。 （节选自班固《白虎通义·衣裳》） 材料三： 衣冠制度，必与时宜，吾侪既不能披鹑带索，又不当缀玉垂珠，要须夏葛、冬裘，被服娴雅，居城市有儒者之风，入山林有隐逸之象。若徒染五采，饰文缋，与铜山金穴之子，侈靡斗丽，亦岂诗人粲粲衣服之旨乎？ （节选自文震亨《长物志》） 材料四： 周赧王九年，赵武灵王议胡服，曰：“吾国东有河、薄洛之水，无舟楫之用：西有楼烦、林胡、秦、韩之边，无骑射之备，将何以为守？”遂胡服招骑射，略中山地至宁葭，西略胡地至榆中。林胡王献马，乃命代相固主胡，致其兵，用以攻伐，此中国用胡兵之始也。明年，又破原阳为骑邑。胡服率骑，出逾九隈之固，绝五陉之险。 （节选自顾炎武《天下郡国利病书》） [注]①翚翟：翚、翟，皆为五彩花纹的雉鸡。②袀玄：纯黑色。③赤舄絇屦：古代的礼制鞋履，常见于祭祀等礼仪场合。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见鸟兽有冠A角髯胡B之制C遂作D冠冕缨蕤E以为首F饰G凡H十二章 2.【教考衔接·实虚词】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 类，类比、类推之意，与《屈原列传》中“举类迩而见义远”的“类”意义相同。 B. 诸，兼词，相当于“之于”，与《报任安书》中“藏诸名山”的“诸”用法相同。 C. 徒，只，仅仅，与成语“徒有其表”“徒劳无功”“徒乱人意”中的“徒”意义不完全相同。 D. 略，攻占、夺取，与《六国论》中“燕赵之君，始有远略”的“略”意义和用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 上古时代，先民穿衣戴帽都用野兽的毛皮，没有服饰礼制，后世圣人用丝麻制衣，并效仿雉鸡花纹与花草色彩创制礼服。 B. 黄帝、尧、舜制定服饰制度，根据乾坤两卦确定上衣黑色、下裳黄色，直至汉朝有所改变，可见玄色的礼制主导性已减弱。 C. 古代饰物是人们等级身份的标志，有明确严格的规定，天子、诸侯、大夫、士佩玉的形制不同，表明他们从事的事务各异。 D. 赵武灵王推行胡服骑射后战果显著，不仅成功拓展疆土，还使林胡王进献马匹，并任命专人主管胡人事务，开始使用胡兵。 4.【教考衔接·实虚词】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以必有佩者，表德见所能也。 （2）西有楼烦、林胡、秦、韩之边，无骑射之备，将何以为守？ 5. 【创新题型·表格分析】班级开展“中华传统文化专题研讨”任务群学习活动，小组围绕“华夏服饰的当代审视”展开研究，请你作为小组成员，结合材料，在表格相应序号处填写内容，完成研究成果的整理。 材料 古代服饰的设计理念 华夏服饰的当代审视（表明态度并阐述理由） 材料一 ① 继承发展 观照万物，效法自然，从自然中可获得生活智慧。 材料二 区别尊卑 ② ③ 材料三 与时相宜 继承发展 穿着得体，是从古至今应遵循的着装要求。 材料四 ④ 继承发展 ⑤ 【答案】1. CEG 2. A 3. B 4. （1）一定要有佩饰的原因（之所以一定要有配饰），是为了彰显德行，显示所具备的能力。 （2）西边有楼烦、林胡、秦、韩的边界，但是没有骑射的军备，那我们要靠什么来守卫国家呢？ 5. ①取法自然②批判摈弃③以服饰别尊卑，不符合自由、平等的社会主义核心价值观。④因时变革（注重实用）⑤服饰需根据时代特点而变革，服务于国家发展与民生需求。 【解析】这组阅读材料围绕华夏衣冠话题，跨多朝代选辑文献，从服饰起源、礼制功能、着装准则到变革实践多维度展开，既梳理了古代服饰制度的发展脉络，也承载了古人“观物取象”“因时制宜”的文化智慧，贴合传统文化研讨定位，内容丰富角度多元，能引导读者读懂传统服饰背后的文化内核。 1.断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：看到鸟兽有冠、角、髯、胡的不同样子，于是据此制作了冠、冕、缨、蕤，作为头饰，总共十二种图案。 “见鸟兽有冠角髯胡之制”是动宾结构，主语承前省略，“见”为谓语，“鸟兽有冠角髯胡之制”为宾语，语意完整，其后C处应断开。 “作冠冕缨蕤”为动宾结构，语意完整，其后E处应断开。 “以为首饰”是“以（之）为首饰”的省略，是兼语句，语意完整，其后应断开；“凡十二章”为总结句，独立成句，故在G处断开。 故选CEG。 2.解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.错误，意义不同，类比、类推/事物、事例。 句意：用它来表现贯通事物运行的规律。/‌列举的事例浅近，而表达的意思却十分深远‌。 B.正确。句意：大概是从天地的法则中得到启示。/把著作藏在名山。 C.正确。只、仅仅/只、仅仅/白白地/只、仅仅。句意：如果一味追求穿着华丽多彩。/指空有好看的外表，而实际并不怎么样。/白白付出劳动而没有成效。/只会扰乱人的心情而起不到其他作用。 D.正确。攻占、夺取/谋略。句意：后攻占中山国的土地，一直打到宁葭。/燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略。 故选A。 3.本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“可见玄色的礼制主导性已减弱”错误。材料一指出黄帝、尧、舜取法乾坤，上衣玄、下裳黄；秦代郊祀服皆用“袀玄”（上下皆黑），汉代沿袭秦制。文中并未提及“玄色的礼制主导性已减弱”，相反，秦、汉均以玄色为主，体现其延续性。 故选B。 4.（1）“所以”，……的原因；“表”，彰显；“见”，表现，显示。 （2）“边”，边界；“备”，军备；“何以”，宾语前置，正常语序为“以何”，靠什么，凭借什么。 5.注意结合原文内容及表格中前后相类似内容的提示作用。 ①由材料一“观翚翟之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五采，成以为服”“见鸟兽有冠角髯胡之制”“仰观象于天，俯观法于地”“上衣玄，下裳黄”可知，取法自然。 ②由材料二“制衣服……表德劝善，别尊卑也”“必有佩者，表德见所能也”可知，古人主张服饰应彰显德行、区分尊卑、体现身份，与当今社会的自由平等观念不符，故应当批判摒弃。 ③材料二提出古人制衣是为了“别尊卑”，并通过不同等级的佩玉来区分身份地位。这种以服饰、佩饰划分等级尊卑的观念，与社会主义核心价值观中自由、平等的理念违背。 ④材料四中赵武灵王因边境“无骑射之备”，为守土攻伐“遂胡服招骑射”，借鉴胡服以适配骑射，体现灵活变革。 ⑤材料四中赵武灵王是顺应军事守备与征战需要。当代亦应如此，服饰设计应贴合时代发展。 【参考译文】 材料一： 远古时代先民住在洞穴，生活在野外，穿衣戴帽都用野兽的毛皮，没有规定。后代圣人用丝麻替代了毛皮，看到鸟类身上的色彩，美丽的颜色，就用布帛染色来效仿它们，开始制作五种色彩，并用在衣服上。看到鸟有鸟冠，兽有角、髯须、胡子的不同样子，于是据此制作了配有带子和色彩鲜艳的饰品的各种帽子，作为头上的装饰品，总共十二种图案。所以《易经》说：“庖牺氏治理天下的时候，抬头观察天上的星象运行，低头审视大地起伏的规律，看到鸟兽身上的纹理与地上景物适宜的情况，近的选择亲身体验，远的选择观察到的万物特征，于是创作八卦，用它来表现贯通事物运行的规律，用它来类比万物运行的本性。”黄帝、尧、舜通过穿着得体的衣裳使天下得到大治，大概是从天地的法则中得到启示。天地有黑黄两种色彩，所以上衣用黑色，下裳用黄色。 秦始皇凭借战胜其他国家登上天子之位，毁灭礼学，郊外祭祀的所穿衣服全用黑色。汉代沿袭秦代的制度。到了世祖登基，定都洛阳，就开始修建辟雍、明堂、灵台三雍宫，确定祭祀七郊（天地、五方之帝）。显宗于是继承帝业，最先戴上配有旒的冕，上衣下裳都有花纹图案，穿红色双底的丝绸鞋子和有絇饰的裹脚，来祭祀天地，在三雍宫供养三老和五更（退休致仕者），这时达到政治清明、社会稳定了。 材料二： 圣人为什么要制作得体的衣服呢？人们认为，用衣物来遮蔽形体，同时也可彰显德行，劝人为善，区别尊贵低下。 之所以一定要有佩饰，这是为了彰显德行，展现（所具备的）能力。所以看见人所佩戴的饰物，就可以知道他的德行和才能。天子佩戴白玉，诸侯佩戴黑玉，大夫佩戴青玉，士人佩戴像美玉一样的石头。佩饰用来象征其所从事的事务。 材料三： 服装穿着的规格，要与时代适合。我们既不能披着破烂不得体的衣服，系着用草索做的衣带，也不能缀挂玉石垂吊宝珠，所以就应当夏天穿葛麻，冬天穿皮裘，衣着沉静雅致，居住在城市有读书人的风度，闲居乡野有隐士之面貌。如果一味追求穿着华丽多彩，与富人争奢斗艳，这哪里能达到诗人应该衣着鲜明的理想呢? 材料四： 周赧王九年，赵武灵王与大臣们讨论要改穿胡服，他说：“我国的东边有黄河、薄洛等河流，但是没有舟楫的便利；西边有楼烦、林胡、秦、韩等边境，但是没有骑射等军事准备，那我们要靠什么来守卫国家呢？”于是赵武灵王穿着胡地的服装，学习骑马射箭，后攻占中山国的土地，一直打到宁葭；又向西攻打胡地，打到了榆中。林胡王进献马匹，（赵王）于是命令代地的相国赵固主管胡人事务，招纳胡人军队，用他们来打仗，这是中原国家使用胡兵的开端。第二年，又开辟原阳作为骑兵基地。赵武灵王身穿胡人服装，率领骑兵，行军打仗，攻克无数险固的河流关隘。 （二）（2026·广东广州天河区·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞；源塞，国必亡。夫水土演而民用也。水土无所演，民乏财用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。”是岁也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃灭，周乃东迁。 （节选自《国语·周语上》） 材料二： 非曰：山川者，特天地之物也；阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必冲荡𣸣激以败土石。是特老圃者之为也，犹足动乎物。又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事乎，抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！吾无取乎尔也。 （节选自柳宗元《非（国语）三川震》） 材料三： 柳子非《国语》之三川震，以“源塞国必亡”为无稽，谓“乏财用取亡者，不有他术乎”。此固见其识高，然亦有弊：其一，不知水源之塞，于农桑之国为命脉所系，民乏财用，固其大端；其二，不知伯阳父之论，乃“以天道谏人事”，非欲证“川塞即国亡”之必然。柳子之非，激而太过，反失其平。夫国之大患恒起于微而积于渐农事之兴替尤系于水利之通塞。伯阳父藉灾异以警人君修德防患，意在防微杜渐，非胶柱鼓瑟之断言也。柳子执一端而斥全旨，虽破其拘泥，亦蹈其苛察，使后世读《国语》者或疑古人之用心而轻天道之戒，此其蔽也。故论古贵持平，当察立言本意，勿以词害意，斯为善学。 （节选自朱熹《四书章句集注·中庸章句》附论） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫国之大A患B恒起于微C而积D于渐E农事之F兴替G尤系于水H利之通塞。 2.【教考衔接·实虚词】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 季，一个朝代的末了，与《鸿门宴》“项羽季父也”中的“季”的意义不一样。 B. 特，只是，与李密《陈情表》“诏书特下，拜臣郎中”中的“特”的意义不同。 C. 陈，陈述，与贾谊《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“陈”意义不同。 D. 为，表被动，与苏洵《六国论》“而为秦人积威之所劫”中的“为”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 伯阳父认为，人为扰乱导致天地阴阳之气的运行秩序被打乱，阳气伏匿不能上升，阴气压迫不能蒸腾，从而引发地震。 B. 伯阳父认为，若阴阳错位，阳气被困在阴气里，就会导致河源堵塞；河源堵塞，老百姓就会无水可用，国家就会灭亡。 C. 柳宗元用“锅鼎烧火煮饭能把食物煮烂”和“汲水灌溉菜园能冲毁土石”的现象，说明人的行为能够改变物体的形态。 D. 朱熹肯定柳宗元见识高明，但更强调柳宗元只重细节而不顾大局的弊病，认为这会给后人学习《国语》带来消极影响。 4.【教考衔接·实虚词】 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）水土无所演，民乏财用，不亡何待？ （2）柳子之非，激而太过，反失其平。 5. 针对材料一“山崩川竭，亡之征也”之说，柳宗元与朱熹的看法不一，请简要说明。 【答案】1. BEG 2. D 3. D 4. （1）水土不能滋润生长万物，百姓就缺乏财物用度，国家不灭亡还等待什么呢？ （2）柳宗元的批驳，偏激且太过分，反而失去了公允。 5. 柳宗元： 认为山川阴阳是自然现象，与国家兴亡无关，指责伯阳父的说法是无稽之谈。 朱熹： 认为柳宗元批评太过、有失公允；伯阳父是借天道劝谏君主修德，并非真说山川异变就必定亡国。 【解析】这三则文字围绕“山崩川竭为亡国征兆”说展开层层递进的论辩：《国语》承早期天人感应观念，以灾异兆亡国；柳宗元持朴素唯物立场，驳斥神异附会，强调天地阴阳变化本乎自然；朱熹补正柳说的偏激，还原伯阳父“以天道戒人事”的本意，点出论古需持平的为学原则，尽显思想碰撞与论学理趣。 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：国家的大患，常常从细微之处兴起而逐渐积累形成；农业的兴盛与衰败，尤其与水利的通畅与堵塞密切相关。 “国之大患”与“农事之兴替”结构一致，都作句子主语，为表强调，其后BG处断开； “恒起于微而积于渐”是谓语，且“积于渐”是状语后置，“农事之兴替”是下句主语，E处断开。 故选BEG。 2.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。一个朝代的末了/兄弟排行中最小的。句意：如今周朝的德政，已经像夏、商两个朝代的末年了。/是项羽的老叔。 B.正确。只是/特意，特地。句意：只不过是天地间的自然事物。/(陛下)特地颁下诏书，任命臣为郎中。 C.正确。陈述/陈列，摆开。句意：那么我已经在前面陈述过了。/可靠的大臣、精锐的士卒摆开锋利的兵器盘诘查问。 D.动词，是/介词，被。句意：对于以农桑为本的国家是命脉所系。/却被秦国积久而成的威势所胁迫。 故选D。 3.本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但更强调柳宗元只重细节而不顾大局的弊病”错误，由原文“柳子之非，激而太过，反失其平”可知，是朱熹批评他批判太偏激、不够公允。 故选D。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“演”，滋润，湿润；“乏”，缺乏；“何待”，宾语前置，应“待何”，等待什么。 （2）“非”，批驳；“激”，偏激；“平”，公平，公允。 5.本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 柳宗元：原文“山川者，特天地之物也……自动自休，自峙自流……吾无取乎尔也”“以‘源塞国必亡’为无稽”柳宗元认为山崩川竭是自然现象，和国家兴亡无关，批评伯阳父 “源塞国必亡”的说法是无稽之谈，不认同自然灾异预示亡国。 朱熹：“柳子非《国语》……激而太过，反失其平”“伯阳父之论，乃‘以天道谏人事’……意在防微杜渐”朱熹认为柳宗元批评太偏激、失去公允；伯阳父说“山崩川竭，亡之征也”，本意是借天灾劝谏君主修德，并非真认为自然异变就一定亡国。 参考译文： 材料一： 周幽王二年，西周境内的泾、渭、洛三条河流流域都发生了地震。伯阳父说：“周朝将要灭亡了！天地间的阴阳之气，不能失去正常的秩序；如果秩序错乱，是百姓扰乱了它。阳气潜伏在下不能出来，阴气压迫着它不能蒸腾上升，于是就发生了地震。如今三川地区发生地震，这是阳气离开了它应在的位置，而去镇压住阴气啊。阳气失位而处在阴气之中，河流的源头一定会被堵塞；源头堵塞，国家必定灭亡。水土滋润而生长万物，百姓才能获取财物用度。水土不能滋润生长万物，百姓就缺乏财物用度，国家不灭亡还等待什么呢？从前伊水、洛水枯竭，夏朝就灭亡了；黄河枯竭，商朝就灭亡了。如今周朝的德政，已经像夏、商两个朝代的末年了，它的河流源头又被堵塞，堵塞了就一定会枯竭。国家一定要依靠山川，山岳崩塌、河流枯竭，这是灭亡的征兆啊。”这一年，三川枯竭，岐山崩塌。周幽王十一年，幽王被杀，西周灭亡，周朝于是向东迁都。 材料二： 柳宗元说：山川，只不过是天地间的自然事物；阴气和阳气，是在天地之间游动的气。它们自己运动、自己停止，自己耸立、自己流动，哪里会和我们人商量呢？它们自己冲突、自己枯竭，自己崩塌、自己缺损，哪里是为我们人类设置的呢？它们本来就有相互逼迫、相互吸引的情况，而认同（天象预示吉凶）的人，不是见识闭塞就是糊涂。用锅鼎来烧火煮饭，一定会沸腾翻滚、热气蒸腾，把各种食物煮烂；开渠引水灌溉菜园，一定会冲击激荡、水流奔涌，冲垮土石。这只不过是老农做的事，尚且足以使事物发生变化，更何况天地无边无际，阴阳二气无穷无尽，在天地之间弥漫交错，有时聚合、有时离散，有时吸引、有时吹送，像车轮、像机关，谁能完全知晓呢？况且说：“水源堵塞，国家必定灭亡。百姓缺乏财物用度，不灭亡还等待什么？”这又是我不能认同的。况且所说的是天意呢，还是人事呢？如果说是天意，那么我已经在前面陈述过了；如果说是人事，那么缺乏财物用度而招致灭亡，难道没有别的原因吗？却说是河流造成的过失！我不认同这种说法。 材料三： 柳宗元非议《国语》中 “三川地震”的说法，认为“水源堵塞国家必定灭亡”是无稽之谈，说“国家因缺乏财物用度而灭亡，难道没有别的原因吗”。这固然能看出他见识高明，然而也有弊病：第一，他不懂得水源堵塞，对于以农桑为本的国家是命脉所系，百姓缺乏财物用度，本来就是国家灭亡的重要原因；第二，他不明白伯阳父的言论，是“借天道来劝谏人事”，并不是要证明“河流堵塞就一定亡国”的必然性。柳宗元的批驳，偏激且太过分，反而失去了公允。国家的大患，常常从细微之处兴起而逐渐积累形成；农业的兴盛与衰败，尤其与水利的通畅与堵塞密切相关。伯阳父借助灾异来警示君主修养德行、防范祸患，用意在于防微杜渐，并不是固执死板的断言。柳宗元抓住一点就全盘否定人家的本意，虽然破除了对天道的拘泥，却也陷入了苛刻苛求的毛病，使得后世读《国语》的人，或许会怀疑古人的用心，而轻视上天的警戒，这是他的弊端。所以评论古人贵在公平恰当，应当体察古人立言的本意，不要因为拘泥文辞而损害了真正的意思，这才是善于学习。 （三）（2026·广东茂名·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。 又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之数年争欲为学官弟子富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。 文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。 （节选自班固《汉书·循吏传》卷五十九） 材料二： 汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷纭，湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沫若①，镂灵山，梁孙原。创道德之途，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深暗昧，得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息诛伐于彼。百姓虽劳，又恶可以已哉？ （节选自司马相如《难蜀父老文》） 材料三： 大夫曰：“天子者，天下之父母也。四方之众，其义莫不愿为臣妾；然犹修城郭，设关梁，厉武士，备卫于宫室，所以远折难而备万方者也。今匈奴未臣，虽无事，欲释备，如之何？” 贤良曰：“吴王所以见禽于越者，以其越近而陵远也。秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患，增主所忧。故人主得其道，则遐迩偕行而归之，文王是也；不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。夫文衰则武胜，德盛则备寡。” 大夫曰：“往者，四夷俱强，并为寇虐，今三垂已平，唯北边未定。夫一举则匈奴震惧，中外释备，而何寡也？” 贤良曰：“古者，君子立仁修义，以绥其民，故迩者习善，远者顺之。” （节选自桓宽《盐铁论》卷七） 【注】①沫若：沫水、若水，均为四川境内的河流。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 县邑吏民见A而荣之B数年C争D欲为学官E弟子F富人G至出钱H以求之。 2.【教考衔接·实虚词】下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诣，来到，与《桃花源记》“及郡下，诣太守”的“诣”词义不同。 B. 存，存在，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”的“存”词义相同。 C. 恶，怎么、哪里，与《齐桓晋文之事》“以小易大，彼恶知之”的“恶”词义相同。 D. 所以，用来……的，与《人皆有不忍仁之心》“所以谓人皆有不忍人之心者”的“所以”词义不同。 3. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文翁在成都设立学官，招收各县子弟入学，并以免除徭役、授予官职等方式激励他们学习，使当地学风日渐浓厚。 B. 司马相如认为在蜀地设置关卡、凿通灵山、架设桥梁等举措，能够开创远播道德的途径，让仁义的统治流传下去。 C. “大夫”与“贤良”围绕边防问题展开辩论，大夫认为要加强边防，而贤良则认为除此之外，还须推行德政。 D. 材料一为史传，记叙为主，平实精炼；材料二为文赋，议论、描写相结合，气势磅礴；材料三为政论对话，观点鲜明。 4.【教考衔接·实虚词】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。 （2）夫一举则匈奴震惧，中外释备，而何寡也？ 5. 三则材料都体现了汉初“以德治国”的理念，但举措各有不同，请简要概括。 【答案】1. BCF 2. B 3. C 4. （1）（文翁）节省少府的开支，购买刀、布等蜀地特产，让计吏带去送给博士。 （2）一次出兵就能使匈奴震惊恐惧，中央与地方都解除戒备，还减少什么呢？ 5. ①材料一是设立学官，推行教化；②材料二是广施恩德，传播文明；③材料三是立仁修义，安抚百姓。 【解析】这组阅读选材典型，体裁多元，兼顾史传、文赋、政论三种经典文言文体。三则材料围绕汉初治国理政展开，从文翁化蜀的地方治理实践，到开发蜀地的意义阐发，再到德治与边防的思想论辩，内容由点及面互补支撑，兼顾文言能力考查与传统治理思想解读，设计得当，意蕴丰富。 1.句意：县邑的官吏百姓看到后认为很荣耀，几年后争相想做学校里的学生，富裕的人甚至出钱来求得入学。 “县邑吏民”主语，“见而荣之”谓语，句意完整，故B处断开； “数年”时间词，可单独成句，故C处断开； “争欲为”谓语，“学官弟子”宾语，句意完整，故F处断开。 故选BCF。 2.A.正确。到/拜谒。句意：派遣他们到京城。/到了郡城，去拜见太守。 B.错误。存在/探望、慰问。句意：恩德昌盛存在了六代。/远方宾客越过田间小路，屈驾前来探望我。 C.正确。句意：又怎么可以停止呢？/用小的（羊）替换了大的（牛），他们哪里能懂得您的用心呢？ D.正确。用来……的/……的原因。句意：这些是用来防范远方敌患、防备各方侵扰的（措施）。/说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因。 故选B。 3.C.“认为除此之外还须推行德政”错误。贤良并非“认为要加强边防”，而是强调“人主得其道，则遐迩偕行而归之”，即根本在于推行德政，而非在加强边防之外再补充德政。 故选C。 4.（1）“用度”，开支；“赍”，让……带着；“遗”，送给。 （2）“举”，出兵；“中外”，中央与地方；“寡”，减少。 5.①逐则材料提取“以德治国”的具体举措：材料一文翁“修起学官于成都市中”“好教化”；材料二司马相如主张“博恩广施”“垂仁义之统”；材料三贤良主张“立仁修义，以绥其民”。 ②分别用简洁语言概括，每点对应一则材料。 【参考译文】 材料一： 文翁，是庐江郡舒县人。年少时喜好学习，通晓《春秋》，以郡县吏员的身份被察举推荐。汉景帝末年，担任蜀郡郡守，仁爱并喜好教化。他看到蜀地偏远鄙陋，有蛮夷的风气，文翁想要引导他们进步，就选拔郡县中小吏中通达明敏有才能的张叔等十多人亲自训诫勉励，派遣他们到京城，跟随博士学习，有的学习法令条文。（文翁）节省少府的开支，购买刀、布等蜀地特产，让计吏带去送给博士。几年后，蜀地学生都学成归来，文翁让他们担任高职，按照次序察举推荐，有的人官至郡守刺史。 （文翁）又在成都市中修建学校，招收下属各县的子弟作为学校学生，为他们免除徭役，成绩优异的用来补任郡县吏员，次一等的授予“孝悌力田”的称号。常常选拔学官弟子，让他们在旁侧座位处理事务。每次出巡属县，更加让学官中通晓经书、品行端正的学生与他一同前往，让他们传达教令，出入于内室和街巷。县邑的官吏百姓看到后认为很荣耀，几年后争相想做学校里的学生，富裕的人甚至出钱来求得入学。因此教化盛行，蜀地在京城学习的人可与齐鲁相比。到汉武帝时，就命令天下郡国都设立学官，有从文翁开始的这种说法。 文翁在蜀郡去世，官吏百姓为他建立祠堂，每年祭祀不断。至今巴蜀喜好文雅，是文翁教化的结果。 材料二： 汉朝建立七十八年了，用德勉励臣民（的做法）已传承六代皇帝（恩德昌盛存在了六代），十分威武，深恩广施，百姓深受皇帝恩泽；恩泽还洋溢到四方少数民族的国家。四方都传扬恩德，南方和西方各属国的君主像鱼群仰头迎向流水一样，希望能被号令的人需用亿计数。所以就在沫水、若水设关卡，凿通灵山，在孙水（今安宁河）上游架桥。开创远播道德的途径，让仁义的统治传下去。这将会大恩广施，长久安抚、驾驭远方，使边远地方不闭塞，阻隔严重昏暗蒙昧的地方也能照耀着阳光，从而消除我们这里的用兵之患，平息他们那里的争位攻杀。百姓虽然劳苦，又怎么可以停止呢？ 材料三： 大夫说：“天子是天下的父母。四面八方的民众，按理说没有谁不愿意成为天子的臣属；然而（天子）还要修筑城墙，设立关隘桥梁，训练武士，在宫室部署防卫，（这些是）用来防范远方敌患、防备各方侵扰的（措施）。如今匈奴尚未臣服，即使暂无战事，想要解除防备，（如果有事）怎么办呢？” 贤良说：“吴王夫差被越国擒获的原因，是因为他越过近邻越国而欺凌远方齐国。秦朝灭亡的原因，是因为对外防备匈奴、百越，对内失去善政。（在）境外动用军队、在境内善政败坏（的情况下），军备本来是为了对付所忧患的强敌，反而增添了君主的忧虑。所以君主掌握治国正道，那么远近百姓都会一同前来归附，周文王就是这样；君主不掌握治国正道，那么身边的臣属也会成为贼寇，秦王就是这样。文治衰微，武力就会占上风，德政兴盛，军备自然减少。” 大夫说：“从前，四方蛮夷都很强大，共同成为侵害中国的祸害，如今东、西、南三面边境已经平定，只有北方匈奴尚未安定。一次出兵就能使匈奴震惊恐惧，中央与地方都解除戒备，还减少什么呢？” 贤良说：“古时候，君子修行仁义道德，来安抚百姓，所以近处的人学习善行，远方的人前来归顺。” （四）（2026·广东中山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 叶公诸梁，字子高，楚庄王之玄孙也。初，楚太子建之遇谗也，自城父奔宋。又辟华氏之乱于郑，郑人甚善之。适晋，与晋人谋袭郑。晋人使谍于建请期。郑人得晋谍，遂杀建。其子曰胜，在吴。子西欲召之。叶公曰：“吾闻胜也诈而乱，无乃害乎？”子西曰：“吾闻胜也信而勇不为不利舍诸边境使卫藩焉。”叶公曰：“周仁之谓信，率义之谓勇。吾闻胜也好复言，而求死士，殆有私乎？复言，非信也；期死，非勇也。子必悔之。”弗从。召之，使处吴境，封白公。请伐郑，子西曰：“楚未节也。不然，吾不忘也。”它日，又请，许之。师未起，晋人伐郑，楚救之，与之盟。白公怒曰：“郑人在此，雠不远矣。”白公谓石乞曰：“王与二卿士，皆五百人当之，则可矣。”乞曰：“不可得也。”曰：“市南有熊宜僚者，若得之，可以当五百人矣。”乃从白公而见之。与之言，说；告之故，辞。承之以剑，不动。白公曰：“不为利謟，不为威惕，不泄人言以求媚者，去之。”吴人伐慎，白公败之。请以战备献，许之。遂作乱。秋七月，杀子西、子期于朝，而劫惠王。叶公在蔡，方城之外皆曰：“不可入矣。”叶公曰：“吾闻之，以险侥幸者，其求无餍，偏重必离。”闻其杀齐管修也，而后入。白公欲以子闾为王，子闾不可，遂劫以兵。叶公亦至，遇箴固，帅其属将与白公。叶公曰：“微二子①者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？”乃从叶公，使与国人攻白公。白公奔山而缢，其徒微之。叶公兼二事，国宁，乃使子西之子宁为令尹，使子期之子宽为司马，而老于叶。苏子曰：昔孔子去卫，盘桓陈、蔡之间六年，陈、蔡之君无足取也，意在楚叶耳。当是之时，叶公未有白公之功也，而孔子知其仁，可谓明矣。然叶公终不能用孔子，使圣人之效不见于当世，岂仁虽能守，而未暇由礼欤？传曰：叶公好龙，室屋雕文，无非龙者。天龙下之，惧而还走，丧其魂魄。此言盖谓孔子，非谓龙也。 （改选自苏辙《古史》卷三十八） [注] ①二子：指子西、子期。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾闻胜也A信B而勇C不为D不利E舍诸F边境G使卫藩焉 2. 【创新题型·字音】【教考衔接·实虚词】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项 是（ ） A. 辟，同“避”，与《答司马谏议书》中“辟邪说”的“辟”读音和意义都不同。 B. 殆，大概，与《六国论》中“处秦革灭殆尽之际”的“殆”意义不相同。 C. 者，定语后置标志词，与《五石之瓠》中“宋人有善为不龟手之药者”的“者”用法相同。 D. 与，依附、结交，与《烛之武退秦师》中的“失其所与”的“与”意义相同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太子建因遭受谗言先后逃往宋国、郑国，郑人对他十分友好，但他却暗中勾结晋国图谋袭击郑国，最终事情败露被杀。 B. 白公反复请求讨伐郑国，子西起初以楚国尚未安定为由拒绝，后来虽然答应出兵，却因为救郑国并与郑国结盟而激怒白公。 C. 白公想拉拢熊宜僚参与叛乱，熊宜僚不被利禄诱惑，不被刀剑威吓，也不以泄露秘密来讨好别人，白公于是放他离开。 D. 苏辙认为孔子滞留陈、蔡期间，真正的意图是投奔叶公，然而叶公最终未能任用孔子，致使圣人之道无法施行于世。 4.【教考衔接·实虚词】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与之言，说；告之故，辞。承之以剑，不动。 （2）微二子者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？ 5. 【新语境】《论语》中有句话：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”意思是‌凭借聪明才智得到的，如果不能用仁德去守住它，即使得到了，也一定会失去‌。‌‌‌请结合材料，分析这个观点在白公身上是如何体现的。 【答案】1. CEG 2. C 3. A 4.（1）白公与他交谈，熊宜僚很高兴；白公告诉他召请他的缘由，他（熊宜僚）拒绝了。用剑抵着他，他（熊宜僚）纹丝不动。 （2）如果没有这两个人，楚国就不能成为国家了。抛弃德行、依附叛贼，难道能保全自身吗？ 5. ①知及之：白公献战利品和战备物资给楚王，赢得信任，最后发动政变成功夺取楚国大权。 ②仁不能守之：白公杀子西和子期，劫持楚惠王，发动内战，不顾社稷，最终众叛亲离。 【解析】这篇选文出自苏辙《古史》，叙春秋楚国白公之乱的史事：前半段叙事条理清晰，人物立场与冲突鲜明；后半段借孔子事翻“叶公好龙”旧典新意，阐发对仁礼关系的思考，叙议结合，既有史传张力，又有史论思辨性，是很合适的文言阅读命题文本。 1.句意：我听说胜这个人诚信且勇敢，不会做对楚国不利的事，把他安置在边境，让他守卫边疆就好。 “信而勇”的主语为“胜”，“胜也信而勇”是“闻”的宾语，所以应在“勇”后面断开，即在C处断开； “不为”的宾语为“不利”，构成动宾结构，所以应在“利”后面断开，即在E处断开； “诸”为兼词，兼有代词“之”和介词“于”的含义，引出后面的地点“边境”，所以应在“境”后面断开，即在G处断开。 故选CEG。 2.A.正确。“辟”，同“避”，读bì，意为“躲避”；/读pì，意为“驳斥”。句意：后来又为躲避华氏之乱逃到郑国。/驳斥错误言论。 B.正确。“殆”，大概、恐怕，表推测；/几乎、将要，表程度。句意：大概是有私心吧？/处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候。 C.“定语后置标志词”“用法相同”错误。“者”，代词，译为“……的人”；/定语后置的标志词。句意：市场南边有个叫熊宜僚的人。/宋国有一善于调制不皲手药物的人。 D.正确。“与”，均为“依附、结交”。句意：箴固正率领他的部下准备依附白公。/失掉自己的同盟者。 故选C。 3.A.“太子建因遭受谗言先后逃往宋国、郑国”错误，结合原文“初，楚太子建之遇谗也，自城父奔宋。又辟华氏之乱于郑”可知，原文中太子建因遭受谗言逃到了宋国，后又因躲避宋国华氏之乱逃亡郑国。选项将两次逃亡的原因都归结为“遭受谗言”与原文不符。 故选A。 4.（1）“说”，通“悦”，高兴；“辞”，拒绝；“承之以剑”，状语后置句，用剑抵着他。 （2）“微”，（如果）没有；“国”，名词作动词，成为国家；“其……乎”，反问句式，难道……吗？ 5.先明确题干要求：用“知及之，仁不能守之”分析白公胜的行为。 第一步，定位“知及之”：在文中找到白公胜靠智谋获取权力的情节——借击败吴军、献上战备的方式获得楚王信任，借机发动叛乱，成功控制朝政，这是他凭借才智得到权势。 第二步，定位“仁不能守之”：找到其无仁德、失民心的行为——杀害大臣子西、子期，劫持楚惠王，发动内乱，只顾私仇不顾国家，最终失去支持、兵败自缢。 第三步，将两部分对应原文情节，分别概括，紧扣“得于智、失于不仁”的逻辑，形成完整答案。 【参考译文】 叶公名诸梁，字子高，是楚庄王的玄孙。起初，楚国太子建遭到诬陷，从城父逃到宋国。后来又为躲避华氏之乱逃到郑国，郑国人待他非常好。太子建前往晋国，与晋国人谋划袭击郑国。晋国人派间谍去见太子建，商议出兵的日期。郑国人抓获了晋国的间谍，于是杀死了太子建。太子建的儿子名叫胜，当时在吴国。子西想把他召回楚国。叶公说：“我听说胜这个人狡诈且喜好作乱，召回他恐怕会带来祸患吧？”子西说：“我听说胜这个人诚信且勇敢，不会做对楚国不利的事，把他安置在边境，让他守卫边疆就好。”叶公说：“合乎仁道才叫诚信，遵循道义才叫勇敢。我听说胜这个人喜欢践行诺言，并且寻求敢死之士，大概是有私心吧？一味践行诺言，并非真正的诚信；轻率地追求死节，并非真正的勇敢。你将来一定会后悔的。”子西没有听从叶公的劝告，召回了胜，让他居住在吴国边境，封他为白公。白公请求讨伐郑国，子西说：“楚国目前还没有安定有序，不适合出兵。如果不是这样，我也不会忘记郑国的仇怨。”过了些日子，白公再次请求讨伐郑国，子西答应了他。军队还没有出发，晋国人就攻打郑国，楚国出兵救援郑国，并与郑国结盟。白公愤怒地说：“郑国人就在这里，我的仇人离我不远了。”白公对石乞说：“楚王和两位卿士（子西、子期），用五百人对付他们就可以了。”石乞说：“五百人找不到。”白公说：“市场南边有个叫熊宜僚的人，如果得到他，可以抵得上五百人。”于是跟随白公去见熊宜僚。白公与他交谈，熊宜僚很高兴；白公告诉他召请他的缘由，他（熊宜僚）拒绝了。用剑抵着他，他（熊宜僚）纹丝不动。白公说：“这是不为利益谄媚，不为威胁恐惧，不泄露别人话以求讨好的人，让他走吧。”吴国人攻打慎地，白公率军击败了吴军。他请求把战利品和战备物资献给楚王，楚王答应了。于是白公趁机发动叛乱。这年秋季七月，白公在朝堂上杀死了子西、子期，并且劫持了楚惠王。叶公当时在蔡地，方城之外的人都说：“不能进入都城啊。”叶公说：“我听说，依靠险要地势谋求侥幸成功的人，他的贪欲是没有满足的，偏私过重必然会众叛亲离。”等到听说白公杀死了齐国的管修之后，叶公才决定进入都城。白公想立子闾为楚王，子闾不同意，白公就用兵劫持他。这时叶公也赶到了，遇到了箴固，箴固正率领他的部下准备依附白公。叶公说：“如果没有这两个人，楚国就不能成为国家了。抛弃德行、依附叛贼，难道能保全自身吗？”箴固于是听从了叶公的劝说，率领部下与都城百姓一起攻打白公。白公逃到山上自缢而死，他的部下把他的尸体藏了起来。叶公同时兼任令尹和司马两个职位，等到国家安定后，他就让子西的儿子宁担任令尹，让子期的儿子宽担任司马，自己则告老回到叶地养老。苏子说：从前孔子离开卫国，在陈国、蔡国之间徘徊六年，陈、蔡的国君没有什么可取之处，（孔子）心意是在楚国的叶公。在这个时候，叶公还没有平定白公的功劳，但孔子已经预知他的仁德，可以说是很有远见了。然而叶公最终不能任用孔子，使圣人的功业不能在当时显现，难道是仁德虽然能够持守，却没有闲暇遵从礼制吗？传说：叶公喜欢龙，房屋器具上雕刻绘画的都是龙。真龙下来到他家，他却害怕得逃跑，魂飞魄散。这话大概是说孔子，不是说龙。 （五）（2026·广东·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：隗嚣①与援②共卧起，问以东方流言及京师得失。援说嚣曰：“前到朝廷，上③引见数十，每接宴语，自夕至旦，才明勇略，非人敌也。且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝④同。经学博览，政事文辩，前世无比。”嚣曰：“卿谓何如高帝？”援曰：“不如也。高帝无可无不可；今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。”嚣意不怿，曰：“如卿言，反复胜邪？” （节选自《后汉书·马援列传第十四》） 材料二：勒⑤因飨高句丽、宇文屋孤使，酒酣，谓徐光曰：“朕方自古开基何等主也？”对曰：“陛下神武筹略迈于高皇雄艺卓荦超绝魏祖自三王已来无可比也其轩辕之亚乎！”勒笑曰：“人岂不自知，卿言亦以太过。朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。朕当在二刘之间耳，轩辕岂所拟乎！” （节选自《晋书》） 材料三：高帝举天下后世之重属之大臣。大臣亦尽其心力以报之。 光武之兴，虽文武之略足以鼓舞一世，而不知用人之长以济其所不足。幸而子孙皆贤，权在人主，故其害不见。其后汉日以衰。及其诛阎显，立顺帝，功出于宦官；黜清河王，杀李固，事成于外戚。大臣皆无所与。及其末流，梁冀之害重，天下不能容，复假宦官以去之。宦官之害极，天下不能堪，至召外兵以除之。外兵既入，而东汉之祚尽矣。盖光武不任大臣之祸，势极于此。 夫人君不能皆贤。君有不能，而属之大臣，朝廷之正也。事出于正，则其成多，其败少。历观古今大臣任事而祸至于不测者，必有故也。今畏忌大臣，而使他人得乘其隙，不在外戚，必在宦官。外戚宦官更相屠灭，至以外兵继之。呜呼，殆哉！ （节选自苏辙《汉光武论》） 【注】①隗嚣：东汉初年陇右割据军阀。归汉后仍图谋割据，屡为汉军所败，忧愤而死。②援：马援，新莽败亡后，投奔隗嚣，颇受器重，后归顺东汉。隗嚣叛汉后，帮助光武帝谋划，往来游说隗嚣部属。③上：光武帝刘秀，东汉开国皇帝。④高帝：汉太祖高皇帝刘邦，西汉开国皇帝。⑤勒：石勒，十六国时期军事家，后赵开国皇帝。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下神武A筹略B迈于高皇C雄艺卓荦D超绝E魏祖F自三王已来G无可比也H其轩辕之亚乎！ 2. 【教考衔接·实虚词】【创新题型·字音考察】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 不自知，宾语前置句，与《齐桓晋文之事》“莫之能御也”的句式结构相同。 B. 以，用来，目的连词，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法相同。 C. 属，音zhǔ，托付，与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”读音和意义均相同。 D. 假，借助，凭借，与《劝学》“善假于物也”的“假”意义和用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对隗嚣的询问，马援认为光武帝在经学、政务等方面尤为突出，在坦诚豁达方面也可以和汉高祖相比。 B. 石勒自认在汉高祖面前当执臣子之礼，但若与光武帝相遇，则可一争高下，这说明他不认可光武帝的能力。 C. 苏辙以史学家眼光审视东汉的衰亡，认为光武帝不信任大臣，导致东汉后期外戚与宦官专权，天下深受其害。 D. 材料一、材料二通过对话呈现出不同人物的形象和性格，重在记叙；材料三剖析王朝的兴衰因果，重在议论。 4. 【教考衔接·实虚词】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不如也。高帝无可无不可；今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。 （2）虽文武之略足以鼓舞一世，而不知用人之长以济其所不足。 5. 马援、石勒、苏辙三人在评价汉光武帝时的关注点各有侧重，请简要概括。 【答案】1. CFH 2. C 3. B 4. （1）（他）不如（高祖）。汉高祖行事没有什么可以，也没有什么不可以；现在的皇上喜好处理政事，一举一动都遵循规则法度，又不喜欢喝酒。 （2）虽然（光武帝的）文韬武略足以激励一代人，但（他）不懂得利用他人的长处来补益自己的不足。 5. ①马援：个人才能、君主气度和治政风格。 ②石勒：军事才能。（或作为开国之君的能力。） ③苏辙：执政弊病。（或任用人才的缺陷。） 【解析】这是一组围绕汉光武帝评价展开的文言文群文阅读材料，三则分别出自正史传记、正史记载与宋代史论，兼具记叙性与议论性。既有同时代人对光武帝个人特质的品评，也有后世开国君主的对比点评，更有宋代史家对东汉衰亡的反思，选材多元层次清晰，兼顾了文言阅读与史论理解的考查。 1.句意：陛下英明神武、谋略筹划超过汉高祖刘邦，雄才大艺、卓越超群远超魏武帝曹操，自夏、商、周三代开国君王以来没有人可比得上您，恐怕仅次于黄帝吧！ “神武筹略迈于高皇”“雄艺卓荦超绝魏祖”结构一致，各自断开，CF处断开； “自三王已来”作“无可比”的状语，不断开，“也”为句末语气词，其后H处断开。 故选CFH。 2.A.正确。都是宾语前置句，正常语序分别是“不知自”/“莫能御之也”。句意：人怎么能没有自知之明。/没有人能够抵御他。 B.正确。句意：像狐狸一样用迷惑、谄媚的手段来夺取天下。/创作了这篇《师说》来赠送给他。 C.错误。音相同，意义不同。托付/劝请。句意：汉高祖把治理天下、后世的重任托付给大臣。/举起酒杯劝客人喝酒。 D.正确。句意：于是又借助宦官的力量除掉了他。/善于借助外物罢了。 故选C。 3.B.“这说明他不认可光武帝的能力”错，原文“朕若逢高皇，当北面而事之……脱遇光武，当并驱于中原”，可见石勒承认光武帝能力极强，认为二人实力旗鼓相当，并非不认可光武帝的能力。 故选B。 4.（1）“好”，喜好；“动”，举动、行为；“如”，按照、遵循。 （2）“虽”，虽然；“鼓舞”，激励；“济”，补益、弥补。 5.第一步：审题思路。题干要求分别概括三人评价光武帝的侧重点，需逐一锁定三人原文语句，提取评价角度，分层总结。 第二步：原文信息提取。材料一马援：夸赞光武帝聪慧勇略、待人坦诚、豁达大气，学识广博，为政有度，对比刘邦论自身优劣。材料二石勒：将光武帝与刘邦、曹操对比，侧重论其开国气魄、军事与争霸立业的君主雄才。材料三苏辙：批判光武帝不善任用重臣，皇权过紧，后期引发外戚、宦官专权，最终国运衰败。 第三步：答案要点归纳。马援：侧重评价君主个人综合素养，包括才智谋略、胸襟气度、学识理政、行事风格。石勒：侧重评价开国霸业与军事雄略，以争霸实力、帝王格局进行横向对比。苏辙：侧重评价治国用人的为政弊端，指出不重用大臣埋下王朝衰败隐患。 【参考译文】 材料一： 隗嚣与马援同睡同起，询问他关于东方（洛阳）的传言和京城中政事的得失。马援劝说隗嚣说：“先前我到朝廷，皇上接见我数十次，每次接见闲谈，从黄昏直到早晨，他的才能、明智、勇武、谋略，无人能敌。并且（他）心胸开阔、坦率真诚，没有什么隐瞒或遮掩，豁达而注重大节，大致与汉高祖相同。（他）博览经学，处理政事和文才辩论的能力，前代的帝王没有能比得上的。”隗嚣说：“你认为他和汉高祖相比怎么样？”马援说：“不如（汉高祖）。汉高祖行事没有什么可以，也没有什么不可以（即不拘常规，处事灵活）；现在的皇上喜好处理政事，一举一动都遵循规则法度，又不喜欢喝酒。”隗嚣听后不高兴，说：“照你这么说，他反而胜过（高祖）了？” 材料二： 石勒趁宴请高句丽、宇文屋孤的使臣之机，酒兴正浓时，对徐光说：“朕相当于自古以来开基创业的君主中的哪一等？”徐光答道：“陛下英明神武、谋略筹划超过汉高祖刘邦，雄才大艺、卓越超群远超魏武帝曹操，自夏、商、周三代开国君王以来没有人可比得上您，恐怕仅次于黄帝吧！”石勒笑着说：“人怎么能没有自知之明，你的话也太夸张了。我如果遇上汉高祖刘邦，应当面向北边侍奉他，与韩信、彭越一样争相挥鞭驱马、竞争高下罢了（意思是甘愿做刘邦的臣子）。倘若遇到光武帝刘秀，将会和他在中原大地上并驾齐驱，一决高下，还不知道天下大权将会落在谁手里。大丈夫行事应当光明磊落，像太阳月亮一样洁白明亮，终究不能像曹孟德（曹操）、司马仲达（司马懿）父子那样，欺负人家的孤儿寡妇，像狐狸一样用迷惑、谄媚的手段来夺取天下。我的定位应当在汉高祖刘邦和光武帝刘秀之间罢了，哪里能和黄帝相比呢！” 材料三： 汉高祖把治理天下、后世的重任托付给大臣。大臣们也竭尽他们的心力来回报他。 光武帝刘秀兴起时，虽然他的文韬武略足以激励一代人，但（他）不懂得利用他人的长处来补益自己的不足。幸好他的儿子和孙子都比较贤明，大权始终掌握在皇帝手中，所以这一弊害没有显现出来。之后东汉日渐衰落。等到（东汉中期）诛杀外戚阎显，拥立汉顺帝时，功劳是由宦官完成的；废黜清河王、诛杀李固，这些事则是由外戚主导的。朝廷大臣都无法参与其中。到了东汉末期，外戚梁冀的危害极其深重，天下无法容忍，于是又借助宦官的力量除掉了他。宦官的祸害达到极点，天下无法忍受，以至于要召引地方军阀的兵力来清除他们。外部兵力介入后，东汉的国运也就终结了。光武帝不信任重用大臣所造成的祸患，最终发展到了这种极端的地步。 君主不可能个个都贤明。当君主能力有所不足时，将政事托付给大臣，是朝廷运作的正道。事情遵循正道来处理，则成功的就多，失败的就少。纵观古今大臣承担重任却招致无法预料的灾祸（的情况），其中必定有原因。现在畏惧和猜忌大臣，从而使其他势力得以乘虚而入，那么权力不是落入外戚之手，就是被宦官掌控。外戚与宦官互相屠杀，最终发展到依靠外部军事力量介入。唉，真是太危险了！ （六）（2026·广东汕头·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 白公①字乐天，盖取《周易》云：“乐天知命故不忧。”予观公之事迹，可谓名行相副矣。公有诗云：“贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。所以达人心，外物不能累。”予抗心希古，以公为师。 （节选自晁迥《法藏碎金录》） 材料二： 子厚②之贬，其忧悲憔悴之叹，发于诗者，特为酸楚。闵己伤志，卒以愤死，未为达理也。乐天既退闲，放浪物外，若真能脱屣轩冕者。然荣辱得失之际，铢铢校量，而自矜其达，每诗未尝不着此意，是岂真能忘之者哉？惟渊明则不然。观其诗作，忧乐两忘，随所遇而皆适。所谓超世遗物者，要当如是而后可也。 （节选自胡仔《苕溪渔隐丛话》） 材料三： 中唐诗以韩孟元白③为最。韩孟尚奇警，务言人所不敢言；元白尚坦易，务言人所共欲言。平心论之，诗本性情，当以性情为主。奇警者，第在词句间争难斗险，使人荡心骇目，而意味或少焉；坦易者，多因事起意，口头语自能沁人心脾，耐人咀嚼。世徒以轻俗訾之，此不知诗者也。 香山初为校书郎，至江州司马，皆衣青绿。《琵琶行》所云“江州司马青衫湿”是也。为刺史，始得著绯。有《忠州初著绯答友人》诗。除尚书郎，则又脱绯而衣青。时微之④已著绯，故赠诗云“笑我青袍故，饶君茜绶殷”。及除主客郎中，则又著绯，而微之已衣紫。故诗云“我朱君紫绶，犹未得差肩”。 香山所撰诗文，曾写五本。一送东林寺，一送南禅寺，一送圣寿寺，一付侄，一付外孙。以香山诗笔之精当，处处有鬼神呵护，岂患其不传？乃及身计虑及此，一如杜元凯欲刻二碑，一置岘山，一沉襄江。李杜集所存不过十之二三，而香山诗独全部流传，未必非广为藏贮之力也。 （节选自赵翼《瓯北诗话》） 材料四： 今夫药石之储，不能皆和平也，而悍毒者有之；不能皆真良也，而伪蠹者有之。彼良医者知药石之性味择之精而用之审是以百发而百中；非能医者，概取而试之，苟其不中，得无益病而戕身也哉？不明乎理，而惟书之信，取之不当，以至于悖理违道者，得无类是乎？故曰：书不能皆醇也，而疵者有之；不能皆然也，而否者有之。使不通乎理而概取之，则安在其为取于书也？ （节选自陆九渊《象山先生全集》） 【注】①白居易，字乐天，号香山。②柳宗元，指子厚。③指韩愈、孟郊、元稹、白居易。④元稹，字微之。 1. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼A良B医C者D知E药F石G之H性I味J择K之L精M而N用O之P审Q是R以S百T发U而V百W中 2. 【教考衔接·实词虚词】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 副，相称、符合，成语有“名不副实”“盛名难副”，其中的“副”字意思与此相同。 B. 然，然而，与材料二“惟渊明则不然”、材料四“不能皆然也”中的“然”字意义均不同。 C. 乃，意为“竟然”，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”字意义和词性均相同。 D. 之，此处用以标示宾语前置，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“之”用法并不相同。 3. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一所援引的白居易诗歌，语言质朴通俗，词意明白晓畅。这种写作风格，与材料三所提及的“坦易”诗风较为相符。 B. 柳宗元自怜自伤，忧愤而终；陶渊明忧乐偕忘，随遇皆适。从两人的比照中，可看出作者对“超世遗物”的人生境界的推崇。 C. 赵翼在诗话中既严厉抨击了韩孟新奇警策的诗风，亦有力驳斥了世人对元白的非议，凸显其“诗本性情”的诗文创作理念。 D. 材料一与材料二对白居易的评价有较大不同。如若读者不加辨择、全然信奉某一方观点，便违背了陆九渊所倡导的读书准则。 4. 【教考衔接·实词虚词】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）闵己伤志，卒以愤死，未为达理也。 （2）非能医者，概取而试之，苟其不中，得无益病而戕身也哉？ 5. 胡仔说白居易“若真能脱屣轩冕者”，其言外之意是什么？材料三有哪些内容可以支撑胡仔的观点？请简要分析。 【答案】1. DJQ 2. D 3. C 4. （1）哀伤自身遭遇，悲叹理想志向，最终因郁愤而死，算不上通达事理。 （2）不懂医术的人，笼统拿来就随意试用，倘若用药不合病症，岂不是加重病情、伤害自身吗？ 5. 言外之意：白居易看似看淡官场、超脱功名，实则并非真正淡泊荣辱、舍弃仕途，只是故作旷达。 支撑依据：① 白居易为官时十分在意官阶高低、服饰品级，常作诗对比自己与元稹的章服差异，计较荣辱得失；② 他生前主动抄写诗文多份，多处存放留存，刻意谋划文集传世，看重个人声名，无法真正超脱世俗。 【解析】这组文言材料围绕中唐诗人白居易展开，整合了宋至清不同文人对白乐天人品、创作的多元评价，兼具人物品评、诗艺探讨，末附陆九渊的读书方法论作延伸，层次清晰，于对比中呈现评人论艺的多元视角，既考查文言素养，也引导读者养成辩证读书、独立判断的意识。 1.句意：那些高明的医生，了解药材的品性性味，挑选精细而用药审慎，因此治病百发百中。 “彼良医”为主语，“者”用于其后表停顿，“者”后D处断开； “知药石之性味”是动宾结构，其后J处断开； “择之精”“用之审”是并列结构，用“而”连接，前后连接紧密，此处不能断开，“是以”用于句首，连接结果句，故Q处断开。 故选DJQ。 2.A.正确。句意：可以说他的名声与品行是完全相称的。/名声或名义与实际不相符合。/名望很大的人实际才德常难与名声相符。 B.正确。然而/这样/正确。句意：然而在对待荣耀屈辱、得失进退的时候。/只有陶渊明不是这样。/不可能全都正确无误。 C.正确。句意：竟然在他活着的时候就考虑到这些。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人。 D.错误。都是助词，用以标示宾语前置。句意：只一味迷信书本。/(这话)说的就是先生(您这样的人)啊。 故选D。 3.C.“严厉抨击了韩孟新奇警策的诗风”错误，赵翼在材料三中并未“严厉抨击”韩孟诗风。他只是客观指出韩孟“尚奇警，务言人所不敢言”，且承认其“使人荡心骇目”，只是可能“意味或少焉”，并未严厉抨击。选项过度解读。 故选C。 4.（1）“闵”，哀伤；“卒”，最终；“达理”，通达事理。 （2）“概”，笼统；“其”，倘若；“得无”，岂不是……，恐怕……；“戕”，伤害。 5.先读懂题干设问，分为“言外之意”和“文本依据”两层作答。 抓取关键词“若”，“是好像、看似的意思。胡仔写白居易“若真能脱屣轩冕者”，这句话表面写白居易退隐闲散、超脱世俗，看似看淡官场功名；实则暗含否定。 回归材料二原句后文“荣辱得失之际，铢铢校量，而自矜其达”，锁定核心观点。 再定向检索材料三，筛选白居易计较官服品级、留心仕途高下、苦心保存文集等事例。 整合事例，逐条对应“不能真正超脱功名”的核心，简洁分点作答，保证全部源于文本。 【参考译文】 材料一： 白居易，字乐天，大概取自《周易》里的一句话：“乐于天道，安于天命，所以没有忧愁。”我品读白居易的生平行事，可以说他的名声与品行是完全相称的。白居易有诗句说：“贫贱并非不厌恶，道义所在，又有什么值得躲避的。富贵并非不喜爱，时运到来自会得到。所以通达之人的内心，不会被身外之物拖累束缚。”我心怀高远，仰慕古人，把白居易当作自己的榜样。 材料二： 柳宗元被贬之后，那些忧愁悲伤、困顿憔悴的慨叹，抒发在诗歌当中，格调格外凄楚悲凉。哀伤自身遭遇，悲叹理想志向，最终因郁愤而死，算不上通达事理。白居易退职闲居之后，放浪形骸、超脱世俗之外，好像真的能够轻易舍弃官位爵禄一样。然而在对待荣耀屈辱、得失进退的时候，他却斤斤计较、分毫必较，还自我夸耀通达超脱。他每一首诗，没有不流露这种心思的，这哪里是真的能够忘掉功名得失的人呢？只有陶渊明不是这样。看他的诗作，忧愁与欢乐全都置之度外，无论遭遇何种境遇，都能安然自适。所谓超脱世俗、抛开外物杂念，大概要做到这样，才算得上。 材料三： 中唐的诗歌，以韩愈、孟郊、元稹、白居易成就最高。韩愈、孟郊崇尚新奇警拔，刻意写世人不敢写的内容；元稹、白居易崇尚平易浅近，力求写出世人心中共同想说的话。平心而论，诗歌本源于性情，应当以抒发真情为本。追求新奇险峭的诗人，只是在文词句法上比拼艰深冷僻，让人内心震动、耳目惊奇，但诗歌的韵味意趣往往有所欠缺；平易浅近的诗作，大多依托世事生发情思，浅显口语也能深入人心，耐人品读回味。世人只用浅显俗陋来诋毁元、白诗风，这是不懂诗歌的表现。 白居易起初担任校书郎，直到做江州司马时，一直穿青色官服。《琵琶行》里所说“江州司马青衫湿”，就是这种情况。担任刺史之后，才得以穿红色官服，还写有《忠州初著绯答友人》一诗。升任尚书郎时，又脱去红袍，重新穿青色官服。当时元稹已经身穿绯色官服，所以白居易赠诗说“笑我青袍故，饶君茜绶殷”。等到授任主客郎中，又再穿绯服，而元稹已经身穿紫色高官服饰。所以他写诗感慨“我朱君紫绶，犹未得差肩”。 白居易所写的诗文，曾经抄写留存五本。一本送往东林寺，一本送往南禅寺，一本送往圣寿寺，一本托付给侄子，一本托付给外孙。凭白居易诗文的精妙妥帖，本应处处都有神灵护佑，哪里还用担心不能流传后世？竟然在他活着的时候就考虑到这些，就像杜预刻两块石碑，一块立在岘山，一块沉入汉江一样。李白、杜甫的诗文集，流传下来的不过原作的二三成，唯独白居易的诗作完整保全、代代流传，未必不是他多方收藏、多处留存的功劳。 材料四： 如今储存的药材，不可能全都温和平和，其中也有猛烈有毒的；不可能全都纯正优良，其中也有伪劣腐坏的。那些高明的医生，了解药材的品性性味，挑选精细而用药审慎，因此治病百发百中；不懂医术的人，笼统拿来就随意试用，倘若用药不合病症，岂不是加重病情、伤害自身吗？不明白事理，只一味迷信书本，取用典籍内容不加分辨，以至于违背情理道义的，难道不就和这种乱用药的情况一样吗？所以说：书本内容不可能全都纯粹完美，其中会有瑕疵弊病；不可能全都正确无误，其中也有谬误不当。如果不通晓事理，就全盘照搬取用书本，那样读书、取法于书本的意义，又在哪里呢？ 散文杂文类文本 题型3 （一）（2026·广东惠州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 营舍之法，谓之《木经》，或云喻皓所撰。凡屋有“三分”：自梁以上为“上分”，地以上为“中分”，阶为“下分”。凡梁长几何，则配极几何，以为榱等①。如梁长八尺，配极三尺五寸，则厅堂法也。此谓之“上分”。楹若干尺，则配堂基若干尺，以为榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类，以至承供、榱桷②，皆有定法，谓之“中分”。阶级有峻、平、慢三等，宫中则以御辇为法：凡自下而登前竿垂尽臂后竿展尽臂为峻道。荷辇十二人：前二人曰前竿，次二人曰前绦；又次曰前胁，后二人曰后胁；又后曰后绦，末后曰后竿。辇前队长一人曰传唱，后一人曰报赛。前竿平肘，后竿平肩，为慢道。前竿垂手，后竿平肩，为平道。此之谓“下分”。其书三卷。近岁土木之工益为严善，曰《木经》多不用，未有人重为之，亦良工之一业也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·木经》） 材料二： 钱氏③据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如肤箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。 （节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·梵天寺木塔》） 材料三： 开宝寺塔在京师诸塔中最高，而制度勘精，都料匠喻皓所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，皓曰：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”其用心之精盖如此。国朝以来，木工一人而已。至今木工皆以喻都料为法，有《木经》三卷，今行于世者是也。 （节选自欧阳修《归田录》卷一，有删改） [注]①榱（cuī）等：同“衰等”，等级、比例。②榱桷：屋椽。③钱氏：指五代时期割据江浙的吴越王钱镠及其后裔。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡自下A而登B前竿垂尽C臂D后竿E展尽F臂G为峻道 2.【教考衔接·实虚词】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 患，担忧，与《六国论》“诸侯之所大患，故不在战矣”的“患”意义相同。 B. 如，按照，与《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的“如”意义不同。 C. 伏，通“服”，佩服，与《孔雀东南飞》“伏惟启阿母”的“伏”含义相同。 D. 怪，以……为怪。意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一详细说明了《木经》中“上分”“中分”“下分”的标准，指出这部著作至今仍是建筑工匠的必备指南。 B. 梵天寺木塔初建时不稳定，匠师认为未铺瓦导致上轻，但铺瓦后塔身依然晃动，问题未能解决，匠师无可奈何。 C. 喻皓认为解决塔身晃动问题很简单，逐层铺好木板并用钉子钉牢，使上下紧密约束，六面相连，塔身自然稳定。 D. 喻皓解释开宝寺塔初建时故意向西北倾斜，是因为当地地势平坦，常年吹西北风，这体现了他设计眼光长远。 4.【教考衔接·实虚词】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。 （2）至今木工皆以喻都料为法，有《木经》三卷，今行于世者是也。 5. 欧阳修赞喻皓“国朝以来，木工一人而已”，三则材料分别侧重从哪个角度支持欧阳修的观点？请简要分析。 【答案】1. BDG 2. C 3. A 4. （1）（匠师）暗中派自己的妻子去见喻皓的妻子，把金钗赠送给她，询问塔身晃动的原因。 （2）至今木工都以喻都料（的方法）为准则，喻皓撰写成《木经》三卷，现在流传在世上的就是这部书。 5. 材料一展现其将实践经验系统化、理论化，著成《木经》，建立建筑法度。 材料二展现其精湛技艺与智慧，使塔身稳固，解决实际工程问题。 材料三展现其具备长远预见性的精深设计思想，建塔时考虑环境因素（地势、风力）。 【解析】这篇文言文组合通过三则材料立体展现了北宋建筑大师喻皓的卓越成就。材料一系统介绍其《木经》的建筑理论体系，体现其理论高度；材料二以梵天寺木塔案例展示其解决实际问题的智慧；材料三通过开宝寺塔的匠心设计，彰显其前瞻性思维。三则材料从理论建构、实践能力、创新意识三个维度，共同印证了欧阳修“国朝以来，木工一人而已”的高度评价，塑造了一位技艺精湛、思想深邃的古代建筑宗师形象。 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是从下面登台阶时，（辇夫）前面的竿子下垂到手臂完全伸直，后面的竿子伸展到手臂完全伸直，这样的坡度就是陡道。 “自下而登”是偏正短语做状语，故应在B处断开。 “前竿垂尽臂”和“后竿展尽臂”结构一致，故应在DG处断开。 故选BDG。 2.本题考查学生对文言词语中的一词多义、活用现象的理解能力。 A.正确，意义相同，都是“担忧”的意思。句意：担忧塔身晃动。/六国诸侯最担忧的，本来就不在于战争了。 B.正确，意义不同，按照/往、到。句意：工匠师傅按照他的话去做。/任凭小船飘去，越过那茫茫的江面。 C.错误，含义不同，通“服”，佩服/趴在地上，是一种谦恭的姿势，常用于下对上陈述时表示敬意。句意：人们都佩服喻皓技艺的精熟。/他恭恭敬敬地再向母亲哀求。 D.正确，用法相同，都是意动用法，以……为怪/认为……豪壮。句意：人们觉得这奇怪。/单于认为苏武的气节豪壮。 故选C。 3.本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“指出这部著作至今仍是建筑工匠的必备指南”错误，材料一原文为“曰《木经》多不用，未有人重为之”，意思是近年土木工程的技术更为严密完善，《木经》大多不被采用了，并非“至今仍是建筑工匠的必备指南”。 故选A。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“密”，暗中；“贻以金钗”状语后置句，正常的顺序为“以金钗贻”；“贻”，赠送。 （2）“法”，准则；“今行于世者是也”判断句，“也”为标志。 5.本题考查学生分析作者思想观点的能力。 材料一：侧重理论建树，详细介绍《木经》中房屋建筑“上分”“中分”“下分”的标准，说明喻皓将建筑实践经验总结归纳，形成系统化的理论著作，建立了建筑行业的法度。 材料二：侧重实践技艺，材料二写梵天寺木塔晃动，匠师无法解决，喻皓仅凭逐层钉板的方法就彻底解决塔身晃动的难题，体现其精湛的实操技艺与解决实际工程问题的智慧。 材料三：侧重设计思想，材料三写喻皓建造开宝寺塔时，特意将塔设计成向西北倾斜的形态，充分考虑当地多西北风的环境因素，预判百年后塔身会因风力自然摆正，体现其长远的预见性与精深的设计考量。 参考译文： 材料一： 建造房屋的方法，记载在一部叫作《木经》的书里，有人说这本书是喻皓所撰写的。凡是建造房屋，都分为“三分”：从横梁以上的部分，叫作“上分”；从地面到横梁的部分，叫作“中分”；台阶的部分，叫作“下分”。凡是横梁有多长，就相应地配多大的屋脊高度，以此作为等级标准。比如横梁长八尺，就配屋脊高三尺五寸，这是建造厅堂的标准。这叫作“上分”。柱子有多少尺高，就配多大的厅堂地基，以此作为等级标准。比如柱子高一丈一尺，那么台阶的地基就该是四尺五寸之类，以至于斗拱、椽子等构件，都有固定的尺寸标准，这叫作“中分”。台阶的坡度有陡、平、缓三等，皇宫里就用皇帝乘坐的辇车的出入标准来设定：凡是从下面登台阶时，（辇夫）前面的竿子下垂到手臂完全伸直，后面的竿子伸展到手臂完全伸直，这样的坡度就是陡道。抬辇的有十二个人：前面两个人叫作前竿，接下来两个人叫作前绦；再往下（的两人）叫作前胁，后面两个人叫作后胁；再往后（的两人）叫作后绦，最后面两个人叫作后竿。辇车前面有个队长，叫作传唱，后面有一个人，叫作报赛。（辇夫）前竿（的高度）与肘部平齐，后竿（的高度）与肩膀平齐，这样的坡度就是缓道。前竿（的高度）与手自然下垂的位置平齐，后竿（的高度）与肩膀平齐，这样的坡度就是平道。这叫作“下分”。这部《木经》共有三卷。近年土木工程的技艺更为严密完善，据说《木经》的方法大多不被采用了，还没有人重新编写这样的书，这也是优秀工匠们的一项专业事业啊。 材料二： 钱氏割据两浙地区的时候，在杭州梵天寺修建了一座木塔，（木塔）才建到两三层，钱帅登上木塔，担忧塔身晃动。工匠师傅说：“还没有铺瓦片，上面太轻，所以才会这样。”于是就把瓦片铺上去，但塔身还是像当初一样晃动。（工匠师傅）没有办法，就暗中派他的妻子去见喻皓的妻子，赠送给她金钗，询问塔身晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，然后用钉子钉牢，塔身就不会晃动了。”工匠师傅按照他的话去做，塔身于是就稳定了。原来是因为钉牢木板后，上下层之间相互约束紧密，六面（塔身）相互连接得像个箱子，人踩在木板上，六面相互支撑，自然就不会晃动了。人们都佩服喻皓技艺的精熟。 材料三： 开宝寺塔在京城的众多宝塔中是最高的，而且形制构造最为精巧，是都料匠喻皓所建造的。塔刚建成的时候，看上去塔身不正，而是向西北方向倾斜。人们觉得奇怪，就去问喻皓，喻皓说：“京城地势平坦，没有山，而且经常刮西北风，（塔身）被风吹过，不到一百年，就会自然摆正了。”他的构思设计真是精妙到了这样的地步。本朝建立以来，（这样厉害的）木工就只有他一个人罢了。至今木工都把喻都料的方法当作准则，（喻皓）有《木经》三卷，现在在世上流传的就是这部书。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 题型概览 题材01 史传类文本 题材02 史论类文本 题材03 散文杂文类文本 选题地区 广东8市：惠州、佛山、广州（天河区）、茂名、中山、湛江、深圳、汕头 史传类文本 题型1 （一）（2026·广东湛江·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 王①曰：“古人有言曰：‘牝鸡②无晨。牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪③，乃惟四方之多罪逋逃是崇，是长，是信，是使，是以为大夫、卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄④于商邑。今予发，惟恭行天之罚。” （节选自《尚书·牧誓》，有删改） 材料二： 田单知士卒之可用，乃身操版插⑤，与士卒分功，妻妾编于行伍之间，尽散饮食飨士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。 乃令城中人食必祭其先祖于庭，飞鸟悉翔舞城中下食。燕人怪之。田单因宣言曰：“神来下教我。”乃令城中人曰：“当有神人为我师。”有一卒曰：“臣可以为师乎？”因反走。田单乃起，引还，东向坐，师事之。卒曰：“臣欺君，诚无能也。”田单曰：“子勿言也！”因师之。每出约束，必称神师。 乃宣言曰：“吾唯惧燕军之劓⑥所得齐卒，置之前行，与我战，即墨败矣。”燕人闻之，如其言。城中人见齐诸降者尽劓，皆怒，坚守，唯恐见得。 田单又收民金，得千镒，令即墨富豪遗燕将，曰：“即墨即降，愿无虏掠吾族家妻妾，令安堵。”燕将大喜，许之。燕军由此益懈。 田单乃收城中得千余牛，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军，所触尽死伤。五千人因衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。 （节选自《史记·田单列传》，有删改） 材料三： 信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久。于是信、张耳详弃鼓旗走水上军水上军开入之复疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。韩信、张耳已入水上军，军皆殊死战，不可败。 信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走，赵将虽斩之，不能禁也。于是汉兵夹击，大破虏赵军。 （节选自《史记·淮阴侯列传》，有删改） 【注】①王：周武王，姓姬，名发。下文是在牧野之战（伐纣决战）前，向全军将士发表的誓师词。②牝鸡：母鸡。③迪：遵循，任用。④奸宄：作乱，为害。⑤版插：筑墙工具。⑥劓：割鼻子。 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是A信、张耳B详弃C鼓旗D走E水上军F水上军开G入之H复疾战。 2. 【创新题型·字音】【教考衔接·实虚词】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 惟⋯⋯是，是宾语前置的固定结构，与成语“唯命是从”“唯才是举”的结构相同。 B. 乘，音“chéng”，登上，与《诗经·氓》“乘彼垝垣”中的“乘”读音和意思相同。 C. 师，名词作状语，像对待老师一样，与《师说》“吾从而师之”中的“师”意思和用法不同。 D. 而，表承接，与《石钟山记》“事不目见耳闻，而臆断其有无”中的“而”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周武王以“母鸡报晓，家道必败”来比喻商纣王只听妇人之言，批判他废弃先祖祭祀、抛弃同宗兄弟，让奸人暴虐百姓、扰乱商都。 B. 田单设计引飞鸟纷纷盘旋于城中，以此骗燕人有神人教导；尊一名普通士兵为神师，每次出行受其约束，口中必定尊称神师。 C. 田单在一千多头牛的牛角上绑兵刃，在牛尾上绑灌了油脂的芦苇并点燃，夜里放出火牛，为五千壮士开路。牛受到惊吓，所撞燕军非死即伤。 D. 韩信的骑兵寻机冲入赵营，竖起两千面汉军旗帜。赵军想返回，见营垒全是汉军旗帜，误以为汉军已俘获赵王及将领，于是溃散。 4.【教考衔接·实虚词】 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）即墨即降，愿无虏掠吾族家妻妾，令安堵。 （2）平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久。 5. 请简要分析三则材料中统治者（指挥者）凝聚人心的做法有何不同。 （二）（2026·广东深圳·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋文公重耳亡，里凫须从，盗文公资而亡。重耳馁不能行，介子推割股以食，然后能行。及反国，国中多不附。里凫须造见曰：“臣能安晋国。”文公曰：“子尚何面目来见寡人也？”里凫须曰：“臣袭竭君之资，而君以馁，罪至十族。然君试赦之罪与骖乘游于国中百姓见君不念旧怨人自安矣。”文公从其计。百姓皆曰：“里凫须且不诛而骖乘，吾何惧也？”翕然晋国皆安。 （节选自刘克庄《后村先生大全集》） 材料二： 二十有八年春，晋侯侵曹，晋侯伐卫。 按[注]：《春秋》云，“初，公子重耳之出亡也，曹、卫皆不礼焉。”至是侵曹伐卫，再称“晋侯”者，讥复怨也。春秋之时，用兵者非怀私复怨，则利人土地尔。《诗》云：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？”或曰：曹、卫背华即夷，于是乎致武，奚为不可？曰：楚人搂诸侯以围宋，陈、蔡、郑、许举兵而同会，鲁公与会而同盟。楚虽得曹，新昏于卫，然其君不在会，其师不与围，又况卫已请盟，而晋弗之许也。《书》曰：“必有忍，乃其有济；有容，德乃大。”文公能忍于里凫须矣，何独不能忍于曹、卫乎？《春秋》责备贤者，而乐与人改过。责备贤者，故再称“晋侯”；乐与人改过，故卫已请盟，不当拒而绝之也。 （节选自胡安国《春秋胡氏传》） 材料三： 吕大圭曰：从楚围宋者，陈、蔡、郑、许。晋文不攻陈、蔡、郑、许，而乃及于无罪之曹、卫。陈、蔡、郑、许，迩楚之国也；曹、卫，迩宋之国也。楚方围宋，而晋乃远攻陈、蔡、郑、许，则无以释宋之围，而亦无及于楚。曹、卫二国，虽曰其师不与围，然楚之所以敢于横行者，实以得曹而新昏于卫故也。 郑玉曰：晋文侵曹伐卫，以成救宋之功，而曹、卫之不礼，亦以报焉，所谓假天理之公，杂以人欲之私者也。然《春秋》以功许其为伯，非原其事、贬其修怨也，故爵而重书之，所以贬之也。侵曹伐卫，胡安国以为讥复怨者。然宋人告急，晋人已定侵曹伐卫之计，盖取威定伯，实出于此，岂得仅以为复怨而讥之乎？ （节选自桂含章《春秋比事参义》） [注]按，发言词，用于引出作者的考证、辨析、评论。此处“按”的前面为《春秋》原文。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然君试A赦之B罪C与骖乘D游于国中E百姓见君F不念旧G怨H人自安矣。 2.【教考衔接·实虚词、句式】 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 食，让……吃，使动用法，与《苏武传》“欲因此时降武”的“降”用法相同。 B. 再，两次，与《六国论》“后秦击赵者再，李牧连却之”的“再”意义不同。 C. 之许，“之”作“许”的前置宾语，与《鸿门宴》“大王来何操”的“何操”结构相同。 D. 及，触及，打击到，与《种树郭橐驼传》“若不过焉则不及”的“及”意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋文公流亡时，曾被里凫须盗走财物而陷入困境；归国即位后，对前来求见的里凫须十分恼怒，后来听从其计策并赦免了他。 B. 胡安国引用《诗》《书》，批评晋文公怀有“复怨”的私心，而且胸襟不够宏大，以此阐明《春秋》含有“责备贤者”的深意。 C. 在吕大圭看来，楚国敢肆意横行，一方面得益于陈、蔡、郑、许等国的军事援助，另一方面，是因为成功拉拢了曹、卫两国。 D. 郑玉认为，《春秋》意在肯定晋文公侵曹伐卫有功并认可其成就霸业，所以胡安国“讥复怨”之说完全违背《春秋》的立场。 4. 【教考衔接·实虚词】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曹、卫背华即夷，于是乎致武，奚为不可？ （2）所谓假天理之公，杂以人欲之私者也。 5. 晋文公为何能容忍里凫须却不能容忍曹、卫？请结合材料分析。 史论类文本 题型2 （一）（2026·广东佛山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以丝麻，观翚翟①之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五采，成以为服。见鸟兽有冠角髯胡之制遂作冠冕缨蕤以为首饰凡十二章。故《易》曰：“庖牺氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。乾坤有文，故上衣玄，下裳黄。 秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄②。汉承秦故。至世祖践祚，都于土中，始修三雍，正兆七郊。显宗遂就大业，初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屦③，以祠天地，养三老五更于三雍，于时致治平矣。 （节选自范晔《后汉书·舆服》） 材料二： 圣人所以制衣服何？以为絺绤蔽形，表德劝善，别尊卑也。 所以必有佩者，表德见所能也。是以见其所佩即知其所能。天子佩白玉，诸侯佩玄玉，大夫佩水苍玉，士佩瓀文石。佩即象其事。 （节选自班固《白虎通义·衣裳》） 材料三： 衣冠制度，必与时宜，吾侪既不能披鹑带索，又不当缀玉垂珠，要须夏葛、冬裘，被服娴雅，居城市有儒者之风，入山林有隐逸之象。若徒染五采，饰文缋，与铜山金穴之子，侈靡斗丽，亦岂诗人粲粲衣服之旨乎？ （节选自文震亨《长物志》） 材料四： 周赧王九年，赵武灵王议胡服，曰：“吾国东有河、薄洛之水，无舟楫之用：西有楼烦、林胡、秦、韩之边，无骑射之备，将何以为守？”遂胡服招骑射，略中山地至宁葭，西略胡地至榆中。林胡王献马，乃命代相固主胡，致其兵，用以攻伐，此中国用胡兵之始也。明年，又破原阳为骑邑。胡服率骑，出逾九隈之固，绝五陉之险。 （节选自顾炎武《天下郡国利病书》） [注]①翚翟：翚、翟，皆为五彩花纹的雉鸡。②袀玄：纯黑色。③赤舄絇屦：古代的礼制鞋履，常见于祭祀等礼仪场合。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见鸟兽有冠A角髯胡B之制C遂作D冠冕缨蕤E以为首F饰G凡H十二章 2.【教考衔接·实虚词】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 类，类比、类推之意，与《屈原列传》中“举类迩而见义远”的“类”意义相同。 B. 诸，兼词，相当于“之于”，与《报任安书》中“藏诸名山”的“诸”用法相同。 C. 徒，只，仅仅，与成语“徒有其表”“徒劳无功”“徒乱人意”中的“徒”意义不完全相同。 D. 略，攻占、夺取，与《六国论》中“燕赵之君，始有远略”的“略”意义和用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 上古时代，先民穿衣戴帽都用野兽的毛皮，没有服饰礼制，后世圣人用丝麻制衣，并效仿雉鸡花纹与花草色彩创制礼服。 B. 黄帝、尧、舜制定服饰制度，根据乾坤两卦确定上衣黑色、下裳黄色，直至汉朝有所改变，可见玄色的礼制主导性已减弱。 C. 古代饰物是人们等级身份的标志，有明确严格的规定，天子、诸侯、大夫、士佩玉的形制不同，表明他们从事的事务各异。 D. 赵武灵王推行胡服骑射后战果显著，不仅成功拓展疆土，还使林胡王进献马匹，并任命专人主管胡人事务，开始使用胡兵。 4.【教考衔接·实虚词】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以必有佩者，表德见所能也。 （2）西有楼烦、林胡、秦、韩之边，无骑射之备，将何以为守？ 5. 【创新题型·表格分析】班级开展“中华传统文化专题研讨”任务群学习活动，小组围绕“华夏服饰的当代审视”展开研究，请你作为小组成员，结合材料，在表格相应序号处填写内容，完成研究成果的整理。 材料 古代服饰的设计理念 华夏服饰的当代审视（表明态度并阐述理由） 材料一 ① 继承发展 观照万物，效法自然，从自然中可获得生活智慧。 材料二 区别尊卑 ② ③ 材料三 与时相宜 继承发展 穿着得体，是从古至今应遵循的着装要求。 材料四 ④ 继承发展 ⑤ （二）（2026·广东广州天河区·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞；源塞，国必亡。夫水土演而民用也。水土无所演，民乏财用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。”是岁也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃灭，周乃东迁。 （节选自《国语·周语上》） 材料二： 非曰：山川者，特天地之物也；阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必冲荡𣸣激以败土石。是特老圃者之为也，犹足动乎物。又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事乎，抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！吾无取乎尔也。 （节选自柳宗元《非（国语）三川震》） 材料三： 柳子非《国语》之三川震，以“源塞国必亡”为无稽，谓“乏财用取亡者，不有他术乎”。此固见其识高，然亦有弊：其一，不知水源之塞，于农桑之国为命脉所系，民乏财用，固其大端；其二，不知伯阳父之论，乃“以天道谏人事”，非欲证“川塞即国亡”之必然。柳子之非，激而太过，反失其平。夫国之大患恒起于微而积于渐农事之兴替尤系于水利之通塞。伯阳父藉灾异以警人君修德防患，意在防微杜渐，非胶柱鼓瑟之断言也。柳子执一端而斥全旨，虽破其拘泥，亦蹈其苛察，使后世读《国语》者或疑古人之用心而轻天道之戒，此其蔽也。故论古贵持平，当察立言本意，勿以词害意，斯为善学。 （节选自朱熹《四书章句集注·中庸章句》附论） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫国之大A患B恒起于微C而积D于渐E农事之F兴替G尤系于水H利之通塞。 2.【教考衔接·实虚词】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 季，一个朝代的末了，与《鸿门宴》“项羽季父也”中的“季”的意义不一样。 B. 特，只是，与李密《陈情表》“诏书特下，拜臣郎中”中的“特”的意义不同。 C. 陈，陈述，与贾谊《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“陈”意义不同。 D. 为，表被动，与苏洵《六国论》“而为秦人积威之所劫”中的“为”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 伯阳父认为，人为扰乱导致天地阴阳之气的运行秩序被打乱，阳气伏匿不能上升，阴气压迫不能蒸腾，从而引发地震。 B. 伯阳父认为，若阴阳错位，阳气被困在阴气里，就会导致河源堵塞；河源堵塞，老百姓就会无水可用，国家就会灭亡。 C. 柳宗元用“锅鼎烧火煮饭能把食物煮烂”和“汲水灌溉菜园能冲毁土石”的现象，说明人的行为能够改变物体的形态。 D. 朱熹肯定柳宗元见识高明，但更强调柳宗元只重细节而不顾大局的弊病，认为这会给后人学习《国语》带来消极影响。 4.【教考衔接·实虚词】 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）水土无所演，民乏财用，不亡何待？ （2）柳子之非，激而太过，反失其平。 5. 针对材料一“山崩川竭，亡之征也”之说，柳宗元与朱熹的看法不一，请简要说明。 （三）（2026·广东茂名·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。 又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之数年争欲为学官弟子富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。 文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。 （节选自班固《汉书·循吏传》卷五十九） 材料二： 汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷纭，湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沫若①，镂灵山，梁孙原。创道德之途，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深暗昧，得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息诛伐于彼。百姓虽劳，又恶可以已哉？ （节选自司马相如《难蜀父老文》） 材料三： 大夫曰：“天子者，天下之父母也。四方之众，其义莫不愿为臣妾；然犹修城郭，设关梁，厉武士，备卫于宫室，所以远折难而备万方者也。今匈奴未臣，虽无事，欲释备，如之何？” 贤良曰：“吴王所以见禽于越者，以其越近而陵远也。秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患，增主所忧。故人主得其道，则遐迩偕行而归之，文王是也；不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。夫文衰则武胜，德盛则备寡。” 大夫曰：“往者，四夷俱强，并为寇虐，今三垂已平，唯北边未定。夫一举则匈奴震惧，中外释备，而何寡也？” 贤良曰：“古者，君子立仁修义，以绥其民，故迩者习善，远者顺之。” （节选自桓宽《盐铁论》卷七） 【注】①沫若：沫水、若水，均为四川境内的河流。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 县邑吏民见A而荣之B数年C争D欲为学官E弟子F富人G至出钱H以求之。 2.【教考衔接·实虚词】下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诣，来到，与《桃花源记》“及郡下，诣太守”的“诣”词义不同。 B. 存，存在，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”的“存”词义相同。 C. 恶，怎么、哪里，与《齐桓晋文之事》“以小易大，彼恶知之”的“恶”词义相同。 D. 所以，用来……的，与《人皆有不忍仁之心》“所以谓人皆有不忍人之心者”的“所以”词义不同。 3. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文翁在成都设立学官，招收各县子弟入学，并以免除徭役、授予官职等方式激励他们学习，使当地学风日渐浓厚。 B. 司马相如认为在蜀地设置关卡、凿通灵山、架设桥梁等举措，能够开创远播道德的途径，让仁义的统治流传下去。 C. “大夫”与“贤良”围绕边防问题展开辩论，大夫认为要加强边防，而贤良则认为除此之外，还须推行德政。 D. 材料一为史传，记叙为主，平实精炼；材料二为文赋，议论、描写相结合，气势磅礴；材料三为政论对话，观点鲜明。 4.【教考衔接·实虚词】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。 （2）夫一举则匈奴震惧，中外释备，而何寡也？ 5. 三则材料都体现了汉初“以德治国”的理念，但举措各有不同，请简要概括。 （四）（2026·广东中山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 叶公诸梁，字子高，楚庄王之玄孙也。初，楚太子建之遇谗也，自城父奔宋。又辟华氏之乱于郑，郑人甚善之。适晋，与晋人谋袭郑。晋人使谍于建请期。郑人得晋谍，遂杀建。其子曰胜，在吴。子西欲召之。叶公曰：“吾闻胜也诈而乱，无乃害乎？”子西曰：“吾闻胜也信而勇不为不利舍诸边境使卫藩焉。”叶公曰：“周仁之谓信，率义之谓勇。吾闻胜也好复言，而求死士，殆有私乎？复言，非信也；期死，非勇也。子必悔之。”弗从。召之，使处吴境，封白公。请伐郑，子西曰：“楚未节也。不然，吾不忘也。”它日，又请，许之。师未起，晋人伐郑，楚救之，与之盟。白公怒曰：“郑人在此，雠不远矣。”白公谓石乞曰：“王与二卿士，皆五百人当之，则可矣。”乞曰：“不可得也。”曰：“市南有熊宜僚者，若得之，可以当五百人矣。”乃从白公而见之。与之言，说；告之故，辞。承之以剑，不动。白公曰：“不为利謟，不为威惕，不泄人言以求媚者，去之。”吴人伐慎，白公败之。请以战备献，许之。遂作乱。秋七月，杀子西、子期于朝，而劫惠王。叶公在蔡，方城之外皆曰：“不可入矣。”叶公曰：“吾闻之，以险侥幸者，其求无餍，偏重必离。”闻其杀齐管修也，而后入。白公欲以子闾为王，子闾不可，遂劫以兵。叶公亦至，遇箴固，帅其属将与白公。叶公曰：“微二子①者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？”乃从叶公，使与国人攻白公。白公奔山而缢，其徒微之。叶公兼二事，国宁，乃使子西之子宁为令尹，使子期之子宽为司马，而老于叶。苏子曰：昔孔子去卫，盘桓陈、蔡之间六年，陈、蔡之君无足取也，意在楚叶耳。当是之时，叶公未有白公之功也，而孔子知其仁，可谓明矣。然叶公终不能用孔子，使圣人之效不见于当世，岂仁虽能守，而未暇由礼欤？传曰：叶公好龙，室屋雕文，无非龙者。天龙下之，惧而还走，丧其魂魄。此言盖谓孔子，非谓龙也。 （改选自苏辙《古史》卷三十八） [注] ①二子：指子西、子期。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾闻胜也A信B而勇C不为D不利E舍诸F边境G使卫藩焉 2. 【创新题型·字音】【教考衔接·实虚词】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项 是（ ） A. 辟，同“避”，与《答司马谏议书》中“辟邪说”的“辟”读音和意义都不同。 B. 殆，大概，与《六国论》中“处秦革灭殆尽之际”的“殆”意义不相同。 C. 者，定语后置标志词，与《五石之瓠》中“宋人有善为不龟手之药者”的“者”用法相同。 D. 与，依附、结交，与《烛之武退秦师》中的“失其所与”的“与”意义相同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太子建因遭受谗言先后逃往宋国、郑国，郑人对他十分友好，但他却暗中勾结晋国图谋袭击郑国，最终事情败露被杀。 B. 白公反复请求讨伐郑国，子西起初以楚国尚未安定为由拒绝，后来虽然答应出兵，却因为救郑国并与郑国结盟而激怒白公。 C. 白公想拉拢熊宜僚参与叛乱，熊宜僚不被利禄诱惑，不被刀剑威吓，也不以泄露秘密来讨好别人，白公于是放他离开。 D. 苏辙认为孔子滞留陈、蔡期间，真正的意图是投奔叶公，然而叶公最终未能任用孔子，致使圣人之道无法施行于世。 4.【教考衔接·实虚词】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与之言，说；告之故，辞。承之以剑，不动。 （2）微二子者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？ 5. 【新语境】《论语》中有句话：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”意思是‌凭借聪明才智得到的，如果不能用仁德去守住它，即使得到了，也一定会失去‌。‌‌‌请结合材料，分析这个观点在白公身上是如何体现的。 （五）（2026·广东·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：隗嚣①与援②共卧起，问以东方流言及京师得失。援说嚣曰：“前到朝廷，上③引见数十，每接宴语，自夕至旦，才明勇略，非人敌也。且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝④同。经学博览，政事文辩，前世无比。”嚣曰：“卿谓何如高帝？”援曰：“不如也。高帝无可无不可；今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。”嚣意不怿，曰：“如卿言，反复胜邪？” （节选自《后汉书·马援列传第十四》） 材料二：勒⑤因飨高句丽、宇文屋孤使，酒酣，谓徐光曰：“朕方自古开基何等主也？”对曰：“陛下神武筹略迈于高皇雄艺卓荦超绝魏祖自三王已来无可比也其轩辕之亚乎！”勒笑曰：“人岂不自知，卿言亦以太过。朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。朕当在二刘之间耳，轩辕岂所拟乎！” （节选自《晋书》） 材料三：高帝举天下后世之重属之大臣。大臣亦尽其心力以报之。 光武之兴，虽文武之略足以鼓舞一世，而不知用人之长以济其所不足。幸而子孙皆贤，权在人主，故其害不见。其后汉日以衰。及其诛阎显，立顺帝，功出于宦官；黜清河王，杀李固，事成于外戚。大臣皆无所与。及其末流，梁冀之害重，天下不能容，复假宦官以去之。宦官之害极，天下不能堪，至召外兵以除之。外兵既入，而东汉之祚尽矣。盖光武不任大臣之祸，势极于此。 夫人君不能皆贤。君有不能，而属之大臣，朝廷之正也。事出于正，则其成多，其败少。历观古今大臣任事而祸至于不测者，必有故也。今畏忌大臣，而使他人得乘其隙，不在外戚，必在宦官。外戚宦官更相屠灭，至以外兵继之。呜呼，殆哉！ （节选自苏辙《汉光武论》） 【注】①隗嚣：东汉初年陇右割据军阀。归汉后仍图谋割据，屡为汉军所败，忧愤而死。②援：马援，新莽败亡后，投奔隗嚣，颇受器重，后归顺东汉。隗嚣叛汉后，帮助光武帝谋划，往来游说隗嚣部属。③上：光武帝刘秀，东汉开国皇帝。④高帝：汉太祖高皇帝刘邦，西汉开国皇帝。⑤勒：石勒，十六国时期军事家，后赵开国皇帝。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下神武A筹略B迈于高皇C雄艺卓荦D超绝E魏祖F自三王已来G无可比也H其轩辕之亚乎！ 2. 【教考衔接·实虚词】【创新题型·字音考察】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 不自知，宾语前置句，与《齐桓晋文之事》“莫之能御也”的句式结构相同。 B. 以，用来，目的连词，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法相同。 C. 属，音zhǔ，托付，与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”读音和意义均相同。 D. 假，借助，凭借，与《劝学》“善假于物也”的“假”意义和用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对隗嚣的询问，马援认为光武帝在经学、政务等方面尤为突出，在坦诚豁达方面也可以和汉高祖相比。 B. 石勒自认在汉高祖面前当执臣子之礼，但若与光武帝相遇，则可一争高下，这说明他不认可光武帝的能力。 C. 苏辙以史学家眼光审视东汉的衰亡，认为光武帝不信任大臣，导致东汉后期外戚与宦官专权，天下深受其害。 D. 材料一、材料二通过对话呈现出不同人物的形象和性格，重在记叙；材料三剖析王朝的兴衰因果，重在议论。 4. 【教考衔接·实虚词】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不如也。高帝无可无不可；今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。 （2）虽文武之略足以鼓舞一世，而不知用人之长以济其所不足。 5. 马援、石勒、苏辙三人在评价汉光武帝时的关注点各有侧重，请简要概括。 （六）（2026·广东汕头·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 白公①字乐天，盖取《周易》云：“乐天知命故不忧。”予观公之事迹，可谓名行相副矣。公有诗云：“贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。所以达人心，外物不能累。”予抗心希古，以公为师。 （节选自晁迥《法藏碎金录》） 材料二： 子厚②之贬，其忧悲憔悴之叹，发于诗者，特为酸楚。闵己伤志，卒以愤死，未为达理也。乐天既退闲，放浪物外，若真能脱屣轩冕者。然荣辱得失之际，铢铢校量，而自矜其达，每诗未尝不着此意，是岂真能忘之者哉？惟渊明则不然。观其诗作，忧乐两忘，随所遇而皆适。所谓超世遗物者，要当如是而后可也。 （节选自胡仔《苕溪渔隐丛话》） 材料三： 中唐诗以韩孟元白③为最。韩孟尚奇警，务言人所不敢言；元白尚坦易，务言人所共欲言。平心论之，诗本性情，当以性情为主。奇警者，第在词句间争难斗险，使人荡心骇目，而意味或少焉；坦易者，多因事起意，口头语自能沁人心脾，耐人咀嚼。世徒以轻俗訾之，此不知诗者也。 香山初为校书郎，至江州司马，皆衣青绿。《琵琶行》所云“江州司马青衫湿”是也。为刺史，始得著绯。有《忠州初著绯答友人》诗。除尚书郎，则又脱绯而衣青。时微之④已著绯，故赠诗云“笑我青袍故，饶君茜绶殷”。及除主客郎中，则又著绯，而微之已衣紫。故诗云“我朱君紫绶，犹未得差肩”。 香山所撰诗文，曾写五本。一送东林寺，一送南禅寺，一送圣寿寺，一付侄，一付外孙。以香山诗笔之精当，处处有鬼神呵护，岂患其不传？乃及身计虑及此，一如杜元凯欲刻二碑，一置岘山，一沉襄江。李杜集所存不过十之二三，而香山诗独全部流传，未必非广为藏贮之力也。 （节选自赵翼《瓯北诗话》） 材料四： 今夫药石之储，不能皆和平也，而悍毒者有之；不能皆真良也，而伪蠹者有之。彼良医者知药石之性味择之精而用之审是以百发而百中；非能医者，概取而试之，苟其不中，得无益病而戕身也哉？不明乎理，而惟书之信，取之不当，以至于悖理违道者，得无类是乎？故曰：书不能皆醇也，而疵者有之；不能皆然也，而否者有之。使不通乎理而概取之，则安在其为取于书也？ （节选自陆九渊《象山先生全集》） 【注】①白居易，字乐天，号香山。②柳宗元，指子厚。③指韩愈、孟郊、元稹、白居易。④元稹，字微之。 1. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼A良B医C者D知E药F石G之H性I味J择K之L精M而N用O之P审Q是R以S百T发U而V百W中 2. 【教考衔接·实词虚词】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 副，相称、符合，成语有“名不副实”“盛名难副”，其中的“副”字意思与此相同。 B. 然，然而，与材料二“惟渊明则不然”、材料四“不能皆然也”中的“然”字意义均不同。 C. 乃，意为“竟然”，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”字意义和词性均相同。 D. 之，此处用以标示宾语前置，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“之”用法并不相同。 3. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一所援引的白居易诗歌，语言质朴通俗，词意明白晓畅。这种写作风格，与材料三所提及的“坦易”诗风较为相符。 B. 柳宗元自怜自伤，忧愤而终；陶渊明忧乐偕忘，随遇皆适。从两人的比照中，可看出作者对“超世遗物”的人生境界的推崇。 C. 赵翼在诗话中既严厉抨击了韩孟新奇警策的诗风，亦有力驳斥了世人对元白的非议，凸显其“诗本性情”的诗文创作理念。 D. 材料一与材料二对白居易的评价有较大不同。如若读者不加辨择、全然信奉某一方观点，便违背了陆九渊所倡导的读书准则。 4. 【教考衔接·实词虚词】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）闵己伤志，卒以愤死，未为达理也。 （2）非能医者，概取而试之，苟其不中，得无益病而戕身也哉？ 5. 胡仔说白居易“若真能脱屣轩冕者”，其言外之意是什么？材料三有哪些内容可以支撑胡仔的观点？请简要分析。 散文杂文类文本 题型3 （一）（2026·广东惠州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 营舍之法，谓之《木经》，或云喻皓所撰。凡屋有“三分”：自梁以上为“上分”，地以上为“中分”，阶为“下分”。凡梁长几何，则配极几何，以为榱等①。如梁长八尺，配极三尺五寸，则厅堂法也。此谓之“上分”。楹若干尺，则配堂基若干尺，以为榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类，以至承供、榱桷②，皆有定法，谓之“中分”。阶级有峻、平、慢三等，宫中则以御辇为法：凡自下而登前竿垂尽臂后竿展尽臂为峻道。荷辇十二人：前二人曰前竿，次二人曰前绦；又次曰前胁，后二人曰后胁；又后曰后绦，末后曰后竿。辇前队长一人曰传唱，后一人曰报赛。前竿平肘，后竿平肩，为慢道。前竿垂手，后竿平肩，为平道。此之谓“下分”。其书三卷。近岁土木之工益为严善，曰《木经》多不用，未有人重为之，亦良工之一业也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·木经》） 材料二： 钱氏③据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如肤箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。 （节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·梵天寺木塔》） 材料三： 开宝寺塔在京师诸塔中最高，而制度勘精，都料匠喻皓所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，皓曰：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”其用心之精盖如此。国朝以来，木工一人而已。至今木工皆以喻都料为法，有《木经》三卷，今行于世者是也。 （节选自欧阳修《归田录》卷一，有删改） [注]①榱（cuī）等：同“衰等”，等级、比例。②榱桷：屋椽。③钱氏：指五代时期割据江浙的吴越王钱镠及其后裔。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡自下A而登B前竿垂尽C臂D后竿E展尽F臂G为峻道 2.【教考衔接·实虚词】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 患，担忧，与《六国论》“诸侯之所大患，故不在战矣”的“患”意义相同。 B. 如，按照，与《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的“如”意义不同。 C. 伏，通“服”，佩服，与《孔雀东南飞》“伏惟启阿母”的“伏”含义相同。 D. 怪，以……为怪。意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一详细说明了《木经》中“上分”“中分”“下分”的标准，指出这部著作至今仍是建筑工匠的必备指南。 B. 梵天寺木塔初建时不稳定，匠师认为未铺瓦导致上轻，但铺瓦后塔身依然晃动，问题未能解决，匠师无可奈何。 C. 喻皓认为解决塔身晃动问题很简单，逐层铺好木板并用钉子钉牢，使上下紧密约束，六面相连，塔身自然稳定。 D. 喻皓解释开宝寺塔初建时故意向西北倾斜，是因为当地地势平坦，常年吹西北风，这体现了他设计眼光长远。 4.【教考衔接·实虚词】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。 （2）至今木工皆以喻都料为法，有《木经》三卷，今行于世者是也。 5. 欧阳修赞喻皓“国朝以来，木工一人而已”，三则材料分别侧重从哪个角度支持欧阳修的观点？请简要分析。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $