学易金卷：高二语文下学期第三次月考（上海专用）

此卷只装订不密封 ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高二下学期第三次月考卷 语 文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：统编版选择性必修中册+选择性必修下册第一单元。 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。（5分） （1）贾谊在《过秦论》中指出秦的过失即灭亡的根本原因在于“__________。” （2）屈原在《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是“_________，________。” （3）李白《蜀道难》中，运用侧面表现的手法，描写飞禽走兽都很难过，极言蜀道之高的两句是“____________，____________。” 2. 按要求选择。（5分） 文学不过是一种语言艺术，（ ）。它必须是个人的言说方式，不能像公文和新闻采用的表述方式。（ ），对于作家具有“指纹”的性质和意义。没有好的语言就没有好的故事，也没有好的人物和深刻的思想。（ ）。文学评论者为了量化，有时候会单独谈谈“语言”，谈谈“情节”，谈谈“人物”，谈谈“思想”，而进入文学实际操作不是这样的。作者不会按一个个分项去进行，而是通过具体的字、词、句来实现的。语言是最高项，是基础，是唯一的路径。（ ）。 反过来说，有了“语言”就有了一切？当然也不是。因为作家拙劣的思想和荒谬的价值观，有再高的语言技巧也无济于事。所以，价值观其实是从词汇开始的；不同词汇的调度与使用，总是能够透露出作者的思想与趣味。平庸的价值观，与写作者庸常的语言方式常常呈现出高度的一致。 （1）将下列语句依次填入语段中的括号处，排序正确的一项是（ ）（3分） ①没有语言就没有一切 ②语言不是分项，而是总项 ③所以谈文学，应该专门把“语言”拎出来谈 ④文学语言一定是突出个性的 A. ①③②③ B. ③①④② C. ①②④③ D. ③④②① （2）（创新题）下列对语段中画线处的调整恰当的一项是（ ）（2分） A. “反过来说”改成“退一步说” B. “无济于事”改成“劳而无获” C. “所以”改成“不过” D. “庸常”改成“乏味” 二、阅读（70分） （一）阅读下面的文字，完成3—7题。（16分） 当代中国社会环境下的传统文化变迁 【摘要】 【关键词】传统文化 ______ 社会学 仁 孝 忠 ①中国社会的现代化进程对传统文化产生了巨大的冲击。学者们普遍认为，现代化进程颠覆了传统中国所构建的文明秩序，即一个以儒家思想为基础的传统文化体系。围绕着传统文化与现代化之关系，学术史以及思想史的研究进行了诸多讨论，这里不再赘言。本文主要围绕传统文化的核心构成要素，结合转型期中国社会的相关社会学经验研究，分析传统文化在当代中国社会转型的基本模式。 ②传统文化的基本元素可以通过道德观（人与人）、家庭观（人与家）和政治观（人与国）三个方面进行考察。 ③在处理人与人之间关系的时候，传统文化的要义在于“仁”。“仁”之变迁在于从内外有别的差序交往结构转向“内外平衡”的宽半径合作：传统的人际交往模式就是费孝通先生所论及的“差序格局”，差序格局体现了一种“内外有别”的交往模式。但是，到了现代社会，这种“内向化”的价值倾向却不利于人际的合作与互动。在新的历史时期，个体社会活动的范围已经突破了传统的家庭界限，开始面向更为广阔的社会生活。此时，社会发展需要面对的一个重要问题是，如何超越传统的交往界限来构建与“外人”的合作关系。 ④针对这个问题，我们可以借助福山的信任半径的概念来理解。所谓信任半径，是指人们能够彼此合作的他人所构成的圈子的宽度。宽的信任半径可以使个人能够与社会上“远程”的其他人合作，而那些半径狭窄的人则倾向于将他们的合作活动限制在特定的小圈子内。信任半径这一概念告诉我们，信任只有做到组内－组外的平衡才能带来积极的社会效果。否则，当内群体与外群体之间发生冲突的时候，人们有可能为了小群体利益而牺牲公共利益。 ⑤以家庭为核心的人际关系中，“仁”的直接表现即为“孝”。“孝”之变迁在于权威关系主导到权威关系和亲情关系的有机统一：传统孝道观念对子女提出了比较高的伦理要求，凸显了代际之间的某种权威关系上的差异。但是，在当代中国社会，这样传统意义的孝道观念已经难以为继，一些新的孝道元素开始逐渐形成，比较有代表性的理论是孝道双元模型。 ⑥所谓孝道双元，意指当代中国社会人们的孝道观念开始从过去的权威关系一元逐渐转向两个维度的有机统一：一个维度强调父母与子女之间的等级关系以及子女对父母意愿的遵从，这可以称为“权威性孝道”；另一个强调了亲子之间自然而然的情感和亲和状态。子女因为这种情感基础的存在而自发地表现出对父母的关心，这可以称为“相互性孝道”。不同的孝道观念可以产生不同的孝道行为。例如，胡安宁基于经验数据发现，权威性孝道更加倾向于促使个人向父母提供经济类支持，而相互性孝道则与情感性支持相关。 ⑦在处理与国家权威之间关系的时候，中国传统文化的观念基础是“忠”。“忠”之变迁在于以文化为中轴向文化信赖与制度评价并立的转化。转型期中国社会的政治生活开始引入各种制度主义因素，呈现出文化与制度并立的新局面。 ⑧所谓“文化”面向，仍然指代那些发轫于传统文化规制的君臣权威观念。按照这一出发点，公共机构与居民之间的关系类似于父子关系，一方面，政府和其他公共机构如父母对孩子般致力于维护和促进民众的福利；另一方面，普通人接受公共机构的服务，便处于某种文化上的从属地位。与这种“父子”隐喻的传统文化观念相比，“制度”面向则强调了中立、客观的公共机构评价。人们对能够提供良好绩效的公共机构更有信心。换句话说，政治评价的结果取决于客观绩效的表现，公民“理性”地评价这种表现，然后做出相应的判断。 3. 从文中选择一个词语填入【关键词】部分的空缺处，合适的是______。（2分） 4. （创新题）根据第④段画线句可以做出这样的推论：“现如今信任没有做到组内－组外的平衡，也就不能带来积极的社会效果。”以下选项与题干中推理过程一致的一项是（ ）（3分） A. 使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。 B. 今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 C. 人皆有不忍人之心。若无不忍人之心，则非人哉。 D. 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来。 5. 根据文意，能够体现社会转型对传统文化带来影响的一项是（ ）（3分） A. 社会中出现越来越多在家照顾孩子的全职妈妈。 B. 每逢节日，在外务工子女给父母汇款表达孝心。 C. 学生在填报志愿时更多和老师、中介进行沟通。 D. 客户因为外卖平台提供的良好服务而给予好评。 6. 不能根据文意做出的一项推断是（ ）（3分） A. 文化问题是中国现代化进程中至关重要的问题。 B. “宽信任半径”下的合作会带来积极的社会效果。 C. 随着社会发展，孝道观念和孝道行为都会有所革新。 D. 转型期后，公共机构有可能向民众提供更好的服务。 7. 为了让读者迅速了解本文的研究成果，请为本文写一段摘要，150字左右。（5分） （二）阅读下文，完成8—11题。（16分） “我这边，候鸟回来了……” ——怀念黄永玉先生 张新颖 一 ①二〇二一年，我从上海文艺出版社拿到两本《要是沈从文看到黄永玉的文章》快样书，马上快递给黄永玉先生。我微信黑妮①，遗憾赶不上黄先生生日。黑妮说，赶上啦，农历七月初九，今年是八月十六日。我记得二〇一四年参加黄先生九十岁寿庆，那天是八月四日。 ②黑妮拍了张黄先生倚靠在沙发上看书的照片，发给我。过了一会儿，又发来一张：“我爸说，这张好。”——黄先生的臂弯里多了一只猫。 ③没过几天，收到黄先生信。荣宝斋信笺，毛笔，竖写——新颖弟： 大著昨天（十三日）下午收到，三时启读，半夜零时九分读完末句：“她说，等这样的东西来写我”。 在世界上，周毅②多珍贵啊！ ④接下来，黄先生会写什么呢？我没想到，因而惊奇；在他，不过是极其自然、再平常不过地荡开一笔： 我这边，候鸟回来了，第一批是斑头雁，还会一批批地来，在我们湖上歇几天再北去。村民们都当回事，早晚都照应它们。有的脚上还被缠着科研单位的牌子。有的雁跟个别人熟了，还一步一步随回家去。 ⑤就仿佛他写信时抬眼看了下窗外，笔就跟着写了下外面的景象。而深里，是自然季节的更迭，人身在其中，“感觉到这四时交递的严重”——这句话是他表叔沈从文信里写的，黄先生没想这么多，只不过随手一写，带进来比人的世界更大的世界的生生信息。 ⑥黄先生的信再接下来，说严肃的工作中的遭遇，这里略去不引。其中提到，前些时，他“在协和焊接左大腿断成三段的大腿骨”，这一伤病事件，只此一句。 ⑦然后谈到《无愁河的浪荡汉子》，他晚年最倾注心力的事，十余年来几乎每天都想着、写着的书： 《无愁河》写到这里正是我进入新社会的程序中，不写它，起码一辈子有一半是个空白。可惜了。问题我已经这两天过九十八了，还剩多少时间多少力气写这难舍难分的几十年。 望你多来信，我告诉你一个秘密，你试在《无愁河》中找找有没有“然而”“但是”这类词汇？找到了告诉我。 ⑧黄先生说：“有个奢望，几时你能来北京住住”； ⑨又说：“书中有不少错字，第二次阅读后告诉你”； ⑩最后又加一行：“封面设计精彩”。 二 ⑪黄先生画生肖月历很多年了，画好了，印制出来，分赠亲友。我说不准是从哪年开始的，但现在知道它的结束，兔年的挂历，就是最后的了。 ⑫今年的挂历是去年画的，而去年，黄先生是在什么样的情形里，完成了他自己给自己派定的任务？因为他的洒脱和率性，很多人会认为他的生肖画是一挥而就；其实，我以前听他讲过，画容易，难的是有想法。 ⑬今年的挂历有一篇前言，黄先生手写的小字——癸卯的月历画到第十幅的时候，我病了，来势很猛，有不丢性命不罢休的意思。多谢协和医院神手一周之内救回这条老命，回到老窝。人这个东西说起来终究有点贱。为钱财，为名声，为繁殖下一代，费尽心机，浪费整整一辈子宝贵光阴去谋取自以为有道理的那点东西。本老头也大有这个难改的毛病。幸好世人谋食面目各各不同，加上本老头谋食范围局面只在毛笔纸张颜料上头，并不如何骚扰周围，缩着胆子快快活活地混了一百年。（还差几个月）凡人都有机会躺在医院里思想。当妈的想儿女的事，读书的想投考的事，贪心人想某件事为什么没有谋到？恶人想病好后如何给仇人背后狠狠来它一刀，儿子想月底快到给妈寄钱……只有我最没出息，想的是还有两幅没画完的月历。人没出息，谁也奈何不了。姑且算一种不堪的善缘吧！ ⑭善缘，也可以由此来理解他一生方方面面的许多事。 三 ⑮今年春节过后，快递还没通，黑妮托到上海出差的朋友带来黄先生的新书——新版的《沿着塞纳河到翡冷翠》，书里夹着两整张兔年邮票。 ⑯黄先生为旧作新版写了篇后记，说到“我一生最尊敬，来往最密切的又聋又哑的漫画家陆志庠”，“有他在天之灵的监视，我一点也不敢苟且。” ⑰又说：“有三个人，文学上和我有关系。沈从文表叔，萧乾三哥，汪曾祺老兄。我也不大清楚他们三位究竟看过我多少文章？假定三位都看过我写的《无愁河的浪荡汉子》会有什么反应？……我开始写书了，怎么三位都离开人间了呢？文学上我失掉三位最服气的指导者。如果眼前三位都还活着，我的文学生涯就不会那么像一个流落尘世、无人有胆认领的百岁孤儿了。” ⑱如今，黄先生去了他们那边。留在人间的，是人生百年长勤的种种善缘。 二〇二三年六月十八日 （本文刊于2023年6月20日《文汇笔会》专栏，有删改） 注释：①黑妮：黄永玉的女儿黄黑妮。②2019年5月6日，周毅以笔名芳菲在笔会发表了《这无畏的行旅——读黄永玉〈无愁河的浪荡汉子•八年〉札记》 8．赏析第⑥段“焊接”一词的表达效果。（3分） 9．第②段写到黄永玉照片中多了一只猫，请从选材的角度分析其妙处。（4分） 10．文章多次引用黄永玉原句，请结合全文分析作者这样写的用意。（4分） 11．（教考结合题）有人认为，本文正标题改为《善缘人生》更好，你是否认同？请阐述你的观点。（5分） （三）阅读下面的作品，完成12—13题。（7分） 初闻贬谪续喜量移①登干越亭赠郑校书 〔唐〕刘长卿 青青草色满江洲，万里伤心水自流。 越鸟岂知南国远，江花独向北人愁。 生涯已逐沧浪去，冤气初逢涣汗②收。 何事还邀迁客醉，春风日夜待归舟。 【注】①量移：指官吏被贬至远地，遇赦时调迁到近处任职。②涣汗：比喻帝王发布号令如汗出于身，不能收回。 12. 下列对本诗的理解和赏析恰当的一项是（ ）（2分） A. 首联将眼前春景与内心感怀融合，表现悲喜交加的心境。 B. 颔联借物抒怀，委婉表达诗人不以贬谪之地为远的洒脱。 C. 颈联写诗人遇赦前后的心境变化，是全诗的情感转折点。 D. 尾联融情于景，表达了诗人纵情自然、决意归隐的情志。 13. 颈联上句另有版本作“生涯已许沧浪老”。你认为哪一版本更佳？请结合全诗简述理由。（5分） （四）阅读下文，完成14—19题。（20分） 材料一： 陵将其步卒五千出居延，至浚稽山，与单于相直，骑可三万围陵军。陵战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于召八万余骑攻陵。陵军战一日数十合，复杀虏二千余人。虏不利欲去会陵军候管敢为校尉所辱亡降匈奴具言陵军无后救矢且尽。昏后，陵叹曰：“吾不死，非壮士也。复得数十矢，足以脱矣。今无兵复战，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”夜半时，陵与韩延年俱上马，壮士从者十余人。虏骑数千追之，韩延年战死。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。 后闻陵降，上怒甚，群臣皆罪陵。迁盛言：“陵常奋不顾身以殉国家之急。提步卒不满五千，身践戎马之地，抑数万之师，转斗千里，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下，彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁诬罔，下迁腐刑。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。 （节选自班固《汉书·李陵传》） 材料二： 李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。……后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味。仆窃不自料其卑贱，诚欲效其款款之愚：陵身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。 （节选自司马迁《报任安书》） 材料三： 论曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子□。汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！ 予览《史记》《汉书》，皆无明讥，窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪而无讥，可乎？班固亦从而无讥，又可乎？ （节选自白居易《李陵论》） 材料四： 后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟。此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳。异域之人，壹别长绝！”陵泣下数行，因与武决。 （节选自班固《汉书·苏武传》） 14. 解释下列加点词在句中的意思。（2分） （1）壮士从者十余人（ ）  （2）抑数万之师（ ） 15. （原创题）结合文意，为下列句中的加点词选择释义正确的一项。（2分） （1）诚欲效其款款之愚（ ） A.诚实       B.生动      C.诚意       D.热情 （2）且欲得其当而报于汉（ ） A.应该  B.机会  C.上当  D.判罪 16．适合填入第②段方框处的一项是（ ）（1分） A. 也 B. 乎 C. 耳 D. 矣 17.（改编题）材料一中画波浪线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。（5分） 虏 不 利 欲 去 会 陵 军 候 管 敢 为 校 尉 所 辱 亡 降 匈 奴 具 言 陵 军 无 后 救 矢 且尽 18．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） （1）今无兵复战，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。 （2）使者大喜，如惠语以让单于。 19．对于李陵投降一事，白居易不认同司马迁、班固的观点。请结合材料对双方观点进行评析。（5分） （五）阅读下文，完成20—22题。（11分） 强斋记 （元）王沂 ①宋君文野将归关东，筑环堵之室於先庐之阳，翳蓬藿而居焉，而命之曰“强”。谒余，言其故。 ②余谓君年七十，将隐矣，而其志不自足如此。昔卫武公年数九十有五，犹箴儆①于国，作《抑》戒以自儆也。君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也。此其所以自强不息也欤？ ③强，有以胜人之谓也。以君之博学洽闻，驰骋以惊世者谓之强邪？以君之廉介刚直，不以一毫挫于人者谓之强邪？由前则为夸，由后则为傲，吾知君不为是也，亦曰勉于德而已。古之君子养其德之刚以胜其欲之私，足乎内，无待乎外。夫然故富贵不能淫，贫贱不能忧，行乎患难而不屈，临乎死生而不惧，居天下之广居，行天下之大道，此其所以为君子也邪！ ④虽然，卫武公不云乎：“相在尔室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其独也。《传》曰：“君子庄敬曰强。”敬，其慎独之本也。夫以宋君乡道之勤，进德之勇，老而益壮，其为君子之自强也，孰御焉？故余嘉其志而乐为之书。 （选自《全元文卷一八二九》） 【注】①箴儆：规戒。②相在尔室，尚不愧于屋漏：出自《诗经·大雅·抑》，朱熹《诗集传》曰：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警”。 20. 对文章理解正确的一项是（ ）。（3分） A. 宋君归关东后，在旧居辟了一间房间，命名为“强斋”。 B. 在作者眼里，宋君并不是一个博学洽闻、廉介刚直的人。 C. 古代君子能够做到“足乎内，无待乎外”，就是慎独之意。 D. 全文都是从“修身进德”的角度展开对于“强”的分析。 21. 第②④段两次提及卫武公，请分析这样写的作用。（3分） 22. 文章对“强”的认识逐层深化，请简要分析。（5分） 三、写作（70分） 23.根据要求写作。（70分） 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律……这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。  试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第5页（共8页） 试题 第6页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高二语文下学期第三次月考卷 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0．5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 客观题（请用2B铅笔填涂） 2.1 [A] [B] [C] [D] 2.2 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 5 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15.1 [A] [B] [C] [D] 15.2 [A] [B] [C] [D] 16 [A] [B] [C] [D] 20[A] [B] [C] [D] 主观题答题区域 1.（1） （1分） （2） （1分） （1分） （3） （1分） （1分） 3．（2分） 7．（5分）____________________________________________ _____________________________________________________________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（3分） 9．（4分） 10．（4分） 11．（5分） 13．（5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 14.（2分）（1） （2） 17．（5分）虏 不 利 欲 去 会 陵 军 候 管 敢 为 校 尉 所 辱 亡 降 匈 奴 具 言 陵 军 无 后 救 矢 且尽 18．（6分）（1） （2） 19．（4分） 21．（3分） 22．（5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（70分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文下学期第三次月考卷 答案版 一、积累运用（10分） 1．（5分，一空1分）（1）仁义不施而攻守之势异也 （2）长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 （3）黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援 2.（1）（3分） D （2）（2分） C 二、阅读（70分） （一）现代文阅读Ⅰ（16分） 3.（2分）转型（期）/变迁/现代化 4. （3分）A 5. （3分）C 6. （3分）D 7. （5分）示例：传统文化在现代社会的嬗变是一个经典的社会科学研究议题。本文通过道德观（人与人）、家庭观（人与家）和政治观（人与国）三个方面对中国传统文化进行分析，强调了传统文化中“仁”“孝”和“忠”三个基本主题，论证了当代中国社会传统文化变迁的基本方向与形态：“仁”的观念从内外有别的差序交往结构逐渐转向内外平衡的宽半径合作；“孝”的观念从权威关系主导逐渐转向权威关系和亲情关系的有机统一； “忠”的观念从文化为中轴逐渐转向文化信赖与制度化评价并立的格局。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 8．（3分）“焊接”是一个金属连接的动词，用以修饰人体骨骼修复的过程，人的血肉之躯与金属冷峻的质感形成反差，形象刻画出骨折伤势之严重，以轻描淡写的语气体现黄永玉面对病痛的豁达幽默。 9．（4分）第②段作者聚焦日常生活中的小片段，显得平淡自然。体现了黄永玉与动物的自然互动，展现他温暖可亲的生活气息，折射其热爱生命、葆有童真的精神境界，为后文写候鸟段落铺垫，形成人与自然的意象呼应，作者的选材日常平淡中有深意，表现了自己与黄先生的亲近熟悉，也将他生动立体的形象呈现给读者，表达自己的怀念之情。 10．（4分）①增强真实性与现场感，书信原文还原黄永玉鲜明的语言风格，让读者直面黄永玉的鲜活个性； ②立体塑造形象：通过不同场景的引用展现多重性格——书信中的自然诗意（候鸟细节）、前言里的幽默自嘲“人没出息，谁也奈何不了”、后记中对文学导师的深情追忆，多维度呈现其率真、通透与赤子之心；病中前言口语化自嘲“本老头”与后记中深沉文雅“无人认领的百岁孤儿”的差异，体现其既能接地气又有文人风骨的特质。 ③借本人言语深化主题，借黄永玉自述“善缘”“不敢苟且”等词句，自然引出作者对其人生境界的提炼。 11．（5分）示例一：我不认同这个观点。原题虽然在文中只出现一次，但这句话是黄永玉书信中的具体表达，即表达了他对自然和其他生命的关切，也象征了生命轮回与艺术永恒，呼应文中自然意象，作者选择引用本句作为标题，表达对黄先生的开阔精神与艺术世界的赞赏。“善缘”虽点明主题，与副标题呼应，但过于直白，原题以诗意留白统摄全文，更具诗意与文学感染力。 示例二：我认同这个观点。标题统摄“善缘”核心意象，呼应文中艺术家与亲友、艺术、自然的深厚缘分；点明人生百年的精神内核，突出黄永玉待人接物的通达境界；与结尾“人生百年长勤的种种善缘”形成首尾呼应，可以串联全文；相比原标题的片段式意象，新题更具哲理性，能引导读者关注生命本质，与副标题更为契合，使读者一目了然。 （三）古代诗歌阅读（7分） 12. （2分）C 13. （5分）示例一：“生涯已逐沧浪去”版本更佳。“逐”有随波漂流之意，与“去”字相配合，更能充分表现诗人遭贬后身不由己的无奈，呼应首联贬谪之悲，与下句的转机形成鲜明对照，为尾联盼归做足情感铺垫。而“许”为甘愿、许诺，“生涯已许沧浪老”有主动归隐、决意终老江湖之意，与诗人被贬的愤懑不符，又与尾联急切盼归相矛盾。 示例二：“生涯已许沧浪老”版本更佳。“许”有托付、决意之意，“老”有“终老”之意，“生涯已许沧浪老”表现出诗人决意终老江湖的心志，相比“逐”与“去”的被动漂泊，更能体现诗人经历贬谪、心灰意冷的愤懑决绝，由此又能与下句意外转机形成强烈反差，更凸显绝处逢生的狂喜，也使尾联的归乡之盼更显真挚动人。 （四）文言文阅读（20分） 14. （2分）（1）跟随 （2）抵挡 15. （2分）① C ② B 16.（1分）D 17. （5分）虏不利/欲去/会陵军候管敢为校尉所辱/亡降匈奴/具言陵军无后救/矢且尽 18. （5分）（1）今天没有武器再战，大家各自逃命，还会有脱身回报天子的人。 （2）使者大喜，按常惠的话去责备单于。 19. （4分）答案：司马迁、班固：李陵率五千步卒与匈奴数万大军苦战，转斗千里、杀敌过当，终因矢尽援绝兵败投降；二人认为李陵并非贪生，而是“欲得当以报汉”，想伺机立功赎罪，其战功足以显于天下，故对其投降持理解态度，无明确讥刺。 白居易：以“忠、孝、智、勇”为臣、子根本准则，认为李陵不死王事为不忠，生降匈奴为不勇，弃前功为不智，召宗族之祸为不孝，四者无一可；对司马迁、班固不讥刺李陵的态度表示不解，认为其投降失节，咎由自取。 评析：司马、班固立足史实与战争客观困境，评价包容客观；白居易以传统伦理为绝对标准，评判严苛绝对。二者立场不同，前者重史实情境，后者重道德节操，反映了不同的历史评价视角。 （五）文言文阅读（11分） 20. （3分）D 21. （3分）答案示例：第一次提及卫武公作《抑》，论证“君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也”。第二次具体引用《抑》中诗句，论证“君子慎其独也”。文章借助卫武公的例子，推进了对于“强”的分析。 22. （5分）答案示例：首先，作者认为宋君年七十命名强斋，志不自足。由此，联想到卫武公九十五作《抑》，论证强的第一层含义：自强不息。其次，先解释强的意思“有以胜人”，然后借助对于夸和傲的批驳，得出强的含义是“勉于德”，“养其德之刚以胜其欲之私”。最后，通过引用《抑》，进一步在勉于德的基础上提出了，君子要慎独，慎独的关键是敬。文章由“自强不息”到“勉于德”到“慎独”到“敬”，层层深入，围绕进德修身充分展开对于“强”的分析。 三、写作（70分） 【答案】例文： 瞬间与永恒 我们偏爱那些被闪电照亮的时刻。牛顿的苹果、阿基米德的浴缸、凯库勒的梦境……诚如茨威格所言：“历史是真正的诗人和戏剧家，任何一个作家都别想超越历史本身。”我们对戏剧性瞬间的偏爱，或许正是因为历史本身就充满了戏剧性。但历史并非只有高潮。我们为何会从漫长的历史长河中，偏偏打捞起那些闪光的一瞬？ 答案或许藏在茨威格的另一句话里：“所有的巅峰时刻需要绸缪，所有非凡之事需要酝酿。” 我们之所以偏爱戏剧性瞬间，正是因为它们是过程的结晶。 那些被我们神化的“顿悟”，从来不是无源之水、无本之木。王羲之在兰亭酒酣之际写下天下第一行书，那挥毫泼墨的瞬间，沉淀的是临池学书，池水尽墨的数十载光阴。爱因斯坦的质能方程，从十年沉思的深处浮出水面。茨威格说，就像避雷针的顶端汇聚了整个电场，大量的事件总是集中在短时间内爆发。瞬间正如避雷针顶端那耀眼的电光，而支撑它的，是整个大气层漫长积聚的电荷。人们偏爱瞬间，或许正是因为瞬间是过程的代言人，它以最浓缩的方式，呈现了那些难以被讲述的漫长。 然而，偏爱也可能成为偏见的温床。我们沉迷于被苹果砸中的故事，便容易忘记无数人的殚精竭虑；当我们仰望天才的灵光一闪，便可能忽略那些没有留下名字的接续者。一个民族，千百万人里面才出一个天才。但那些千百万人呢？他们的努力难道就消失在历史的暗影中吗？对瞬间的过度迷恋，可能导致我们对过程的轻视、对积累的懈怠、对坚持的误解。教育领域里，学生们期待突然开窍的奇迹，却不愿面对日复一日的枯燥；职业发展中，人们追捧一夜成名的神话，却低估了十年磨一剑的分量。当瞬间被从过程中剥离，它就成了一种危险的幻觉。 但反过来想，难道瞬间就只是过程的附庸吗？有一句话这样讲，瞬间在偶然中变得与永恒相当。那些被历史铭记的戏剧性瞬间，正因这种与永恒相当的力量，而获得了独立的审美价值。牛顿的苹果、阿基米德的浴缸，即便它们只是传说，即便它们简化了历史的复杂，它们依然激发着无数人对科学的好奇与向往。瞬间以强烈的戏剧性，照亮了那些本可能被遗忘的价值。 我们该如何对待这种对瞬间偏爱？私以为，我们既要理解人们对戏剧性瞬间的渴望，对光明的向往，对意义的追寻，对平凡生活的超越性期待；也要警惕这种渴望可能带来的偏见。 瞬间，既是终点，也是起点；既是回望，也是前行。我们在偏爱瞬间的同时，也要不忘过程；既要仰望星光，也要脚踏实地。在瞬间与永恒之间，我们终将找到自己的位置。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二下学期第三次月考卷 语 文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：统编版选择性必修中册+选择性必修下册第一单元。 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。（5分） （1）贾谊在《过秦论》中指出秦的过失即灭亡的根本原因在于“__________。” （2）屈原在《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是“_________，________。” （3）李白《蜀道难》中，运用侧面表现的手法，描写飞禽走兽都很难过，极言蜀道之高的两句是“____________，____________。” 【答案】（1）仁义不施而攻守之势异也 （2）长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 （3）黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援 【解析】此题考查了默写常见的名句名篇能力。重点字：太、涕、哀、猿猱、度。情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文意的基础上进行识记。 2. 按要求选择。（5分） 文学不过是一种语言艺术，（ ）。它必须是个人的言说方式，不能像公文和新闻采用的表述方式。（ ），对于作家具有“指纹”的性质和意义。没有好的语言就没有好的故事，也没有好的人物和深刻的思想。（ ）。文学评论者为了量化，有时候会单独谈谈“语言”，谈谈“情节”，谈谈“人物”，谈谈“思想”，而进入文学实际操作不是这样的。作者不会按一个个分项去进行，而是通过具体的字、词、句来实现的。语言是最高项，是基础，是唯一的路径。（ ）。 反过来说，有了“语言”就有了一切？当然也不是。因为作家拙劣的思想和荒谬的价值观，有再高的语言技巧也无济于事。所以，价值观其实是从词汇开始的；不同词汇的调度与使用，总是能够透露出作者的思想与趣味。平庸的价值观，与写作者庸常的语言方式常常呈现出高度的一致。 （1）将下列语句依次填入语段中的括号处，排序正确的一项是（ ）（3分） ①没有语言就没有一切 ②语言不是分项，而是总项 ③所以谈文学，应该专门把“语言”拎出来谈 ④文学语言一定是突出个性的 A. ①③②③ B. ③①④② C. ①②④③ D. ③④②① （2）（创新题）下列对语段中画线处的调整恰当的一项是（ ）（2分） A. “反过来说”改成“退一步说” B. “无济于事”改成“劳而无获” C. “所以”改成“不过” D. “庸常”改成“乏味” 【答案】（1）D （2）C 【解析】（1）解答本题需紧扣语段逻辑，结合上下文语境，抓住话题衔接、关键词呼应与句意递进关系，逐一判断语句位置。 第一空前强调文学是语言艺术，空后指出文学需个人言说方式，与公文、新闻不同，③句承接上文对文学属性的界定，引出下文对语言的论述，故第一空填③。 第二空后提及语言对作家有“指纹”性质，突出独特性，④句与之直接呼应，故第二空填④。 第三空前强调语言对故事、人物、思想的重要性，后文又说评论者分项谈文学要素，而创作并非如此，②句衔接前后内容，点明语言的核心地位，故第三空填②。 第四空前明确语言是最高项、基础与唯一路径，①句对前文观点进行强力总结，故第四空填①。 综上，正确顺序为③④②①。 故选D。 （2）A.前文强调语言是文学的核心与唯一路径，后文是对这一观点的反向质疑，用“反过来说”准确体现转折对立；“退一步说”表让步假设，不符合此处逻辑，修改不当。 B.“无济于事”指对事情没有帮助，突出语言技巧再高也无法弥补思想价值观的缺陷，贴合语境；“劳而无获”侧重付出努力却无收获，与文意不符，修改不当。 C.前文说思想价值观拙劣会让语言技巧无用，后文转而提出价值观与语言词汇相关，是转折关系而非因果关系。“所以”表因果，使用错误；“不过”表轻微转折，逻辑通顺，修改恰当。 D.“庸常”指平庸寻常，既形容语言方式也匹配价值观；“乏味”仅侧重枯燥无趣，无法准确体现二者的一致性，修改不当。 故选C。 二、阅读（70分） （一）阅读下面的文字，完成3—7题。（16分） 当代中国社会环境下的传统文化变迁 【摘要】 【关键词】传统文化 ______ 社会学 仁 孝 忠 ①中国社会的现代化进程对传统文化产生了巨大的冲击。学者们普遍认为，现代化进程颠覆了传统中国所构建的文明秩序，即一个以儒家思想为基础的传统文化体系。围绕着传统文化与现代化之关系，学术史以及思想史的研究进行了诸多讨论，这里不再赘言。本文主要围绕传统文化的核心构成要素，结合转型期中国社会的相关社会学经验研究，分析传统文化在当代中国社会转型的基本模式。 ②传统文化的基本元素可以通过道德观（人与人）、家庭观（人与家）和政治观（人与国）三个方面进行考察。 ③在处理人与人之间关系的时候，传统文化的要义在于“仁”。“仁”之变迁在于从内外有别的差序交往结构转向“内外平衡”的宽半径合作：传统的人际交往模式就是费孝通先生所论及的“差序格局”，差序格局体现了一种“内外有别”的交往模式。但是，到了现代社会，这种“内向化”的价值倾向却不利于人际的合作与互动。在新的历史时期，个体社会活动的范围已经突破了传统的家庭界限，开始面向更为广阔的社会生活。此时，社会发展需要面对的一个重要问题是，如何超越传统的交往界限来构建与“外人”的合作关系。 ④针对这个问题，我们可以借助福山的信任半径的概念来理解。所谓信任半径，是指人们能够彼此合作的他人所构成的圈子的宽度。宽的信任半径可以使个人能够与社会上“远程”的其他人合作，而那些半径狭窄的人则倾向于将他们的合作活动限制在特定的小圈子内。信任半径这一概念告诉我们，信任只有做到组内－组外的平衡才能带来积极的社会效果。否则，当内群体与外群体之间发生冲突的时候，人们有可能为了小群体利益而牺牲公共利益。 ⑤以家庭为核心的人际关系中，“仁”的直接表现即为“孝”。“孝”之变迁在于权威关系主导到权威关系和亲情关系的有机统一：传统孝道观念对子女提出了比较高的伦理要求，凸显了代际之间的某种权威关系上的差异。但是，在当代中国社会，这样传统意义的孝道观念已经难以为继，一些新的孝道元素开始逐渐形成，比较有代表性的理论是孝道双元模型。 ⑥所谓孝道双元，意指当代中国社会人们的孝道观念开始从过去的权威关系一元逐渐转向两个维度的有机统一：一个维度强调父母与子女之间的等级关系以及子女对父母意愿的遵从，这可以称为“权威性孝道”；另一个强调了亲子之间自然而然的情感和亲和状态。子女因为这种情感基础的存在而自发地表现出对父母的关心，这可以称为“相互性孝道”。不同的孝道观念可以产生不同的孝道行为。例如，胡安宁基于经验数据发现，权威性孝道更加倾向于促使个人向父母提供经济类支持，而相互性孝道则与情感性支持相关。 ⑦在处理与国家权威之间关系的时候，中国传统文化的观念基础是“忠”。“忠”之变迁在于以文化为中轴向文化信赖与制度评价并立的转化。转型期中国社会的政治生活开始引入各种制度主义因素，呈现出文化与制度并立的新局面。 ⑧所谓“文化”面向，仍然指代那些发轫于传统文化规制的君臣权威观念。按照这一出发点，公共机构与居民之间的关系类似于父子关系，一方面，政府和其他公共机构如父母对孩子般致力于维护和促进民众的福利；另一方面，普通人接受公共机构的服务，便处于某种文化上的从属地位。与这种“父子”隐喻的传统文化观念相比，“制度”面向则强调了中立、客观的公共机构评价。人们对能够提供良好绩效的公共机构更有信心。换句话说，政治评价的结果取决于客观绩效的表现，公民“理性”地评价这种表现，然后做出相应的判断。 3. 从文中选择一个词语填入【关键词】部分的空缺处，合适的是______。（2分） 4. （创新题）根据第④段画线句可以做出这样的推论：“现如今信任没有做到组内－组外的平衡，也就不能带来积极的社会效果。”以下选项与题干中推理过程一致的一项是（ ）（3分） A. 使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。 B. 今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 C. 人皆有不忍人之心。若无不忍人之心，则非人哉。 D. 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来。 5. 根据文意，能够体现社会转型对传统文化带来影响的一项是（ ）（3分） A. 社会中出现越来越多在家照顾孩子的全职妈妈。 B. 每逢节日，在外务工子女给父母汇款表达孝心。 C. 学生在填报志愿时更多和老师、中介进行沟通。 D. 客户因为外卖平台提供的良好服务而给予好评。 6. 不能根据文意做出的一项推断是（ ）（3分） A. 文化问题是中国现代化进程中至关重要的问题。 B. “宽信任半径”下的合作会带来积极的社会效果。 C. 随着社会发展，孝道观念和孝道行为都会有所革新。 D. 转型期后，公共机构有可能向民众提供更好的服务。 7. 为了让读者迅速了解本文的研究成果，请为本文写一段摘要，150字左右。（5分） 【答案】3.转型（期）/变迁/现代化 4.A 5. C 6. D 7. 示例：传统文化在现代社会的嬗变是一个经典的社会科学研究议题。本文通过道德观（人与人）、家庭观（人与家）和政治观（人与国）三个方面对中国传统文化进行分析，强调了传统文化中“仁”“孝”和“忠”三个基本主题，论证了当代中国社会传统文化变迁的基本方向与形态：“仁”的观念从内外有别的差序交往结构逐渐转向内外平衡的宽半径合作；“孝”的观念从权威关系主导逐渐转向权威关系和亲情关系的有机统一；“忠”的观念从以文化为中轴逐渐转向文化信赖与制度化评价并立的格局。 【解析】3.本题考查学生理解文中重要概念的含义，归纳内容要点的能力。 本文立足于现有关于中国传统文化的理论讨论，通过道德观（人与人）、家庭观（人与家）和政治观（人与国）三个方面对中国传统文化进行分析，强调了传统文化中“仁”“孝”和“忠”三个基本主题。根据“结合转型期中国社会的相关社会学经验研究……”“‘仁’之变迁在于……到了现代社会……”“‘孝’之变迁在于……在当代中国社会……”“‘忠’之变迁在于……”可分析得出答案。 4.本题考查学生逻辑推理的能力。 A.必要条件假言推理。只有出使狗国，才从狗门入。我出使的不是狗国，我不从狗门入。与画线句推理过程一致。 B.类比推理。邹忌指出“宫妇”“朝廷之臣”“四境之内”是因为“私”“畏”“求”而蒙蔽齐王，然后得出结论：齐王处于最有权势的地位，因而所受的蒙蔽也最深。 C.充分条件假言推理。“有不忍人之心”是“人”的充分条件。前件真，后件就一定真；后件假，前件就一定假。 D.选言推理。其推理过程是：人的正确思想或是从天上掉下来的，或是自己头脑里固有的，或是从社会实践中来的；人的正确思想不是天上掉下来的，不是自己头脑里固有的；所以，人的正确思想只能从社会实践中来。 故选A。 5.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A. 根据“个体社会活动的范围已经突破了传统的家庭界限，开始面向更为广阔的社会生活”等内容可知，“在家照顾孩子”是“内向化”的价值倾向； B. 根据“权威关系主导到权威关系和亲情关系的有机统一”等内容可知，“汇款表达孝心”是权威性孝道的表现； C.根据“个体社会活动的范围已经突破了传统的家庭界限，开始面向更为广阔的社会生活”可知，学生在填报志愿时更多和老师、中介进行沟通，突显出个体活动范围面向更广阔的社会生活； D.根据材料最后一段可知，文章强调的是“‘制度’面向”，客户与外卖平台是一种有偿服务关系。 故选C。 6.本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“有可能向民众提供更好的服务”错。根据“公共机构与居民之间的关系类似于父子关系”“‘制度’面向则强调了中立、客观的公共机构评价”等内容可知，最后一段主要说的是公共机构与居民之间的关系，强调居民评价源于公共机构提供的服务，未体现转型期后，公共机构提供服务的质量如何。 故选D。 7.本题考查学生分析文章内容和写作意图的能力。 根据第①段内容可知，文章首先指出现代化对传统文化的冲击，尤其是以儒家思想为基础的文明秩序，指出学术史以及思想史对此进行了诸多探讨，意在论述传统文化核心构成要素在社会转型期的基本模式。 根据第②段内容可知，文章从道德观、家庭观和政治观三个方面考察传统文化的基本元素。 根据第③段及以后的内容可知：道德观方面，文章讨论了“仁”的概念如何从传统的差序格局转向现代社会中内外平衡的宽半径合作，强调了信任半径概念在促进人际合作中的重要性；家庭观方面，文章分析了“孝”的变迁，如何从权威关系主导转向权威关系和亲情关系的有机统一，并介绍了孝道双元模型，即权威性孝道和相互性孝道；政治观方面，文章探讨了“忠”的概念如何从文化为中轴向文化信赖与制度评价并立转化。 （二）阅读下文，完成8—11题。（16分） “我这边，候鸟回来了……” ——怀念黄永玉先生 张新颖 一 ①二〇二一年，我从上海文艺出版社拿到两本《要是沈从文看到黄永玉的文章》快样书，马上快递给黄永玉先生。我微信黑妮①，遗憾赶不上黄先生生日。黑妮说，赶上啦，农历七月初九，今年是八月十六日。我记得二〇一四年参加黄先生九十岁寿庆，那天是八月四日。 ②黑妮拍了张黄先生倚靠在沙发上看书的照片，发给我。过了一会儿，又发来一张：“我爸说，这张好。”——黄先生的臂弯里多了一只猫。 ③没过几天，收到黄先生信。荣宝斋信笺，毛笔，竖写——新颖弟： 大著昨天（十三日）下午收到，三时启读，半夜零时九分读完末句：“她说，等这样的东西来写我”。 在世界上，周毅②多珍贵啊！ ④接下来，黄先生会写什么呢？我没想到，因而惊奇；在他，不过是极其自然、再平常不过地荡开一笔： 我这边，候鸟回来了，第一批是斑头雁，还会一批批地来，在我们湖上歇几天再北去。村民们都当回事，早晚都照应它们。有的脚上还被缠着科研单位的牌子。有的雁跟个别人熟了，还一步一步随回家去。 ⑤就仿佛他写信时抬眼看了下窗外，笔就跟着写了下外面的景象。而深里，是自然季节的更迭，人身在其中，“感觉到这四时交递的严重”——这句话是他表叔沈从文信里写的，黄先生没想这么多，只不过随手一写，带进来比人的世界更大的世界的生生信息。 ⑥黄先生的信再接下来，说严肃的工作中的遭遇，这里略去不引。其中提到，前些时，他“在协和焊接左大腿断成三段的大腿骨”，这一伤病事件，只此一句。 ⑦然后谈到《无愁河的浪荡汉子》，他晚年最倾注心力的事，十余年来几乎每天都想着、写着的书： 《无愁河》写到这里正是我进入新社会的程序中，不写它，起码一辈子有一半是个空白。可惜了。问题我已经这两天过九十八了，还剩多少时间多少力气写这难舍难分的几十年。 望你多来信，我告诉你一个秘密，你试在《无愁河》中找找有没有“然而”“但是”这类词汇？找到了告诉我。 ⑧黄先生说：“有个奢望，几时你能来北京住住”； ⑨又说：“书中有不少错字，第二次阅读后告诉你”； ⑩最后又加一行：“封面设计精彩”。 二 ⑪黄先生画生肖月历很多年了，画好了，印制出来，分赠亲友。我说不准是从哪年开始的，但现在知道它的结束，兔年的挂历，就是最后的了。 ⑫今年的挂历是去年画的，而去年，黄先生是在什么样的情形里，完成了他自己给自己派定的任务？因为他的洒脱和率性，很多人会认为他的生肖画是一挥而就；其实，我以前听他讲过，画容易，难的是有想法。 ⑬今年的挂历有一篇前言，黄先生手写的小字——癸卯的月历画到第十幅的时候，我病了，来势很猛，有不丢性命不罢休的意思。多谢协和医院神手一周之内救回这条老命，回到老窝。人这个东西说起来终究有点贱。为钱财，为名声，为繁殖下一代，费尽心机，浪费整整一辈子宝贵光阴去谋取自以为有道理的那点东西。本老头也大有这个难改的毛病。幸好世人谋食面目各各不同，加上本老头谋食范围局面只在毛笔纸张颜料上头，并不如何骚扰周围，缩着胆子快快活活地混了一百年。（还差几个月）凡人都有机会躺在医院里思想。当妈的想儿女的事，读书的想投考的事，贪心人想某件事为什么没有谋到？恶人想病好后如何给仇人背后狠狠来它一刀，儿子想月底快到给妈寄钱……只有我最没出息，想的是还有两幅没画完的月历。人没出息，谁也奈何不了。姑且算一种不堪的善缘吧！ ⑭善缘，也可以由此来理解他一生方方面面的许多事。 三 ⑮今年春节过后，快递还没通，黑妮托到上海出差的朋友带来黄先生的新书——新版的《沿着塞纳河到翡冷翠》，书里夹着两整张兔年邮票。 ⑯黄先生为旧作新版写了篇后记，说到“我一生最尊敬，来往最密切的又聋又哑的漫画家陆志庠”，“有他在天之灵的监视，我一点也不敢苟且。” ⑰又说：“有三个人，文学上和我有关系。沈从文表叔，萧乾三哥，汪曾祺老兄。我也不大清楚他们三位究竟看过我多少文章？假定三位都看过我写的《无愁河的浪荡汉子》会有什么反应？……我开始写书了，怎么三位都离开人间了呢？文学上我失掉三位最服气的指导者。如果眼前三位都还活着，我的文学生涯就不会那么像一个流落尘世、无人有胆认领的百岁孤儿了。” ⑱如今，黄先生去了他们那边。留在人间的，是人生百年长勤的种种善缘。 二〇二三年六月十八日 （本文刊于2023年6月20日《文汇笔会》专栏，有删改） 注释：①黑妮：黄永玉的女儿黄黑妮。②2019年5月6日，周毅以笔名芳菲在笔会发表了《这无畏的行旅——读黄永玉〈无愁河的浪荡汉子•八年〉札记》 8．赏析第⑥段“焊接”一词的表达效果。（3分） 9．第②段写到黄永玉照片中多了一只猫，请从选材的角度分析其妙处。（4分） 10．文章多次引用黄永玉原句，请结合全文分析作者这样写的用意。（4分） 11．（教考结合题）有人认为，本文正标题改为《善缘人生》更好，你是否认同？请阐述你的观点。（5分） 【答案】8．“焊接”是一个金属连接的动词，用以修饰人体骨骼修复的过程，人的血肉之躯与金属冷峻的质感形成反差，形象刻画出骨折伤势之严重，以轻描淡写的语气体现黄永玉面对病痛的豁达幽默。 9．第②段作者聚焦日常生活中的小片段，显得平淡自然。体现了黄永玉与动物的自然互动，展现他温暖可亲的生活气息，折射其热爱生命、葆有童真的精神境界，为后文写候鸟段落铺垫，形成人与自然的意象呼应，作者的选材日常平淡中有深意，表现了自己与黄先生的亲近熟悉，也将他生动立体的形象呈现给读者，表达自己的怀念之情。 10．①增强真实性与现场感，书信原文还原黄永玉鲜明的语言风格，让读者直面黄永玉的鲜活个性； ②立体塑造形象：通过不同场景的引用展现多重性格——书信中的自然诗意（候鸟细节）、前言里的幽默自嘲“人没出息，谁也奈何不了”、后记中对文学导师的深情追忆，多维度呈现其率真、通透与赤子之心；病中前言口语化自嘲“本老头”与后记中深沉文雅“无人认领的百岁孤儿”的差异，体现其既能接地气又有文人风骨的特质。 ③借本人言语深化主题，借黄永玉自述“善缘”“不敢苟且”等词句，自然引出作者对其人生境界的提炼。 11．示例一：我不认同这个观点。原题虽然在文中只出现一次，但这句话是黄永玉书信中的具体表达，既表达了他对自然和其他生命的关切，也象征了生命轮回与艺术永恒，呼应文中自然意象，作者选择引用本句作为标题，表达对黄先生的开阔精神与艺术世界的赞赏。“善缘”虽点明主题，与副标题呼应，但过于直白，原题以诗意留白统摄全文，更具诗意与文学感染力。 示例二：我认同这个观点。标题统摄“善缘”核心意象，呼应文中艺术家与亲友、艺术、自然的深厚缘分；点明人生百年的精神内核，突出黄永玉待人接物的通达境界；与结尾“人生百年长勤的种种善缘”形成首尾呼应，可以串联全文；相比原标题的片段式意象，新题更具哲理性，能引导读者关注生命本质，与副标题更为契合，使读者一目了然。 【解析】8．本题考查学生理解文中重要词语表达效果的能力。 “焊接”一词，原是用于金属连接的动词，具有金属冷峻、坚硬的质感。文中“在协和焊接左大腿断成三段的大腿骨”可知，作者将其用于描述人体骨骼修复的过程，把人的血肉之躯与金属焊接的概念相联系，形成强烈的反差。这种反差形象地刻画出黄永玉骨折伤势的严重程度，让读者能直观感受到伤情的复杂与艰难。然而，黄永玉却用如此轻描淡写的语气来描述，仿佛受伤是一件平常小事，这充分体现出他面对病痛时豁达幽默的态度，也让读者从中感受到他乐观积极的人生态度。 9．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 从“黑妮拍了张黄先生倚靠在沙发上看书的照片，发给我。过了一会儿，又发来一张：‘我爸说，这张好。’——黄先生的臂弯里多了一只猫”可知，作者选取的这一生活小片段，聚焦于日常生活中极其平常的场景，显得平淡自然。黄永玉与猫的自然互动，从这一细节中，我们能真切感受到他身上温暖可亲的生活气息。猫的出现展现出他对生命的热爱，体现了他葆有童真的精神境界。同时，这一细节为后文写候鸟段落做了铺垫，猫与候鸟都属于动物，它们共同形成了人与自然的意象呼应。作者选取这样日常平淡的素材，既表现了自己与黄先生的亲近熟悉，又将黄先生生动立体的形象呈现给读者，字里行间流露出对黄先生的怀念之情，使得选材在平淡中蕴含着深意。 10.本题考查学生分析相关引用语段作用的能力。 ①从“新颖弟：大著昨天（十三日）下午收到…… 在世界上，周毅多珍贵啊！”等书信原文可知，文章引用黄永玉的原句，增强了文章的真实性与现场感。这些书信原文直接还原了黄永玉鲜明的语言风格，让读者仿佛能直接与黄永玉对话，直面他鲜活的个性，就像读者亲眼看到黄永玉写下这些文字一样，给人强烈的真实感。 ②文中引用的不同场景的语句，如书信中 “我这边，候鸟回来了，第一批是斑头雁……”展现了黄永玉自然诗意的一面；前言里“人没出息，谁也奈何不了”的幽默自嘲；后记中“我开始写书了，怎么三位都离开人间了呢？文学上我失掉三位最服气的指导者”对文学导师的深情追忆。从这些引用可知，通过不同场景的引用，从多个维度展现了黄永玉多重性格，立体地塑造了他的形象，呈现出他率真、通透与赤子之心。此外，病中前言口语化自嘲“本老头”与后记中深沉文雅“无人认领的百岁孤儿”的差异，也体现出他既能接地气又有文人风骨的特质，让读者对他的形象有更全面、深刻的认识。 ③文中借黄永玉自述“善缘”“有他在天之灵的监视，我一点也不敢苟且”等词句可知，作者通过引用黄永玉本人的言语，自然地引出对其人生境界的提炼，深化了文章主题。这些话语直接体现了黄永玉的人生态度和价值观念，帮助读者更好地理解作者想要表达的对黄永玉人生境界的赞美之情。 11．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 不认同这个观点：虽然“我这边，候鸟回来了……”在文中只出现一次，但从文中“我这边，候鸟回来了，第一批是斑头雁，还会一批批地来，在我们湖上歇几天再北去”可知，这句话是黄永玉书信中的具体表达。它不仅表达了黄永玉对自然和其他生命的关切，还象征了生命轮回与艺术永恒，与文中多次出现的自然意象相呼应。作者选择引用本句作为标题，正是表达了对黄先生开阔精神与艺术世界的赞赏。而“善缘人生”虽点明主题，与副标题呼应，但相比之下过于直白，缺乏韵味。原标题以诗意留白统摄全文，更具诗意与文学感染力，能引发读者的联想和思考，让读者在阅读过程中去感受和体会其中蕴含的深意。 认同这个观点：从文中“善缘，也可以由此来理解他一生方方面面的许多事”以及结尾“留在人间的，是人生百年长勤的种种善缘”可知，“善缘人生”这一标题统摄了“善缘”这一核心意象，能够很好地呼应文中艺术家与亲友、艺术、自然的深厚缘分。它点明了黄永玉人生百年的精神内核，突出了他待人接物的通达境界。同时，该标题与结尾形成首尾呼应，贯穿全文，使文章结构更加完整。相比原标题的片段式意象，“善缘人生”更具哲理性，能引导读者关注生命本质，与副标题更为契合，让读者在看到标题时就能大致了解文章所表达的核心内容，一目了然。 （三）阅读下面的作品，完成12—13题。（7分） 初闻贬谪续喜量移①登干越亭赠郑校书 〔唐〕刘长卿 青青草色满江洲，万里伤心水自流。 越鸟岂知南国远，江花独向北人愁。 生涯已逐沧浪去，冤气初逢涣汗②收。 何事还邀迁客醉，春风日夜待归舟。 【注】①量移：指官吏被贬至远地，遇赦时调迁到近处任职。②涣汗：比喻帝王发布号令如汗出于身，不能收回。 12. 下列对本诗的理解和赏析恰当的一项是（ ）（2分） A. 首联将眼前春景与内心感怀融合，表现悲喜交加的心境。 B. 颔联借物抒怀，委婉表达诗人不以贬谪之地为远的洒脱。 C. 颈联写诗人遇赦前后的心境变化，是全诗的情感转折点。 D. 尾联融情于景，表达了诗人纵情自然、决意归隐的情志。 13. 颈联上句另有版本作“生涯已许沧浪老”。你认为哪一版本更佳？请结合全诗简述理由。（5分） 【答案】12.C 13. 示例一：“生涯已逐沧浪去”版本更佳。“逐”有随波漂流之意，与“去”字相配合，更能充分表现诗人遭贬后身不由己的无奈，呼应首联贬谪之悲，与下句的转机形成鲜明对照，为尾联盼归做足情感铺垫。而“许”为甘愿、许诺，“生涯已许沧浪老”有主动归隐、决意终老江湖之意，与诗人被贬的愤懑不符，又与尾联急切盼归相矛盾。 示例二：“生涯已许沧浪老”版本更佳。“许”有托付、决意之意，“老”有“终老”之意，“生涯已许沧浪老”表现出诗人决意终老江湖的心志，相比“逐”与“去”的被动漂泊，更能体现诗人经历贬谪、心灰意冷的愤懑决绝，由此又能与下句意外转机形成强烈反差，更凸显绝处逢生的狂喜，也使尾联的归乡之盼更显真挚动人。 【解析】12.A.“表现悲喜交加的心境”错误。首联“青青草色满江洲，万里伤心水自流”是以乐景衬哀情，并未体现“喜”，更无“悲喜交加”。 B.“洒脱”错误。颔联“越鸟岂知南国远，江花独向北人愁”，借越鸟、江花写自己身为北人，远谪南方的愁苦与思乡，并非“洒脱”。 D.“纵情自然、决意归隐的情志”错误。尾联“何事还邀迁客醉，春风日夜待归舟”，写春风等待自己归乡，表达的是盼归、重返京城的期待，并非“纵情自然、决意归隐”。 故选C。 13.本题考查炼字与诗句赏析，核心是对比两句差异，结合全诗情感脉络判断优劣。要点明词语表意、前后句转折关系、与全诗主旨的契合度，先定版本，再分层说理，语言简洁不重复。 答题步骤：①明确表态，选定更优的一句。 ②分析句中关键字的表达效果，贴合贬谪境遇。 ③结合下句，说明前后情感转折是否自然。 ④联系全诗悲喜变化，点明与尾联盼归心境是否呼应。 ⑤简要对比另一版本，突出所选句的合理性。 （四）阅读下文，完成14—19题。（20分） 材料一： 陵将其步卒五千出居延，至浚稽山，与单于相直，骑可三万围陵军。陵战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于召八万余骑攻陵。陵军战一日数十合，复杀虏二千余人。虏不利欲去会陵军候管敢为校尉所辱亡降匈奴具言陵军无后救矢且尽。昏后，陵叹曰：“吾不死，非壮士也。复得数十矢，足以脱矣。今无兵复战，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”夜半时，陵与韩延年俱上马，壮士从者十余人。虏骑数千追之，韩延年战死。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。 后闻陵降，上怒甚，群臣皆罪陵。迁盛言：“陵常奋不顾身以殉国家之急。提步卒不满五千，身践戎马之地，抑数万之师，转斗千里，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下，彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁诬罔，下迁腐刑。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。 （节选自班固《汉书·李陵传》） 材料二： 李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。……后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味。仆窃不自料其卑贱，诚欲效其款款之愚：陵身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。 （节选自司马迁《报任安书》） 材料三： 论曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子□。汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！ 予览《史记》《汉书》，皆无明讥，窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪而无讥，可乎？班固亦从而无讥，又可乎？ （节选自白居易《李陵论》） 材料四： 后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟。此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳。异域之人，壹别长绝！”陵泣下数行，因与武决。 （节选自班固《汉书·苏武传》） 14. 解释下列加点词在句中的意思。（2分） （1）壮士从者十余人（ ）  （2）抑数万之师（ ） 15. （原创题）结合文意，为下列句中的加点词选择释义正确的一项。（2分） （1）诚欲效其款款之愚（ ） A.诚实       B.生动      C.诚意       D.热情 （2）且欲得其当而报于汉（ ） A.应该  B.机会  C.上当  D.判罪 16．适合填入第②段方框处的一项是（ ）（1分） A. 也 B. 乎 C. 耳 D. 矣 17.（改编题）材料一中画波浪线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。（5分） 虏 不 利 欲 去 会 陵 军 候 管 敢 为 校 尉 所 辱 亡 降 匈 奴 具 言 陵 军 无 后 救 矢 且尽 18．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） （1）今无兵复战，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。 （2）使者大喜，如惠语以让单于。 19．对于李陵投降一事，白居易不认同司马迁、班固的观点。请结合材料对双方观点进行评析。（5分） 【答案】14. （1）跟随 （2）抵挡 15.① C ② B 16.D 17. 虏不利/欲去/会陵军候管敢为校尉所辱/亡降匈奴/具言陵军无后救/矢且尽 18. （1）今天没有武器再战，大家各自逃命，还会有脱身回报天子的人。 （2）使者大喜，按常惠的话去责备单于。 19. 答案：司马迁、班固：李陵率五千步卒与匈奴数万大军苦战，转斗千里、杀敌过当，终因矢尽援绝兵败投降；二人认为李陵并非贪生，而是“欲得当以报汉”，想伺机立功赎罪，其战功足以显于天下，故对其投降持理解态度，无明确讥刺。 白居易：以“忠、孝、智、勇”为臣、子根本准则，认为李陵不死王事为不忠，生降匈奴为不勇，弃前功为不智，召宗族之祸为不孝，四者无一可；对司马迁、班固不讥刺李陵的态度表示不解，认为其投降失节，咎由自取。 评析：司马、班固立足史实与战争客观困境，评价包容客观；白居易以传统伦理为绝对标准，评判严苛绝对。二者立场不同，前者重史实情境，后者重道德节操，反映了不同的历史评价视角。 【解析】14.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“从”在句中指“跟随”，即跟随李陵的壮士有十余人。 （2）“抑”在此处意为“抵挡”，指李陵以少敌多，抵挡数万敌军。 15.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“款款”意为诚恳、真挚，“诚欲效其款款之愚”中的“款款”指诚意，司马迁表示自己想表达诚挚的愚见。 （2）“得其当”指得到合适的机会，李陵想等一个恰当的时机立功报效汉朝。 16．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “苟一失之，是非人臣人子□”句末应填表示肯定或感叹的语气词。 “矣”表示陈述或感叹语气，符合文意；若填“也”则略显平直，“乎”表疑问，“耳”表限止，均不恰当。 故选D。 17. 本题考查学生文言文断句的能力。 “虏不利”意为敌军战况不利，应断开。“欲去”意为想要撤退，独立成句。“会陵军候管敢为校尉所辱”中“会”意为恰逢，其后为完整事件，应断开。“亡降匈奴”意为逃跑投降匈奴，独立成句。“具言陵军无后救”意为详细说明李陵军没有后续救援，应断开。“矢且尽”意为箭将要用尽，为最后一部分。 18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“兵”指武器，“鸟兽散”比喻像鸟兽一样四散逃跑，“得脱”指能够逃脱，“归报天子”指回去向天子报告。 （2）使者大喜，如惠语以让单于。 “如惠语”指按照常惠的话，“让”在此意为责备，“单于”为匈奴首领称号。 19．本题考查学生筛选概括信息的能力。 司马迁、班固从战况、兵力、援绝等客观条件出发，肯定李陵的战功和可能复报汉室的意图，体现了史家的同情与理解。白居易则从儒家忠孝智勇的道德标准出发，否定李陵的一切行为，强调节操不可失。 评析时需指出两者评价标准的不同，理解其历史背景和评价逻辑的差异，做到客观公正。 参考译文： 材料一： 李陵率领五千步兵从居延出发，抵达浚稽山，与单于的军队遭遇，匈奴大约三万骑兵包围了李陵的军队。李陵率军反击，上千张弩箭同时发射，匈奴兵应声倒地。匈奴兵退逃上山，汉军乘胜追击，斩杀了几千人。单于召集八万多骑兵围攻李陵。李陵的军队一天之内激战几十个回合，又斩杀了两千多匈奴兵。匈奴作战不利，打算撤兵。恰逢李陵军中的军候管敢被校尉欺辱，逃出去投降了匈奴，详细说李陵的军队没有后援，箭也快要用完了。黄昏之后，李陵叹息说：“我若不死，就不是壮士。要是还有几十支箭，就足够脱身了。今天没有武器再战，大家各自逃命，还会有脱身回报天子的人。”半夜时分，李陵和韩延年一同上马，跟随的精壮士兵有十几人。几千匈奴骑兵追击他们，韩延年战死。李陵说：“我没有脸面去回报陛下了！”于是投降了匈奴。 后来听说李陵投降了，皇上大怒，大臣们都归罪于李陵。司马迁极力进言说：“李陵常常奋不顾身，为国家的急难献身。他率领的步兵不足五千，身处战场，抵挡数万敌军，转战千里，即使是古代的名将也超不过他。他虽然兵败被俘，但他击败的敌军数量，也足够向天下彰显他的战功了，他不肯战死，应该是想找机会立功来报效汉朝。”皇上认为司马迁欺骗蒙蔽自己，将他处以宫刑。李陵在匈奴待了二十多年，元平元年病逝。 材料二： 李陵率领的步兵不足五千，深入战场腹地，直抵匈奴单于的王庭，如同在虎口边设下诱饵，勇猛地挑战强大的匈奴，迎着数十万敌军，和单于连续交战十几天，斩杀的敌军人数超过了自己军队的伤亡数。转战千里，箭用完了，退路也被切断，救兵迟迟不到，士兵死伤堆积如山。……几天之后，李陵兵败的消息传到朝廷，皇上为此茶饭不思。我私下里不顾忌自己地位的卑贱，真心想要献上自己愚钝的诚意：李陵虽然兵败被俘，但看他的心意，是想要找机会立功来报效汉朝。事情已经到了无法挽回的地步，但他击败敌军的功劳，也足够向天下彰显了。我没能把其中的道理说清楚，圣明的君主没能明白，认为我诋毁贰师将军，还为李陵游说开脱，于是把我交给司法官治罪。我一片诚挚的忠心，最终还是无法为自己辩白。 材料三： 评论说：“忠、孝、智、勇这四种品质，是做臣子、做儿子的根本。”所以古代的君子，奉行着并不断追寻着它们，倘若失去其中一种，就不配做君王的臣子、父母的儿子了。汉朝的李陵身为名将，出兵讨伐匈奴，我认为他不为国家大事战死，是不忠；投降匈奴苟活，是不勇；抛弃过往的战功，是不智；招来家族后续的灾祸，是不孝，这四种品质他没有一种能做到，最终还让宗族灭亡，实在可悲啊！ 我研读《史记》《汉书》，两部史书对李陵都没有明确的批评，我私下里对此感到十分困惑。司马迁虽然因为李陵的事获罪，却不对他加以批评，这合适吗？班固也跟着不做批评，这又合适吗？ 材料四： 后来汉朝使者又到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去拜见，得以夜里见到汉朝使者，自己详细地陈说这几年的情况。他让使者对单于说，汉天子在上林苑射猎时，射下一只雁，脚上系着一封用缣帛写的信，说苏武等人在某大泽中。使者大喜，按常惠的话去责备单于。单于环顾左右，大惊，对汉朝使者道歉说：“苏武等人确实还活着。”于是李陵置办酒席向苏武道贺说：“现在您回到汉朝，在匈奴扬起名声，在汉室立下功勋，即使是古代史书上记载的，丹青上描绘的英雄人物，又怎能超过您呢！我李陵虽然愚笨怯懦，倘若汉朝暂且赦免我的罪过，保全我的老母亲，让我能够抒发在奇耻大辱中积蓄的志向，或许能像曹刿在柯地之盟中那样立功赎罪。这是我日夜不曾忘记的心愿。可汉朝诛灭了我的家族，让我蒙受世间最大的耻辱，我还有什么可留恋的呢？罢了！只是让您知道我的心意罢了。我是身在异国的人，这一别，便是永久的隔绝了！”李陵泪流满面，于是和苏武诀别。 （五）阅读下文，完成20—22题。（11分） 强斋记 （元）王沂 ①宋君文野将归关东，筑环堵之室於先庐之阳，翳蓬藿而居焉，而命之曰“强”。谒余，言其故。 ②余谓君年七十，将隐矣，而其志不自足如此。昔卫武公年数九十有五，犹箴儆①于国，作《抑》戒以自儆也。君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也。此其所以自强不息也欤？ ③强，有以胜人之谓也。以君之博学洽闻，驰骋以惊世者谓之强邪？以君之廉介刚直，不以一毫挫于人者谓之强邪？由前则为夸，由后则为傲，吾知君不为是也，亦曰勉于德而已。古之君子养其德之刚以胜其欲之私，足乎内，无待乎外。夫然故富贵不能淫，贫贱不能忧，行乎患难而不屈，临乎死生而不惧，居天下之广居，行天下之大道，此其所以为君子也邪！ ④虽然，卫武公不云乎：“相在尔室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其独也。《传》曰：“君子庄敬曰强。”敬，其慎独之本也。夫以宋君乡道之勤，进德之勇，老而益壮，其为君子之自强也，孰御焉？故余嘉其志而乐为之书。 （选自《全元文卷一八二九》） 【注】①箴儆：规戒。②相在尔室，尚不愧于屋漏：出自《诗经·大雅·抑》，朱熹《诗集传》曰：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警”。 20. 对文章理解正确的一项是（ ）。（3分） A. 宋君归关东后，在旧居辟了一间房间，命名为“强斋”。 B. 在作者眼里，宋君并不是一个博学洽闻、廉介刚直的人。 C. 古代君子能够做到“足乎内，无待乎外”，就是慎独之意。 D. 全文都是从“修身进德”的角度展开对于“强”的分析。 21. 第②④段两次提及卫武公，请分析这样写的作用。（3分） 22. 文章对“强”的认识逐层深化，请简要分析。（5分） 【答案】 20. D 21. 答案示例：第一次提及卫武公作《抑》，论证“君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也”。第二次具体引用《抑》中诗句，论证“君子慎其独也”。文章借助卫武公的例子，推进了对于“强”的分析。 22. 答案示例：首先，作者认为宋君年七十命名强斋，志不自足。由此，联想到卫武公九十五作《抑》，论证强的第一层含义：自强不息。其次，先解释强的意思是“有以胜人”，然后借助对于夸和傲的批驳，得出强的含义是“勉于德”，“养其德之刚以胜其欲之私”。最后，通过引用《抑》，进一步在勉于德的基础上提出了，君子要慎独，慎独的关键是敬。文章由“自强不息”到“勉于德”到“慎独”到“敬”，层层深入，围绕进德修身充分展开对于“强”的分析。 【解析】20.本题考查学生分析文章内容的能力。 A.“归关东后”错误。开头句说的是“宋君文野将归关东”，意思是将要，即将来时，选项表述成过去式，时态有误。 B.“并不是”错误。曲解文意，原文信息是“以君之博学洽闻”“以君之廉介刚直”，可见作者眼里，宋君博学洽闻、廉介刚直。 C.“能够做到‘足乎内，无待乎外’，就是慎独”错误。曲解文意，第三段说是只要内心做好，与外界无关，也就是可以独处，而第四段却说“慎独”，两段内容正好相左，即“足乎内，无待乎外”（可以独处）与“慎独”（谨慎独处）表意相反。 故选D。 21.本题考查学生理解分析段落作用的能力。 第一次提及内容是“昔卫武公年数九十有五，犹箴儆于国，作《抑》戒以自儆也”，用卫武公作《抑》这件事，论证后文“君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也”，列举名人事例，增强说服力和可信度。 第二次相关内容是“卫武公不云乎：‘相在尔室，尚不愧于屋漏’”，使用引证法，论证后文结论“故君子慎其独也”。引用不仅丰富文本内容，而且推进了对于“强”的分析，节省自己的笔墨，借助他山之石使论证更有力。 22.本题考查学生概括层意的能力。 首先，第②段开头说“余谓君年七十，将隐矣，而其志不自足如此”，可见作者认为宋君年七十还给自己住室命名强斋，志向远大不满足一时，希望自己越来越“强”。由此，联想到“昔 卫武公年数九十有五，犹箴儆于国，作《抑》戒以自儆也。君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也。此其所以自强不息也欤？”用卫武公九十五作《抑》，论证强的第一层含义：自强不息。 其次，第③段“强，有以胜人之谓也”，先说明“强”的意思是可以战胜别人，然后借助对于夸和傲的批驳，“由前则为夸，由后则为傲，吾知君不为是也”，得出“强”的含义是激励自己提升道德品行，提升并坚守美德来抵御私心杂念。 最后，通过“昔卫武公年数九十有五，犹箴儆于国，作《抑》戒以自儆也”，进一步在勉于德的基础上提出了，君子要慎独，慎独的关键是敬。文章由“自强不息”到“勉于德”到“慎独”到“敬”，即引用《传》的内容，“君子庄敬曰强”“敬，其慎独之本也”，层层深入，围绕进德修身充分展开对于“强”的分析。 参考译文： 宋君文野要回关东了，在先前的房屋南面建了一间简陋的房屋，蓬草覆盖而居，用“强”命名，过来拜见我，说了原因。 我认为宋君七十岁了，是要过隐居生活了，是因为他的志向不能实现而选择这种隐居的生活。从前卫武公九十五岁，还规戒国家，作《抑》戒来自我省察。君子之道大概会坚守终身吧，不因为年纪大小而选择勤勉还是懈怠。这是他自强不息的原因吗？ 强，有想超越、战胜别人的意思。凭借宋君的博闻广识，充分发挥才能来震惊世人以显示“强”吗？凭借宋君的廉洁刚直，不因一点事情而受挫于人叫作强吗？前者就是夸耀，后者就是傲，我知道宋君不属于以上两种，也不过是以此激励自己坚守德行罢了。古代的君子修养他们刚强正直的美德来战胜私欲，让自身具有而不去依靠外界的力量。既然这样那么就能实现富贵不能淫，贫贱不能忧，处于患难中而不屈服，面临死生却不惧怕，居住在天下最宽广的住宅里，行走在天下最宽广的道路上，这就是他们成为君子的原因呐！ 即使这样，但是卫武公不也是这样说过吗：“看你独自处室内，做事无愧于神明。”所以君子慎独。《传》说：“有德行的人端庄恭敬，所以品德日益显著。”恭敬，是他们慎独的根本。凭宋君如此勤勉于正道、勇于进德，勇于进德，老当益壮，他作为君子是自强不息的，谁能超越他呢？所以我赞扬他的志向并且乐意为他写这篇《强斋记》。 （选自《全元文卷一八二九》） 三、写作（70分） 23.根据要求写作。（70分） 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律……这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。  【答案】例文： 瞬间与永恒 我们偏爱那些被闪电照亮的时刻。牛顿的苹果、阿基米德的浴缸、凯库勒的梦境……诚如茨威格所言：“历史是真正的诗人和戏剧家，任何一个作家都别想超越历史本身。”我们对戏剧性瞬间的偏爱，或许正是因为历史本身就充满了戏剧性。但历史并非只有高潮。我们为何会从漫长的历史长河中，偏偏打捞起那些闪光的一瞬？ 答案或许藏在茨威格的另一句话里：“所有的巅峰时刻需要绸缪，所有非凡之事需要酝酿。” 我们之所以偏爱戏剧性瞬间，正是因为它们是过程的结晶。 那些被我们神化的“顿悟”，从来不是无源之水、无本之木。王羲之在兰亭酒酣之际写下天下第一行书，那挥毫泼墨的瞬间，沉淀的是临池学书，池水尽墨的数十载光阴。爱因斯坦的质能方程，从十年沉思的深处浮出水面。茨威格说，就像避雷针的顶端汇聚了整个电场，大量的事件总是集中在短时间内爆发。瞬间正如避雷针顶端那耀眼的电光，而支撑它的，是整个大气层漫长积聚的电荷。人们偏爱瞬间，或许正是因为瞬间是过程的代言人，它以最浓缩的方式，呈现了那些难以被讲述的漫长。 然而，偏爱也可能成为偏见的温床。我们沉迷于被苹果砸中的故事，便容易忘记无数人的殚精竭虑；当我们仰望天才的灵光一闪，便可能忽略那些没有留下名字的接续者。一个民族，千百万人里面才出一个天才。但那些千百万人呢？他们的努力难道就消失在历史的暗影中吗？对瞬间的过度迷恋，可能导致我们对过程的轻视、对积累的懈怠、对坚持的误解。教育领域里，学生们期待突然开窍的奇迹，却不愿面对日复一日的枯燥；职业发展中，人们追捧一夜成名的神话，却低估了十年磨一剑的分量。当瞬间被从过程中剥离，它就成了一种危险的幻觉。 但反过来想，难道瞬间就只是过程的附庸吗？有一句话这样讲，瞬间在偶然中变得与永恒相当。那些被历史铭记的戏剧性瞬间，正因这种与永恒相当的力量，而获得了独立的审美价值。牛顿的苹果、阿基米德的浴缸，即便它们只是传说，即便它们简化了历史的复杂，它们依然激发着无数人对科学的好奇与向往。瞬间以强烈的戏剧性，照亮了那些本可能被遗忘的价值。 我们该如何对待这种对瞬间偏爱？私以为，我们既要理解人们对戏剧性瞬间的渴望，对光明的向往，对意义的追寻，对平凡生活的超越性期待；也要警惕这种渴望可能带来的偏见。 瞬间，既是终点，也是起点；既是回望，也是前行。我们在偏爱瞬间的同时，也要不忘过程；既要仰望星光，也要脚踏实地。在瞬间与永恒之间，我们终将找到自己的位置。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料解读： 本题提出了一个关于“人类认知偏好与真实认知关系”的问题，即“为什么人们偏爱戏剧性的瞬间，以及这种偏好如何影响我们的认知与行动？”旨在引导我们思考人类简化叙事的心理机制，以及这种机制对理解世界、评价事物的深刻影响。 材料分为两个层次： 现象层：指出人们普遍偏爱“戏剧性的瞬间”——比如将复杂的科学发现简化为牛顿被苹果砸中、阿基米德浴缸顿悟等传奇故事，而忽视了科学发现本是一个“复杂而缓慢”的集体努力过程。 拓展层：强调这种心理“普遍存在于社会生活的各个领域”——不仅限于科学史的认知，更广泛存在于历史叙事、社会评价、成功学传播、个人成长观等多个方面，并对人们的认知与行动产生实际影响。 核心矛盾在于：“戏剧性简化”与“复杂真相”之间的张力。人们出于认知经济性、情感需求、传播便利等原因，倾向于将复杂过程压缩为传奇瞬间；但这种偏好可能导致对长期积累、集体协作、日常坚持的忽视，进而影响个人成长心态和社会评价机制。 立意分析： 重视“长期积累”，警惕“简化叙事” “戏剧性瞬间”往往遮蔽了真正的努力过程。无论是科学发现、艺术创作还是个人成长，真正的成就来自日复一日的坚持和无数微小努力的累积。我们需要培养对“慢过程”的耐心与尊重，摒弃“一夜成名”的侥幸心理。 看见“集体力量”，反思“英雄史观” 人们偏爱将成就归于某个天才或英雄，但这种叙事往往忽略了前人的铺垫、同侪的协作、时代的土壤。历史进步是无数人共同努力的结果，过于强调个人会遮蔽集体智慧的价值，也容易导致对合作精神的忽视。 理解“迷恋戏剧性”的认知根源 从心理学和传播学角度看，人类偏爱戏剧性叙事有其合理性——简化故事更易于理解和传播，传奇更能满足情感需求。但关键在于区分“通俗传播”与“专业认知”的边界，在享受故事的同时保持对复杂真相的敬畏。 追求“戏剧性”与“日常性”的辩证统一 灵光一现的瞬间并非全无价值，但它往往是长期积累后的质变节点。我们既要承认关键时刻的突破意义，更要认识到它背后的漫长铺垫。“机遇偏爱有准备的头脑”——二者不可偏废。 用“过程思维”替代“结果思维” 社会普遍存在的“急功近利”心态与戏剧性迷恋密切相关。期待“爆款”“爆红”会误导人们忽视基础积累。无论是个人成长还是社会发展，都需要培养“长期主义者”的思维品质。 “神话”的社会功能与限度 简化的传奇故事虽不够真实，但在文化传播、价值激励方面具有独特作用（如“牛顿苹果”激励了无数青少年对科学的好奇）。关键在于既要善用这种叙事激发想象，又要通过教育培养严谨的认知态度，避免被简化叙事误导。 参考立意： 对抗“戏剧性迷思”，重视长期积累的价值 走出“英雄史观”，看见集体与时代的合力 理性看待“戏剧性偏好”，警惕认知偏误 辩证统一：关键时刻与日常积累同样重要 以“过程思维”超越“结果思维” 善用“神话”激励，坚守真相底线 2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高二语文下学期第三次月考卷 答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1. 答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 11111111 n 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 客观题（请用2B铅笔填涂） 2.1[A]B][CD] 5[A]B][CD] 15.1[AJ[B][C[D] 2.2[A]B][CD] 6[A]B][CD] 15.2[AB][C[D] 如 4[A]B][C[D] 12[A]B][CD] 16[A[B][CD] 痴 20[AB][CD] 主观题答题区域 (1) (1分) (2) (1分) (1分) 氧 ! (3) (1分) (1分) 妇 3 (2分) (5分) 器 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(3分) 9.(4分) 10.(4分) 11.(5分) 13.(5分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 14.(2分)(1) (2) 17.(5分)虏不利欲去会陵军候管敢为校尉所辱亡 降匈奴具言陵军无后救矢且尽 18.(6分)(1) (2) 19.(4分) 21.(3分) 22.(5分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(70分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 2025-2026学年高二下学期第三次月考卷 语 文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：统编版选择性必修中册+选择性必修下册第一单元。 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。（5分） （1）贾谊在《过秦论》中指出秦的过失即灭亡的根本原因在于“__________。” （2）屈原在《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是“_________，________。” （3）李白《蜀道难》中，运用侧面表现的手法，描写飞禽走兽都很难过，极言蜀道之高的两句是“____________，____________。” 2. 按要求选择。（5分） 文学不过是一种语言艺术，（ ）。它必须是个人的言说方式，不能像公文和新闻采用的表述方式。（ ），对于作家具有“指纹”的性质和意义。没有好的语言就没有好的故事，也没有好的人物和深刻的思想。（ ）。文学评论者为了量化，有时候会单独谈谈“语言”，谈谈“情节”，谈谈“人物”，谈谈“思想”，而进入文学实际操作不是这样的。作者不会按一个个分项去进行，而是通过具体的字、词、句来实现的。语言是最高项，是基础，是唯一的路径。（ ）。 反过来说，有了“语言”就有了一切？当然也不是。因为作家拙劣的思想和荒谬的价值观，有再高的语言技巧也无济于事。所以，价值观其实是从词汇开始的；不同词汇的调度与使用，总是能够透露出作者的思想与趣味。平庸的价值观，与写作者庸常的语言方式常常呈现出高度的一致。 （1）将下列语句依次填入语段中的括号处，排序正确的一项是（ ）（3分） ①没有语言就没有一切 ②语言不是分项，而是总项 ③所以谈文学，应该专门把“语言”拎出来谈 ④文学语言一定是突出个性的 A. ①③②③ B. ③①④② C. ①②④③ D. ③④②① （2）（创新题）下列对语段中画线处的调整恰当的一项是（ ）（2分） A. “反过来说”改成“退一步说” B. “无济于事”改成“劳而无获” C. “所以”改成“不过” D. “庸常”改成“乏味” 二、阅读（70分） （一）阅读下面的文字，完成3—7题。（16分） 当代中国社会环境下的传统文化变迁 【摘要】 【关键词】传统文化 ______ 社会学 仁 孝 忠 ①中国社会的现代化进程对传统文化产生了巨大的冲击。学者们普遍认为，现代化进程颠覆了传统中国所构建的文明秩序，即一个以儒家思想为基础的传统文化体系。围绕着传统文化与现代化之关系，学术史以及思想史的研究进行了诸多讨论，这里不再赘言。本文主要围绕传统文化的核心构成要素，结合转型期中国社会的相关社会学经验研究，分析传统文化在当代中国社会转型的基本模式。 ②传统文化的基本元素可以通过道德观（人与人）、家庭观（人与家）和政治观（人与国）三个方面进行考察。 ③在处理人与人之间关系的时候，传统文化的要义在于“仁”。“仁”之变迁在于从内外有别的差序交往结构转向“内外平衡”的宽半径合作：传统的人际交往模式就是费孝通先生所论及的“差序格局”，差序格局体现了一种“内外有别”的交往模式。但是，到了现代社会，这种“内向化”的价值倾向却不利于人际的合作与互动。在新的历史时期，个体社会活动的范围已经突破了传统的家庭界限，开始面向更为广阔的社会生活。此时，社会发展需要面对的一个重要问题是，如何超越传统的交往界限来构建与“外人”的合作关系。 ④针对这个问题，我们可以借助福山的信任半径的概念来理解。所谓信任半径，是指人们能够彼此合作的他人所构成的圈子的宽度。宽的信任半径可以使个人能够与社会上“远程”的其他人合作，而那些半径狭窄的人则倾向于将他们的合作活动限制在特定的小圈子内。信任半径这一概念告诉我们，信任只有做到组内－组外的平衡才能带来积极的社会效果。否则，当内群体与外群体之间发生冲突的时候，人们有可能为了小群体利益而牺牲公共利益。 ⑤以家庭为核心的人际关系中，“仁”的直接表现即为“孝”。“孝”之变迁在于权威关系主导到权威关系和亲情关系的有机统一：传统孝道观念对子女提出了比较高的伦理要求，凸显了代际之间的某种权威关系上的差异。但是，在当代中国社会，这样传统意义的孝道观念已经难以为继，一些新的孝道元素开始逐渐形成，比较有代表性的理论是孝道双元模型。 ⑥所谓孝道双元，意指当代中国社会人们的孝道观念开始从过去的权威关系一元逐渐转向两个维度的有机统一：一个维度强调父母与子女之间的等级关系以及子女对父母意愿的遵从，这可以称为“权威性孝道”；另一个强调了亲子之间自然而然的情感和亲和状态。子女因为这种情感基础的存在而自发地表现出对父母的关心，这可以称为“相互性孝道”。不同的孝道观念可以产生不同的孝道行为。例如，胡安宁基于经验数据发现，权威性孝道更加倾向于促使个人向父母提供经济类支持，而相互性孝道则与情感性支持相关。 ⑦在处理与国家权威之间关系的时候，中国传统文化的观念基础是“忠”。“忠”之变迁在于以文化为中轴向文化信赖与制度评价并立的转化。转型期中国社会的政治生活开始引入各种制度主义因素，呈现出文化与制度并立的新局面。 ⑧所谓“文化”面向，仍然指代那些发轫于传统文化规制的君臣权威观念。按照这一出发点，公共机构与居民之间的关系类似于父子关系，一方面，政府和其他公共机构如父母对孩子般致力于维护和促进民众的福利；另一方面，普通人接受公共机构的服务，便处于某种文化上的从属地位。与这种“父子”隐喻的传统文化观念相比，“制度”面向则强调了中立、客观的公共机构评价。人们对能够提供良好绩效的公共机构更有信心。换句话说，政治评价的结果取决于客观绩效的表现，公民“理性”地评价这种表现，然后做出相应的判断。 3. 从文中选择一个词语填入【关键词】部分的空缺处，合适的是______。（2分） 4. （创新题）根据第④段画线句可以做出这样的推论：“现如今信任没有做到组内－组外的平衡，也就不能带来积极的社会效果。”以下选项与题干中推理过程一致的一项是（ ）（3分） A. 使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。 B. 今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 C. 人皆有不忍人之心。若无不忍人之心，则非人哉。 D. 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来。 5. 根据文意，能够体现社会转型对传统文化带来影响的一项是（ ）（3分） A. 社会中出现越来越多在家照顾孩子的全职妈妈。 B. 每逢节日，在外务工子女给父母汇款表达孝心。 C. 学生在填报志愿时更多和老师、中介进行沟通。 D. 客户因为外卖平台提供的良好服务而给予好评。 6. 不能根据文意做出的一项推断是（ ）（3分） A. 文化问题是中国现代化进程中至关重要的问题。 B. “宽信任半径”下的合作会带来积极的社会效果。 C. 随着社会发展，孝道观念和孝道行为都会有所革新。 D. 转型期后，公共机构有可能向民众提供更好的服务。 7. 为了让读者迅速了解本文的研究成果，请为本文写一段摘要，150字左右。（5分） （二）阅读下文，完成8—11题。（16分） “我这边，候鸟回来了……” ——怀念黄永玉先生 张新颖 一 ①二〇二一年，我从上海文艺出版社拿到两本《要是沈从文看到黄永玉的文章》快样书，马上快递给黄永玉先生。我微信黑妮①，遗憾赶不上黄先生生日。黑妮说，赶上啦，农历七月初九，今年是八月十六日。我记得二〇一四年参加黄先生九十岁寿庆，那天是八月四日。 ②黑妮拍了张黄先生倚靠在沙发上看书的照片，发给我。过了一会儿，又发来一张：“我爸说，这张好。”——黄先生的臂弯里多了一只猫。 ③没过几天，收到黄先生信。荣宝斋信笺，毛笔，竖写——新颖弟： 大著昨天（十三日）下午收到，三时启读，半夜零时九分读完末句：“她说，等这样的东西来写我”。 在世界上，周毅②多珍贵啊！ ④接下来，黄先生会写什么呢？我没想到，因而惊奇；在他，不过是极其自然、再平常不过地荡开一笔： 我这边，候鸟回来了，第一批是斑头雁，还会一批批地来，在我们湖上歇几天再北去。村民们都当回事，早晚都照应它们。有的脚上还被缠着科研单位的牌子。有的雁跟个别人熟了，还一步一步随回家去。 ⑤就仿佛他写信时抬眼看了下窗外，笔就跟着写了下外面的景象。而深里，是自然季节的更迭，人身在其中，“感觉到这四时交递的严重”——这句话是他表叔沈从文信里写的，黄先生没想这么多，只不过随手一写，带进来比人的世界更大的世界的生生信息。 ⑥黄先生的信再接下来，说严肃的工作中的遭遇，这里略去不引。其中提到，前些时，他“在协和焊接左大腿断成三段的大腿骨”，这一伤病事件，只此一句。 ⑦然后谈到《无愁河的浪荡汉子》，他晚年最倾注心力的事，十余年来几乎每天都想着、写着的书： 《无愁河》写到这里正是我进入新社会的程序中，不写它，起码一辈子有一半是个空白。可惜了。问题我已经这两天过九十八了，还剩多少时间多少力气写这难舍难分的几十年。 望你多来信，我告诉你一个秘密，你试在《无愁河》中找找有没有“然而”“但是”这类词汇？找到了告诉我。 ⑧黄先生说：“有个奢望，几时你能来北京住住”； ⑨又说：“书中有不少错字，第二次阅读后告诉你”； ⑩最后又加一行：“封面设计精彩”。 二 ⑪黄先生画生肖月历很多年了，画好了，印制出来，分赠亲友。我说不准是从哪年开始的，但现在知道它的结束，兔年的挂历，就是最后的了。 ⑫今年的挂历是去年画的，而去年，黄先生是在什么样的情形里，完成了他自己给自己派定的任务？因为他的洒脱和率性，很多人会认为他的生肖画是一挥而就；其实，我以前听他讲过，画容易，难的是有想法。 ⑬今年的挂历有一篇前言，黄先生手写的小字——癸卯的月历画到第十幅的时候，我病了，来势很猛，有不丢性命不罢休的意思。多谢协和医院神手一周之内救回这条老命，回到老窝。人这个东西说起来终究有点贱。为钱财，为名声，为繁殖下一代，费尽心机，浪费整整一辈子宝贵光阴去谋取自以为有道理的那点东西。本老头也大有这个难改的毛病。幸好世人谋食面目各各不同，加上本老头谋食范围局面只在毛笔纸张颜料上头，并不如何骚扰周围，缩着胆子快快活活地混了一百年。（还差几个月）凡人都有机会躺在医院里思想。当妈的想儿女的事，读书的想投考的事，贪心人想某件事为什么没有谋到？恶人想病好后如何给仇人背后狠狠来它一刀，儿子想月底快到给妈寄钱……只有我最没出息，想的是还有两幅没画完的月历。人没出息，谁也奈何不了。姑且算一种不堪的善缘吧！ ⑭善缘，也可以由此来理解他一生方方面面的许多事。 三 ⑮今年春节过后，快递还没通，黑妮托到上海出差的朋友带来黄先生的新书——新版的《沿着塞纳河到翡冷翠》，书里夹着两整张兔年邮票。 ⑯黄先生为旧作新版写了篇后记，说到“我一生最尊敬，来往最密切的又聋又哑的漫画家陆志庠”，“有他在天之灵的监视，我一点也不敢苟且。” ⑰又说：“有三个人，文学上和我有关系。沈从文表叔，萧乾三哥，汪曾祺老兄。我也不大清楚他们三位究竟看过我多少文章？假定三位都看过我写的《无愁河的浪荡汉子》会有什么反应？……我开始写书了，怎么三位都离开人间了呢？文学上我失掉三位最服气的指导者。如果眼前三位都还活着，我的文学生涯就不会那么像一个流落尘世、无人有胆认领的百岁孤儿了。” ⑱如今，黄先生去了他们那边。留在人间的，是人生百年长勤的种种善缘。 二〇二三年六月十八日 （本文刊于2023年6月20日《文汇笔会》专栏，有删改） 注释：①黑妮：黄永玉的女儿黄黑妮。②2019年5月6日，周毅以笔名芳菲在笔会发表了《这无畏的行旅——读黄永玉〈无愁河的浪荡汉子•八年〉札记》 8．赏析第⑥段“焊接”一词的表达效果。（3分） 9．第②段写到黄永玉照片中多了一只猫，请从选材的角度分析其妙处。（4分） 10．文章多次引用黄永玉原句，请结合全文分析作者这样写的用意。（4分） 11．（教考结合题）有人认为，本文正标题改为《善缘人生》更好，你是否认同？请阐述你的观点。（5分） （三）阅读下面的作品，完成12—13题。（7分） 初闻贬谪续喜量移①登干越亭赠郑校书 〔唐〕刘长卿 青青草色满江洲，万里伤心水自流。 越鸟岂知南国远，江花独向北人愁。 生涯已逐沧浪去，冤气初逢涣汗②收。 何事还邀迁客醉，春风日夜待归舟。 【注】①量移：指官吏被贬至远地，遇赦时调迁到近处任职。②涣汗：比喻帝王发布号令如汗出于身，不能收回。 12. 下列对本诗的理解和赏析恰当的一项是（ ）（2分） A. 首联将眼前春景与内心感怀融合，表现悲喜交加的心境。 B. 颔联借物抒怀，委婉表达诗人不以贬谪之地为远的洒脱。 C. 颈联写诗人遇赦前后的心境变化，是全诗的情感转折点。 D. 尾联融情于景，表达了诗人纵情自然、决意归隐的情志。 13. 颈联上句另有版本作“生涯已许沧浪老”。你认为哪一版本更佳？请结合全诗简述理由。（5分） （四）阅读下文，完成14—19题。（20分） 材料一： 陵将其步卒五千出居延，至浚稽山，与单于相直，骑可三万围陵军。陵战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于召八万余骑攻陵。陵军战一日数十合，复杀虏二千余人。虏不利欲去会陵军候管敢为校尉所辱亡降匈奴具言陵军无后救矢且尽。昏后，陵叹曰：“吾不死，非壮士也。复得数十矢，足以脱矣。今无兵复战，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”夜半时，陵与韩延年俱上马，壮士从者十余人。虏骑数千追之，韩延年战死。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。 后闻陵降，上怒甚，群臣皆罪陵。迁盛言：“陵常奋不顾身以殉国家之急。提步卒不满五千，身践戎马之地，抑数万之师，转斗千里，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下，彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁诬罔，下迁腐刑。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。 （节选自班固《汉书·李陵传》） 材料二： 李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。……后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味。仆窃不自料其卑贱，诚欲效其款款之愚：陵身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。 （节选自司马迁《报任安书》） 材料三： 论曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子□。汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！ 予览《史记》《汉书》，皆无明讥，窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪而无讥，可乎？班固亦从而无讥，又可乎？ （节选自白居易《李陵论》） 材料四： 后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟。此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳。异域之人，壹别长绝！”陵泣下数行，因与武决。 （节选自班固《汉书·苏武传》） 14. 解释下列加点词在句中的意思。（2分） （1）壮士从者十余人（ ）  （2）抑数万之师（ ） 15. （原创题）结合文意，为下列句中的加点词选择释义正确的一项。（2分） （1）诚欲效其款款之愚（ ） A.诚实       B.生动      C.诚意       D.热情 （2）且欲得其当而报于汉（ ） A.应该  B.机会  C.上当  D.判罪 16．适合填入第②段方框处的一项是（ ）（1分） A. 也 B. 乎 C. 耳 D. 矣 17.（改编题）材料一中画波浪线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。（5分） 虏 不 利 欲 去 会 陵 军 候 管 敢 为 校 尉 所 辱 亡 降 匈 奴 具 言 陵 军 无 后 救 矢 且尽 18．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） （1）今无兵复战，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。 （2）使者大喜，如惠语以让单于。 19．对于李陵投降一事，白居易不认同司马迁、班固的观点。请结合材料对双方观点进行评析。（5分） （五）阅读下文，完成20—22题。（11分） 强斋记 （元）王沂 ①宋君文野将归关东，筑环堵之室於先庐之阳，翳蓬藿而居焉，而命之曰“强”。谒余，言其故。 ②余谓君年七十，将隐矣，而其志不自足如此。昔卫武公年数九十有五，犹箴儆①于国，作《抑》戒以自儆也。君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也。此其所以自强不息也欤？ ③强，有以胜人之谓也。以君之博学洽闻，驰骋以惊世者谓之强邪？以君之廉介刚直，不以一毫挫于人者谓之强邪？由前则为夸，由后则为傲，吾知君不为是也，亦曰勉于德而已。古之君子养其德之刚以胜其欲之私，足乎内，无待乎外。夫然故富贵不能淫，贫贱不能忧，行乎患难而不屈，临乎死生而不惧，居天下之广居，行天下之大道，此其所以为君子也邪！ ④虽然，卫武公不云乎：“相在尔室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其独也。《传》曰：“君子庄敬曰强。”敬，其慎独之本也。夫以宋君乡道之勤，进德之勇，老而益壮，其为君子之自强也，孰御焉？故余嘉其志而乐为之书。 （选自《全元文卷一八二九》） 【注】①箴儆：规戒。②相在尔室，尚不愧于屋漏：出自《诗经·大雅·抑》，朱熹《诗集传》曰：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警”。 20. 对文章理解正确的一项是（ ）。（3分） A. 宋君归关东后，在旧居辟了一间房间，命名为“强斋”。 B. 在作者眼里，宋君并不是一个博学洽闻、廉介刚直的人。 C. 古代君子能够做到“足乎内，无待乎外”，就是慎独之意。 D. 全文都是从“修身进德”的角度展开对于“强”的分析。 21. 第②④段两次提及卫武公，请分析这样写的作用。（3分） 22. 文章对“强”的认识逐层深化，请简要分析。（5分） 三、写作（70分） 23.根据要求写作。（70分） 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律……这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。  2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $