精品解析：2026届河南省商丘市华大新高考联盟高三4月联考模拟预测语文试题

语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “没想到我们的民俗活动火了！以前游神就是我们村自己热闹，现在全国各地的人都来现场观看。”福州市长乐区潭头镇克凤村党委书记林祥果激动地说。 游神是福建地区春节期间最盛大的民俗活动之一，流行于东南沿海，以闽、粤最盛。游神之日，锣鼓喧天，万人空巷，神将在众人簇拥中走街串巷，鼓乐、舞龙、舞狮等民俗表演一同上阵，被称为“行走的民俗博物馆”。游神是一种古老的祈福活动，集民间信仰、民俗文化于一身，祈求风调雨顺、国泰民安。 在长乐厚福，游神活动已有400多年历史。当地靠海，是知名侨乡，从前人们以出海捕鱼为生，游神既为保境安民，也为外出谋生的乡民祈求平安。福建民间信仰发达，与历史、自然、社会因素有关——中原移民南渡带来先进技术和文化信仰，加上自然灾害、疫病等，促使民众寻求神明庇佑。福州民俗专家认为，人们将美好品德寄托在神明身上，如妈祖蕴含海洋精神，临水夫人象征关爱妇孺，关老爷代表忠义。 游神不仅是祈福，也是非遗的集大成者，蕴含着竹编、脱胎漆器、十番音乐等非遗元素。今年厚福游神还首次邀请潮汕英歌舞队，促成地区乡土文化交流。 从北京自驾前来的张女士说：“这趟就是为寻找年味而来，这里的民俗和北方很不一样。”社交平台上网友评价：“民俗的魅力，很震撼”“这才是过年该有的样子”。 游神活动由村民自发组织、自愿捐资，有钱出钱、有力出力。从扛轿辇的壮年，到手捧香炉的长者，到提灯执扇的女性，再到挺神将的年轻人，无不体现基层农村有序的社会关系。 如今，游神越来越“年轻化”。有人打趣说：“80后出钱，90后管理，00后出力。”00后林滨是新版神将形象的设计者之一。旧版脸谱威严庄重，林滨设计的新版形象俊美，更趋向当代年轻人的审美，在视频平台走红后得到老一辈认可。 神将的像在福州俗称“塔骨”，由人在里面扛起。挺神将者多为青少年，神将塔骨重达七八十斤，需要年富力强者扛着巡游。20岁的林彦鑫参与挺神将三年了，他说：“从小跟着游神队伍看，久而久之就会了，感觉这是我们的一种责任。”90后女生林雅婷是鼓板队领头鼓手，她发起成立青年社团“兴龙社”，免费教年轻人打鼓，最小的只有4岁。 近两年，游神不仅被全国知晓，还“火”到了海外。2024年春节，大量海外乡亲回国看游神。美国福建同乡会副会长林良平33年来首次回乡过年：“游神勾起了童年记忆，感慨万千。”旅美华人林楚带着三个孩子回乡感受年俗，在美国出生的小儿子在父亲指导下体验挺神将，他说：“很幸运能够尝试，希望明年再回来。” 游神文化也被华人带到海外，费城唐人街曾举办游神活动，向海外展现中华传统民俗文化。 （摘编自邓倩倩《400年福建“游神”火出圈：80后出钱，90后管理，00后出力》，《人民日报》2024年2月25日） 材料二： 2024年春节，福建、广东的游神现场人山人海，挤满外地游客。有人拖家带口去那里过年，导致交通堵塞、酒店价格飙涨。在近现代以来的很长时间里，这类传统被视为封建迷信。但今天的人们，为什么要回过头来接近这套传统？ 带着这个疑问，我多次前往福建泉州永宁镇。永宁是一座明代卫城，迄今600多年历史，鼎盛时与天津卫、威海卫并称三大卫。古城面积约0.5平方公里，却分布着40多座庙宇、10多座大型宗祠、几十个公妈厅，密度极高。一年四季，这里举行无数场仪式——神明诞辰、绕境巡游、祭祖庆典，正月和中元节尤其频繁。 作为外来者，我被这些仪式创造的视觉奇观吸引。大多数仪式现场就像中国式狂欢节，给人奇特的身心体验。但本地人不同，他们烧香拜祭时的虔诚，是我感觉陌生的东西。仪式中，每个人扮演各自角色，场面虽乱，却高度组织化。 永宁人的生命力，是在数百年流动中锤炼出来的。明初建城时，这里接收了从全国各地征调的军士，他们扎根于此，形成移民社区。后来，卫城经历倭寇、战乱、海禁，人口不断重组。从清代到民国，永宁人先是“过台湾”，后又“下南洋”，大量人口外出谋生。在这种流动中，人们对民间信仰和家族网络的认同不断强化——出海者向神明祈祷获得心理安慰，异国他乡者也常借助同乡网络更快落脚。 20世纪80年代以来，闽南、潮汕经历了一轮传统复兴。到1992年，福建重修民间神庙多达3万个，泉州鲤城区90%的民间神庙被修复，行动得到海外华侨鼎力支持。学术界对华南民间信仰的研究，试图纠正“传统与现代”“先进与落后”的二元对立观念。现代社会看似提供了基于科学理性的制度，有时却不能真正帮助我们，反而成为压抑人性的牢笼。年轻人烧香拜佛，正是在这种语境下发生的。 回望传统，能帮我们解决精神危机吗？在永宁，答案并不简单。一方面，传统为人们提供了精神慰藉与情感支持；另一方面，它也让人们承受着“光宗耀祖”“男女有别”等现实压力。同时，在宗族之间、角落之间、神明之间的竞争博弈中，每个成员都或主动或被动地卷入其中。然而，民间社会也表现出很强的灵活性和创造力——他们可以“虚拟”共同祖先，也可以借助游神表达和解，在竞争中寻求团结。 近年来，借着“非遗”名义、文旅开发热潮和短视频传播，传统进入新一轮复兴。官方也参与进来，增强了仪式的表演性和传播力。年轻一代对传统的热情正在被重新点燃，他们不再将传统视为束缚，而是从中汲取文化自信的力量，用自己的方式参与其中、赋予其新的生命力。 （摘编自张从志《年轻人为什么扎堆去福建、潮汕看“游神”？》，《三联生活周刊》2026年3月11日） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 游神活动是福建地区春节期间独有的民俗活动，以其独特的祈福形式和热闹的场面被称为“行走的民俗博物馆”。 B. 游神活动不仅保留了竹编、脱胎漆器、十番音乐等传统非遗元素，还通过邀请英歌舞队等方式促进地区间的文化交流。 C. 林滨设计的新版神将形象的风格与传统大不相同，符合当代人的审美，一经面世就得到了年轻人和老一辈人的认可。 D. 海外乡亲回国看游神，主要是因为游神文化在海外尚未传播开来，他们只有回到家乡才能亲身参与和感受游神文化。 2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 永宁古城面积不大，却密集分布着大量庙宇和宗祠，这种独特的空间格局使其成为观察民间信仰与传统文化的重要窗口。 B. 永宁人数百年来的流动经历——从明初军士戍守到“过台湾”“下南洋”——使他们更加依赖民间信仰和家族网络来获得支持。 C. 20世纪80年代的传统复兴虽然得到海外华侨的大力支持，重修了大量民间神庙，但学术界对此现象始终持批评态度。 D. 传统既能为人们提供精神慰藉，也会带来一些现实压力，但民间社会能够通过灵活创造的形式来化解矛盾、凝聚共识。 3. 请在下面材料横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。 游神文化在当代的复兴，折射出传统与现代之间的复杂互动。从材料一可以看出， ___________，而是以设计新版神将形象、成立青年社团等方式主动参与其中，这体现了传统在年轻一代中的创造性转化。而材料二则揭示了更深层的原因：现代社会虽然提供了科学理性的制度安排，却未能完全满足人们的情感需求，这使得____________。然而，传统并非只有温情脉脉的一面，宗族间的竞争、光宗耀祖的压力，也让参与者感受到____________。 4. 两则材料都报道了福建游神文化，但在侧重点上有何不同？请简要概括。 5. 请结合两则材料，概括游神文化能够吸引年轻人的原因。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 年轻一代并非被动接受传统文化（或：年轻人没有被动接受传统文化） ②. 传统在现代社会中重新获得生命力（或：传统在当代找到了新的生长空间） ③. 传统伦理带来的现实束缚（或：传统秩序施加的隐形压力） 4. ①材料一侧重呈现游神活动的具体场景、组织形式和年轻人参与的生动事例，突出其作为优秀民俗文化的正面价值与凝聚力。 ②材料二侧重探究游神文化复兴背后的历史成因、社会功能和精神根源，辩证看待传统与现代的关系，分析其对当代人的精神意义。 5. ①参与方式灵活多样且具有创新性。年轻人既可以通过扛神将、打鼓、参与社团组织等方式亲身参与，也可以通过设计脸谱的方式对游神文化进行创新，增强身份的认同感与责任意识。 ②满足年轻人的精神需求。游神仪式给年轻人提供了集体参与感、情感支持和精神慰藉，契合了年轻人的精神需求。 ③增强年轻人的文化自信。大量海外乡亲回乡参与，海外华侨的支持强化了传统的活力，这种跨国联结增强了年轻一代的文化自信。 ④新的传播媒介赋能。“短视频传播”使传统进入新一轮复兴，社交媒体的加持放大了游神文化的吸引力。 【解析】 【导语】这两则材料共同聚焦当下福建游神火出圈的文化现象，一铺陈一深挖，相得益彰。材料一以鲜活的现场采访，呈现游神的文化内涵、年轻化参与与跨地域传播的实况；材料二则跳出现象本身，深入剖析游神复兴背后的社会动因与传统的双重面向，兼具现场感与思想深度，清晰展现了传统民俗当代复兴的真实图景。 【1题详解】 A.“游神活动是福建地区春节期间独有的民俗活动”错误，原文说“流行于东南沿海，以闽、粤最盛”，并非福建地区春节期间独有。 C.“一经面世就得到了年轻人和老一辈人的认可”错误，原文是“在视频平台走红后得到老一辈认可”，并非面世即获认可。 D.“主要是因为游神文化在海外尚未传播开来，他们只有回到家乡才能亲身参与和感受游神文化”错误，原文未提及此原因，海外乡亲回国看游神是因勾起童年记忆等。 故选B。 【2题详解】 C.“学术界对此现象始终持批评态度”错误，原文说“学术界对华南民间信仰的研究，试图纠正‘传统与现代’‘先进与落后’的二元对立观念”，并非持批评态度。 故选C。 【3题详解】 第一空：根据“而是以设计新版神将形象、成立青年社团等方式主动参与其中”，可知前句应否定“被动接受”。材料一中年轻人并非被动继承，而是主动创造。故可填“年轻一代并非被动接受传统文化”或“年轻人没有被动接受传统文化”。 第二空：前句指出现代社会“却未能完全满足人们的情感需求”，后句应推论其结果。材料二第五、六段明确说明：年轻人转向传统寻求慰藉，传统因此重新获得生命力。故可填“传统在现代社会中重新获得生命力”或“传统在当代找到了新的生长空间”。 第三空：前文提到“宗族间的竞争、光宗耀祖的压力”属于传统的负面效应，参与者感受到的是束缚或压力。材料二第六段有“让承受着现实压力”“卷入竞争博弈”等表述。故可填“传统伦理带来的现实束缚”或“传统秩序施加的隐形压力”。 【4题详解】 紧扣两则材料报道角度，区分 “呈现场景事例” 与 “探究成因意义”，结合原文内容概括二者侧重点差异。 ①材料一通过游神现场热闹场景、“80后出钱，90后管理，00 后出力”的组织形式，以及林滨、林雅婷等年轻人参与的事例，呈现游神的具体面貌，突出其民俗价值与凝聚。 ②材料二则追溯永宁游神的历史渊源、人口流动对民间信仰的影响，探究游神复兴的深层原因，辩证分析传统的利弊。 【5题详解】 结合两则材料，从参与方式、精神需求、文化自信、传播媒介四个角度，筛选年轻人被吸引的相关信息 ①材料一提到“00后林滨是新版神将形象的设计者之一”“90后女生林雅婷……她发起成立青年社团‘兴龙社’，免费教年轻人打鼓”“挺神将者多为青少年”等，表明年轻人参与方式多样且能创新，增强身份认同与责任意识。 ②材料二指出“传统为人们提供了精神慰藉与情感支持”，游神仪式契合年轻人精神需求。 ③材料二提到“行动得到海外华侨鼎力支持”“大量海外乡亲回国看游神”，跨国联结增强年轻一代文化自信。 ④材料二表明“借着‘非遗’名义、文旅开发热潮和短视频传播，传统进入新一轮复兴”，社交媒体放大游神文化吸引力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 告别笨花 铁凝 过了多时，向文成和有备才回到家。①向文成磕绊着迈过门槛，背也忽然驼了，像又一次遭了大难。有备搀扶着父亲，向文成仿佛是靠了这搀扶，才得以挪动脚步。同艾和秀芝被惊住了，她们本能地感到，这一定和刚才的枪声有关。有备扶着父亲坐下，说：“奶奶，娘，我递说你们吧，尹县长在庆祝会上牺牲了。” 向家四口人围起饭桌长时间地闷坐着。这桌饭本是为了招待尹率真特意准备的：一摞白面饼，一大盘炒鸡蛋，一盆大米绿豆粥，还有一小碗西瓜豆瓣酱。同艾特意把豆瓣酱盛在一个五彩细瓷浅碗里，这西瓜酱是尹率真住在他们家时教她做的，正释放着特有的浓香。一下午同艾都在等着尹率真来品尝，她等着尹率真尝完酱，说一声：“嗯，地道，地道。”②现在尹率真还没有吃酱，却被抬下戏台，用块门板抬走，埋了。 向家人各自只想着从前他们和尹率真的交往。同艾听见尹率真说：“晒酱晒酱，酱就得伏天的毒日头晒。” 秀芝听见尹率真说：“蒸饼子、熬粥我都会。” 向文成听见尹率真说：“日本投降了，咱更应该活得节在。” 有备听见尹率真说：“我叫率真，你叫忠厚吧。” 有备想到尹率真，和家人还有所不同，他还有一个从尹率真那里“动员”来的皮挎包。他常觉得“动员”这件事有几分亲切，还有几分不讲理。此刻他一边想着自己的不讲理，一边抚摩着挎包，才又突然记起一件事：这皮挎包里有一封寄给父亲的信。 有备拿出信，举到向文成眼前，借着刚升起的月光看了看，说：“寄自北京西四缸瓦市的。”向文成说：“是山牧师的信，你替我念念吧。” 借着饭桌上的灯光，有备一字一顿地念道： 文成台鉴： 因为战争，我离开兆州已经三年了。今天，兆州解放了，我没有在兆州和你们一起庆祝胜利，特致信，向你，并通过你向兆州的老乡表示祝贺。时下，黑暗已经过去，黎明又升起在兆州城头，多么令人高兴啊！ 另，常记二公子“摩西”热爱艺术。北京有所专授美术的“京华美专”，他如果仍有研习美术的愿望，可来就读，学费一事，教会当全力资助。 瑞典朋友山牧仁上 这是一封情真意切的信，可惜没有给向文成一家带来应有的欢欣。向文成在等有备表态，有备却只字不再提他对艺术的热衷。又一阵沉闷过后，秀芝说话了，她说：“绿豆粥早就凉了，吃吧。”向家人端起碗，但没有人去吃白面烙饼和摊鸡蛋，更没有人去吃同艾的西瓜酱。放下饭碗，又沉闷了一阵，向文成才又问：“有备，你是怎么个打算？” 有备不假思索地说：“我是请假回笨花参加庆祝会的，开完会，就得马上回代安。医院来了一车布，都要做成绷带，做完还得上锅蒸。医院就一口锅，做饭也得用，蒸馒头也得用。最近绷带用得特别费，做一批绷带很快就用完了。” 向文成不得不放弃山牧仁信中的盛情，问有备：“你什么时候回代安？” 有备说：“这就得走。” 秀芝和同艾都想留有备住下，但谁也没有说。秀芝只想着，把土布做成绷带先要把布一条条撕开，再卷成卷儿上锅蒸。从前她也给后方医院蒸过，几匹布就得半天，这一车布，不知要蒸多久。 同艾听着有备一席话，却有另外的发现，③孙子说话怎么不“结巴”了？一口气说了这么多，连个“奔儿”都不打。她还听出有备的嗓子是“倒了仓”的，声音又粗又哑。 有备立刻要走。他就那么放下碗，从饭桌前站起来，抻了抻身上的衣服，抓起自己的帽子，戴正，再把皮包斜挎在肩上，叫了声奶奶，叫了声娘，就那么走了出去。 有备还是没有叫爹。从前他就发怵叫爹，越大这“爹”就越难从口出。只在出了家门之后，有备才意识到应该叫声爹了。他站在门外，一时间觉得很对不起爹。他决心返回家去，专门再补叫一声爹。他又进了家门，说：“爹，我那双线袜子呢？” 向文成一愣，心想，你这是故意回来叫爹的。 刚才有备叫了奶奶叫了娘，不叫爹，就让向文成心里有几分怏怏然，现在儿子到底补叫了一声爹，又是专门回来补叫的，那意义就更非同一般。不过向文成故意轻描淡写地答应一声，说：“袜子，应该问你娘。” 秀芝胡乱抓了双袜子给有备，她也看出小儿子回来找袜子，是为了叫爹想出的借口。 有备再次出门，忽然又想起这“补叫”爹的愚蠢。他后悔自己先为什么单把爹“拉”下。他又想到这十几年来，因为自己的不知好歹，不知给父亲在心里结下了多少疙瘩。父亲当年为了纠正自己的结巴，特意排了“摩西”的戏。他走路“里八字”，父亲强制他克服，一次次亲自作示范教他走路。那时他曾以多大的反感抗拒着父亲啊，现在，“里八字”终于扳过来了。④一想到这儿，有备故意往外撇着脚，在街里矫枉过正地走起来。 有备走出了笨花村，不时回过头来看自己的村子。月色中的笨花终于使他又想到画画的事，他想，等他做完绷带再回笨花时，他要从这个角度画一张笨花村。他却没有想起山牧仁提到的那所美术学校。 （选自《笨花》，有删改） 文本二： 风云历史事件在书中有正面描写，但是它怎么回到村子里立刻衔接上，我觉得作家要有耐力。我限定了八个字：“结实”“简朴”“准确”“温润”。写完后我觉得是值得的，这些描写不是泛泛的罗列，对小说的容量、成色、品貌，绝不是可有可无的。 （选自《与铁凝对谈长篇小说〈笨花〉》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术手法的理解，正确的一项是（ ） A. 庆祝抗战胜利的会上尹县长被人枪杀，暗示革命形势依然严峻，为后文有备提到的“最近绷带用得特别费”埋下伏笔。 B. 有备的皮挎包在文中起到了线索作用，既串起了有备和尹率真交往的回忆，又推动情节发展，引出山牧师的信。 C. 山牧师的来信是补叙，巧妙地交代了庆祝会的背景，又补充交代了有备的画画才华，让小说情节更加完整严密。 D. 文本一反复渲染全家人沉闷的状态，是一种有力的留白，让读者感受到那份沉重之下无声却汹涌的情感力量。 7. 下列对文本一画线句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. ①处通过动作描写，写出了向文成亲历尹率真被枪杀后的悲痛，“又”字体现了他曾多次遭受这种打击。 B. ②处使用白描手法，用简洁的语言描写了尹率真牺牲的场景，看似客观描绘，实则蕴含着巨大的悲痛。 C. ③处同艾发现孙子不再结巴，还有“倒了仓”的嗓子，属于正面描写，突出了有备的成长及离别的急切。 D. ④处用细节描写，写出了有备矫枉过正而显得滑稽的步伐，体现了他与父亲消除隔阂后的愉快与激动。 8. 请从文中找出两处对有备的心理描写，并分别简要分析其作用。 9. 日本投降、兆州解放是历史大事，文本一却聚焦于庆祝会上枪杀事件后笨花村里向家人的生活场景，请从文本二的加点词中任选两个谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①他常觉得“动员”这件事有几分亲切，还有几分不讲理。 作用：写出有备对尹率真既亲近又略带调皮的特殊情感，暗含对尹县长的怀念与敬重，丰富了人物间真挚的情谊。 ②他站在门外，一时间觉得很对不起爹。他决心返回家去，专门再补叫一声爹。 作用：表现出有备对父亲的愧疚与内心的懂事，体现了他在经历变故后的成长，凸显父子间含蓄的亲情，使人物形象更真实鲜活。 ③有备再次出门后，后悔自己先前“拉”下父亲，反思十几年来不懂事，给父亲心里留下疙瘩。 表达效果：展现出有备对过往抗拒父亲教导行为的醒悟，突出他在战争洗礼下迅速成熟，深化了人物成长的主题。 ④他想，等他做完绷带再回笨花村时，他要从这个角度画一张笨花村。 作用：突出了有备对家乡的眷恋，更展现出他以支援前线、家国大义为先，甘愿暂时放下个人艺术梦想的责任与担当。 9. ①“结实”意味着实实在在深入民众，日本投降、兆州解放是历史风云事件，折射到笨花村向家人的生活中，体现了普通民众在历史风云中的抉择与命运，增加了小说的容量与厚度。 ②“简朴”意味着简练质朴，比如等待庆祝会回来招待尹率真的饭桌上，同艾与秀芝一溜排开的饭菜，比如多次描写向家人陷入沉闷来体现悲痛等，体现了语言的简练和民风的质朴；“递说”“节在”“动员”等方言词汇的使用，体现出淳朴的地方特色。 ③“准确”意味着作者精准捕捉人物细微心理与动作：有备补叫爹、同艾留意孙子不结巴、一家人对着饭菜无心下咽，细节精准对应人物身份与心境，让历史事件在对人物的描写中真实可感。 ④“温润”意味着温情。比如向家人各自回忆与尹率真的交往的描写，体现着军民深情；有备去而复回喊爹的场景，体现了父子之深情；山牧师的信体现着不同国籍的人们之间真诚交往的温情；有备离别时对笨花村的回望传达了他对家乡的不舍与眷念。 【解析】 【导语】这组文字尽显铁凝《笨花》的创作特质：文本一将民族解放的宏大历史，落锚于笨花村向家一餐饭的细碎日常，以小人物的悲痛与选择承载时代重量，细节克制却情绪饱满。文本二提出的创作主张，恰好是这段文本的精准注脚，大历史扎根乡土日常，以小见大，耐人寻味。 【6题详解】 立足文本内容、情节结构、手法作用、叙事方式、表达技巧，逐项比对选项，排查曲解文意、逻辑牵强、赏析失当之处。 A.“为后文有备提到的‘最近绷带用得特别费’埋下伏笔”错误。绷带用得特别费是因为前线战斗持续，与尹县长被杀这一具体事件并无直接因果关系，二者不属于伏笔与照应的关系 B.“有备的皮挎包在文中起到了线索作用”错误。皮挎包在文中只出现在有备回忆尹率真和拿出信件两处，并未贯穿全文、串联所有情节，不能称之为“线索”。 C.“山牧师的来信是补叙”错误。补叙是对前文未交代的内容进行补充说明。信中内容（祝贺解放、建议有备学画）并未用于补充庆祝会前后发生的事件，而是独立展开新的信息，不属于补叙。 故选D。 【7题详解】 聚焦画线句描写手法、用词意蕴、人物心理、情感内涵，辨析描写角度与人物心境是否贴合原文。 C.“属于正面描写，突出了有备的成长及离别的急切”错误。③处同艾发现孙子不再结巴、嗓子变粗哑，这是通过同艾的视角来写有备的变化，属于侧面描写（通过他人观察），而非正面描写。且“突出了离别的急切”在文中并无依据——有备并未表现出“急切”离别，而是沉稳交代工作。 故选C。 【8题详解】 从文中精准找出有备心理描写语句，分析其作用时，可紧扣人物情感、情节发展、形象塑造、主题深化等关键要点，多角度思考。 ①“他常觉得‘动员’这件事有几分亲切，还有几分不讲理”，直接呈现对尹率真“动员”皮挎包的心理，体现对尹率真亲近又调皮的特殊情感，暗含怀念敬重，丰富人物情谊。 ②“……一时间觉得很对不起爹……专门再补叫一声爹”，心理描写展现对父亲的愧疚与懂事，体现经历变故后的成长，凸显父子含蓄亲情，让人物形象更真实。 ③后悔“拉”下父亲、反思过往不懂事，体现对过去抗拒父亲教导的醒悟，突出在战争中迅速成熟，深化人物成长主题。 ④想做完绷带回笨花村画画，突出对家乡眷恋，展现以支援前线为先的责任担当。 【9题详解】 选取文本二两个词，结合文本一向家人的生活场景，分析词的内涵如何通过日常场景体现，贴合历史大事与民众生活的关联。 文本一聚焦向家人的日常场景，契合文本二的四字要求：“结实” 体现为历史大事折射到民众生活，如向家人的悲痛与有备的抉择，增加小说厚度；“简朴” 体现为简练语言与方言使用，如 “递说” 及家人沉闷的极简描写，显民风质朴；“准确” 体现为精准的细节刻画，如有备补叫爹、家人无心吃饭，贴合人物心境；“温润” 体现为温情场景，如回忆尹率真、父子互动，让历史大事多了温情底色，四者共同让历史落地，凸显小说特色。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王。臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣。今臣将兵三十余万其势足以背叛然自知必死而守义者不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。 然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。 （节选自曹操《让县自明本志令》） 材料二： 曹公之资机警，挟汉以令天下，其行兵用师、决机合变，当日无与其俪也。然卒老于军，不能平一吴、蜀，此其故何也？议者以其持法严忍，诸将计画有出于己右者，皆以法夷之，故人旧怨无一免者，此所以不济。嗟夫！曹公残刻少恩，必报睚眦之怨，真有之矣。至若谋夫策士，收揽听任，固亦不遗，未尝深负之也。盖尝自诡以帝王之志业，期有以欺眩后世。然稽其才略，盖亦韩信之等夷。而其遇天下之变，无以异于刘、项之际。刘备、孙权皆以人豪，因时乘变，保据一隅，而公之诸将皆非其敌。至于鞭笞中原，以基大业，皆公自为之，而老期迫矣，此其为烈与汉异也。 （节选自何去非《何博士备论·魏论下》） 材料三： 王知人善察，难眩以伪。识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用。与敌对陈，意思安闲，如不欲战然；及至决机乘胜，气势盈溢。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分豪不与。用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，然终无所赦。雅性节俭，不好华丽。故能芟刈群雄，几平海内。 （节选自司马光《资治通鉴：魏纪一》） 材料四： 昔汉室豆分，群雄岳立。夫民离政乱，安之者哲人；德丧时危，定之者贤辅。伊尹之臣殷室，王道昏而复明；霍光之佐汉朝，皇纲否而还泰。立忠履节，爰在于斯。帝以雄武之姿，当艰难之运，栋梁之任，同乎曩时；匡正之功，异于往代。观沈溺而不拯，视颠覆而不持，乖徇国之情，有无君之迹。 （节选自李世民《祭魏太祖文》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今臣将兵A三十余万B其势足C以背叛D然自知必死E而守义者F不敢辱先人G之教H以忘先王也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 执事，朝廷，君王，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”意义不相同。 B. 其，表反诘语气，究竟，与韩愈《师说》中“其皆出于此乎”的“其”意义和用法相同。 C. 然，助词，相当于“⋯⋯的样子”，与《鸿门宴》中“沛公默然”的“然”用法相同。 D. 履，实行，履行，与贾谊《过秦论》中“履至尊而制六合”的“履”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操认为自己对汉朝忠心耿耿，手握重兵而不反，堪比乐毅、蒙恬，但不会放弃兵权，是为手下人和国家考虑而不在乎被人评说。 B. 何去非认为曹操有卓越的军事才能，在当时无人能比，也不是一个听不进别人意见的人，却没能一统天下，是时运和年龄所致。 C. 司马光对曹操极尽颂扬之词，他评价曹操知人善任，识拔奇才，不拘微贱，按才施用，赏罚有度；生活节俭，不喜华丽。 D. 作为一代帝王，李世民称赞曹操“以雄武之姿”负“栋梁之任”，有挽大厦之将倾的不世之功，也指出了他的不臣之心。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸将计画有出于己右者，皆以法夷之。 （2）伊尹之臣殷室，王道昏而复明；霍光之佐汉朝，皇纲否而还泰。 14. 李世民评价曹操“一将之智有余，万乘之才不足”，从这几则材料可以看出曹操有哪些不足？请简要说明。 【答案】10. BDF 11. B 12. B 13. ①部将中那些计谋胜过自己的部下，他都用军法将他们诛杀。 ②伊尹辅佐殷商，王道从昏暗变成清明；霍光辅佐汉朝，朝廷的纲纪从败坏的极点转化为好的势头。 14. ①曹操执法严苛狠毒，刻薄寡恩，睚眦必报，缺乏仁厚之心。②用人存在局限，对部下猜忌狠厉，团队战斗力不足。③曹操有将帅的才略，但没有帝王一统天下的宏阔格局。④曹操对汉室没有忠诚守护之心，有失臣节。 【解析】 【导语】这组关于曹操的文本层次丰富、立场多元：既有曹操本人剖白心迹，讲明不舍兵权的个人与家国考量，也有兵论家、史学家、帝王从不同立场品评，功过褒贬各有不同，共同勾勒出立体多面的曹操，呈现出不同时代对曹操的多元认知，富有思想张力。 【10题详解】 句意：现在我领兵三十多万，按势力足够可以背叛朝廷，但是我自知就是死也要恪守君臣之义，不敢辱没先辈的教诲，而忘记先王的恩德。 “今臣将兵三十余万”中“臣”是主语，“将”是谓语，“三十余万”补充“兵”的数量，句子结构完整，故从B处断开； “其势足以背叛”中“其势”是主语，“背叛”是谓语，从谓语后D处断开； “……者，……也”判断句式，从“者”后断开，故从F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。执事，朝廷，君王/办事的官员。句意：把军权交还朝廷。/冒昧地用（亡郑这件事）麻烦您。 B.错误。其，表反诘语气，究竟/表示‌推测语气‌，大概。句意：这究竟是什么缘故呢？/大概都出于这个原因吧？ C.正确。句意：好像不想作战的样子。/刘邦沉默。 D.正确。履，实行，履行/登上。句意：树立忠诚、履行节操的道理。/登上皇帝的宝座来统治天下。 故选B。 【12题详解】 B.“是时运和年龄所致”错误，材料二中何去非先肯定曹操机警善兵、无人能俪，也认可其收揽策士、不遗才用；但指出未能统一的核心原因是持法严忍、猜忌杀贤、残刻少恩，并非“时运和年龄所致”，文中“老期迫矣”是补充，而非主因。 故选B。 【13题详解】 （1）“计画”，计谋；“诸将计画有出于己右者”，定语后置句，正常语序是“计画有出于己右之诸将”；“夷”，诛杀。 （2）“臣”，名词作动词，辅佐；“否”，败坏的极点；“泰”，好的势头。 【14题详解】 作答此题时，需紧扣题干中曹操“一将之智有余，万乘之才不足”的评价，从四则材料中检索体现其“不足”的信息，归纳概括核心要点。 ①定位材料二：抓住“持法严忍”“残刻少恩”“必报睚眦之怨”等表述，可见其治国缺仁厚，严苛度量不足，非帝王胸襟。 ②关联材料二：提取“诸将计画有出于己右者，皆以法夷之”，反映其对部下猜忌打压，难聚贤才，团队凝聚力弱，用人格局受限。 ③整合材料二：对比韩信、刘项及刘备孙权，其才略仅限将帅层面，晚年仍未统一天下，缺帝王平定天下的宏阔格局与长远规划。 ④挖掘材料四：依据“观沈溺而不拯，视颠覆而不持”“有无君之迹”，可见其未忠诚守护汉室，失人臣本分，无匡扶王朝的忠心。 【参考译文】 材料一： 齐桓公、晋文公名声被传颂至今日的原因，是因为他们的兵势强大，仍能够尊重周朝天子啊。《论语》说：“周文王虽已取得了三分之二的天下，但仍能尊奉殷王朝，他的道德可说是最崇高的了。”因为他能以强大的诸侯身份来侍奉弱小的天子啊。从前燕国的乐毅投奔赵国，赵王想与他图谋攻打燕国。乐毅跪伏在地上哭泣，回答说：“我侍奉燕昭王，就像侍奉大王您。我如果获罪，被放逐到别国，直到死了为止，也不会忍心谋害赵国的刑徒，何况是燕国的后代呢？”秦二世胡亥要杀蒙恬的时候，蒙恬说：“从我的祖父、父亲到我，长期受到秦国的信任，已经三代了。现在我领兵三十多万，按势力足够可以背叛朝廷，但是我自知就是死也要恪守君臣之义，不敢辱没先辈的教诲，而忘记先王的恩德。”我每次阅读有关这两个人的书，没有不感动得悲伤流泪的。 但要我就此轻易放弃所统率的军队，把军权交还朝廷，回到武平侯的封地去，这实在是不行的啊。为什么呢？实在是怕放弃了兵权会遭到别人的谋害。这既是为子孙打算，也是考虑到自己垮台，国家将有颠覆的危险，因此不能只贪图虚名而使自己遭受实际的祸害，这是不能干的啊。 材料二： 曹操天资机警，挟持汉室以号令天下，他行军打仗的谋略，决断机宜、随机应变的能力，在当时无人能比。然而他最终老死在军中，未能平定一个吴国、一个蜀国，这究竟是什么缘故呢？评论者认为，这是因为他执法严苛狠毒，部将中那些计谋胜过自己的部下，他都用军法将他们诛杀，老友旧仇没有一个人能够幸免，这就是他不能成功的原因。唉！曹操残忍刻薄，缺少恩德，睚眦必报，这确实是有的。但至于那些谋士策士，他大多能够收揽任用，听取他们的意见本来也没有遗漏，并不曾深深地辜负他们。他大概常常以帝王的志向和功业自许，希望能以此欺骗迷惑后世。然而考察他的才能，大概也和韩信属于同一类。只是他遭遇天下大乱的局面，其处境与刘邦、项羽争斗之时并无不同。刘备、孙权都是当世豪杰，能够顺应时势，变化图强，各自占据一方，而曹操的众多将领都不是他们的对手。至于横扫中原，奠定帝王基业，都是曹操亲自完成的，只是他年事已高，时日无多，这是他与汉高祖刘邦所建功业不同的地方。 材料三： 曹操知人善察，很难受人欺骗。（他）看重并提拔人才，不拘泥身份的低微，按照才能来予以任用，能让手下所有人充分发挥他们的能力。与敌人对阵，内心平静，神态安闲，好像不想作战的样子；但是到了决胜的时候，突然发动，气势如虹。对于该奖赏的功劳，赏赐千金也不吝啬；而如果没有功劳，指望他施舍，他是一毛不拔。他执法峻急，有违法的一定杀掉，受刑者就是流泪哀哭，他也决不赦免。他平素生活俭朴，不追求华丽。所以（他）能削平群雄，几乎统一中国。 材料四： 以前汉朝天下分裂成三国，群雄割据并存。人民流离失所、政治混乱，谁能安定国家，便是通晓哲理的人；道德沦丧，时局危险，谁能稳定政治，便是贤臣良辅。伊尹辅佐殷商，王道从昏暗变成清明；霍光辅佐汉朝，朝廷的纲纪从败坏的极点转化为好的势头。树立忠诚、履行节操的道理，就包含在这些贤人的事例中。你凭借雄才伟略的资质，在艰难的环境中肩负重任，和古代那些贤能的宰辅一样；你匡扶汉室、扶正朝纲的功绩，超过了前代的贤人。可是你眼看汉朝衰亡就像人溺水而不去拯救，看到国家遭到颠覆而不去扶持，既违背忠诚国家的情义，又有目无君主的迹象。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 省事 苏辙 早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。 自许平生初不错，人言毕竟两皆空。 空中有实何人见，实际心知与佛同。 烦恼消除病亦去，闭门便了此生中。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“早岁”与“晚年”对举，写出了读书无深解与省事有奇功的不同体验，语言平实却意蕴深远。 B. 颔联两句形成转折，诗人自我肯定平生行事没有什么过错，也能淡然看待他人“两皆空”的评价。 C. 颈联第二句，诗人认为自己的实际处境与佛相同，以此表达对现实苦难的无奈与自我的宽慰。 D. 全诗以议论为诗，从早年读书到晚年省事悟理，层层递进，体现了本诗尚理重意、淡泊自然的风格。 16. 诗歌的尾联有何含意？请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①诗人通过读书、修身，内心烦恼消散，身体病痛也随之亦去，选择闭门独处，安稳度过余生。 ②表达了诗人晚年摒弃世俗是非与外界议论，坚守内心本真，追求淡泊宁静、自省自足的人生境界。 【解析】 【导语】这首《省事》是苏辙晚年悟道之作，以早岁读书、晚年省事的人生体验对举，谈省心省事的安身之理，以议论入诗，语言平实淡远，藏着诗人饱经宦海风波后归于淡泊的人生哲思，意蕴醇厚。 【15题详解】 C.“诗人认为自己的实际处境与佛相同，以此表达对现实苦难的无奈与自我的宽慰”错误。颈联意思是内心悟道的心境、本心认知与佛理相通，并非实际处境相同；这表现的是诗人参透空有、明心见性的超然境界，而非“对现实苦难的无奈”。 故选C。 【16题详解】 先解读尾联字面意思，再结合全诗晚年悟道、看淡人言的背景，剖析深层情感与人生追求。 尾联表层含意：诗人参悟事理后，俗世烦恼消解、身心病痛痊愈，于是闭门静居，安度余生。 结合全诗，诗人早年读书虽无甚解，但晚年省事有了奇功，在经历人生后对平生行事有了自我肯定，也能淡然看待他人评价。此时“烦恼消除病亦去”体现了诗人通过自我修炼达到的一种身心和谐的状态。“闭门便了此生中”进一步表达了诗人晚年摒弃世俗的纷纷扰扰、是非议论，坚守内心的本真，追求一种淡泊宁静、自省自足的人生境界。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我们常常引用苏轼《赤壁赋》中的“____________，____________”两句，从侧面突出音乐超凡的艺术感染力。 （2）在“理想·青春”主题班会上，小李用屈原《离骚》中的“____________，____________”两句表达了人各有各的爱好和追求，我们要始终追求自己的美好理想这一观点。 （3）古代诗文中，常以自然景象的“永恒”反衬人事的“变迁”，借此抒发深沉的历史或人生感慨，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 舞幽壑之潜蛟 ②. 泣孤舟之嫠妇 ③. 民生各有所乐兮 ④. 余独好修以为常 ⑤. 淮水东边旧时月 ⑥. 夜深还过女墙来（人生代代无穷已，江月年年望相似/青山依旧在，几度夕阳红/闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋/哀吾生之须臾，羡长江之无穷） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言是社会生活的一面镜子。汉语词汇的迭代轨迹，清晰记录着中国社会的发展脉络。 在过去很长一段时间里，每年度的流行语多来源于网民们的直白宣泄，多是（ ）的“烟火气”，而从2023年开始，随着“新质生产力”“数智化”等流行语的出现，我们已经开始看到，____________。 这实际上反映了社会发展阶段的变迁。当物质生活基本满足后，人们对科技、智能、效率的追求自然成为主流话语。①这种变迁，②对普通人，③也许不是没有强烈的感受，④一般到了年末总结时才会蓦然发觉，⑤原来改变真的就在我们身边快速发展。 “具身智能”与“活人感”这样两个略显矛盾的词同时出现在今年的流行语中，明显带有智能时代的烙印。 一边是拥抱人工智能，它们的出现极大地提升了生活质量，令人惊喜。“具身智能家务机器人”不仅能提醒老人吃药，还能“巡视”家里，发现漏水、漏电会立即报警。从智能家居到智慧城市，从穿戴设备到自动驾驶，智能化已经不再是科幻电影中的概念，而正一步步走进我们的客厅、厨房、医院和工厂，逐渐成为生活环境的“标准配置”。 另一边则是情感上对此的警惕与柢触。“活人感”强调真实、有暇疵的人性表达，被视为普通人对抗数字异化的宣言，在AI时代守护人类情感的独特鲜活。这个词的出现，表达的正是人们心底里对智能时代的担心和隐忧。 18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 大街小巷 B. 街头巷尾 C. 寻常巷陌 D. 屯街塞巷 19. 文中第三段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 社会生活强烈地受到了科技发展的影响，包容力惊人的汉语正吸收着科技文明的养分 B. 社会生活受到了科技发展的强烈影响，汉语正以惊人的包容力吸收着科技文明的养分 C. 社会生活强烈地受到了科技发展的影响，汉语正以惊人的包容力吸收着科技文明的养分 D. 社会生活受到了科技发展的强烈影响，包容力惊人的汉语正吸收着科技文明的养分 21. 文中第六段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 请梳理本文，在下面导图标序号的地方填写相应的内容，每处不超过15字。 【答案】18. D 19. ②修改为“对普通人来说”； ③修改为“也许没有强烈的感受”； ⑤修改为“原来改变真的就在我们身边快速发生”或者删掉“快速发展”。 20. B 21. “柢触”改为“抵触”；“暇疵”改为“瑕疵”。 22. ①对科技、智能、效率的追求 ②具身智能 ③对智能时代的担心和隐忧 ④反映社会生活（反映社会发展变迁） 【解析】 【18题详解】 辨析成语词义与语境适配度，区分表市井范围、表拥挤喧闹的词语，选出不能修饰“烟火气” 的一项。 A.大街小巷：指城镇中的各个街道巷弄，常用来形容遍布各处或与百姓生活相关的事物。可以修饰“烟火气”，表示市井生活中的寻常气息。 B.街头巷尾：指大街小巷，也引申为民间、市井。充满市井生活气息，与“烟火气”搭配自然。 C.寻常巷陌：指普通的街巷，出自古诗词，带有雅致色彩，但同样可以形容平民生活区域。自带世俗烟火氛围，符合语境。 D.屯街塞巷：形容街道和巷弄里挤满了人，强调人群拥挤、拥堵的状态。它侧重描写人多拥挤的场面，而非“烟火气”所蕴含的生活气息或市井氛围，不恰当。 故选D。 【19题详解】 ②句：成分残缺。“对普通人”后缺“来说”，应改为“对普通人来说”。 ③句：否定不当。“不是没有”双重否定表肯定，与文意矛盾，应删去“不是”，改为“也许没有强烈的感受”。 ⑤句：搭配不当。“改变”不能与“快速发展”搭配，可改为“快速发生”或删去“快速发展”。 【20题详解】 从句式语序、定语位置、陈述主体一致入手，看前后文衔接，选出逻辑语序最顺畅的句子。 A、C.“强烈”是程度副词，应修饰“影响”，状语错位，生硬别扭，直接排除 A、C。 B.“强烈影响”为习惯搭配，“以惊人的包容力”作状语使表达更流畅，且两个分句结构平衡，与下文“反映了社会发展阶段的变迁”逻辑连贯； D.把“包容力惊人”作定语前置，句式局促，和上下文行文节奏不匹配。 故选B。 【21题详解】 通读第六段文字，形近字辨析，找出音近、形近误用的词语并改正。 第一处：柢：树根；抵：抵抗、矛盾。语境中人们对智能时代产生冲突、对立心理，故“柢触”应改为“抵触”。 第二处：暇：空闲；瑕：玉上的斑点，比喻缺点。语境强调的是真实且带有一定不完美性的人性表达，故“暇疵”应改为“瑕疵”。 【22题详解】 根据文章结构，作者以“新质生产力”“具身智能”“活人感”三个流行语为例，分别对应社会发展的不同面向： 新质生产力：反映物质生活满足后，人们对科技、智能、效率的追求。故①可填 “对科技、智能、效率的追求”。 具身智能：代表拥抱人工智能、广泛接受智能化的一面。故②可填 “具身智能”。 活人感：表达人们对智能时代的警惕、担心与隐忧。故③可填 “对智能时代的担心和隐忧”。 新质生产力、具身智能、活人感，共同说明语言反映社会变迁，末段点明主旨。故④可填“反映社会生活”或“反映社会发展变迁”。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 高三学生因备考受鸟鸣干扰，请求拆除校园鸟巢。校长回信肯定其表达，同时指出：世界其自有其节律，教育的终极目标不是让世界适应人，而是让人学会与世界、与万物相处；高三的喧嚣或许是干扰，却也能成为独特的青春印记，在应对不适中涵养生命韧性，才是更珍贵的成长财富。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以韧性为翼，与世界共生 高三学子因鸟鸣扰心而请求拆除鸟巢，这份对备考专注的追求无可厚非，而校长的回信更如一束光，照亮了成长的本质：教育从不是让世界迁就我们，而是教会我们在不完美中学会相处，在应对不适中涵养生命韧性。这份韧性，正是青春最珍贵的底色，更是我们与世界共生的底气。 世界自有其节律，喧嚣与宁静本就相伴相生，学会接纳是成长的第一课。大自然中，有繁花似锦便有风雨兼程，有晴空万里便有乌云密布，我们无法只选择自己喜欢的模样，却能学会在复杂中找到平衡。学子渴望安静的备考环境，却忽略了鸟鸣本是校园最自然的生机，就像我们总希望生活一帆风顺，却忘了那些不期而遇的干扰，恰恰是生活最真实的馈赠。学会接纳世界的本来面目，不抱怨、不逃避，便是与世界相处的开始。 应对不适的过程，正是涵养生命韧性的修行，而这份韧性，远比一时的安静更有价值。高三的备考之路，本就是一场与自我、与困难的较量：一道解不出的数学题，一次不理想的模拟考，甚至是窗外持续的鸟鸣，都是我们需要面对的“不适”。正如校长所言，这些喧嚣或许是干扰，却能成为独特的青春印记。当我们学会在鸟鸣中专注刷题，在嘈杂中沉淀心绪，那份在困境中不慌不忙、在干扰中坚守目标的能力，便是韧性的体现。古有苏轼屡遭贬谪却能“一蓑烟雨任平生”，今有学子在备考压力中咬牙坚持，这份在逆境中生长的力量，才是我们未来应对人生风雨最坚实的支撑。 教育的终极目标，是培养能与世界温柔相处、有韧性的人，而非追求绝对的“舒适区”。真正的成长，从来不是在温室中被呵护长大，而是在风雨中学会扎根。校园里的鸟巢，不仅是鸟类的家园，更是教育的载体——它提醒着我们，世界不是为我们量身定做的，学会与万物共生，学会在不适中成长，才是教育的真谛。在生活中，会遇到邻里的噪音、工作的压力、人际关系的摩擦，唯有涵养韧性，学会适应，才能在复杂的世界中从容前行。 青春因坚守而闪亮，生命因韧性而丰盈。高三的我们，不必为偶尔的干扰而烦躁，不必为暂时的困境而退缩。接纳窗外的鸟鸣，在应对不适中锤炼心性，在坚守目标中涵养韧性。相信当我们走出校园，回望这段被鸟鸣陪伴的备考时光，会发现那些曾经的“干扰”，都已成为青春里最珍贵的成长印记。 愿我们都能以韧性为翼，接纳世界的节律，与万物共生，在成长的道路上，既有逐梦的坚定，也有从容的底气，活成自己最理想的模样。 【解析】 【详解】【审题】 材料以高三学生请求拆除鸟巢、校长回信的真实事件为核心，呈现两种立场的碰撞：学生追求安静备考、排除干扰，代表对理想环境的诉求；校长则点明教育本质、生命节律、相处之道，强调人不应强求世界适应自己，而应在接纳不适中涵养韧性、学会共处。 材料的核心矛盾指向：改造环境与适应世界、消除干扰与涵养韧性、追求顺遂与直面不适。其现实意义在于，当代青年常习惯追求“无干扰、最舒适”的成长条件，却忽视生命最珍贵的成长，恰恰来自与不完美共处、在不适中自强的过程。教育的终极意义，不是打造无菌温室，而是让人学会与世界、与他人、与杂音和谐相处，锻造强大的内心与生命韧性。材料批判“要求世界适配自我”的思维，点明学会与世界万物相处、在不适中磨砺生命韧性的教育与成长主旨，需紧扣“相处”“韧性”“成长”三大关键词立意。 【立意】 1.顺应万物节律，于适应中淬炼韧性。 2.不求世界为我改变，唯修内心以应万物。 3.学会与世界相处，涵养青春生命韧性。 4.以包容之心处世，以坚韧之姿前行。 【行文思路】 写作时，开头由鸟巢事件引出中心论点：真正的成长，不是强求世界适应我们，而是学会与万物共处，在接纳不适中涵养生命韧性。 主体部分第一层：论述不应强求环境顺从人意，世界自有节律，过度追求“无干扰”反而弱化适应能力；第二层：论述杂音亦是成长养分，干扰与不适能磨砺心性、锻造韧性，是比分数更珍贵的人生财富；第三层：论述教育与成长的真谛，是学会包容、学会调适、学会与世界温柔相处，实现内心与外界的平衡。 结尾：回归青年身份，呼吁以包容之心接纳不完美，以坚韧之力应对挑战，在共处中成就更强大的自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “没想到我们的民俗活动火了！以前游神就是我们村自己热闹，现在全国各地的人都来现场观看。”福州市长乐区潭头镇克凤村党委书记林祥果激动地说。 游神是福建地区春节期间最盛大的民俗活动之一，流行于东南沿海，以闽、粤最盛。游神之日，锣鼓喧天，万人空巷，神将在众人簇拥中走街串巷，鼓乐、舞龙、舞狮等民俗表演一同上阵，被称为“行走的民俗博物馆”。游神是一种古老的祈福活动，集民间信仰、民俗文化于一身，祈求风调雨顺、国泰民安。 在长乐厚福，游神活动已有400多年历史。当地靠海，是知名侨乡，从前人们以出海捕鱼为生，游神既为保境安民，也为外出谋生的乡民祈求平安。福建民间信仰发达，与历史、自然、社会因素有关——中原移民南渡带来先进技术和文化信仰，加上自然灾害、疫病等，促使民众寻求神明庇佑。福州民俗专家认为，人们将美好品德寄托在神明身上，如妈祖蕴含海洋精神，临水夫人象征关爱妇孺，关老爷代表忠义。 游神不仅是祈福，也是非遗的集大成者，蕴含着竹编、脱胎漆器、十番音乐等非遗元素。今年厚福游神还首次邀请潮汕英歌舞队，促成地区乡土文化交流。 从北京自驾前来的张女士说：“这趟就是为寻找年味而来，这里的民俗和北方很不一样。”社交平台上网友评价：“民俗的魅力，很震撼”“这才是过年该有的样子”。 游神活动由村民自发组织、自愿捐资，有钱出钱、有力出力。从扛轿辇的壮年，到手捧香炉的长者，到提灯执扇的女性，再到挺神将的年轻人，无不体现基层农村有序的社会关系。 如今，游神越来越“年轻化”。有人打趣说：“80后出钱，90后管理，00后出力。”00后林滨是新版神将形象的设计者之一。旧版脸谱威严庄重，林滨设计的新版形象俊美，更趋向当代年轻人的审美，在视频平台走红后得到老一辈认可。 神将的像在福州俗称“塔骨”，由人在里面扛起。挺神将者多为青少年，神将塔骨重达七八十斤，需要年富力强者扛着巡游。20岁的林彦鑫参与挺神将三年了，他说：“从小跟着游神队伍看，久而久之就会了，感觉这是我们的一种责任。”90后女生林雅婷是鼓板队领头鼓手，她发起成立青年社团“兴龙社”，免费教年轻人打鼓，最小的只有4岁。 近两年，游神不仅被全国知晓，还“火”到了海外。2024年春节，大量海外乡亲回国看游神。美国福建同乡会副会长林良平33年来首次回乡过年：“游神勾起了童年记忆，感慨万千。”旅美华人林楚带着三个孩子回乡感受年俗，在美国出生的小儿子在父亲指导下体验挺神将，他说：“很幸运能够尝试，希望明年再回来。” 游神文化也被华人带到海外，费城唐人街曾举办游神活动，向海外展现中华传统民俗文化。 （摘编自邓倩倩《400年福建“游神”火出圈：80后出钱，90后管理，00后出力》，《人民日报》2024年2月25日） 材料二： 2024年春节，福建、广东的游神现场人山人海，挤满外地游客。有人拖家带口去那里过年，导致交通堵塞、酒店价格飙涨。在近现代以来的很长时间里，这类传统被视为封建迷信。但今天的人们，为什么要回过头来接近这套传统？ 带着这个疑问，我多次前往福建泉州永宁镇。永宁是一座明代卫城，迄今600多年历史，鼎盛时与天津卫、威海卫并称三大卫。古城面积约0.5平方公里，却分布着40多座庙宇、10多座大型宗祠、几十个公妈厅，密度极高。一年四季，这里举行无数场仪式——神明诞辰、绕境巡游、祭祖庆典，正月和中元节尤其频繁。 作为外来者，我被这些仪式创造的视觉奇观吸引。大多数仪式现场就像中国式狂欢节，给人奇特的身心体验。但本地人不同，他们烧香拜祭时的虔诚，是我感觉陌生的东西。仪式中，每个人扮演各自角色，场面虽乱，却高度组织化。 永宁人的生命力，是在数百年流动中锤炼出来的。明初建城时，这里接收了从全国各地征调的军士，他们扎根于此，形成移民社区。后来，卫城经历倭寇、战乱、海禁，人口不断重组。从清代到民国，永宁人先是“过台湾”，后又“下南洋”，大量人口外出谋生。在这种流动中，人们对民间信仰和家族网络的认同不断强化——出海者向神明祈祷获得心理安慰，异国他乡者也常借助同乡网络更快落脚。 20世纪80年代以来，闽南、潮汕经历了一轮传统复兴。到1992年，福建重修民间神庙多达3万个，泉州鲤城区90%的民间神庙被修复，行动得到海外华侨鼎力支持。学术界对华南民间信仰的研究，试图纠正“传统与现代”“先进与落后”的二元对立观念。现代社会看似提供了基于科学理性的制度，有时却不能真正帮助我们，反而成为压抑人性的牢笼。年轻人烧香拜佛，正是在这种语境下发生的。 回望传统，能帮我们解决精神危机吗？在永宁，答案并不简单。一方面，传统为人们提供了精神慰藉与情感支持；另一方面，它也让人们承受着“光宗耀祖”“男女有别”等现实压力。同时，在宗族之间、角落之间、神明之间的竞争博弈中，每个成员都或主动或被动地卷入其中。然而，民间社会也表现出很强的灵活性和创造力——他们可以“虚拟”共同祖先，也可以借助游神表达和解，在竞争中寻求团结。 近年来，借着“非遗”名义、文旅开发热潮和短视频传播，传统进入新一轮复兴。官方也参与进来，增强了仪式的表演性和传播力。年轻一代对传统的热情正在被重新点燃，他们不再将传统视为束缚，而是从中汲取文化自信的力量，用自己的方式参与其中、赋予其新的生命力。 （摘编自张从志《年轻人为什么扎堆去福建、潮汕看“游神”？》，《三联生活周刊》2026年3月11日） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 游神活动是福建地区春节期间独有的民俗活动，以其独特的祈福形式和热闹的场面被称为“行走的民俗博物馆”。 B. 游神活动不仅保留了竹编、脱胎漆器、十番音乐等传统非遗元素，还通过邀请英歌舞队等方式促进地区间的文化交流。 C. 林滨设计的新版神将形象的风格与传统大不相同，符合当代人的审美，一经面世就得到了年轻人和老一辈人的认可。 D. 海外乡亲回国看游神，主要是因为游神文化在海外尚未传播开来，他们只有回到家乡才能亲身参与和感受游神文化。 2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 永宁古城面积不大，却密集分布着大量庙宇和宗祠，这种独特的空间格局使其成为观察民间信仰与传统文化的重要窗口。 B. 永宁人数百年来的流动经历——从明初军士戍守到“过台湾”“下南洋”——使他们更加依赖民间信仰和家族网络来获得支持。 C. 20世纪80年代的传统复兴虽然得到海外华侨的大力支持，重修了大量民间神庙，但学术界对此现象始终持批评态度。 D. 传统既能为人们提供精神慰藉，也会带来一些现实压力，但民间社会能够通过灵活创造的形式来化解矛盾、凝聚共识。 3. 请在下面材料横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。 游神文化在当代的复兴，折射出传统与现代之间的复杂互动。从材料一可以看出， ___________，而是以设计新版神将形象、成立青年社团等方式主动参与其中，这体现了传统在年轻一代中的创造性转化。而材料二则揭示了更深层的原因：现代社会虽然提供了科学理性的制度安排，却未能完全满足人们的情感需求，这使得____________。然而，传统并非只有温情脉脉的一面，宗族间的竞争、光宗耀祖的压力，也让参与者感受到____________。 4. 两则材料都报道了福建游神文化，但在侧重点上有何不同？请简要概括。 5. 请结合两则材料，概括游神文化能够吸引年轻人的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 告别笨花 铁凝 过了多时，向文成和有备才回到家。①向文成磕绊着迈过门槛，背也忽然驼了，像又一次遭了大难。有备搀扶着父亲，向文成仿佛是靠了这搀扶，才得以挪动脚步。同艾和秀芝被惊住了，她们本能地感到，这一定和刚才的枪声有关。有备扶着父亲坐下，说：“奶奶，娘，我递说你们吧，尹县长在庆祝会上牺牲了。” 向家四口人围起饭桌长时间地闷坐着。这桌饭本是为了招待尹率真特意准备的：一摞白面饼，一大盘炒鸡蛋，一盆大米绿豆粥，还有一小碗西瓜豆瓣酱。同艾特意把豆瓣酱盛在一个五彩细瓷浅碗里，这西瓜酱是尹率真住在他们家时教她做的，正释放着特有的浓香。一下午同艾都在等着尹率真来品尝，她等着尹率真尝完酱，说一声：“嗯，地道，地道。”②现在尹率真还没有吃酱，却被抬下戏台，用块门板抬走，埋了。 向家人各自只想着从前他们和尹率真的交往。同艾听见尹率真说：“晒酱晒酱，酱就得伏天的毒日头晒。” 秀芝听见尹率真说：“蒸饼子、熬粥我都会。” 向文成听见尹率真说：“日本投降了，咱更应该活得节在。” 有备听见尹率真说：“我叫率真，你叫忠厚吧。” 有备想到尹率真，和家人还有所不同，他还有一个从尹率真那里“动员”来的皮挎包。他常觉得“动员”这件事有几分亲切，还有几分不讲理。此刻他一边想着自己的不讲理，一边抚摩着挎包，才又突然记起一件事：这皮挎包里有一封寄给父亲的信。 有备拿出信，举到向文成眼前，借着刚升起的月光看了看，说：“寄自北京西四缸瓦市的。”向文成说：“是山牧师的信，你替我念念吧。” 借着饭桌上的灯光，有备一字一顿地念道： 文成台鉴： 因为战争，我离开兆州已经三年了。今天，兆州解放了，我没有在兆州和你们一起庆祝胜利，特致信，向你，并通过你向兆州的老乡表示祝贺。时下，黑暗已经过去，黎明又升起在兆州城头，多么令人高兴啊！ 另，常记二公子“摩西”热爱艺术。北京有所专授美术的“京华美专”，他如果仍有研习美术的愿望，可来就读，学费一事，教会当全力资助。 瑞典朋友山牧仁上 这是一封情真意切的信，可惜没有给向文成一家带来应有的欢欣。向文成在等有备表态，有备却只字不再提他对艺术的热衷。又一阵沉闷过后，秀芝说话了，她说：“绿豆粥早就凉了，吃吧。”向家人端起碗，但没有人去吃白面烙饼和摊鸡蛋，更没有人去吃同艾的西瓜酱。放下饭碗，又沉闷了一阵，向文成才又问：“有备，你是怎么个打算？” 有备不假思索地说：“我是请假回笨花参加庆祝会的，开完会，就得马上回代安。医院来了一车布，都要做成绷带，做完还得上锅蒸。医院就一口锅，做饭也得用，蒸馒头也得用。最近绷带用得特别费，做一批绷带很快就用完了。” 向文成不得不放弃山牧仁信中的盛情，问有备：“你什么时候回代安？” 有备说：“这就得走。” 秀芝和同艾都想留有备住下，但谁也没有说。秀芝只想着，把土布做成绷带先要把布一条条撕开，再卷成卷儿上锅蒸。从前她也给后方医院蒸过，几匹布就得半天，这一车布，不知要蒸多久。 同艾听着有备一席话，却有另外的发现，③孙子说话怎么不“结巴”了？一口气说了这么多，连个“奔儿”都不打。她还听出有备的嗓子是“倒了仓”的，声音又粗又哑。 有备立刻要走。他就那么放下碗，从饭桌前站起来，抻了抻身上的衣服，抓起自己的帽子，戴正，再把皮包斜挎在肩上，叫了声奶奶，叫了声娘，就那么走了出去。 有备还是没有叫爹。从前他就发怵叫爹，越大这“爹”就越难从口出。只在出了家门之后，有备才意识到应该叫声爹了。他站在门外，一时间觉得很对不起爹。他决心返回家去，专门再补叫一声爹。他又进了家门，说：“爹，我那双线袜子呢？” 向文成一愣，心想，你这是故意回来叫爹的。 刚才有备叫了奶奶叫了娘，不叫爹，就让向文成心里有几分怏怏然，现在儿子到底补叫了一声爹，又是专门回来补叫的，那意义就更非同一般。不过向文成故意轻描淡写地答应一声，说：“袜子，应该问你娘。” 秀芝胡乱抓了双袜子给有备，她也看出小儿子回来找袜子，是为了叫爹想出的借口。 有备再次出门，忽然又想起这“补叫”爹的愚蠢。他后悔自己先为什么单把爹“拉”下。他又想到这十几年来，因为自己的不知好歹，不知给父亲在心里结下了多少疙瘩。父亲当年为了纠正自己的结巴，特意排了“摩西”的戏。他走路“里八字”，父亲强制他克服，一次次亲自作示范教他走路。那时他曾以多大的反感抗拒着父亲啊，现在，“里八字”终于扳过来了。④一想到这儿，有备故意往外撇着脚，在街里矫枉过正地走起来。 有备走出了笨花村，不时回过头来看自己的村子。月色中的笨花终于使他又想到画画的事，他想，等他做完绷带再回笨花时，他要从这个角度画一张笨花村。他却没有想起山牧仁提到的那所美术学校。 （选自《笨花》，有删改） 文本二： 风云历史事件在书中有正面描写，但是它怎么回到村子里立刻衔接上，我觉得作家要有耐力。我限定了八个字：“结实”“简朴”“准确”“温润”。写完后我觉得是值得的，这些描写不是泛泛的罗列，对小说的容量、成色、品貌，绝不是可有可无的。 （选自《与铁凝对谈长篇小说〈笨花〉》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术手法的理解，正确的一项是（ ） A. 庆祝抗战胜利的会上尹县长被人枪杀，暗示革命形势依然严峻，为后文有备提到的“最近绷带用得特别费”埋下伏笔。 B. 有备的皮挎包在文中起到了线索作用，既串起了有备和尹率真交往的回忆，又推动情节发展，引出山牧师的信。 C. 山牧师的来信是补叙，巧妙地交代了庆祝会的背景，又补充交代了有备的画画才华，让小说情节更加完整严密。 D. 文本一反复渲染全家人沉闷的状态，是一种有力的留白，让读者感受到那份沉重之下无声却汹涌的情感力量。 7. 下列对文本一画线句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. ①处通过动作描写，写出了向文成亲历尹率真被枪杀后的悲痛，“又”字体现了他曾多次遭受这种打击。 B. ②处使用白描手法，用简洁的语言描写了尹率真牺牲的场景，看似客观描绘，实则蕴含着巨大的悲痛。 C. ③处同艾发现孙子不再结巴，还有“倒了仓”的嗓子，属于正面描写，突出了有备的成长及离别的急切。 D. ④处用细节描写，写出了有备矫枉过正而显得滑稽的步伐，体现了他与父亲消除隔阂后的愉快与激动。 8. 请从文中找出两处对有备的心理描写，并分别简要分析其作用。 9. 日本投降、兆州解放是历史大事，文本一却聚焦于庆祝会上枪杀事件后笨花村里向家人的生活场景，请从文本二的加点词中任选两个谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王。臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣。今臣将兵三十余万其势足以背叛然自知必死而守义者不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。 然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。 （节选自曹操《让县自明本志令》） 材料二： 曹公之资机警，挟汉以令天下，其行兵用师、决机合变，当日无与其俪也。然卒老于军，不能平一吴、蜀，此其故何也？议者以其持法严忍，诸将计画有出于己右者，皆以法夷之，故人旧怨无一免者，此所以不济。嗟夫！曹公残刻少恩，必报睚眦之怨，真有之矣。至若谋夫策士，收揽听任，固亦不遗，未尝深负之也。盖尝自诡以帝王之志业，期有以欺眩后世。然稽其才略，盖亦韩信之等夷。而其遇天下之变，无以异于刘、项之际。刘备、孙权皆以人豪，因时乘变，保据一隅，而公之诸将皆非其敌。至于鞭笞中原，以基大业，皆公自为之，而老期迫矣，此其为烈与汉异也。 （节选自何去非《何博士备论·魏论下》） 材料三： 王知人善察，难眩以伪。识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用。与敌对陈，意思安闲，如不欲战然；及至决机乘胜，气势盈溢。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分豪不与。用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，然终无所赦。雅性节俭，不好华丽。故能芟刈群雄，几平海内。 （节选自司马光《资治通鉴：魏纪一》） 材料四： 昔汉室豆分，群雄岳立。夫民离政乱，安之者哲人；德丧时危，定之者贤辅。伊尹之臣殷室，王道昏而复明；霍光之佐汉朝，皇纲否而还泰。立忠履节，爰在于斯。帝以雄武之姿，当艰难之运，栋梁之任，同乎曩时；匡正之功，异于往代。观沈溺而不拯，视颠覆而不持，乖徇国之情，有无君之迹。 （节选自李世民《祭魏太祖文》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今臣将兵A三十余万B其势足C以背叛D然自知必死E而守义者F不敢辱先人G之教H以忘先王也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 执事，朝廷，君王，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”意义不相同。 B. 其，表反诘语气，究竟，与韩愈《师说》中“其皆出于此乎”的“其”意义和用法相同。 C. 然，助词，相当于“⋯⋯的样子”，与《鸿门宴》中“沛公默然”的“然”用法相同。 D. 履，实行，履行，与贾谊《过秦论》中“履至尊而制六合”的“履”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操认为自己对汉朝忠心耿耿，手握重兵而不反，堪比乐毅、蒙恬，但不会放弃兵权，是为手下人和国家考虑而不在乎被人评说。 B. 何去非认为曹操有卓越的军事才能，在当时无人能比，也不是一个听不进别人意见的人，却没能一统天下，是时运和年龄所致。 C. 司马光对曹操极尽颂扬之词，他评价曹操知人善任，识拔奇才，不拘微贱，按才施用，赏罚有度；生活节俭，不喜华丽。 D. 作为一代帝王，李世民称赞曹操“以雄武之姿”负“栋梁之任”，有挽大厦之将倾的不世之功，也指出了他的不臣之心。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸将计画有出于己右者，皆以法夷之。 （2）伊尹之臣殷室，王道昏而复明；霍光之佐汉朝，皇纲否而还泰。 14. 李世民评价曹操“一将之智有余，万乘之才不足”，从这几则材料可以看出曹操有哪些不足？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 省事 苏辙 早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。 自许平生初不错，人言毕竟两皆空。 空中有实何人见，实际心知与佛同。 烦恼消除病亦去，闭门便了此生中。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“早岁”与“晚年”对举，写出了读书无深解与省事有奇功的不同体验，语言平实却意蕴深远。 B. 颔联两句形成转折，诗人自我肯定平生行事没有什么过错，也能淡然看待他人“两皆空”的评价。 C. 颈联第二句，诗人认为自己的实际处境与佛相同，以此表达对现实苦难的无奈与自我的宽慰。 D. 全诗以议论为诗，从早年读书到晚年省事悟理，层层递进，体现了本诗尚理重意、淡泊自然的风格。 16. 诗歌的尾联有何含意？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我们常常引用苏轼《赤壁赋》中的“____________，____________”两句，从侧面突出音乐超凡的艺术感染力。 （2）在“理想·青春”主题班会上，小李用屈原《离骚》中的“____________，____________”两句表达了人各有各的爱好和追求，我们要始终追求自己的美好理想这一观点。 （3）古代诗文中，常以自然景象的“永恒”反衬人事的“变迁”，借此抒发深沉的历史或人生感慨，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言是社会生活的一面镜子。汉语词汇的迭代轨迹，清晰记录着中国社会的发展脉络。 在过去很长一段时间里，每年度的流行语多来源于网民们的直白宣泄，多是（ ）的“烟火气”，而从2023年开始，随着“新质生产力”“数智化”等流行语的出现，我们已经开始看到，____________。 这实际上反映了社会发展阶段的变迁。当物质生活基本满足后，人们对科技、智能、效率的追求自然成为主流话语。①这种变迁，②对普通人，③也许不是没有强烈的感受，④一般到了年末总结时才会蓦然发觉，⑤原来改变真的就在我们身边快速发展。 “具身智能”与“活人感”这样两个略显矛盾的词同时出现在今年的流行语中，明显带有智能时代的烙印。 一边是拥抱人工智能，它们的出现极大地提升了生活质量，令人惊喜。“具身智能家务机器人”不仅能提醒老人吃药，还能“巡视”家里，发现漏水、漏电会立即报警。从智能家居到智慧城市，从穿戴设备到自动驾驶，智能化已经不再是科幻电影中的概念，而正一步步走进我们的客厅、厨房、医院和工厂，逐渐成为生活环境的“标准配置”。 另一边则是情感上对此的警惕与柢触。“活人感”强调真实、有暇疵的人性表达，被视为普通人对抗数字异化的宣言，在AI时代守护人类情感的独特鲜活。这个词的出现，表达的正是人们心底里对智能时代的担心和隐忧。 18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 大街小巷 B. 街头巷尾 C. 寻常巷陌 D. 屯街塞巷 19. 文中第三段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 社会生活强烈地受到了科技发展的影响，包容力惊人的汉语正吸收着科技文明的养分 B. 社会生活受到了科技发展的强烈影响，汉语正以惊人的包容力吸收着科技文明的养分 C. 社会生活强烈地受到了科技发展的影响，汉语正以惊人的包容力吸收着科技文明的养分 D. 社会生活受到了科技发展的强烈影响，包容力惊人的汉语正吸收着科技文明的养分 21. 文中第六段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 请梳理本文，在下面导图标序号的地方填写相应的内容，每处不超过15字。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 高三学生因备考受鸟鸣干扰，请求拆除校园鸟巢。校长回信肯定其表达，同时指出：世界其自有其节律，教育的终极目标不是让世界适应人，而是让人学会与世界、与万物相处；高三的喧嚣或许是干扰，却也能成为独特的青春印记，在应对不适中涵养生命韧性，才是更珍贵的成长财富。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $