精品解析：山东省实验中学2026届高三下学期4月打靶测试语文试题

山东省实验中学2023级高三4月打靶测试 语文试题 2026.4 本试卷共10页，满分150分。考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 瓦当是中国古建筑屋檐顶端用于椽头遮朽的圆形或半圆形陶制构件。家喻户晓的“秦砖汉瓦”一词就是传统金石学中对以瓦当为主的秦汉时期砖瓦的概括俗称，在一定程度上也成为秦汉时期建筑文化的代名词。 ① 人类建筑史是一部不断超越的史诗。从穴居到半穴居，再到地面建筑，我们的祖先始终在寻找更完美的栖居方式。 我国是世界上最早发明并使用瓦的国家，在文献记述中，最早的瓦产生于夏代。随着先民对中国土木结构建筑中瓦的不断总结，瓦当应运而生。 最早的瓦当发现于龙山文化时期（距今4500年前）陕西延安芦山峁遗址。但瓦当大量使用还是在西周时期。在陕西扶风、岐山的周原遗址，考古学家发现了早期的素面瓦当，这些朴素的建筑构件，开启了瓦当艺术的千年传奇。 瓦当艺术的发展，映射着中华文明的演进轨迹。西安碑林博物馆研究员陈根远研究发现，从纹饰上说，西周时饰重环纹，后来出现绳纹、饕餮、云山、动物、龙凤纹等。秦代的瓦当以图案和动物纹饰为主，此前七雄各自称霸一方，所使用的瓦当也各具特色，这种多样化的发展局面，使得瓦当艺术迎来了它的第一个鼎盛发展阶段。山东齐国故城遗址的树木双兽纹半瓦、河北燕下都遗址的饕餮纹半瓦、陕西秦都雍城遗址的动物纹圆瓦各领风骚。而秦都雍城动物纹瓦当上的鹿、豹、虎、雁，折射出早期秦人的游猎生活，这里出土的虎噙燕纹瓦当堪称战国瓦当的杰作。 汉瓦当在使用的广泛性与艺术性方面都迈向黄金时代。四神瓦当和文字瓦当很流行。汉长安城遗址出土的“四神瓦当”堪称典范——青龙、白虎、朱雀、玄武分别镇守四方，构图雍容堂皇，制作精工细致，艺术水准极高，其精湛的浮雕工艺令人叹服。“文字瓦当可分为宫苑、官署、宅舍、祠墓、纪事、其他和吉语等七大类。”陈根远道。 瓦当的制作工艺，在秦汉时已经非常成熟。西安西郊三桥街南的秦汉古建筑群遗址中，曾发现了九座汉初的宫瓦窑址。从遗存的大量筒瓦、瓦当、瓦范以及制陶工具看，秦及汉初是先造瓦心，与筒瓦套接切割，边轮也随之形成。文字瓦范的凹槽一般作半圆或菱形状，这样不仅利于瓦当脱落，而且也使文字更加清晰立体。 东汉以后，瓦当艺术走向程式化。魏晋南北朝至隋唐时期，莲花纹与兽面纹瓦当大行其道。“莲花纹瓦当的流行，除宗教因素外，更重要的是莲花在中华文化中代表的圣洁、和谐与富足的寓意所致。唐代两京地区的瓦当绝大多数都是莲花纹，质地精细、充盈饱满的莲花瓦当恰恰反映了盛世大唐的自信与繁荣。”西安建筑科技大学副教授崔凯解释道，“至宋元明清时，瓦当艺术虽不断世俗化，但如落日余晖，失去了秦汉雄风的强劲与冲击力。” ② 瓦当对研究古代的历史地理、思想意识有哪些学术价值？据秦始皇帝陵博物院研究馆员朱思红介绍，一枚1982年在凤翔长青乡发现的“蕲年宫当”，解开了曾影响秦国命运的秦惠公所建蕲年宫的地理之谜。 有趣的是，瓦当也反映着古人的习俗喜好。“长乐未央”寄托着古人对美好生活的向往，“汉并天下”彰显着帝国自信，“日入百金米千石”则反映了当时的经济繁荣。 瓦当也是艺术瑰宝。西汉出现并盛行的文字瓦当，遒美而多变，尽显书法艺术。汉代工匠在瓦当的空间里将篆书演绎得出神入化——“永受嘉福”的圆润流畅，“与天无极”的雄浑大气，瓦文极富意味，刚柔曲直与方圆疏密等篆法变化丰富，浑然天成的笔画凝聚着古人的智慧与匠心。 在岁月更迭和时光荏苒中，瓦当已经远远超出建筑物附丽品的地位，成为独具一格的艺术精品。它显示出我国古代人民的聪明才智和艺术创造的杰出能力，是我国古老文化历史的见证。 如今，这些古老的建筑元素正以崭新姿态回归现代生活。在国家大剧院的金属幕墙上，云纹瓦当元素若隐若现；在文创领域，四神瓦当化身为精美的书签、丝巾；在数字艺术中，动态的瓦当纹样讲述着跨越时空的文化故事。 “传统不是守住的炉灰，而是传递的火焰。”在西安秦砖汉瓦博物馆馆长任军宜眼里，瓦当艺术的生命力，正在于这种永恒的传承与创新：“瓦当是实用与审美的完美结合。它提醒我们，传统建筑元素完全可以与现代设计相得益彰。” 瓦当虽小，却是读懂中国文明史的一把钥匙。从先秦宫殿到现代建筑，瓦当始终静默地见证着中华文明的传承与创新。 （摘编自《人民日报》2025年6月14日） 材料二： 屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。它的瓦面是弯曲的，已如上面所说。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也很早就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹隆顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣。但在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在《诗经》里就有“如鸟斯革”“如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。《诗经》开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的词句。这证明屋顶不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。 （节选自梁思成《中国建筑的特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 瓦当是中国古代建筑的陶制构件。夏代以来，随着先民对瓦的不断总结，瓦当应运而生，并成为秦汉建筑文化的代名词。 B. 汉代瓦当制作工艺已经非常成熟，当时流行的瓦当在构图设计、制作工具、浮雕工艺等方面都达到极高水准，令人叹服。 C. “蕲年宫当”的发现，解开了秦惠公所建蕲年宫的地理之谜，有助于深入研究秦国历史，体现出瓦当重要的学术价值。 D. 富有装饰性的屋顶，是中国古代建筑最骄傲的成就之一，而其他建筑体系的屋顶部分不受重视，一般都是草草处理。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 不同朝代的瓦当具有不同特色，能反映出当时当地的生活风貌，虎噙燕瓦当在某种程度上折射了当时秦人的生活方式。 B. 汉代文字瓦当十分流行，如“长乐未央”“日入百金米千石”都反映着人们的价值追求，体现出汉代人对美好生活的向往。 C. 小小的瓦当，之所以能够超出建筑附丽品的地位，成为读懂中华文明的一把钥匙，主要是因为它具有独具一格的艺术性。 D. 屋顶能够成为中华民族最骄傲的建筑成就，与古代匠人对包括瓦当在内的各种装饰性构件的重视和利用密不可分。 3. 为文中横线处选择小标题，下列选项中最恰当的一项是（ ） A. ①檐端藏万象 ②方寸见古今 B. ①方寸见古今 ②檐端藏万象 C. ①凝固历史的文化瑰宝 ②陶土镌刻的文明年轮 D. ①陶土镌刻的文明年轮 ②凝固历史的文化瑰宝 4. 为了让广大市民对传统建筑文化有更多了解，某博物院正在策划“中国古代瓦当展”，准备布置四个连续的展厅。请你结合材料一相关内容，在空格处填补相关内容。 第一展厅 第二展厅 第三展厅 第四展厅 主题：________ 内容：介绍瓦当的概念、功用、分类、制造工艺、制造工具等相关知识。 主题：瓦当的演变 内容：________。 主题：________ 内容：介绍瓦当所蕴含的学术价值和艺术价值。 主题：瓦当的华丽回归 内容：________。 5. 两则材料都属于典型的科技论文，请分别从内容、结构、语言角度分析其写作特点。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①. 瓦当的由来 ②. 展示、介绍各个时代的瓦当实物 ③. 瓦当的文化价值 ④. 展示瓦当艺术在现代生活中的创新运用 5. ①内容：话题集中，视野开阔。材料一以瓦当为核心，串联起中国建筑史、艺术史，纵跨先秦至现代；材料二聚焦中国建筑屋顶，在与国外建筑对比中突出其特点。 ②结构：逻辑严谨，条理清晰。材料一以时间为序，从瓦当起源、秦汉鼎盛到后世演变，层层递进；材料二先总述屋顶的重要地位，再从结构与装饰角度展开论证，条理分明。 ③语言：语言表述准确严密又不失生动。两则材料均恰当运用专业术语和限制语，表述客观科学，严谨无歧义。材料一将瓦当比作“读懂中国文明史的一把钥匙”，材料二使用“像翼舒展的屋顶”的比喻，形象生动。 【解析】 【导语】两则文本都聚焦中国传统建筑文化，视角各有特色：材料一以小见大，从瓦当这一檐端构件切入，梳理其演变脉络与文化价值；材料二聚焦屋顶这一核心建筑特征，点出中国匠人的装饰智慧。二者都兼具学术严谨性与文化温度，清晰展现了中国传统建筑的深厚底蕴。 【1题详解】 A.“瓦当……成为秦汉建筑文化的代名词”错误。材料一“家喻户晓的‘秦砖汉瓦’一词……在一定程度上也成为秦汉时期建筑文化的代名词”明确指出，秦汉建筑文化的代名词是“秦砖汉瓦”，而不是“瓦当”。 B.“浮雕工艺等方面都达到极高水准”错误。材料中只是说“四神瓦当”“其精湛的浮雕工艺令人叹服”，并没有说文字瓦当的浮雕工艺怎样。 D.“而其他建筑体系的屋顶部分不受重视，一般都是草草处理”错误。结合材料二“在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹隆顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理”可知，其他建筑中穹隆部分也会得到特别处理，不能说都是草草处理。 故选C。 【2题详解】 C.“主要是因为它具有独具一格的艺术性”错误。结合“瓦当对研究古代的历史地理、思想意识有哪些学术价值”“瓦当也是艺术瑰宝”等可知，瓦当成为读懂中华文明的一把钥匙，因为其兼具学术价值和艺术价值，既能反映各类历史面貌，又是独具一格的艺术珍品。 故选C。 【3题详解】 根据“最早的瓦产生于夏代”“最早的瓦当发现于龙山文化时期……但瓦当大量使用还是在西周时期”“汉瓦当在使用的广泛性与艺术性方面都迈向黄金时代”等可知，小标题一主要讲瓦当的历史发展，对应“陶土镌刻的文明年轮”。 结合“瓦当对研究古代的历史地理、思想意识有哪些学术价值”“瓦当也是艺术瑰宝”“瓦当虽小，却是读懂中国文明史的一把钥匙”等可知，小标题二主要讲瓦当的学术价值和艺术价值，对应“凝固历史的文化瑰宝”。 故选D。 【4题详解】 此题需结合题干提示和原文信息分析概括答案。 分析第一展厅：根据内容“概念、功用……等相关知识”可知，此厅是基础常识介绍，即介绍瓦当的由来。 分析第二展厅：主题为“瓦当的演变”，对应原文按时间叙述：龙山文化、西周、秦汉、魏晋隋唐至明清的纹饰、风格发展脉络，故内容为“展示、介绍各个时代的瓦当实物”。 分析第三展厅：对应题干中的“学术价值、艺术价值”，可见此厅意在展示“瓦当的文化价值”。 分析第四展厅：主题“华丽回归”，对应原文“现代建筑”“文创”“数字艺术”，可见此处内容是展示瓦当元素在当代设计、文创、数字艺术中的传承与创新应用。 【5题详解】 题干要求从内容、结构、语言三个角度，分别概括两篇文本的科普文写作特点。 首先，回扣原文信息：材料一围绕瓦当，时间跨度从古至今；材料二围绕中式建筑屋顶，中外对比。结构上材料一时间顺序，材料二总分结构。语言均科学严谨，兼有生动修辞。 然后，整理规范答案：①内容：材料一以瓦当为核心，贯通起源、发展、价值、当代传承，内容广博；材料二聚焦建筑屋顶，中外对比，突出中式屋顶特征。 ②结构：材料一以时间为脉络层层推进；材料二总分结构，先观点后论证，逻辑清晰。 ③语言：整体客观严谨、术语准确；材料一比喻生动，材料二引用诗文，兼具科学性与文学性。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 地球的红飘带 魏巍 铁锤他们赶到宿营地的时候，人们已经吃过晚饭。红军战士们为了度过难捱的寒夜，捡了些干树枝纷纷点起了篝火。在偌大的一面山坡上，树林间，以及稍许干燥一些的地方，这星星点点的红艳艳的火堆，相当壮观，乍一看，颇像一座灯火万家的城市。然而这里却是一户人家也没有的荒冷的旷野。 他们借了一口锅，捡了一些别人吃剩下的野菜，从每个人的米袋里倒出一点青稞麦，再加上从马骨头上刻削下来的切碎的马肉，煮了一大锅汤。大家吃得心满意足，个个觉得鲜美无比。 草地上一没有村庄，二没有大的森林，只能找些小林子扯起几块雨布或小被单，搭起半人高的小棚子，聊避风寒。其实，这些比鸟窝大不了多少的棚子，哪里能避得什么风寒，夜风一起，小被单就被风吹得飞扬起来。即使没有大风，夜间的温度在夏季也达到零度左右。说实在话，在这里唯一起作用的，就是同志间彼此的体温，正是依靠别人的体温才能度过漫长的寒夜。 铁锤他们安歇的时候，已经找不到树林子了。他们只好栽上几根小棍子，系上雨布被单，把几顶斗笠也放在上面，然后紧紧地依偎着睡下。 他们刚要入睡，忽听旁边响起一阵杂乱的脚步声，一个人大声喊道： “……同志们哪！快准备战斗哇！我已经看到村庄啦，我们快走出草地啦！快消灭敌人去！……” 铁锤和小李不知发生了什么事，一骨碌爬起来，见一个战士身披全副武装，双手端着枪在前面跑，后面追着七八个人，一连声喊：“站住！站住！”而那个战士脚步不停地向山顶上跑。几个人追上了他，要夺他的枪和背包，他又大声叫： “你们不要替我背东西！我没有病！快跟我打敌人去！我已经出了草地了……” 铁锤不知道怎么回事，拦住后面的人一问，那人叹口气，说： “他有点神经错乱，吃了毒蘑菇了。” 铁锤和小李重又钻到被窝里。两个人打通脚睡，小李那一双臭脚正好抵着他的排长的后背。加上彼此都和衣而眠，虱子大肆活动，小李抓挠，弄得铁锤更难入睡。 小李悄声地问： “排长，你瞧我们能走出草地吗？” “当然能。” “到底还有多远？” “最多两三天吧。” “听人说，看见石头就快了，我怎么老看不见石头呢？” “快了，快了。”铁锤想睡，不愿多谈。 “排长，你想家吗？”小李又问。 铁锤本已有了睡意，一听小李提出这个问题，不由地警惕起来，忙说： “怎么问这个，你想家了？” “不，我倒没想，”小李讷讷地说，“是昨天梦见我娘了。” 铁锤觉得小李老说“家”总不是一个好兆头，就以上级和带领他参军的老大哥的双重身份说： “我给你说，小李，自从咱们挑着花炮欢迎红军，我就喜欢上这支队伍了。参军以后，不管怎么苦，我的心一直没变。象咱们这种人，不革命是没有活路的！……” “你就放心吧，排长，咱们一块出来，我不会给你丢人……你把我脚头的被边儿掖一掖，我觉得透风。” 铁锤把小李的脚包得严严实实，然后说： “那就快睡吧，天明还得赶路呢！” “今天夜里不要下雨就好了。” “你看星星很亮，不会下的。” 时间不大，就传过来小李匀称的孩子韵味的呼吸。铁锤接着也睡熟了。这夜没有下雨，但寒气凛冽，他们依偎得更紧了。 草地露营的人，一般都起得很早。因为黎明前凝重的寒气是很难抵御的。 饭后，他们随部队出发时，东方又是一轮没有热气的太阳，眼前又是单调的荒无人烟的草地。 今天是草地行军的第五天。走出不到二十里路，就有掉队的了。掉队者愈来愈多。许多收容队，不厌其烦地在后面劝说着，督促着，鼓动着，帮他们背着东西，搀扶着他们艰难地行进。 下午，铁锤他们正向前行进时，望见三个人在地上拖着一个类似担架的木架，木架上躺着一个病号。木架是临时砍了几根歪歪扭扭的红柳仓猝绑起来的。那个躺着的病号，盖着一床薄薄的灰毯子，双目紧闭，显然处于昏迷状态。前面那三个人用绑带系在木架上拖着，走几步停一停，显得十分吃力。他们见后面来了人，都显得很高兴，其中一个瘦高挑说： “同志，快帮帮忙吧，我们拉不动了！” 铁锤快步赶上去说： “你们是哪个单位的？” “我们是军团炮兵营的。”那个瘦高挑停下脚步答道，“你们知道吗，我们拉的是位神炮手呀！过乌江的时候，江边上有两个炮楼，叫他一炮一个都摧毁了，《红星报》上登过的，那就是他！……” “他是赵章成吗？” “不，是赵章成的大弟子，本事跟赵章成差不离。他的身体本来很好，就是喝了草地上的水，中了毒，已经有两天不吃饭了。首长说，一定得把他拉出草地！” “这个自然！”铁锤马上决定加三个人上去。说完就伏下身子去解绑带，然后拴在架子上。 这样，架子上增加了三个人，拖起来就轻松多了，可是，走出不远就面临着一片沼泽。 “我们背吧。” 铁锤说着，就把炮手驮在背上。 在沼泽地里行进，要每一步都要踏在凸出水面的草团团上；又怕把病号摔到水里，这就非常吃力。铁锤开始倒还能勉强支持，走了不远，已经汗流浃背，浑身湿透。小李见他气喘吁吁，就将铁锤替换下来。这样，大家轮流背负着这个神炮手向前缓缓移动。 直到将近黄昏时，才跨过了这片沼泽，将神炮手重新放在架子上拉着。然而这时铁锤已经筋疲力尽，每迈一步都非常沉重。他就嘱咐小李说：“你带着收容队先走吧，我在后面稍微缓缓劲儿，你们一定要把神炮手拉到宿营地。”小李连声应命，赶到前面去了。 （节选自魏巍《地球的红飘带》，有删改） 文本二： 第四天，天亮出发，这一天过的地方真是“草地”了，举目荒凉，一片草野，四周矮山也不长一棵树木。一路腐质土浸满了污水，没有草根的地方，脚踏下去直没过膝盖，马儿经过处，埋没了四蹄，有时还陷下去拔不起来。我们的脚，从出发以来，都未曾干过。望着天空，总是经常呈着灰黑色，看不到一个鸟儿飞过，也听不到一个虫儿叫声。我们一队走着，雄伟的走着，像是轮船在大海中，前面不见海岛，可是并不能减低我们前进的勇气，我们的勇气使得像大海一般的草地，一步步向后退去。 （节选自丁玲主编《红军长征记》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “灯火万家的城市”的联想与“一户人家也没有的荒冷旷野”的现实场景形成反差，凸显了环境的艰苦。 B. 文中插叙了“神经错乱战士”的情节，既丰富了行军途中的见闻，也使叙事节奏张弛有度，增强了可读性。 C. “臭脚”“虱子大肆活动”和彼此靠体温取暖等细节，还原了红军草地露营的实况，体现了小说艺术的真实。 D. 铁锤等人背负神炮手过沼泽与《党费》中黄兴掩护同志的情节，均彰显革命同志间的深厚情谊与责任担当。 7. 关于文本一中铁锤与小李夜谈的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小李的提问既有对现实的担忧，也流露出对亲人的思念，展现了年轻战士复杂真实的内心世界。 B. 铁锤对“想家”话题的警惕和“不革命是没有活路的”的论断，反映了其革命信念的坚定纯粹。 C. 这段夜谈通过语言和神态描写来刻画人物，使铁锤的成熟稳重与小李的稚嫩依赖形成鲜明对比。 D. “孩子韵味的呼吸”这一描写，暗示小李年纪尚小，使他替换铁锤背炮手的情节更增添感人力量。 8. 请简要分析文本一中画线句的作用。 9. 两则文本分别是小说和纪实文学，都再现了红军过草地的情景，但视角不同，请简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①人物语言反映人物的精神世界。简短有力的回答体现了铁锤毫不犹豫的决断，他认为救助战友是不容置疑的事。②直接引出上前帮忙、背负神炮手穿越沼泽地等后续情节，使故事自然向前推进。 9. ①文本一采用全知视角，叙述者置身故事之外，既描写人物的外部行动，又深入人物内心，展现细腻的心理活动和人物关系，便于多角度展现红军战士的精神风貌，更具文学色彩。②文本二采用亲历者视角。叙述者以目击者身份直接描述所见所感，具有强烈的现场感，让读者仿佛聆听长征当事人的讲述，更具纪实色彩。 【解析】 【导语】这组选文以小说+纪实的双文本形式，还原红军过草地的艰苦征程。小说截取露营夜谈、接力救助战友的微观片段，于细节中见革命者的坚定信念与同袍温情；纪实文本从行军全景切入，直陈草地绝境，凸显红军的无畏意志。二者互补，共同传递出长征精神的震撼力量。 【6题详解】 B.“插叙”错误，战士误食毒蘑菇精神错乱，属于顺叙中的现场情节，并不是插叙。 故选B。 【7题详解】 C.“神态描写”错误，二人夜谈只用语言描写、少量动作描写，没有神态描写。 故选C。 【8题详解】 先审题：题型为人物语言作用题，常规思考角度：人物形象、情节结构、情感主旨。 结合上下文抓语境：前文炮兵营战士恳求帮忙、介绍神炮手功绩与艰难处境；铁锤立刻回应这句话，态度干脆、毫不犹豫。 从人物形象角度分析：语，语气坚定笃定，体现铁锤淳朴善良、团结战友、乐于助人，把救助革命战友看作理所应当，凸显红军战士的集体主义与责任意识。 从情节结构角度分析承上启下，承接旁人求助的内容，自然引出后文主动解绑带、合力拖拽、轮流背伤员过沼泽等情节，推动故事顺利往下发展。 【9题详解】 审清题干：文本一是小说，文本二是纪实文学；要求分析视角差异+表达效果。 判定各自视角：文本一，全程第三人称，属于全知视角；文本二，以亲身经历口吻写作，属于第一人称亲历视角。 分别拆解特点与作用： ①文本一（全知视角）：叙述者不受限制，既能描写环境、动作、对话，又能触及人物心理活动，刻画人物细腻立体，内容丰富，文学性强，适合塑造人物、渲染氛围。②文本二（亲历视角）：以当事人所见所感记录，内容直白客观，真实感强、现场感足，侧重如实再现环境与行军状态，突出纪实文学的真实特质。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 义田记 【宋】钱公辅 范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时出纳焉。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。 初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。 呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！是皆公之罪人也。 材料二： 义斋记（节选） 【宋】邹浩 元祐四年五月，西北群山之水骤集，南注府城，决郡陵门以出。故庐室之在东北隅者率以漂败，民之压溺死者甚众。时资政殿学士曾公知府事具以闻且请发仓廪以拯细民给度牒以完官舍，从之。 仆初教授泮宫，于是得钱一十五万完所居之舍，因改治其厅东小室以馆宾友，命之曰义斋。后二年，客或致诘曰：“子欺予哉。予观古义士，大则轻一死于鸿毛，小则等千金于粪土，径脱人于艰危中，功成唾去。其气节凛凛与秋霜争严，子果出于此乎？眇然儒生，君亲是徇，固难一死，庖无盛烟，面有饥色，安得千金？徒以数椽馆宾友耳，遂以为义，子欺予哉！” 仆曰：“是非仆心也。仆家有书千卷，乡闾亲旧或不陋其为人，自远而至其居。其居是斋也，取六经读之，则圣贤之旨明；取诸史读之，则治乱之迹明；取百家众氏之书读之，则邪正是非之趣明。以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世，自其效一官至于均四海，随其巨细，蔚有事业，不愧所学与天下后世。此其为义，孰与客谈者多？” 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时资政殿学士[A]曾公[B]知府事[C]具[D]以闻[E]且请发仓廪[F]以拯细民[G]给度牒[H]以完官舍 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 赡，供给，与《齐桓晋文之事》中“此惟救死而恐不赡”的“赡”意思不同。 B. 遗，遗留，与《五代史伶官传序》中“此三者，吾遗恨也”的“遗”字意思相同。 C. 之，主谓间取消句子独立性，与《石钟山记》中“石之铿然有声者”的“之”用法相同。 D. 趣，旨趣，与《归去来兮辞》中“园日涉以成趣，门虽设而常关”的“趣”字意思不同。 12. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 范文正公早有接济族中之人的想法，因财力不济未能践行，得禄赐后才实现初衷。 B. 范文正公乐善好施，体恤他人，不仅接济赋闲待起之士，也帮扶困顿为官之人。 C. 元祐四年，洪水涌入府城并冲开郡陵门流出，东北角的房屋大多被毁，灾情严重。 D. 邹浩在泮宫任教时，用所得钱款修缮居所，改建小室供宾友居住并提供研读便利。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”。 （2）此其为义，孰与客谈者多？ 14. 两则材料都谈到了“义”，但侧重点不同。请结合材料简要概括。 【答案】10. CEG 11. C 12. B 13. （1）当（他）地位尊贵、显达时，购置了靠近外城且常年谷物成熟（常年丰收）的一千亩良田，称作“义田”。 （2）这就是我施行的道义，和您所谈论的道义相比，哪一种更重要呢？ 14. 示例：①《义田记》中范仲淹的“义”是物质层面的扶危济困，以义田供养族人，彰显无私利他的仁爱。②《义斋记》中邹浩的“义”是精神层面的教化育人，以义斋助友成才，体现立身济世的追求。 【解析】 【导语】两篇都是宋代借事阐义的记体文，均围绕“义”展开：一赞范仲淹置义田济养亲疏的施济之仁，一申作者居义斋修己济世的儒者追求。二者都折射出宋代士大夫超越一己私欲、心怀家国的担当精神，文风质实立论正大，将抽象德行落于实处，意蕴恳切。 【10题详解】 句意：当时资政殿学士曾公主管州府事务，把灾情详细上报朝廷，并且请求打开粮仓救济百姓，发放僧道度牒来筹措资金修缮官署房舍。 “资政殿学士曾公”是主语，“知”是谓语动词，“府事”是宾语，宾语后C处断开； “具以闻”和“请发仓廪”都是谓语，前均省略主语“曾公”，故E处断开； “请发仓廪”的目的是“拯细民”，二者连接紧密，中间不能断开，且“发仓廪以拯细民”与“给度牒以完官舍”结构一致，故G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。供给/足。句意：嫁娶、丧葬都有供给。/这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到。 B.正确。句意：留给了子孙。/这三个人是我到死还感到悔恨的事情。 C.错误。都是助词，定语后置标志。句意：被洪水压死、淹死的百姓极多。/敲击后能发出声响的石头。 D.正确。旨趣/乐趣。句意：那么邪恶正直、正确错误的旨趣就辨明了。/每天在园中游赏，成为乐趣。 故选C。 【12题详解】 B.“也帮扶困顿为官之人”成为，原文“屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给”的意思是，退职在家等待补缺的人可以给予资助，在职做官的人就停止发放救济。 故选B。 【13题详解】 （1）“方”，当；“置”，购置；“负”，靠近；“稔”，丰收。 （2）“其”，我；“孰与”，与……相比，哪一个更；“多”，重要。 【14题详解】 首先，审题明确题干要求，题目指出两则材料都围绕“义”展开，需要分别概括各自侧重点。 然后梳理材料一《义田记》内容，提炼范仲淹的行事与内涵：范仲淹购置义田，用粮食、衣物等物资接济贫苦族人，帮扶困难亲友，侧重物质救助、扶危济困，是惠及宗族百姓的仁爱之义、现实利他之义。 接着梳理材料二《义斋记》内容，提炼邹浩的行事与内涵：邹浩修建义斋，提供读书治学的场所，让人研读经典、修养学识、成长成才，最终立身行事、造福社会，侧重精神涵养、教化育人，是修身治学、济世担当的理想之义。 最后整合两处核心差异，分层表述。 【参考译文】 义田记 【宋】钱公辅 范仲淹，是苏州人，一生乐于施舍接济他人，挑选那些关系亲近却贫穷，关系疏远但贤德的人，都给予接济。当（他）地位尊贵、显达时，购置了靠近外城且常年谷物成熟（常年丰收）的一千亩良田，称作“义田”，用来供养救济全族的人。让族人每天有饭吃，每年有衣穿，嫁娶、丧葬都有供给。挑选年长又贤明的族人主管收支，按时发放钱粮。聚居的族人有九十口，每年收入八百斛稻谷，用这些收入供给聚居的族人，充足有余，没有匮乏的时候。退职在家等待补缺的人可以给予(资助)，在职做官的人就停止发放。这是义田大致的情况。 当初，范仲淹还没有显贵时，就曾有过这样的心愿，却二十年都力不能及。后来他担任西部边帅，又参与朝廷大政，这才有了俸禄和赏赐的收入，终于实现了自己的心愿。他去世以后，子孙后代继续经营这份事业，继承他的志向，如同他在世时一样。他虽然地位高，俸禄丰厚，却一生清贫。去世的时候，连入殓的衣物都没有，子女也没有钱财为他办理丧事，只把救济贫民，养活族人的道义，留给了子孙。 唉！世上身居三公高位，享受万钟俸禄的人，他们的宅第雄伟、车马华丽、歌伎舞女众多、妻儿富足，却都只为自己享用，而无法踏入其家门的同族之人，难道还少吗？更何况去接济贤士呢！这些人比起范文正公，都是有愧于道义的人。 义斋记（节选） 【宋】邹浩 元祐四年五月，西北方向群山之中的洪水突然汇聚，向南倾泻涌入州府城池，冲开郡陵门奔涌而出。所以位于城东北角的房屋住宅大都被洪水冲毁淹没，被洪水淹死、压死的百姓极多。当时政殿学士曾公主管州府事务，把灾情详细上报朝廷，并且请求打开粮仓救济百姓，发放僧道度牒来筹措资金修缮官署房舍，朝廷批准了他的请求。 我当初在州立学校任教，得到十五万缗钱，用以修缮自己的居所，于是改建厅堂东边的小屋，用来招待宾客友人，给它命名为“义斋”。过了两年，有位客人对此提出质问：“你在欺骗我吧。我看古代的义士，往大处说，把牺牲自己的性命看得像鸿毛一样轻；往小处说，把价值千金的财物看得如同粪土一般贱。他们能直接把人从艰难危急的处境中解救出来，事成之后便拂袖而去，毫不留恋。他们的气节刚正严整，堪比秋日寒霜，你果真能做到这样吗？你不过是一个卑微的读书人，一生只效命君主与双亲，本来就难以做到牺牲性命，厨房里没有旺盛的烟，脸上带着饥饿的神色，又哪里来的千金之财？仅仅凭借几间屋子招待宾客友人，就把它称作‘义’，你这是在欺骗我啊！” 我回答说：“这并非我的本意。我家中藏有上千卷书籍，同乡的亲友故旧有的不嫌弃我的为人，从远方来到我的居所。他们居住在这座书斋里，选取儒家六部经典研读它们，那么圣贤的思想意旨就明白了；选取众多史书研读它们，那么国家安定与动乱的历史轨迹就明晰了；选取诸子百家的著作研读它们，那么邪恶正直、正确错误的旨趣就辨明了。依靠这些书籍度过岁月，成就自身的才学，他日被选拔任用，在世上施展抱负，从担任一个官职到使天下公平均衡，治理有序，无论职责大小，都能创建辉煌的功业，做到不辜负自己的所学，也不辜负天下后世之人。这就是我施行的道义，和您所谈论的道义相比，哪一种更重要呢？” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋灯对雨寄史近崔积 武元衡 坐听宫城传晚漏，起看衰叶下寒枝。 空庭绿草结离念，细雨黄花赠所思。 蟋蟀已惊良节度，茱萸偏忆故人期。 相逢莫厌尊前醉，春去秋来自不知。 【注】史近、崔积是作者的好友。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“坐听”“起看”两个动作，视听结合，勾勒出诗人雨夜难眠、辗转徘徊的身影。 B. “细雨黄花赠所思”与“采之欲遗谁？”两句的抒情主人公在情感表达方式上是相似的。 C. 诗人在尾联深情遥想与友人相逢欢聚时尽兴而醉的欢愉场面，彰显其豪放旷达的胸襟。 D. 本诗符合律诗“起承转合”的特点，由景入情，转换自然，情感委婉深沉，浑然一体。 16. 王国维在《人间词话》中说“一切景语皆情语”，简要分析本诗是如何体现这一观点的。 【答案】15. C 16. 王国维认为“一切景语皆情语”，即诗歌中的景物描写都渗透着作者的情感。本诗景情交融，以凄凉秋景寄托深沉离愁。 ①首联借“晚漏”营造寂静与时间流逝感，烘托诗人静夜独坐、百无聊赖的寂寞心境；借“衰叶”“寒枝”的萧条，外化诗人雨夜难眠、孤寂凄寒的内心； ②颔联以“空庭”的冷清凸显空虚落寞，将“细雨黄花”这一凄迷之景化作对友人绵长不绝的思念； ③颈联借“蟋蟀”秋鸣惊觉时光流逝，用“茱萸”这一重阳意象触发对故人相聚的深切期盼。 全诗句句写秋景，字字含离情，凄苦之景与怀人之愁完美契合。 【解析】 【导语】这首七律以“悲秋”为底色，构筑了一个凄冷孤寂的审美空间。诗人从“坐听”“起看”切入，将宫城寒漏、衰叶空庭等冷色调意象交织，营构出极具张力的愁绪。中两联情景交融，以“细雨黄花”托幽思，借“蟋蟀茱萸”叹时序，时空层层推拓，情致婉转。尾联宕开一笔欲以大醉忘却光阴，看似旷达，实将无可奈何的离愁推向极致，尽显中唐诗风沉郁顿挫之美。 【15题详解】 C.“尽兴而醉的欢愉场面”“彰显其豪放旷达的胸襟”错误。尾联的意思是：如果将来能与你们相逢，千万别推辞酒杯前的痛饮，因为只有在沉醉中，才感觉不到春去秋来、时光流逝与离别之苦。这里是借劝酒表达对时光流逝、聚散无常的无奈与感慨，情感深沉中带有感伤，并非表现豪放旷达。 故选C。 【16题详解】 解答此类题的核心是建立“意象—意境—情感”的链条，切忌景情脱节。作答需采用“总—分—总”结构，精准提取意象，概括景物特征，并准确对接诗人心境。 答题步骤： ①总述定调：开门见山，点明全诗景情交融的关系及整体情感基调（如凄凉离愁）。 ②分点解析：依诗歌层次（如首、颔、颈联）逐层作答。先提取核心意象（衰叶、空庭、茱萸），再概括其营造的特征（萧条、冷清），最后精准对接具体情感（孤寂、思念、伤时）。 ③总结升华：回扣题干观点，用一句话收束，强调景与情的完美契合。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）十五之夜，长江之畔，小华看到水天澄澈，明月高悬，不禁吟出张若虚《春江花月夜》中的“__________，__________”两句。 （2）《乡土中国》认为乡土社会安土重迁，人们依赖土地、眷恋家园，这与陶渊明《归园田居·其一》中“__________，__________”所抒发的回归故土的迫切与深情高度共鸣。 （3）水是古诗词中常见的描写对象，诗人经常借用其他事物来比喻江水、湖水等，从而凸显水的特点，比如“__________，__________”。 【答案】 ①. 江天一色无纤尘 ②. 皎皎空中孤月轮 ③. 羁鸟恋旧林 ④. 池鱼思故渊 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇（遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺/湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 数字化社交时代，微信已然成为春节拜年的主流载体，拜年祝福语也泾渭分明地分化为“自拟原创”与“网络通用”两类，二者各有千秋，并无绝对优劣，其核心在于是否适配社交对象、场景需求与情感传递的初衷。可以这么说，祝福语的关键从不是形式，而在于是否妥帖、是否真诚。 网络通用祝福语契合微信拜年碎片化、覆盖面广的特点，句式规整，寓意吉祥，能快捷完成社交礼仪，降低表达门槛。但它缺少个性与专属情感，内容千篇一律，容易显得形式大于内容，给人“群发即敷衍”的印象。 自拟原创祝福语针对性更强，能弥补通用祝福语的不足。它结合相处细节与对方生活状态，对长辈道安康，对挚友寄期许，更显真诚暖心，回归拜年的情感本质。但原创祝福语也有局限，不仅耗费时间精力，表达效果也因人而异，在大范围拜年场景中增加社交成本，难以普遍使用。 从语用学来看，二者的选择取决于“表达场景、社交对象、表达目的”的三维匹配，二者并非针锋相对，反而能相得益彰。微信拜年重构了传统拜年的语言表达形式，二者的并存互补，折射出现代社交礼仪性与情感性的双重需求，也印证了贴合语境，传递真心，才是语言表达亘古不变的语用追求。 18. 下列句子中加点的字，与文中加点的“祥”字造字方法相同的一项是（ ） A. 山高福旺，岁岁平安。 B. 春盈花艳，福满家安。 C. 采撷吉祥，万事顺遂。 D. 岁末福至，年年安康。 19. 文中画波浪线的句子“二者并非针锋相对，反而能相得益彰”很有特色，请简要赏析。 20. 以下是一段“网络通用祝福语”，这段话在字音、字形、句子表达等三方面各有一处错误，请将正确的字音、字形和句子写出来。 金马迎春，万象更新！愿你在马年，处世从容不强（qiǎng）人所难，与人相交不虚与委蛇（shé），笃行不怠不负韶华，深耕细作果实累累（léi）。策马扬鞭踏新途，一马平川万事顺，瑞雪照丰年，福运常相随。眼里有光，心中有梦，奔赴所有美好都能如约而至。 （1）字音：_____________________ （2）字形：_____________________ （3）句子：_____________________ 21. 你的班主任陈老师年前请了产假，听说她正月初三生了一个女儿，今天是正月十五，请你用微信给陈老师发一份自拟原创祝福语，体现“真诚暖心”，不要超过50个字。 【答案】18. B 19. ①句式上，运用“并非⋯⋯反而⋯⋯”的转折句式，先否定误解，再肯定事实，形成语义反差，逻辑清晰；既总结上文，又点明观点，说理严谨有力。 ②用词上，“针锋相对”与“相得益彰”形成鲜明对比，精准概括出两类祝福语不是对立，而是互补共存的关系，语言凝练，语气客观理性，表意准确。 20. ①. “蛇”应读yí   ②. “瑞雪照丰年”的“照”应为“兆”     ③. 奔赴所有美好/所有美好都能如约而至/奔赴的所有美好都能如约而至 21. 示例： （1）陈老师，元宵节快乐！喜得千金如掌上明珠，愿小宝宝像元宵般软糯可爱，祝您身体快快恢复，阖家幸福！ （2）陈老师，元宵快乐！听闻您喜得千金，现在正和小棉袄一起过节吧，祝您月子舒心，宝宝健康，永远温柔美丽！ （3）陈老师，元宵喜乐！初三添千金，十五闹花灯，双喜临门！祝您和宝宝平安喜乐，元气满满每一天！ 【解析】 【18题详解】 先确定文中“祥”的造字法：“祥”是形声字，形旁“示”（和神灵、吉祥相关，表意义）声旁“羊”（表读音）。 A.“山”是象形字。 B.“花”是上形下声的形声字，与“祥”同为形声字。 C.“采”是会意字。 D.“末”是指事字。 故选B。 【19题详解】 赏析“二者并非针锋相对，反而能相得益彰”这句话，要从句式、用词、表达效果三个角度入手。 抓句式：句中用了“并非……反而……”的转折对照句式，先否定对立，再肯定互补，逻辑清晰、语气肯定。 抓词语：“针锋相对”和“相得益彰”形成反义对比，准确点明两种祝福语不是对立关系，而是互相配合、各有适用场景。 看作用：这句话承上启下，总结前文两种祝福语的特点，点明中心观点，语言凝练、说理严谨。 【20题详解】 字音：“虚与委蛇（shé）”中“蛇”的读音标注错误，该词中“委蛇”意同“逶迤”，表示绕弯曲折，正确读音为yí。 字形：“瑞雪照丰年”的正确写法为“瑞雪兆丰年”，“兆”意为预示、预兆。 句子：“奔赴所有美好都能如约而至”句式杂糅，可改为“奔赴所有美好”或“所有美好都能如约而至”或“奔赴的所有美好都能如约而至”。 【21题详解】 先明确题目所有要求，收信人是刚生产完的班主任陈老师，时间为正月十五，需撰写真诚暖心的原创微信祝福语且不超过50字。 首先要紧扣喜得千金的核心事件送上祝福，同时关心老师产后身体恢复，兼顾师生身份，保持语气亲切得体，再精简语言控制字数，确保内容真挚不敷衍，贴合原创且暖心的要求。 （二）语言文字运用II（本题共1小题，5分） 22. 同一律和排中律都是形式逻辑的基本规律。同一律是指在同一思维过程中，必须在同一意义上使用概念和判断，不能混淆不相同的概念和判断。排中律是指在同一时间和同一条件下，对同一对象所做的两个矛盾判断不能同时都假，必有一真。请运用同一律、排中律的知识，分别分析下面两句话的逻辑错误。 ①鲁迅的作品不是一天能读完的，《孔乙己》是鲁迅的作品，所以，《孔乙己》不是一天能读完的。 ②有人说《红楼梦》值得读，有人说不值得。两种意见我都不赞成。读，太花时间；不读，又有点儿可惜。 【答案】①第一个“作品”是鲁迅“所有”作品的总称，第二个“作品”是“各个”作品的通称，看起来表述一样，其实偷换了概念，违反了同一律。 ②《红楼梦》“值得读”和“不值得读”是相互矛盾的，不能同时否定，这句话违反了排中律。 【解析】 【详解】第①题 先回忆同一律：同一思维过程中，概念必须保持一致，不能偷换。 找出句中两次出现的“鲁迅的作品”：第一个是集合概念，指鲁迅全部作品的整体；第二个是非集合概念，指单篇作品。 判定：前后概念不一样，属于偷换概念，违反同一律。 第②题 先回忆排中律：两个矛盾判断不能同时为假，必有一真，不能都否定。 找出句中矛盾判断：《红楼梦》值得读和不值得读，二者互相矛盾。 判定：同时否定两个矛盾观点，违反排中律。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 心理学家阿德勒在《自卑与超越》中写道：“我们都生活在“意义’的领域中。”对此，人们有着不同的回应方式：有人倾向于在生活中不断“发现”已然存在的意义，有人则更习惯于主动为自己与世界“赋予”意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 发现与赋予 有人倾向于发现已然存在的意义，有人则习惯主动为世界赋予意义。两种姿态，像两只手，一只用来接住落下的果实，一只用来播撒新的种子。 “发现”的力量，在于它教会我们谦卑地观看。有些意义不是我们创造出来的，它们原本就藏在事物之中，等待一双安静的眼睛。作家史铁生在二十岁时失去双腿，摇着轮椅进入地坛。那座荒芜的古园里，有坍塌的墙、枯落的叶、爬行的昆虫。他没有给地坛添过一砖一瓦，只是在四百年的光阴里坐着，看四季流转，看一个年轻人如何在废墟中重新学会走路。他在自述中写道：“死是一件不必急于求成的事。”这句话不是他凭空想出来的，是在日复一日的凝望中，从地坛的一草一木里“发现”的。有些意义本来就在那里，只是需要一颗沉下来的心去辨认。 但更多的时候，意义并不现成，它需要我们亲手“赋予”。荷兰画家凡·高生前只卖出一幅画，甚至被邻居当作疯子。如果意义是现成等在那里被人发现的，那么凡·高的生活就是彻头彻尾的失败。他的画卖不出去，无人喝彩，按世俗的标准，什么意义都没有。但他没有因此停笔。他用纯粹的颜料画阿尔勒的向日葵，画圣雷米的星空，画奥维尔的麦田。那些日后照亮世界的画作，在他生前一文不值。意义不存在于他人的认可里，而是存在于他自己选择的、燃烧的方式之中。他把自己逼进色彩的深渊，然后在最深的孤独里，亲手赋予了黑暗以光亮。 “发现”和“赋予”并非非此即彼。史铁生坐上轮椅，不是主动选择的人生，地坛也是一片废墟，这些都不是他创造的。但他用残损的身体去感受、去等待、去“发现”，在这一过程中，他其实也在“赋予”——赋予苦难以意义，赋予死亡以尊严。凡·高同样如此。他痴迷于日本版画，热爱伦勃朗的光，这些审美资源不是他创造的、而是他“发现”并吸收的养分。真正的区别不是谁在发现、谁在赋予，而是你面对自己无法选择的生命时，是选择闭上眼睛，还是把这一切接过来，然后用自己的方式把它点着。 作为青年，我们容易“找不到意义”的虚无，什么都怀疑，什么都不信；也容易急着“创造意义”，却因为没有扎根、没有看见世界真实的样子，造出的东西轻飘、脆弱。破解之道，也许就是同时使用两只手——一只手用来接住那些值得珍惜的事物，一只手在自己脚下这片土壤上，种出自己的花。 发现与赋予，从来不是敌人。一个有力量的人，既能从泥土中看见种子，也能在荒原上种出森林。意义不在别处，就在你睁大眼睛观看、然后挽起袖子行动的每一个瞬间。 【解析】 【详解】【审题】 材料以阿德勒的话为引，指出人都生活在“意义”的领域中，并区分了两种回应方式：一种是“发现”已然存在的意义，倾向于认为意义客观存在于事物或经历之中，等待被察觉；另一种是“赋予”意义，倾向于认为意义是主观建构的，由个体主动创造。二者的区别在于对意义来源的不同认知：“发现”指向外在的、先在的价值，“赋予”指向内在的、能动的主体。但二者并非对立——发现意义往往需要主动的眼光，赋予意义也离不开对世界的观察。在虚无主义、躺平文化时有出现的当下，青年人容易陷入“一切都没有意义”的迷茫。材料引导我们思考：意义不是等来的，也不是空想出来的，而是需要在与世界的互动中主动建构。在具体的生活情境中，我们何时更需“发现”，何时更需“赋予”，以及两者如何相互成就。 【立意】 1.意义既需发现，亦需赋予。 2.与其等待意义从天而降，不如亲手为生活镀上意义。 3.发现的眼光与创造的手，缺一不可。 4.在“发现”中扎根，在“赋予”中飞翔。 【行文思路】 开篇从阿德勒的话切入，点明人无法脱离“意义”而生活，引出两种回应方式。先论述“发现”的力量。有些意义是先在的，需要用敏锐的心去感知。再论述“赋予”的必要。更多时候，意义不是现成摆在那里的，需要人主动创造。最后落脚到二者的统一：用发现的眼光从世界中汲取养分，用赋予的勇气为世界增添光亮。在迷茫时不坐等意义从天而降，也不沉溺于虚无，而是用自己的行动去回答“我为什么而活”。结尾强调：发现与赋予，不是二选一，而是一体两面。一个有力量的人，既能从泥土中看见种子，也能在荒原上种出花来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东省实验中学2023级高三4月打靶测试 语文试题 2026.4 本试卷共10页，满分150分。考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 瓦当是中国古建筑屋檐顶端用于椽头遮朽的圆形或半圆形陶制构件。家喻户晓的“秦砖汉瓦”一词就是传统金石学中对以瓦当为主的秦汉时期砖瓦的概括俗称，在一定程度上也成为秦汉时期建筑文化的代名词。 ① 人类建筑史是一部不断超越的史诗。从穴居到半穴居，再到地面建筑，我们的祖先始终在寻找更完美的栖居方式。 我国是世界上最早发明并使用瓦的国家，在文献记述中，最早的瓦产生于夏代。随着先民对中国土木结构建筑中瓦的不断总结，瓦当应运而生。 最早的瓦当发现于龙山文化时期（距今4500年前）陕西延安芦山峁遗址。但瓦当大量使用还是在西周时期。在陕西扶风、岐山的周原遗址，考古学家发现了早期的素面瓦当，这些朴素的建筑构件，开启了瓦当艺术的千年传奇。 瓦当艺术的发展，映射着中华文明的演进轨迹。西安碑林博物馆研究员陈根远研究发现，从纹饰上说，西周时饰重环纹，后来出现绳纹、饕餮、云山、动物、龙凤纹等。秦代的瓦当以图案和动物纹饰为主，此前七雄各自称霸一方，所使用的瓦当也各具特色，这种多样化的发展局面，使得瓦当艺术迎来了它的第一个鼎盛发展阶段。山东齐国故城遗址的树木双兽纹半瓦、河北燕下都遗址的饕餮纹半瓦、陕西秦都雍城遗址的动物纹圆瓦各领风骚。而秦都雍城动物纹瓦当上的鹿、豹、虎、雁，折射出早期秦人的游猎生活，这里出土的虎噙燕纹瓦当堪称战国瓦当的杰作。 汉瓦当在使用的广泛性与艺术性方面都迈向黄金时代。四神瓦当和文字瓦当很流行。汉长安城遗址出土的“四神瓦当”堪称典范——青龙、白虎、朱雀、玄武分别镇守四方，构图雍容堂皇，制作精工细致，艺术水准极高，其精湛的浮雕工艺令人叹服。“文字瓦当可分为宫苑、官署、宅舍、祠墓、纪事、其他和吉语等七大类。”陈根远道。 瓦当的制作工艺，在秦汉时已经非常成熟。西安西郊三桥街南的秦汉古建筑群遗址中，曾发现了九座汉初的宫瓦窑址。从遗存的大量筒瓦、瓦当、瓦范以及制陶工具看，秦及汉初是先造瓦心，与筒瓦套接切割，边轮也随之形成。文字瓦范的凹槽一般作半圆或菱形状，这样不仅利于瓦当脱落，而且也使文字更加清晰立体。 东汉以后，瓦当艺术走向程式化。魏晋南北朝至隋唐时期，莲花纹与兽面纹瓦当大行其道。“莲花纹瓦当的流行，除宗教因素外，更重要的是莲花在中华文化中代表的圣洁、和谐与富足的寓意所致。唐代两京地区的瓦当绝大多数都是莲花纹，质地精细、充盈饱满的莲花瓦当恰恰反映了盛世大唐的自信与繁荣。”西安建筑科技大学副教授崔凯解释道，“至宋元明清时，瓦当艺术虽不断世俗化，但如落日余晖，失去了秦汉雄风的强劲与冲击力。” ② 瓦当对研究古代的历史地理、思想意识有哪些学术价值？据秦始皇帝陵博物院研究馆员朱思红介绍，一枚1982年在凤翔长青乡发现的“蕲年宫当”，解开了曾影响秦国命运的秦惠公所建蕲年宫的地理之谜。 有趣的是，瓦当也反映着古人的习俗喜好。“长乐未央”寄托着古人对美好生活的向往，“汉并天下”彰显着帝国自信，“日入百金米千石”则反映了当时的经济繁荣。 瓦当也是艺术瑰宝。西汉出现并盛行的文字瓦当，遒美而多变，尽显书法艺术。汉代工匠在瓦当的空间里将篆书演绎得出神入化——“永受嘉福”的圆润流畅，“与天无极”的雄浑大气，瓦文极富意味，刚柔曲直与方圆疏密等篆法变化丰富，浑然天成的笔画凝聚着古人的智慧与匠心。 在岁月更迭和时光荏苒中，瓦当已经远远超出建筑物附丽品的地位，成为独具一格的艺术精品。它显示出我国古代人民的聪明才智和艺术创造的杰出能力，是我国古老文化历史的见证。 如今，这些古老的建筑元素正以崭新姿态回归现代生活。在国家大剧院的金属幕墙上，云纹瓦当元素若隐若现；在文创领域，四神瓦当化身为精美的书签、丝巾；在数字艺术中，动态的瓦当纹样讲述着跨越时空的文化故事。 “传统不是守住的炉灰，而是传递的火焰。”在西安秦砖汉瓦博物馆馆长任军宜眼里，瓦当艺术的生命力，正在于这种永恒的传承与创新：“瓦当是实用与审美的完美结合。它提醒我们，传统建筑元素完全可以与现代设计相得益彰。” 瓦当虽小，却是读懂中国文明史的一把钥匙。从先秦宫殿到现代建筑，瓦当始终静默地见证着中华文明的传承与创新。 （摘编自《人民日报》2025年6月14日） 材料二： 屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。它的瓦面是弯曲的，已如上面所说。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也很早就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹隆顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣。但在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在《诗经》里就有“如鸟斯革”“如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。《诗经》开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的词句。这证明屋顶不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。 （节选自梁思成《中国建筑的特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 瓦当是中国古代建筑的陶制构件。夏代以来，随着先民对瓦的不断总结，瓦当应运而生，并成为秦汉建筑文化的代名词。 B. 汉代瓦当制作工艺已经非常成熟，当时流行的瓦当在构图设计、制作工具、浮雕工艺等方面都达到极高水准，令人叹服。 C. “蕲年宫当”的发现，解开了秦惠公所建蕲年宫的地理之谜，有助于深入研究秦国历史，体现出瓦当重要的学术价值。 D. 富有装饰性的屋顶，是中国古代建筑最骄傲的成就之一，而其他建筑体系的屋顶部分不受重视，一般都是草草处理。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 不同朝代的瓦当具有不同特色，能反映出当时当地的生活风貌，虎噙燕瓦当在某种程度上折射了当时秦人的生活方式。 B. 汉代文字瓦当十分流行，如“长乐未央”“日入百金米千石”都反映着人们的价值追求，体现出汉代人对美好生活的向往。 C. 小小的瓦当，之所以能够超出建筑附丽品的地位，成为读懂中华文明的一把钥匙，主要是因为它具有独具一格的艺术性。 D. 屋顶能够成为中华民族最骄傲的建筑成就，与古代匠人对包括瓦当在内的各种装饰性构件的重视和利用密不可分。 3. 为文中横线处选择小标题，下列选项中最恰当的一项是（ ） A. ①檐端藏万象 ②方寸见古今 B. ①方寸见古今 ②檐端藏万象 C. ①凝固历史的文化瑰宝 ②陶土镌刻的文明年轮 D. ①陶土镌刻的文明年轮 ②凝固历史的文化瑰宝 4. 为了让广大市民对传统建筑文化有更多了解，某博物院正在策划“中国古代瓦当展”，准备布置四个连续的展厅。请你结合材料一相关内容，在空格处填补相关内容。 第一展厅 第二展厅 第三展厅 第四展厅 主题：________ 内容：介绍瓦当的概念、功用、分类、制造工艺、制造工具等相关知识。 主题：瓦当的演变 内容：________。 主题：________ 内容：介绍瓦当所蕴含的学术价值和艺术价值。 主题：瓦当的华丽回归 内容：________。 5. 两则材料都属于典型的科技论文，请分别从内容、结构、语言角度分析其写作特点。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 地球的红飘带 魏巍 铁锤他们赶到宿营地的时候，人们已经吃过晚饭。红军战士们为了度过难捱的寒夜，捡了些干树枝纷纷点起了篝火。在偌大的一面山坡上，树林间，以及稍许干燥一些的地方，这星星点点的红艳艳的火堆，相当壮观，乍一看，颇像一座灯火万家的城市。然而这里却是一户人家也没有的荒冷的旷野。 他们借了一口锅，捡了一些别人吃剩下的野菜，从每个人的米袋里倒出一点青稞麦，再加上从马骨头上刻削下来的切碎的马肉，煮了一大锅汤。大家吃得心满意足，个个觉得鲜美无比。 草地上一没有村庄，二没有大的森林，只能找些小林子扯起几块雨布或小被单，搭起半人高的小棚子，聊避风寒。其实，这些比鸟窝大不了多少的棚子，哪里能避得什么风寒，夜风一起，小被单就被风吹得飞扬起来。即使没有大风，夜间的温度在夏季也达到零度左右。说实在话，在这里唯一起作用的，就是同志间彼此的体温，正是依靠别人的体温才能度过漫长的寒夜。 铁锤他们安歇的时候，已经找不到树林子了。他们只好栽上几根小棍子，系上雨布被单，把几顶斗笠也放在上面，然后紧紧地依偎着睡下。 他们刚要入睡，忽听旁边响起一阵杂乱的脚步声，一个人大声喊道： “……同志们哪！快准备战斗哇！我已经看到村庄啦，我们快走出草地啦！快消灭敌人去！……” 铁锤和小李不知发生了什么事，一骨碌爬起来，见一个战士身披全副武装，双手端着枪在前面跑，后面追着七八个人，一连声喊：“站住！站住！”而那个战士脚步不停地向山顶上跑。几个人追上了他，要夺他的枪和背包，他又大声叫： “你们不要替我背东西！我没有病！快跟我打敌人去！我已经出了草地了……” 铁锤不知道怎么回事，拦住后面的人一问，那人叹口气，说： “他有点神经错乱，吃了毒蘑菇了。” 铁锤和小李重又钻到被窝里。两个人打通脚睡，小李那一双臭脚正好抵着他的排长的后背。加上彼此都和衣而眠，虱子大肆活动，小李抓挠，弄得铁锤更难入睡。 小李悄声地问： “排长，你瞧我们能走出草地吗？” “当然能。” “到底还有多远？” “最多两三天吧。” “听人说，看见石头就快了，我怎么老看不见石头呢？” “快了，快了。”铁锤想睡，不愿多谈。 “排长，你想家吗？”小李又问。 铁锤本已有了睡意，一听小李提出这个问题，不由地警惕起来，忙说： “怎么问这个，你想家了？” “不，我倒没想，”小李讷讷地说，“是昨天梦见我娘了。” 铁锤觉得小李老说“家”总不是一个好兆头，就以上级和带领他参军的老大哥的双重身份说： “我给你说，小李，自从咱们挑着花炮欢迎红军，我就喜欢上这支队伍了。参军以后，不管怎么苦，我的心一直没变。象咱们这种人，不革命是没有活路的！……” “你就放心吧，排长，咱们一块出来，我不会给你丢人……你把我脚头的被边儿掖一掖，我觉得透风。” 铁锤把小李的脚包得严严实实，然后说： “那就快睡吧，天明还得赶路呢！” “今天夜里不要下雨就好了。” “你看星星很亮，不会下的。” 时间不大，就传过来小李匀称的孩子韵味的呼吸。铁锤接着也睡熟了。这夜没有下雨，但寒气凛冽，他们依偎得更紧了。 草地露营的人，一般都起得很早。因为黎明前凝重的寒气是很难抵御的。 饭后，他们随部队出发时，东方又是一轮没有热气的太阳，眼前又是单调的荒无人烟的草地。 今天是草地行军的第五天。走出不到二十里路，就有掉队的了。掉队者愈来愈多。许多收容队，不厌其烦地在后面劝说着，督促着，鼓动着，帮他们背着东西，搀扶着他们艰难地行进。 下午，铁锤他们正向前行进时，望见三个人在地上拖着一个类似担架的木架，木架上躺着一个病号。木架是临时砍了几根歪歪扭扭的红柳仓猝绑起来的。那个躺着的病号，盖着一床薄薄的灰毯子，双目紧闭，显然处于昏迷状态。前面那三个人用绑带系在木架上拖着，走几步停一停，显得十分吃力。他们见后面来了人，都显得很高兴，其中一个瘦高挑说： “同志，快帮帮忙吧，我们拉不动了！” 铁锤快步赶上去说： “你们是哪个单位的？” “我们是军团炮兵营的。”那个瘦高挑停下脚步答道，“你们知道吗，我们拉的是位神炮手呀！过乌江的时候，江边上有两个炮楼，叫他一炮一个都摧毁了，《红星报》上登过的，那就是他！……” “他是赵章成吗？” “不，是赵章成的大弟子，本事跟赵章成差不离。他的身体本来很好，就是喝了草地上的水，中了毒，已经有两天不吃饭了。首长说，一定得把他拉出草地！” “这个自然！”铁锤马上决定加三个人上去。说完就伏下身子去解绑带，然后拴在架子上。 这样，架子上增加了三个人，拖起来就轻松多了，可是，走出不远就面临着一片沼泽。 “我们背吧。” 铁锤说着，就把炮手驮在背上。 在沼泽地里行进，要每一步都要踏在凸出水面的草团团上；又怕把病号摔到水里，这就非常吃力。铁锤开始倒还能勉强支持，走了不远，已经汗流浃背，浑身湿透。小李见他气喘吁吁，就将铁锤替换下来。这样，大家轮流背负着这个神炮手向前缓缓移动。 直到将近黄昏时，才跨过了这片沼泽，将神炮手重新放在架子上拉着。然而这时铁锤已经筋疲力尽，每迈一步都非常沉重。他就嘱咐小李说：“你带着收容队先走吧，我在后面稍微缓缓劲儿，你们一定要把神炮手拉到宿营地。”小李连声应命，赶到前面去了。 （节选自魏巍《地球的红飘带》，有删改） 文本二： 第四天，天亮出发，这一天过的地方真是“草地”了，举目荒凉，一片草野，四周矮山也不长一棵树木。一路腐质土浸满了污水，没有草根的地方，脚踏下去直没过膝盖，马儿经过处，埋没了四蹄，有时还陷下去拔不起来。我们的脚，从出发以来，都未曾干过。望着天空，总是经常呈着灰黑色，看不到一个鸟儿飞过，也听不到一个虫儿叫声。我们一队走着，雄伟的走着，像是轮船在大海中，前面不见海岛，可是并不能减低我们前进的勇气，我们的勇气使得像大海一般的草地，一步步向后退去。 （节选自丁玲主编《红军长征记》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “灯火万家的城市”的联想与“一户人家也没有的荒冷旷野”的现实场景形成反差，凸显了环境的艰苦。 B. 文中插叙了“神经错乱战士”的情节，既丰富了行军途中的见闻，也使叙事节奏张弛有度，增强了可读性。 C. “臭脚”“虱子大肆活动”和彼此靠体温取暖等细节，还原了红军草地露营的实况，体现了小说艺术的真实。 D. 铁锤等人背负神炮手过沼泽与《党费》中黄兴掩护同志的情节，均彰显革命同志间的深厚情谊与责任担当。 7. 关于文本一中铁锤与小李夜谈的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小李的提问既有对现实的担忧，也流露出对亲人的思念，展现了年轻战士复杂真实的内心世界。 B. 铁锤对“想家”话题的警惕和“不革命是没有活路的”的论断，反映了其革命信念的坚定纯粹。 C. 这段夜谈通过语言和神态描写来刻画人物，使铁锤的成熟稳重与小李的稚嫩依赖形成鲜明对比。 D. “孩子韵味的呼吸”这一描写，暗示小李年纪尚小，使他替换铁锤背炮手的情节更增添感人力量。 8. 请简要分析文本一中画线句的作用。 9. 两则文本分别是小说和纪实文学，都再现了红军过草地的情景，但视角不同，请简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 义田记 【宋】钱公辅 范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时出纳焉。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。 初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。 呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！是皆公之罪人也。 材料二： 义斋记（节选） 【宋】邹浩 元祐四年五月，西北群山之水骤集，南注府城，决郡陵门以出。故庐室之在东北隅者率以漂败，民之压溺死者甚众。时资政殿学士曾公知府事具以闻且请发仓廪以拯细民给度牒以完官舍，从之。 仆初教授泮宫，于是得钱一十五万完所居之舍，因改治其厅东小室以馆宾友，命之曰义斋。后二年，客或致诘曰：“子欺予哉。予观古义士，大则轻一死于鸿毛，小则等千金于粪土，径脱人于艰危中，功成唾去。其气节凛凛与秋霜争严，子果出于此乎？眇然儒生，君亲是徇，固难一死，庖无盛烟，面有饥色，安得千金？徒以数椽馆宾友耳，遂以为义，子欺予哉！” 仆曰：“是非仆心也。仆家有书千卷，乡闾亲旧或不陋其为人，自远而至其居。其居是斋也，取六经读之，则圣贤之旨明；取诸史读之，则治乱之迹明；取百家众氏之书读之，则邪正是非之趣明。以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世，自其效一官至于均四海，随其巨细，蔚有事业，不愧所学与天下后世。此其为义，孰与客谈者多？” 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时资政殿学士[A]曾公[B]知府事[C]具[D]以闻[E]且请发仓廪[F]以拯细民[G]给度牒[H]以完官舍 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 赡，供给，与《齐桓晋文之事》中“此惟救死而恐不赡”的“赡”意思不同。 B. 遗，遗留，与《五代史伶官传序》中“此三者，吾遗恨也”的“遗”字意思相同。 C. 之，主谓间取消句子独立性，与《石钟山记》中“石之铿然有声者”的“之”用法相同。 D. 趣，旨趣，与《归去来兮辞》中“园日涉以成趣，门虽设而常关”的“趣”字意思不同。 12. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 范文正公早有接济族中之人的想法，因财力不济未能践行，得禄赐后才实现初衷。 B. 范文正公乐善好施，体恤他人，不仅接济赋闲待起之士，也帮扶困顿为官之人。 C. 元祐四年，洪水涌入府城并冲开郡陵门流出，东北角的房屋大多被毁，灾情严重。 D. 邹浩在泮宫任教时，用所得钱款修缮居所，改建小室供宾友居住并提供研读便利。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”。 （2）此其为义，孰与客谈者多？ 14. 两则材料都谈到了“义”，但侧重点不同。请结合材料简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋灯对雨寄史近崔积 武元衡 坐听宫城传晚漏，起看衰叶下寒枝。 空庭绿草结离念，细雨黄花赠所思。 蟋蟀已惊良节度，茱萸偏忆故人期。 相逢莫厌尊前醉，春去秋来自不知。 【注】史近、崔积是作者的好友。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“坐听”“起看”两个动作，视听结合，勾勒出诗人雨夜难眠、辗转徘徊的身影。 B. “细雨黄花赠所思”与“采之欲遗谁？”两句的抒情主人公在情感表达方式上是相似的。 C. 诗人在尾联深情遥想与友人相逢欢聚时尽兴而醉的欢愉场面，彰显其豪放旷达的胸襟。 D. 本诗符合律诗“起承转合”的特点，由景入情，转换自然，情感委婉深沉，浑然一体。 16. 王国维在《人间词话》中说“一切景语皆情语”，简要分析本诗是如何体现这一观点的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）十五之夜，长江之畔，小华看到水天澄澈，明月高悬，不禁吟出张若虚《春江花月夜》中的“__________，__________”两句。 （2）《乡土中国》认为乡土社会安土重迁，人们依赖土地、眷恋家园，这与陶渊明《归园田居·其一》中“__________，__________”所抒发的回归故土的迫切与深情高度共鸣。 （3）水是古诗词中常见的描写对象，诗人经常借用其他事物来比喻江水、湖水等，从而凸显水的特点，比如“__________，__________”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 数字化社交时代，微信已然成为春节拜年的主流载体，拜年祝福语也泾渭分明地分化为“自拟原创”与“网络通用”两类，二者各有千秋，并无绝对优劣，其核心在于是否适配社交对象、场景需求与情感传递的初衷。可以这么说，祝福语的关键从不是形式，而在于是否妥帖、是否真诚。 网络通用祝福语契合微信拜年碎片化、覆盖面广的特点，句式规整，寓意吉祥，能快捷完成社交礼仪，降低表达门槛。但它缺少个性与专属情感，内容千篇一律，容易显得形式大于内容，给人“群发即敷衍”的印象。 自拟原创祝福语针对性更强，能弥补通用祝福语的不足。它结合相处细节与对方生活状态，对长辈道安康，对挚友寄期许，更显真诚暖心，回归拜年的情感本质。但原创祝福语也有局限，不仅耗费时间精力，表达效果也因人而异，在大范围拜年场景中增加社交成本，难以普遍使用。 从语用学来看，二者的选择取决于“表达场景、社交对象、表达目的”的三维匹配，二者并非针锋相对，反而能相得益彰。微信拜年重构了传统拜年的语言表达形式，二者的并存互补，折射出现代社交礼仪性与情感性的双重需求，也印证了贴合语境，传递真心，才是语言表达亘古不变的语用追求。 18. 下列句子中加点的字，与文中加点的“祥”字造字方法相同的一项是（ ） A. 山高福旺，岁岁平安。 B. 春盈花艳，福满家安。 C. 采撷吉祥，万事顺遂。 D. 岁末福至，年年安康。 19. 文中画波浪线的句子“二者并非针锋相对，反而能相得益彰”很有特色，请简要赏析。 20. 以下是一段“网络通用祝福语”，这段话在字音、字形、句子表达等三方面各有一处错误，请将正确的字音、字形和句子写出来。 金马迎春，万象更新！愿你在马年，处世从容不强（qiǎng）人所难，与人相交不虚与委蛇（shé），笃行不怠不负韶华，深耕细作果实累累（léi）。策马扬鞭踏新途，一马平川万事顺，瑞雪照丰年，福运常相随。眼里有光，心中有梦，奔赴所有美好都能如约而至。 （1）字音：_____________________ （2）字形：_____________________ （3）句子：_____________________ 21. 你的班主任陈老师年前请了产假，听说她正月初三生了一个女儿，今天是正月十五，请你用微信给陈老师发一份自拟原创祝福语，体现“真诚暖心”，不要超过50个字。 （二）语言文字运用II（本题共1小题，5分） 22. 同一律和排中律都是形式逻辑的基本规律。同一律是指在同一思维过程中，必须在同一意义上使用概念和判断，不能混淆不相同的概念和判断。排中律是指在同一时间和同一条件下，对同一对象所做的两个矛盾判断不能同时都假，必有一真。请运用同一律、排中律的知识，分别分析下面两句话的逻辑错误。 ①鲁迅的作品不是一天能读完的，《孔乙己》是鲁迅的作品，所以，《孔乙己》不是一天能读完的。 ②有人说《红楼梦》值得读，有人说不值得。两种意见我都不赞成。读，太花时间；不读，又有点儿可惜。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 心理学家阿德勒在《自卑与超越》中写道：“我们都生活在“意义’的领域中。”对此，人们有着不同的回应方式：有人倾向于在生活中不断“发现”已然存在的意义，有人则更习惯于主动为自己与世界“赋予”意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $