江西九江市匡庐星瀚高级中学2025-2026学年度下学期期中测试高一语文试卷

江西省九江市匡庐星瀚高级中学2025-2026学年度下学期期中测试 高一语文试卷 （考试时间150分钟，试卷满分150分） 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2022年11月29日，我国申报的“中国传统制茶技艺及其相关习俗”通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。中国茶入选非遗成功证明了中国文化的独特魅力和世界影响力，体现了中华文明对人类文化多样性的重要贡献，彰显了我们的文化自信。 和而不同的豁达大度，是中国茶的鲜明特征。一茶多品，一茶多用。制茶师根据当地风土，运用杀青、闷黄、渥堆、萎凋、做青、发酵、窨制等核心技艺，发展出绿茶、黄茶、红茶、黑茶、白茶与乌龙茶等六大茶类，以及花茶、果味茶、保健茶等两千多种再加工茶，以不同的色、香、味、形满足多种需求。一方水土养一方茶。放眼祖国大地，很多地区都有引以为荣的地方茶，在祖国的大茶园里争奇斗艳，香飘人间。不同地区的茶相互流通，在人们的一斟一饮中显示出豁达大度。 谦和礼敬的处世哲学，是中国茶的文化内核。尽管生活节奏加快，人们喝茶不再像过去那么讲究，但茶礼依然在中国人的生活中得到传承与发扬。例如，在商务宴请、婚庆典礼、拜师仪式等重要场合，喝茶作为一种重要礼仪传承至今，影响持久而深远。合作伙伴，以茶敬友，在谦和中达成双赢；婚庆大典，以茶敬上，在和睦中见证幸福；师徒结对，以茶敬师，在尊重中升华情感。很多外国友人在品尝中国茶的同时，也为这种谦和礼敬的茶文化所折服。向世界传递谦和礼敬的价值观，正是“中国茶”的文化力量。 茶与国人相伴已有几千年。《神农本草经》《茶经》中的确切记载，让我们找到了中国茶的文化源头。苏轼、陆游等文人留下的与茶相关的佳作，让我们得以领略中国茶文化的深厚韵味。新时代，以茶赋能，助力乡村振兴，致富茶、幸福茶滋润了千家万户。 一杯中国茶，和而不同，谦和礼敬；其蕴含的文化自信和文化魅力，必将为世界上越来越多的人所认可，为共创多彩文明带来更多启发和可能性。 （取材于李广春的相关文章） 材料二： 儒家思想中的“修齐治平”（即“修身、齐家、治国、平天下”）理念，是中国古代知识分子的价值追求与人生理想。这一理想在中国茶文化中也有深刻而生动的体现。 “修身”是“修齐治平”的起点，强调个人品德修养与自我完善。在茶文化中，品茶是一种重要的修身方式。当人们静下心来，专注于沏茶、赏茶与饮茶，便进入宁静、专注的状态。从精心挑选茶叶，感受每一片茶叶独特的质地与清新的气息，到细致地进行冲泡，观察茶汤色泽的变化，轻嗅氤氲升腾的茶香，在这样的过程中，人的杂念会逐渐消除，心境能变得宁静而平和，从而容易思及自身的言谈举止、思想状况，审视自己的优点与不足，进而发扬优点，弥补不足，以完善自我。许多文人雅士也常在品茶时吟诗作画，在茶香中涵养心性，提升修养。 “齐家”的核心是家庭关系的有序与和谐。在中国传统家庭中，茶扮演着重要的角色，是维系家庭情感、促进家庭和睦的纽带。逢年过节，一家人围坐在一起，泡上一壶好茶，共享天伦之乐。长辈给晚辈递茶，传递着关爱与期望；晚辈向长辈奉茶，表达着尊敬与感恩。这种以茶为载体的交流方式，能营造温馨、和谐的家庭氛围，增进家庭成员之间的感情。在一些传统的家族仪式中，茶更是不可或缺的元素。例如，在婚礼中的敬茶环节，新人向双方父母敬茶，不仅是对长辈的敬重，也象征着两个家庭的融合。此外，家庭成员在日常生活中共同品茶，谈天说地，分享生活的喜怒哀乐，也能增进彼此的理解与信任，促进家庭的和谐稳定。 “治国”理念在茶文化中也有所体现。茶的生长需要适宜的环境，如土壤、气候与水分等条件，就如同一个国家的发展需要良好的政治、经济与文化环境。茶农精心培育茶树、采摘茶叶、制作茶叶的过程，恰似治理国家的规划、管理等过程。在茶事活动中，人们讲究秩序与规范。从茶具的摆放、泡茶的流程，到品茶的礼仪，都有严格的要求，体现了对规则的尊重。这与秩序、法治等治国理念相契合。同时，茶文化中的“和”这一思想，如茶与水的融合、不同茶叶之间的搭配等，都体现了和谐共生的理念。许多政治家也从茶文化中汲取智慧，将“和而不同”“中庸之道”等理念运用到治国实践中，以促进国家的长治久安。 “平天下”体现了儒家追求天下太平、世界大同的理想。茶作为中国传统文化的重要代表，通过贸易，在世界范围内广泛流通，成为促进不同国家和地区之间文化交流与融合的重要桥梁。历史上，中国的茶叶通过丝绸之路、茶马古道等路线远销海外，不仅带动了经济的发展，还传播了中国的文化。在茶叶贸易过程中，中国的茶艺、茶礼、茶道等文化元素也传播到世界各地，让不同国家的人们在品尝中国茶的同时了解中国的传统文化和价值观。茶文化的交流，增进了不同国家和民族之间的相互了解与友谊，促进了世界的和平与发展，这正是“平天下”的理念在茶文化领域的生动实践。 （取材于支易的相关文章） 1．根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（   ） A．中国传统制茶技艺及其相关习俗的申报，证明中国文化有世界影响力。 B．在社交场合，用中国茶向合作伙伴表达敬意，体现了谦和的处世哲学。 C．从《神农本草经》和《茶经》的记载可知，中国茶已经有数千年历史。 D．新时代，千家万户通过发展茶叶生产而致富，感受到了茶带来的幸福。 2．下列选项中，不能体现中国茶“和而不同”特征的一项是（   ） A．同一种茶叶，可以有多种不同的用途。 B．制茶的核心技艺有杀青、闷黄等多种。 C．不同类型的茶能满足人们的多种需求。 D．地方茶的流通显示出人们的豁达大度。 3．下列选项中，属于材料二第二段中所举品茶这一例子阐明的观点的一项是（   ） A．在品茶的过程中，人们应保持专注的状态。 B．内心宁静、平和，是独自品茶的前提条件。 C．品茶，有益于修身养性，能促进自我完善。 D．文人雅士常在品茶时吟诗作画，涵养心性。 4．根据材料一和材料二，下列理解与推断正确的一项是（   ） A．《红楼梦》中，凤姐亲自为初到贾府的黛玉捧茶，表现凤姐豁达而有齐家之能。 B．在春节期间，一家人围坐品茶，相互礼敬，其乐融融，能营造和谐的家庭氛围。 C．徒弟以茶敬师的行为体现出和而不同的理念，这一理念可以运用到治国实践中。 D．入选非遗后，中国茶才流通到世界各地，让不同国家的人们了解中国的茶文化。 5．请阅读以下关于爱心茶摊的链接材料，并结合材料一和材料二，分条列出爱心茶摊的文化价值。 链接材料： 不同地区都有爱心茶摊，用于提供免费茶饮。“喝杯茶，歇歇脚吧！”在一处爱心茶摊，摊主亲切地招呼路人饮茶。“谢谢您！”路人真诚地道谢。“一杯茶而已，不用谢！”摊主微笑着道。“爱心可贵！”路人由衷地表达着自己的敬意。来爱心茶摊喝茶的路人渐多，喝茶的同时，大家相互聊天，表达喝茶的感受，交流感兴趣的话题，逐渐由陌生到相识。一杯杯爱心茶，就这样散发着和谐与美好的芬芳…… 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪山大地（节选） 杨志军 雪还在下，白花花的牛奶还在下，下到地上就不是液体的牛奶了，是凝冻的酸奶，是提炼出的酥油，是结块的奶酪，是粘连在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪还在下，白花花的牛奶带着天上的芳香，不尽不绝地覆盖着草原，没有不白的地方，气度恢宏的冬天总是在告别的时段以最强劲的力量提醒人们牢牢记住它。父亲说：“记住啦，赶紧去吧，已经变成灾难啦。”这香喷喷的灾难，伴随着父亲的走家串户，很快变成了对生命的诅咒——漫长的冬天里体质很弱的牛羊开始死去。父亲心痛地看着那些冻硬的牲畜说：“只要不是病死的，我都收。”但牧人是不要钱的，并不仅仅是因为沁多草原的许多牧人都认识父亲，更是出于习惯：牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，怜惜来自他们对生活的谨小慎微，来自对牛羊的尊重和依靠，怎么还能卖出去呢?牛羊跟人是一个样子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍给人的，如今因为牧人的照顾不周而冻死饿死，再去吃掉的话就连良心也没有啦。保持良心的办法就是把它们的尸体变成另一种施舍，施舍给狼和秃鹫，施舍给雪豹、猞猁、雪貂、狐狸等食肉动物，而食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了。牧人们不知道父亲收去后是要运到城里卖钱的，还以为他行善行到了家，要把牛羊的尸体运送到动物密集的大山里。父亲明白牧人的心思，再也不说给钱了，也不说买卖了，好像他要背着牧人偷偷地卖掉。 云散了、雪霁了，风清日朗，没见过如此亮丽的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起来，组合成一种浅蓝色的坚硬的光芒弥漫而去。唯一需要的就是把绑起的头发散开，把盘起的头发放下来，耷拉在眼前，遮住强烈的日光和雪光。牧人们行动起来，按照父亲的吩咐，把冻死的牛羊用牦牛运到了可以通车的地方，然后便去放牧了。父亲骑着马回到县上，等了两天，便等来了去班玛县马可河乡出差的晋美和果果。如同父亲说的，班玛县的牧人知道钱的好处，养牛养羊就是为了出售。他们不虚此行，收了一车冻肉，就是路不好走，还费油，途中又没有加油站，要是拦住过路的车，高价买一点，就回不来啦。父亲问：“成本算了没有?”晋美说：“算啦，班玛县的一车肉运到沁多县，能赚一千多，运到西宁的话，差不多能赚三千。”父亲说：“不少啦。”晋美说：“人家一听是沁多县的，就说你们沁多县的草场比我们大，牛羊比我们多，肉是最肥最香的。怎么还跑到我们班玛县来买肉?”父亲说：“你说实话啦?”晋美说：“果果差点说实话，我掐住啦。”父亲说：“那就对啦，说了实话，人家会瞧不起沁多县的。牧人宁肯草原超载，也不愿意卖牛羊，这样的事，估计班玛县的人想不到。”晋美说：“对着呢，人家的销售渠道多，还都是直接和内地人打交道。”父亲说：“以后我们恐怕少不了往那里跑。”看着雪消了许多，父亲便要果果再辛苦一趟，立马跟他走。果果说：“我瞌睡死啦。”父亲说：“你慢点开，可以开一会儿睡一会儿。”果果拍着肚子说：“那得先加油，还得吃肚子，听见了没有，打雷的声音。”父亲说：“你快去加油，完了去拉面馆，我和晋美等你。” 一路上果果开一会儿睡一会儿，第二天中午才到达堆积着牛羊肉的地方。果果跳下车，惊喜地叫了一声：“这么多?”两个人装了满满一车，还剩下一半。父亲说：“再来一趟吧。”汽车启动之后，父亲指着远处的山脉说：“往那里开。”“干什么?”“你不是藏族人吗?”果果诧异地瞪了父亲一眼。父亲说：“牧人不吃冻死饿死的牛羊，连藏獒都不吃。”“我们可以运到西宁，吃肉的都是城里人。”“原本我也这么想，现在又改变主意啦，城里人当然可以吃，但我们不能卖，我们是买卖人，一分本钱不花就去赚大钱的事不能做，要是我们一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦。再说啦，要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦。”果果说：“你一会儿是买卖人、一会儿又不是，什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组织啦?”他们把车开上了一道平缓的山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊，又开上另一道山梁，又扔了一些。回来再拉剩下的，又向别的更远的山梁开去。狼跟着他们，秃鹫和黑鹰跟着他们，乌鸦跟着他们，后来又看到雪豹和猞猁跟着他们，再后来又看到漂亮的大狐狸和更加漂亮的雪狐狸跟着他们，连百灵鸟也跟着他们。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．文中“香喷喷的灾难”指大雪覆盖草原导致体质很弱牛羊冻死，引出了父亲在草原走家串户的情节。 B．牧人拒绝售卖冻死的牛羊，认为应将其施舍给草原食肉动物，这样还可以消除大雪对草原生命的诅咒。 C．父亲向晋美和果果询问在班玛县收购冻肉的成本，既体现出商人逐利的本质，也暗示他的无奈妥协。 D．父亲和果果一番对话后，认为做生意不能投机取巧，最终决定将冻死的牛羊都扔到山里喂食食肉动物。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“冬天总是在告别的时段以最强劲的力量提醒人们牢牢记住它。”运用了拟人的手法，勾勒出雪域高原典型的生态环境特点。 B．小说通过父亲与晋美、果果的对话，既交代了情节发展，又揭示了不同地区之间经济观念差异，使叙事更加真实生动。 C．小说语言具有明显的民族特色，如用酥油、奶酪、奶皮、曲拉等形容白雪，人物对话中，多用“啦”，透露了浓郁的生活气息。 D．结尾写狼、秃鹫、雪豹等动物跟随车辆的场景，运用夸张手法，生动展现人与自然和谐共处的理想图景，升华主题。 8．父亲为什么不愿意卖冻死饿死的牛羊肉，请结合文本简要分析。 9．《雪山大地》获第十一届茅盾文学奖，“作品既真实呈现草原生活的严酷，又具盎然的诗意。”请结合文本谈谈你对这段评价的理解。 二、文言文阅读（本题共5小题，共21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郭崇韬以材干见称。庄宗即位，拜为兵部尚书、枢密使。时唐军东保杨刘，王彦章围之。庄宗引短兵出战，大败而归，崇韬因曰：“彦章围我于此，其志在取郓州也。臣愿得兵数千，据河下流，筑垒于必争之地，以应郓州为名，彦章必来争，既分其兵，可以图也。”庄宗以为然，崇韬渡河筑垒，六日垒成。彦章果引兵急攻之，不克，庄宗迎击，遂败之。后擒王彦章，诛梁氏，皆崇韬赞成其谋也。 崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人子弟或以为言，崇韬曰：“今藩镇诸侯，多梁旧将。今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。三年夏，庄宗思得高楼避暑，问崇韬，崇韬对曰：“愿陛下无忘创业之难，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然，终起楼，宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。 明年征蜀，以继岌为西南面行营都统，崇韬为招讨使，军政皆决崇韬。崇韬素嫉宦官，尝谓继岌曰：“王有破蜀功，师旋，必为太子，俟主上千秋万岁后，当尽去宦官。”监军李从袭等闻此言皆切齿，思有以图之。庄宗闻破蜀，遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎，延嗣大怒，因与从袭等共构之，因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。庄宗怒，遣宦官马彦珪至蜀，视崇韬去就。彦珪以告刘皇后，刘皇后教彦珪矫诏杀之。其攻蜀所得，皆籍没。 （节选自《新五代史·郭崇韬传》） 材料二： 后唐庄宗有二臣焉：嗣源居不赏之功，挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。且内有权臣窥伺间隙，乃空国之师勤于远役，固已大失计矣而又去我之所与与彼之所畏者则大祸之集可胜救哉？虽得百蜀，无救其失国也。 （节选自何去非《郭崇韬论》） 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 固已大失A计矣B而又去我C之所与D与彼之所畏者E则大祸之集F可胜G救哉 11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．因，于是，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“因”意思不同。 B．间，离间的话，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“间”用法不同。 C．危，使动用法，与《苏武传》中，“单于壮其节”的“壮”用法相同。 D．顾，顾忌，与《五代史伶官传序》中“君臣相顾”的“顾”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郭崇韬善于分析战争局势，能预判敌方军事行动的真实意图，在对抗王彦章的战役中及时进言，发挥了重要作用。 B．郭崇韬面对藩镇诸侯的贿赂没有拒绝，而是将财物妥善保管并在国家需要时悉数献出，这一做法具有灵活性，顾全了大局。 C．庄宗有意建造高楼以避暑，郭崇韬进言提醒庄宗应铭记创业艰辛，不宜奢华，然而庄宗未采纳其建议，仍建造了高楼。 D．何去非认为郭崇韬忠诚可信却遭到庄宗的猜忌，所以，他即使攻占了一百个蜀国，也不能挽回被处死的命运。 13．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。（班固《苏武传》） （2）天下云集响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》） 14．对于庄宗李存勖失去天下的原因，材料二中何去非与欧阳修《伶官传序》中的观点是否相同？请简要说明。 三、古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 秋鸿 于谦 相呼相唤过南楼，叫破江南万里秋。有足不传云外信，无端偏惹客中愁。 影横斜月天连塞，梦绕黄芦雪覆洲。霄汉翱翔应有自，生平不为稻粱谋。 15．下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联写江南秋日，鸿雁相呼相唤，结群而飞，“破”字点出了鸣叫声的响亮。 B．诗人抱怨鸿雁不传“云外信”，无端惹起自己的愁绪，含蓄地表达思乡之情。 C．“影横斜月”和“梦绕黄芦”一实一虚，具有画面感，使得鸿雁形象更加鲜明。 D．“稻粱谋”多用于此喻人谋求衣食生计，诗人用“不为稻粱谋”表明人生态度。 16．于谦的诗具有“风格遒上，兴象深远”的特点，请结合本诗简要分析。 四、名篇名句默写（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对学习或实践中的困难，《劝学》中“______________”的执着态度与“______________”的最终结果，共同构成了对“坚持”价值的经典诠释。 （2）作文课上，需要引用经典名句论证“不妄取非己之物”是历经世事沉淀后的清醒选择时，苏轼《赤壁赋》中的两句“______________，______________”恰能用到此处。 （3）秋日周末，小华和朋友登高望远，看着眼前的万里江山，不禁吟诵道“______________，______________”。 五、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 放不下手机，（       ）。每一条新消息的提示音、每一个社交平台的点赞，都刺激着多巴胺的分泌。这种神经递质本是人类进化中用于奖励“觅食”等生存行为的机制，如今却被无限滚动的信息流“挪用”为即时满足的工具。大脑如同一台被植入新程序的机器，原本用于维系生存的“快乐按钮”，如今成了信息操控注意力的开关。更值得警惕的是，这种高频刺激正在改变大脑的结构。长期依赖手机的人，其负责决策、自控和专注力的区域前额叶皮层功能逐渐衰退，而掌管即时反应的边缘系统则愈发活跃。于是，我们越难自控，越容易陷入“刷手机—短暂愉悦—空虚—继续刷手机”的恶性循环。这一过程，不妨称为“大脑重装”。 数字连接给我们带来便利，也带来了新的矛盾。我们可能一边在朋友圈收获数百点赞，一边在现实中与亲友 。神经科学研究显示，点赞带来的快感与社会纽带所需的深层情感满足，激活的是同一片脑区。当浅层互动取代了面对面的交流，大脑逐渐将“被关注”等同于“被爱”，而人类与生俱来的共情能力却日渐钝化。①这种异化在青少年群体中尤为明显。②我们让科技前所未有地“相连”，却也前所未有地“疏离”。③与此同时，这种疏离往往被包装成“自由选择”；④我们以为自己掌控着手机，⑤实则是手机塑造了我们的社交。 怎样解决这些矛盾？我们可以对大脑进行“在教育”。例如，设定数字斋诫日，重建线下社交仪式，培养阅读、手工等深度专注的爱好，以此逐步修复被过渡刺激的神经回路。父母要与孩子“共同观看”电子产品，而不能“放任观看”，家长可以与孩子一起讨论电子产品中的内容，使其成为亲子互动的美好时光。因为人类终究是需要真实触碰、眼神交会与情感共鸣的，科技只是手段不是目的。 18．下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．并非因为意志薄弱，而是大脑的奖赏系统已被悄然“劫持” B．并非因为意志薄弱，而是已悄然“劫持”大脑的奖赏系统 C．是因为大脑的奖赏系统已被悄然“劫持”，并非因为意志薄弱 D．是因为已悄然“劫持”大脑的奖赏系统，并非因为意志薄弱 19．填入文中第二段横线的词语，恰当的一项是（   ） A．噤若寒蝉 B．相对无言 C．心照不宣 D．相谈甚欢 20．文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22．小明同学长期依赖手机，请你依据上述文本，列出3条“大脑重装”的危害，来警醒小明。要求信息准确、语言流畅，不超过50个字。 六、作文题（60分） 23．阅读下面的文字，根据要求作文。 某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈到自己的变化：过去她出场面对观众说的第一句话是“大家好，我来了！”而现在她说的是“谢谢大家，你们来了！” 也许类似的变化曾经发生在你的身上或身边，也许你对此有自己的感受和思考。请选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。 第1页，共4页 第2页，共4页 学科网（北京）股份有限公司 $ 参考答案 1．D 2．B 3．C 4．B 5．①传承谦和礼敬的茶文化：摊主主动赠茶、路人真诚道谢，体现了相互尊重、友善相待的礼仪，是中国茶谦和礼敬处世哲学的生活化体现。 ②彰显和而不同的包容精神：不同身份、陌生的路人因茶相聚，平等交流、和睦相处，展现了多元个体在茶的联结下和谐共生的包容态度。 ③践行“齐家”延伸的和谐理念：爱心茶摊构建了邻里般的温馨关系，将家庭中以茶维系情感、促进和睦的“齐家”理念，延伸到社会层面，增进人际理解与信任。 ④传递温暖向善的文化力量：免费赠茶的爱心行为，让茶文化中的美好价值观转化为实际的社会善意，丰富了茶文化的当代实践内涵。 【导语】两则材料皆深挖中国茶文化的精神内核与文化底蕴，各有侧重又彼此呼应。材料一立足非遗视角，提炼出和而不同、谦和礼敬的核心特质，结合茶的发展与当代价值彰显文化自信。材料二则以儒家“修齐治平”为脉络，阐释茶文化对个人、家庭、国家乃至世界的深层滋养，让茶文化的精神内涵与传统理念相融相通，尽显中华茶文化的厚重与多元价值。 1．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“千家万户通过发展茶叶生产而致富”错。材料一提到“新时代，以茶赋能，助力乡村振兴，致富茶、幸福茶滋润了千家万户”，但“千家万户通过发展茶叶生产而致富”过于绝对，“以茶赋能”可能是多种形式助力乡村振兴，并非家家户户都直接发展茶叶生产致富。 故选D。 2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “和而不同”强调在差异中和谐共生、包容多样。 A.“一茶多用”体现同一种茶的多样性用途，符合“和而不同”。 B.只是列举制茶核心技艺的种类，仅说明技艺多样，未体现“和”（和谐、包容、共生）的内涵，不能体现“和而不同”特征。 C.不同类型茶满足多种需求，体现差异中的适配，符合。 D.不同地方茶流通，彰显豁达包容，是“和而不同”的体现。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段的核心观点是“‘修身’是‘修齐治平’的起点，强调个人品德修养与自我完善。在茶文化中，品茶是一种重要的修身方式”。 A.是品茶的状态要求，并非例子要阐明的核心观点； B.因果倒置，材料中是品茶让人内心宁静，而非宁静是品茶的前提； C.契合品茶是修身方式，促进自我完善的核心观点，是例子要阐明的内容； D.是文人雅士的具体行为，是对品茶修身的补充说明，并非核心观点。 故选C。 4．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.错误。凤姐为黛玉捧茶更多是社交礼仪，体现贾府规矩，不能体现“豁达”和“齐家之能”，“齐家”侧重家庭内部和谐有序，此处不涉及。 B.正确。材料二提到“逢年过节，一家人围坐在一起，泡上一壶好茶，共享天伦之乐……能营造温馨、和谐的家庭氛围”，春节属于逢年过节，符合文意。 C.错误。徒弟以茶敬师体现的是“谦和礼敬”的处世哲学，而非“和而不同”。 D.错误。材料二明确“历史上，中国的茶叶通过丝绸之路、茶马古道等路线远销海外”，早于入选非遗的2022年。 故选B。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据“谦和礼敬的处世哲学，是中国茶的文化内核”可知，摊主主动赠茶、路人真诚道谢的互动，尽显相互尊重的相处之道，传承了茶的谦和礼敬文化。 ②根据“和而不同的豁达大度，是中国茶的鲜明特征”可知，不同身份的陌生人因茶相聚、平等交流，展现出多元个体和谐共生的状态，彰显了和而不同的包容精神。 ③根据“‘齐家’的核心是家庭关系的有序与和谐……维系家庭情感、促进家庭和睦的纽带”可知，茶摊让陌生人结下邻里般的温情，将家庭层面的和谐理念延伸到社会，增进人际理解与信任。 ④根据中国茶“蕴含的文化自信和文化魅力，必将为世界上越来越多的人所认可”可知，免费赠茶的爱心举动，将茶文化的美好价值观转化为社会善意，传递温暖向善的力量，丰富了茶文化的当代实践内涵。 6．A 7．D 8．①父亲认为投机取巧违背商业伦理； ②冻肉是食肉动物的食物来源，出售会破坏生态平衡； ③尊重牧人施舍冻肉的习俗，避免伤害其情感； ④维护贸易公司长远利益，避免引发麻烦。 9．①严酷现实：大雪冻死牛羊、牧人经济困境、传统与现代观念冲突； ②盎然诗意：诗意的语言描写自然之美，冻肉喂食动物展现生态和谐，父亲行为体现人文关怀。 【导语】小说描绘一场大雪导致许多牛羊冻死，牧民们因敬畏自然和对牛羊生命的尊重，选择将它们施舍给大自然中的食肉动物。父亲受牧人信仰和道德观念的影响，最终决定不出售这些牛羊的尸体，展现了人与自然、人与动物之间的和谐关系，及牧民们对生命的敬畏和尊重。 6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“这样还可以消除大雪对草原生命的诅咒”错误。由原文“保持良心的办法就是把它们的尸体变成另一种施舍”“而食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了”等可知，牧人施舍冻肉是为保护其他动物，避免食肉动物捕食活畜，而非“消除大雪对生命的威胁”。 C.“既体现出商人逐利的本质，也暗示他的无奈妥协”错误。由原文“父亲问：‘成本算了没有?’”“我们是买卖人，一分本钱不花就去赚大钱的事不能做，要是我们一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦”等可知，父亲询问成本是为了解经营状况；后文他拒绝投机取巧，体现的是他遵守商业伦理，而非“逐利本质”或“无奈妥协”。 D.“认为做生意不能投机取巧，最终决定将冻死的牛羊都扔到山里喂食食肉动物”错误。由原文“要是我们一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦。再说啦，要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦”等可知，父亲决定不卖冻肉，并非仅仅因为“做生意不能投机取巧”，还有对牧人习俗的尊重和生态保护的原因。 故选A。 7．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 D.“运用夸张手法”错误。由原文“狼跟着他们，秃鹫和黑鹰跟着他们，乌鸦跟着他们，后来又看到雪豹和猞猁跟着他们，再后来又看到漂亮的大狐狸和更加漂亮的雪狐狸跟着他们，连百灵鸟也跟着他们”可知，结尾动物跟随的场景是写实描写，展现食物链各环节动物前来觅食的自然场景，其中既有自然生态的真实，又具盎然的诗意，并非“夸张手法”。 故选D。 8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①从商业伦理角度看，由原文“城里人当然可以吃，但我们不能卖，我们是买卖人，一分本钱不花就去赚大钱的事不能做”可知，父亲认为若不花一分本钱，仅依靠收集冻死饿死的牛羊肉去赚取大钱，这种行为属于投机取巧。从商业伦理角度看，这违背了基本的诚信原则。正常的商业往来应基于合理的成本投入与公平的价值交换。父亲期望通过正当途径开展业务，树立良好的商业形象。若采用这种不劳而获、投机的方式获利，会破坏商业环境的公平性，损害自身及公司的商业信誉，不利于公司的持续发展，所以他不愿意卖这些冻死饿死的牛羊肉。   ②从生态保护角度看，由原文“要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦”可知，冻死饿死的牛羊肉对于草原上的食肉动物而言，是重要的食物来源。狼、秃鹫、黑鹰、雪豹、猞猁等食肉动物依靠这些食物维持生存。如果将这些冻肉出售，食肉动物的食物就会减少，它们的生存将受到威胁。而食肉动物数量的减少，又会导致活着的牛羊等食草动物数量失去控制，过度啃食草原植被，进而破坏草原生态平衡。父亲意识到生态保护的重要性，明白维护生态平衡对于草原可持续发展的意义，因此不愿因出售冻肉而破坏这一平衡。 ③从牧人传统角度看，由原文“牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，怜惜来自他们对生活的谨小慎微，来自对牛羊的尊重和依靠，怎么还能卖出去呢?”可知，牧人有着深厚的传统习俗，他们认为牛羊一生都在施舍，如今因照顾不周而冻死饿死，将这些尸体施舍给食肉动物，是一种保持良心的做法，体现了对生命的尊重和对自然的敬畏。若将这些冻肉拿去售卖，在牧人看来，是对这种传统习俗的违背，会伤害他们的情感。父亲与许多牧人相识，了解并尊重他们的文化和情感，所以出于对牧人传统的尊重，他不愿意卖冻死饿死的牛羊肉。   ④从长远利益角度看，由原文“要是我们一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦”可知，父亲认为若为了眼前短期利益，将冻死饿死的牛羊肉出售，虽然可能获得一定的经济收益，但会带来诸多潜在问题。一方面，这种行为一旦被知晓，会引起其他人的不满和质疑，损害公司在行业内的声誉。另一方面，这种不正当的经营方式可能会引发一系列连锁反应，如法律纠纷、市场抵制等，对公司的未来发展造成严重阻碍。为了维护公司的声誉和实现长远利益，父亲选择放弃这种短期获利的机会，不愿意卖冻死饿死的牛羊肉。 9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①生活的严酷表现在环境严酷、生存压力大、传统与现代观念冲突。 环境严酷：由原文“雪还在下，白花花的牛奶还在下，下到地上就不是液体的牛奶了”“这香喷喷的灾难，伴随着父亲的走家串户，很快变成了对生命的诅咒——漫长的冬天里体质很弱的牛羊开始死去”可知，大雪持续不断，将整个草原覆盖，这种极端天气直接导致了体质较弱的牛羊冻死。牛羊作为牧人重要的经济来源和生活依靠，它们的死亡给牧人带来了沉重的打击，也让读者深刻感受到大自然无情的一面，草原生活的严酷性在此尽显。 生存压力：由原文“牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，怜惜来自他们对生活的谨小慎微，来自对牛羊的尊重和依靠，怎么还能卖出去呢?”可知，牛羊冻死意味着牧人财产的损失，而他们又因传统观念放弃售卖来弥补损失，这使得他们的经济状况更加艰难。他们谨小慎微地对待生活，依靠牛羊维持生计，却在大雪面前显得如此脆弱，凸显出草原牧人在严酷自然环境下生存的艰难与不易。    观念冲突：由原文“那就对啦，说了实话，人家会瞧不起沁多县的。牧人宁肯草原超载，也不愿意卖牛羊，这样的事，估计班玛县的人想不到”可知，沁多县的牧人坚守传统，认为冻死的牛羊应施舍给动物，不能售卖；而班玛县的牧人养牛养羊就是为了出售，有着商业化的观念。这种传统与现代商业观念的冲突，反映了现代化进程对草原传统生活的冲击，进一步展现了草原生活在时代变迁中的复杂与严酷。   ②盎然诗意表现为诗意的语言、生态和谐和人文关怀。 语言诗意：文中运用了诸多富有诗意的语言来描写自然，如“雪还在下，白花花的牛奶带着天上的芳香，不尽不绝地覆盖着草原”“云散了、雪霁了，风清日朗，没见过如此亮丽的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起来，组合成一种浅蓝色的坚硬的光芒弥漫而去”等，这些富有诗意的描写，将草原的自然景象赋予了美感和灵性，让读者仿佛置身于一个如诗如画的世界中，感受到大自然的神奇与美妙，为整个故事增添了浪漫的色彩。 生态和谐：由原文“狼跟着他们，秃鹫和黑鹰跟着他们，乌鸦跟着他们，后来又看到雪豹和猞猁跟着他们，再后来又看到漂亮的大狐狸和更加漂亮的雪狐狸跟着他们，连百灵鸟也跟着他们”可知，父亲将冻死的牛羊肉运到山里喂食食肉动物的场景，展现了一幅人与自然和谐共生的理想图景。狼、秃鹫、黑鹰、雪豹、猞猁等食肉动物跟随他们的车，这一画面充满了生机与和谐。这种生态和谐的展现，使文本具有了一种超越现实的诗意，表达了对人与自然和谐相处的美好向往。    人文关怀：由原文“原本我也这么想，现在又改变主意啦，城里人当然可以吃，但我们不能卖”“要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦”可知，父亲的行为处处体现着人文关怀。他尊重牧人的传统习俗，不强行售卖冻死的牛羊肉，避免伤害牧人的情感；他考虑到生态保护，认为不能因短期利益破坏草原生态；他还展现出对生命的尊重，将冻肉施舍给食肉动物。父亲的形象成为了人文关怀的象征，彰显了人性的美好与善良，使整个作品充满了盎然的诗意。 10．BEF 11．C 12．D 13．（1）事情到了这种地步，这一定会牵连到我。等到被侮辱以后才死，就更加对不起国家了。 （2）天下豪杰像云一样聚集，像回声似的应和他，（许多人）担着粮食如影随形地跟着（陈涉）。 14．不相同。 ①何去非认为李存勖杀了忠心耿耿的郭崇韬，让大权在握的李嗣源无所忌惮，又调动全国军队远征作战，给李嗣源以可乘之机。 ②《伶官传序》认为李存勖失去天下的原因，在于其“逸豫亡身”，得到了天下便恣意享乐、亲近优伶，以至于众叛亲离。 【导语】两则材料围绕郭崇韬展开，立体展现其形象。材料一详述其军事谋略，如筑垒破王彦章，也提及他受赂以安藩镇、谏言庄宗等事，最终遭宦官构陷被杀。材料二从庄宗用人角度分析，指出崇韬之死使庄宗失去制衡嗣源的力量，导致大祸。两则材料相互补充，凸显郭崇韬命运与后唐局势关联。 10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：本来已是大大的失策了。又除去了自己所应倚赖的人和李嗣源所畏惧的人，这样一旦大祸临头，又怎么能够挽救呢？ “固已大失计矣”动宾结构陈述句，句末语气词“矣”后应断开，故B处断开； “而又去我之所与与彼之所畏者”动宾结构完整，“者”为分句停顿标志，故E处断开； “则大祸之集”为主谓结构的分句主语，表意完整，故F处断开。 故选BEF。 11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。副词，于是，就/动词，沿袭。句意：郭崇韬于是进言说。/继承已有的基业，沿袭前代的政策。 B.正确。名词，离间的话/动词，离间。句意：因此谗言离间的话越来越多地传到庄宗耳中。/谗佞小人离间他，可以说处境困窘到极点了。 C.“用法相同”错误。使动用法，使……陷入危险/意动用法，认为……豪壮。句意：将会使魏王陷入危害之中。/单于认为苏武的气节很豪壮。 D.正确。动词，顾忌/动词，看，对视。句意：却有所顾忌。/君臣互相看着。 故选C。 12．D.“他即使攻占了一百个蜀国，也不能挽回被处死的命运”错误。原文“虽得百蜀，无救其失国也”是评价后唐庄宗的话，不是说郭崇韬。选项对原文意思理解错误，而且前后不构成因果关系。 故选D。 13．（1）“及”，牵连；“见犯”，“见”表被动，“犯”，侮辱；“重”，更加。 （2）“云”“响”，名词作状语，像云一样，像回声一样；“赢”，担着；“景”，通“影”，像影子一样。 14．作答此题需先明确题干核心要求是对比二者对庄宗失天下原因的论述，分别提取对应观点后判断差异即可。 ①定位材料二：梳理何去非的论述逻辑，庄宗错杀郭崇韬使掌兵权的李嗣源失去忌惮，加之空国远征给反叛留了可乘之机，最终失国。 ②关联教材《伶官传序》：调用教材核心知识点，欧阳修认为庄宗失天下的根源是“逸豫亡身”，得天下后耽于享乐、宠信伶人导致众叛亲离。 参考译文： 材料一： 郭崇韬凭借才能干练著称。唐庄宗即位后，任命他为兵部尚书、枢密使。当时唐军向东退保杨刘，王彦章包围了杨刘。唐庄宗率领手持短兵器的士兵出战，大败而回，郭崇韬于是说：“王彦章在这里包围我们，他的目的是夺取郓州。我希望带领数千士兵，占据黄河下游，在必争之地修筑营垒，以接应郓州为名，王彦章必定会来争夺，这样分散他的兵力，就可以设法对付他了。”唐庄宗认为他说得对，郭崇韬渡过黄河修筑营垒，六天就修成了。王彦章果然带兵猛攻，未能攻克，唐庄宗迎战，于是打败了王彦章。后来擒获王彦章，消灭梁氏，都是郭崇韬协助促成了这些计策。 郭崇韬一向廉洁，自从进入洛阳后，才开始接受各地的贿赂馈赠，老朋友和子弟中有人因此进言，郭崇韬说：“如今的藩镇诸侯，大多是梁国的旧将。现在一概拒绝他们，难道不会引起他们的反叛猜疑吗？况且藏在自己家里，与公家的钱财又有什么不同呢？”第二年，天子在南郊举行祭祀，郭崇韬就把所收藏的财物全部献出，来资助赏赐所用。同光三年夏天，唐庄宗想建造高楼避暑，询问郭崇韬的意见，郭崇韬回答说：“希望陛下不要忘记创业的艰难，那么即使在炎热的暑天也能变得清凉。”唐庄宗沉默不语，最终还是建起了高楼，宦官说：“郭崇韬的住宅，与皇宫没有差别，他哪里知道陛下的炎热呢！”从此诋毁离间的话越来越多。 第二年征伐蜀地，任命李继岌为西南面行营都统，郭崇韬为招讨使，军中军政事务都由郭崇韬决定。郭崇韬一向厌恶宦官，曾对李继岌说：“大王有攻破蜀地的功劳，军队凯旋后，必定会成为太子，等到主上去世后，应当全部除去宦官。”监军李从袭等人听到这话都咬牙切齿，想办法算计他。唐庄宗听说攻破了蜀地，派遣宦官向延嗣慰劳军队，郭崇韬没有到郊外迎接，向延嗣大怒，于是与李从袭等人共同诬陷郭崇韬，称蜀地的财宝都进了郭崇韬的腰包，并且诬陷他有反叛的意图，将会危害魏王。唐庄宗发怒，派遣宦官马彦珪到蜀地，观察郭崇韬的动向。马彦珪将此事告知刘皇后，刘皇后指使马彦珪假传诏书杀死了郭崇韬。他攻打蜀地所得到的财物，都被登记没收。 材料二： 后唐庄宗有两位大臣：李嗣源建有无法赏赐的大功，拥有使君主震恐的威望，掌握着国家军队的大权，一直牢牢握住而不放手。唐庄宗没办法剥夺他的权力，因而渐渐忌惮他的逼迫。郭崇韬对国家一直建有大功，忠诚且值得依靠，是李嗣源所畏惧的人。唐庄宗如果能依靠值得信赖的人来制衡令人忌惮的人，那么李嗣源虽然内心不安，但有所顾虑畏惧，不敢轻易发难。唐庄宗知道李嗣源令他忌惮，却不知道郭崇韬值得依靠，所以郭崇韬因为忠诚而被疏远，诋毁忌恨他的言论日益急迫。唐庄宗知道得到蜀地足以帮助他强盛，却不知道郭崇韬的死，已经消除了李嗣源所畏惧的对象。所以邺下发生兵变时，李嗣源率领一支军队，向西奔赴洛阳，如入无人之境，他夺取皇位易如反掌。况且朝廷内部有权臣窥伺时机，却调动全国的军队去远方征战，这本来就已经是严重失策了，而又除去我方同盟、敌方所畏惧的人，那么大祸临头，还怎么能够挽救呢？即使得到一百个蜀地，也无法挽救他失去国家的命运。   15．B 16．（1）“万里秋”“天连塞”等意象雄浑，意境开阔；“霄汉翱翔”“不为稻粱谋”，情感豪放，志向高远，风格遒上。（2）明写“秋鸿”，实则借以表达人生志向，不求功名利禄，志在有所作为，托物言志，兴象深远。 【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B．“含蓄地表达思乡之情”分析错误，应是鸿雁引发了诗人的羁旅之愁。 故选B。 16．本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。 （1）首联中“江南万里秋”勾勒了一幅江南秋日，鸿雁相呼相唤，鸣叫声的响亮的雄浑壮阔的图景，意象雄浑，意境开阔、辽远深邃；尾联中“霄汉翱翔”“不为稻粱谋”写秋雁冲破霄汉，不仅仅为寻找事物，表达了诗人内心的抱负，有着更高的理想和追求，所以情感豪放热情，志向高远，风格遒上。 （2）本诗托物言志，兴象深远。借写“秋鸿”一生，不仅仅为寻找事物，同时也有气冲霄汉的志向，从而来表达诗人“不为稻粱谋”的人生态度，内心有抱负，有着更高的理想和追求。 17． 锲而不舍 金石可镂 苟非吾之所有 虽一毫而莫取 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（楚天千里清秋，水随天去秋无际/落木千山天远大，澄江一道月分明/千里澄江似练，翠峰如簇） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：锲、镂、毫、萧、滚、澄、翠、簇。 18．A 19．B 20．“在教育”的“在”应为“再”；“斋诫日”的“诫”应为“戒”；“过渡”的“渡”应为“度”；“交会”的“会”应为“汇”。 21．②：科技让我们前所未有地“相连”（不合逻辑，主客体颠倒）； ⑤：实则是手机塑造了我们的社交模式。 22．陷入“刷手机—短暂愉悦—空虚—继续刷手机”的恶性循环；共情能力日渐钝化；人际关系日渐疏离。 【解析】18．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 括号后的内容是“大脑的奖赏系统”，为了突出重点，应该采用“并非……而是……”的格式，先否定别的原因，再突出想要说的原因，因此，AB衔接紧密；而A项的后半句采用被动句，强调“大脑的奖赏系统”，与后文的论述重点一致。 故选A。 19．本题考查学生正确使用成语的能力。 噤若寒蝉：像深秋的蝉一样不声不响。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。 相对无言：指彼此相对说不出话来。 心照不宣：彼此心里明白，不必明说出来。 相谈甚欢：相互之间交流很好，很投机；一些观念比较相似，语言行为合得来。 根据上文“便利”与“矛盾”的语境，横线上的词语应表示我们共情能力钝化，与亲友“疏离”，在现实中难以交流，因此，应选“相对无言”。 故选B。 20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “在教育”的“在”应为“再”：依据语境“对大脑进行‘在教育’”，此处指重新教育，“再”有“又一次、重新” 之意，“在”无此用法，故需改正。 “斋诫日”的“诫”应为“戒”：“斋戒”指节制饮食等以示虔诚，“戒”有“节制、禁绝”之意，“诫”意为“告诫”，与“斋”搭配不当，故需改正。 “交会”的“会”应为“汇”：交汇，一般用来描述比较实在的物体，比如河流、道路、电线等等。此处描写“眼神”，应用“交汇”。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②：“我们让科技前所未有地‘相连’”，主客体颠倒，科技是工具，应为“科技让我们前所未有地‘相连’”。 序号⑤：“实则是手机塑造了我们的社交”搭配不当，成分残缺，“社交”是行为，“塑造”的应是具体形式，故改为“实则是手机塑造了我们的社交模式”。 22．本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 依据原文“于是，我们越难自控，越容易陷入‘刷手机—短暂愉悦—空虚—继续刷手机’的恶性循环”，可概括出：陷入“刷手机—短暂愉悦—空虚—继续刷手机”的恶性循环； 依据原文“当浅层互动取代了面对面的交流……而人类与生俱来的共情能力却日渐钝化”，可概括出：共情能力日渐钝化。​ 依据原文“我们让科技前所未有地‘相连’，却也前所未有地‘疏离’”，可概括出：现实人际关系日渐疏离。 23．例文： 低姿态的高贵 有一种高贵叫做低姿态。 你也许有些不解。从小便在“我很重要”的呼喊声中成长，习惯了抖动着思想，张扬着个性，习惯了鲜衣怒马红刀的年少轻狂，为何要放低姿态，去俯身闻身边的花香？那就请放慢脚步，且听我与你细说。 你可知谦谦如玉的君子的姿态吗？君子的高贵，在于他们总是俯下身子，伸出手，笑问这世间是否需要帮助。俯身的一刹那，君子那温润如玉的素养便如清泉般流出，令这世间，馨香流淌。 高昂的头颅也许是你豪迈意气的标志，但脚下你不曾留心的石块也许会绊住你的脚，漂浮的思想若没了根系，不肯低头俯身，便会感到空虚与渺茫。俯身，也许生命的风景就在路旁，待你去发现。 你可听说过，弘一法师圆寂之时再三叮嘱弟子在身体旁放置一碗清水，只为使嗅味而上的蚁虫在焚烧之里能有个安身之所。人人景仰的弘一法师将姿态放低，放在尘埃里，注意到了世界的蚁虫，如此的低姿态，令人何等动容！他俯身在淤泥里开出的花，洁白、硕大、缀成一片，点亮了他人生的风景，铺排出了他生命的意境，渺远而奇绝、凛然而热切。 你可知道中国画史上最著名的画、书、印“三绝”的齐白石亦是一位低姿态的谦谦君子。文人相轻是同行的通病，而他却永怀谦卑之心，以低姿态视已。张大千办画展时，他第一个去捧场，他崇拜同行的三位画家，以诗明志，“我愿九泉为走狗，三家门下转轮来”。如此低姿态，令人佩服，令人感动，更令人肃然起敬。大师的风范并不在于他强势的外表与斐然的成绩，而在于他成熟的外表下，是否有一颗饱满充盈的种子，圆润晶莹，能够在人间深处的土壤中深深扎根、生根发芽，开出饱满的花来，骄傲地绽放着人生全部的光荣与信仰，繁荣与梦想。 温总理在下飞机后对一对等待多时的母子轻声说了声“对不起”，感动了世人；林志玲在一次商业演出中与人拍照，因身高太高，她弯腰与人齐平，七十多位影迷排队，他弯了七十多次，将自己从遥远的星辰中摘下来，送到人间，无数的星光点缀成高贵的海洋，贯日长虹，骀荡春风。 你可知，轻狂不是罪过，意气不是犯错。倘若你能扎根于生活的土壤，不去做那漂浮不定的浮云，你的生命将诗意盎然，截取一段便可成诗成画。 我看见你眼中的豁然开朗了，你嘴角上扬，眼光中有神采在飞扬。 你呢？你问我。 我将放低姿态，俯身闻得一地芳香。我答。 【详解】试题分析：本题主要考查写作的能力。这是一则材料作文，考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。本作文题目由两个部分组成，提示语和要求。材料通俗而又深刻，既具有导向性，又有启发性。某歌手第一句话由“大家好，我来了”变为“谢谢大家，你们来了”，以此为意自拟题目写一篇作文。这句话再简朴不过，却蕴含深意：“大家好，我来了”变为“谢谢大家，你们来了”，不仅仅是话语的变化，更重要的是观念、态度的变化，我们应该赋予其积极的意义。如歌手由以自我为中心变为以他人为中心，由趾高气扬变为俯下身子，由人人为我变为我为人人，由高高在上变为谦逊感恩，推而广之，可联想到我国的一系列惠农政策，农民种田有纳税变为有奖赏……这是当今社会的呼唤，如果人人都换位思考，世界将会变得更美好！我们应该材料进行理性的思考，并联系生活的实际予以表达。材料很新鲜，与当前国人大都以自我为中心，90后的独生子尤其如此，只注重自我的利益，忽视他人存在，凡事情先替自己着想，后替别人打算等现状相呼应。我们写作时一定要从歌手生发开去，要联系自己生活周围的人和事，甚至社会，运用联想和想象加深对材料的理想到医生，还有为官者，为商者，为师者，甚至为人长者，为人幼者等，都要改变观念、改变作风，谱写和谐之歌。由此我们可以得出这则材料作文的相关立意角度：1、从歌手的改变角度考虑，谈谈多一点考虑别人。我很重要，并不意味着我最重要。为自己考虑的同时是否想也到为别人考虑呢？考虑别人，打破以我为中心的自私与狭隘，为你我他之间注入温情，拉近彼此心灵的距离。2、针对90后的独生子女以我为中心，只顾自己不顾别人的感受的现象来写，指出过分以自我为中心会导致社会的灾难，分析其成因，指出根除的方法。3、事物的发展总是辩证的，相互矛盾的，相互联系的。从“为人”与“为己”的角度立意，谈“为人”与“为己”对立性、统一性，我们应该如何对待，提出“注重自己，更要注重他人”的观点。4、可以联系当今的教改侃侃而谈，谈教师要实行角色改变，从注重自我变为了胸中有教材、眼中有学生。5、跳出常规思维，运用联想，将材料中的两句话的转变由个人引申到社会，写党的惠农爱民政策，带来社会主义新农村的繁荣富强。如确定题目“尊重他人多一点”。结合生活事例分析，引出论点“尊重别人多一点，便是尊重自己多一点”。然后从不同的角度分析论述，如尊重他人多一点，或许只是一种习惯，却拉近人与人的距离；尊重他人多一点，可能只是一句问候，却传递着温暖；尊重他人多一点，也许只是一种执著，却增加了生命的重量。最后，可以写自己的做法或期待，如懂得尊重别人，为他人着想是一种气质，一种智慧。 【素材】有些人考虑别人比考虑自己多一点，他们受到世人的敬仰。 孟子说：“敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之。”是的，唯有真心替别人着想的人，才能赢得他人的尊重和拥护，才能成就自我的辉煌。 在竞争激烈的社会中，有的人只顾自己前进，不肯因别人而停下步伐，有人却愿意与同伴携手同行，为别人让一让，等一等；有人笃信“人不为己，天诛地灭”，有的人却深谙“己所不欲，勿施于人”之道理。当面对人与己的矛盾时，在不损害自己的利益的情况下也为别人着想，你将收获更多友善、宽容和和谐。 学会换位思考，为别人着想一下，你会发现自己的心胸因此更宽广，社会也会更加和谐。 赠人以花，幸福自己，他们是傲雪的梅，在艰难中奉献，脸上洋溢着幸福的笑容。 多一点考虑别人，在心中架起一座天线，向别人发出关怀的电波，让每一个接收者感到温暖，也让自己心中的暖流源源不断。 【点睛】材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。特别要抓住关键句进行分析。本材料阅读理解起来比较简答，有明确具体的写作指向。材料作文的审题很重要：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $