精品解析：四川广元市2025-2026学年下学期高三年级定时训练语文试题

高三年级定时训练 语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5.考试结束后，只将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终究要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。历史上的战争，只有正义的和非正义的两类。我们是拥护正义战争反对非正义战争的。一切反革命战争都是非正义的，一切革命战争都是正义的。人类的战争生活时代将要由我们之手而结束，我们所进行的战争，毫无疑义地是属于最后战争的一部分。但是我们所面临的战争，毫无疑义又是最大的和最残酷的战争的一部分。最大的和最残酷的非正义的反革命的战争，迫临在我们的头上，我们如果不打起正义战争的旗帜，人类的大多数就要遭受摧残。人类正义战争的旗帜是拯救人类的旗帜，中国正义战争的旗帜是拯救中国的旗帜。人类的大多数和中国人的大多数所举行的战争，毫无疑义地是正义的战争，是拯救人类拯救中国的至高无上的荣誉的事业，是把全世界历史转到新时代的桥梁。人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。 ——（摘自毛泽东《中国革命战争的战略问题》） 材料二： 一场战争正义与否是由战争的性质决定的，而不是由某个国家的意识形态话语决定的。毛泽东指出，“历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的……日本的战争是阻碍进步的非正义的战争，全世界人民包括日本人民在内，都应该反对，也正在反对。”中国人民抗日战争是反抗外敌入侵的民族解放战争，因而它是进步的战争、正义的战争。“面对正义与邪恶、光明与黑暗、进步与反动的生死较量，中国人民同仇敌忾、奋起反抗，为国家生存而战，为民族复兴而战，为人类正义而战。”这一论断是对中国人民抗日战争历史定性、道德高度和世界意义的高度概括，它是关乎中华民族生死存亡的较量，是代表正义、光明与进步的战争，因此，中国人民抗日战争具有天然的正义性。我们可以从中国传统义战观、马克思主义战争伦理和西方正义战争理论等方面进行充分的道德论证。 传统儒家战争伦理强调“师必有名”（《礼记·檀弓下》），即发动战争必须有正当理由。如果某国侵略他国，违背了“敌国不相征也”（《孟子·尽心下》）的原则，那么被侵略国的反侵略战争就是正义之举。例如，孔子认为保家卫国的战争是正义的。“孔子曰：‘能执干戈以卫社稷，可无殇也。’冉有用矛于齐师，故能入其军。孔子曰：‘义也’。”（《左传·哀公十一年》）孔子认为，“能执干戈以卫社稷”的人是真正的勇士，为国家而牺牲的人，“可无殇也”，值得人们尊敬和永远铭记。荀子认为，战争可分为“仁人之兵”和“干赏蹈利之兵”两种，前者可称为“王者之兵”或“仁者之兵”，后者则是“亡国之兵”或“末世之兵”，“仁人之兵”即正义战争。荀子说：“臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。”（《荀子·议兵》）民心一致即“壹民”，是战争胜利的关键。按照中国传统战争伦理，战争只有“顺乎天而应乎人”（《周易·革》）才是正义的。因此，中国人民抗日战争作为维护民族尊严与自由、争取民族独立、反抗奴役压迫的反侵略战争，具有崇高的道德价值和正义性。 马克思主义经典作家非常关注和支持反侵略斗争。例如，针对中国人民反抗英国侵略者的行动，马克思指出，“他们抵抗英国人的武装远征队也是完全有理的。中国人这样做，并不是违背条约，而是挫败入侵。”恩格斯指出，“我们不要像道貌岸然的英国报刊那样从道德方面指责中国人的可怕暴行，最好承认这是‘保护社稷和家园’的战争，这是一场维护中华民族生存的人民战争。”马克思和恩格斯深刻批判了英国对华战争的非正义性，充分肯定了中国人民反侵略斗争的正义性，中国人民无论采取何种暴力手段抵抗侵略都是正义的。列宁指出，被剥削的劳动者反抗专横、强暴而进行的战争，是“历史上所有一切战争中唯一合理的，正当的，正义的，真正伟大的战争”。根据马克思主义关于反侵略战争的观点，中国人民反抗日本军国主义的侵略战争具有充分的正义性。 西方的正义战争理论认为，人们理解“开战正义”前先要对“侵略”和“自卫”进行区分和判断。换言之，我们应当认清侵略及其本质。著名的战争伦理学者迈克尔·沃尔泽认为，侵略是指对独立国家领土完整和政治主权的侵犯，其最重要的特征在于侵略者对被侵略国人民身体和精神的双重强迫，迫使被侵略国的人民以生命为代价来保卫其权利。因此，被侵略者抵抗的意义在于维护自身的权利并阻止侵略。正义战争理论解释了为什么一些战争是犯罪行为，而另一些战争又是正当的。被侵略的受害者为自卫而战，不仅是保卫自己，而且是保卫他人。因为侵略是对国际社会全体成员的犯罪，这就很好地解释了世界反法西斯同盟的正义性。它们不仅可以打击侵略者，还可以惩罚侵略者。日本侵略战争具有非正义性，因而中国有理由正当地进行防御和反击，中国人民进行“自卫”战争的正义性不证自明。 ——（摘编自左高山的《正义与和平必胜》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人类社会只要没有了人民战争和反革命战争，就消灭了阶级，就实现了人类的永久和平。 B. 研究革命战争规律的出发点是“要求消灭一切战争”，这是共产党人与一切剥削阶级的根本区别。 C. 马克思和恩格斯指责英国报刊道貌岸然的可怕暴行，并充分肯定了中国人民采取暴力手段抵抗侵略的正义性。 D. 西方正义战争理论认为理解“开战正义”前，应先认清“侵略”是对领土、主权及人民身心双重强迫犯罪的这一本质。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一指出既然非正义的反革命战争迫在眉睫，那么要消灭它的唯一手段就是“用战争反对战争”。 B. 材料一表明共产党人所进行的战争是“最后的战争”，是为了结束战争而进行的战争，具有拯救人类的崇高意义。 C. 材料二引用儒家“执干戈以卫社稷”的观点，论证了抗日战争是“顺乎天而应乎人”的正义战争。 D. 材料二从三个维度层层递进，论证了中国的抗日战争是反侵略战争，具有“天然的正义性”。 3. 下列选项中，最能支撑材料二观点的一项是（ ） A. 明朝时期，戚继光抗击倭寇入侵，以武力捍卫家园与民族尊严。 B. 荀子虽然认为战争可分为“仁人之兵”和“干赏蹈利之兵”，但其实都是“师必有名”。 C. 道家典籍主张“兵者不祥之器”，反对穷兵黩武，这是道家“无为而治”思想在军事领域的延伸。 D. 近代欧美列强发动殖民掠夺战争，以扩张霸权为目的侵占他国领土、奴役殖民地人民。 4. 根据材料内容，在横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 在人类历史的进程中，战争呈现出复杂的形态。历史上的战争分正义与非正义两类，战争正义与否由其性质决定，而非①______决定的。日本侵华战争是②______、掠夺奴役的非正义战争，中国人民抗日战争是反抗外敌入侵、捍卫③______与人类正义的民族解放战争，是正义、进步、光明的事业。 5. 材料二说“一场战争正义与否是由战争的性质决定的”，请以“鸦片战争”为例，结合两则材料谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 迷人的海（节选） 邓刚 蓝色的海，黄色的岸。 他能凭着一口气量潜进深深的水下，在那静静的蓝色世界里，游鱼一样钻来窜去，享受那迷人的猎获趣味。他一生都在搏击，拼杀，夺取和寻求。他寻求到五垄刺儿的海参，这是奇迹！这奇迹不仅是多出一刀菜，更是给人美好的想象和诱惑。是啊，只要敢于寻求，五垄刺儿、六垄刺儿算什么！他要寻找最珍贵的，世世代代海碰子终生寻找过却始终未寻到的东西。 山那面的海，叫半铺炕，是个平静的海湾，即便涌起风浪，也伤不了筋骨；但也没有五垄刺儿的海参，更不用说那神秘的宝物了。老海碰子在那样的海里，如走平地，但是他选择了这边的海——火石湾。这才是真正的海，刀一样直切而下的陡岸，全是坚硬的火石，贴着陡岸拔地而起的，是高耸的火石山。豁口两侧石壁轰鸣，迸碎的浪花从两面喷洒，透着白光，现出一闪即灭的七彩光环。这才是男子汉的海，只有他能享受这般乐趣！就算死在这里也值得！老海碰子兴奋了，“我会得到的！”随即一个鱼跃，扎进翻滚的浪涛。可他哪里知道，现在，恰恰有另一个人也悄悄来到火石湾，要分享这份乐趣，与他一样寻找那迷人的希望！ 初冬的大海宛如冻凝的蓝色固体，被两个酱褐色的身影切碎，划出两股白花花的碎末儿来。猛然间，两个酱褐色的长条不见了，钻进了这蓝色固体的深处。 老海碰子猛蹬扁平的脚板，鱼叉尖闪着寒光，像一颗流星朝黑沉沉的水下划去。猛地，一股彻骨的凉意从指尖蔓延全身，整个身子好似一点点往一个固体冰块里钻。刹那间，老海碰子闪出个返回去的念头。可身旁亮灼灼一闪，攥着鱼枪的小海碰子也扎了进来。老海碰子顿时涌起一股力量，一直朝更深的暗礁扎下去。他咬住牙，看准一个肥大的海参，尽全力抓上去，然后一个急反身，箭一样钻出水面…… 老海碰子突然感到一阵空虚。海面平静无声，一股恐怖感唰地涌上全身——小海碰子没上来！他赶紧朝水里探望，依旧是黑沉沉的寂静。这不祥的寂静使他的恐怖变成一幅可怕的画面：小海碰子柔嫩的身子正死死地夹在黑乎乎的暗礁缝中，溢出一股鲜红的血沫沫……不可能！老海碰子在水面上疯狂地打转，希望在这静静的水面上蹿出一个小脑袋，然而一切都是悄然无声，那蓝色的平面无穷无尽地伸延到茫茫的天际。他一个翻身扎进水里，但动作在水层中间收住了。一个红色的小脑袋正飞似的从水下升腾，冲出水面。小海碰子疯狂地大口喘气，嘴里却溢出一口口血水，而且他的水镜里面也喷满了血沫子。 “快摘下水镜！”老海碰子大声喊。 小海碰子似乎没听见，他高高地举着鱼枪，枪尖上牢牢地插着两个肥大的五垄刺儿海参！此时，他什么也看不见，却兴奋地喊着：“两个！两个！我扎了两个……” 老海碰子一把摘下他脸上的水镜，喝道：“洗脸！漱口！”小海碰子把头扎进水里使劲晃着，大口喝那苦咸的海水，咕噜咕噜地漱着嘴里的血水。“上岸！”老海碰子一把拽住他，朝岸边游去。 两个火堆并在一起燃烧了，老海碰子和小海碰子一齐扯着手，拥抱着火堆，火苗子欢快地往上蹿，交织着，扭结着，飞舞着，显示出一股友好的情绪。火石湾的夜是美的，黑蓝色的夜幕罩得海天浑然一色，远处，灼亮的海火与星光交织闪烁，流动的晓云同微涌的浮浪搅在一起，躺在铺得厚厚的柴草堆上，看着这奇妙的景色，是一种享受。 “你……见过错鱼吗？” 老海碰子没吱声。 “也许再扎深点就会看见的……” 老海碰子坐起身，望着这个瘦小的身影，想起他那毛茸茸的小香瓜脸，想起他被狼牙鳝惊吓的模样，想起他在水里冻得啊啊尖叫着往外跳……他笑了。 小海碰子被他笑得不好意思，回到他那堆柴草上，但他临躺下还自语道：“再扎深点，我就能全看见……” “全看见？”老海碰子望着他，“全看见什么？” 黑暗中，小海碰子眯起眼，狡猾地笑了：“错鱼呗！……还有那个……” 老海碰子现在更加明白了。这个小海碰子所炽烈追求的，正是自己多年的愿望。“他会得到的！”老海碰子心里火燎似的默默想着。他似乎看到小海碰子已捧起那美好的东西，浮出蓝色的水面，向山那边的人们炫耀着：“我得到啦！”啊，人们再也不会觉得老海碰子有什么能耐了，再也不会对他惊讶地瞪大眼睛，再也不会感到他的存在了！ 老海碰子陡地感到，那铁青色的鱼叉和亮灼灼的鱼枪，那扁平的脚板和橡胶脚蹼，有着千丝万缕的联系。他看到这两种东西正扭结在一起，形成一股不可战胜的力量。 小海碰子睡着了，但紧紧地攥着鱼枪，老海碰子把自己身上的棉袄轻轻盖在小海碰子身上，然后坐在旁边，长久地注视着豁口外面，黑乎乎的海。 文本二： 我写《迷人的海》，初衷是想书写海碰子这一群体的生命状态。他们扎根在海边，以大海为生，与海浪为伴，在凶险的自然环境里讨生活，身上有着最原始、最蓬勃的生命力……大海在我的笔下，不只是自然环境，更是一种精神的象征——我想通过两代海碰子从对峙到相融的过程，展现生命的传承与成长。 ——（摘编自邓刚《〈迷人的海〉创作谈》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老海碰子放弃平静的半铺炕，选择了陡岸林立、浪花迸碎的火石湾，展现了他享受挑战、视死如归的男子汉气概。 B. 两人钻进了初冬的大海深处，在彻骨的凉意中，老海碰子产生了退缩的念头，却因小海碰子的跟进重获力量。 C. 小海碰子虽嘴里溢出血水，却依然“高高地举着鱼枪”，这既表现了他的狂妄与喜悦，更是对大海的有力搏击。 D. 老海碰子因小海碰子迟迟未浮出水面而产生的极度恐慌，打破了他以往的硬汉形象，让人物更真实立体。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 标题《迷人的海》中，“迷人”是大海对人美好的诱惑、夺取和追寻，却伴随残酷、冰冷甚至死亡，独属于勇敢者。 B. “蓝色的海，黄色的岸”，冷暖色调的强烈对比，营造出大海深邃、冷峻又充满生命张力的视觉效果。 C. 文中多处运用“扎进”“猛蹬”“钻”等带着海水阻力和速度感的动词，淋漓尽致地展现了海碰子勇猛无畏的状态。 D. 文章以小见大，通过塑造老少两代海碰子形象，书写了扎根海边、原始却蓬勃的海碰子这一群体的生命状态。 8. 你认为文中的主人公是老海碰子还是小海碰子？请结合文本谈谈你的理解。 9. 同是描写老人与少年的海上故事，本文落笔于老海碰子“盖上棉袄”的温情守护，而《老人与海》则以桑地亚哥“梦见狮子”的孤独守望作结。请简要分析两部作品在生命传承上的不同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？” ——（节选自《论语·子路十三》） 材料二： 贞观六年，太宗谓魏征曰：“古人云，王者须为官择人，不可造次即用。朕今行一事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行，用人弥须慎择。”征对曰：“知人之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之，设令此人不能济事，只是才力不及，不为大害。误用恶人，假令强干，为害极多。但乱世惟求其才，不顾其行。太平之时，必须才行俱兼，始可任用。” ——（节选自《贞观政要·论择官第八》） 材料三： 凡南面之大务，莫急于知贤；知贤之近途，莫急于考功。功诚考，则治乱暴而明，善恶信，则直贤不得见障蔽，而佞巧不得窜其奸矣。夫剑不试则利钝暗，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑。此四者之有相纷也，由不考试故得然也。今群臣之不试也，其祸非直止于诬、暗、疑、惑而已，又必致于怠慢之节焉。设如家人有五子十孙父母不察精懦则勤力者懈弛而惰慢者遂非也，此耗业破家之道也。父子兄弟一门之计，犹有若此，则又况乎群臣总猥治公事者哉！《传》曰：“善恶无彰，何以沮劝？”是故大人不考功，则子孙惰而家破穷；官长不考功，则吏怠傲而奸宄①兴；帝王不考功，则直贤抑而伪胜。故《书》曰：“三载考绩，黜陟幽明。”盖所以昭贤愚而劝能否也。 ——（节选自王符《潜夫论·考绩第七》） 【注】①宄（guǐ），泛指坏人、歹徒。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 设如家人【A】有五子十孙【B】父母不察【C】精懦【D】则勤力者【E】懈【F】弛【G】而惰慢者【H】遂非也 11. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “为”，担任，与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“为”意思不同。 B. “假”，假如，与《苏武传》中“武与张胜及假吏常惠等”的“假”意思相同。 C. “劝”，勉励，与《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。 D. “盖”，大概，与《项脊轩志》中“今已亭亭如盖矣”的“盖”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 仲弓向孔子问政，孔子提出为政的三项举措：先明确官吏职责、宽恕小的过失、选用贤能之人。 B. 唐太宗认为君王一言一行皆为天下人关注，因此赏罚不能随便，用人更应慎重。 C. 魏征指出选才自古艰难，治理乱世更需通过考察政绩、观察善恶来选拔德才兼备之人。 D. 王符以剑、弓、鹰、马需试用为例，类比得出群臣需考核的道理，又举长辈不察子孙能力高低的危害，强调考核功绩的必要性。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知人之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。 （2）凡南面之大务，莫急于知贤；知贤之近途，莫急于考功。 14. 结合材料三，联系现实，简要谈谈你对“用人理政”的认识。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 李思训画长江绝岛图① 苏轼 山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。 崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。 客舟何处来？棹歌中流声抑扬。 沙平风软望不到，孤山久与船低昂。 峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。 舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎②。 出颍口，初见淮山，是日至寿州 苏轼 我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。 长淮忽迷天远近，青山久与船低昂。 寿州已见白石塔，短棹未转黄茅冈。 波平风软望不到，故人久立烟苍茫。 【注】①李思训：北宋山水画创始人。②小姑、彭郎：借用民间传说谐音（小孤山—小姑，彭浪矶—彭浪）。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《李思训画长江绝岛图》诗意境雄秀清朗，语言流转生动，在山水艺术间见洒脱风趣，体现苏轼的旷达超脱。 B. 《出颍口，初见淮山，是日至寿州》诗以纪行抒怀，描写了旅途秋景，抒发了对远方故人的思念，也暗含人生如行舟、漂泊不定的感慨。 C. 《李思训画长江绝岛图》诗中“崖崩路绝”“乔木搀天”等意象垂直、突兀，极具视觉冲击力；《出颍口，初见淮山，是日至寿州》诗中“长淮”“黄茅冈”等意象水平、辽阔，连绵不断。 D. 两首诗都描写了苏轼舟行江上、山水相随的真实体验，以动写静，尽显其随遇而安、从容自适的情怀。 16. 在中国古典诗歌中，“自我抄袭”通常被视为诗家大忌。但苏轼这两首诗中“孤/青山久与船低昂”与“沙/波平风软望不到”的跨诗复沓，却被历代诗评家称赞。请结合诗句简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）新时代强调青年立德修身、自省自励。《大学之道》中点明立身根本的句子是“___________”，《劝学》中主张通过学习来自我提升的句子是“__________”。 （2）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》里，写自身形貌清寒、心境从容，于浩渺湖面泛舟而无所畏惧的句子是“__________，__________”。 （3）古代诗文中的“蛟”，或潜于深渊以待时，或腾于浪涛而兴雨，常被赋予神秘的力量。请写出含有“蛟”字的两句古诗文“___________，___________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生活中，我们因长期身处熟悉环境，容易陷入心理学上的“涣散盲视”状态，即对周遭美好事物视而不见，任由惯性消磨感知力，进而陷入精神内耗。近来，一种名为Color Walk（色彩漫步）的轻量散步方式，成为年轻人缓解日常焦虑、调节情绪的新选择。如何开启一场Color Walk呢？参与者只需提前选定一种主题颜色，带着目标走进日常街道、校园，主动寻找同色系事物，①在行走中唤醒感官，就可以完成一场情绪治愈之旅。 同济大学附属精神卫生中心心理治疗师李坤梅表示：“大脑、情绪跟身体一样，也需要日常的保养和照顾，而Color Walk，就是一项简单的‘用脑卫生’实践，能让长期紧绷的大脑和情绪‘喘口气’。”“95后”新媒体从业者康女士是Color Walk的忠实爱好者，此前长期被加班焦虑裹携。“第一次我选择了绿色，散步的20分钟里，我只有找绿色这一件事，走着走着，睹在胸口的闷气就散了。”正在读大三的林同学，靠这个法子熬过了期末周：“复习到崩溃时，②我选了亮黄色出门，一路撞见落日、迎春花、暖黄灯牌，才发现校园里藏着这么多细节，心情抒畅很多。” 李坤梅认为，Color Walk和普通散步的核心区别在于“找颜色”的小任务。这项任务会激活大脑前额叶负责注意力控制和自我调节的区域，通过主动选择注意力方向，让人从反复的担忧、压力中抽离，回归到“此时此刻”。 ③同时，色彩本身也具有疗愈效果：蓝、绿色调柔和，易于让人平静放松；黄、橙色明亮鲜活，有助于提振情绪。颜色还常唤起美好的联想，看到绿色会想到草木森林，看到蓝色会想到天空大海，④这些联想会带来温柔的治愈。 18. 下列对加点词语的分析，不正确的一项是（ ） A. “涣散盲视”中的“散”读作（sàn），将涣散的精神状态比作视觉上的盲视。 B. “用脑卫生”仿照“饮食卫生”创造新词，通俗易懂地强调大脑和情绪也需日常保养。 C. “喘口气”中的“喘”读作（cuǎn），用形象化的语言，赋予大脑以人的呼吸动作。 D. “此时此刻”中叠用“此”字，强调专注当下，从焦虑内耗中抽离，自愈自洽。 19. 以下关于文中标序号句子的解说，不正确的一项是（ ） A. 第①句中，“唤醒”一词准确贴切，强调在运动中激活感官，开启情绪治愈之旅。 B. 第②句中，“落日、迎春花、暖黄灯牌”构成并列关系，可将顿号换成逗号。 C. 第③句中，“疗愈效果”后的冒号提示下文，阐释色彩疗愈的具体效果。 D. 第④句“这些联想会带来温柔的治愈”搭配不当，应在“治愈”后加上“力量”。 20. 第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 下面一句话是从原文中抽取出来的，请判断它最可能出自哪一段的末尾，并说明理由。 在信息过载、注意力碎片化的当下，这种主动重构视角、将熟悉事物陌生化的方式，为大脑提供了宝贵的休整窗口期。 22. 请结合材料，谈谈如何选择适合自己的颜色进行Color Walk？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 请结合材料内容和寓意，写一篇文章，体现自己的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三年级定时训练 语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5.考试结束后，只将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终究要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。历史上的战争，只有正义的和非正义的两类。我们是拥护正义战争反对非正义战争的。一切反革命战争都是非正义的，一切革命战争都是正义的。人类的战争生活时代将要由我们之手而结束，我们所进行的战争，毫无疑义地是属于最后战争的一部分。但是我们所面临的战争，毫无疑义又是最大的和最残酷的战争的一部分。最大的和最残酷的非正义的反革命的战争，迫临在我们的头上，我们如果不打起正义战争的旗帜，人类的大多数就要遭受摧残。人类正义战争的旗帜是拯救人类的旗帜，中国正义战争的旗帜是拯救中国的旗帜。人类的大多数和中国人的大多数所举行的战争，毫无疑义地是正义的战争，是拯救人类拯救中国的至高无上的荣誉的事业，是把全世界历史转到新时代的桥梁。人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。 ——（摘自毛泽东《中国革命战争的战略问题》） 材料二： 一场战争正义与否是由战争的性质决定的，而不是由某个国家的意识形态话语决定的。毛泽东指出，“历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的……日本的战争是阻碍进步的非正义的战争，全世界人民包括日本人民在内，都应该反对，也正在反对。”中国人民抗日战争是反抗外敌入侵的民族解放战争，因而它是进步的战争、正义的战争。“面对正义与邪恶、光明与黑暗、进步与反动的生死较量，中国人民同仇敌忾、奋起反抗，为国家生存而战，为民族复兴而战，为人类正义而战。”这一论断是对中国人民抗日战争历史定性、道德高度和世界意义的高度概括，它是关乎中华民族生死存亡的较量，是代表正义、光明与进步的战争，因此，中国人民抗日战争具有天然的正义性。我们可以从中国传统义战观、马克思主义战争伦理和西方正义战争理论等方面进行充分的道德论证。 传统儒家战争伦理强调“师必有名”（《礼记·檀弓下》），即发动战争必须有正当理由。如果某国侵略他国，违背了“敌国不相征也”（《孟子·尽心下》）的原则，那么被侵略国的反侵略战争就是正义之举。例如，孔子认为保家卫国的战争是正义的。“孔子曰：‘能执干戈以卫社稷，可无殇也。’冉有用矛于齐师，故能入其军。孔子曰：‘义也’。”（《左传·哀公十一年》）孔子认为，“能执干戈以卫社稷”的人是真正的勇士，为国家而牺牲的人，“可无殇也”，值得人们尊敬和永远铭记。荀子认为，战争可分为“仁人之兵”和“干赏蹈利之兵”两种，前者可称为“王者之兵”或“仁者之兵”，后者则是“亡国之兵”或“末世之兵”，“仁人之兵”即正义战争。荀子说：“臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。”（《荀子·议兵》）民心一致即“壹民”，是战争胜利的关键。按照中国传统战争伦理，战争只有“顺乎天而应乎人”（《周易·革》）才是正义的。因此，中国人民抗日战争作为维护民族尊严与自由、争取民族独立、反抗奴役压迫的反侵略战争，具有崇高的道德价值和正义性。 马克思主义经典作家非常关注和支持反侵略斗争。例如，针对中国人民反抗英国侵略者的行动，马克思指出，“他们抵抗英国人的武装远征队也是完全有理的。中国人这样做，并不是违背条约，而是挫败入侵。”恩格斯指出，“我们不要像道貌岸然的英国报刊那样从道德方面指责中国人的可怕暴行，最好承认这是‘保护社稷和家园’的战争，这是一场维护中华民族生存的人民战争。”马克思和恩格斯深刻批判了英国对华战争的非正义性，充分肯定了中国人民反侵略斗争的正义性，中国人民无论采取何种暴力手段抵抗侵略都是正义的。列宁指出，被剥削的劳动者反抗专横、强暴而进行的战争，是“历史上所有一切战争中唯一合理的，正当的，正义的，真正伟大的战争”。根据马克思主义关于反侵略战争的观点，中国人民反抗日本军国主义的侵略战争具有充分的正义性。 西方的正义战争理论认为，人们理解“开战正义”前先要对“侵略”和“自卫”进行区分和判断。换言之，我们应当认清侵略及其本质。著名的战争伦理学者迈克尔·沃尔泽认为，侵略是指对独立国家领土完整和政治主权的侵犯，其最重要的特征在于侵略者对被侵略国人民身体和精神的双重强迫，迫使被侵略国的人民以生命为代价来保卫其权利。因此，被侵略者抵抗的意义在于维护自身的权利并阻止侵略。正义战争理论解释了为什么一些战争是犯罪行为，而另一些战争又是正当的。被侵略的受害者为自卫而战，不仅是保卫自己，而且是保卫他人。因为侵略是对国际社会全体成员的犯罪，这就很好地解释了世界反法西斯同盟的正义性。它们不仅可以打击侵略者，还可以惩罚侵略者。日本侵略战争具有非正义性，因而中国有理由正当地进行防御和反击，中国人民进行“自卫”战争的正义性不证自明。 ——（摘编自左高山的《正义与和平必胜》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人类社会只要没有了人民战争和反革命战争，就消灭了阶级，就实现了人类的永久和平。 B. 研究革命战争规律的出发点是“要求消灭一切战争”，这是共产党人与一切剥削阶级的根本区别。 C. 马克思和恩格斯指责英国报刊道貌岸然的可怕暴行，并充分肯定了中国人民采取暴力手段抵抗侵略的正义性。 D. 西方正义战争理论认为理解“开战正义”前，应先认清“侵略”是对领土、主权及人民身心双重强迫犯罪的这一本质。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一指出既然非正义的反革命战争迫在眉睫，那么要消灭它的唯一手段就是“用战争反对战争”。 B. 材料一表明共产党人所进行的战争是“最后的战争”，是为了结束战争而进行的战争，具有拯救人类的崇高意义。 C. 材料二引用儒家“执干戈以卫社稷”的观点，论证了抗日战争是“顺乎天而应乎人”的正义战争。 D. 材料二从三个维度层层递进，论证了中国的抗日战争是反侵略战争，具有“天然的正义性”。 3. 下列选项中，最能支撑材料二观点的一项是（ ） A. 明朝时期，戚继光抗击倭寇入侵，以武力捍卫家园与民族尊严。 B. 荀子虽然认为战争可分为“仁人之兵”和“干赏蹈利之兵”，但其实都是“师必有名”。 C. 道家典籍主张“兵者不祥之器”，反对穷兵黩武，这是道家“无为而治”思想在军事领域的延伸。 D. 近代欧美列强发动殖民掠夺战争，以扩张霸权为目的侵占他国领土、奴役殖民地人民。 4. 根据材料内容，在横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 在人类历史的进程中，战争呈现出复杂的形态。历史上的战争分正义与非正义两类，战争正义与否由其性质决定，而非①______决定的。日本侵华战争是②______、掠夺奴役的非正义战争，中国人民抗日战争是反抗外敌入侵、捍卫③______与人类正义的民族解放战争，是正义、进步、光明的事业。 5. 材料二说“一场战争正义与否是由战争的性质决定的”，请以“鸦片战争”为例，结合两则材料谈谈你的理解。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. ①. 意识形态话语 ②. 阻碍进步 ③. 民族尊严 5. ①师出有名：鸦片战争是英国发动的侵略战争，为不义之战，而中国人民奋起反抗，顺应民心，为“仁人之兵”，是正义战争； ②反抗侵略：鸦片战争是英国政府为维护其非法鸦片贸易而发动的不义之战，而中国人民三元里抗英等反抗强暴的斗争，为正义之战； ③独立主权：鸦片战争侵犯了中国领土完整和政治主权，而中国人民自卫反抗，维护了国家主权、民族独立和人类正义，为正义之战。 【解析】 【导语】两篇材料共同捍卫“正义战争”理念：材料一从革命战略高度，主张以战争消灭战争，赋予正义战争崇高使命；材料二从传统、马克思主义、西方正义战争理论三个维度，论证抗日战争天然的正义性。二者一宏一细，立场鲜明，逻辑严谨，体现了政治与伦理的统一。 【1题详解】 A.“只要没有了人民战争和反革命战争，就消灭了阶级，就实现了人类的永久和平”错误。材料一指出，只有消灭了阶级和国家，才能实现永久和平，而非先消灭某些战争就能消灭阶级，选项因果倒置。 B.“这是共产党人与一切剥削阶级的根本区别”错误。材料一原文说“这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线”，但“界线”并不等同于“根本区别”，表述过于绝对。 C.“马克思和恩格斯指责英国报刊道貌岸然的可怕暴行”错误。材料二中，恩格斯说的是道貌岸然的英国报刊从道德方面指责中国人的可怕暴行，选项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 D.“从三个维度层层递进”错误。材料二从中国传统义战观、马克思主义战争伦理、西方正义战争理论三个维度论证，三者是并列关系，而非“层层递进”。 故选D。 【3题详解】 材料二的核心观点是：反侵略的正义战争具有天然正义性。 A.戚继光抗击倭寇是反侵略、保家卫国的正义战争，与抗日战争性质相同，支撑材料二观点。 B.荀子区分“仁人之兵”与“干赏蹈利之兵”，但后者并非正义，且“师必有名”不必然代表正义，支撑力弱。 C.道家反对一切战争，与材料二肯定正义战争的态度不符。 D.欧美列强的殖民掠夺战争是非正义的，与材料二观点相悖。 故选A。 【4题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 ①处，材料二第一段明确说“不是由某个国家的意识形态话语决定的”，故填“意识形态话语”。 ②处，材料二第一段指出日本的战争是“阻碍进步的非正义的战争”，且后文已有“掠夺奴役”，故填“阻碍进步”。 ③处，材料二第一段提到中国人民抗日战争“为国家生存而战，为民族复兴而战，为人类正义而战”，结合“与人类正义”并列，可填“民族尊严”（或“国家生存”等）。 【5题详解】 解答本题，需把握两点：一是明确材料对“正义/非正义”的界定标准（性质决定、进步与否、是否反侵略）；二是选取史实中的关键维度（如战争起因、抵抗行为、主权维护）对应论证。避免空泛，应紧扣材料中的理论框架（传统义战、马克思主义、西方正义战争理论）组织答案。 ①定性：依据材料一，判断该战争属正义或非正义。鸦片战争中英方为非正义的掠夺战争，中方为反侵略的正义战争。 ②分层论证：参照材料二的三重维度—— 传统观：指出英方“师出无名”，中方“卫社稷”合于民心；马克思主义观：强调反抗压迫的正当性，肯定暴力自卫；西方理论：识别英方的“侵略”实质（侵犯主权、强制压迫），中方为合法“自卫”。 ③总结：重申性质决定正义性，中方抵抗符合人类进步与道义。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 迷人的海（节选） 邓刚 蓝色的海，黄色的岸。 他能凭着一口气量潜进深深的水下，在那静静的蓝色世界里，游鱼一样钻来窜去，享受那迷人的猎获趣味。他一生都在搏击，拼杀，夺取和寻求。他寻求到五垄刺儿的海参，这是奇迹！这奇迹不仅是多出一刀菜，更是给人美好的想象和诱惑。是啊，只要敢于寻求，五垄刺儿、六垄刺儿算什么！他要寻找最珍贵的，世世代代海碰子终生寻找过却始终未寻到的东西。 山那面的海，叫半铺炕，是个平静的海湾，即便涌起风浪，也伤不了筋骨；但也没有五垄刺儿的海参，更不用说那神秘的宝物了。老海碰子在那样的海里，如走平地，但是他选择了这边的海——火石湾。这才是真正的海，刀一样直切而下的陡岸，全是坚硬的火石，贴着陡岸拔地而起的，是高耸的火石山。豁口两侧石壁轰鸣，迸碎的浪花从两面喷洒，透着白光，现出一闪即灭的七彩光环。这才是男子汉的海，只有他能享受这般乐趣！就算死在这里也值得！老海碰子兴奋了，“我会得到的！”随即一个鱼跃，扎进翻滚的浪涛。可他哪里知道，现在，恰恰有另一个人也悄悄来到火石湾，要分享这份乐趣，与他一样寻找那迷人的希望！ 初冬的大海宛如冻凝的蓝色固体，被两个酱褐色的身影切碎，划出两股白花花的碎末儿来。猛然间，两个酱褐色的长条不见了，钻进了这蓝色固体的深处。 老海碰子猛蹬扁平的脚板，鱼叉尖闪着寒光，像一颗流星朝黑沉沉的水下划去。猛地，一股彻骨的凉意从指尖蔓延全身，整个身子好似一点点往一个固体冰块里钻。刹那间，老海碰子闪出个返回去的念头。可身旁亮灼灼一闪，攥着鱼枪的小海碰子也扎了进来。老海碰子顿时涌起一股力量，一直朝更深的暗礁扎下去。他咬住牙，看准一个肥大的海参，尽全力抓上去，然后一个急反身，箭一样钻出水面…… 老海碰子突然感到一阵空虚。海面平静无声，一股恐怖感唰地涌上全身——小海碰子没上来！他赶紧朝水里探望，依旧是黑沉沉的寂静。这不祥的寂静使他的恐怖变成一幅可怕的画面：小海碰子柔嫩的身子正死死地夹在黑乎乎的暗礁缝中，溢出一股鲜红的血沫沫……不可能！老海碰子在水面上疯狂地打转，希望在这静静的水面上蹿出一个小脑袋，然而一切都是悄然无声，那蓝色的平面无穷无尽地伸延到茫茫的天际。他一个翻身扎进水里，但动作在水层中间收住了。一个红色的小脑袋正飞似的从水下升腾，冲出水面。小海碰子疯狂地大口喘气，嘴里却溢出一口口血水，而且他的水镜里面也喷满了血沫子。 “快摘下水镜！”老海碰子大声喊。 小海碰子似乎没听见，他高高地举着鱼枪，枪尖上牢牢地插着两个肥大的五垄刺儿海参！此时，他什么也看不见，却兴奋地喊着：“两个！两个！我扎了两个……” 老海碰子一把摘下他脸上的水镜，喝道：“洗脸！漱口！”小海碰子把头扎进水里使劲晃着，大口喝那苦咸的海水，咕噜咕噜地漱着嘴里的血水。“上岸！”老海碰子一把拽住他，朝岸边游去。 两个火堆并在一起燃烧了，老海碰子和小海碰子一齐扯着手，拥抱着火堆，火苗子欢快地往上蹿，交织着，扭结着，飞舞着，显示出一股友好的情绪。火石湾的夜是美的，黑蓝色的夜幕罩得海天浑然一色，远处，灼亮的海火与星光交织闪烁，流动的晓云同微涌的浮浪搅在一起，躺在铺得厚厚的柴草堆上，看着这奇妙的景色，是一种享受。 “你……见过错鱼吗？” 老海碰子没吱声。 “也许再扎深点就会看见的……” 老海碰子坐起身，望着这个瘦小的身影，想起他那毛茸茸的小香瓜脸，想起他被狼牙鳝惊吓的模样，想起他在水里冻得啊啊尖叫着往外跳……他笑了。 小海碰子被他笑得不好意思，回到他那堆柴草上，但他临躺下还自语道：“再扎深点，我就能全看见……” “全看见？”老海碰子望着他，“全看见什么？” 黑暗中，小海碰子眯起眼，狡猾地笑了：“错鱼呗！……还有那个……” 老海碰子现在更加明白了。这个小海碰子所炽烈追求的，正是自己多年的愿望。“他会得到的！”老海碰子心里火燎似的默默想着。他似乎看到小海碰子已捧起那美好的东西，浮出蓝色的水面，向山那边的人们炫耀着：“我得到啦！”啊，人们再也不会觉得老海碰子有什么能耐了，再也不会对他惊讶地瞪大眼睛，再也不会感到他的存在了！ 老海碰子陡地感到，那铁青色的鱼叉和亮灼灼的鱼枪，那扁平的脚板和橡胶脚蹼，有着千丝万缕的联系。他看到这两种东西正扭结在一起，形成一股不可战胜的力量。 小海碰子睡着了，但紧紧地攥着鱼枪，老海碰子把自己身上的棉袄轻轻盖在小海碰子身上，然后坐在旁边，长久地注视着豁口外面，黑乎乎的海。 文本二： 我写《迷人的海》，初衷是想书写海碰子这一群体的生命状态。他们扎根在海边，以大海为生，与海浪为伴，在凶险的自然环境里讨生活，身上有着最原始、最蓬勃的生命力……大海在我的笔下，不只是自然环境，更是一种精神的象征——我想通过两代海碰子从对峙到相融的过程，展现生命的传承与成长。 ——（摘编自邓刚《〈迷人的海〉创作谈》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老海碰子放弃平静的半铺炕，选择了陡岸林立、浪花迸碎的火石湾，展现了他享受挑战、视死如归的男子汉气概。 B. 两人钻进了初冬的大海深处，在彻骨的凉意中，老海碰子产生了退缩的念头，却因小海碰子的跟进重获力量。 C. 小海碰子虽嘴里溢出血水，却依然“高高地举着鱼枪”，这既表现了他的狂妄与喜悦，更是对大海的有力搏击。 D. 老海碰子因小海碰子迟迟未浮出水面而产生的极度恐慌，打破了他以往的硬汉形象，让人物更真实立体。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 标题《迷人的海》中，“迷人”是大海对人美好的诱惑、夺取和追寻，却伴随残酷、冰冷甚至死亡，独属于勇敢者。 B. “蓝色的海，黄色的岸”，冷暖色调的强烈对比，营造出大海深邃、冷峻又充满生命张力的视觉效果。 C. 文中多处运用“扎进”“猛蹬”“钻”等带着海水阻力和速度感的动词，淋漓尽致地展现了海碰子勇猛无畏的状态。 D. 文章以小见大，通过塑造老少两代海碰子形象，书写了扎根海边、原始却蓬勃的海碰子这一群体的生命状态。 8. 你认为文中的主人公是老海碰子还是小海碰子？请结合文本谈谈你的理解。 9. 同是描写老人与少年的海上故事，本文落笔于老海碰子“盖上棉袄”的温情守护，而《老人与海》则以桑地亚哥“梦见狮子”的孤独守望作结。请简要分析两部作品在生命传承上的不同。 【答案】6. B 7. A 8. 示例一：老海碰子为主人公。①行文线索：本文以老碰子对小碰子的心理变化为线索贯穿全文。从戒备排斥，担忧牵挂，到认同接纳，推动故事情节发展；②经验引导：老海碰子熟谙海域，深谙水性，经验丰富，是探海行动的主导者与小海碰子的引路人；③主题承载：全文主要叙写了老海碰子征服大海的故事。老海碰子是硬汉精神与原始生命力的集中体现，坚韧沉稳、敬畏自然，是小说精神力量的核心。 示例二：小海碰子为主人公。①叙事主角。小说的主题之一是生命的成长，而小海碰子完成了从不服输的倔强，到与老海碰子的心灵相通的成熟，人物变化鲜明，是情节发展的动力，也是叙事的主角；②贴合时代精神。小海碰子代表新生力量，富有敢闯敢试的锐气，契合青年一代进取、探索、敢于突破的特征；③生命传承。小说最终落脚于两代人的传承。小海碰子是未来与希望，以他为主人公，更能凸显传统在新一代身上延续与新生的主题，更有代入感。 示例三：二人同为主人公。①本文一老一少，一沉稳一无畏，二人形象形成鲜明对比与互相补充，缺一不可；②两人从互相较量到老海碰子抢滩救小海碰子，再到老少拥抱火堆，彼此认可与和解，情节都围绕两人共同展开；③老海碰子象征传统经验与生命的坚韧，小海碰子象征青春锐气与新生力量，二者一起展现了人与自然的融合，体现老一辈引路、新一代成长的经验与活力凝聚共生，让海碰子精神得以代际传承的主题。 9. ①传承方式不同：《迷人的海》是双向的经验互补（或并肩成长的融合），两者在并肩搏击中互相学习，取长补短；《老人与海》是单向的精神指引（或精神感召），老人通过归来的讲述和梦境中的狮子，将硬汉精神传递给少年； ②传承内容不同：《迷人的海》侧重于生存技能与情感的双重传承；《老人与海》侧重于精神层面的信仰传承； ③人物关系不同：《迷人的海》是同行者与伙伴的关系，体现了代际间的和解与共生经验。《老人与海》是守望者与继承者的关系，带有孤独的英雄主义色彩。 【解析】 【导语】《迷人的海》节选以凶险壮阔的火石湾为底色，刻画了逐猎目标的两代海碰子形象。文中的海既是讨生活的场域，更是象征着值得追寻的理想与人生考验。作品从暗中较劲到相融相惜的叙事里，既写出了海碰子原始蓬勃的生命力，也暗含生命理想代代传承的温情内核，硬朗动人。 【6题详解】 需先定位选项对应原文情节，再比对表述与文本原意是否一致。 A. “视死如归的男子汉气概”错误。原文只写老海碰子舍弃平静安稳的海湾，选择凶险难测的火石湾，体现他热爱挑战、不甘安逸、追求极致探索的性格；但 “视死如归” 用词过重，文中没有主动看淡死亡、奔赴死亡的悲壮心态，属于过度拔高解读。 C. “狂妄”错误。小海碰子口吐血水、身体受伤，仍高举鱼枪报喜，表现的是倔强坚韧、执着好胜、收获猎物后的纯粹喜悦，没有自大狂妄的性格特征，曲解人物形象。 D. “打破了他以往的硬汉形象”错误。老海碰子见小海碰子久不上岸，心生恐慌、担忧不已，并不是打破硬汉形象；反而写出硬汉也有温情、牵挂后辈的柔软一面，丰富、立体了人物形象，而非打破原有形象。 故选B。 【7题详解】 需从标题含义、景物描写、动词运用、写作手法角度，逐一辨析艺术特色。 A. “大海对人……夺取和追寻”错误。主客颠倒，原文写海碰子搏击，拼杀，夺取和寻求，可见“夺取和追寻”的主语是海碰子，对象是大海中的猎物（如海参、错鱼等）。 故选A。 【8题详解】 第一步：选定判断视角 从行文线索、人物作用、主题承载三个角度切入，分析谁更核心。 第二步：结合文本找依据 示例一：若认为老海碰子为主人公：①心理变化线（戒备→担忧→接纳）贯穿全文；②他是探海主导者、经验引路人；③承载硬汉精神与原始生命力。 示例二：若认为小海碰子为主人公：①成长弧线（倔强→成熟）是情节动力；②代表新生锐气，契合时代精神；③是未来与希望的象征，凸显传承主题。 示例三：若认为二人同为主人公：①形象对比互补（沉稳vs无畏），缺一不可；②情节围绕二人展开（较量→相救→和解）；③分别象征传统经验与新生力量，共同体现代际传承。 第三步：组织答案 先亮明观点，再按所选角度分点论述，每点结合具体情节（如“抢滩相救”“拥抱火堆”“盖棉袄”等）佐证，做到有理有据。 【9题详解】 第一步：审清比较维度 题目要求比较《迷人的海》与《老人与海》在“生命传承”上的不同，需从传承方式、传承内容、人物关系三个角度切入。 第二步：逐项对比分析 ①比传承方式：《迷人的海》中老少并肩搏击、互相学习，是双向经验互补；《老人与海》中老人独自搏斗后讲述经历、梦见狮子，是单向精神指引。 ②比传承内容：《迷人的海》传承生存技能与情感认同（如探海技艺、盖棉袄的温情）；《老人与海》传承精神信仰（如永不放弃的硬汉精神）。 ③比人物关系：《迷人的海》中老少是同行伙伴，体现代际和解与共生；《老人与海》中老人与少年是守望者与继承者，带有孤独英雄主义色彩。 第三步：组织答案 按“观点+文本细节”结构，每点先用关键词概括差异，再结合具体情节（如“拥抱火堆”“梦见狮子”）佐证，做到条理清晰、对比鲜明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？” ——（节选自《论语·子路十三》） 材料二： 贞观六年，太宗谓魏征曰：“古人云，王者须为官择人，不可造次即用。朕今行一事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行，用人弥须慎择。”征对曰：“知人之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之，设令此人不能济事，只是才力不及，不为大害。误用恶人，假令强干，为害极多。但乱世惟求其才，不顾其行。太平之时，必须才行俱兼，始可任用。” ——（节选自《贞观政要·论择官第八》） 材料三： 凡南面之大务，莫急于知贤；知贤之近途，莫急于考功。功诚考，则治乱暴而明，善恶信，则直贤不得见障蔽，而佞巧不得窜其奸矣。夫剑不试则利钝暗，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑。此四者之有相纷也，由不考试故得然也。今群臣之不试也，其祸非直止于诬、暗、疑、惑而已，又必致于怠慢之节焉。设如家人有五子十孙父母不察精懦则勤力者懈弛而惰慢者遂非也，此耗业破家之道也。父子兄弟一门之计，犹有若此，则又况乎群臣总猥治公事者哉！《传》曰：“善恶无彰，何以沮劝？”是故大人不考功，则子孙惰而家破穷；官长不考功，则吏怠傲而奸宄①兴；帝王不考功，则直贤抑而伪胜。故《书》曰：“三载考绩，黜陟幽明。”盖所以昭贤愚而劝能否也。 ——（节选自王符《潜夫论·考绩第七》） 【注】①宄（guǐ），泛指坏人、歹徒。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 设如家人【A】有五子十孙【B】父母不察【C】精懦【D】则勤力者【E】懈【F】弛【G】而惰慢者【H】遂非也 11. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “为”，担任，与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“为”意思不同。 B. “假”，假如，与《苏武传》中“武与张胜及假吏常惠等”的“假”意思相同。 C. “劝”，勉励，与《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。 D. “盖”，大概，与《项脊轩志》中“今已亭亭如盖矣”的“盖”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 仲弓向孔子问政，孔子提出为政的三项举措：先明确官吏职责、宽恕小的过失、选用贤能之人。 B. 唐太宗认为君王一言一行皆为天下人关注，因此赏罚不能随便，用人更应慎重。 C. 魏征指出选才自古艰难，治理乱世更需通过考察政绩、观察善恶来选拔德才兼备之人。 D. 王符以剑、弓、鹰、马需试用为例，类比得出群臣需考核的道理，又举长辈不察子孙能力高低的危害，强调考核功绩的必要性。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知人之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。 （2）凡南面之大务，莫急于知贤；知贤之近途，莫急于考功。 14. 结合材料三，联系现实，简要谈谈你对“用人理政”的认识。 【答案】10. BDG 11. B 12. C 13. （1）了解人的这件事，自古以来都是很艰难的，所以通过考核功绩来确定官员的贬谪、升迁，考察他们品行的善恶。 （2）大凡君王治理天下的重要事务，没有比辨识贤才更急迫的；辨识贤才的捷径，没有比考核政绩更急迫的。 14. ①任用人首先必须了解此人是否贤能；②考核功绩是了解贤能的首要途径，通过考核功绩了解人的贤能愚笨，是否懂得是非曲直，勉励有能力和没有能力的人；③现实社会里，只有真正为民办实事、谋福祉的人才是贤明的人，应得到提拔任用。 【解析】 【导语】这组文言阅读围绕“用人理政”议题选材，颇具章法：从《论语》的为政举贤原则，到《贞观政要》的择官标准讨论，再到《潜夫论》对考核功绩的系统阐发，由先秦到汉唐层层递进，既梳理了传统用人思想的脉络，也暗藏对当代人才选拔的借鉴价值。 【10题详解】 先梳理画波浪线句子的主谓宾成分，再根据逻辑关系确定断句位置。 句意：假设一个家庭有五个儿子、十个孙子，而父母不去考察他们的优劣，勤奋的人就会变得懈怠，懒惰的人就会变得放纵。 “有五子十孙”为动宾短语，陈述主语“家人”的情况，“孙”后B处断开； “父母不察精懦”中，“精懦”是“察”的宾语，“懦”后D处断开； “懈弛”作谓语，陈述主语“勤力者”的状态，“弛”后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。担任；/被。句意：仲弓担任季氏的家臣。/你们这些人都将要被他俘虏。 B.错误。假如；/临时的、代理的。句意：假如他精明强干，危害也就极大。/苏武和张胜以及临时代理的官吏常惠等人。 C.正确。句意：善恶如果得不到彰显，拿什么来阻止恶行、勉励善行呢？/怎么能不禁止恶行而勉励仁爱呢？ D.正确。大概；/伞盖。句意：这大概就是用来明辨贤能与庸劣，勉励有才者、鞭策无能者的。/现在已经长得挺拔高大，像伞盖一样了。 故选B。 【12题详解】 C.“治理乱世更需通过考察政绩、观察善恶来选拔德才兼备之人”错误。由原文“乱世惟求其才，不顾其行。太平之时，必须才行俱兼，始可任用”可知，魏征认为乱世只需求才，不顾品行，太平盛世才需德才兼备。 故选C。 【13题详解】 （1）“知人”，识别人才、了解人；“考绩”，考核功绩；“黜陟”，罢免贬斥与提拔升迁；“察”，考察、审察。 （2）“南面”，指君主治国、执政；“大务”，重大事务；“知”，辨识；“贤”，贤才；“近途”，便捷途径；“考功”，考核功业政绩；“莫急于知贤”“莫急于考功”，均为状语后置句，正常表述为“莫于知贤急”“莫于考功急”。 【14题详解】 提炼观点：从材料三中提取核心——君王须“知贤”，而知贤须“考功”。 阐释关系：说明“用人”与“考功”的因果关系，先有考核才能辨明贤愚善恶。 联系现实：将古代“考绩”对应到当代“为民办实事”，指出贤能的标准在于实际贡献。 总结升华：强调考核应看实效，提拔真正有德才、能造福百姓的人。 【参考译文】 材料一： 仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事。孔子说：“首先要让各级官员各负其责，（其次）赦免人们的小过错，（再者）选拔贤才来任职。”仲弓又问：“怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢？”孔子说：“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？” 材料二： 贞观六年，太宗对魏征说：“古人说，君主必须根据官职来选择合适的人才，决不可匆忙任用。我现在每做一件事，就被天下人看到；每说一句话，就被天下人听到。任用了正直的人，干好事的人都会得到劝勉；误用了邪恶的人，不干好事的人就会竞相钻营。奖赏要与功绩相当，没有功绩的人就会自动退避；惩罚要与罪过相称，作恶的人就会有所戒惧。由此可知赏罚不可随便使用，用人更应慎重选择。”魏征回答说：“了解人的这件事，自古以来都是很艰难的，所以通过考核功绩来确定官员的贬谪、升迁，考察他们品行的善恶。现在要访求人才，必须慎重地考察他的品行。如果了解到他品行好，这之后才任用他，即使这个人不能把事情做成，那也只是他的才干和能力达不到，不会造成大的危害。误用了邪恶的人，假如他精明强干，危害也就极大。战乱动荡的年代，只求取人的才干，不考量人的品行；太平安定的盛世，必须德才兼备，才可以任用。” 材料三： 大凡君王治理天下的重要事务，没有比辨识贤才更急迫的；辨识贤才的捷径，没有比考核政绩更急迫的。如实考核官吏的功绩，那么国家的安定与动乱就会显露无遗、清晰明了；对善恶的评定公允可信，那么正直贤能的人就不会被埋没遮蔽，而谄媚机巧的人就无法隐藏他们的奸邪行为了。剑不经过试用，就分不清锋利还是钝拙；弓不经过试用，就分不清强劲还是软弱；鹰不经过试用，就分不清灵巧还是笨拙；马不经过试用，就分不清优良还是驽钝。这四方面（的情况）存在互相错乱的现象，是由于不考核试验才造成这样的。如今群臣不被考核，那祸患不只是停留在诬陷、昏庸、猜疑、迷惑（这些方面）而已，还必定会导致（群臣）有懈怠轻慢的行为。假设一个家庭有五个儿子、十个孙子，而父母不去考察他们的优劣，勤奋的人就会变得懈怠，懒惰的人就会变得放纵，这是败坏家业的做法。父子兄弟这样的一家人之间的关系，尚且有像这样的情况，那么又何况群臣聚集在一起处理公事时呢！经传上说：善恶如果得不到彰显，拿什么来阻止恶行、勉励善行呢？因此，一家之主如果不考核家人的劳作与本分，子孙就会懒惰，从而家庭破败贫穷；官长不考核下属的功绩，官吏就会懈怠傲慢，从而奸邪之事兴起。帝王不考察功劳，那么正直贤能的人就会被压制，而奸诈虚伪的人就会得逞。所以《尚书》说：“每三年考核一次官员的政绩，罢黜昏庸的官员，晋升贤明的官员。”这大概就是用来明辨贤能与庸劣，勉励有才者、鞭策无能者的。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 李思训画长江绝岛图① 苏轼 山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。 崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。 客舟何处来？棹歌中流声抑扬。 沙平风软望不到，孤山久与船低昂。 峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。 舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎②。 出颍口，初见淮山，是日至寿州 苏轼 我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。 长淮忽迷天远近，青山久与船低昂。 寿州已见白石塔，短棹未转黄茅冈。 波平风软望不到，故人久立烟苍茫。 【注】①李思训：北宋山水画创始人。②小姑、彭郎：借用民间传说谐音（小孤山—小姑，彭浪矶—彭浪）。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《李思训画长江绝岛图》诗意境雄秀清朗，语言流转生动，在山水艺术间见洒脱风趣，体现苏轼的旷达超脱。 B. 《出颍口，初见淮山，是日至寿州》诗以纪行抒怀，描写了旅途秋景，抒发了对远方故人的思念，也暗含人生如行舟、漂泊不定的感慨。 C. 《李思训画长江绝岛图》诗中“崖崩路绝”“乔木搀天”等意象垂直、突兀，极具视觉冲击力；《出颍口，初见淮山，是日至寿州》诗中“长淮”“黄茅冈”等意象水平、辽阔，连绵不断。 D. 两首诗都描写了苏轼舟行江上、山水相随的真实体验，以动写静，尽显其随遇而安、从容自适的情怀。 16. 在中国古典诗歌中，“自我抄袭”通常被视为诗家大忌。但苏轼这两首诗中“孤/青山久与船低昂”与“沙/波平风软望不到”的跨诗复沓，却被历代诗评家称赞。请结合诗句简要赏析。 【答案】15. D 16. ①句式复沓之美：两诗句式结构上相呼应，节奏舒缓，语气延绵，增强了诗歌的节奏感与回环之美；②意象意境相通：两诗均以江天、风软、行舟、远山为意象，复沓使分散诗篇的意境彼此勾连，把动态、漂泊、行进不止的感觉重复强化，既统一又富于变化，极具艺术之美；③情感同调变奏：关键字“孤与青”“沙与波”的微调，使情绪在孤寂—旷远、近岸—远水之间产生细微变化。 【解析】 【导语】这两首苏轼作品，一题画山水，一纪行抒怀，皆灵动自然。相近句式复用非但不见重复，反倒各合情境：一状画中孤山活意，一抒行旅怀人之感，足见苏轼运笔洒脱的大家气度。 【15题详解】 需先逐首理解诗歌内容、意境、手法、情感，再将选项表述与诗歌内容逐一比对。 D. “两首诗都描写了……真实体验” 错误。《李思训画长江绝岛图》是题画诗，并非苏轼舟行江上的真实生活体验，是观画而生想象；只有《出颍口，初见淮山，是日至寿州》诗才是诗人真实旅途纪行。 故选D。 【16题详解】 自我抄袭则是单纯重复自身旧作，而跨诗复沓是为了强化意境、呼应情感，通过句式、意象的复现，实现篇章间的勾连与情感的同调变奏。 第一步：定位复沓句 找出两诗中重复或相似的句子：“孤/青山久与船低昂”“沙/波平风软望不到”，明确复沓的具体内容。 第二步：分析句式与节奏 ①比较两诗句式结构的相似性，说明其在节奏、语气上的呼应效果，点明回环往复之美。 第三步：比较意象与意境 ②提取两诗共有的核心意象（江天、行舟、风软、远山），分析复沓如何强化漂泊动态感，统一意境又富于变化。 第四步：辨析情感差异 ③抓住关键字微调（孤/青、沙/波），体会情感从孤寂到旷远、近岸到远水的细微变奏，理解创造性转化。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）新时代强调青年立德修身、自省自励。《大学之道》中点明立身根本的句子是“___________”，《劝学》中主张通过学习来自我提升的句子是“__________”。 （2）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》里，写自身形貌清寒、心境从容，于浩渺湖面泛舟而无所畏惧的句子是“__________，__________”。 （3）古代诗文中的“蛟”，或潜于深渊以待时，或腾于浪涛而兴雨，常被赋予神秘的力量。请写出含有“蛟”字的两句古诗文“___________，___________”。 【答案】 ①. 壹是皆以修身为本 ②. 君子博学而日参省乎己 ③. 短发萧骚襟袖冷 ④. 稳泛沧浪空阔 ⑤. 积水成渊 ⑥. 蛟龙生焉（舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇/梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞/腾蛟起凤，孟学士之词宗） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生活中，我们因长期身处熟悉环境，容易陷入心理学上的“涣散盲视”状态，即对周遭美好事物视而不见，任由惯性消磨感知力，进而陷入精神内耗。近来，一种名为Color Walk（色彩漫步）的轻量散步方式，成为年轻人缓解日常焦虑、调节情绪的新选择。如何开启一场Color Walk呢？参与者只需提前选定一种主题颜色，带着目标走进日常街道、校园，主动寻找同色系事物，①在行走中唤醒感官，就可以完成一场情绪治愈之旅。 同济大学附属精神卫生中心心理治疗师李坤梅表示：“大脑、情绪跟身体一样，也需要日常的保养和照顾，而Color Walk，就是一项简单的‘用脑卫生’实践，能让长期紧绷的大脑和情绪‘喘口气’。”“95后”新媒体从业者康女士是Color Walk的忠实爱好者，此前长期被加班焦虑裹携。“第一次我选择了绿色，散步的20分钟里，我只有找绿色这一件事，走着走着，睹在胸口的闷气就散了。”正在读大三的林同学，靠这个法子熬过了期末周：“复习到崩溃时，②我选了亮黄色出门，一路撞见落日、迎春花、暖黄灯牌，才发现校园里藏着这么多细节，心情抒畅很多。” 李坤梅认为，Color Walk和普通散步的核心区别在于“找颜色”的小任务。这项任务会激活大脑前额叶负责注意力控制和自我调节的区域，通过主动选择注意力方向，让人从反复的担忧、压力中抽离，回归到“此时此刻”。 ③同时，色彩本身也具有疗愈效果：蓝、绿色调柔和，易于让人平静放松；黄、橙色明亮鲜活，有助于提振情绪。颜色还常唤起美好的联想，看到绿色会想到草木森林，看到蓝色会想到天空大海，④这些联想会带来温柔的治愈。 18. 下列对加点词语的分析，不正确的一项是（ ） A. “涣散盲视”中的“散”读作（sàn），将涣散的精神状态比作视觉上的盲视。 B. “用脑卫生”仿照“饮食卫生”创造新词，通俗易懂地强调大脑和情绪也需日常保养。 C. “喘口气”中的“喘”读作（cuǎn），用形象化的语言，赋予大脑以人的呼吸动作。 D. “此时此刻”中叠用“此”字，强调专注当下，从焦虑内耗中抽离，自愈自洽。 19. 以下关于文中标序号句子的解说，不正确的一项是（ ） A. 第①句中，“唤醒”一词准确贴切，强调在运动中激活感官，开启情绪治愈之旅。 B. 第②句中，“落日、迎春花、暖黄灯牌”构成并列关系，可将顿号换成逗号。 C. 第③句中，“疗愈效果”后的冒号提示下文，阐释色彩疗愈的具体效果。 D. 第④句“这些联想会带来温柔的治愈”搭配不当，应在“治愈”后加上“力量”。 20. 第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 下面一句话是从原文中抽取出来的，请判断它最可能出自哪一段的末尾，并说明理由。 在信息过载、注意力碎片化的当下，这种主动重构视角、将熟悉事物陌生化的方式，为大脑提供了宝贵的休整窗口期。 22. 请结合材料，谈谈如何选择适合自己的颜色进行Color Walk？ 【答案】18. C 19. B 20. 裹携—裹挟 睹在—堵在 敖过—熬过 抒畅—舒畅 21. （1）位置：第3段末尾； （2）理由：①“这种……方式”指代第3段所述的Color Walk心理机制；②本句是对第3段内容的总结升华；③引出第4段关于色彩疗愈效果的新话题，起承上启下作用。 22. ①依据身心需求匹配：根据自身当下想要达成的状态选色，需要提振活力选暖调高饱和色，需要舒缓情绪选低饱和冷调色彩，需要安定思维选浅素类色彩； ②尊重自身直觉偏好：跟随本能感受选择让自己舒适、有好感的颜色，不强行选择自己排斥的颜色，适配自身潜意识的心理需求； ③结合活动场景调整：根据Color Walk的行走场景，选择适配环境的颜色，让色彩感知和场景体验结合，提升活动效果。 【解析】 【18题详解】 C.“喘口气”的“喘”正确读音为chuǎn，不是cuǎn，字音错误。 故选C。 【19题详解】 B.“可将顿号换成逗号”错误。②句“落日、迎春花、暖黄灯牌”是句内并列词语，共同作宾语，只能用顿号，不能换逗号。 故选B。 【20题详解】 “裹携”应为“裹挟”，指被情势、情绪裹挟牵制。 “睹在”应为“堵在”，“睹”是看见，此处指闷气憋在心口，应用堵塞的“堵”。 “敖过”应为“熬过”，指艰难支撑度过。 “抒畅”应为“舒畅”，指心情安逸愉悦。 【21题详解】 先理解所给句子核心：“这种主动重构视角、将熟悉事物陌生化的方式”。 看第三段阐释ColorWalk靠“找颜色”小任务，让人“从反复的担忧、压力中抽离，回归到‘此时此刻’”。本句中“这种方式”精准指代第三段内容，是对第三段原理的总结，又能自然衔接第四段色彩疗愈的内容，承上启下，故应放在第三段末尾。 【22题详解】 紧扣原文关键语句提炼作答角度： 依据原文“蓝、绿色调柔和，易于让人平静放松；黄、橙色明亮鲜活，有助于提振情绪”，可按自身情绪需求选色，需静心选蓝绿，需提振选黄橙； 结合原文“颜色还常唤起美好的联想”，可遵从个人对色彩的好感与直觉选择，借助色彩联想获得治愈； 再结合原文“带着目标走进日常街道、校园，主动寻找同色系事物”，可结合行走场景适配主题颜色，贴合环境完成色彩漫步，实现情绪调节。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 请结合材料内容和寓意，写一篇文章，体现自己的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以温情为底色，拒绝陪伴的异化 一幅漫画，两种图景：现实中老人孤坐，唯有冰冷机器人递来一杯清水；脑海里儿孙绕膝，满是欢声笑语的温情。“陪伴”二字赫然题于画面之上，却形成刺目的反讽——当科技的便捷取代了情感的温度，当机械的供给替代了心灵的交融，我们不得不反思：真正的陪伴，究竟是什么模样？ 陪伴的本质，从不是物质的供给，而是血脉相连的情感共鸣。漫画中的机器人，能精准完成倒水的动作，却无法感知老人眼底的孤寂；能满足基本的生活所需，却无法回应她对亲情的渴求。老人心中渴望的，从来不是一杯水的慰藉，而是儿孙的笑脸、家常的闲聊、节日的团聚——这些朴素而真挚的情感交流，是任何智能设备都无法模拟的人性温度。就像古人所言“养亲贵在养心”，真正的陪伴，从来不是“在场”的形式，而是“走心”的联结，是把时间交给亲人，把真心捧给爱人，让情感在彼此的倾诉与倾听中流动。 科技的发展本应是陪伴的助力，却在不经意间异化为温情的隔阂。随着人工智能走进家庭，扫地机器人、陪护机器人等逐渐成为生活的标配，它们确实为忙碌的现代人分担了压力，为独居老人提供了便利。但当我们过度依赖科技，把陪伴的责任交给机器，便会陷入“技术至上”的误区：我们以为给父母配备了最先进的陪护设备，就是尽了孝心，却不知，老人需要的不是冰冷的机器回应，不是隔着屏幕的遥远问候，而是面对面的促膝长谈。科技可以填补生活的空白，却无法替代情感的滋养。 拒绝陪伴的异化，需要我们在科技与人文之间找到平衡，守住温情的底线。科技是工具，而非情感的替代品；便利是优势，而非冷漠的借口。我们可以利用科技简化生活，却不能让它稀释亲情。作为子女，不妨少一些“忙不完”的借口，多抽时间回家看看，陪父母吃一顿家常饭，听他们讲一讲过往的琐事；媒体不妨多倡导“温情陪伴”的理念，引导人们在科技时代守住人伦初心，不让冰冷的机器，隔断最温暖的亲情联结。 漫画的警示，不是否定科技的进步，而是提醒我们：无论科技如何发展，人性的温情永远是不可替代的底色。愿我们都能走出“科技陪伴”的误区，以温情为底，用时间与真心，守护好身边的亲情，拒斥陪伴的异化，让每一份牵挂都能得到温暖的回应，让每一段亲情都能在陪伴中愈发醇厚。 【解析】 【详解】【审题】 漫画通过对比手法，揭示了现代社会中“陪伴”的异化现象。老人身处现实，身边只有冰冷的机器人递来一杯水；而她的脑海中，却浮现出儿孙满堂、欢声笑语的温馨场景。漫画题写的“陪伴”二字，与画面形成巨大反讽——真正的陪伴是血脉相连的情感交流，而非机械化的物质供给。 材料深刻反映了科技发展与人伦关系之间的矛盾。机器人可以完成倒水的动作，却无法替代亲人围坐的温暖；科技满足了基本生活需求，却填补不了精神世界的空洞。老人渴望的陪伴，是儿孙的笑脸、家常的闲聊、节日的团聚，这些最朴素的情感需求，恰恰是任何智能设备都无法给予的。 这幅漫画警示我们：当科技以“便捷”之名进入家庭生活时，不能让人际温情随之流失。真正的陪伴，需要时间的投入和情感的联结，这是技术永远无法模拟的人性温度。 【立意】 1. 机械难抵温情，陪伴需有真心。 2. 科技能做很多事，但缺少陪伴的温度。 3.别让机器人成了父母最后的依靠。 【行文思路】 写作时，开头可从漫画场景切入，引出核心问题：科技能提供服务，却无法替代亲情的温度，真正的关爱需要心灵在场。中间部分先分析当代社会空巢老人普遍存在的情感缺失，再论证真正的陪伴必须是心灵层面的情感联结，而非物质或技术的代劳，最后强调子女应承担起情感责任。结尾回归漫画主题，呼吁人们用真实陪伴温暖老人心灵。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $