江西九江市第六中学2025-2026学年高一下学期4月期中语文试题

**基本信息** 以中西方悲剧对比、乡土小说《宝水》及经典寓言为素材，融合文化传承与现实思考，分层考查阅读理解、语言运用及思辨写作能力，凸显语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|悲剧美学、乡土文学|对比论证分析（材料一第4题）、结合课文探究悲剧性（材料一第5题），关联必修下册《窦娥冤》| |古代诗文阅读|7题/29分|文言文阅读、诗歌鉴赏、名句默写|跨文本整合（《鸿门宴》与《资治通鉴》对比）、用《侍坐》解读诗歌言志（第16题）| |语言文字运用|5题/18分|成语运用、病句修改、修辞分析|结合网络舆论情境（第18-22题），考查语言实践能力| |写作|1题/60分|思辨能力、文化理解|以“庖丁顺应”与“愚公改变”为话题，要求联系现实，体现辩证思维与文化自信|

九江六中2025-2026学年高一下学期语文期中试卷 (满分150分，考试用时150分钟) 1、 现代文阅读(35分) (1) 现代文阅读(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表 现在以下几个方面： 首先，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束 缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离，从而丧失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。 其次，中国古典美学强调“中和之美”,在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多 作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法， 往往有一个“欢乐的尾巴”,以“团圆”结局。如《窦娥冤》、《赵氏孤儿》、《娇红记》等等， 都程度不同地渗透着喜剧的因素。 而西方悲剧，特别是古希腊 悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。哈姆莱特“生存还是死亡”这一著名的内心独白，就 道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。 第三，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的 倾向。“偏于琐屑中传出苦情”构成中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》、《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。亚里士多德作为西方悲剧论的开山者，所界定的悲剧都是“英雄悲剧”,悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动，而后者是模仿卑微小民的行动。 (超然客公众号摘编自赵凯《悲剧与人类意识》,有删改) 材料二： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身 ，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆菜特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜 · 卡列尼娜的悲剧不仅由于地和温伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不 可克服的矛盾，她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统， 人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲刷都是由 人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般 是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束 缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量 的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人， 一个没有主动损害别人的人，应 该获得自己正常的、平静的幸福生活。 而悲剧主人公是道德的， 是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲 剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是 通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展 是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 (摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分) A.中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧之所以有着明显的区别，是因为中西方之间在民族精神方面 存在差异。 B.西方悲剧注重情节的发展一悲到底，往往通过主人公的死亡结局来展现戏剧冲突严峻、残酷、不 可调和的特征。 C.在中国的悲剧中，人的悲剧都是人的过错造成的，西方悲剧中人的悲剧则是神的意志造成的。 D.中国悲剧中的冲突是道德与非道德的冲突，弱者善良无辜需要道德的保护，而强者充满力量，反 抗道德束缚，不需要道德保护。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ( ) ( 3 分 ) A.材料一和材料二在论述中国古典悲剧时都谈到了传统儒家文化对个体的影响，二者论述的目的并 不相同。 B.中国悲剧中的人物常常缺失个体自主意识，内向软弱，而西方悲剧人物性格则因其文化特点而外 向勇敢。 C.中国古典悲剧的“团圆结局”会在一定程度上弱化戏剧冲突，这是我们在文学研究中无法回避的事 实。 D.中国古典悲剧注重塑造平民形象，多以平民为主角人物，西方悲剧则过于关注英雄豪杰，多以贵 族为主角人物。 3. 下列各项中，不属于“封建儒家思想观念对中国古典悲剧影响，从而导致悲剧人物无游离于总体的罗网”的一项是( )(3 分 ) A.《孔雀东南飞》中的焦仲卿，为缓和爱情与家庭、伦理的冲突，无奈休妻，最终自缢而亡。 B.《霍小玉传》中的霍小玉钟情李益，却因门第礼教被弃，相思成疾含恨而终化作冤魂， C.《梁山伯与祝英台》中的梁山伯与祝英台为了家族安宁，不得不双双殉情，最终变作蝴蝶。 D.《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出骞和亲，最后客死他乡。 4.材料一运用了对比论证和引用论证，结合材料简要分析。(4分) 5.请结合课文及材料二内容，简要分析《窦娥冤》是如何体现中国古代悲剧的悲剧性的。(6分) (二)现代文阅读(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6-9题。 宝水(节选) 乔 木 春末夏初的平原和山里的风貌颇有差异，田野里只有油菜是明艳的金黄，除此之外就都是绿，明绿， 暗绿，明暗相间绿。再往福田庄的方向远望，村子里除了绿就是紫，泡桐花是大团的浅紫，苦楝花则是细碎的淡紫，“楝花开，吃碾馔”,正应了这景。 进门先磕头。餐桌后面紧挨着墙放的条几上摆着一排遗像：奶奶，爷爷，父亲。爷爷的照片最不清 晰，看着也最年轻。这使得他像是父亲的儿子，这三张照片像是祖孙三代。我家没设牌位，弟弟家也没设 。奶奶和父亲在时老宅里设有，现在是叔叔家。哪怕仅仅是因为这个，我就能原谅叔叔所有的过分。 案几旁放着一个小小的棉垫子，我拉过来，跪下去，磕头。叔叔在旁边念叨，爹，娘，哥，萍回来 啦。我泪眼模糊，借口去卫生间洗手，顺便擦泪。若是纸写的牌位也罢了，我不能看见他们的照片。若 、这些照片是在相册里也罢了，我不能看见他们被供在牌位这里。每次看见，泪水都会小小地崩溃。 这和在墓地的感觉迥然有异。在墓地，尽管明知道他们的遗骸就在墓里，可看不见他们的脸。墓地只有土堆，只有旷野，只有草，只有树。墓地就是死亡的气息，而且是群体死亡的气息。在这里，死亡这个巨大的句号，显得无比自然，很容易接受。但在家里不一样。家里是活生生的人在过活生生的日子，看到这些照片上的亲人，我不得不想到他们曾经的那些日子，且是和我一起过的那些日子。会想起他们走路的样子，咳嗽的样子，吃饭的样子……这种形式如此鲜明地提醒着我，他们被照片压在另一个世界，整整齐齐地在那个世界，再也不能过这样的日子， 我和叔叔闲话，问他要不要和包工队签个合同，他不以为然地说签啥合同，谁签合同。你以为村里 的事跟城里的事一样?我说，要是签了合同，事先划定了责任，碰到什么事他们就不好讹人。叔叔说， 村里没这规矩。又说，包工头就是柳庄的，平常在路上没少照面打招呼，都算是熟人。 婶婶在厨房乒乒乓乓地忙了一阵子，连上了好几道菜，最后才把主角碾馔端上来。黄黄绿绿的， 一 看就放了不少鸡蛋。婶婶穿梭着，一会儿端水果，一会儿上点心，又要收拾干净床铺让我歇歇，我拦住地，说这就走。她便又打包了一些碾馔。叔叔要送下楼，我执意不肯。去卫生间时，婶婶跟过来悄声说，你就叫你叔送下楼，你不知道他多想碰见个人，叫人知道他侄女又来看他了。 叔叔婶婶跟着到了楼下，不上车，再说会儿话。正说着，一个人从门里出来，须发皆白，手搭在眉 上看往这边，问，老鳖，这是谁?叔叔连忙叫着他全哥，问我还认得不?这是你田家的全伯呀。 那咋会不认得呢，您扬场可是一把好手呢。用现在的话说，帅着呢。我看着他的大耳朵说。全伯笑 得都咳嗽了起来，一脸老人斑，无声地抖动着。 他是生产队里的饲养员。因他的耳朵大，外号便叫大耳朵全。生产队散时，分牲口，我家抓阉抓到了一匹老马和它的儿子，一匹小马驹，一共四百块钱。小马驹才两个月大，还不能干活儿，得满一年才能安套下地。把牲口牵回家后，大耳朵全便每天都上门来照看，给它们饮水梳毛，喂麦糠麦缺玉米皮，不到半年，这一老一小都养得膘肥体壮，奶奶把它们转手卖了九百，净挣了五百。这对当时哪一家来说 都是一笔大钱。钱拿到手后，奶奶给大耳朵全分了两百。叔叔不住地念叨说，一辆大飞鸽才一百二哩，奶奶说，南京到北京，走路也算工。这些天人家为这俩畜生操了多少心，人家操心时你不说啥，该咱给人家贴时你也甭心疼。做人不能光往里精不往外精。再说了，你哥好歹能挣工资，往家给咱送个活泛钱儿，他能有啥办法哩? 你这相貌，越长越像你奶。大耳朵全说，我笑。很小时村里就常有人说我和奶奶长得像，我很不认可。她都那么老了，我怎么可能跟她长得像。以为村里人这么说是为了讨奶奶欢心，后来母亲也说过这话，看我脸色不善就没敢再提。再后来，直至现在，我得承认，很像。也明白了为什么对此亲人间会浑然不觉而外人却慧眼如炬。亲人间或许是 因为太熟所以更在意彼此间的差异。而外人则更善于在这个血缘的整体性中找到共同处。你奶……他眼睛翻看着天空，似在默算，终于算了出来：老了有十来年了吧? 二十年了。我和叔叔异口同声说。 突然觉得眼泪要控制不住。——每到这个时候，我就理解了，亲的繁体字为什么会是亲字旁边再加 上一个见。诸如奶奶和父亲这样平凡的人，死了就是死了，他们死后，除了最亲的亲人，其他人不会提起，也不会记得。一旦提起和记得，一定是因为看到了他们最亲的亲人，如我。你奶奶，那可是真会维人①。他还在感叹。不知道是不是想起了往事。 一时无话。我便道了别上车而去。路边还有没被楼盘占据的残存麦田，有的还很大片。宝水的梯田 种的多是谷子，麦田很少。已经很久没有仔细地看过麦田了，这些麦子聚集在一起，亭亭玉立，声势浩大，麦梢已可见隐隐约约的黄色。“蚕老一时，麦熟一晌。”而我居然从不曾见过它们熟时的那一晌。(有删节) 【注】①维人： 在方言中，意为“结交人”. 6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分) A. “ 哪怕仅仅是因为这个，我就能原谅叔叔所有的过分”,写出叔叔在家设遗像这一点修复了和“我” 原本并不十分亲厚的关系。 B. 祭奠过去的亲人是设遗像还是只写牌位，是在家还是去墓地，在“我”看来，只要没有看到照片， 就能接受亲人的死亡。 C.关于签合同，叔侄两人的不同意见，恰恰表现了两代人不同的处世方式，前者强调熟人社会的信 任，后者更注重权责分明。 D.“和奶奶相像”这一说法，“我”从抗拒到接受的态度转变，表现了“我”在亲人过世后自责、懊悔和深深哀痛的心情。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.小说采用了散文化的笔法，从平淡的日常生活和细微处着笔，对当代乡土小说的创作具有启示意义。 B.全伯说“老了有十来年了吧?”与《祝福》中短工说祥林嫂“老了”,属于讳饰手法，不直言其死，前 者缘于对奶奶的感情，后者则因临近祝福而忌讳。 C.小说叙事语言平淡而近自然 ，人物的语言、对话等亲切生动，偏口语化的同时又带有浓烈抒情倾 向。 D.小说以春末夏初的田野景象开篇，以成片的麦田结尾，首尾呼应，乡村的自然景色让“我”感到眷 恋的同时又隐含批判意味。 8. 文中插入了全伯与奶奶的往事，有什么作用? ( 4 分 ) 9. 文学作品中，“亲情”与“记忆”常常交织。请结合《宝水》(节选)中“我”对奶奶的记忆与亲情，和《雷 雨》中周朴园对鲁侍萍的“怀念”,谈谈二者在情感内涵、表达方式上的异同，并简析原因。( 6 分 ) 二、古代诗文阅读 (一)文言文阅读(本题共5小题，20分 ) 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 沛公军霸上，未得与项羽相见，沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军!”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失!” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良， 县告以事。 (节选自《鸿门宴》) 材料二： 冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符节，降轵道旁。诸将或言 诛秦王，沛公曰：“始怀王遣我，困以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。 沛公西入威阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶?凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉!愿急还霸上，无 留宫中!"沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为责。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’.且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言!”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪杰，谓曰：“父老苦秦苛法久矣!吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中，与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。"乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之 。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 (节选自《资治通鉴》) 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。( 3 分 ) 秦为无道A 故 B 沛公得C 至 此D 夫为天下E 除残贼F 宜 G 缟素H 为资 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) ( 3 分 ) A.善，交好。与《劝学》中“善假于物也”的“善”意思相同。 B.山东，崤山以东，泛指东方六国之地。与“约为婚姻”中的“婚姻”一样，都是古今异义词。 C.降轵道旁，在轵道旁投降。与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”句式结构相同。 D.之，代词，他们。与《庖丁解牛》中“臣之所好者道也”中的“之”的词性和用法不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 ( ) ( 3 分 ) A.材料一中，项羽听到了曹无伤的告密之后，马上决定攻打刘邦，范增的话更加坚定了他的决心。 B.材料二中，刘邦没有听从诸将的建议，杀掉投降的秦王子婴，而是把子婴交给了主管官员处置。 C.刘邦成功的过程中，谋士起了重要作用，如萧何入咸阳后的行为有助于刘邦全面了解关中情况。 D.沛公刚入咸阳时，见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女数以千计，没有禁受住诱惑，居留在了宫中。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。(4分) （2）凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。(4分) 14.材料一中范增认为刘邦“志不在小”,材料二中刘邦的哪些行为印证了范增的判断? ( 3 分 ) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分 ) 阅读下面这首诗，完成15-16小题。 病中用杜工部江村韵 敖陶孙 早岁纵横论九流①,中年往往爱清幽。 细观梦境皆争鹿，静遣机心欲狎鸥。 池上贪闲临晋帖，灯前抱病看吴钩。 山林钟鼎从天赋，言志俱惭点与求。 [注]①九流：指先秦时期九大学术流派，泛指各种学问。 [导读]这首诗通过比较青年和中年时期的不同心态，呈现了从满怀理想到平和从容的转变过程。诗 中“梦境争鹿”与“机心狎鸥”虚实结合，表现出内心的冲突与困惑。表达了诗人对生命意义的深刻思 考。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 ( ) ( 3 分 ) A.首联交代了诗人心境的变化， 由早年的胸怀壮志转变为中年的宁静淡泊。 B.颔联虚实结合，写梦中的“争鹿”和现实的“欲狎鸥”,表明诗人矛盾的心理。 C.“池上贪闲临晋帖”句既照应题目“江村”,又表现诗人对杜甫闲逸生活的向往。 D.诗歌多处运用典故，如“机心”“吴钩”“钟鼎”等，使诗歌语言凝练，意蕴丰富。 16.结句写“言志俱惭点与求”,请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的相关内容，分析“惭”的原因。 (6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题，10分) 17、补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 杜甫在《登岳阳楼》中，用“ ， ”两句，描绘了洞庭湖浩瀚无边、仿佛将日月星辰都包容其中的壮闺景象，被誉为咏洞庭的千古绝唱。 (2)《桂枝香·金陵怀古》中批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨叹朝代兴亡，未能引出 历 史教 训 ： , (3)《游园(【皂罗袍】》中杜丽娘面对美好春光却无人领会而深感无奈的句是 ， ! (4)《念奴娇 ·过洞庭》“ , ”两句作者写敲击船沿，忘情天地，物我两忘。 (5)中国古人向来有“澡身浴德”之说，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ 一句表现了曾皙高洁的志趣，孔子用了四个字“ "对他表示高度肯定。 三、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18-22题。 (24-25高一下 ·江苏盐城 ·期中)阅读下面的文字，完成下面小题。 ①“看羊年春晚，最累的是手。”不仅要抢红包，更有不吐不快的拍砖或点赞。敲字、分享、转发…… 根本停不下来。难怪有人开玩笑说，如果给春晚加上弹幕，可能会覆盖整个荧屏，再没人能愉快地收看了。 ②类似的海量点评，(甲)新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是怒赞，或是痛贬 ；微博微信客户端 ， 总有大量A的原创，或让人捧腹，或让人流泪。网易的网友爱“写诗”、微博的网友爱“转发”、微信的网友爱“分享 ”…… 正是在这B的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。 ③就这样，我们有了比以往任何时候都更便捷的平台，也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”。从“医生手术台自拍”事件到“春晚停办”的谣言，从转基因争论的群殴到姚贝娜离世引发的舆论几度反转，很多时候，发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。“有话好好说”,成为塑造新集体生活最重要也最急需的一种规则。 ④ 不用往回走50年，我们就能找到过去那种阡陌交通、老死不相往来的“大国寡民”遗迹。没错， 唐诗宋词元曲是千年绝唱，但也只是千年绝唱，而不是合唱 ，绝大多数人被空间所隔离，直至终老，也难得声气相通。他们做梦也难以想象“人人都有麦克风”的时代 ，自然也不需要太花心思去构建话语规则、规范交流秩序。 ⑤直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦然发现、网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至 于于成为我们判断是非、体现价值、纾解情绪、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里 C ,需要尊重议事规则：公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，(乙)。 有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船、不致被喧嚣的情绪倾覆或吞噬。 (选自《涵养媒介素质，才有最美和声》) 18. 请在文中A 、B、C 处填入恰当的成语。(3分) A: B: C: 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 ( 4 分 ) 甲： 乙： 20.文中第⑤段划波浪线部分有一处表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 (2 分 ) 21.下列各句中双引号的作用与例句相同的一项是( )(3分) 例句：也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”。 A. 主要内容解说清楚了，整篇文章的“清渐”就有了保证。 B. 钟扬，这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。 C. 在《诗经》里就有“如鸟斯革，如晕斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。 D.1967 年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。 22. 指出文中第⑤段划横线部分运用的修辞手法并分析其表达效果。( 4 分 ) 4、 写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料 一：《庄子 ·养生主》中记载了“庖丁解牛”的故事。庖丁宰牛时，刀刃在牛骨关节的缝隙中游走， 动作行云流水，十九年而刀刃若新发于硎。他解牛的秘诀在于“依乎天理”“因其固然”,既尊重牛的生理结 构，又顺应自然规律，终达“技进乎道”的境界。 材料二：《列子 · 汤问》讲述了“愚公移山”的寓言。面对太行、王屋二山的阻挡，愚公带领子孙日复 一 日挖山不止，坚信“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。他的执着最终感动天神，移走了大山，改变了居 住环境。 庖丁的“顺应”与愚公的“改变”引发了你怎样的思考?请结合材料，联系现实生活，谈谈你的感悟与 思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 九江六中 2025-2026 学年下学期高一年级语文期中试卷 答案 一、现代文阅读 Ⅰ 1. C解析：C 项绝对化。中国悲剧认为人的悲剧多由人的过错造成，但并非全部；西方悲剧是人的意志与神 / 社会意志的冲突，并非仅由神的意志造成。 2. D解析：D 项 “过于关注” 表述错误。西方悲剧以贵族为主角是文化特点，并非 “过于关注” 的偏颇。 3. C解析：C 项梁祝殉情是对封建礼教的反抗，不属于被儒家伦理罗网束缚而无法挣脱。A、B、D 均体现受封建伦理、家国观念束缚。 4. ①对比论证：将中西方悲剧在文化根源、主人公身份、冲突性质、结局特点进行对比，突出中国悲剧的独特性。②引用论证：文中引用相关文论或经典作品观点，增强论证权威性与说服力。 5. ①《窦娥冤》主角是弱小善良的平民女性，符合中国悲剧小人物特点。②窦娥蒙冤是道德与非道德的冲突，是弱者受强权与不公迫害。③窦娥反抗黑暗吏治与不公命运，具有悲剧精神，能引发观众同情与心灵净化。④结局沉冤得雪，但悲剧事实已成立，体现中国悲剧的悲剧性。 二、现代文阅读 Ⅱ 6. B解析：B 项错误。“只要没看到照片就能接受” 过于绝对，文中只是说在家见照片更难接受死亡。 7. D解析：D 项错误。结尾麦田无批判意味，是乡愁、生命与时光的感慨。 8. ①丰富人物形象：突出奶奶善良、会做人、重情义的特点。②补充背景：解释 “我” 与奶奶的情感联结，深化亲情主题。③推动情感：为后文 “我” 思念奶奶、落泪做铺垫。④增添乡土气息，使文章更真实厚重。 9. 相同点：①都有对过往人事的怀念，情感真挚。②都借助回忆、细节表达情感。 不同点：①情感内涵：《宝水》是纯粹的亲情、怀念与愧疚；周朴园是自私的怀旧、自我美化，并非真爱。②表达方式：《宝水》直白抒情、细节流露；周朴园是虚伪掩饰、功利性怀念。 原因：前者是血缘亲情；后者是阶级差异、利益算计下的伪善情感。 三、文言文阅读 10. D F H解析：秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。 11. A解析：A 项 “素善留侯张良” 中 “善” 是交好；“善假于物也” 中 “善” 是善于，二者不同。 12. D解析：D 项错误。刘邦并未居留宫中，听从樊哙、张良劝谏还军霸上。 13. (1) 张良这时候跟随沛公，项伯于是连夜骑马赶到沛公军营，私下会见张良，把事情全部告诉了他。(2) 我来到这里的原因，是为父老乡亲除害，不是来侵犯施暴的，你们不要害怕。 14. ①不杀已降的子婴，宽仁得人心。②听取劝谏，还军霸上，不贪恋秦宫奢华。③约法三章，废除苛法，安抚百姓。④不接受百姓犒劳，爱惜民力。 四、古代诗歌阅读 15. C解析：C 项错误。“临晋帖” 与杜甫生活无直接关联，并非向往杜甫闲逸。 16. “点” 指曾皙，“求” 指冉有。曾皙言志洒脱从容，冉有谦逊务实。诗人自叹志向、境界、品行都不及二人，内心惭愧，表达对理想人格的向往与自我反思。 五、名篇名句默写 17.(1) 吴楚东南坼，乾坤日夜浮(2) 千古凭高对此，谩嗟荣辱(3) 良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院(4) 扣舷独啸，不知今夕何夕(5) 浴乎沂，风乎舞雩；吾与点也 六、语言文字运用 18. A：真知灼见B：众说纷纭C：畅所欲言 19. 甲：何止出现在春晚乙：可以随心所欲书写 20. 修改：成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体。 21. B解析：例句与 B 项均表示特殊含义（强调、反讽、特殊内涵）。 22. 比喻。把公共舆论场比作小船，把喧嚣情绪比作风浪，生动形象说明理性交流、坚守底线的重要性，通俗易懂，感染力强。 七、作文范文 顺道而改，笃行致远 《庖丁解牛》言 “依乎天理，因其固然”，以顺应成其精妙；《愚公移山》道 “子子孙孙无穷匮也”，以执着改天地困境。一为顺应规律，一为改变现实，看似对立，实则相成。人生于世，当懂顺应之道，怀改变之心，顺时而谋，逆势而进，方能行稳致远。 顺应，是对规律的敬畏，是智慧的蛰伏。庖丁之刃十九年如新，不在蛮力，而在循理而行。大自然有四季更迭，社会有发展逻辑，人生有起伏节奏。顺应不是躺平，不是妥协，而是看清大势、找准路径，以最小代价获最大成效。古人云 “顺势而为”，正是此理。若逆势妄动，只会如螳臂当车，徒劳无功。顺应规律，是成事的前提，是前行的底气。 改变，是对困境的突破，是勇气的彰显。愚公面对大山，不怨天尤人，不坐等馈赠，以日复一日的挖掘，改写生存处境。现实从不会自动变好，困境不会自行消散。面对落后，要改变；面对不公，要改变；面对局限，要改变。改变意味着担当，意味着创造，意味着不甘平庸。没有改变的勇气，再完美的顺应也只是原地徘徊。 真正的强者，既懂顺应，又敢改变。顺应是方向，改变是力量。顺应让我们不走弯路，改变让我们不负时光。就像治水，顺水性而导之，是顺应；筑堤修渠、变水患为水利，是改变。就像求学，顺应认知规律循序渐进，是顺应；攻克难题、突破瓶颈，是改变。只顺应不改变，易沦为随波逐流；只改变不顺应，常变成蛮干盲闯。二者合一，才是成熟的处世之道。 新时代青年，更要兼具顺应与改变的智慧。顺应时代潮流，把个人理想融入国家发展；改变自身不足，以奋斗弥补差距。面对困难，顺应规律找方法，不急躁；面对挑战，坚定信念去突破，不退缩。以顺应为基，以改变为翼，在顺应中积蓄力量，在改变中实现超越。 顺应是天地之理，改变是人生之志。顺道而不迂，求变而不狂。愿我们以庖丁之智顺应规律，以愚公之志改变命运，在顺应与改变之间，走出属于自己的宽广人生，不负时代，不负韶华。 学科网（北京）股份有限公司 $