精品解析：广西梧州高级中学2025-2026学年度下学期高二期中考试语文试题

2025—2026学年度下学期2024级（高二）期中考试语文试题 （试卷满分：150分 考试时间：150分钟） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识、有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。 文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。 文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。 文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而噎，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染的严重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。 综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。当然，如果掌握得不好，就是“文胜质”。 （摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》） 材料二： 历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。 历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在从自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。 （摘自赵园《审美追求与社会历史思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 只执行实录标准，而不借助文学手段的史官记事，难以反映生活的本质真实，可能会影响后人对历史经验教训的理解。 B. 历史学家深知文学对社会人心的教化作用，因此也十分重视文学对历史研究的助益，并将此认识记录于《诗大序》中。 C. 邢昺将“文胜质则史”的“史”注解为“史官”，可见上古史官擅长用文字技巧来提升表达，这是对上古史官书写的认可。 D. 材料二认为，人类本来是从荒野中走出来的，因为潜隐的天性和“荒野时期”的精神遗留，所以对“荒野”十分留恋。 2. 下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。 B. 材料二没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。 C. 傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中，而赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，两则材料提供了不同的学术视角。 D. 文学的本性始终更关心作为个体的人，当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光。 3. 下列对两则材料中的相关例证的分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗大序》的“嗟叹之”“咏歌之”“手之舞之”“足之蹈之”，说明人类使用语言、肢体动作表达内心情感的便捷性。 B. 引用“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心。 C. 《说疫气》能反映瘟疫事件的本质真实，得益于叠词的铺排，视听结合的感官冲击，和“或……或……”这二句的场景再现。 D. 卡夫卡的《变形记》展现了现代社会体制中，个体被异化、被压垮的生存困境，这正是文学能够记录“历史真理”的例证。 4. 材料一提到“文学的本质是人学”，这在两则材料中均有体现，请简要梳理。 5. 阅读以下文段，结合两则材料，你认为历史书写应该遵循哪些原则。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （《五代史·伶官传序》） 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①文学能够反映人的内心世界，表达人们对事件的观察、思考、感受和总结。 ②文学有感动和教化人心的社会作用。 ③文学关注作为个体的人，关注人的命运、人性的完善等内容。 5. ①历史书写以实录为原则，如实地反映事件面貌。《伶官传序》作为史论，其所述庄宗由盛转衰的事迹源于真实史料。 ②历史书写可以借助文学手法来反映历史的本质真实。《伶官传序》运用“方其……及……”的强烈对比和“一夫夜呼，乱者四应”的夸张，强调了后唐庄宗李存勖的速兴速亡。 ③历史书写应具有一定价值导向，承担社会教化和启迪思考的作用。通过对李存勖作为统治者的宠溺伶人导致身死国灭的历史叙述，揭示“智勇多困于所溺”的人性弱点。 ④历史书写注重由历史总趋向和总后果提出问题，发现规律。《伶官传序》以庄宗个人的“意气之盛”与“何其衰也”的命运起伏为焦点，引发读者对忧劳兴国、逸豫亡身这一历史教训的思考。 【解析】 【导语】两则材料围绕文学与历史的关系展开探讨。材料一强调文学的本质是“人学”，认为史书需借助文学手法（如修辞、夸饰）才能超越表象真实，反映本质真实，并引用《诗大序》和曹植作品佐证。材料二则对比历史学家与文学家的不同视角：历史学关注宏观进步，文学更聚焦个体命运与人性的矛盾，以西方文学为例说明文学能补足历史视角的偏蔽。两文共同指向文学对人性深度的挖掘价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“并将此认识记录于《诗大序》中”错误，根据材料一“《诗大序》说……为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录”，并未提到“将此认识记录于《诗大序》中”，于文无据。 C.“这是对上古史官书写的认可”错误，根据材料一“这是说过分追求言语文字的修饰”可知，这是批评虚华无实的写作，而非对上古史官书写的认可。 D.“因为潜隐的天性和‘荒野时期’的精神遗留”错误，根据材料二“令人疑心是出于潜隐的天性、人类的‘荒野时期’的精神遗留”可知，“令人疑心”表示推测而非确定，选项因果关系的表述不妥。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光”错误，材料二只是举一例说明历史学和文学眼光的不同，并不是说每次历史学家提出观点，文学家就会反对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心”错误，根据材料二“他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，此处引用是为了说明“文学的教化作用和感动人心的作用”，而不是“诗歌”的作用；也没有强调史书记录必须添加诗文。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①根据材料一“文学的本质是对人内心世界的描写和抒发”可知，文学聚焦人的内心活动与主观体验，展现事件对人的影响，这是“人学”的核心体现。 ②根据材料一“深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，文学通过触动人心的表达，引导人明辨是非、完善品行，直接作用于人的精神世界，体现“人学”对人的价值塑造。 ③根据材料二“文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等”可知，文学聚焦个体的生存状态、命运起伏与人性弱点，彰显“人学”特质。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“文学的夸饰建立在真实的基础之上”可知，历史书写应如实地反映事件面貌。《伶官传序》均源于真实史料，以实录为基础，保证历史书写的真实性。 ②根据材料一“文学手法在策书中的表现主要是修辞”可知，历史书写应运用文学性手段，将实录史笔的先天不足弥补完备。文中“方其……及……”的对比手法，凸显庄宗由盛转衰的巨大反差；“一夫夜呼，乱者四应”的夸张，强化了其速亡的必然性，让历史的本质更鲜明。 ③根据材料一“深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，历史书写要重视其教化功能。《伶官传序》通过庄宗宠溺伶人导致身死国灭的叙述，揭示“智勇多困于所溺”的人性弱点，引导读者汲取教训。 ④根据材料二“由历史总趋向及其总后果提出问题”可知，文章以庄宗“意气之盛”与“何其衰也”的命运起伏为切入点，提炼出历史规律，引发读者对历史与人性的深度思考。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡地说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B. “教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C. 文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D. 结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7. 对文本一“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B. 河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C. “独立风中，如河滩孤柳”，刻画出张先生不教书后的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D. 柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。 9. 小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果？ 【答案】6. B 7. D 8. ①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。 ②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。 9. ①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。 ②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等，刻画人物生平，人物形象更加完整立体。 ③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，引发思考教育家 精神、乡村教育等现实议题。 ④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。 【解析】 【导语】文本一以白描笔法，通过“柳树课桌”“军号上课”“河滩救人”等细节，塑造了张先生这位身怀军人热血、扎根乡野的民办教师形象，于艰苦中焕发生命力。文本二则提炼出“野性的诗学”这一核心，点明其“野”中藏“真”的精神特质。二者互文，一叙一议，共同为乡村教育者立传，让野性力量与赤子之心在文字中长存。 【6题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“表现人物内心的苦楚”错误。“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”是写张先生因陋就简、灵活应对的教学场景。这句话只是客观描述他的教学方式，没有流露出苦楚情绪。 故选B。 【7题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹”错误。柳树在文中多次出现，“夏日的繁茂”“冬日的枯枝”只是图画课的内容之一，是客观描述。其他柳树描写（课桌椅、孤柳比喻）均未涉及四季变化。文中只有一处用柳树比喻张先生：“如河滩孤柳”。这是在他受伤瘸腿之后，表现其孤独与坚守，但并未用柳树的繁茂比喻其英姿勃发阶段。 故选D。 【8题详解】 第一步：找出人物行为。 张先生做了什么？张先生将军营用语和军事训练用于乡村教学；用弯曲柳树做桌椅，按弯数分组，在河滩上体育课、画柳树；救学生致残后，仍主动辅导继任教师。 第二步：分析行为背后的品质。 ①为何将军营作风引入乡村课堂？因为张先生当过兵，他因地制宜，将粗犷刚健的军人本色与乡野环境结合。可见身份作风之野。 ②为何用弯曲柳树做桌椅、在河滩上上课？因为条件简陋，他因陋就简，化劣势为特色。可见教育实践之野。 ③为何残疾后仍无私辅导继任者？因为他内心装着孩子，不计个人得失，发乎本心。可见品性人格之真。 【9题详解】 一、审题。传记形式叙事效果的核心角度：真实性（时代背景）、时间线索（生平脉络）、主题立意（为平凡人立传）、史传笔法（叙述风格）。 二、结合原文分析。 ①真实性。将张先生嵌入五六十年代乡村教育背景，增强时代厚重感与真实感。 ②时间线索。展现其从军人教师到守护者再到幕后英雄的完整成长弧光。 ③主题立意。为平凡人立传，赞颂其精神品格，引发对乡村教育的思考。 ④史传笔法。客观冷静叙述，情感含于细节、白描与象征物中，如“孤柳”“军号”，含蓄蕴藉。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 始皇置酒咸阳宫，仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷、周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫。卒有田常、‘六卿’之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所创建。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。所不去者，医药、卜筮、种树之书。”制曰：“可。” （节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》，有删改） 材料二： 秦王①怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 （节选自贾谊《过秦论·中篇》，有删改） 材料三： 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人而无叛吏。人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 （节选自柳宗元《封建论》，有删改） 注：①秦王：即秦始皇。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 负锄梃A谪戍B之徒C圜视D而合从E大呼F而成群G时则有叛人H而无叛吏 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 卒，突然，与《种树郭橐驼传》中“若甚怜焉，而卒以祸”的“卒”意义不相同。 B. 先，意动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C. 虽，即使，与《屈原列传》中“虽与日月争光可也”的“虽”意义不相同。 D. 六合，指天下，与《过秦论》中“履至尊而制六合”的“六合”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周青臣在宴席上称颂秦始皇的功业，称其让百姓安居乐业无战乱，功业能传万世且自古无人能及，这番话让秦始皇十分欢心。 B. 淳于越不满周青臣当面阿谀秦始皇的行为，指出这并非忠臣所为，还会加重秦始皇的过错，他主张分封子弟功臣来辅佐王室。 C. 材料二延续了《过秦论》上篇的核心思想，进一步深入批判了秦始皇“废先王之道，焚百家之言”“仁义不施”等一系列施政行为。 D. 李斯反对师古非今，主张焚书坑儒，获秦始皇首肯，受到贾谊的批判，但是柳宗元认为这是秦王统一天下、获得成功的重要原因。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所创建。 （2）天下云集响应，赢粮而景从。 14. 对于秦国灭亡的原因，贾谊和柳宗元有不同的看法，请根据材料二和材料三简要分析。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）用虚假的言辞来混淆事实，每人都赞扬自己的学说，批评皇帝创立的制度。 （2）天下的百姓像云一样聚集，像回声一样应和，背着粮食像影子一样跟从（陈涉）。 14. ①贾谊认为秦国灭亡的原因在于攻守之势发生变化后，秦国未调整原来的暴政策略，并且没有沿袭前代的制度。 ②柳宗元认为，秦国灭亡的原因在于所施行的政策引起百姓的怨愤太大而不是因为改变了前代的制度。 【解析】 【导语】这三则文本围绕秦代兴亡与秦制展开讨论，是不同时代文人借秦论政的典型：司马迁记录秦初郡县分封之争与焚书的由来，贾谊批判秦取守同术、不行仁义，柳宗元则肯定郡县制，指出秦亡于暴政而非制度。三则都贯穿着借古鉴今的史论精神，思辨性突出。 【10题详解】 句意：扛着锄头木棍被贬谪戍边的人们，互相环视联合起来，大声呼喊集结成群。当时只有反叛的百姓没有反叛的官吏。 “负锄梃谪戍之徒”是偏正结构，作句子主语，为表强调，其后C处断开； “圜视而合从”与“大呼而成群”结构相同，句式一致，应单独成句，前后EG处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。突然/最终。句意：若突然出现田常、‘六卿’之类的臣属。/好像很怜爱它，可最终却因此造成了灾祸。 B.正确。意动用法，把……放在前/意动用法，认为……壮烈。句意：把诡诈权势放在前头，把仁德信义放在后头。/单于认为他的气节很壮烈。 C.错误。都是连词，表假设，即使。句意：后代即使出现骄奢放纵的君主。/即使与日月争辉也是可以的。 D.正确。句意：建都于天下的上游。/登上皇帝的宝座控制天下。 故选C。 【12题详解】 D.“李斯……主张焚书坑儒”错误，于文无据，“焚书”的主张是有的，但材料中没有写到“坑儒”之事；“柳宗元认为这是秦王统一天下、获得成功的重要原因”的说法也不确切，柳宗元认为秦王成功的原因是废除分封制，实行郡县制。 故选D。 【13题详解】 （1）“饰虚言以乱实”，状语后置；“善”；赞扬；“非”，批评。 （2）“云”“响”，像云一样聚集，像回声一样应和；“赢”，背着；“景”，像影子一样。 【14题详解】 题型判断：这是一道对比分析概括题，要求分别从材料二、三中提取两人观点，再对比说明差异。 定位关键句：贾谊“兼并者高诈力，安危者贵顺权……取与守不同术也”“其道不易，其政不改……取之守之者无异也”核心是，秦夺取天下用诈力、暴力，统一天下后没有改弦更张，仍用暴政，不施仁义，不顺应守成之势，所以速亡。 柳宗元“咎在人怨，非郡邑之制失也”“亟役万人，暴其威刑，竭其货贿……人怨于下”核心是：秦亡在于滥用民力、严刑酷法导致民怨沸腾，而不是郡县制本身不好。 最后根据提取信息及分析分点组织答案。 【参考译文】 材料一： 始皇在咸阳宫设宴，仆射周青臣扬说：“从前秦国地域不足千里，依靠陛下神灵圣明，平定了天下，日月所照之处，没有人不归顺服从。将诸侯领土设为郡县，百姓安居乐业，无战争之忧，此功业可传万世。自古无人能及陛下威德。”始皇十分高兴。博士齐人淳于越进谏说：“我听说殷、周称王天下千余年，分封子弟和功臣作为辅助力量，如今陛下拥有天下，而子弟却是平民。若突然出现田常、‘六卿’之类的臣属，无人辅位，靠什么挽救危局？不效法古代而能长久的事，我从未听说过。如今周青臣当面阿谀，加重陛下过错，绝非忠臣。”始皇将他们的建议交群臣讨论，丞相李斯说：“三代之事，有什么可效法的？从前诸侯相争，用优厚待遇招揽游学之士。如今这些儒生不向当代学习，却学习古代，并指责现行制度，迷惑扰乱百姓，古代天下混乱，无法统一，因此诸侯并起，人们言论都称道古代、指责现实，用虚假的言辞来混淆现实，每人都赞扬自己的学说，批评皇上创立的制度。如今皇帝统一天下，分辨是非，定于一尊。而人们仍私自传授学问，议论国家法令，听到命令下达，就用自己的学说评说，入朝时心存非议，出朝后就街巷议论，靠夸耀君主来博取名声，以标新立异为高明，带领属下制造诽谤。如果这样不加以禁止，在上君主的权势就会下降，在下朋党就会形成。我希望史官将不是秦国典籍一律烧掉。不是博士官所掌管，天下敢私藏《诗》《书》、诸子百家著作的，都送到郡守、郡尉那里集中烧毁。保留不烧的，只有医药、卜筮、种植的书籍。”秦始皇下令说：“可以。” 材料二： 秦王怀着贪婪卑鄙的心思，滥用自己的智巧，不信任功臣，不亲近士民，废弃王道，树立个人权威，焚烧典籍，施行严酷刑法，重视诈术暴力，把诡诈权势放在前头，把仁德信义放在后头，把残暴苛刻作为治理天下的前提。实行兼并要重视诡诈和实力，安定国家要重视顺应权变，这是说夺取天下和守住天下的方法是不同的。秦国脱离战国纷争而统一天下，治国之道没有改变，政令没有更改，这是它夺取天下和守住天下的方法没有区别。孤立无援地占有天下，所以它的灭亡很快就会到来。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定施行自己的政令，后代即使出现骄奢放纵的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以三王建立天下，名号显扬美好，功业长久。 材料三： 秦朝统一天下，拆毁诸侯国的都城设立郡县，废除诸侯分封，设置郡守县令，占据天下险要的地势，建都于天下的上游，控制四海，把天下局势运转于手掌之中，这是它做得正确的地方。没几年天下就大乱，是有原因的：频繁役使上万百姓，滥用威势刑罚，耗尽国家财物，扛着锄头木棍被贬谪戍边的人们，互相环视联合起来，大声呼喊集结成群。当时只有反叛的百姓没有反叛的官吏。在下百姓怨恨，在上官吏畏惧，天下人互相联合，杀死郡守、劫持县令一同起事。过错在于百姓怨恨，不是郡县制度的过失。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夜直玉堂①携李之仪端叔诗百余首，读至夜半书其后 苏轼 玉堂清冷不成眠，伴直难呼孟浩然。 暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。 愁侵砚滴②初含冻，喜入灯花欲斗妍。 寄语君家小儿子，他时此句一时编。 【注】①在玉堂夜晚值班。夜直，即值夜。玉堂，指翰林院。②砚滴，往砚台滴水的文具。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇写值夜环境清冷难以入眠，用“难呼”表明值夜孤寂，无知音相伴。 B. “辄参禅”既写诗人阅读李之仪诗歌时的静心沉醉之状，也写李诗的隽永耐读。 C. 第五、六句将读诗的感受投射到砚滴、灯花，体现出诗人阅读中的情感起伏。 D. 诗人最后表达了对李之仪的期望：将来能够把这些诗句编录成集，流传后世。 16. 这首诗如何表现诗人暂得安适的心情？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①采用直抒胸臆的表现手法，以“暂借好诗消永夜”直接写正好借读诗打发清冷寂寥的慰藉之情；②以读诗带给自己的“参禅”之妙，表达内心得到开悟暂得安适的快意；③写砚滴初含冻意、灯花欲斗妍的景象，表达出孤寂心境得以摆脱，愁与喜交织的丰富体验。 【解析】 【导语】这是苏轼夜值翰林院读李之仪诗所作题诗，将值夜孤寂、读诗之乐融于清冷场景中，以日常小物承载情绪起伏，语浅情深，既见对友人诗的赏爱，也透出苏轼的禅意襟怀。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“对李之仪的期望”错误，不是对李之仪的期望，而是诗人对李之仪家小儿子说：以后把我今夜读诗题后的这些句子一起编进去。是诗人自己的心愿与雅趣，并非要求李之仪编集。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①直抒胸臆，借诗遣夜：“暂借好诗消永夜”直接抒发情感，诗人在翰林院值夜清冷难眠，借读好友佳作打发长夜，在孤寂中获得精神寄托，表现出暂得安适、排遣寂寥的心情。 ②读诗入妙，如悟参禅：“每逢佳处辄参禅”写诗人读到精彩之处静心沉醉，如同参禅般获得精神安宁与超脱，体现出被好诗抚慰、内心平和安适的状态。 ③借景衬情，愁消喜生：诗人将情感投射到景物，“愁侵砚滴”写夜寒孤寂，“喜入灯花”写读诗之喜，一愁一喜交织，以环境变化烘托心境由孤寂转为安适愉悦。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁评价《离骚》文辞简约浅近，却意蕴宏大、道理深远的句子是：“_________，_________。” （2）《过秦论》中，写秦朝派遣精锐将士守卫战略要地、盘问往来行人，巩固统治的句子是：“_________，_________。” （3）《五代史伶官传序》中，以“_________，_________”两句点明了忽视小事、沉溺外物会招致灾祸的深刻道理。 （4）《扬州慢》里，词人借景物移情，描绘战乱后扬州城破败荒芜、连草木都厌恶战争的两句是：“_________，_________。” 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 良将劲弩守要害之处 ④. 信臣精卒陈利兵而谁何 ⑤. 夫祸患常积于忽微 ⑥. 而智勇多困于所溺 ⑦. 废池乔木 ⑧. 犹厌言兵 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 革命文物，以实物形式记录历史，以精神力量启迪现实。从嘉兴南湖的红船到井冈山的八角楼，从延安窑洞的煤油灯到西柏坡的电报机……革命文物承载党和人民英勇奋斗的光荣历史。 南昌起义的“红十字马灯”、长征途中的“半条被子”、方志敏《可爱的中国》手稿、赵一曼写给儿子的诀别信……这一件件文物背后，是一段段（ ）的故事。革命文物让牺牲与忠诚有了形象，理想与信念有了温度，人们“见物”“见精神”，革命文物成为最能触动人心的教育素材。 当下，对革命文物育人功能的挖掘仍要深化，运用革命文物引领社会文化风尚的方法仍需拓展，数字赋能革命文物的形态有待创新。只有让这些凝结信仰与奋斗的物证真正“亮起来、活起来、传下去”，才能真正发挥出革命文物服务大局、资政育人和推动发展的独特作用。 ①讲什么、怎么讲是善用革命文物需解答的首要问题。②通过“静态展示”向“动态表达”的转变，③让革命文物在数字媒介中焕发新生。④贵州长征文化数字艺术馆借助VR技术再现爬雪山、过草地等革命历史场景；⑤江西推出首个全国全时态红色元宇宙空间——“八角楼·十二时辰”。_________。通过数字技术的赋能，文物不再是玻璃柜里沉默的展品，而成为了能与人“对话”的亲密伙伴。 18. 填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 可圈可点 B. 可歌可泣 C. 跌宕起伏 D. 缠绵悱恻 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中画横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种转变不仅打破了时空的限制，更让观众从“旁观者”变成了“亲历者” B. 观众不仅打破了时空的限制，更从“旁观者”变成了“亲历者” C. 这种转变不仅让观众从“旁观者”变成了“亲历者”，更打破了时空的限制 D. 观众不仅从“旁观者”变成了“亲历者”，更打破了时空的限制 21. 文中画波浪线处的引号不能去掉，请说明理由。 22. 为了让革命文物“亮起来、活起来、传下去”，革命纪念馆拟举办“革命文物·青春对话”中学生爱国主义教育专场展览，重点推介馆藏国家一级文物《中国工农红军军用号谱》请你结合下面的图文信息拟写一段推介词。要求：语言连贯、得体，使用对偶或排比的修辞手法，字数不超过80字。 全国现存唯一完整、正规出版的红军号谱，用五线谱记载了340首军用号曲，涵盖办公、生活、训练、番号、职务、作战六类内容，为研究红军军事制度及战争史提供了实物依据。 【答案】18. B 19. 第一处：语句②；修改为：“‘静态展示’向‘动态表达’的转变”/语句③；修改为：“革命文物在数字媒介中焕发新生”。 第二处：语句⑤；修改为：“江西推出全国首个全时态红色元宇宙空间——‘八角楼·十二时辰’” 20. A 21. ①引号标示“对话”这一需要着重强调的内容，具有特殊含义，突出数字技术赋予文物的互动属性。②去掉后，强调作用消失，无法体现数字技术赋予文物的互动属性。②去掉后，强调作用消失，无法体现 人与文物之间拟人化、沉浸式的交流体验。 22. 示例一：号谱长铭峥嵘史，青春再续壮丽篇。同学们，这是全国现存唯一完整、正规出版的红军号谱。它是将士们听党指挥、闻令而动、对革命事业绝对忠诚的见证。 示例二：展现在同学们面前的是全国现存唯一完整、正规出版的红军号谱。它凝聚着革命力量，彰显着先辈品格，见证着烽火岁月，是革命文化珍贵文物。 【解析】 【18题详解】 此处需要一个修饰革命“故事”的成语，可体现故事的悲壮感人。 A.可圈可点：原指文章写得精彩值得圈点，现多形容表现出色值得称赞。无法体现革命故事的悲壮感人特质，不符合语境。 B.可歌可泣：指值得歌颂赞美、使人感动落泪，多用来形容英勇悲壮的感人事迹。完美契合革命先辈奋斗牺牲的革命故事的属性，符合语境。 C.跌宕起伏：仅能形容情节多变起伏，无法突出革命故事的精神感染力，不符合需求。 D.缠绵悱恻：多用来形容个人哀怨缠绵的情绪，或是文艺作品的凄婉情调，不适合描述革命历史故事，排除。 故选B。 【19题详解】 第一处：语句②③“通过……让……”，介词开头导致句子主语残缺，可将②中的“通过”删除，或者将③中的“让”删除。 第二处：语句⑤“首个全国”语序不当，表领属性的“全国”应该放到表数字的“首个”前面。 【20题详解】 横线前文核心内容是革命文物展示完成了从“静态展示”向“动态表达”的转变，随后举了数字技术应用的例子，横线处承接上文，陈述主体应为上文提到的这种展示方式的转变，而非“观众”，排除BD两项。剩余AC选项的区别是递进语序：“打破时空的限制”是转变带来的基础改变，“让观众从‘旁观者’变成‘亲历者’”是打破时空限制后进一步得到的体验结果，递进逻辑应当由浅入深，先基础改变后深度效果，C选项语序颠倒。 故选A。 【21题详解】 题干要求说明画波浪线处引号不能去掉的理由，核心是分析引号的作用，需抓住关键词“对话”，结合语境辨析引号的表达效果，对比去掉后的语义差异。 “对话”引号表特殊含义，将文物人格化，生动体现数字技术赋能后，文物从静态展品变为可互动、传递精神的载体。 去掉引号的影响：会使“对话”回归本义，消解人格化修辞，无法体现文物的特殊互动属性；消除强调作用，削弱拟人效果，无法传达沉浸式交流体验的生动性与感染力。 【22题详解】 题干要求为《中国工农红军军用号谱》写推介词，需抓住核心信息（全国唯一完整、340首号曲、研究红军史的实物依据），使用对偶/排比，字数不超过80字，贴合中学生爱国主义教育场景。 推介词关键词：唯一完整、军用号谱、红军历史、精神见证。 使用修辞：“对偶”修辞，围绕“号谱承载历史”和“青春传承精神”两个核心，对仗创作，如：军号声里存忠骨，青春路上续荣光。 “排比”修辞，围绕“号谱的价值”，用3个及以上结构一致的分句：它是红军征程的见证，是军事制度的缩影，是红色信仰的载体。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今世界，有人在筑墙，有人在架桥，筑墙者追求安全与边界，架桥者呼唤交流与融合。墙与桥的隐喻，折射出这个时代深刻的张力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守墙固根，架桥致远 当今世界风云激荡，筑墙与架桥的选择，构成了时代最深刻的张力。筑墙者以边界为盾，守护安全与本心；架桥者以联通为翼，奔赴交流与共赢。二者是相辅相成，唯有筑牢底线之墙，方能撑起融通之桥，在守正与开放中，走出属于这个时代的前行之路。 筑墙，是安身立命的根基，是行稳致远的底气。墙的本质并非封闭与狭隘，而是清醒的坚守与不可逾越的底线。于国家而言，筑牢国土主权之墙，方能抵御外部侵扰；筑牢科技安全之墙，方能摆脱“卡脖子”困境；筑牢粮食安全之墙，方能筑牢民生根基。我国坚守核心利益底线，不卑不亢、坚定立场，正是这道无形之墙，让我们在复杂的国际格局中站稳脚跟，拥有了对外开放的底气与资本。于个人而言，心中有道德之墙、原则之墙，方能明是非、知进退，在浮躁尘世中守住本心，不随波逐流、不盲从沉沦。若无墙可守，边界模糊、底线失守，再广阔的前路也终将迷失方向。 架桥，是打破隔阂的智慧，是拥抱世界的胸怀。桥的意义不在于无底线迁就，而在于以包容消弭偏见，以联通成就共赢。文明因交流而多彩，思想因互鉴而丰盈。从“一带一路”架起跨国合作之桥，让中欧班列载着希望穿梭亚欧；到中马友谊大桥横跨沧海，让马尔代夫民众告别渡轮之苦，实现天堑变通途；从非遗出海搭建文化之桥，让中华文脉走向世界，到学术互鉴搭建智慧之桥，让人类文明共同进步，一座座桥梁，消弭了隔阂，凝聚了共识，让多元成为时代最美的风景。于个人而言，拆掉心墙、搭建理解之桥，方能化解矛盾、凝聚温情，让人际关系更加和谐。 墙与桥，是辩证统一的共生关系：无墙之基，桥便无依无靠，终将坍塌；无桥之通，墙便沦为封闭的枷锁，终将腐朽。一味筑墙，固守壁垒，便会重蹈闭关锁国的覆辙，被时代淘汰；一味架桥，放弃底线，便会丧失自我，在融合中迷失本心。真正的时代智慧，是该筑则筑、该架则架，以墙守根本，以桥通远方，守底线而行开放，固根基而谋融通。 身处百年变局的当下，我们更需深谙墙与桥的智慧。国家当筑牢发展之墙，守护核心利益，同时架起合作之桥，推动构建人类命运共同体；青年当筑牢品德之墙，坚守理想信念，同时架起奋进之桥，连接个人成长与时代发展。 一墙一桥，藏着时代的密码，载着人类的希望。守好底线之墙，我们便有了扎根的底气；架好融通之桥，我们便有了前行的力量。愿我们以墙固根，以桥致远，在坚守中沉淀力量，在交流中共创未来，让时代的张力，转化为文明前行的不竭动力。 【解析】 【详解】【审题】 材料的核心概念为“筑墙”与“架桥”，审题时需先明确二者的内涵及辩证关系，再结合时代背景与自身思考展开。“筑墙”并非贬义，其核心内涵为坚守边界、守护安全、保留自身特质，是面对复杂世界时的自我坚守与底线守护，可指代个人的原则底线、民族的文化根基、国家的安全防线；“架桥”的核心内涵为打破隔阂、促进交流、实现融合，是面向多元世界时的开放包容与主动联结，可指代个人间的理解沟通、民族间的文化互鉴、国家间的互利合作。 审题关键在于明确二者相辅相成、辩证统一：没有“墙”的坚守，“桥”的交流便会失去根基，陷入无原则的妥协；没有“桥”的联结，“墙”的坚守便会沦为封闭的壁垒，走向僵化与落后。 【立意】 1.筑墙守本心，架桥促共生。 2.以墙为基，以桥为径，共筑时代之路。 3.守墙有界，架桥有度。 【行文思路】 写作时，开头可结合时代场景（如国家间的壁垒与合作、人际间的隔阂与沟通、个人成长中的自我封闭与突破），引出“墙与桥”的隐喻，点明中心论点——筑墙以守底线，架桥以拓格局，二者相辅相成。 主体内容，分层论述，从“为何筑墙”“为何架桥”“如何平衡筑墙与架桥”三个层次展开，辩证阐释二者的关系。论述时，需结合具体案例增强说服力：如国家层面，我国坚守主权底线（筑墙），同时推动“一带一路”、参与全球治理（架桥）；个人层面，坚守道德底线、保护自我边界（筑墙），同时主动沟通、包容差异（架桥）；社会层面，守护文化根脉（筑墙），同时推动文化交流互鉴（架桥）。可适当结合反面案例（如封闭守旧、盲目开放的危害），强化论证力度。 结尾呼应主题，升华立意，结合当代青年身份，发出号召，作为新时代青年，当学会筑墙，守住本心与底线；学会架桥，主动沟通与担当，以墙为基，以桥为径，在守护中成长，在融合中前行，为时代发展注入力量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度下学期2024级（高二）期中考试语文试题 （试卷满分：150分 考试时间：150分钟） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识、有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。 文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。 文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。 文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而噎，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染的严重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。 综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。当然，如果掌握得不好，就是“文胜质”。 （摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》） 材料二： 历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。 历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在从自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。 （摘自赵园《审美追求与社会历史思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 只执行实录标准，而不借助文学手段的史官记事，难以反映生活的本质真实，可能会影响后人对历史经验教训的理解。 B. 历史学家深知文学对社会人心的教化作用，因此也十分重视文学对历史研究的助益，并将此认识记录于《诗大序》中。 C. 邢昺将“文胜质则史”的“史”注解为“史官”，可见上古史官擅长用文字技巧来提升表达，这是对上古史官书写的认可。 D. 材料二认为，人类本来是从荒野中走出来的，因为潜隐的天性和“荒野时期”的精神遗留，所以对“荒野”十分留恋。 2. 下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。 B. 材料二没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。 C. 傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中，而赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，两则材料提供了不同的学术视角。 D. 文学的本性始终更关心作为个体的人，当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光。 3. 下列对两则材料中的相关例证的分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗大序》的“嗟叹之”“咏歌之”“手之舞之”“足之蹈之”，说明人类使用语言、肢体动作表达内心情感的便捷性。 B. 引用“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心。 C. 《说疫气》能反映瘟疫事件的本质真实，得益于叠词的铺排，视听结合的感官冲击，和“或……或……”这二句的场景再现。 D. 卡夫卡的《变形记》展现了现代社会体制中，个体被异化、被压垮的生存困境，这正是文学能够记录“历史真理”的例证。 4. 材料一提到“文学的本质是人学”，这在两则材料中均有体现，请简要梳理。 5. 阅读以下文段，结合两则材料，你认为历史书写应该遵循哪些原则。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （《五代史·伶官传序》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡地说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B. “教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C. 文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D. 结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7. 对文本一“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B. 河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C. “独立风中，如河滩孤柳”，刻画出张先生不教书后的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D. 柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。 9. 小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 始皇置酒咸阳宫，仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷、周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫。卒有田常、‘六卿’之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所创建。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。所不去者，医药、卜筮、种树之书。”制曰：“可。” （节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》，有删改） 材料二： 秦王①怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 （节选自贾谊《过秦论·中篇》，有删改） 材料三： 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人而无叛吏。人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 （节选自柳宗元《封建论》，有删改） 注：①秦王：即秦始皇。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 负锄梃A谪戍B之徒C圜视D而合从E大呼F而成群G时则有叛人H而无叛吏 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 卒，突然，与《种树郭橐驼传》中“若甚怜焉，而卒以祸”的“卒”意义不相同。 B. 先，意动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C. 虽，即使，与《屈原列传》中“虽与日月争光可也”的“虽”意义不相同。 D. 六合，指天下，与《过秦论》中“履至尊而制六合”的“六合”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周青臣在宴席上称颂秦始皇的功业，称其让百姓安居乐业无战乱，功业能传万世且自古无人能及，这番话让秦始皇十分欢心。 B. 淳于越不满周青臣当面阿谀秦始皇的行为，指出这并非忠臣所为，还会加重秦始皇的过错，他主张分封子弟功臣来辅佐王室。 C. 材料二延续了《过秦论》上篇的核心思想，进一步深入批判了秦始皇“废先王之道，焚百家之言”“仁义不施”等一系列施政行为。 D. 李斯反对师古非今，主张焚书坑儒，获秦始皇首肯，受到贾谊的批判，但是柳宗元认为这是秦王统一天下、获得成功的重要原因。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所创建。 （2）天下云集响应，赢粮而景从。 14. 对于秦国灭亡的原因，贾谊和柳宗元有不同的看法，请根据材料二和材料三简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夜直玉堂①携李之仪端叔诗百余首，读至夜半书其后 苏轼 玉堂清冷不成眠，伴直难呼孟浩然。 暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。 愁侵砚滴②初含冻，喜入灯花欲斗妍。 寄语君家小儿子，他时此句一时编。 【注】①在玉堂夜晚值班。夜直，即值夜。玉堂，指翰林院。②砚滴，往砚台滴水的文具。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇写值夜环境清冷难以入眠，用“难呼”表明值夜孤寂，无知音相伴。 B. “辄参禅”既写诗人阅读李之仪诗歌时的静心沉醉之状，也写李诗的隽永耐读。 C. 第五、六句将读诗的感受投射到砚滴、灯花，体现出诗人阅读中的情感起伏。 D. 诗人最后表达了对李之仪的期望：将来能够把这些诗句编录成集，流传后世。 16. 这首诗如何表现诗人暂得安适的心情？请结合诗歌内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁评价《离骚》文辞简约浅近，却意蕴宏大、道理深远的句子是：“_________，_________。” （2）《过秦论》中，写秦朝派遣精锐将士守卫战略要地、盘问往来行人，巩固统治的句子是：“_________，_________。” （3）《五代史伶官传序》中，以“_________，_________”两句点明了忽视小事、沉溺外物会招致灾祸的深刻道理。 （4）《扬州慢》里，词人借景物移情，描绘战乱后扬州城破败荒芜、连草木都厌恶战争的两句是：“_________，_________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 革命文物，以实物形式记录历史，以精神力量启迪现实。从嘉兴南湖的红船到井冈山的八角楼，从延安窑洞的煤油灯到西柏坡的电报机……革命文物承载党和人民英勇奋斗的光荣历史。 南昌起义的“红十字马灯”、长征途中的“半条被子”、方志敏《可爱的中国》手稿、赵一曼写给儿子的诀别信……这一件件文物背后，是一段段（ ）的故事。革命文物让牺牲与忠诚有了形象，理想与信念有了温度，人们“见物”“见精神”，革命文物成为最能触动人心的教育素材。 当下，对革命文物育人功能的挖掘仍要深化，运用革命文物引领社会文化风尚的方法仍需拓展，数字赋能革命文物的形态有待创新。只有让这些凝结信仰与奋斗的物证真正“亮起来、活起来、传下去”，才能真正发挥出革命文物服务大局、资政育人和推动发展的独特作用。 ①讲什么、怎么讲是善用革命文物需解答的首要问题。②通过“静态展示”向“动态表达”的转变，③让革命文物在数字媒介中焕发新生。④贵州长征文化数字艺术馆借助VR技术再现爬雪山、过草地等革命历史场景；⑤江西推出首个全国全时态红色元宇宙空间——“八角楼·十二时辰”。_________。通过数字技术的赋能，文物不再是玻璃柜里沉默的展品，而成为了能与人“对话”的亲密伙伴。 18. 填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 可圈可点 B. 可歌可泣 C. 跌宕起伏 D. 缠绵悱恻 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中画横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种转变不仅打破了时空的限制，更让观众从“旁观者”变成了“亲历者” B. 观众不仅打破了时空的限制，更从“旁观者”变成了“亲历者” C. 这种转变不仅让观众从“旁观者”变成了“亲历者”，更打破了时空的限制 D. 观众不仅从“旁观者”变成了“亲历者”，更打破了时空的限制 21. 文中画波浪线处的引号不能去掉，请说明理由。 22. 为了让革命文物“亮起来、活起来、传下去”，革命纪念馆拟举办“革命文物·青春对话”中学生爱国主义教育专场展览，重点推介馆藏国家一级文物《中国工农红军军用号谱》请你结合下面的图文信息拟写一段推介词。要求：语言连贯、得体，使用对偶或排比的修辞手法，字数不超过80字。 全国现存唯一完整、正规出版的红军号谱，用五线谱记载了340首军用号曲，涵盖办公、生活、训练、番号、职务、作战六类内容，为研究红军军事制度及战争史提供了实物依据。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今世界，有人在筑墙，有人在架桥，筑墙者追求安全与边界，架桥者呼唤交流与融合。墙与桥的隐喻，折射出这个时代深刻的张力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $