2026届高考语文教材回归梳理-文言文专项

必修上册 劝　学 一、解释文中加点词语 君子①(　　　　)曰:学不可以已。 青,取之于②(　　　　)蓝,而青于③(　　　　)蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中④(　　　　)绳,以为轮,其曲中规⑤(　　　　)。虽有槁⑥(　　　　)暴⑦(　　　　),不复挺⑧(　　　　)者,使之然也。故木受绳⑨(　　　　)则直,金就⑩(　　　　)砺(　　　　)则利,君子博学而日参(　　　　)省(　　　　)乎(　　　　)己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂(　　　　)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远(　　　　);顺风而呼,声非加疾(　　　　)也,而闻者彰(　　　　)。假(　　　　)舆马者,非利足也,而致(　　　　)千里;假舟楫者,非能水也,而绝(　　　　)江河。君子生非异也,善假于物(　　　　)也。 积土成山,风雨兴(　　　　)焉(　　　　);积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明(　　　　)自得,圣心(　　　　)备焉。故不积跬步(　　　　),无以(　　　　)至千里;不积小流,无以成江海。骐骥(　　　　)一跃,不能十步;驽马十驾(　　　　),功(　　　　)在不舍(　　　　)。锲(　　　　)而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂(　　　　)。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一(　　　　)也。蟹六跪而二螯(　　　　),非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁(　　　　)也。 二、本课文言知识梳理 1.指出下列句子中的通假字及其含义 (1)以为轮(　　　　　　) 含义: (2)虽有槁暴(　　　　　　) 含义: (3)则知明而行无过矣(　　　　　　) 含义: (4)君子生非异也(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)劝学 古义: 今义:拿道理说服人,使人听从。 (2)金就砺则利 古义: 今义:黄金。 (3)君子博学而日参省乎己 古义: 今义:学问广博精深。 (4)假舟楫者,非能水也,而绝江河 古义: 今义:泛指一切河流。 (5)蚓无爪牙之利,筋骨之强 古义: 今义:比喻坏人的党羽。 (6)上食埃土,下饮黄泉 古义: 今义:借指人死后埋葬的地方,也指阴间。 (7)非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 古义: 今义:托付,把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)其曲中规(　　　　　　　　　) (2)故木受绳则直(　　　　　　　　　) (3)君子博学而日参省乎己(　　　　　　　　　) (4)不如登高之博见也(　　　　　　　　　) (5)假舆马者,非利足也(　　　　　　　　　) (6)假舟楫者,非能水也(　　　　　　　　　) (7)积善成德(　　　　　　　　　) (8)上食埃土,下饮黄泉(　　　　　　　　　) (9)用心一也(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)青,取之于蓝,而青于蓝(　　　　　　　　　) (2)蚓无爪牙之利,筋骨之强(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.青,取之于蓝,而青于蓝。 2.故木受绳则直,金就砺则利。 3.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。 4.顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。 5.假舟楫者,非能水也,而绝江河。 6.君子生非异也,善假于物也。 7.积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。 8.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 四、名篇名句默写 1.[2022·新高考全国Ⅰ卷(广东)] 《荀子·劝学》中“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”两句,以劣马的执着为喻,强调为学必须持之以恒。  2.[2020·全国卷Ⅱ] 《荀子·劝学》中举例说,笔直的木材如果“　　　　　　　　　　　　”,就会弯曲到符合圆规的标准;即使再经曝晒也不会挺直,因为“　　　　　　　　　　　　”。  3.[2022·天津卷] 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”荀子在《劝学》中也用“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”强调了自我反思的重要性。  4.学习不能用心浮躁,荀子对此有着深刻的感触,《劝学》中的“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句用蟹及其居住之所生动形象地阐述了这个道理。  5.李斯在《谏逐客书》中说到“河海不择细流,故能就其深”,这两句正是来源于《荀子·劝学》中的“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  6.《荀子·劝学》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句,与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目,更上一层楼”表达的意思相近。  7.你所在的班级召开以“学习重在积累”为主题的班会,你可以引用《劝学》中“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句,从正面设喻来强调积累的重要性。  8.小华想从所学的诗文中选取两句,提醒自己学习、做事贵在坚持。他可选“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  五、结构图示 六、主旨概括 本文围绕“学不可以已”这一中心论点,取譬设喻,生动而深刻地论述了学习的重要性和对学习应持有的正确态度,说明学习可以增长才干,培养品德,以及学习必须勤于积累、持之以恒、专心致志的道理。 师　说 一、解释文中加点词语 古之学者必有师。师者,所以①(　　　　)传道受业②(　　　　)解惑③(　　　　)也。人非生而知④(　　　　)之⑤(　　　　)者,孰能无惑?惑而不从师,其⑥(　　　　)为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻⑦(　　　　)道也固先乎吾,吾从而师之⑧(　　　　　　);生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师⑨(　　　　)道也,夫庸⑩(　　　　)知其年之先后生于吾乎?是故无(　　　　)贵无贱,无长无少,道之所存(　　　　),师(　　　　)之所存也。 嗟乎!师道(　　　　)之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人(　　　　)也远矣,犹且(　　　　)从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益(　　　　)圣(　　　　),愚益愚(　　　　)。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身(　　　　)也,则耻师(　　　　)焉,惑(　　　　)矣。彼童子(　　　　)之师,授之书而习其句读(　　　　)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或(　　　　)师焉,或不焉,小学而大遗(　　　　),吾未见其明也。巫医(　　　　)乐师(　　　　)百工(　　　　)之人,不耻(　　　　)相师。士大夫之族(　　　　),曰师曰弟子云者(　　　　),则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若(　　　　)也,道相似也,位卑(　　　　)则足羞(　　　　),官盛(　　　　)则近谀(　　　　)。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿(　　　　),今其智乃(　　　　)反不能及,其可怪也欤(　　　　)! 圣人无常师(　　　　)。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(　　　　),其贤(　　　　)不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤(　　　　)于弟子,闻道有先后,术业(　　　　)有专攻(　　　　),如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传(　　　　　　　)皆通(　　　　)习之,不拘(　　　　)于时(　　　　),学于余。余嘉(　　　　)其能行古道(　　　　),作《师说》以贻(　　　　)之。 二、本课文言知识梳理 1.指出下列句子中的通假字及其含义 (1)师者,所以传道受业解惑也(　　　　　　) 含义: (2)或师焉,或不焉(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)古之学者必有师 古义: 今义:在学术上有一定成就的人。 (2)吾从而师之 古义: 今义:上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。 (3)今之众人 古义: 今义:大家,许多人。 (4)小学而大遗 古义: 今义:对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育。 (5)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子 古义: 今义:表示事理上或情理上不需要。 (6)年十七,好古文 古义: 今义:五四以前的文言文的统称(一般不包括“骈文”)。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)其下圣人也亦远矣(　　　　　　　　　) (2)是故圣益圣,愚益愚(　　　　　　　　　) (3)或师焉(　　　　　　　　　) (4)不耻相师(　　　　　　　　　) (5)不耻相师(　　　　　　　　　) (6)则群聚而笑之(　　　　　　　　　) (7)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)师者,所以传道受业解惑也(　　　　　　　　) (2)夫庸知其年之先后生于吾乎(　　　　　　　　) (3)道之所存,师之所存也(　　　　　　　　　) (4)而耻学于师 (　　　　　　　　　) (5)其皆出于此乎(　　　　　　　　　) (6)彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也(　　　　　　　　　) (7)句读之不知,惑之不解(　　　　　　　　　) (8)则群聚而笑之(　　　　　　　　　) (9)今其智乃反不能及(　　　　　　　　　) (10)不拘于时(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 2.生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。 3.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 4.古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。 5.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。 6.位卑则足羞,官盛则近谀。 7.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 8.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 四、名篇名句默写 1.[2025·全国一卷] 在毕业典礼上,柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句,勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。   2.[2022·北京卷] 每个人都难免有自己的知识盲区,遇到不懂的领域,应该虚心听取专业人士的意见,正如《师说》所谓:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。”  3.[2019·全国卷Ⅲ] 《师说》中,对于为子择师自己却耻于学习这种现象,韩愈最后的评价是:“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　。”   4.[2019·北京卷] 有些同学在阅读经典时,只摘抄妙语警句,而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说,这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说,可谓“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　”。   5.[2018·全国卷Ⅰ] 韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“　　　　　　　　　　　　”,点出李蟠的文章爱好,而“　　　　　　　　　　　　”,则说明了李蟠的儒学素养。   6.柳宗元在《答韦中立论师道书》中说:“今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。”韩愈在《师说》中也描述了类似的现象:“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　。”   7.韩愈在《师说》中用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用质疑语句推断圣人更圣明、愚人更愚笨的原因的语句是:“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　?”  8.《荀子·劝学》中用“驽马十驾,功在不舍”褒扬天资平庸的普通人经过努力也可以成功,《师说》中韩愈却批评当时的一般人“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”,强调普通人学习的重要性。   9.韩愈在《师说》中用对自己与孩子的不同要求来对比,指出了士大夫之族行为的自相矛盾,其中有关重视孩子教育的句子是:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　。”  五、结构图示 六、主旨概括 文章通过古今师风、学风的对比,论述了老师的作用和从师学习的重要性,说明了以能者为师的道理,批判了士大夫之族耻于从师的风气,也赞扬了巫医乐师百工之人乐于从师的风尚。表现出作者不顾流俗、积极倡导从师学习的优良传统的勇气。 赤壁赋 一、解释文中加点词语 壬戌之秋,七月既望①(　　　　　　),苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属②(　　　　　　)客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉③(　　　　　　),月出于东山之上,徘徊于斗牛④(　　　　　　)之间。白露横江,水光接天。纵⑤(　　　　　　)一苇⑥(　　　　　　)之所如⑦(　　　　　　),凌⑧(　　　　　　)万顷⑨(　　　　　　)之茫然。浩浩乎如冯虚⑩(　　　　　　)御(　　　　　　)风,而不知其所止;飘飘乎如遗世(　　　　　　)独立,羽化(　　　　　　)而登仙。 于是饮酒乐甚,扣舷(　　　　　　)而歌之。歌曰:“桂棹(　　　　　　)兮兰桨,击空明兮溯(　　　　　　)流光(　　　　　　)。渺渺(　　　　　　)兮予怀(　　　　　　),望美人兮天一方。”客(　　　　　　)有吹洞箫(　　　　　　)者,倚(　　　　　　)歌而和之(　　　　　　)。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅(　　　　　　),不绝如缕(　　　　　　)。舞幽壑(　　　　　　)之潜蛟,泣孤舟之嫠妇(　　　　　　)。 苏子愀然(　　　　　　),正襟危坐(　　　　　　)而问客曰:“何为其然(　　　　　　)也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍(　　　　　　),此(　　　　　　)非孟德之困(　　　　　　)于周郎者乎?方(　　　　　　)其破荆州,下(　　　　　　)江陵,顺流而东也,舳舻(　　　　　　)千里,旌旗蔽空,酾酒(　　　　　　)临江,横槊(　　　　　　)赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚(　　　　　　)之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽(　　　　　　)以相属。寄蜉蝣(　　　　　　)于天地,渺沧海之一粟(　　　　　　)。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤(　　　　　　)得,托遗响(　　　　　　)于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往(　　　　　　)也;盈(　　　　　　)虚(　　　　　　)者如彼,而卒(　　　　　　)莫消长(　　　　　　)也。盖将(　　　　　　)自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬(　　　　　　);自其不变者而观之,则物与我皆无尽(　　　　　　)也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者(　　　　　　)之无尽藏(　　　　)也,而吾与子之所共适(　　　　　　)。” 客喜而笑,洗盏更(　　　　　　)酌。肴核(　　　　　　)既尽,杯盘狼籍(　　　　　　)。相与(　　　　　　)枕藉(　　　　　　)乎舟中,不知东方之既白(　　　　　　)。 二、本课文言知识梳理 1.指出下面句子中的通假字及其含义 (1)浩浩乎如冯虚御风(　　　　　　) 含义: (2)山川相缪,郁乎苍苍(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)徘徊于斗牛之间 古义: 今义:一种娱乐活动。 (2)白露横江 古义: 今义:二十四节气之一。 (3)凌万顷之茫然 古义: 今义:完全不知道的样子;失意的样子。 (4)于是饮酒乐甚 古义: 今义:连词,表示后一事紧接着前一事,后一事往往是由前一事引起的。 (5)望美人兮天一方 古义: 今义:美貌的女子。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)歌窈窕之章(　　　　　　　　　) (2)击空明兮溯流光(　　　　　　　　　) (3)舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇 (　　　　　　　　　) (4)西望夏口,东望武昌(　　　　　　　　　) (5)方其破荆州(　　　　　　　　　) (6)下江陵,顺流而东也(　　　　　　　　　) (7)况吾与子渔樵于江渚之上(　　　　　　　　　) (8)侣鱼虾而友麋鹿(　　　　　　　　　) (9)不知东方之既白(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)苏子与客泛舟游于赤壁之下 (　　　　　　　　　) (2)月出于东山之上,徘徊于斗牛之间 (　　　　　　　　　) (3)凌万顷之茫然(　　　　　　　　　) (4)渺渺兮予怀(　　　　　　　　　) (5)客有吹洞箫者(　　　　　　　　　) (6)何为其然也(　　　　　　　　　) (7)此非孟德之困于周郎者乎(　　　　　　　　　) (8)固一世之雄也(　　　　　　　　　) (9)而今安在哉(　　　　　　　　　) (10)况吾与子渔樵于江渚之上 (　　　　　　　　　) (11)而又何羡乎(　　　　　　　　　) (12)是造物者之无尽藏也(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。 2.客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉。 3.苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?” 4.此非孟德之困于周郎者乎? 5.况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。 6.挟飞仙以遨游,抱明月而长终。 7.自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎! 8.客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。 四、名篇名句默写 1.[2025·全国二卷] 周末的音乐会圆满成功,媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》中的“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句,形容洞箫的尾音婉转悠长,连绵不断。   2.[2023·全国乙卷] 宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷,着我扁舟一叶”描写舟泛水上,境界非凡,与苏轼《赤壁赋》中“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”两句所写的景致非常相似。  3.[2020·全国卷Ⅱ] 苏轼在《赤壁赋》中发议论说,江水不停地流去,“　　　　　　　　　　　　”;月亮时圆时缺,“　　　　　　　　　　　　”。  4.苏轼在《水调歌头》中表达了“我欲乘风归去”的出世情怀,同样是借助于“风”,《赤壁赋》中“　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　”对这一情怀做了更具体的表述。   5.周恩来总理早年以一副短联“浮舟沧海,立马昆仑”题赠挚友王朴山。其中,“沧海”意象辽阔,如《赤壁赋》“　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　”,同样引发了对人生的思考。  6.王逸评《离骚》时,说其“依《诗》取兴,引类譬喻”“灵修美人,以媲于君”。苏轼在《赤壁赋》中也用这种手法来表达对君王的思念的两句是:“　　　　　　　　,　　　　　　　　　。”   7.苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”   8.《赤壁赋》在写到赤壁之战古战场时,指出该地可以远望夏口和武昌,接着以“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句描绘其景色。   9.苏轼在《赤壁赋》中写泛舟江上让人感到好像脱离人世,超然独立,升入仙境的句子是:“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。”  10.《赤壁赋》中感慨人生短暂、羡慕自然永恒的名句是:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。”  11.《赤壁赋》中,“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”两句写箫声能使深谷里的蛟龙起舞,使孤舟中的寡妇听了落泪,从侧面表现了箫声的魅力。   12.《古文观止》对苏轼《赤壁赋》中的两句做了这样的点评:“终无可奈何也,故借此意于悲声之中。”据此推断,它点评的句子是:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”   13.《赤壁赋》中,先用比喻的手法,将人比作寄居在天地之间的蜉蝣,将渺小的人类比作大海里的一粒米。紧接着,用“　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　”两句表达了对人生短暂、宇宙无穷的感慨。  14.清人张伯行评苏轼《赤壁赋》:“凭吊江山,恨人生之如寄;流连风月,喜造物之无私。一难一解,悠然旷然。”《赤壁赋》中直接表达“喜造物之无私”的两句是:“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　。”   15.朱自清在《荷塘月色》结尾处写到“猛一抬头,不觉已是自己的门前”,以此表示自己在获取短暂“安静”后不得不回归现实。同是夜游,苏轼则自适太多,从他《赤壁赋》中“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”结束出游的方式也能够看出。   16.杜牧《阿房宫赋》中“覆压三百余里,隔离天日”两句写出了阿房宫的壮观,苏轼在《赤壁赋》中,以“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句来写曹操军容之盛,两者手法类似。  五、结构图示 六、主旨概括 本文通过泛游赤壁的所见所闻,以及主客之间的问答,反映了作者由故作旷达到陷于苦闷,又由苦闷到解脱的思想过程,抒发了作者被贬后内心的苦闷和对人生、宇宙的感悟,表现了他身处逆境却豁达超脱、随缘自适的人生境界。 登泰山记 一、解释文中加点词语 泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。阳谷①(　　　　　　)皆入汶,阴谷皆入济。当②(　　　　　　)其南北分③(　　　　　　)者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。 余以④(　　　　　　)乾隆三十九年十二月,自京师乘⑤(　　　　　　)风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限⑥(　　　　　　),至于泰安。是月⑦(　　　　　　)丁未⑧(　　　　　　),与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴⑨(　　　　　　),其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水⑩(　　　　　　)也。余始循(　　　　　　)以入,道少半(　　　　　　),越中岭(　　　　　　),复循西谷,遂至其巅。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限(　　　　　　)当道(　　　　　　)者,世皆谓之天门云(　　　　　　)。道中迷雾冰滑,磴几(　　　　　　)不可登。及既上,苍山负(　　　　　　)雪,明(　　　　　　)烛天南。望晚日照城郭(　　　　　　),汶水、徂徕如画,而半山居(　　　　　　)雾若带然。 戊申(　　　　　　)晦(　　　　　　),五鼓(　　　　　　),与子颍坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫(　　　　　　)。稍(　　　　　　)见云中白若樗蒱(　　　　　　)数十立者,山也。极天(　　　　　　)云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹(　　　　　　),下有红光动摇承之,或曰,此东海也。回视日观以西峰,或(　　　　　　)得日(　　　　　　)或否,绛(　　　　　　)皓(　　　　　　)驳(　　　　　　)色,而皆若偻(　　　　　　)。 亭西有岱祠(　　　　　　),又有碧霞元君(　　　　　　)祠。皇帝行宫(　　　　　　)在碧霞元君祠东。是日观道中石刻,自唐显庆以来;其远古刻尽漫失(　　　　　　)。僻不当道者,皆不及往。 山多石,少土。石苍黑色,多平方,少圜。少杂树,多松,生石罅(　　　　　　),皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 二、本课文言知识梳理 1.指出下列句子中的通假字及其含义 (1)其级七千有余(　　　　　　) 含义: (2)须臾成五采(　　　　　　) 含义: (3)多平方,少圜(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)至于泰安 古义: 今义:介词,表示另提一件事情。 (2)下有红光动摇承之 古义: 今义:不稳固,不坚定。 (3)此东海也 古义: 今义:特指毗邻中国大陆的三大海域之一。 (4)多平方,少圜 古义: 今义:①指数是2的乘方。②平方米。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)汶水西流(　　　　　) (2)济水东流(　　　　　) (3)明烛天南(　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)当其南北分者,古长城也(　　　　　) (2)余始循以入(　　　　　) (3)今所经中岭及山巅,崖限当道者(　　　　　) (4)与子颍坐日观亭(　　　　　) (5)亭东自足下皆云漫(　　　　　) (6)稍见云中白若樗蒱数十立者,山也(　　　　　) (7)生石罅(　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。 2.自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。 3.余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。 4.今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云。 5.大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者,山也。 6.其远古刻尽漫失。僻不当道者,皆不及往。 7.少杂树,多松,生石罅,皆平顶。 8.至日观数里内无树,而雪与人膝齐。 四、名篇名句默写 1.一位同学在海边看日出。海天一线,忽然间天边幻化出缤纷的色彩,美得无法描绘,这位同学情不自禁地吟诵起《登泰山记》中的句子:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”   2.姚鼐《登泰山记》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句描摹色彩,用语简洁,寥寥几字,就将红日初升、霞光四射的情景展现在读者眼前。   3.人生如登山,一路有甘苦。正如《登泰山记》中说的,有时因一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,以致“　　　　　　　　　　　　”;但只要坚持登到山顶,回首往事,就会发现“　　　　　　　　　　　　”,有“会当凌绝顶,一览众山小”的效果。   4.在《登泰山记》中,姚鼐用“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”赋予静态的青山以人的动态,赋予积雪以明亮的光彩,用语新颖传神。   五、结构图示 六、主旨概括 本文叙述了作者同友人一起冬日登泰山观日出的经过,生动地描绘了雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象,抒发了作者对泰山的赞美之情,表达了作者对祖国山河的热爱。 必修下册 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 一、解释文中加点词语或句子 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①(　　　　　　　　　)。 子曰:“以②(　　　　　　)吾一日长③(　　　　　　)乎尔,毋④(　　　　　　)吾以也。居⑤(　　　　　　)则曰:‘不吾知⑥(　　　　　　)也!’如或知尔,则⑦(　　　　　　)何以哉?” 子路率尔⑧(　　　　　　)而对曰:“千乘之国⑨(　　　　　　),摄⑩(　　　　　　)乎大国之间,加(　　　　　　)之以师旅,因(　　　　　　)之以饥馑(　　　　　　);由也为之(　　　　　　),比及(　　　　　　)三年,可使有勇,且知方(　　　　　　)也。” 夫子哂(　　　　　　)之。 “求!尔何如?” 对曰:“方(　　　　　　)六七十,如(　　　　　　)五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如(　　　　　　)其礼乐,以俟(　　　　　　)君子。” “赤!尔何如?” 对曰:“非曰能(　　　　　　)之,愿(　　　　　　)学焉。宗庙(　　　　　　)之事,如会同,端章甫,愿为小相(　　　　　　)焉。” “点!尔何如?” 鼓瑟希,铿尔(　　　　　　),舍(　　　　　　)瑟而作(　　　　　　),对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤(　　　　　　)乎?亦各言其志也。” 曰:“莫春者,春服既成(　　　　　　),冠者五六人,童子六七人,浴乎沂(Yí),风乎舞雩(　　　　　　),咏(　　　　　　)而归。” 夫子喟然(　　　　　　)叹曰:“吾与(　　　　　　)点也!” 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣(　　　　　　)。” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以(　　　　　　)礼,其言不让(　　　　　　),是故哂之。” “唯(　　　　　　)求则非邦(　　　　　　)也与(　　　　　　)?” “安见(　　　　　　)方六七十如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何(　　　　　)?赤也为(　　　　　)之小,孰能为之大(　　　　)?” 二、本课文言知识梳理 1.指出下列句子中的通假字及其含义 (1)毋吾以也(　　　　　　) 含义: (2)鼓瑟希(　　　　　　) 含义: (3)莫春者(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)加之以师旅 古义: 今义:“师”“旅”均为军队的编制单位。 (2)如会同,端章甫 古义: 今义:跟有关方面会合起来(办事)。 (3)异乎三子者之撰 古义: 今义:写作。 (4)童子六七人 古义: 今义:男孩子,泛指儿童。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)可使足民(　　　　　　　　　) (2)如会同,端章甫(　　　　　　　　　) (3)鼓瑟希(　　　　　　　　　) (4)冠者五六人(　　　　　　　　　) (5)风乎舞雩(　　　　　　　　　) (6)曾皙后(　　　　　　　　　) (7)赤也为之小(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)不吾知也(　　　　　　　　　) (2)则何以哉(　　　　　　　　　) (3)加之以师旅(　　　　　　　　　) (4)可使有勇(　　　　　　　　　) (5)异乎三子者之撰(　　　　　　　　　) (6)冠者五六人,童子六七人(　　　　　　　　　) (7)浴乎沂,风乎舞雩(　　　　　　　　　) (8)为国以礼(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.如或知尔,则何以哉? 2.方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。 3.宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。 4.鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 5.夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 6.曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。” 7.安见方六七十如五六十而非邦也者? 8.宗庙会同,非诸侯而何? 四、名篇名句默写 1.[2020·新高考全国Ⅰ卷] 《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是,用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国,“　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　　”。   2.孔子有许多令人推崇的教学思想,如因材施教、有教无类、学思结合等。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,他就循循善诱,引导曾皙不要有顾虑,畅所欲言地表达自己的理想,这两句是:“　　　　　　　　　　　　?　　　　　　　　　　。”   3.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》开篇中,孔子用“　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　”两句,引导弟子们畅所欲言。  4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“　　　　　　　　　　　　　:‘　　　　　　　　　　　　!’”,反映出孔子对学生平时的思想动态了如指掌。   5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“　　　　　　　　　　　”表现出子路直率而又粗疏鲁莽的性格。   6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中塑造了一个自信的子路形象,他在述志时,设想自己治理的国家内忧外患的两句是:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。”   7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“　　　　　　　　　”传神地表现出孔子对子路言志的态度。   8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有比较谦逊,只谈小国“足民”,还特意强调“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”,表现出谦逊的态度。   9.暮春季节,小华发微信给他朋友,说想学《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的古人遗风,与其一起“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”,然后踏歌而归。   10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子的“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句话,既是对公西华愿做小相的谦虚的赞许,又是对他的鼓励。   11.公西华是孔门七十二贤之一,由《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他回答孔子问题时说的“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”可见其谦逊好学。   12.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙在其他三人出去后追问老师道:“　　　　　　　　　　　　?”孔子解释道:“　　　　　　　　　　　　。”  五、结构图示 六、主旨概括 本文通过记述孔子和四个弟子“言志”的一次谈话,生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形,反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想以及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。 齐桓(huán)晋文之事 一、解释文中加点词语或句子 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以①(　　　　　　),则王(wànɡ)乎?” 曰:“德何如则可以王矣?” 曰:“保民②(　　　　　　)而王,莫之能御也。” 曰:“若寡人者,可以保民乎哉?” 曰:“可。” 曰:“何由知吾可也?” 曰:“臣闻之胡龁(Hé)曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之③(　　　　　　)?’对曰:‘将以衅(xìn)钟④(　　　　　　)。’王曰:‘舍⑤(　　　　　　)之!吾不忍其觳觫(　　　　　　),若无罪而就⑦(　　　　　　)死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易⑧(　　　　　　)之。’不识有诸⑨(　　　　　　)?” 曰:“有之。” 曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱⑩(　　　　　　)也,臣固知王之不忍也。” 王曰:“然,诚(　　　　　　)有百姓者。齐国虽褊(biǎn)小(　　　　　　),吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。” 曰:“王无异(　　　　　　)于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶(　　　　　　)知之?王若隐(　　　　　　)其无罪而就死地,则牛羊何择(　　　　　　)焉?” 王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓(　　　　　　)我爱(　　　　　　)也。” 曰:“无伤也,是(　　　　　　)乃仁术(　　　　　　)也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨(　　　　　　)也。” 王说,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度(　　　　　　)之。’夫子(　　　　　　)之谓也。夫我乃行(　　　　　　)之,反(　　　　　　)而求(　　　　　　)之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚(　　　　　　)焉。此心之所以合于王者,何也?” 曰:“有复(　　　　　　)于王者曰:‘吾力足以举百钧(　　　　　　),而不足以举一羽;明足以察秋毫之末(　　　　　　),而不见舆(yú)薪(　　　　　　)。’则王许(　　　　　　)之乎?” 曰:“否。” “今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独(　　　　　　)何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。” 曰:“不为者与不能者之形何以异(　　　　　　)?” 曰:“挟(　　　　　　)太山以超(　　　　　　)北海,语(　　　　　　)人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝(　　　　　　　　),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老(　　　　　　),以及人之老;幼吾幼(　　　　　　),以及人之幼:天下可运于掌(　　　　　　　　)。《诗》云:‘刑于寡妻(　　　　　　),至于兄弟,以御(　　　　　　)于家邦。’言举斯(　　　　　　)心加(　　　　　　)诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度(　　　　　　),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之! “抑(　　　　　　)王兴甲兵,危士臣,构怨(　　　　　　)于诸侯,然后快于心(　　　　　　)与?” 王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲(　　　　　　)也。” 曰:“王之所大欲,可得闻与?” 王笑而不言。 曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音(　　　　　　)不足听于耳与?便嬖(　　　　　　)不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?” 曰:“否,吾不为是也。” 曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟(　　　　　　)土地,朝秦楚,莅(　　　　　　)中国而抚四夷也。以若(　　　　　　)所为,求若所欲,犹缘木而求鱼(　　　　　　)也。” 王曰:“若是其甚与?” 曰:“殆(　　　　　　)有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。” 曰:“可得闻与?” 曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?” 曰:“楚人胜。” 曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九(　　　　　　),齐集(　　　　　　)有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本(　　　　　　)矣?今王发政施仁(　　　　　　　　),使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾(　　　　　　)皆欲藏(　　　　　　)于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾(　　　　　　)其君者皆欲赴诉(　　　　　　)于王。其若是,孰能御之?” 王曰:“吾惛(　　　　　　),不能进于是(　　　　　　)矣。愿夫子辅吾志(　　　　　　),明以教我。我虽不敏(　　　　　　),请尝试(　　　　　　)之。” 曰:“无恒产(　　　　　　)而有恒心者,惟士(　　　　　　)为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放(　　　　　　)辟(　　　　　　)邪侈(　　　　　　),无不为已(　　　　　　　　)。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制(　　　　　　)民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜(　　　　　　)妻子,乐岁(　　　　　　)终身饱,凶年(　　　　　　)免于死亡;然后驱而之善(　　　　　　),故民之从之也轻(　　　　　　)。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟(　　　　　　)救死而恐不赡(　　　　　　),奚(　　　　　　)暇治(　　　　　　)礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘(　　　　　　)之畜,无失其时(　　　　　　),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨(　　　　　　)庠序(　　　　　　)之教,申(　　　　　　)之以孝悌(　　　　　　)之义,颁白者不负戴(　　　　　　)于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。” 二、本课文言知识梳理 1.指出下列句子中的通假字及其含义 (1)王说,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’” (　　　　　　) 含义: (2)为长者折枝(　　　　　　) 含义: (3)刑于寡妻,至于兄弟(　　　　　　) 含义: (4)抑为采色不足视于目与(　　　　　　) 含义: (5)盖亦反其本矣(　　　　　　) 含义: (6)行旅皆欲出于王之涂(　　　　　　) 含义: (7)然后从而刑之,是罔民也(　　　　　　) 含义: (8)颁白者不负戴于道路矣(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)此心之所以合于王者 古义: 今义:表示因果关系,用在下半句表示结果。 (2)老吾老,以及人之老 古义: 今义:连词,连接并列的词或词组。 (3)至于兄弟 古义: 今义:表示达到某种程度;表示另提一事。 (4)莅中国而抚四夷也 古义: 今义:中华人民共和国的简称。 (5)然后从而刑之 古义: 今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。 (6)俯足以畜妻子 古义: 今义:男子的配偶。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)齐桓、晋文之事可得闻乎(　　　　　　　　　) (2)无以,则王乎(　　　　　　　　　) (3)是以君子远庖厨也(　　　　　　　　　) (4)明足以察秋毫之末(　　　　　　　　　) (5)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼 (　　　　　　　　　) (6)权,然后知轻重(　　　　　　　　　) (7)抑王兴甲兵,危士臣(　　　　　　　　　) (8)为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与 (　　　　　　　　　) (9)朝秦楚(　　　　　　　　　) (10)寡固不可以敌众(　　　　　　　　　) (11)弱固不可以敌强(　　　　　　　　　) (12)以一服八(　　　　　　　　　) (13)然后从而刑之(　　　　　　　　　) (14)五亩之宅,树之以桑(　　　　　　　　　) (15)五十者可以衣帛矣(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)臣未之闻也(　　　　　　　　　) (2)莫之能御也(　　　　　　　　　) (3)何由知吾可也(　　　　　　　　　) (4)牛何之(　　　　　　　　　) (5)将以衅钟(　　　　　　　　　) (6)宜乎百姓之谓我爱也(　　　　　　　　　) (7)是乃仁术也(　　　　　　　　　) (8)百姓之不见保(　　　　　　　　　) (9)构怨于诸侯(　　　　　　　　　) (10)树之以桑(　　　　　　　　　) (11)申之以孝悌之义(　　　　　　　　　) (12)未之有也(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。 2.臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之?” 3.即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。 4.闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。 5.然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉。 6.今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与? 7.缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。 8.是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子。 9.鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。 10.老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 四、结构图示 五、主旨概括 本文记述了孟子游说齐宣王行王道仁政一事,通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子的善辩和高超的论辩技巧。 庖丁解牛 一、解释文中加点词语 庖(páo)丁①(　　　　　　)为文惠君解牛,手之所触②(　　　　　　),肩之所倚,足之所履,膝之所踦③(　　　　　　),砉(　　　　　　)然向然,奏⑤(　　　　　　)刀(　　　　　　)然,莫不中音⑦(　　　　　　)。合⑧(　　　　　　)于《桑林》之舞,乃⑨(　　　　　　)中《经首》之会⑩(　　　　　　)。 文惠君曰:“嘻,善哉!技盖(hé)至此乎?” 庖丁释刀对曰:“臣之所好者道(　　　　　　)也,进(　　　　　　)乎技(　　　　　　)矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛(　　　　　　)也。方今之时,臣以神(　　　　　　)遇(　　　　　　)而不以目视(　　　　　　),官(　　　　　　)知止而神欲(　　　　　　)行。依乎天理,批(　　　　　　)大郤,导(　　　　　　)大窾(kuǎn),因(　　　　　　)其固然,技经(　　　　　　)肯(　　　　　　)綮(　　　　　　)之未尝,而况大(　　　　　　)乎!良庖岁更刀,割(　　　　　　)也;族庖(　　　　　　)月更刀,折(　　　　　　)也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(　　　　　　)。彼节者有间(　　　　　　),而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎(　　　　　　)其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族(　　　　　　),吾见其难为,怵(chù)然(　　　　　　)为戒,视为止(　　　　　　),行为迟,动刀甚微(　　　　　　)。謋(　　　　　　)然已解,如土委(　　　　　　)地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志(　　　　　　),善刀而藏之。” 文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生(　　　　　　)焉。” 二、本课文言知识梳理 1.指出下列句子中的通假字及其含义 (1)砉然向然(　　　　　　) 含义: (2)技盖至此乎(　　　　　　) 含义: (3)批大郤(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)所见无非牛者 古义: 今义:只,不外乎。 (2)依乎天理 古义: 今义:天然的道理。 (3)因其固然 古义: 今义:表示承认某个事实,引起下文转折;表示承认甲事实,也不否认乙事实。 (4)技经肯綮之未尝 古义: 今义:加在否定词前面,构成双重否定,意思跟“不是(不,没)”相同,但语气比较委婉。 (5)虽然,每至于族 古义: 今义:用在上半句,下半句往往有“可是”“但是”等跟它呼应,表示承认甲事为事实,但乙事并不因为甲事而不成立。 (6)吾见其难为 古义: 今义:①使人为难;②多亏(指做了不容易做的事);③客套话,用于感谢别人代自己做事。 (7)视为止,行为迟 古义: 今义:受思想支配而表现出来的活动。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)足之所履(　　　　　　　　　) (2)良庖岁更刀(　　　　　　　　　) (3)族庖月更刀(　　　　　　　　　) (4)而刀刃者无厚(　　　　　　　　　) (5)视为止(　　　　　　　　　) (6)行为迟(　　　　　　　　　) (7)善刀而藏之(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)臣之所好者道也(　　　　　　　　　) (2)技经肯綮之未尝(　　　　　　　　　) (3)良庖岁更刀,割也(　　　　　　　　　) (4)刀刃若新发于硎(　　　　　　　　　) (5)视为止,行为迟(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀然,莫不中音。 2.臣之所好者道也,进乎技矣。 3.始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。 4.依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大乎! 5.今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。 6.以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣! 7.提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。 8.善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。 四、结构图示 五、主旨概括 本文通过对庖丁解牛的过程和摸索解牛规律的经历的叙述,揭示出养生的方法莫过于顺应自然的道理;揭示出了只有反复实践、逐步认识和掌握事物的规律,然后遵循客观规律办事,才能做到“游刃有余”的道理。 烛之武退秦师 一、解释文中加点词语或句子 晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋①(　　　　　　),且贰于楚也。晋军函陵,秦军氾(Fán)南。 佚(Yì)之狐言于郑伯曰:“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。”公从之。辞曰:“臣之壮②(　　　　　　)也,犹③(　　　　　　)不如人;今老矣,无能④(　　　　　　)为⑤(　　　　　　)也已⑥(　　　　　　)。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。”许⑦(　　　　　　)之。 夜缒(　　　　　　)而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既⑨(　　　　　　)知亡矣。若亡郑而有益于君,敢⑩(　　　　　　)以烦(　　　　　　)执事。越国(　　　　　　)以鄙远(　　　　　　),君知其难也,焉(　　　　　　)用亡郑以陪(　　　　　　)邻(　　　　　　)?邻之厚(　　　　　　),君之薄也。若(　　　　　　)舍(　　　　　　)郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。且君尝为(　　　　　　)晋君赐矣,许(　　　　　　)君焦、瑕,朝济(　　　　　　)而夕设版(　　　　　　)焉,君之所知也。夫晋,何厌之有?既东封(　　　　　　)郑,又欲肆其西封(　　　　　　　　),若不阙(　　　　　　)秦,将焉(　　　　　　)取之?阙秦以利晋,唯(　　　　　　)君图(　　　　　　)之(　　　　　　)。”秦伯说,与郑人盟。使杞子、逢(Páng)孙、杨孙戍之,乃还。 子犯请击之。公曰:“不可。微(　　　　　　)夫人之力不及此(　　　　　　)。因(　　　　　　)人之力而敝(　　　　　　)之,不仁;失其所与(　　　　　　),不知;以乱易整(　　　　　　),不武(　　　　　　)。吾其(　　　　　　)还也。”亦去之。 二、本课文言知识梳理 1.指出下列句子中的通假字及其含义 (1)行李之往来,共其乏困(　　　　　　) 含义: (2)秦伯说(　　　　　　) 含义: (3)失其所与,不知(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)若舍郑以为东道主 古义: 今义:请客的主人。 (2)若舍郑以为东道主 古义: 今义:认为,一个词。 (3)行李之往来 古义: 今义:出门时所带的包裹、箱子等。 (4)共其乏困 古义: 今义:困倦。 (5)微夫人之力不及此 古义: 今义:夫(fū)人,现用来尊称一般人的妻子。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)烛之武退秦师(　　　　　　　　　) (2)且贰于楚也(　　　　　　　　　) (3)晋军函陵,秦军氾南(　　　　　　　　　) (4)若亡郑而有益于君(　　　　　　　　　) (5)夜缒而出,见秦伯(　　　　　　　　　) (6)越国以鄙远,君知其难也(　　　　　　　　　) (7)邻之厚,君之薄也(　　　　　　　　　) (8)行李之往来,共其乏困(　　　　　　　　　) (9)且君尝为晋君赐矣(　　　　　　　　　) (10)朝济而夕设版焉(　　　　　　　　　) (11)既东封郑,又欲肆其西封(　　　　　　　　　) (12)阙秦以利晋(　　　　　　　　　) (13)秦伯说,与郑人盟(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)以其无礼于晋,且贰于楚也(　　　　　　　　　) (2)晋军函陵,秦军氾南(　　　　　　　　　) (3)是寡人之过也(　　　　　　　　　) (4)若舍郑以为东道主(　　　　　　　　　) (5)夫晋,何厌之有(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。 2.辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。” 3.吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。 4.若亡郑而有益于君,敢以烦执事。 5.越国以鄙远,君知其难也,焉用亡郑以陪邻? 6.且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。 7.秦伯说,与郑人盟。 8.因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。 四、结构图示 五、主旨概括 本文记叙了秦、晋围郑,郑国大夫烛之武奉命说退秦军的故事,赞扬了烛之武临危受命、不避险阻、维护国家安全的爱国主义精神,表现了他机智善辩的外交才能,同时也反映了春秋时期各诸侯国之间斗争的复杂性。 鸿门宴 一、解释文中加点词语或句子 沛公军霸上,未得与项羽相见。沛公左司马①(　　　　　　)曹无伤使人言于项羽曰:“沛公欲王关中②(　　　　　　),使子婴为相,珍宝尽有之。”项羽大怒,曰:“旦日飨③(　　　　　　)士卒,为击破沛公军!”当是时,项羽兵四十万,在新丰鸿门;沛公兵十万,在霸上。范增说(　　　　　　)项羽曰:“沛公居山东时,贪于财货,好美姬。今入关,财物无所取,妇女无所幸⑤(　　　　　　),此其志不在小。吾令人望其气⑥(　　　　　　),皆为龙虎,成五采,此天子气也。急击勿失⑦(　　　　　　)!” 楚左尹⑧(　　　　　　)项伯者,项羽季父⑨(　　　　　　)也,素善留侯张良。张良是时从沛公,项伯乃夜驰之⑩(　　　　　　)沛公军,私见张良,具告以事,欲呼张良与俱去,曰:“毋从俱死也。”张良曰:“臣为韩王送沛公,沛公今事有急,亡去不义,不可不语。”良乃入,具告沛公。沛公大惊,曰:“为之奈何?”张良曰:“谁为大王为此计者?”曰:“鲰生(　　　　　　)说我曰:‘距关,毋(　　　　　　)内诸侯(　　　　　　),秦地可尽王也。’故听之。”良曰:“料大王士卒足以当(　　　　　　)项王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且为之奈何?”张良曰:“请往谓项伯,言沛公不敢背项王也。”沛公曰:“君安与项伯有故?”张良曰:“秦时与臣游,项伯杀人,臣活之(　　　　　　)。今事有急,故幸(　　　　　　)来告良。”沛公曰:“孰与君少长?”良曰:“长于臣。”沛公曰:“君为我呼入,吾得兄事(　　　　　　)之。”张良出,要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮(　　　　　　)酒为寿(　　　　　　),约为婚姻,曰:“吾入关,秋毫不敢有所近(　　　　　　),籍吏民,封府库,而待将军。所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。日夜望将军至,岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德(　　　　　　)也。”项伯许诺,谓沛公曰:“旦日不可不蚤自来谢(　　　　　　)项王。”沛公曰:“诺。”于是项伯复夜去,至军中,具以沛公言报项王。因言曰:“沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功而击之,不义也。不如因(　　　　　　)善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从百余骑来见项王,至鸿门,谢曰:“臣与将军戮(lù)力而攻秦,将军战河北,臣战河南,然不自意(　　　　　　)能先入关破秦,得复见将军于此。今者有小人之言,令将军与臣有郤。”项王曰:“此沛公左司马曹无伤言之。不然,籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐;亚父(　　　　　　)南向坐,——亚父者,范增也;沛公北向坐;张良西向侍。范增数(　　　　　　)目项王,举所佩玉玦(　　　　　　)以示之者三(　　　　　　),项王默然不应。范增起,出,召项庄,谓曰:“君王为人不忍。若入前为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公于坐,杀之。不者,若属(　　　　　　)皆且为所虏!”庄则入为寿。寿毕,曰:“君王与沛公饮,军中无以为乐,请以剑舞。”项王曰:“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽(　　　　　　)沛公,庄不得击。 于是张良至军门见樊哙(Kuài)。樊哙曰:“今日之事何如?”良曰:“甚急!今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。”哙曰:“此迫矣!臣请入,与之同命(　　　　　　)。”哙即带剑拥盾入军门。交戟(　　　　　　)之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞,卫士仆地。哙遂入,披帷(　　　　　　)西向立,瞋(chēn)目视项王,头发上指,目眦(　　　　　　)尽裂。项王按剑而跽(　　　　　　　　)曰:“客何为者?”张良曰:“沛公之参乘(　　　　　　)樊哙者也。”项王曰:“壮士!赐之卮酒。”则与斗卮(　　　　　　)酒。哙拜谢,起,立而饮之。项王曰:“赐之彘肩(　　　　　　)。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖(　　　　　　)之。项王曰:“壮士!能复饮乎?”樊哙曰:“臣死且不避,卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心,杀人如不能举(　　　　　　),刑人如恐不胜,天下皆叛之。怀王与诸将约曰:‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近,封闭宫室,还军霸上,以待大王来。故遣将守关者,备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说,欲诛有功之人,此亡秦之续耳。窃(　　　　　　)为大王不取(　　　　　　)也!”项王未有以应,曰:“坐。”樊哙从良坐。坐须臾,沛公起如厕,因招樊哙出。 沛公已出,项王使都尉陈平召沛公。沛公曰:“今者出,未辞也,为之奈何?”樊哙曰:“大行不顾(　　　　　　)细谨(　　　　　　),大礼不辞小让(　　　　　　)。如今人方为刀俎(　　　　　　),我为鱼肉,何辞为(　　　　　　)?”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰:“大王来何操(　　　　　　)?”曰:“我持白璧一双,欲献项王,玉斗一双,欲与亚父。会其怒,不敢献。公为我献之。”张良曰:“谨诺(　　　　　　)。”当是时,项王军在鸿门下,沛公军在霸上,相去四十里。沛公则置(　　　　　　)车骑,脱身独骑,与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走,从郦山下,道芷阳间行(　　　　　　)。沛公谓张良曰:“从此道至吾军,不过二十里耳。度(　　　　　　)我至军中,公乃入。” 沛公已去,间至军中。张良入谢,曰:“沛公不胜杯杓(　　　　　　),不能辞。谨使臣良奉白璧一双,再拜献大王足下,玉斗一双,再拜(　　　　　　)奉大将军足下。”项王曰:“沛公安在?”良曰:“闻大王有意督过(　　　　　　)之,脱身独去,已至军矣。”项王则受璧,置之坐上。亚父受玉斗,置之地,拔剑撞(　　　　　　)而破之,曰:“唉!竖子(　　　　　　)不足与谋!夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣!” 沛公至军,立诛杀曹无伤。 二、本课文言知识梳理 1.指出下列句子中的通假字及其含义 (1)成五采(　　　　　　) 含义: (2)距关,毋内诸侯(　　　　　　) 含义: (3)要项伯(　　　　　　) 含义: (4)愿伯具言臣之不敢倍德也(　　　　　　) 含义: (5)旦日不可不蚤自来谢项王(　　　　　　) 含义: (6)臣与将军戮力而攻秦(　　　　　　) 含义: (7)令将军与臣有郤(　　　　　　) 含义: (8)因击沛公于坐(　　　　　　) 含义: (9)不者,若属皆且为所虏(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)沛公居山东时 古义: 今义:山东省。 (2)约为婚姻 古义: 今义:结婚的事,因结婚而产生的夫妻关系。 (3)所以遣将守关者 古义: 今义:表示因果关系的连词。 (4)备他盗之出入与非常也 古义: 今义:副词,十分,极。 (5)将军战河北,臣战河南 古义: 今义:河北省,河南省。 (6)而听细说 古义: 今义:详细地说。 (7)再拜献大王足下 古义: 今义:表示又一次(有时专指第二次)。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)沛公军霸上(　　　　　　　　　) (2)沛公欲王关中(　　　　　　　　　) (3)此其志不在小(　　　　　　　　　) (4)素善留侯张良(　　　　　　　　　) (5)项伯乃夜驰之沛公军(　　　　　　　　　) (6)沛公今事有急(　　　　　　　　　) (7)亡去不义,不可不语(　　　　　　　　　) (8)君安与项伯有故(　　　　　　　　　) (9)项伯杀人,臣活之(　　　　　　　　　) (10)吾得兄事之(　　　　　　　　　) (11)秋毫不敢有所近(　　　　　　　　　) (12)籍吏民(　　　　　　　　　) (13)日夜望将军至(　　　　　　　　　) (14)沛公旦日从百余骑(　　　　　　　　　) (15)范增数目项王(　　　　　　　　　) (16)常以身翼蔽沛公(　　　　　　　　　) (17)交戟之卫士欲止不内(　　　　　　　　　) (18)头发上指(　　　　　　　　　) (19)刑人如恐不胜(　　　　　　　　　) (20)先破秦入咸阳者王之(　　　　　　　　　) (21)此亡秦之续耳(　　　　　　　　　) (22)道芷阳间行(　　　　　　　　　) (23)拔剑撞而破之(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)此天子气也(　　　　　　　　　) (2)楚左尹项伯者,项羽季父也 (　　　　　　　　　) (3)具告以事(　　　　　　　　　) (4)孰与君少长(　　　　　　　　　) (5)不者,若属皆且为所虏(　　　　　　　　　) (6)客何为者(　　　　　　　　　) (7)此亡秦之续耳(　　　　　　　　　) (8)如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为 (　　　　　　　　　) (9)大王来何操(　　　　　　　　　) (10)沛公安在(　　　　　　　　　) (11)夺项王天下者必沛公也(　　　　　　　　　) (12)吾属今为之虏矣(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小。 2.臣为韩王送沛公,沛公今事有急,亡去不义,不可不语。 3.秦时与臣游,项伯杀人,臣活之。 4.所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。日夜望将军至,岂敢反乎! 5.范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三,项王默然不应。 6.君王与沛公饮,军中无以为乐,请以剑舞。 7.樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之。 8.劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说,欲诛有功之人,此亡秦之续耳。 9.从此道至吾军,不过二十里耳。度我至军中,公乃入。 10.竖子不足与谋!夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣! 四、结构图示 五、主旨概括 本文写的是秦朝灭亡后,项羽和刘邦的首次矛盾斗争,也是他们数年斗争的开端。通过对鸿门宴会全过程的描写,生动地揭示了项羽的自矜功伐、寡谋轻信的悲剧性格,表现了刘邦善于团结人、利用他人性格弱点的特点,在某种程度上预示了两人斗争的结局。 谏逐客书 一、解释文中加点词语或句子 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪(Mù)公求士,西取由余于戎①(　　　　　　),东得百里奚于宛(Yuān),迎蹇(Jiǎn)叔于宋,来丕(Pī)豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并②(　　　　　　)国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛③(　　　　　　),国以富强,百姓乐用④(　　　　　　),诸侯亲服,获楚、魏之师,举⑤(　　　　　　)地千里,至今治强⑥(　　　　　　)。惠王用张仪之计,拔⑦(　　　　　　)三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包⑧(　　　　　　)九夷⑨(　　　　　　),制⑩(　　　　　　)鄢(Yān)、郢(Yǐng),东据(　　　　　　)成皋(gāo)之险,割膏腴之壤,遂散(　　　　　　)六国之从(　　　　　　),使之西面事秦,功施(　　　　　　)到今。昭王得范雎(Jū),废穰(Rǎng)侯,逐华阳,强公室(　　　　　　),杜私门(　　　　　　),蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使(　　　　　　)四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月(　　　　　　)之珠,服(　　　　　　)太阿之剑,乘纤离(　　　　　　)之马,建(　　　　　　)翠凤之旗,树灵鼍(tuó)之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器(　　　　　　)不为玩好(　　　　　　),郑、卫之女不充后宫,而骏良(　　　　　　)不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青(　　　　　　)不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠(　　　　　　)之簪(zān)、傅(　　　　　　)玑(　　　　　　)之珥(ěr)、阿缟(　　　　　　)之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化(　　　　　　　　)佳冶(　　　　　　)窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶(　　　　　　),弹筝搏髀(　　　　　　),而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》《卫》《桑间》,《昭》《虞》《武》《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》《虞》,若是者何也?快意当前,适观(　　　　　　)而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民(　　　　　　)也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就(　　　　　　)其深;王者不却(　　　　　　)众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充(　　　　　　)美,鬼神降福,此五帝三王(　　　　　　)之所以无敌也。今乃弃黔(qián)首(　　　　　　)以资(　　　　　　)敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍(　　　　　　)盗粮”者也。 夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。 二、本课文言知识梳理 1.指出下列句子中的通假字及其含义 (1)遂散六国之从(　　　　　　) 含义: (2)向使四君却客而不内(　　　　　　) 含义: (3)而陛下说之(　　　　　　) 含义: (4)河海不择细流(　　　　　　) 含义: (5)藉寇兵而赍盗粮(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)疏士而不用 古义: 今义:表示事实上没有必要。 (2)必秦国之所生然后可 古义: 今义:连词,表示一件事情之后接着又发生另一件事情。 (3)而骏良不实外厩 古义: 今义:不符实际。 (4)所以饰后宫、充下陈 古义: 今义:连词,表示因果关系。 (5)所重者在乎色、乐、珠玉 古义: 今义:在意,介意,放在心上。 (6)却宾客以业诸侯 古义: 今义:客人的总称。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)西取由余于戎(　　　　　　　　　) (2)来丕豹、公孙支于晋(　　　　　　　　　) (3)蚕食诸侯(　　　　　　　　　) (4)娱心意、说耳目者,必出于秦然后可 (　　　　　　　　　) (5)然则是所重者在乎色、乐、珠玉 (　　　　　　　　　) (6)却宾客以业诸侯(　　　　　　　　　) (7)夫物不产于秦,可宝者多(　　　　　　　　　) (8)内自虚而外树怨于诸侯(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)西取由余于戎(　　　　　　　　　) (2)并国二十(　　　　　　　　　) (3)举地千里(　　　　　　　　　) (4)江南金锡不为用(　　　　　　　　　) (5)此非所以跨海内、制诸侯之术也 (　　　　　　　　　) (6)是以太山不让土壤,故能成其大 (　　　　　　　　　) (7)此五帝三王之所以无敌也(　　　　　　　　　) (8)此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也 (　　　　　　　　　) (9)内自虚而外树怨于诸侯(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用。 2.东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从。 3.必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好。 4.所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前。 5.今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。 6.是以太山不让土壤,故能成其大。 7.使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 8.今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。 四、名篇名句默写 1.李斯在《谏逐客书》中用“太山不让土壤”“河海不择细流”做比喻,来说明“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”的道理。  2.李斯在《谏逐客书》中从史实的角度通过假设“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”的情况,得出国家就会既不富裕也不强大的结论,从而论证了“逐客过矣”的观点。  3.《谏逐客书》中作者认为如果秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭襄王却客疏士,那么最终结果是:“　　　　　　　　　　　　　　　　　。”  4.《谏逐客书》中,李斯在正面论述了五帝三王无敌于天下的原因之后,指出秦国现在的做法是“　　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”,导致天下贤士退缩不敢向西入秦。  5.《荀子·劝学》中的“不积小流,无以成江海”两句是从反面以水为例表达了积累的重要性,而李斯在《谏逐客书》中写道“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”,以水为例说明君王应重视接纳人才。  五、结构图示 六、主旨概括 这篇奏章从“跨海内,制诸侯”的高度,历数秦国过去因任用客卿而逐渐富强的史实,深刻分析了“逐客”的错误和危害,提出了广纳贤才的主张,说明不分地域、不分国别,以宽广的胸襟去招揽人才,才能成就帝业的道理,体现了作者顺应历史潮流的进步的政治主张和用人策略。 与妻书 一、解释文中加点词语或句子 意映卿(qīng)卿①(　　　　　　)如晤(　　　　　　),吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟③(　　　　　　)书而欲搁笔,又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀(gòu)?司马春衫④(　　　　　　),吾不能学太上之忘情⑤(　　　　　　)也。语云:仁者“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。吾充⑥(　　　　　　)吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。汝其勿悲! 汝忆否?四五年前某夕,吾尝语曰:“与使⑦(　　　　　　)吾先死也,无宁⑧(　　　　　　)汝先吾而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死,留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎? 吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,又三四折,有小厅,厅旁一室,为吾与汝双栖之所。初婚三四个月,适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;吾与并肩携手,低低切切,何事不语?何情不诉?及今思之,空余泪痕。又回忆六七年前,吾之逃家复归也,汝泣告我:“望今后有远行,必以告妾,妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身⑨(　　　　　　)也,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管⑩(　　　　　　)形容之。 吾诚愿与汝相守以死,第(　　　　　　)以今日事势观之,天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎?抑(　　　　　　)汝能之乎?即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石(　　　　　　),试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也,将奈之何?今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者,不可数计,钟情如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性(　　　　　　)就死不顾汝也。吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖(　　　　　　)我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志,则吾死后尚有二意洞在也。甚幸,甚幸!吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁(　　　　　　)汝也,汝不必以无侣悲。 吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处;然语之,又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的(　　　　　　)非吾所忍。吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。嗟夫!巾(　　　　　　)短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎?一恸(　　　　　　)。辛未(　　　　　　)三月念六夜四鼓(　　　　　　),意洞手书。 家中诸母(　　　　　　)皆通文,有不解处,望请其指教,当尽吾意为幸。 二、本课文言知识梳理 1.指出下面句子中的通假字及其含义 (1)称心快意,几家能彀(　　　　　　) 含义: (2)辛未三月念六夜四鼓(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 古义: 今义:生活上的利益,特指对职工生活(食、宿、医疗等)的照顾。 (2)吾家后日当甚贫 古义: 今义:后天,明天的明天。 (3)汝可以模拟得之 古义: 今义:模仿。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)称心快意(　　　　　　　　　) (2)当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 (　　　　　　　　　) (3)天下人之不当死而死与不愿离而离者,不可数计 (　　　　　　　　　) (4)汝幸而偶我(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)称心快意,几家能彀(　　　　　　　　　) (2)与使吾先死也,无宁汝先吾而死 (　　　　　　　　　) (3)厅旁一室,为吾与汝双栖之所 (　　　　　　　　　) (4)则较死为苦也,将奈之何(　　　　　　　　　) (5)钟情如我辈者(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。 2.吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀? 3.汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。 4.初婚三四个月,适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;吾与并肩携手,低低切切,何事不语?何情不诉? 5.嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管形容之。 6.天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死。 7.吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。 8.汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。 四、结构图示 五、主旨概括 这封遗书表达了作者对革命的忠诚和对妻子的挚爱,阐发了个人幸福与所有人幸福的关系以及个人的亲人之爱要服从革命需要的观点,表现了革命志士为全国同胞争取自由、幸福而不惜牺牲个人幸福的崇高精神。 促　织 一、解释文中加点词语或句子 宣德间,宫中尚①(　　　　　　)促织之戏②(　　　　　　),岁征③(　　　　　　)民间。此物故非西④(　　　　　　)产;有华阴令欲媚上官,以一头进⑤(　　　　　　),试使斗而才,因责⑥(　　　　　　)常供。令以责之里正⑦(　　　　　　)。市中游侠儿得佳者笼养之,昂其直,居⑧(　　　　　　)为奇货⑨(　　　　　　)。里胥(　　　　　　)猾黠,假(　　　　　　)此科敛(　　　　　　)丁口(　　　　　　),每责一头,辄倾数家之产。 邑有成名者,操(　　　　　　)童子业,久不售(　　　　　　)。为人迂讷(　　　　　　),遂为猾胥报充里正役,百计营谋不能脱。不终岁,薄产累尽(　　　　　　)。会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿,忧闷欲死。妻曰:“死何裨(bì)益?不如自行搜觅,冀有万一之得。”成然之。早出暮归,提竹筒铜丝笼,于败堵(　　　　　　)丛草处,探石发穴,靡(　　　　　　)计不施,迄(　　　　　　)无济(　　　　　　)。即捕得三两头,又劣弱不中于款(　　　　　　)。宰严限追比(　　　　　　),旬余,杖至百,两股间脓血流离(　　　　　　),并虫亦不能行(　　　　　　)捉矣。转侧床头,惟思自尽。 时村中来一驼背巫,能以神卜(　　　　　　)。成妻具(　　　　　　)资诣(　　　　　　)问。见红女白婆(　　　　　　),填塞门户。入其舍,则密室垂帘,帘外设香几。问者爇(ruò)香(　　　　　　)于鼎,再拜。巫从旁望空代祝(　　　　　　),唇吻翕(xī)辟(　　　　　　),不知何词。各各竦立(　　　　　　)以听。少间,帘内掷一纸出,即道人意中事,无毫发爽(　　　　　　)。成妻纳钱案上,焚拜如前人。食顷(　　　　　　),帘动,片纸抛落。拾视之,非字而画:中绘殿阁,类兰若(　　　　　　);后小山下,怪石乱卧,针针丛棘,青麻头伏焉;旁一蟆,若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织,隐中胸怀。折藏之,归以示成。 成反复自念,得无(　　　　　　)教我猎虫所耶?细瞻景状,与村东大佛阁真逼似(　　　　　　)。乃强起扶杖,执图诣寺后,有古陵蔚起。循陵而走,见蹲石鳞鳞(　　　　　　　　),俨然类画。遂于蒿莱(hāo lái)中侧听徐行,似寻针芥。而心目耳力俱穷,绝无踪响。冥搜(　　　　　　)未已,一癞头蟆猝然跃去。成益愕,急逐趁(　　　　　　)之,蟆入草间。蹑(　　　　　　)迹披(　　　　　　)求,见有虫伏棘根。遽扑之,入石穴中。掭(　　　　　　)以尖草,不出;以筒水灌之,始出,状极俊健。逐而得之。审视,巨身修尾,青项金翅。大喜,笼归,举家庆贺,虽连城拱璧(　　　　　　)不啻(　　　　　　)也。上于盆而养之,蟹白栗黄,备极护爱,留待限期,以塞(　　　　　　)官责。 成有子九岁,窥父不在,窃发(　　　　　　)盆。虫跃掷径出,迅不可捉。及扑入手,已股落腹裂,斯须(　　　　　　)就毙。儿惧,啼告母。母闻之,面色灰死,大骂曰:“业根(　　　　　　),死期至矣!而翁归,自与汝覆算(　　　　　　)耳!”儿涕而出。 未几,成归,闻妻言,如被(　　　　　　)冰雪。怒索儿,儿渺然不知所往。既得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝(　　　　　　)。夫妻向隅(　　　　　　),茅舍无烟,相对默然,不复聊赖(　　　　　　)。日将暮,取儿藁(gǎo)葬。近抚之,气息惙然(　　　　　　)。喜置榻上,半夜复苏。夫妻心稍慰,但蟋蟀笼虚,顾之则气断声吞(　　　　　　),亦不敢复究儿。自昏达曙,目不交睫(　　　　　　)。东曦既驾(　　　　　　　),僵卧长愁。忽闻门外虫鸣,惊起觇(chān)视(　　　　　　),虫宛然尚在。喜而捕之,一鸣辄跃去,行且速。覆之以掌,虚若无物;手裁举,则又超忽(　　　　　　)而跃。急趁之,折过墙隅,迷其所往。徘徊四顾,见虫伏壁上。审谛(　　　　　　)之,短小,黑赤色,顿非前物。成以其小,劣之。惟彷徨瞻顾,寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿(jīn)袖间。视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫(　　　　　　),意似良。喜而收之。将献公堂,惴惴恐不当意,思试之斗以觇之。 村中少年好事者驯养一虫,自名“蟹壳青”,日与子弟(　　　　　　)角,无不胜。欲居之以为利,而高其直,亦无售者(　　　　　　)。径造庐(　　　　　　)访成,视成所蓄,掩口胡卢(　　　　　　)而笑。因出己虫,纳比笼(　　　　　　)中。成视之,庞然修伟,自增惭怍(zuò),不敢与较。少年固(　　　　　　)强(　　　　　　)之。顾(　　　　　　)念蓄劣物终无所用,不如拼博一笑,因合纳斗盆。小虫伏不动,蠢若木鸡(　　　　　　)。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须,仍不动。少年又笑。屡撩之,虫暴怒,直奔,遂相腾击(　　　　　　),振奋作声。俄见小虫跃起,张尾伸须,直龁(　　　　　　)敌领(　　　　　　)。少年大骇,解令休止。虫翘(　　　　　　)然矜(　　　　　　)鸣,似报主知。成大喜。方共瞻玩,一鸡瞥来(　　　　　　),径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中,虫跃去尺有咫(　　　　　　)。鸡健进,逐逼之,虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救,顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑,临视,则虫集(　　　　　　)冠上,力叮不释。成益惊喜,掇置笼中。 翼日进宰,宰见其小,怒诃成。成述其异,宰不信。试与他虫斗,虫尽靡。又试之鸡,果如成言。乃赏成,献诸抚军。抚军(　　　　　　)大悦,以金笼进上,细疏(　　　　　　)其能。既入宫中,举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之,无出其右者。每闻琴瑟之声,则应节而舞。益奇之。上大嘉悦,诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自(　　　　　　),无何,宰以卓异(　　　　　　)闻(　　　　　　),宰悦,免成役。又嘱学使(　　　　　　)俾(　　　　　　)入邑庠。后岁余,成子精神复旧,自言身化促织,轻捷善斗,今始苏耳。抚军亦厚赉(　　　　　　)成。不数岁,田百顷,楼阁万椽,牛羊蹄躈(　　　　　　)各千计;一出门,裘马(　　　　　　)过世家焉。 异史氏(　　　　　　)曰:“天子偶用一物,未必不过此已忘;而奉行者即为定例。加以官贪吏虐,民日贴妇(　　　　　　)卖儿,更无休止。故天子一跬步,皆关民命,不可忽也。独是(　　　　　　)成氏子以蠹(　　　　　　)贫,以促织富,裘马扬扬(　　　　　　)。当其为里正、受扑责(　　　　　　)时,岂意其至此哉?天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹,并受促织恩荫(　　　　　　)。闻之:一人飞升,仙及鸡犬。信夫!” 二、本课文言知识梳理 1.指出下列句子中的通假字及其含义 (1)昂其直(　　　　　　) 含义: (2)而翁归(　　　　　　) 含义: (3)手裁举(　　　　　　) 含义: (4)翼日进宰(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)操童子业 古义: 今义:男孩子,泛指儿童。 (2)成不敢敛户口 古义: 今义:户籍。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)岁征民间(　　　　　　　　　) (2)试使斗而才(　　　　　　　　　) (3)市中游侠儿得佳者笼养之(　　　　　　　　　) (4)昂其直(　　　　　　　　　) (5)辄倾数家之产(　　　　　　　　　) (6)成然之(　　　　　　　　　) (7)早出暮归(　　　　　　　　　) (8)旬余,杖至百(　　　　　　　　　) (9)蟹白栗黄(　　　　　　　　　) (10)取儿藁葬(　　　　　　　　　) (11)成以其小,劣之(　　　　　　　　　) (12)而高其直(　　　　　　　　　) (13)成述其异(　　　　　　　　　) (14)益奇之(　　　　　　　　　) (15)裘马扬扬(　　　　　　　　　) (16)仙及鸡犬(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)遂为猾胥报充里正役(　　　　　　　　　) (2)问者爇香于鼎(　　　　　　　　　) (3)得无教我猎虫所耶(　　　　　　　　　) (4)掭以尖草(　　　　　　　　　) (5)既得其尸于井(　　　　　　　　　) (6)覆之以掌(　　　　　　　　　) (7)村中少年好事者驯养一虫(　　　　　　　　　) (8)又试之鸡(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.有华阴令欲媚上官,以一头进,试使斗而才,因责常供。 2.死何裨益?不如自行搜觅,冀有万一之得。 3.旁一蟆,若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织,隐中胸怀。折藏之,归以示成。 4.遂于蒿莱中侧听徐行,似寻针芥。而心目耳力俱穷,绝无踪响。 5.审视,巨身修尾,青项金翅。大喜,笼归,举家庆贺,虽连城拱璧不啻也。 6.虫跃掷径出,迅不可捉。及扑入手,已股落腹裂,斯须就毙。 7.急趁之,折过墙隅,迷其所往。徘徊四顾,见虫伏壁上。 8.少年又笑。屡撩之,虫暴怒,直奔,遂相腾击,振奋作声。 9.既入宫中,举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之,无出其右者。 10.故天子一跬步,皆关民命,不可忽也。独是成氏子以蠹贫,以促织富,裘马扬扬。 四、结构图示 五、主旨概括 本文通过描写主人公成名前期因被迫交纳促织而备受摧残、几乎家破人亡,后又因献促织而因祸得福的经历,表现了主人公由悲到喜、喜极而悲、悲极复喜的情绪变化,反映了皇帝荒淫无道,抚军、县令、里胥横征暴敛的罪恶现实,寄托了作者对受尽欺凌和迫害的下层百姓的深切同情。 谏太宗十思疏 一、解释文中加点词语或句子 臣闻求木之长(　　　　　　)者,必固其根本;欲流之远者,必浚②(　　　　　　)其泉源;思国之安者,必积其德义③(　　　　　　)。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚④(　　　　　　),知其不可,而况于明哲⑤(　　　　　　)乎!人君当⑥(　　　　　　)神器⑦(　　　　　　)之重,居域中⑧(　　　　　　)之大,将崇极天之峻,永保无疆之休⑨(　　　　　　)。不念居安思危,戒奢以俭⑩(　　　　　　　　),德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。 凡百(　　　　　　)元首,承(　　　　　　)天景(　　　　　　)命,莫不殷忧(　　　　　　)而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖(　　　　　　)寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物(　　　　　　)。竭诚(　　　　　　)则胡越为一体,傲物则骨肉(　　　　　　)为行路。虽董(　　　　　　)之以严刑(　　　　　　),振之以威怒,终苟(　　　　　　)免而不怀仁(　　　　　　),貌恭而不心服。怨不在大(　　　　　　),可畏(　　　　　　)惟人;载舟覆舟(　　　　　　),所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎! 君人者,诚能见可欲则思知足(　　　　　　)以自戒,将有作(　　　　　　)则思知止以安人,念高危(　　　　　　)则思谦冲(　　　　　　)而自牧(　　　　　　),惧满溢(　　　　　　)则思江海下百川(　　　　　　),乐盘游(　　　　　　)则思三驱(　　　　　　)以为度,忧懈怠则思慎始而敬(　　　　　　)终,虑壅(yōng)蔽(　　　　　　)则思虚心以纳下,想谗邪(　　　　　　)则思正身以黜(chù)恶,恩所加则思无因喜以谬(miù)赏(　　　　　　),罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德(　　　　　　),简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠(　　　　　　),信者(　　　　　　)效其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游(　　　　　　)之乐,可以养松、乔之寿(　　　　　　　　),鸣琴垂拱(　　　　　　),不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉! 二、本课文言知识梳理 1.指出下面句子中的通假字及其含义 振之以威怒(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)臣闻求木之长者,必固其根本 古义: 今义:事物的根源或最重要的部分。 (2)既得志,则纵情以傲物 古义: 今义:尽情。 (3)傲物则骨肉为行路 古义: 今义:走路。 (4)乐盘游则思三驱以为度 古义: 今义:认为。 (5)役聪明之耳目 古义: 今义:智力发达,记忆和理解能力强。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)源不深而望流之远(　　　　　　　　　) (2)人君当神器之重(　　　　　　　　　) (3)居域中之大(　　　　　　　　　) (4)不念居安思危(　　　　　　　　　) (5)塞源而欲流长者也(　　　　　　　　　) (6)能克终者盖寡(　　　　　　　　　) (7)貌恭而不心服(　　　　　　　　　) (8)载舟覆舟(　　　　　　　　　) (9)诚能见可欲(　　　　　　　　　) (10)则思知止以安人(　　　　　　　　　) (11)惧满溢则思江海下百川(　　　　　　　　　) (12)乐盘游(　　　　　　　　　) (13)忧懈怠(　　　　　　　　　) (14)则思虚心以纳下(　　　　　　　　　) (15)则思正身以黜恶(　　　　　　　　　) (16)则思正身以黜恶(　　　　　　　　　) (17)弘兹九德(　　　　　　　　　) (18)择善而从之(　　　　　　　　　) (19)何必劳神苦思(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也 (　　　　　　　　　) (2)岂取之易而守之难乎(　　　　　　　　　) (3)虽董之以严刑(　　　　　　　　　) (4)振之以威怒(　　　　　　　　　) (5)虑壅蔽则思虚心以纳下(　　　　　　　　　) (6)何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎! 2.昔取之而有余,今守之而不足,何也? 3.夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。 4.虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。 5.载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎! 6.将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧。 7.则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。 8.何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉! 四、名篇名句默写 1.在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。”  2.李老师在指导学生制订学习计划时,引用魏征《谏太宗十思疏》中“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句,激励同学们要善始善终,不要半途而废。  3.魏征《谏太宗十思疏》中,“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句,运用对比来论证对人的态度不同则其结果反差强烈,从而说明能否以诚待人是事业成败的关键。  4.自古而今,中华民族对“为官先为人”的品质要求一以贯之。我们党坚持“以德为先”的用人标准,也说明党对领导干部做人的严格要求。在《谏太宗十思疏》中魏征以树木、清泉为喻,对执政者提出了“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”的要求。  5.班会课上,周老师引用了《谏太宗十思疏》中的“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”来提醒大家不要沉迷玩乐,要坚持自律。  6.《谏太宗十思疏》中魏征告诫君王虚心纳谏、贬斥小人的句子是:“　　　　　　　　　　　　　　, 　　　　　　　　　　　　　　。”  7.《韩非子》中说:“用赏过者失民,用刑过者民不畏。”告诫人们赏罚都要合乎法度,《谏太宗十思疏》中,魏征也有过类似的劝谏“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  8.习近平总书记指出:“江山就是人民,人民就是江山。”魏征在《谏太宗十思疏》中用“　　　　　　　　　　　”指出了争取民心的重要性,用“　　　　　　　　　　　　”以比喻的形式表达了对人民重要作用的认识,发人深省。  9.李商隐说:“成由勤俭破由奢。”魏征在《谏太宗十思疏》中也以“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句表达了同样的意思,警示统治者要时刻保持清醒与自律。  10.在《谏太宗十思疏》中,魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”和弘扬“九德”,并且在用人和从谏方面做到“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”,那么治理好国家就是一件很轻松的事情。  11.《谏太宗十思疏》中,作者从反面设喻,“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”用木和水来形象说明君主任性妄为无法治理好国家。  五、结构图示 六、主旨概括 本文紧扣“思国之安者,必积其德义”的中心展开论述,阐明为人君必须“居安思危,戒奢以俭”的道理,规劝唐太宗在“善始”以后,仍要“克终”,使国家达到长治久安的理想状态。 答司马谏议书 一、解释文中加点词语或句子 某①(　　　　　　)启:昨日蒙教②(　　　　　　),窃以为与君实游处③(　　　　　　)相好之日久,而议事每④(　　　　　　)不合,所操⑤(　　　　　　)之术⑥(　　　　　　)多异故也。虽欲强聒(guō),终必不蒙见察⑦(　　　　　　),故略⑧(　　　　　　)上报,不复一一自辨。重念⑨(　　　　　　)蒙君实视遇⑩(　　　　　　)厚,于反覆不宜卤莽,故今具道(　　　　　　)所以,冀君实或见恕也。 盖儒者所争,尤(　　　　　　)在于名实(　　　　　　),名实已明,而天下之理得(　　　　　　)矣。今君实所以见教者,以为侵官(　　　　　　)、生事(　　　　　　)、征利(　　　　　　)、拒谏(　　　　　　),以致天下怨谤也。某则以谓(　　　　　　)受命于人主(　　　　　　),议法度(　　　　　　)而修之于朝廷,以授之于有司(　　　　　　),不为(　　　　　　)侵官;举(　　　　　　)先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟(　　　　　　)邪说,难(　　　　　　)壬人(　　　　　　),不为拒谏。至于怨诽之多,则固前(　　　　　　)知其如此也。 人习于苟且(　　　　　　)非一日,士大夫多以不恤(　　　　　　)国事、同俗(　　　　　　)自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然(　　　　　　)?盘庚之迁(　　　　　　),胥怨(　　　　　　)者民也,非特(　　　　　　)朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者故改其度(　　　　　　),度(　　　　　　)义(　　　　　　)而后动,是(　　　　　　)而不见可悔(　　　　　　)故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。 无由(　　　　　　)会晤(　　　　　　),不任(　　　　　　)区区向往之至! 二、本课文言知识梳理 1.指出下面句子中的通假字及其含义 不复一一自辨(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)故略上报 古义: 今义:向上级报告;刊登在报纸上。 (2)于反覆不宜卤莽 古义: 今义:一遍又一遍;多次重复。 (3)故今具道所以 古义: 今义:连词,表示因果关系。 (4)以致天下怨谤也 古义: 今义:连词,用于下半句话的开头,表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。 (5)不任区区向往之至 古义: 今义:数量少;人或事物不重要。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)举先王之政,以兴利除弊(　　　　　　　　　) (2)同俗自媚于众(　　　　　　　　　) (3)士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善(　　　　　　　　　) (4)以膏泽斯民(　　　　　　　　　) (5)如曰今日当一切不事事(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)所操之术多异故也(　　　　　　　　　) (2)终必不蒙见察(　　　　　　　　　) (3)某则以谓受命于人主(　　　　　　　　　) (4)至于怨诽之多(　　　　　　　　　) (5)则众何为而不汹汹然(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。 2.重念蒙君实视遇厚,于反覆不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。 3.今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。 4.至于怨诽之多,则固前知其如此也。 5.而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然? 6.如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣。 7.无由会晤,不任区区向往之至! 四、名篇名句默写 1.[2021·新高考全国Ⅰ卷(江苏)] 《答司马谏议书》中表述不为生事的句子是:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  2.《答司马谏议书》中作者以“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”为论证的立足点,对保守派的谬论一一进行驳斥,表明自己坚持变法的立场。  3.《答司马谏议书》中,“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句对“征利”之说进行了辩驳。  4.在《答司马谏议书》中,王安石对司马光提出的“侵官、生事、征利、拒谏”四大罪状进行了回应。其中,王安石强调自己的一举一动都有据可查,并非妄为的两句是:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  5.针对司马光认为新法“拒谏”的指责,王安石认为只有拒绝正确的批评、文过饰非才叫拒谏,因此“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”便与“拒谏”风马牛不相及。  6.小浩喜欢评价历史,他在评价盘庚迁都一事时,发现王安石的观点独特,王安石在《答司马谏议书》中举该例驳论时,用“　　　　　　　　　, 　　　　　　　　　”两句,论述了从黎民百姓到士大夫都是反对的声音。  7. 《答司马谏议书》中,“　　　　　　　　　, 　　　　　　　　　”两句启示我们在犹豫不决时,要理性、果决行事,且不因此后悔。  8.司马光在《与王介甫书》中引用老子“我无为,而民自化”之言责难王安石,对此王安石回复“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”,不是自己所敢领教的。  9.学习《论语·述而》中“君子坦荡荡”一句时,小刚联想到王安石在《答司马谏议书》中以“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句既写出他与司马光私交甚笃,又直陈分歧所在。  五、结构图示 六、主旨概括 这篇书信针对司马光所认为的新法“侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也”的指责,逐条反驳,揭示了司马光责难的名实不符和因循守旧,论证了改革派变法的正确性,表达出王安石不为流俗所动、坚持改革的坚定意志和决心。 阿房宫赋 一、解释文中加点词语或句子 六王毕①(　　　　　　),四海一,蜀山兀②(　　　　　　),阿房出③(　　　　　　)。覆压④(　　　　　　)三百余里,隔离⑤(　　　　　　)天日。骊(Lí)山北构⑥(　　　　)而西折,直⑦(　　　　　　)走咸阳。二川溶溶⑧(　　　　),流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰⑨(　　　　　　)缦(　　　　　　)回(　　　　　　),檐牙(　　　　　　)高啄;各抱地势(　　　　　　),钩心斗角。盘盘(　　　　　　)焉,囷(qūn)囷(　　　　　　)焉,蜂房水涡,矗(　　　　　　)不知其几千万落(　　　　　　)。长桥卧波,未云何龙?复道(　　　　　　)行空,不霁何虹?高低冥迷(　　　　　　),不知西东。歌台暖响(　　　　　　),春光融融;舞殿冷袖(　　　　　　),风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。 妃嫔(pín)媵(yìng)嫱(　　　　　　),王子皇孙,辞楼下殿,辇(niǎn)来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧(　　　　　　),开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟(huán)也;渭流涨腻(　　　　　　),弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰(　　　　　　)也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听(　　　　　　),杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍(　　　　　　),缦立(　　　　　　)远视,而望幸焉。有不见者,三十六年。燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人(　　　　　　),倚叠(　　　　　　)如山。一旦不能有,输来其间。鼎铛(chēng)玉石,金块珠砾,弃掷逦迤(　　　　　　),秦人视之,亦不甚惜。 嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢(zī zhū),用之如泥沙?使负栋之柱(　　　　　　),多于南亩之农夫;架梁之椽(chuán),多于机上之工女;钉头磷磷(　　　　　　),多于在庾(　　　　　　)之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土(　　　　　　)之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫(　　　　　　)之心,日益骄固(　　　　　　)。戍卒叫(　　　　　　),函谷举,楚人一炬,可怜焦土! 呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递(　　　　　　)三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。 二、本课文言知识梳理 1.写出下列加点词的古义 (1)直走咸阳 古义: 今义:(人)行,走路。 (2)各抱地势,钩心斗角 古义: 今义:指各用心机,互相排挤。 (3)而气候不齐 古义: 今义:一定地区里经过多年观察所得到的概括性的气象情况。 (4)明星荧荧 古义: 今义:称有名的演员、运动员等。 (5)燕赵之收藏 古义: 今义:收集保藏。 (6)韩魏之经营 古义: 今义:筹划、组织并管理。 (7)齐楚之精英 古义: 今义:出类拔萃的人。 (8)函谷举 古义: 今义:抬起、向上托。 (9)可怜焦土 古义: 今义:值得怜悯。 2.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)六王毕,四海一(　　　　　　　　　) (2)骊山北构而西折(　　　　　　　　　) (3)蜂房水涡(　　　　　　　　　) (4)未云何龙(　　　　　　　　　) (5)不霁何虹(　　　　　　　　　) (6)辇来于秦(　　　　　　　　　) (7)朝歌夜弦(　　　　　　　　　) (8)朝歌夜弦(　　　　　　　　　) (9)燕赵之收藏(　　　　　　　　　) (10)鼎铛玉石,金块珠砾(　　　　　　　　　) (11)族秦者秦也(　　　　　　　　　) (12)后人哀之而不鉴之(　　　　　　　　　) 3.指出下列文言句式类型 (1)一人之心,千万人之心也(　　　　　　　　　) (2)奈何取之尽锱铢(　　　　　　　　　) (3)使负栋之柱,多于南亩之农夫 (　　　　　　　　　) (4)戍卒叫,函谷举(　　　　　　　　　) (5)灭六国者六国也,非秦也(　　　　　　　　　) (6)秦人不暇自哀(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。 2.盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。 3.绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也。 4.燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山。 5.使负栋之柱,多于南亩之农夫。 6.使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。 7.呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。 8.使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也? 四、名篇名句默写 1.[2021·新高考全国Ⅱ卷(重庆)] 杜牧在《阿房宫赋》中分析秦王朝灭亡的原因之后,又用两句话对后世统治者提出了警示,这两句话是“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  2.[2020·全国卷Ⅲ] 《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华,如写架起房梁的椽子“　　　　　　　　　　”,嘈杂的音乐声“　　　　　　　　　　　”。  3.[2019·全国卷Ⅱ] 杜牧《阿房宫赋》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句,写阿房宫占地极广且极为高大,以表现其雄壮之美。  4.杜牧在《阿房宫赋》中故作疑问,写长桥似龙的句子是:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　?”  5.人民就是江山,守江山就是守住民心。《阿房宫赋》中用“　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　?”对秦王朝建立在对人民的剥削和掠夺之上的挥金如土的奢靡生活进行了揭露和批判。  6.《史记》中记载“项羽引兵西屠咸阳,烧秦宫室,火三月不灭”,在《阿房宫赋》里,杜牧写下的两句话“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　 !”正好反映了这个史实。  7.2025年旅游热升温,在向游客介绍西安古建筑时,导游用杜牧《阿房宫赋》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　 ”两句说明走廊的曲折幽深和屋檐的翘起之势。  8.《阿房宫赋》中从最普遍的民心人性的角度,说明人心没有区别,都追求幸福快乐,都挂念小家,对秦朝统治者的“残民以自肥”做了有力的抨击的语句是:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  9.《红楼梦》中,“丰年好大雪,珍珠如土金如铁”写出了薛家的豪富奢侈之气,《阿房宫赋》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”表达了同样的意思。  10.中国古代建筑的形制、布局数千年变化不大。林黛玉进入贾府时,“那轿夫抬进去,走了一射之地,将转弯时,便歇下退出去了”,以明清标准,一射之地有一百多步,由此可知《阿房宫赋》中“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”用夸张手法写出了建筑之密。  11.置身于拥有错综复杂结构的建筑中,会让人失去方位感,正如杜牧在《阿房宫赋》中所言“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  12.假如有人穿越到秦朝,乘直升机对阿房宫进行航拍,你可以用杜牧《阿房宫赋》中的“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句进行线路导引。  13.“中国传统木结构建筑,不使用一根钉子,全靠榫卯结构。”这其实是一个误解,你在《阿房宫赋》中就能找到例证:“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。”  14.“管弦”本是中国传统乐器中的管乐和弦乐的统称,古代诗文中常以“管弦”代指音乐来抒发情感,例如“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。  15.导游带我们班参观历史博物馆时,提到古代宫殿常根据地势修建,结构参差错落、精致工巧,不禁让我想起《阿房宫赋》中的句子:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  五、结构图示 六、主旨概括 本文通过描写阿房宫的兴建及毁灭,总结秦朝统治者骄奢淫逸终致灭亡的历史教训,从而向唐朝统治者发出警告,希望唐朝统治者引以为戒,不要重蹈覆辙;表现出封建时代正直文人忧国忧民、匡时济世的情怀。 六国论 一、解释文中加点词语或句子 六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦①(　　　　　　)。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰②(　　　　　　):六国互丧③(　　　　　　),率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完④(　　　　　　)。故曰:弊在赂秦也。 秦以攻取⑤(　　　　　　)之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥⑥(　　　　　　)先祖父,暴霜露,斩荆棘(　　　　　　),以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人⑧(　　　　　　),如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁⑨(　　　　　　),侵之愈急⑩(　　　　　　)。故不战而强弱胜负已判(　　　　　　)矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦,终继五国迁灭(　　　　　　),何哉?与嬴(　　　　　　)而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略(　　　　　　),能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸(　　　　　　)焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎(　　　　　　)牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理(　　　　　　),当与秦相较(　　　　　　),或未易量。 呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威(　　　　　　)之所劫(　　　　　　),日削月割,以趋于亡。为国者(　　　　　　)无使为积威之所劫哉! 夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下(　　　　　　)而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。 二、本课文言知识梳理 1.指出下列句子中的通假字及其含义 (1)暴霜露,斩荆棘(　　　　　　) 含义: (2)为国者无使为积威之所劫哉(　　　　　　) 含义: (3)当与秦相较(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)率赂秦耶 古义: 今义:率领,带领;轻率。 (2)较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍 古义: 今义:表示所说的是实际情况(承上文,多含转折意)。 (3)思厥先祖父 古义: 今义:父亲的父亲。 (4)至于颠覆 古义: 今义:介词,表示另提一事;动词,表示达到某种程度。 (5)始速祸焉 古义: 今义:速度;快速。 (6)可谓智力孤危 古义: 今义:人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力,包括记忆、观察、想象、思考、判断等。 (7)刺客不行 古义: 今义:不可以,不被允许。 (8)下而从六国破亡之故事 古义: 今义:真实的或虚构的用作讲述对象的事情,有连贯性,富吸引力,能感染人。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)盖失强援,不能独完(　　　　　　　　　) (2)秦以攻取之外(　　　　　　　　　) (3)以地事秦(　　　　　　　　　) (4)李牧连却之(　　　　　　　　　) (5)惜其用武而不终也(　　　　　　　　　) (6)以事秦之心礼天下之奇才(　　　　　　　　　) (7)日削月割(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦 (　　　　　　　　　) (2)赂秦而力亏,破灭之道也(　　　　　　　　　) (3)暴霜露,斩荆棘(　　　　　　　　　) (4)赵尝五战于秦(　　　　　　　　　) (5)洎牧以谗诛(　　　　　　　　　) (6)向使三国各爱其地……则胜负之数…… (　　　　　　　　　) (7)而为秦人积威之所劫(　　　　　　　　　) (8)苟以天下之大(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧。 2.诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。 3.今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。 4.然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。 5.古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。 6.且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。 7.有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。 8.夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。 四、名篇名句默写 1.[2020·新高考全国Ⅱ卷] 苏洵在《六国论》中分析道,秦国在战争以外所得土地远远多于战争所得,因此“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”,本来就不在于战争。  2.苏洵在《六国论》结尾处指出“为国者”如果凭借偌大的国家,却“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　”,旨在告诫北宋统治者要吸取历史教训。  3.“覆巢之下,安有完卵”,《六国论》中说明齐国随着其他诸侯国灭亡而灭亡的句子是:“　　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　　。”  4. “荆轲刺秦王”的故事流传千古,历史上对荆轲也颇多赞语,但苏洵在《六国论》中评论“荆轲刺秦”事件却说:“　　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　　。”  5.苏洵在《六国论》中解释了齐、赵两国灭亡的原因,他认为齐国灭亡的原因是“　　　　　　　　　　　”,而对于赵国灭亡,他感叹道:“　　　　　　　　　　　　。”  6.小明感叹红军当年二万五千里长征的艰辛,让他想到了苏洵《六国论》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句,点明先辈开辟事业的艰辛。  7.古往今来,人才都是国家发展的第一资源,苏洵在《六国论》中提到,如果六国“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”,秦国人必定食不下咽。  8.苏洵《六国论》中在描写创业艰难后,“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句用比喻描写了向敌人卑躬屈膝的国君对祖国疆土的毫不爱惜。  9.班级要出一期介绍战国著名将帅的黑板报,在介绍赵国将帅李牧时,可引用苏洵《六国论》中的“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”来体现李牧杰出的军事才华。  10.苏洵在《六国论》中指出燕国与赵国的灭亡虽然不是因为以地赂秦,但也与用土地去贿赂秦国的国家有关,因为“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”。  11.苏洵在《六国论》中,借六国旧事针砭当下,论述了“赂秦而力亏”是“　　　　　　　　　　　　”,同时提出忠告:“　　　　　　　　　　　　!”  五、结构图示 六、主旨概括 本文通过论述六国灭亡的原因是“弊在赂秦”,借古讽今,劝谏北宋的统治者以六国为鉴,不应对辽、西夏一味退让以求苟安,而要奋起御侮,积极谋求“不赂而胜之”之道,以维护和巩固北宋王朝的统治。 选择性必修上册 《论语》十二章 一、解释文中加点词语或句子 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道①(　　　　　　　　　　　　)而正焉,可谓好学也已。”(《学而》) 子曰:“人而②(　　　　　　)不仁,如礼何③(　　　　　　　　)?人而不仁,如乐何?”(《八佾》) 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》) 子曰:“君子喻④(　　　　　　)于义,小人喻于利。”(《里仁》) 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》) 子曰:“质⑤(　　　　　　)胜文⑥(　　　　　　)则野,文胜质则史。文质彬彬⑦(　　　　　　　　　　　　),然后君子。”(《雍也》) 曾子曰:“士不可以不弘毅⑧(　　　　　　　　　　　　),任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》) 子曰:“譬如为山,未成一篑(　　　　　　　　　　　　),止⑩(　　　　　　),吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(《子罕》) 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》) 颜渊问仁。子曰:“克己复礼(　　　　　　　　　　　　　　)为仁。一日克己复礼,天下归(　　　　　　)仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目(　　　　　　)。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》) 子贡问曰:“有一言(　　　　　　)而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》) 子曰:“小子何莫学夫(　　　)《诗》?《诗》可以兴(　　　　　　　　　),可以观(　　　　　　　　　),可以群(　　　　　　　　　),可以怨(　　　　　　　　　)。迩(　　　)之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 二、本课文言知识梳理 1.指出下面句子中的通假字及其含义 知者不惑(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)质胜文则野,文胜质则史 古义: 今义:历史。 (2)文质彬彬,然后君子 古义: 今义:连词,表示一件事情之后接着又发生另一件事情。 (3)譬如平地 古义: 今义:平坦的土地。 (4)一日克己复礼 古义: 今义:一天,有一天。 (5)小子何莫学夫《诗》 古义: 今义:男孩子;人(用于男性,含轻蔑意)。 (6)《诗》可以兴,可以观 古义: 今义:助动词,表示可能或能够;表示许可;表示值得。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)君子食无求饱(　　　　　　　　　) (2)就有道而正焉(　　　　　　　　　) (3)朝闻道,夕死可矣(　　　　　　　　　) (4)见贤思齐焉(　　　　　　　　　) (5)见不贤而内自省也(　　　　　　　　　) (6)譬如平地(　　　　　　　　　) (7)请事斯语矣(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)敏于事而慎于言(　　　　　　　　　) (2)人而不仁,如礼何(　　　　　　　　　) (3)君子喻于义,小人喻于利(　　　　　　　　　) (4)止,吾止也(　　　　　　　　　) (5)克己复礼为仁(　　　　　　　　　) (6)有一言而可以终身行之者乎 (　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.人而不仁,如乐何? 2.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎? 3.譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。 4.子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 5.颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 6.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?” 7.《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。 8.迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。 四、名篇名句默写 1.[2022·北京卷] 近代以来,中华民族饱受列强欺凌,因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族,正如《论语》所谓:“　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　。”  2.在《<论语>十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没什么用的句子是:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　?”  3.在《<论语>十二章》中,“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”两句最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用一生去实践,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。  4.《小窗幽记》中说:“大豪杰,舍己为人;小丈夫,因人利己。”这个道理用《<论语>十二章》中的句子来表达,就是“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”。  5.《<论语>十二章》中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是:“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　。”  6.在《<论语>十二章》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下定义的句子是:“　　　　　　　　,　　　　　　　　　。”  7.在《<论语>十二章》中,“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系:质朴超过文采就会粗野鄙俗,文采超过质朴就会虚饰浮夸。  8.小明的作文中涉及“仁义”,他想起《<论语>十二章》中孔子认为一旦约束自我,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人的两句是:“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  9.《<论语>十二章》中,孔子对“好学”有自己的标准。阐述说话谨慎、做事勤勉,到有道的人那里去匡正自己的两句是:“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。”  10.《论语·学而》中,孔子以君子“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”这两种对生活的追求,引出对好学的表现的探讨。  11.《<论语>十二章》中,“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句以积土成山为喻,形象地说明了做事须持之以恒、不能半途而废的道理。  12.士在中国古代社会中是一个重要的群体,被赋予了独特的使命。例如《论语·泰伯》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句就对士的志向与意志、责任与担当提出了很高的要求。  五、结构图示 六、主旨概括 本文主要以语录和对话的形式记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治、道德、伦理和功利等价值思想,涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多个方面,对后人都有很好的启发作用。 大学之道 一、解释文中加点词语或句子 大学之道①(　　　　　　　　　　　　),在明明德②(　　　　　　),在亲民③(　　　　　　),在止于至善④(　　　　　　　　)。知止而后有定⑤(　　　　　　),定而后能静⑥(　　　　　　),静而后能安⑦(　　　　　　),安而后能虑⑧(　　　　　　),虑而后能得⑨(　　　　　　)。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家⑩(　　　　　　　　　　　　)。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知(　　　　　　　　　　　　)。致知在格物(　　　　　　)。物格而后知至(　　　　　　　　),知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是(　　　　　　)皆以修身为本。 二、本课文言知识梳理 1.写出下列加点词的古义 (1)大学之道 古义: 今义:实施高等教育的学校的一种。 (2)自天子以至于庶人 古义: 今义:表示达到某种程度,也表示另提一事。 2.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)大学之道,在明明德(　　　　　　　　　) (2)在亲民(　　　　　　　　　) (3)知止而后有定(　　　　　　　　　) (4)欲正其心者,先诚其意(　　　　　　　　　) 3.指出下面文言句式类型 古之欲明明德于天下者(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 2.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 3.欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。 4.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修。 四、名篇名句默写 1.我们每一个人都应当修养身心、培育美德,这是我们做人的根本。古人早就把这个为人处世的道理传达给我们了,如《大学之道》所说:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。”  2.《大学之道》中,齐家的前提条件是“　　　　　　　　　　　　”,修身的前提条件是“　　　　　　　　　　　　”。  五、结构图示 六、主旨概括 本文着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系,其中心思想可以概括为“修己以安百姓”,并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。 人皆有不忍人之心 一、解释文中加点词语 孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运①(　　　　　　)之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵(chù)惕②(　　　　　　)恻隐③(　　　　　　)之心;非所以内交④(　　　　　　)于孺子之父母也,非所以要誉⑤(　　　　　　)于乡党⑥(　　　　　　)朋友也,非恶(　　　　　　)其声而然⑧(　　　　　　)也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶⑨(　　　　　　)之心,非人也;无辞让⑩(　　　　　　)之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端(　　　　　　)也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体(　　　　　　)也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达(　　　　　　)。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” 二、本课文言知识梳理 1.指出下列句子中的通假字及其含义 (1)非所以内交于孺子之父母也(　　　　　　) 含义: (2)若火之始然(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)人皆有不忍人之心 古义: 今义:忍受别人。 (2)无恻隐之心,非人也。 古义: 今义:不属于人应有的。 3.指出下面加点词语的词类活用情况并解释 苟不充之,不足以事父母(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)治天下可运之掌上(　　　　　　　　　) (2)非所以内交于孺子之父母也 (　　　　　　　　　) (3)辞让之心,礼之端也(　　　　　　　　　) (4)有是四端而自谓不能者,自贼者也 (　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。 2.由是观之,无恻隐之心,非人也。 3.羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 4.凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。 四、结构图示 五、主旨概括 本文以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据,论证“人皆有不忍人之心”,由此提出人都有“四端”,进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性,强调一个人只有不断地培养、扩充这“四端”,才能不断地提高自己、完善自己的道理。 《老子》四章 一、解释文中加点词语或句子 三十辐共一毂(　　　　　　　　　　),当其无②(　　　　　　),有车之用。埏埴(　　　　　　)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(　　　　　　)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用⑤(　　　　　　　　　　　　　　　　)。(第十一章) 企者不立⑥(　　　　　　),跨者⑦(　　　　　　)不行,自见⑧(　　　　　　)者不明,自是⑨(　　　　　　)者不彰⑩(　　　　　　),自伐(　　　　　　)者无功,自矜者不长(　　　　　　)。其在道也,曰余食赘行(　　　　　　),物或恶之,故有道者不处(　　　　　　)。(第二十四章) 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志(　　　　　　)。不失其所者久(　　　　　　　　　　),死而不亡者寿。(第三十三章) 其安易持(　　　　　　),其未兆易谋(　　　　　　),其脆(　　　　　　)易泮,其微易散(　　　　　　　　　　)。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末(　　　　　　);九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之(　　　　　　),执者失之(　　　　　　)。是以圣人无为(　　　　　　),故无败;无执,故无失。民之从事,常于几(jī)成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲(　　　　　　),不贵难得之货,学不学(　　　　　　),复众人之所过(　　　　　　),以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章) 二、本课文言知识梳理 1.指出下列句子中的通假字及其含义 (1)曰余食赘行(　　　　　　) 含义: (2)其脆易泮(　　　　　　) 含义: (3)起于累土(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)跨者不行 古义: 今义:不可以,不被允许;不中用;不好。 (2)自见者不明 古义: 今义:不明亮;不清楚;不懂。 (3)强行者有志 古义: 今义:用强制的方式进行。 (4)民之从事 古义: 今义:投身到(事业中去);(按某种办法)处理。 (5)常于几成而败之 古义: 今义:表示“多少分之几”。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)自是者不彰(　　　　　　　　　) (2)自伐者无功(　　　　　　　　　) (3)其安易持(　　　　　　　　　) (4)其未兆易谋(　　　　　　　　　) (5)常于几成而败之(　　　　　　　　　) (6)慎终如始(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)知人者智,自知者明(　　　　　　　　　) (2)为之于未有,治之于未乱(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.凿户牖以为室,当其无,有室之用。 2.其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。 3.胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。 4.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 5.是以圣人无为,故无败;无执,故无失。 6.是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。 四、名篇名句默写 1.《<老子>四章》中的“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”告诉我们,真正活得久的人是不丧失立身之基的人,真正的长寿是精神的永存。  2.先秦诸子的智慧历经千年仍闪耀着不朽的光辉,比如《<老子>四章》中,对于自我夸耀的危害就有这样的真知灼见:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。”  3.《<老子>四章》中,与“人贵有自知之明”意思相近的句子是:“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  五、结构图示 六、主旨概括 本文主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理,强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”“不失其所”,加强自我修养的观点,并告诉人们依照自然规律,从小事做起,“无为而治”。 五石之瓠 一、解释文中加点词语或句子 惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠(hù)之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠(huò)落无所容①(　　　　　　　　　　)。非不呺(xiāo)然②(　　　　　　)大也,吾为其无用而掊(　　　　　　)之。”庄子曰:“夫子固拙④(　　　　　　)于用大矣。宋人有善为不龟(jūn)手之药者,世世以洴澼(píng pì)(　　　　　　)为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋之曰:‘我世世为洴澼,不过数金。今一朝而鬻(　　　　　　)技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难⑦(　　　　　　),吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑⑧(　　　　　　)以为大樽⑨(　　　　　　　　　　)而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心⑩(　　　　　　　　　　)也夫!” 二、本课文言知识梳理 1.指出下列句子中的通假字及其含义 (1)宋人有善为不龟手之药者(　　　　　　) 含义: (2)世世以洴澼为事(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)其坚不能自举也 古义: 今义:自我举荐,自己举起。 (2)剖之以为瓢 古义: 今义:认为。 (3)何不虑以为大樽而浮乎江湖 古义: 今义:①旧时泛指四方各地。②旧时指各处流浪靠卖艺、卖药等生活的人,也指这种人所从事的行业。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)我树之成而实五石(　　　　　　　　　) (2)我树之成而实五石(　　　　　　　　　) (3)其坚不能自举也(　　　　　　　　　) (4)夫子固拙于用大矣(　　　　　　　　　) (5)与越人水战(　　　　　　　　　) (6)能不龟手一也(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)宋人有善为不龟手之药者(　　　　　　　　　) (2)请买其方百金(　　　　　　　　　) (3)或以封(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.非不呺然大也,吾为其无用而掊之。 2.我世世为洴澼,不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之。 3.冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。 4.今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容? 四、结构图示 五、主旨概括 本文叙述惠子仅从日常使用的层面上考虑“五石之瓠”的功用,庄子则超越了世俗经验的束缚,指出了“五石之瓠”的独特价值,表明对待事物,要主动探寻规律,探索事物的最大价值,从而更好地利用它。 兼　爱 一、解释文中加点词语 圣人以治天下为事①(　　　　　　)者也,必知乱之所自起,焉②(　　　　　　)能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻③(　　　　　　)人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。 圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽④(　　　　　　)父之不慈⑤(　　　　　　)子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼⑥(　　　　　　)者,亦然。盗爱其室⑦(　　　　　　),不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家⑧(　　　　　　)、诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此⑨(　　　　　　)而已矣。 察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施⑩(　　　　　　)不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。 故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝(　　　　　　)爱?故天下兼相爱则治,交相(　　　　　　)恶则乱。故子墨子(　　　　　　)曰不可以不劝爱人者,此也。 二、本课文言知识梳理 1.指出下列句子中的通假字及其含义 (1)当察乱何自起(　　　　　　) 含义: (2)故不孝不慈亡(　　　　　　) 含义: (3)故盗贼有亡(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)臣子之不孝君父 古义: 今义:君主时代的官吏,有时也包括百姓;官吏对皇帝上书或说话时的自称。 (2)故贼人以利其身 古义: 今义:偷东西的人;干坏事的人。 (3)虽至大夫之相乱家 古义: 今义:医生。 (4)故攻异国以利其国 古义: 今义:外国。 (5)天下之乱物 古义: 今义:杂乱放置的东西。 (6)起不相爱 古义: 今义:互相爱慕。 (7)爱人若爱其身 古义: 今义:①丈夫或妻子;②恋爱中男女的一方。 (8)视弟子与臣若其身 古义: 今义:学生,徒弟。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)故亏父而自利(　　　　　　　　　) (2)故窃异室以利其室(　　　　　　　　　) (3)故贼人以利其身(　　　　　　　　　) (4)恶施不孝(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)此亦天下之所谓乱也(　　　　　　　　　) (2)子自爱,不爱父,故亏父而自利 (　　　　　　　　　) (3)察此何自起(　　　　　　　　　) (4)皆起不相爱(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。 2.父自爱也,不爱子,故亏子而自利。 3.弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。 4.盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室。 5.大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家。 6.犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻? 7.若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。 8.故天下兼相爱则治,交相恶则乱。 四、结构图示 五、主旨概括 本文认为天下之乱起源于人与人“不相爱”,父与子、兄与弟、君与臣,都爱自己而不爱对方,亏人而自利,因此天下混乱;偷窃者和劫夺财物者自爱而不爱他人,因此行窃和残害别人;诸侯、大夫爱其国与封地,而不爱他人之国与封地,故相互攻伐与侵害。本文阐述了若使天下兼相爱,爱人如己,则所有窃夺攻伐的现象都会消除,天下就会安定太平的道理。 选择性必修中册 屈原列传 一、解释文中加点词语或句子 屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒①(　　　　　　)。博闻强志②(　　　　　　　　　　),明于治乱③(　　　　　　　　),娴于辞令④(　　　　　　　　)。入则与王图议⑤(　　　　　　)国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任⑥(　　　　　　)之。 上官大夫与之同列⑦(　　　　　　),争宠而心害其能⑧(　　　　　　)。怀王使屈原造为宪令⑨(　　　　　　),屈平属(　　　　　　)草稿未定,上官大夫见而欲夺(　　　　　　)之,屈平不与。因谗之曰:“王使屈平为令,众莫不知。每一令出,平伐(　　　　　　)其功,曰以为(　　　　　　　　　　)‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 屈平疾(　　　　　　)王听之不聪(　　　　　　)也,谗谄之蔽明(　　　　　　)也,邪曲之害公(　　　　　　)也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本(　　　　　　　　　　),故劳苦倦极(　　　　　　),未尝不呼天也;疾痛惨怛(　　　　　　),未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信(　　　　　　)而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也(　　　　　　)。《国风》好色而不淫(　　　　　　),《小雅》怨诽而不乱(　　　　　　)。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称(　　　　　　)帝喾(kù),下道(　　　　　　)齐桓,中述汤、武,以刺(　　　　　　)世事(　　　　　　)。明道德之广崇(　　　　　　),治乱之条贯(　　　　　　),靡(　　　　　　)不毕见。其文约(　　　　　　),其辞微(　　　　　　),其志洁,其行廉。其称文小(　　　　　　)而其指极大,举类(　　　　　　)迩(　　　　　　)而见义远(　　　　　　)。其志洁,故其称物芳(　　　　　　　　　　);其行廉,故死而不容(　　　　　　)。自疏濯淖(　　　　　　)污泥之中,蝉蜕(　　　　　　)于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢(　　　　　　),皭(　　　　　　)然泥(niè)而不滓(　　　　　　)者也。推(　　　　　　)此志也,虽与日月争光可也。 屈平既绌(chù),其后秦欲伐齐,齐与楚从亲。惠王患之,乃令张仪详去秦,厚币(　　　　　　)委质事(　　　　　　)楚,曰:“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐(　　　　　　　　　　),秦愿献商於(wū)之地六百里。”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦(　　　　　　　　)受地。张仪诈之曰:“仪与王约六里,不闻六百里。”楚使怒去,归告怀王。怀王怒,大兴师伐秦。秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏楚将屈匄(Gài),遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝田。魏闻之,袭楚至邓。楚兵惧,自秦归。而齐竟怒不救楚,楚大困。 明年,秦割汉中地与楚以和。楚王曰:“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻,乃曰:“以一仪而当汉中地,臣请往如楚。”如楚,又因(　　　　　　)厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖,复释去张仪。是时屈平既疏,不复在位,使于齐,顾反(　　　　　　),谏怀王曰:“何不杀张仪?”怀王悔,追张仪,不及。 其后诸侯共击楚,大破之,杀其将唐眜(Mò)。 时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。怀王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之国,不可信。不如毋(wú)行。”怀王稚子子兰劝王行:“奈何绝秦欢?”怀王卒行。入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地。怀王怒,不听。亡走赵,赵不内。复之秦,竟死于秦而归葬。 长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎(　　　　　　)子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉(　　　　　　)之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君兴国而欲反覆(　　　　　　)之,一篇之中三致志(　　　　　　)焉。然终无可奈何,故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖,莫不欲求忠以自为(　　　　　　),举贤以自佐;然亡国破家相随属(　　　　　　),而圣君治国(　　　　　　)累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑。此不知人之祸也。…… 令尹子兰闻之,大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁(　　　　　　)之。 屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以(　　　　　　)见放。”渔父曰:“夫圣人(　　　　　　)者,不凝滞(　　　　　　)于物,而能与世推移(　　　　　　　　)。举世混浊,何不随其流而扬其波(　　　　　　　　)?众人皆醉,何不(　　　　)其糟而啜(　　　　　　)其醨(　　　　　　)?何故怀瑾握瑜(　　　　　　),而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠(　　　　　　),新浴者必振衣。人又谁能以身之察察(　　　　　　),受物之汶汶(　　　　　　)者乎?宁赴常流(　　　　　　)而葬乎江鱼腹中耳,又安能以晧晧之白(　　　　　　　　),而蒙世俗之温蠖(　　　　　　)乎?”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石,遂自投汨罗以死。 屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞(　　　　　　)而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。其后楚日以削,数十年,竟为秦所灭。…… 太史公曰(　　　　　　):“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志。适(　　　　　　)长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之(　　　　　　　　),又怪屈原以彼其材(　　　　　　),游诸侯,何国不容,而自令若是!读《服鸟赋》,同死生(　　　　　　　　),轻去就(　　　　　　),又爽然自失(　　　　　　　　)矣。” 二、本课文言知识梳理 1.指出下列句子中的通假字及其含义 (1)犹离忧也(　　　　　　) 含义: (2)其称文小而其指极大(　　　　　　) 含义: (3)皭然泥而不滓者也(　　　　　　) 含义: (4)屈平既绌(　　　　　　) 含义: (5)齐与楚从亲(　　　　　　) 含义: (6)乃令张仪详去秦(　　　　　　) 含义: (7)厚币委质事楚(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)出则接遇宾客,应对诸侯 古义: 今义:客人(总称)。 (2)明年,秦割汉中地与楚以和 古义: 今义:今年的下一年。 (3)而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 古义: 今义:无理狡辩。 (4)颜色憔悴 古义: 今义:由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象。 (5)形容枯槁 古义: 今义:对事物的形象或性质加以描述。 (6)然皆祖屈原之从容辞令 古义: 今义:不慌不忙,镇静,沉着;(时间或经济)宽裕。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)谗谄之蔽明也(　　　　　　　　　) (2)邪曲之害公也(　　　　　　　　　) (3)方正之不容也(　　　　　　　　　) (4)明道德之广崇(　　　　　　　　　) (5)蝉蜕于浊秽(　　　　　　　　　) (6)厚币委质事楚(　　　　　　　　　) (7)莫不欲求忠以自为,举贤以自佐 (　　　　　　　　　) (8)然亡国破家相随属(　　　　　　　　　) (9)故内惑于郑袖,外欺于张仪(　　　　　　　　　) (10)卒使上官大夫短屈原于顷襄王 (　　　　　　　　　) (11)然皆祖屈原之从容辞令(　　　　　　　　　) (12)其后楚日以削(　　　　　　　　　) (13)悲其志(　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)方正之不容也(　　　　　　　　　) (2)信而见疑,忠而被谤(　　　　　　　　　) (3)秦,虎狼之国(　　　　　　　　　) (4)莫不欲求忠以自为,举贤以自佐 (　　　　　　　　　) (5)为天下笑(　　　　　　　　　) (6)屈原至于江滨,被发行吟泽畔 (　　　　　　　　　) (7)人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎 (　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。 2.屈平属草稿未定,上官大夫见而欲夺之,屈平不与。 3.屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。 4.屈平既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲。 5.怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝田。 6.楚王曰:“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻,乃曰:“以一仪而当汉中地,臣请往如楚。” 7.怀王怒,不听。亡走赵,赵不内。复之秦,竟死于秦而归葬。 8.屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反。 9.举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。 10.人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以晧晧之白,而蒙世俗之温蠖乎? 11.适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。 四、名篇名句默写 1.[2024·新课标Ⅰ卷] 作文课上,房老师使用《屈原列传》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句话,引导学生描写寻常事物以表示宏大意旨,列举浅近事例来传达深远意蕴。  2.[2024·北京卷] 《史记·屈原贾生列传》认为,《离骚》兼具《国风》和《小雅》的情感特点,其中《国风》是“　　　　　　　　　　　”,《小雅》是“　　　　　　　　　”。  3.[2021·新高考全国Ⅰ卷(江苏)] 《屈原列传》中,屈原感受到君王听信谗言的句子是:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  4.司马迁在《屈原列传》中认为屈原写《离骚》的原因共有两点,分别是“　　　　　　　　　　　　”和“　　　　　　　　　　　　”。  5.屈原在《离骚》中经常用香草美人做比喻,关于这一点,司马迁在《屈原列传》中做出了自己的解释:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  6.一个人在疲倦困苦的时候,往往会仰头长叹:“天啊!”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述,即“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。  7.在《屈原列传》中,司马迁为了论证“父母,是人的根本”这一观点,举了“　　　　　　　,　　　　　　　　　”这一例子进行论证。  8.本次考试,你写的作文文字简练、文辞含蓄,老师用司马迁《屈原列传》中的“　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　”两句高度地评价了你的这篇作文。  9.在端午节纪念屈原的活动中,老师用司马迁《屈原列传》中“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　!”两句来赞颂其精神,这正是千百年来人们缅怀他的原因。  10.王教授在讲解《离骚》时,借用《屈原列传》中“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”两句,指出《离骚》兼有教化和治政的功能。  11.“蝉”是古诗文中常见的意象,因其生活习性,常被用来表现高洁之意,如《屈原列传》中“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　”两句,借该意象表现了屈原主动远离污浊的耿介。  五、结构图示 六、主旨概括 本文通过写屈原的生平事迹,特别是他在政治上的不幸遭遇,表现了屈原个人的身世浮沉和楚国的兴衰存亡有着直接的关系,赞扬了他的爱国主义精神和正直的品格,处处流露出作者“悲其志”的叹惋和郁郁不平之气。 苏武传 一、解释文中加点词语或句子 武,字子卿。少以父任,兄弟并①(　　　　　　)为郎②(　　　　　　)。稍③(　　　　　　)迁至栘(yí)中厩监④(　　　　　　)。时汉连伐胡⑤(　　　　　　),数通使⑥(　　　　　　)相窥观⑦(　　　　　　)。匈奴留汉使郭吉、路充国等,前后十余辈⑧(　　　　　　)。匈奴使来,汉亦留之以相当。天汉元年,且鞮(jū dī)侯单于初立,恐汉袭之,乃曰:“汉天子我丈人行(　　　　　　)也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义⑩(　　　　　　),乃遣武以中郎将使持节(　　　　　　)送匈奴使留在汉者,因厚赂(　　　　　　)单于,答其善意。武与副中郎将张胜及假吏(　　　　　　)常惠等募士(　　　　　　)斥候(　　　　　　)百余人俱,既至匈奴,置币(　　　　　　)遗(wèi)单于;单于益骄,非汉所望也(　　　　　　)。 方欲(　　　　　　)发使送武等,会(　　　　　　)缑(gōu)王与长水虞(Yú)常等谋反匈奴中。缑王者,昆(hún)邪(yé)王姊(zǐ)子也,与昆邪王俱降汉,后随浞(zhuó)野侯没(　　　　　　)胡中。及卫律所将(　　　　　　)降者,阴(　　　　　　)相与谋劫单于母阏氏(　　　　　　)归汉。会武等至匈奴,虞常在汉时,素与副张胜相知(　　　　　　),私候(　　　　　　)胜曰:“闻汉天子甚怨卫律,常能为汉伏弩射杀之(　　　　　　),吾母与弟在汉,幸(　　　　　　)蒙(　　　　　　)其赏赐。”张胜许之,以货物与常。 后月余,单于出猎,独阏氏子弟(　　　　　　)在。虞常等七十余人欲发(　　　　　　),其一人夜亡(　　　　　　),告(　　　　　　)之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死,虞常生得(　　　　　　)。单于使卫律治其事(　　　　　　),张胜闻之,恐前语发(　　　　　　),以状(　　　　　　)语武。武曰:“事如此,此必及我,见犯(　　　　　　)乃死,重(　　　　　　)负国。”欲自杀,胜、惠共止之。虞常果引(　　　　　　)张胜。单于怒,召诸贵人(　　　　　　)议,欲杀汉使者。左伊秩訾(zī)曰:“即谋单于,何以复加(　　　　　　)?宜皆降之。” 单于使卫律召武受辞(　　　　　　)。武谓惠等:“屈节辱命(　　　　　　　　　　　　),虽生,何面目以归汉!”引佩刀自刺。卫律惊,自抱持武,驰召医。凿地为坎(　　　　　　),置煴(yūn)火(　　　　　　),覆武其上,蹈其背以出血。武气绝,半日复息(　　　　　　)。惠等哭,舆归营。单于壮其节,朝夕遣人候问(　　　　　　)武,而收系(　　　　　　)张胜。 武益愈(　　　　　　),单于使使晓(　　　　　　)武,会论(　　　　　　)虞常,欲因此时降武。剑斩虞常已,律曰:“汉使张胜谋杀单于近臣(　　　　　　),当死(　　　　　　)。单于募降者赦罪。”举剑欲击之,胜请降。律谓武曰:“副有罪,当相坐(　　　　　　)。”武曰:“本无谋(　　　　　　),又非亲属,何谓(　　　　　　)相坐?”复举剑拟之(　　　　　　),武不动。律曰:“苏君,律前负汉归匈奴,幸蒙大恩,赐号称王。拥众数万,马畜弥山,富贵如此!苏君今日降,明日复然。空以身膏(gào)草野(　　　　　　),谁复知之!”武不应。律曰:“君因我降(　　　　　　),与君为兄弟;今不听吾计,后虽欲复见我,尚可得乎?”武骂律曰:“汝为人臣子,不顾恩义,畔主背亲(　　　　　　),为(　　　　　　)降虏于蛮夷,何以汝为见(　　　　　　　　　　　　)?且单于信汝,使决人死生,不平心持正,反欲斗两主,观祸败(　　　　　　)。若(　　　　　　)知我不降明,欲令两国相攻,匈奴之祸,从我始矣。” 律知武终不可胁(　　　　　　),白单于。单于愈益欲降之。乃幽(　　　　　　)武置大窖中,绝不饮食(　　　　　　)。天雨雪,武卧啮(　　　　　　)雪,与旃(zhān)毛并(　　　　　　)咽之,数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海(　　　　　　)上无人处,使牧羝(　　　　　　),羝乳乃得归。别(　　　　　　)其官属常惠等各置他所(　　　　　　)。武既至海上,廪食不至(　　　　　　),掘(　　　　　　)野鼠去草实(　　　　　　)而食之。杖汉节牧羊,卧起操持,节旄(　　　　　　)尽落。积五六年,单于弟於靬(wū jiān)王弋(yì)射(　　　　　　)海上。武能网纺缴,檠(qíng)弓弩,於靬王爱之,给其衣食。三岁余,王病,赐武马畜、服匿(　　　　　　)、穹庐。王死后,人众徙去。其冬,丁令(　　　　　　)盗武牛羊,武复穷厄(　　　　　　)。 初,武与李陵俱为侍中(　　　　　　)。武使匈奴,明年,陵降,不敢求(　　　　　　)武。久之,单于使陵至海上,为武置酒设乐。因谓武曰:“单于闻陵与子卿素厚,故使陵来说足下,虚心欲相待(　　　　　　)。终不得归汉,空(　　　　　　)自苦亡(wú)人之地,信义安(　　　　　　)所见乎?前长君为奉车(　　　　　　),从(　　　　　　)至雍棫(yù)阳宫,扶辇下除(　　　　　　),触柱折辕(　　　　　　),劾(　　　　　　)大不敬,伏剑自刎,赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土(　　　　　　),宦骑(　　　　　　)与黄门驸马(　　　　　　)争船,推堕驸马河中溺死,宦骑亡,诏使孺卿逐捕,不得,惶恐饮药而死。来时太夫人(　　　　　　)已不幸,陵送葬至阳陵。子卿妇年少,闻已更嫁(　　　　　　)矣。独有女弟(　　　　　　)二人,两女一男,今复十余年,存亡不可知。人生如朝露,何久自苦如此!陵始降时,忽忽如狂(　　　　　　),自痛负汉,加以老母系保宫(　　　　　　)。子卿不欲降,何以过陵(　　　　　　)?且陛下春秋高(　　　　　　),法令亡常(　　　　　　),大臣亡罪夷灭(　　　　　　)者数十家,安危不可知,子卿尚复谁为乎(　　　　　　)?愿听陵计,勿复有云(　　　　　　)。”武曰:“武父子亡功德,皆为陛下所成就,位列将(　　　　　　),爵通侯(　　　　　　),兄弟亲近(　　　　　　),常愿肝脑涂地(　　　　　　)。今得杀身自效(　　　　　　),虽蒙斧钺(yuè)汤镬(　　　　　　),诚甘乐之。臣事君,犹子事父也,子为父死,亡所恨,愿勿复再言!” 陵与武饮数日,复曰:“子卿壹(　　　　　　)听陵言!”武曰:“自分(fèn)已死久矣!王必欲降武,请毕今日之欢,效死于前(　　　　　　)!”陵见其至诚,喟然叹曰:“嗟乎,义士!陵与卫律之罪上通(　　　　　　)于天!”因泣下沾衿,与武决去。…… 昭帝即位,数年,匈奴与汉和亲。汉求武等,匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴,常惠请其守者(　　　　　　)与俱,得夜见汉使,具自陈道(　　　　　　)。教使者谓单于,言天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。使者大喜,如惠语以让(　　　　　　)单于。单于视左右而惊,谢汉使曰:“武等实在。”…… 单于召会(　　　　　　)武官属,前以降及物故(　　　　　　),凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。……武留匈奴凡十九岁,始以强壮出,及还,须发尽白。 二、本课文言知识梳理 1.指出下列句子中的通假字及其含义 (1)蹈其背以出血(　　　　　　) 含义: (2)畔主背亲(　　　　　　) 含义: (3)与旃毛并咽之(　　　　　　) 含义: (4)掘野鼠去草实而食之(　　　　　　) 含义: (5)空自苦亡人之地(　　　　　　) 含义: (6)信义安所见乎(　　　　　　) 含义: (7)与武决去(　　　　　　) 含义: (8)前以降及物故(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)汉亦留之以相当 古义: 今义:副词,表示程度高。 (2)汉天子我丈人行也 古义: 今义:岳父。 (3)以货物与常 古义: 今义:供出售的物品。 (4)欲因此时降武 古义: 今义:连词,因为这个。 (5)卧起操持 古义: 今义:料理,处理;筹划,筹办。 (6)来时太夫人已不幸 古义: 今义:不幸运,使人失望、伤心、痛苦的;表示不希望发生而竟然发生;灾祸。 (7)皆为陛下所成就 古义: 今义:事业上的成绩;完成(多指事业)。 (8)武等实在 古义: 今义:诚实,不虚假;的确;其实。 (9)始以强壮出 古义: 今义:(身体)结实,有力气;使强壮。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)宜皆降之(　　　　　　　　　) (2)舆归营(　　　　　　　　　) (3)单于壮其节(　　　　　　　　　) (4)空以身膏草野(　　　　　　　　　) (5)反欲斗两主(　　　　　　　　　) (6)天雨雪(　　　　　　　　　) (7)羝乳乃得归(　　　　　　　　　) (8)杖汉节牧羊(　　　　　　　　　) (9)武能网纺缴,檠弓弩(　　　　　　　　　) (10)孺卿从祠河东后土(　　　　　　　　　) (11)诚甘乐之(　　　　　　　　　) (12)陵与卫律之罪上通于天(　　　　　　　　　) (13)因泣下沾衿(　　　　　　　　　) (14)得夜见汉使(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 (　　　　　　　　　) (2)汉天子我丈人行也(　　　　　　　　　) (3)缑王者,昆邪王姊子也(　　　　　　　　　) (4)单于子弟发兵与战(　　　　　　　　　) (5)虞常生得(　　　　　　　　　) (6)见犯乃死,重负国(　　　　　　　　　) (7)即谋单于,何以复加(　　　　　　　　　) (8)何面目以归汉(　　　　　　　　　) (9)为降虏于蛮夷(　　　　　　　　　) (10)皆为陛下所成就(　　　　　　　　　) (11)请毕今日之欢,效死于前(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.武帝嘉其义,乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者,因厚赂单于,答其善意。 2.及卫律所将降者,阴相与谋劫单于母阏氏归汉。 3.单于使卫律治其事,张胜闻之,恐前语发,以状语武。 4.卫律惊,自抱持武,驰召医。凿地为坎,置煴火,覆武其上,蹈其背以出血。武气绝,半日复息。 5.且单于信汝,使决人死生,不平心持正,反欲斗两主,观祸败。若知我不降明,欲令两国相攻,匈奴之祸,从我始矣。 6.武能网纺缴,檠弓弩,於靬王爱之,给其衣食。 7.宦骑与黄门驸马争船,推堕驸马河中溺死,宦骑亡,诏使孺卿逐捕,不得,惶恐饮药而死。 8.臣事君,犹子事父也,子为父死,亡所恨,愿勿复再言! 9.教使者谓单于,言天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。 10.武留匈奴凡十九岁,始以强壮出,及还,须发尽白。 四、结构图示 五、主旨概括 本文记叙了苏武出使匈奴却因变被扣留,面对威逼利诱而坚守节操,历尽艰辛而不辱使命的事迹,生动刻画了苏武这一爱国志士的光辉形象,颂扬了苏武在敌人面前“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”、饥寒压不倒、私情无所动的浩然正气,充分肯定了他坚毅忠贞、大义凛然、视死如归的民族气节。 过秦论 一、解释文中加点词语或句子 秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内①(　　　　　　),囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡②(　　　　　　)而斗诸侯。于是秦人拱手③(　　　　　　)而取西河之外。 孝公既没,惠文、武、昭襄蒙④(　　　　　　)故业,因⑤(　　　　　　)遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱⑥(　　　　　　)珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从(zòng)缔交⑦(　　　　　　),相与为一⑧(　　　　　　)。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从⑨(　　　　　　)离衡⑩(　　　　　　),兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有甯(Nìng)越、徐尚、苏秦、杜赫之属(　　　　　　)为之谋(　　　　　　),齐明、周最、陈轸(Zhěn)、召滑、楼缓、翟(Zhái)景、苏厉、乐毅之徒通其意(　　　　　　),吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵(　　　　　　)。尝以十倍之地,百万之众,叩关(　　　　　　)而攻秦。秦人开关延敌(　　　　　　),九国(　　　　　　)之师,逡(qūn)巡(　　　　　　)而不敢进。秦无亡矢遗镞(　　　　　　)之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊(　　　　　　),追(　　　　　　)亡逐北(　　　　　　),伏尸百万,流血漂橹(　　　　　　);因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。 及至始皇,奋(　　　　　　)六世之余烈(　　　　　　),振(　　　　　　)长策(　　　　　　)而御(　　　　　　)宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊(　　　　　　)而制六合(　　　　　　),执敲扑(　　　　　　)而鞭笞天下(　　　　　　),威振四海。南取百越之地,以为(　　　　　　)桂林、象郡;百越之君,俯首系颈(　　　　　　),委命下吏(　　　　　　)。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言(　　　　　　),以愚黔首(　　　　　　);隳(　　　　　　)名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝(　　　　　　),铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城(　　　　　　),因河为池(　　　　　　),据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣(　　　　　　)精卒陈利兵而谁何(　　　　　　)。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城(　　　　　　)千里,子孙帝王万世之业也。 始皇既没,余威震于殊俗(　　　　　　)。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶(　　　　　　)之人,而迁徙之徒(　　　　　　)也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗(Yī)顿之富;蹑足(　　　　　　)行伍之间,而倔起(　　　　　　)阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;斩木为兵,揭(　　　　　　)竿为旗,天下云集响应,赢粮(　　　　　　)而景从(　　　　　　)。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若(　　　　　　)也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌(yōu)棘(jí)矜(　　　　　　),非铦(　　　　　　)于钩戟(　　　　　　)长铩(　　　　　　)也;谪戍(　　　　　　)之众,非抗(　　　　　　)于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及乡时之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度长絜(xié)大(　　　　　　),比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘(　　　　　　)之势,序(　　　　　　)八州而朝同列(　　　　　　),百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难(　　　　　　)而七庙隳(　　　　　　),身死人手(　　　　　　　　),为天下笑者,何也?仁义不施而攻(　　　　　　　　)守(　　　　　　　　)之势异(　　　　　　)也。 二、本课文言知识梳理 1.指出下列句子中的通假字及其含义 (1)约从离衡(　　　　　　) 含义: (2)赢粮而景从(　　　　　　) 含义: (3)锄櫌棘矜(　　　　　　) 含义: (4)非及乡时之士也(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)以致天下之士 古义: 今义:连词,用在下半句话的开头,表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。 (2)宽厚而爱人 古义: 今义:丈夫或妻子;恋爱中男女的一方。 (3)于是六国之士 古义: 今义:表示后一事紧接着前一事,后一事往往是由前一事引起的。 (4)然后践华为城,因河为池 古义: 今义:表示一件事情之后接着又发生另一件事情。 (5)才能不及中人 古义: 今义:为双方介绍买卖、调解纠纷等并做见证的人。 (6)山东豪俊遂并起而亡秦族矣 古义: 今义:山东省。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意 (　　　　　　　　　) (2)内立法度……外连衡而斗诸侯 (　　　　　　　　　) (3)外连衡而斗诸侯(　　　　　　　　　) (4)南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡(　　　　　　　　　) (5)会盟而谋弱秦(　　　　　　　　　) (6)尊贤而重士(　　　　　　　　　) (7)尊贤而重士(　　　　　　　　　) (8)追亡逐北(　　　　　　　　　) (9)伏尸百万,流血漂橹(　　　　　　　　　) (10)因利乘便(　　　　　　　　　) (11)履至尊而制六合(　　　　　　　　　) (12)南取百越之地(　　　　　　　　　) (13)乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 (　　　　　　　　　) (14)却匈奴七百余里(　　　　　　　　　) (15)以弱天下之民(　　　　　　　　　) (16)子孙帝王万世之业也(　　　　　　　　　) (17)然陈涉瓮牖绳枢之子(　　　　　　　　　) (18)然陈涉瓮牖绳枢之子(　　　　　　　　　) (19)天下云集响应,赢粮而景从(　　　　　　　　　) (20)且夫天下非小弱也 (　　　　　　　　　) (21)序八州而朝同列(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)南取百越之地,以为桂林、象郡 (　　　　　　　　　) (2)铸以为金人十二(　　　　　　　　　) (3)信臣精卒陈利兵而谁何(　　　　　　　　　) (4)蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中 (　　　　　　　　　) (5)雍州之地,崤函之固,自若也 (　　　　　　　　　) (6)陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也(　　　　　　　　　) (7)身死人手,为天下笑者,何也 (　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。 2.当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士。 3.尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。 4.因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。 5.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。 6.天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。 7.深谋远虑,行军用兵之道,非及乡时之士也。 8.试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。 四、名篇名句默写 1.[2021·新高考全国Ⅰ卷(山东)] 贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份,说他不过是个“　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　”,且是被迁戍边的兵卒。  2.贾谊《过秦论》中“　　　　　　　　　　　　　　”“　　　　　　　　　　　　　　”两句用借代的手法形象地说明秦始皇统治天下的手段。  3.《过秦论》中,秦朝鼎盛时以天下为家业,以崤山、函谷关为宫殿,灭亡时“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”,最终被天下人耻笑。  4.曹操《短歌行》用礼贤下士的诚心吸引人才,而《过秦论》中“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　”两句写各国诸侯用珍宝土地招揽人才。  5.在《过秦论》中,作者提到秦孝公在商鞅的辅佐下进行了一系列的改革,这些改革中对内的措施主要有“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  6.在《过秦论》中,各诸侯国为了对抗强大的秦国,采取了“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”的外交策略。  7.《过秦论》中,最能体现各诸侯国“合纵”策略失败的句子是:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　。”  8.贾谊在《过秦论》中用“　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　”这两句话形象地表现出秦始皇北筑长城、击退匈奴所产生的威慑作用。  9.“民心所向”是推动历史进程的关键,在贾谊的《过秦论》中,“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”描写了天下百姓拥护陈涉起义,奋起反抗秦朝暴政的盛况。  10.小明对诸子百家十分感兴趣,在作文中写到痛惜先秦文化被人为损坏时,想起《过秦论》中写秦始皇统一天下后,在文化上采取措施的两句:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  11.贾谊在《过秦论》中回顾了陈涉起义的经过,“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句说他不过是戍卒中的一员,却从田野间兴起发难。  12.《阿房宫赋》中用“六王毕,四海一”来形容秦始皇灭掉诸侯统一天下的过程,《过秦论》中“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句与此表达的意思相似。  13.贾谊《过秦论》中,“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　”两句形象地描述了秦没有任何消耗就让天下诸侯陷入困境之中。  14.封建王朝在广西桂林设郡最早可以追溯到秦朝,贾谊《过秦论》中的“　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　”两句可以作为证据。  五、结构图示 六、主旨概括 本文着重叙述秦的兴亡过程,最后指出“仁义不施而攻守之势异也”是秦迅速灭亡的原因。作者总结秦覆亡的历史教训,意在借古喻今,规劝汉文帝施行仁政,与民更始,以稳固西汉王朝的统治。 五代史伶(líng)官传序 一、解释文中加点词语或句子 呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原①(　　　　　　)庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。 世言晋王之将终也,以三矢(shǐ)赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王吾所立,契丹与吾约为兄弟②(　　　　　　),而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其③(　　　　　　)无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢④(　　　　　　　　　)告庙⑤(　　　　　　),请其矢⑥(　　　　　　),盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳⑦(　　　　　　)之。 方其系⑧(　　　　　　)燕父子以组⑨(　　　　　　),函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠(　　　　　　)已灭,天下已定,一夫(　　　　　　)夜呼,乱者四应(　　　　　　),仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾(　　　　　　),不知所归,至于誓天断发(　　　　　　),泣下沾襟(　　　　　　),何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本(　　　　　　)其成败之迹,而皆自于人欤(　　　　　　)?《书》曰:“满招损,谦得益。”忧劳可以兴国,逸豫(　　　　　　)可以亡身,自然之理也。 故方其盛也,举(　　　　　　)天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭(　　　　　　),为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺(　　　　　　),岂独伶人也哉? 二、本课文言知识梳理 1.指出下面句子中的通假字及其含义 尔其无忘乃父之志(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)岂非人事哉 古义: 今义:关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。 (2)与其所以失之者 古义: 今义:比较两件事而决定取舍的时候,用在放弃的一面(后面常用“毋宁、不如”等呼应)。 (3)遣从事以一少牢告庙 古义: 今义:做,投身到(事业中去);(按某种办法)处理。 (4)负而前驱 古义: 今义:在前面起引导作用的人或事物。 (5)不知所归,至于誓天断发 古义: 今义:表示另提一事。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)负而前驱(　　　　　　　　　) (2)函梁君臣之首(　　　　　　　　　) (3)而告以成功(　　　　　　　　　) (4)一夫夜呼(　　　　　　　　　) (5)乱者四应(　　　　　　　　　) (6)仓皇东出(　　　　　　　　　) (7)泣下沾襟(　　　　　　　　　) (8)抑本其成败之迹(　　　　　　　　　) (9)忧劳可以兴国(　　　　　　　　　) (10)逸豫可以亡身(　　　　　　　　　) (11)夫祸患常积于忽微(　　　　　　　　　) (12)而智勇多困于所溺(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)梁,吾仇也(　　　　　　　　　) (2)此三者,吾遗恨也(　　　　　　　　　) (3)则遣从事以一少牢告庙(　　　　　　　　　) (4)请其矢,盛以锦囊(　　　　　　　　　) (5)还矢先王(　　　　　　　　　) (6)其意气之盛(　　　　　　　　　) (7)身死国灭,为天下笑(　　　　　　　　　) (8)夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺 (　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。 2.此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志! 3.盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。 4.函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉! 5.一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归。 四、名篇名句默写 1.[2023·新课标Ⅱ卷] 欧阳修《五代史伶官传序》中记载,李存勖将李克用留给他的三支箭收藏在祖庙中,其后用兵作战,“　　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”,装在锦囊中背在身上,奔赴战场。  2.[2021·新高考全国Ⅱ卷(辽宁)] 欧阳修在《伶官传序》中感慨:当李存勖强盛的时候,“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”;而等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,就身死国灭,被天下人讥笑。  3.魏征在《谏太宗十思疏》中说历代帝王“有善始者实繁,能克终者盖寡”,究其原因,欧阳修在《五代史伶官传序》中所说的“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”这一“自然之理”或许是其中之一。  4.欧阳修在《五代史伶官传序》中就后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训发出感叹,借事论理,指出兴亡不在“天命”,主要在于“人事”的句子是:“　　　　　　,　　　　　　　　　,　　　　　　　　　!”  5.欧阳修在《五代史伶官传序》中总结后唐灭亡的历史教训时说“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”,认为成败得失的根本在于“人”。  6.欧阳修《五代史伶官传序》对历史场景的描绘让人如临其境,比如描述皇甫晖作乱后,李存勖逃至洛阳附近时,剩下的一百多名将领表示誓死以报的两句是:“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　。”  7.欧阳修《五代史伶官传序》中的“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”两句和“积羽沉舟,群轻折轴”表达的意思相近,告诫人们要防微杜渐。  8.在第二批主题教育民主生活会上,王书记引用古人的名句“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”,阐述了“虚心使人进步,骄傲使人落后”的道理。  五、结构图示 六、主旨概括 本文通过后唐庄宗李存勖得天下和失天下的历史教训,阐明了国家盛衰兴亡取决于“人事”和“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理,讽谏北宋统治者要力戒骄奢,防微杜渐,居安思危,励精图治,不要重蹈覆辙。 选择性必修下册 陈情表 一、解释文中加点词语或句子 臣密言:臣以险衅(　　　　　　),夙(　　　　　　)遭闵(mǐn)凶③(　　　　　　)。生孩六月,慈父见背④(　　　　　　);行年⑤(　　　　　　)四岁,舅夺母志⑥(　　　　　　)。祖母刘愍(　　　　　　)臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁⑧(　　　　　　)孤苦,至于成立。既无伯叔,终鲜⑨(　　　　　　)兄弟,门衰祚(zuò)薄⑩(　　　　　　),晚有儿息(　　　　　　)。外无期(　　　　　　)功(　　　　　　)强(qiǎng)近(　　　　　　)之亲,内无应门(　　　　　　)五尺之僮(　　　　　　),茕(qióng)茕孑立(　　　　　　),形影相吊(　　　　　　)。而刘夙婴疾病(　　　　　　),常在床蓐(　　　　　　),臣侍汤药,未曾废离(　　　　　　)。 逮奉圣朝(　　　　　　),沐浴清化(　　　　　　)。前太守臣逵(Kuí)察(　　　　　　)臣孝廉(　　　　　　),后刺史(　　　　　　)臣荣举臣秀才。臣以供养无主(　　　　　　),辞(　　　　　　)不赴命。诏书特下,拜(　　　　　　)臣郎中(　　　　　　),寻蒙国恩,除(　　　　　　)臣洗(xiǎn)马(　　　　　　)。猥(　　　　　　)以微贱,当侍东宫(　　　　　　),非臣陨首(　　　　　　)所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻(　　　　　　),责臣逋(　　　　　　)慢;郡县(　　　　　　)逼迫,催臣上道;州司(　　　　　　)临门,急于星火(　　　　　　)。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃(　　　　　　);欲苟顺私情,则告诉不许:臣之进退,实为狼狈(　　　　　　　　　　)。 伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育(　　　　　　),况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝(　　　　　　),历职郎署(　　　　　　),本图宦达(　　　　　　),不矜(　　　　　　)名节(　　　　　　)。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢(　　　　　　　　),宠命(　　　　　　)优渥(　　　　　　),岂敢盘桓,有所希冀(　　　　　　)。但以刘日薄西山(　　　　　　　　),气息奄奄(　　　　　　),人命危浅(　　　　　　),朝不虑夕(　　　　　　　　)。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母、孙二人,更相为命(　　　　　　),是以区区不能废(　　　　　　)远。 臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟(　　　　　　)私情,愿乞终养(　　　　　　　　　　)。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯(　　　　　　)所见明知(　　　　　　),皇天后土实所共鉴(　　　　　　　　　　　　)。愿陛下矜愍(　　　　　　)愚诚,听(　　　　　　)臣微志,庶(　　　　　　)刘侥幸(　　　　　　),保卒余年。臣生当陨首,死当结草(　　　　　　)。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表(　　　　　　)以闻。 二、本课文言知识梳理 1.写出下列加点词的古义 (1)九岁不行 古义: 今义:不可以。 (2)至于成立 古义: 今义:(组织、机构等)筹备成功,开始存在。 (3)后刺史臣荣举臣秀才 古义: 今义:明清两代生员的通称,也泛指读书人。 (4)非臣陨首所能上报 古义: 今义:向上级报告或刊登在报纸上。 (5)臣欲奉诏奔驰 古义: 今义:(车、马等)很快地跑。 (6)欲苟顺私情,则告诉不许 古义: 今义:说给人,使人知道。 (7)岂敢盘桓 古义: 今义:逗留,徘徊;回环旋绕。 (8)是以区区不能废远 古义: 今义:(数量)少;(人或事物)不重要。 (9)臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 古义: 今义:身心劳苦。 2.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮 (　　　　　　　　　) (2)猥以微贱(　　　　　　　　　) (3)臣具以表闻(　　　　　　　　　) (4)责臣逋慢(　　　　　　　　　) (5)则刘病日笃(　　　　　　　　　) (6)凡在故老(　　　　　　　　　) (7)臣之进退,实为狼狈(　　　　　　　　　) (8)且臣少仕伪朝(　　　　　　　　　) (9)历职郎署(　　　　　　　　　) (10)是以区区不能废远(　　　　　　　　　) (11)愿陛下矜愍愚诚(　　　　　　　　　) (12)保卒余年(　　　　　　　　　) (13)臣不胜犬马怖惧之情(　　　　　　　　　) 3.指出下列文言句式类型 (1)而刘夙婴疾病(　　　　　　　　　) (2)非臣陨首所能上报(　　　　　　　　　) (3)州司临门,急于星火(　　　　　　　　　) (4)则告诉不许(　　　　　　　　　) (5)是臣尽节于陛下之日长(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。 2.臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。 3.而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。 4.诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。 5.臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢。 6.伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。 7.臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远。 8.愿陛下矜愍愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。 四、名篇名句默写 1.在《陈情表》中,作者李密在开篇向晋武帝概述了自己幼年的不幸遭遇的两句是:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  2.李密《陈情表》结尾部分“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　” 两句,对举自己在生与死两种不同境况下的做法,以表达对当朝皇帝的忠贞不贰。  3.李密在《陈情表》中以乌鸦反哺这一事例,情真意切地请求皇帝恩准自己奉养祖母以终其天年的句子是“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  4.在《陈情表》中,李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况,其中提到自己家在外面没有比较亲近的亲戚,在家里又没有照管门户的童仆的两句是:“　　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　。”  5.成语“顾影自怜”是望着自己的影子,自己怜惜自己的意思,形容孤独失意的样子。《陈情表》中,李密用“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”也形象地写出了其孤独的情境。  6.在《陈情表》中,面对太守和刺史的举荐,李密的回应是:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。”  7.李密在《陈情表》中首先概述了自己不幸的命运,并进一步深化了与祖母之间的情感,“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句强调了祖母对自己的付出,也透露出祖孙间的深厚情感。  8.李密在《陈情表》中提到自己现在的境况,不过是一个身份低微的亡国俘虏,但是却“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”,因此,他并不敢再奢求得到更高的官位。  9.《陈情表》中,为了打消晋武帝对前朝旧臣的猜忌与疑虑,李密用“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”两句来表明自己是醉心官场、贪慕名利之人。  五、结构图示 六、主旨概括 本文叙述了李密幼年的不幸遭遇、家中的孤苦情况和祖母对自己的抚养,表明祖孙二人相依为命的情状,详尽婉转地说明了自己屡次辞谢朝廷征召的原因,既表达了对晋朝皇帝的感激之情,又申述了终养祖母以尽孝道的决心。 项脊轩志 一、解释文中加点词语或句子 项脊轩,旧①(　　　　　　)南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉(　　　　　　),雨泽下注;每移案,顾视无可置者③(　　　　　　　　)。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺(qì),使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭④(　　　　　　),以当⑤(　　　　　　)南日,日影反照,室始洞然⑥(　　　　　　)。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯(　　　　　　),亦遂增胜⑧(　　　　　　)。借书满架,偃仰⑨(　　　　　　)啸歌,冥然兀坐⑩(　　　　　　　　),万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊(　　　　　　)可爱。 然余居于此,多可喜,亦多可悲。先是(　　　　　　)庭中通南北为一。迨(　　　　　　)诸父(　　　　　　)异爨(　　　　　　),内外多置小门墙,往往而是。东犬(　　　　　　)西吠,客逾庖(　　　　　　)而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已(　　　　　　)为墙,凡再变矣。家有老妪(yù),尝居于此。妪,先大母(　　　　　　)婢也,乳二世(　　　　　　),先妣(bǐ)抚(　　　　　　)之甚厚。室西连于中闺(　　　　　　),先妣尝一至。妪每谓余曰:“某所,而(　　　　　　)母立于兹(　　　　　　)。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱(gū gū)而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕,余泣,妪亦泣。余自束发读书轩中,一日,大母过余(　　　　　　)曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类(　　　　　　)女郎也?”比去(　　　　　　　　),以手阖(　　　　　　)门,自语曰:“吾家读书久不效(　　　　　　　　),儿之成,则可待乎!”顷之,持一象笏(　　　　　　　　)至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾遗迹(　　　　　　　),如在昨日,令人长号不自禁。 轩东故尝为厨,人往,从轩前过。余扃(jiōng)牖(　　　　　　)而居,久之,能以足音辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆(　　　　　　)有神护者。 ………… 余既为此志(　　　　　　　　),后五年,吾妻来归(　　　　　　),时至轩中,从余问古事,或凭几学书(　　　　　　)。吾妻归宁(　　　　　　　　　　),述诸小妹语(　　　　　　　　)曰:“闻姊家有阁子,且(　　　　　　)何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制(　　　　　　)稍异于前。然自后余多在外,不常居。 庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖(　　　　　　)矣。 二、本课文言知识梳理 1.写出下列加点词的古义 (1)室仅方丈 古义: 今义:寺院的住持;佛寺或道观中住持住的房间。 (2)三五之夜 古义: 今义:约举之数,表示数目不多。 (3)往往而是 古义: 今义:表示根据以往的经验,某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。 (4)余自束发 古义: 今义:扎头发。 2.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)雨泽下注(　　　　　　　　　) (2)前辟四窗(　　　　　　　　　) (3)垣墙周庭(　　　　　　　　　) (4)庭中通南北为一(　　　　　　　　　) (5)内外多置小门墙(　　　　　　　　　) (6)东犬西吠(　　　　　　　　　) (7)客逾庖而宴(　　　　　　　　　) (8)乳二世(　　　　　　　　　) (9)执此以朝(　　　　　　　　　) (10)时至轩中(　　　　　　　　　) (11)吾妻死之年所手植也(　　　　　　　　　) 3.指出下列文言句式类型 (1)偃仰啸歌,冥然兀坐(　　　　　　　　　) (2)室西连于中闺(　　　　　　　　　) (3)妪,先大母婢也(　　　　　　　　　) (4)余自束发读书轩中(　　　　　　　　　) (5)轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者 (　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。 2.又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。 3.而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。 4.家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚。 5.娘以指叩门扉曰:“儿寒乎?欲食乎?”吾从板外相为应答。 6.吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也? 7.其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子。 8.庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也。 四、名篇名句默写 1.归有光《项脊轩志》中描写在农历每月十五的月光下,桂树斑驳的影子“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”,烘托出环境的宁静,表现出作者内心的平和。  2.《项脊轩志》中,写作者在修葺之后的项脊轩中独自静坐,听自然界各种声音的句子是:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  3.费孝通《乡土中国》中介绍乡土社会是一个“熟悉”的社会,即“面对面的社群”。归有光《项脊轩志》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句说他日常接触的总是那些人,所以日子久了可以根据脚步声来辨别来者是谁。  4.归有光《项脊轩志》语言淡而有味,文中写到祖母时,用“　　　　　　　　　　　　”和“　　　　　　　　　　　　”两处动作描写,分别写出了祖母不忍打扰孙儿读书的关爱之意和对孙儿取得功名的殷殷期许。  5.归有光《项脊轩志》记录了项脊轩的两次修葺情况,其中,“　　　　　　　　　　　　”说明解决了漏雨问题,“　　　　　　　　　　　　”说明规模制式稍微改动。  6.读书为人间乐事。归有光《项脊轩志》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”就写出了作者坐拥群书、吟诵诗文的快乐。  7.在《项脊轩志》中,归有光对旧项脊轩进行改造,首先对屋顶进行了修复,接着“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”,使得房间的亮度大增,采光变好。  8.《项脊轩志》中“　　　　　　　　　　　　”一句,借动物采用互文手法来寄寓分爨而居、家族衰落的悲情;“　　　　　　　　　　　　”一句,又以树的变化,来抒发作者对亡妻的思念之情。  9.《项脊轩志》一文中写到,项脊轩“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”,可见其非常窄小,但它却寄托着作者难以忘怀的深沉感情。  10.某个乡村民宿的一排房子面向北边,光线不太好。老板就在院子周围砌上围墙,用北墙对着南面射来的日光,这样做的目的与归有光在《项脊轩志》中所说的“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”一样。  五、结构图示 六、主旨概括 本文通过记叙“项脊轩”这间小小的书斋,深情回顾了自己当年安于清贫、发奋读书的生活和志趣,并引出自己与亲人朝夕相处“多可喜,亦多可悲”的往事,抒发了物是人非、世事变迁的感慨,表达了对母亲、祖母、妻子的深深怀念。 兰亭集序 一、解释文中加点词语或句子 永和九年,岁在癸(guǐ)丑①(　　　　　　),暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊(　　　　　　　　　　　　　　)事也。群贤毕③(　　　　　　)至,少长咸④(　　　　　　)集。此地有崇山峻岭,茂林修竹⑤(　　　　　　),又有清流激湍,映带左右,引以为流觞(　　　　　　　　　　)曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情⑦(　　　　　　)。 是日也,天朗气清,惠风⑧(　　　　　　)和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 夫(fú)人之相与⑨(　　　　　　),俯仰一世。或取诸怀抱,悟言⑩(　　　　　　)一室之内;或因寄所托(　　　　　　),放浪形骸(　　　　　　)之外。虽趣舍万殊(　　　　　　),静躁(　　　　　　)不同,当其欣于所遇(　　　　　　),暂得于己(　　　　　　),快然自足(　　　　　　),不知老之将至(　　　　　　);及其所之既倦(　　　　　　),情随事迁(　　　　　　),感慨系(　　　　　　)之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹(　　　　　　)不能不以之(　　　　　　)兴怀,况修短随化(　　　　　　),终期于尽(　　　　　　)!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由(　　　　　　),若合一契(　　　　　　),未尝不临文嗟悼(　　　　　　),不能喻之于怀(　　　　　　)。固(　　　　　　)知一死生为虚诞(　　　　　　),齐彭殇(　　　　　　)为妄作(　　　　　　)。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人(　　　　　　),录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 二、本课文言知识梳理 1.指出下列句子中的通假字及其含义 (1)悟言一室之内(　　　　　　) 含义: (2)虽趣舍万殊(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)列坐其次 古义: 今义:次要的地位。 (2)俯察品类之盛 古义: 今义:种类。 (3)所以游目骋怀 古义: 今义:表示因果关系的连词。 (4)俯仰一世 古义: 今义:低头和抬头,泛指一举一动。 (5)或取诸怀抱 古义: 今义:抱在怀里,胸前。 (6)后之览者,亦将有感于斯文 古义: 今义:文雅;文化或文人。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)群贤毕至,少长咸集(　　　　　　　　　) (2)映带左右(　　　　　　　　　) (3)一觞一咏(　　　　　　　　　) (4)所以游目骋怀(　　　　　　　　　) (5)当其欣于所遇(　　　　　　　　　) (6)不知老之将至(　　　　　　　　　) (7)犹不能不以之兴怀(　　　　　　　　　) (8)死生亦大矣(　　　　　　　　　) (9)固知一死生为虚诞(　　　　　　　　　) (10)齐彭殇为妄作(　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)会于会稽山阴之兰亭(　　　　　　　　　) (2)引以为流觞曲水(　　　　　　　　　) (3)仰观宇宙之大,俯察品类之盛 (　　　　　　　　　) (4)悟言一室之内(　　　　　　　　　) (5)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 (　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。 2.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 3.是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛。 4.或因寄所托,放浪形骸之外。 5.及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。 6.古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 7.后之视今,亦犹今之视昔,悲夫! 8.故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。 四、名篇名句默写 1.我们在感慨时光易逝时,往往会说“光阴似箭,日月如梭”。王羲之的《兰亭集序》中强调人与人之间的相处亦有相似的感叹:“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　。”  2.司马迁说:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”生与死怎么可以等同呢?王羲之在《兰亭集序》中用来表明自己关于生和死、长寿和短命的观点的句子是“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”,这也是对当时在士大夫阶层盛行的庄子虚无主义思想的批判。  3.某中学举办校庆典礼,邀请众多校友、家长参加。欢迎词中引用了《兰亭集序》中的两句:今天大家齐聚一堂,真可谓“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”。  4.与陶渊明“引壶觞以自酌”的饮酒方式不同,王羲之更喜欢与朋友“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”(《兰亭集序》)。  五、结构图示 六、主旨概括 本文通过记叙兰亭集会的盛况和作者对生命的思考,抒写了乐生痛死这一人类所共有的情感,否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的人生态度,从而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”,表达了一种积极处世的人生态度。 归去来兮辞并序 一、解释文中加点词语或句子 余家贫,耕植①(　　　　　　)不足以自给②(　　　　　　)。幼稚盈室③(　　　　　　),瓶④(　　　　　　)无储粟(　　　　　　),生生所资⑥(　　　　　　　　　　),未见其术⑦(　　　　　　)。亲故多劝余为长吏⑧(　　　　　　),脱然⑨(　　　　　　　　)有怀⑩(　　　　　　),求之靡途(　　　　　　)。会(　　　　　　)有四方之事,诸侯以惠爱(　　　　　　)为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静(　　　　　　),心惮远役(　　　　　　),彭泽去家百里,公田(　　　　　　)之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然(　　　　　　)有“归欤”之情。何则(　　　　　　)?质性(　　　　　　)自然,非矫厉(　　　　　　)所得。饥冻虽切,违己(　　　　　　)交病(　　　　　　)。尝从(　　　　　　)人事,皆口腹自役(　　　　　　　　　　)。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔(　　　　　　),当敛裳(　　　　　　)宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔(　　　　　　),自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心(　　　　　　　　),命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 归去来兮,田园将芜(　　　　　　)胡不归?既自以心为形役(　　　　　　),奚(　　　　　　)惆怅而独悲?悟已往之不谏(　　　　　　),知来者之可追(　　　　　　)。实迷途(　　　　　　)其未远,觉今是而昨非。舟遥遥(　　　　　　)以轻飏(　　　　　　),风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微(　　　　　　)。 乃瞻衡宇(　　　　　　　　),载(zài)欣载奔(　　　　　　)。僮仆欢迎,稚子候门。三径(　　　　　　)就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄(　　　　　　)庭柯(　　　　　　)以怡颜。倚南窗以寄傲,审(　　　　　　)容膝(　　　　　　　　)之易安。园日涉(　　　　　　)以成趣,门虽设而常关。策扶老(　　　　　　)以流憩(　　　　　　　　　　),时矫(　　　　　　)首而遐观(　　　　　　)。云无心(　　　　　　)以出岫(　　　　　　),鸟倦飞而知还。景(　　　　　　)翳(yì)翳(　　　　　　)以将入(　　　　　　),抚孤松而盘桓(　　　　　　)。 归去来兮,请息交以绝游(　　　　　　)。世与我而相违,复驾言(　　　　　　)兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及(　　　　　　),将有事于西畴(　　　　　　)。或命巾车(　　　　　　　　),或棹孤舟。既窈窕以寻壑(　　　　　　),亦崎岖(　　　　　　)而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时(　　　　　　),感吾生之行休(　　　　　　)。 已矣乎(　　　　　　)!寓形(　　　　　　)宇内(　　　　　　)复几时?曷不委心(　　　　　　)任去留(　　　　　　)?胡为乎遑遑(　　　　　　　　　　)欲何之?富贵非吾愿,帝乡(　　　　　　)不可期(　　　　　　)。怀(　　　　　　)良辰(　　　　　　)以孤往,或植杖(　　　　　　)而耘(　　　　　　)耔(　　　　　　)。登东皋(　　　　　　)以舒啸(　　　　　　),临清流而赋诗。聊(　　　　　　)乘化(　　　　　　)以归尽(　　　　　　),乐夫天命复奚疑(　　　　　　　　　　　　)! 二、本课文言知识梳理 1.写出下列加点词的古义 (1)幼稚盈室 古义: 今义:年纪小;形容头脑简单或缺乏经验。 (2)尝从人事,皆口腹自役 古义: 今义:人的离合、境遇、存亡等情况。 (3)于是怅然慷慨 古义: 今义:大方,不吝惜。 (4)知来者之可追 古义: 今义:到来的人或物。 (5)问征夫以前路 古义: 今义:古代被征召服役或出征作战的男子。 (6)悦亲戚之情话 亲戚: 古义: 今义:跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。 情话: 古义: 今义:男女间表示爱情的话。 (7)将有事于西畴 古义: 今义:有事情。 (8)既窈窕以寻壑 古义: 今义:(女子)文静而美好。 2.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)当敛裳宵逝(　　　　　　　　　) (2)携幼入室(　　　　　　　　　) (3)眄庭柯以怡颜(　　　　　　　　　) (4)倚南窗以寄傲(　　　　　　　　　) (5)园日涉以成趣(　　　　　　　　　) (6)策扶老以流憩(　　　　　　　　　) (7)悦亲戚之情话(　　　　　　　　　) (8)乐琴书以消忧(　　　　　　　　　) (9)或棹孤舟(　　　　　　　　　) (10)善万物之得时(　　　　　　　　　) 3.指出下列文言句式类型 (1)遂见用于小邑(　　　　　　　　　) (2)公田之利,足以为酒(　　　　　　　　　) (3)皆口腹自役(　　　　　　　　　) (4)寻程氏妹丧于武昌(　　　　　　　　　) (5)既自以心为形役(　　　　　　　　　) (6)稚子候门(　　　　　　　　　) (7)富贵非吾愿(　　　　　　　　　) (8)乐夫天命复奚疑(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。 2.于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。 3.归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲? 4.僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。 5.景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。 6.归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求? 7.农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。 8.胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。 四、名篇名句默写 1.[2024·新课标Ⅱ卷] 同学们到郊外春游,阳光下树木葱郁,水流淙淙,小慧不禁想起了陶渊明《归去来兮辞》中的文句:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  2.[2019·北京卷] 有一位学者,化用陶渊明诗文中的“　　　　　　　　　　　, 　　　　　　　　　　”,将自己狭小的书斋命名为“容安斋”。  3.《归去来兮辞并序》中,陶渊明用“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句,一语双关地概括了自己的入世和出世,对仕宦道路做了适当的总结。  4.当代青年需要正视失败和挫折,不能沉湎于过去,需要如陶渊明《归去来兮辞并序》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”所说那样向前看。  5.《归去来兮辞并序》中“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　!”两句,表现了作者乐天安命,顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。  6.在《归去来兮辞并序》中,“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句通过想象写出作者辞官后初见自己家的房子时的欢欣雀跃之态,简直像小孩子那样天真。  7.颐和园中,昆明湖上,清风徐来,小舟轻荡。如此情景,恰似陶渊明《归去来兮辞并序》中的“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  8.在陶渊明的《归去来兮辞并序》中,作者从春来万物的欣欣向荣里感到大自然的生生不息和人生短暂的句子是“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”,与苏轼《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”有异曲同工之妙。  9.五一节期间,班上要办一期关于“劳动”的黑板报。小刚负责《诗海泛舟》栏目,请为小刚提供两句描写劳动场景的古诗文,如:“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  10.陶渊明《归去来兮辞并序》中,通过反问的方式,强调了在有限的生命里,人们应该追求内心的自由和真正的快乐,不要被外界的纷扰和束缚所牵绊的两句是“　　　　　　　　　　　　?　　　　　　　　　”。  11.小华因贪玩,月考成绩退步,他的好友用陶渊明《归去来兮辞并序》中的“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句来鞭策他深刻认识过去的错误。  五、结构图示 六、主旨概括 本文分“序”“辞”两部分。“序”交代了作者写作的背景、时间,叙述了出仕的缘由和辞官的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田后的生活和归田的情怀。通过对田园生活的赞美和对劳动生活的赞颂,表现出作者对当时的政治,尤其是仕宦生活的不满和否定,反映了作者蔑视功名利禄的高尚情操,表达了他乘化归尽、乐天安命的思想。 种树郭橐(tuó)驼传 一、解释文中加点词语或句子 郭橐驼,不知始何名。病偻(　　　　　　),隆然②(　　　　　　)伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善。名我固当③(　　　　　　)。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游④(　　　　　　)及卖果者,皆争迎取养⑤(　　　　　　)。视驼所种树,或移徙⑥(　　　　　　),无不活;且硕茂⑦(　　　　　　),早实以蕃⑧(　　　　　　)。他植者虽窥伺效慕⑨(　　　　　　),莫能如也。 有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳(　　　　　　)也,能顺木之天(　　　　　　),以致其性(　　　　　　)焉尔。凡植木之性(　　　　　　),其本(　　　　　　)欲舒,其培(　　　　　　)欲平,其土欲故(　　　　　　),其筑欲密。既然已,勿动勿虑(　　　　　　),去不复顾(　　　　　　)。其莳(　　　　　　)也若子(　　　　　　),其置(　　　　　　)也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗(　　　　　　)其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易(　　　　　　),其培之也,若不过焉则不及(　　　　　　)。苟有能反是者,则又爱之太恩(　　　　　　),忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪其肤(　　　　　　)以验其生枯(　　　　　　),摇其本以观其疏密(　　　　　　),而木之性日以离(　　　　　　)矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之:故不我若(　　　　　　)也。吾又何能为哉(　　　　　　)!” 问者曰:“以子之道,移之官理(　　　　　　),可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长(zhǎng)人者(　　　　　　)好烦其令(　　　　　　),若甚怜焉(　　　　　　),而卒以祸(　　　　　　)。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖(xù)尔植(　　　　　　),督尔获,早缫(sāo)而绪(　　　　　　),早织而缕(　　　　　　),字而幼孩(　　　　　　),遂(　　　　　　)而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木(　　　　　　)而召之。吾小人辍飧(sūn)饔(　　　　　　)以劳(　　　　　　)吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠(　　　　　　)。若是,则与吾业者其亦有类乎?” 问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒也。 二、本课文言知识梳理 1.写出下列加点词的古义 (1)故乡人号之“驼” 古义: 今义:出生或长期居住过的地方;家乡;老家。 (2)既然已 古义: 今义:用在上半句,下半句往往有“就”“也”“还”跟它呼应,表示先对现实或已有的结论予以承认,而后进一步做出判断。 (3)不抑耗其实而已 古义: 今义:表示所说的是实际情况(承上文,多含转折意)。 (4)若不过焉则不及 古义: 今义:连词,表转折,只是。 (5)吾小人辍飧饔以劳吏者 古义: 今义:人格卑鄙的人。 (6)得养人术 古义: 今义:养活别人。 2.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)名我固当(　　　　　　　　　) (2)驼业种树(　　　　　　　　　) (3)早实以蕃(　　　　　　　　　) (4)能顺木之天,以致其性焉尔(　　　　　　　　　) (5)其筑欲密(　　　　　　　　　) (6)则其天者全而其性得矣(　　　　　　　　　) (7)非有能早而蕃之也(　　　　　　　　　) (8)根拳而土易(　　　　　　　　　) (9)旦视而暮抚(　　　　　　　　　) (10)爪其肤以验其生枯(　　　　　　　　　) (11)而木之性日以离矣(　　　　　　　　　) (12)移之官理(　　　　　　　　　) (13)又何以蕃吾生而安吾性耶(　　　　　　　　　) (14)传其事以为官戒也(　　　　　　　　　) 3.指出下列文言句式类型 (1)凡长安豪富人为观游及卖果者 (　　　　　　　　　) (2)吾又何能为哉(　　　　　　　　　) (3)理,非吾业也(　　　　　　　　　) (4)然吾居乡,见长人者好烦其令 (　　　　　　　　　) (5)传其事以为官戒也(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.驼闻之曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。 2.驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。 3.视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。 4.凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。 5.故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。 6.驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。” 7.官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。 8.若是,则与吾业者其亦有类乎? 四、名篇名句默写 1.《种树郭橐驼传》中,郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。”  2.郭橐驼正是顺着树木的自然生长规律栽种,从而保护了它们的生机,因而收到“　　　　　　　　　　　　　　”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。  3.“他植者”违背树木的本性,种树时“　　　　　　　　　,　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”,因此必然招致“木之性日以离”的恶果。  4.在柳宗元《种树郭橐驼传》中,郭橐驼在介绍种树的经验时说到,为了保持树木的天性,种树人要做到“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”,这个比喻十分恰当,对育人也颇有启发意义。  5.柳宗元《种树郭橐驼传》中的“他植者”对自己种植的树除了早晚抚摸,往返看顾,甚至还“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”,告诫人们关爱太过不利于生命的成长。  6.一些老师和家长过于关注孩子的成长,反而给他们的成长造成了干扰,这与柳宗元《种树郭橐驼传》中的“他植者”日夜操劳,去而复返的表现“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”相似。  7.柳宗元在《种树郭橐驼传》中写到,官吏们击鼓敲梆聚集百姓,频繁发号施令,可是“　　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　”,又怎能繁衍生息、生活安定呢?  五、结构图示 六、主旨概括 本文通过对郭橐驼种树之道的记述,说明“顺木之天,以致其性”是“养树”的法则,只有“顺天”才是循其根本之道,并由“顺木之天”推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,指摘中唐吏治的扰民、伤民,规讽为政者,主张让百姓休养生息,反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 石钟山记 一、解释文中加点词语或句子 《水经》云:“彭蠡(lǐ)之口有石钟山焉。”郦(Lì)元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬(　　　　　　)置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李渤始访其遗踪②(　　　　　　),得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越③(　　　　　　),桴(fú)止响腾④(　　　　　　),余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。石之铿然⑤(　　　　　　)有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉? 元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿(kōng)硿焉⑥(　　　　　　)。余固笑而不信也。至暮夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然⑦(　　　　　　)欲搏人;而山上栖鹘(　　　　　　),闻人声亦惊起,磔(zhé)磔⑨(　　　　　　)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰(　　　　　　)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅(　　　　　　),不知其浅深,微波入焉,涵澹澎湃(　　　　　　)而为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流(　　　　　　),可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾(kuǎn)坎镗鞳(　　　　　　)之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识(　　　　　　)之乎?噌吰者,周景王之无射(　　　　　　)也;窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟(　　　　　　)也。古之人不余欺也!” 事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也(　　　　　　)。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。 二、本课文言知识梳理 1.指出下面句子中的通假字及其含义 南声函胡,北音清越(　　　　　　) 含义: 2.写出下列加点词的古义 (1)余韵徐歇 古义: 今义:遗留下来的韵致。 (2)余方心动欲还 古义: 今义:心跳;内心有所触动;动心,产生做某事的欲望。 (3)空中而多窍 古义: 今义:天空中;属性词,指通过无线电信号传播而形成的。 (4)与风水相吞吐 古义: 今义:住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉、山水的方向等。 (5)而渔工水师虽知而不能言 古义: 今义:水军。 3.指出下列加点词语的词类活用情况并解释 (1)微风鼓浪(　　　　　　　　　) (2)虽大风浪不能鸣也(　　　　　　　　　) (3)而此独以钟名(　　　　　　　　　) (4)余自齐安舟行适临汝(　　　　　　　　　) (5)噌吰如钟鼓不绝(　　　　　　　　　) (6)事不目见耳闻(　　　　　　　　　) (7)士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 (　　　　　　　　　) 4.指出下列文言句式类型 (1)今以钟磬置水中(　　　　　　　　　) (2)得双石于潭上(　　　　　　　　　) (3)石之铿然有声者(　　　　　　　　　) (4)因得观所谓石钟者(　　　　　　　　　) (5)噌吰者,周景王之无射也(　　　　　　　　　) (6)古之人不余欺也(　　　　　　　　　) 三、翻译文中重点句子 1.郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。 2.自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。 3.寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。 4.大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人。 5.余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。 6.舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵澹澎湃而为此也。 7.有窾坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。 8.士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知。 四、名篇名句默写 1.一些网友仅凭一张照片、一段视频就对素不相识的人或事随意下定论,这和苏轼在《石钟山记》中提到的“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”的做法是一致的。  2.《石钟山记》中作者以“　　　　　　　　　　　”肯定郦道元的说法,言语之间生动地展现了其确信和欣喜。作者以自己的目见耳闻,证实并补充了郦道元的说法,进一步否定了李渤的说法。  3.《石钟山记》中的“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　”两句是说李渤之类的“陋者”主观臆断,也是其提出错误说法和后人以讹传讹的原因。  4.苏轼《石钟山记》中,人们把钟磬放在水中,“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”,以此质疑郦道元关于石钟山由“水石相搏”得名的说法。  5.在《石钟山记》中,苏轼夜乘小舟来到绝壁下,听到了山上栖息的鹘鸟“　　　　　　　　　　　　”的惊叫声以及“　　　　　　　　　　　　”这两种声音,渲染了石钟山阴森可怖、冷清凄厉的氛围。  6.苏轼《石钟山记》中,用“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句说明了石钟山“窾坎镗鞳之声”形成的原因。  7.东坡擅长绘声,尤其是接近停止时的声音,如《赤壁赋》中“余音袅袅,不绝如缕”的洞箫声,又如《石钟山记》中“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”鼓槌敲击石头的余音。  8.孟子认为“尽信《书》,则不如无《书》”,苏轼践行着这样的读书方法,《石钟山记》中,他质疑李渤对石钟山名字由来的说法,是因为:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  五、结构图示 六、主旨概括 本文记叙了作者考察石钟山得名由来的过程,说明要想认识事物的真相,必须“目见耳闻”,切忌主观臆断的道理。 其　他 大道之行也 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。 名篇名句默写 1.《大道之行也》中,与“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的意思相似的句子是:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。”  2.《大道之行也》中,体现人才得到重用,社会成员间和睦相处的句子是:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　。”  3.《大道之行也》中,体现“大同”社会中,老人、青年、孩子都能得到关爱的句子是:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。”  4.《大道之行也》中,体现“大同”社会中,即使是老弱病残等也能得到关爱的句子是:“　　　　　　　　　　　　　。”  5.《大道之行也》中,体现“大同”社会中人人都能安居乐业的句子是:“　　　　　　　　,　　　　　　　。”  6.“禅让制”是中国上古五帝时代的一种制度。在《大道之行也》中,体现天下是天下人共有,要通过推举贤才来担任领导人的句子是“　　　　　　　　　　　”和“　　　　　　　　　　　　”。  报任安书(古者富贵而名摩灭……难为俗人言也) 　　古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸。惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也! 名篇名句默写 1.[2023·新课标Ⅰ卷] 司马迁在《报任安书》中说,自己编写《史记》“　　　　　　　　　　　　”,便遭遇了李陵之祸,因痛惜这部书不能完成,所以“　　　　　　　　　　　　”。  2.《报任安书》中“　　　　　　　　　　　　”,说的是孔子周游列国受到困厄,回到鲁国编修鲁国史书《春秋》。  3.《报任安书》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句,说的是屈原被楚怀王贬斥后,流放到汉北,途中写了传世名作《离骚》。  4.《报任安书》中记载“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　”,相传鲁国史官左丘明写《国语》时,已经双目失明。  5.韩愈认为文学是“不平则鸣”的产物,其实这是对司马迁“发愤著书”观点的继承和发展,司马迁在《报任安书》中就谈到古之圣贤“不得通其道”而著书立说的目的是:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。”  6.《报任安书》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句,说的是秦国丞相吕不韦的故事,他曾广招门客,作有《吕氏春秋》一书,其中有“八览”,又称《吕览》。史载秦王嬴政亲政后,下令罢免吕不韦的丞相之职,并将其迁徙到蜀郡。  7.《报任安书》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句,说的是韩非到秦国后,遭陷害下狱,又被逼自杀,留有《韩非子》一书,《说难》《孤愤》是其中的两篇。  8.司马迁在《报任安书》中谦逊地表示,他私下里自不量力,近年来用他那不高明的文辞,“　　　　　　　　　　　　　　　”,粗略地考订其真实性,综述其事实本末,是为了“　　　　　　　　　　　　”。  9.《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,《报任安书》中记载了“　　　　　　　　　　　　, 　　　　　　　　　　　　”,即其上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝年间共3000年左右的历史。  10.《报任安书》中,司马迁自述其写作《史记》的目的是:“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  11.司马迁的愿望是完成《史记》这本书,把它暂时藏在名山之中,以后再传给与自己志同道合的人,再让它广传于天下。在《报任安书》中以“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　 ,　　　　　　　　　　　!”表明此志。  12.司马迁在《报任安书》中列举文王、孔子等人在“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”的心境下“述往事,思来者”的事例,意在激励自己忍受耻辱,发愤著书。  13.“发愤著书说”是司马迁在《报任安书》中提出的艺术创作的心理动力。他列举一系列传世作品进行论证,其中以《诗经》为例来论证的句子是:“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  14.司马迁在《报任安书》中写到,“　　　　　　　　　　　　”之人,多得无法记载,而“　　　　　　　　”,即只有卓逸不群的人才能为人所称道。  15.《报任安书》中以孙子为例,赞扬其在逆境中不放弃的精神的句子是:“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  学科网（北京）股份有限公司 $ 必修上册 劝　学 一、①这里指有学问、有修养的人　②介词,从　③介词,比　④符合　⑤圆规　⑥枯　⑦晒　⑧直　⑨经过墨线比量　⑩接近,靠近　磨刀石　检验　省察　相当于“于”　踮起脚后跟　远处的人也能看见　劲疾　清楚　借助　到达　横渡　外物,包括各种客观条件　起　兼词,相当于“于此”　非凡的智慧　圣人的心怀　古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”　没有用来……的,无从　骏马　一天的行程　功效　停止,止息　刻　雕刻　专一　蟹钳　浮躁,不专心 二、1.(1)“”同“煣”　用火烘烤木材使之弯曲　(2)“有”同“又”　复、再　(3)“知”同“智”　见识　(4)“生”同“性”　天性 2.(1)劝勉,鼓励。(2)指金属制的刀斧等。(3)广泛地学习。(4)特指长江、黄河。(5)兽类的爪子和牙齿。(6)地下的泉水。(7)寄居。 3.(1)形容词用作名词,弯曲的弧度。(2)形容词用作动词,变直。(3)名词用作状语,每天。(4)形容词用作名词,高处。(5)形容词的使动用法,使……快。(6)名词用作动词,游泳。(7)形容词用作名词,善行。(8)名词用作状语,向上,向下。(9)数词用作形容词,专一。 4.(1)状语后置句,正常语序为“于蓝取”“于蓝青”。(2)定语后置句,“利”“强”为后置定语。 三、1.靛青从蓝草中取得,却比蓝草颜色深。 2.所以木材经过墨线比量就变直了,金属制的刀斧等拿到磨刀石上去磨就变锋利了。 3.我曾经整日思索,却不如片刻学习收获大。 4.顺着风呼喊,声音并没有更加劲疾,但听的人会听得清楚。 5.借助船只的人,并非善于游泳,却能横渡长江、黄河。 6.君子的天性(同一般人)没有差别,只是善于借助外物罢了。 7.汇聚水流成为深渊,蛟龙就在这里生长;积累善行,形成良好的品德,就会得到非凡的智慧,圣人的心怀就具备了。 8.蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿、强健的筋骨,却能向上吃泥土,向下饮泉水,是因为它心思专一。 四、1.驽马十驾　功在不舍 2.以为轮　使之然也 3.君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣 4.蟹六跪而二螯　非蛇鳝之穴无可寄托者 5.不积小流　无以成江海 6.吾尝跂而望矣　不如登高之博见也 7.积土成山　风雨兴焉/积水成渊　蛟龙生焉 8.锲而不舍　金石可镂/千淘万漉虽辛苦　吹尽狂沙始到金/千磨万击还坚劲　任尔东西南北风 师　说 一、①用来……的、凭它(他)来……的　②学业　③疑惑　④懂得　⑤指知识和道理　⑥它们,指不跟从老师学习而遗留下的问题　⑦知道,懂得　⑧跟随他学习,即以他为老师　⑨学习　⑩表示反问语气　无论　存在的地方　老师　尊师学习的风尚　超出一般人　尚且,还　更加、越发　圣明　愚昧　自己　以从师学习为耻　糊涂　未成年的男子　指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句,一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点,所以要学习句读　有的,指代“句读之不知”　大的方面却放弃了　古代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业,也为人治病　以演奏音乐为职业的人　泛指各种工匠　以……为耻　类　如此之类　差不多　地位低　感到十分耻辱　官职高　谄媚奉承　不与同列,意思是看不起。齿,并列、排列　竟　语气助词,表示感叹　固定的老师　同类的人　才德优秀　超过　学术技艺　专门学习或研究。攻,学习、研究　六经的经文和传文。六艺,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书,其中《乐》久已失传。传,古代解释经书的著作　全面　限制　时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气　赞许　指古人从师之道　赠送 二、1.(1)“受”同“授”　传授　(2)“不”同“否”　这里指不向老师学习 2.(1)求学的人。(2)两个词,从,跟随;而,表顺承。(3)一般人。(4)小的方面要学习。(5)不一定。(6)指先秦两汉时期的散文,与骈文相对。 3.(1)名词用作动词,低于。(2)形容词用作名词,圣人,愚人。(3)名词用作动词,从师学习。(4)形容词的意动用法,以……为耻。(5)名词用作动词,从师学习。(6)名词用作状语,成群地。(7)名词的意动用法,以……为师。 4.(1)判断句,“……者,……也”表判断。(2)固定句式,“夫庸……乎”,表反问,译为“难道……吗”“哪管……呢”;状语后置句,应为“于吾先后生乎”。(3)判断句,“也”表判断。(4)状语后置句,即“而耻于师学”,“于师”为后置状语。(5)固定句式,“其……乎”,表揣测,译为“恐怕……吧”“大概……吧”。(6)判断句,“非”表否定判断。(7)宾语前置句,“之”起提宾的作用,正常语序应为“不知句读,不解惑”。(8)省略句,应为“(士大夫之族)则群聚而笑之”。(9)省略句,应为“今其智乃反不能及(巫医乐师百工之人)”。(10)被动句,“于”表被动。 三、1.有了疑惑却不跟从老师学习,它们作为疑惑,最终就不能解除了。 2.生在我后面的人,如果他领会道理也早于我,我也跟随他学习。 3.因此,无论地位贵贱,无论年纪大小,道存在的地方,就是老师在的地方。 4.古代的圣人,他们超出一般人很多了,尚且跟从老师并向他请教。 5.那些孩子的老师,教给他书本的文字,(帮助他)学习句读,不是我所说的传授道理、解除疑惑的人。 6.(他们)以地位低者为师,就感到十分耻辱;以官职高者为师,就觉得是近乎谄媚。 7.巫医、乐师和各种工匠,士大夫们瞧不起,现在他们的见识竟反而赶不上这些人,这真是令人感到奇怪啊! 8.我赞许他能够遵行古人从师之道,写了这篇《师说》来赠送给他。 四、1.(是故)弟子不必不如师　师不必贤于弟子 2.闻道有先后　术业有专攻/道之所存　师之所存也 3.小学而大遗　吾未见其明也 4.小学而大遗　吾未见其明也 5.好古文　六艺经传皆通习之 6.士大夫之族　曰师曰弟子云者　则群聚而笑之 7.圣人之所以为圣　愚人之所以为愚　其皆出于此乎 8.其下圣人也亦远矣　而耻学于师 9.爱其子　择师而教之 赤壁赋 一、①过了望日后的第一天,通常指农历每月十六日　②劝请　③一会儿　④斗宿和牛宿,都是星宿名　⑤放任　⑥指小船(比喻船很小,像一片苇叶)　⑦往　⑧越过　⑨指广阔的江面　⑩太空　驾　脱离人世,超脱于世俗　指飞升成仙　敲着船边,指打着节拍　桂木做的棹　逆流而上　江面浮动的月光　悠远的样子　心怀　指与苏轼同游的人　管乐器的一种　循、依　(用箫)随着歌声伴奏　形容声音婉转悠长　细丝　深谷　寡妇　容色改变的样子　端坐　这样(指悲凉)　苍翠　这地方　受困,指曹操败于赤壁　当　攻占　船头和船尾的并称,泛指首尾相接的船只　斟酒　长矛　江边　用葫芦做成的酒器。匏,葫芦的一种　昆虫,成虫生存期很短,古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促　一粒米　一下子,很轻易地　余音,指箫声　意思是江水虽然在不断地奔流,但前者去后者来,始终滔滔不绝　满　缺　终究　消减和增长　这里表示假设　一眨眼的工夫　永恒的,没有尽头的　原指“天”,就是现在所说的“自然”　出自佛家语“无尽藏海”(像海之能包罗万物)　这里有“享有”的意思　再　菜肴和果品　即“狼藉”,凌乱　互相　枕着垫着　天明 二、1.(1)“冯”同“凭”　乘　(2)“缪”同“缭”　盘绕、围绕 2.(1)斗宿和牛宿,都是星宿名。(2)指白茫茫的水汽。(3)旷远的样子。(4)在那时。(5)指所思慕的人。 3.(1)名词用作动词,吟唱。(2)形容词用作名词,月光下的清波。(3)使动用法,使……起舞,使……落泪。(4)方位名词用作状语,表示动作行为“望”的方向,向西,向东。(5)形容词用作动词,夺取。(6)方位名词用作动词,向东进发。(7)名词用作动词,捕鱼砍柴。(8)名词的意动用法,以……为伴侣,以……为朋友。(9)形容词用作动词,变明亮。 4.(1)状语后置句,即“于赤壁之下泛舟游”,介词结构做状语,状语“于赤壁之下”后置。(2)状语后置句,即“于东山之上出”“于斗牛之间徘徊”,介词结构做状语,状语“于东山之上”“于斗牛之间”后置。(3)定语后置句,即“茫然之万顷”。(4)主谓倒装句,即“予怀渺渺兮”。(5)定语后置句,即“(有吹洞箫)客”。(6)宾语前置句,即“为何”,宾语“何”前置于“为”之前。(7)被动句,“于”表被动。(8)判断句,“……也”表判断。(9)宾语前置句,即“在安”,“在”的宾语“安”前置。(10)状语后置句,即“于江渚之上渔樵”,介词结构做状语,状语“于江渚之上”后置。(11)宾语前置句,即“羡何”,“羡”的宾语“何”前置。(12)判断句,“……也”表判断。 三、1.我同客人在赤壁之下乘船游玩。清风缓缓吹来,江面平静没有波澜。 2.有位吹洞箫的客人,依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽,像哀怨,像思慕,像哭泣,像倾诉。 3.我不禁改变容色,整理了衣裳端坐着,问客人说:“曲调为什么这样悲凉呢?” 4.这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗? 5.何况我同你在江边捕鱼砍柴,以鱼虾为伴,与麋鹿为友,驾着一叶孤舟,举起酒杯互相劝饮。 6.希望同仙人一起飞升遨游,与明月一起永世长存。 7.如果从不变的一面看,那么万物同我们一样都是永恒的,又何必羡慕它们呢! 8.客人高兴地笑了,洗净杯子,再次斟酒。菜肴和果品已经吃完了,酒杯盘碟凌乱地放着。 四、1.余音袅袅　不绝如缕 2.纵一苇之所如　凌万顷之茫然 3.而未尝往也　而卒莫消长也 4.浩浩乎如冯虚御风　而不知其所止 5.寄蜉蝣于天地　渺沧海之一粟 6.渺渺兮予怀　望美人兮天一方 7.月出于东山之上　徘徊于斗牛之间 8.山川相缪　郁乎苍苍 9.飘飘乎如遗世独立　羽化而登仙 10.哀吾生之须臾　羡长江之无穷 11.舞幽壑之潜蛟　泣孤舟之嫠妇 12.知不可乎骤得　托遗响于悲风 13.哀吾生之须臾　羡长江之无穷 14.是造物者之无尽藏也　而吾与子之所共适 15.相与枕藉乎舟中　不知东方之既白 16.舳舻千里　旌旗蔽空 登泰山记 一、①山南面山谷中的水　②在　③分界处　④在　⑤这里是“冒”的意思　⑥界限　⑦这个月　⑧丁未日(乾隆三十九年十二月二十八日)　⑨石阶　⑩水名,又名“梳洗河”　顺着　不到一半　山名,又名“中溪山”　门槛,文中指像门槛一样　横在路上　助词,无实义　几乎　背　雪反射的光　城市　停留　戊申日,十二月二十九日　农历每月的最后一天　五更　弥漫　逐渐　古代的一种博戏,这里指樗蒱所用的掷具,长形而末端尖锐,立起来像山峰　天边　朱砂　有的　被日光照着　大红　白　杂　脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子　东岳大帝庙　传说是东岳大帝的女儿　皇帝出外巡行时居住的处所　模糊或缺失　裂缝 二、1.(1)“有”同“又”　用来连接整数和零数　(2)“采”同“彩”　彩色　(3)“圜”同“圆”　圆形 2.(1)动词“至”和介词“于”连用,表示到达。(2)晃动、摇荡。(3)泛指东面的海。(4)平的和方形的。 3.(1)名词用作状语,向西。(2)名词用作状语,向东。(3)名词用作动词,照。 4.(1)判断句,“……者,……也”表判断。(2)省略句,即“余始循(之)以入”,省略宾语。(3)定语后置句,即“限当道者崖”,“限当道者”是“崖”的定语。(4)省略句,即“(余)与子颍坐(于)日观亭”,省略了主语和介词。(5)判断句,“皆”表判断。(6)判断句,“……者……也”表判断;定语后置句,应为“稍见云中数十白若樗蒱立者”。(7)省略句,即“(松)生(于)石罅”,省略了主语和介词。 三、1.泰山的南面,汶水向西流去;泰山的北面,济水向东流去。 2.(我)从京城冒着风雪,经过齐河、长清,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的界限,到达泰安。 3.我起初顺着中谷进去,路不到一半,翻过中岭,再顺着西边的山谷走,就到了泰山的山顶。 4.现在经过的中岭和山顶,像门槛一样横在路上的山崖,世上人都称它为“天门”。 5.大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样立着的东西,那是山峰。 6.那些更古老的石刻都已经模糊或缺失了。那些偏僻不在路边的石刻,都来不及去看。 7.杂树很少,多是松树,都生长在石头的缝隙里,树顶都是平的。 8.到日观峰附近几里以内没有树,而积雪厚得同人的膝盖平齐。 四、1.极天云一线异色　须臾成五采 2.正赤如丹　下有红光动摇承之 3.磴几不可登　(而)皆若偻 4.苍山负雪　明烛天南 必修下册 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 一、①在尊长近旁陪坐　②因为　③年纪大　④不要　⑤平日、平时　⑥了解　⑦那么　⑧急遽而不加考虑的样子。尔,相当于“然”　⑨有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,千乘之国是中等国家。乘,古时一车四马为一乘。春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人　⑩夹处　施加,加上　接续　泛指饥荒　治理这个国家。为,治　等到　合乎礼义的行事准则　微笑　计量面积用语,多用以计量土地,后加表示长度的数词或数量词,表示纵横若干长度的意思　或者　至于　等待　胜任,能做到　愿意　天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所　诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官　铿的一声,指止瑟声　把……放下　起身、站起来　何妨。意思是有什么关系呢　春天的衣服已经穿定了。意思是天气渐暖,不必频繁换衣　台名,是鲁国求雨的坛,在今曲阜南。雩,求雨的祭祀仪式,伴以乐舞,故称“舞雩”　唱歌　叹息的样子。喟,叹息　赞成　语气助词连用,相当于“罢了”　用　谦逊　语气助词,用于句首,无实义　国　语气助词,表示疑问　怎见得　什么　做　大相 二、1.(1)“以”同“已”　止　(2)“希”同“稀”　稀疏　(3)“莫”同“暮”　晚 2.(1)军队。(2)古代诸侯朝见天子的通称。(3)才能,这里指为政的才能。一说,讲述、解说。(4)少年,未成年的男子。 3.(1)形容词的使动用法,使……富足。(2)名词用作动词,穿着礼服,戴着礼帽。(3)名词用作动词,弹奏。(4)名词用作动词,加冠。(5)名词用作动词,吹风。(6)名词用作动词,落在后面。(7)形容词用作名词,小相。 4.(1)宾语前置句,即“不知吾也”,宾语“吾”提前。(2)宾语前置句,即“则以何哉”,宾语“何”提前。(3)状语后置句,即“以师旅加之”,状语“以师旅”后置。(4)省略句,即“可使之有勇”,省略了宾语。(5)状语后置句,即“乎三子者之撰异”,状语“乎三子者之撰”后置。(6)定语后置句,即“五六人冠者,六七人童子”,定语“五六人”“六七人”后置。(7)状语后置句,即“乎沂浴,乎舞雩风”,状语“乎沂”“乎舞雩”后置。(8)状语后置句,即“以礼为国”,状语“以礼”后置。 三、1.假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢? 2.一个纵横六七十里或者五六十里(的小国),如果让我去治理它,等到三年,可以使人民富足。 3.诸侯祭祀祖先的事,或者是诸侯朝见天子时,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小司仪官。 4.(曾皙)弹奏瑟的声音渐渐稀疏,铿的一声,把瑟放下,站起来,回答说:“我和他们三人为政的才能不一样。” 5.孔子长叹一声说:“我赞成曾皙啊!” 6.(孔子)说:“治国要用礼,(可是)他(子路)的话毫不谦逊,所以笑他。” 7.怎见得纵横六七十里或五六十里的土地就不是一个国家呢? 8.宗庙祭祀、朝见天子,不是诸侯国的事又是什么呢? 四、1.可使有勇　且知方也 2.何伤乎　亦各言其志也 3.以吾一日长乎尔　毋吾以也 4.居则曰　不吾知也 5.子路率尔而对曰 6.加之以师旅　因之以饥馑 7.夫子哂之 8.如其礼乐　以俟君子 9.浴乎沂　风乎舞雩 10.赤也为之小　孰能为之大 11.非曰能之　愿学焉 12.夫三子者之言何如　亦各言其志也已矣 齐桓晋文之事 一、①不得已　②安民,养民　③往　④古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭　⑤释放　⑥形容恐惧战栗的样子　⑦走向　⑧替换　⑨“之乎”的合音　⑩吝惜,舍不得　的确　狭小　对……感到奇怪　疑问代词,怎么、哪里　痛惜,哀怜　区别　认为　吝啬　这,指以羊易牛　仁道,行仁政的方式　厨房　揣测　古代对男子的尊称,这里指孟子　做　回头　想　内心有所触动的样子　禀报　古代重量单位,三十斤为一钧　鸟兽秋天所生的细毛的尖端　整车的柴火　相信　偏偏、却　怎么区分?何以,怎么、用什么　挟着　跃过　告诉　为长者按摩肢体。一说“折枝”指弯腰行礼。另一说“折枝”即折取树枝。均喻指常人较易办到的事情　老人　小孩　天下可以在手掌上转动。比喻天下很容易治理　正妻,一说为贤妻　治理　这样　施加　丈量　表示反问,相当于“难道”　结怨　心里痛快　最想要的东西　指音乐　君主左右受宠爱的人　开辟　统治　如此　爬上树去找鱼。比喻方向、方法不对,一定达不到目的　恐怕,可能　纵横各一千里的地方有九块　集聚,这里指总计面积　指仁政王道　发布政令,施行仁政　做生意的人　储存　憎恨　奔走求告　不明事理,糊涂　达到这一步　帮助(实现)我的志愿　愚钝。谦辞。敏,聪慧　试行　可以长久维持生活的固定财产　这里指有道德操守的读书人　放纵　不正　过度　无所不为　规定　养活　丰年　荒年。与“乐岁”相对　驱使他们向善　容易　只是　足　何　讲求　猪　季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节　用作动词。慎重办理　古代的地方学校,后泛指学校　反复告诫　善事父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”　用头顶着物件 二、1.(1)“说”同“悦”　高兴　(2)“枝”同“肢”　肢体　(3)“刑”同“型”　典范、榜样,这里用作动词,做榜样　(4)“采”同“彩”　绚丽　(5)“盖”同“盍”　何不　(6)“涂”同“途”　道路　(7)“罔”同“网”　张网捕捉,比喻陷害　(8)“颁”同“斑”　头发花白 2.(1)……的原因。(2)两个词。以,从而;及,动词,推广到。(3)推广到。(4)指中原地区。(5)接着就。(6)妻子和儿女。 3.(1)动词的使动用法,使……听到。(2)名词用作动词,行王道以统一天下。(3)形容词用作动词,远离。(4)形容词用作名词,视力。(5)形容词用作动词,敬爱;爱护。(6)名词用作动词,称量。(7)动词的使动用法,使……兴起;使……受到危害。(8)形容词用作名词,美味的食物;轻软暖和的衣服。(9)动词的使动用法,使……朝见。(10)形容词用作名词,人口稀少的国家;人口众多的国家。(11)形容词用作名词,弱小的国家;强大的国家。(12)动词的使动用法,使……臣服。(13)名词用作动词,处罚。(14)名词用作动词,种植。(15)名词用作动词,穿。 4.(1)宾语前置句,即“臣未闻之也”,宾语“之”提前。(2)宾语前置句即“莫能御之也”,宾语“之”提前。(3)宾语前置句,即“由何知吾可也”,宾语“何”提前。(4)宾语前置句,即“牛之何”,宾语“何”提前。(5)省略句,即“将以(之)衅钟”,省略宾语。(6)主谓倒装句,即“百姓之谓我爱也宜乎”,谓语“宜乎”与主语部分前后倒置。(7)判断句,“乃”表判断。(8)被动句,“见”表被动。(9)状语后置句,即“于诸侯构怨”,状语“于诸侯”后置。(10)状语后置句,即“以桑树之”,状语“以桑”后置。(11)状语后置句,即“以孝悌之义申之”,状语“以孝悌之义”后置。(12)宾语前置句,即“未有之也”,宾语“之”提前。 三、1.孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公事迹的人,因此后世没有流传,我没有听说过这些事。 2.我听胡龁说:您坐在大殿上,有个牵牛从殿下走过的人,您看见他,问道:“把牛牵到哪里去?” 3.就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子,没有罪过却要走向死地,因此用羊去换它。 4.听到它的声音,便不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。 5.这样看来,举不起一根羽毛,是不用力气的缘故;看不见整车的柴火,是不用视力的缘故。 6.如今您的恩德足以推及禽兽,但功德达不到百姓身上,却是为什么呢? 7.爬到树上去找鱼,虽然找不到鱼,却没有什么后祸;可是凭这样的做法,去谋求想要的这些东西,又尽心尽力地去做,此后必然有灾祸。 8.所以贤明的君主规定百姓的产业,一定使他们向上能赡养父母,向下能养活妻子儿女。 9.饲养鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不错过(繁殖生长的)时节,七十岁的人就可以(经常)吃到肉了。 10.老年人能穿丝帛,吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样(做了)还不能以王道统一天下,是没有的事情。 庖丁解牛 一、①名为“丁”的厨师。一说即厨师,“丁”指从事专门劳动的人　②接触的地方　③抵住,指宰牛之时用膝盖抵住牛　④拟声词,皮肉筋骨分离的声音　⑤进　⑥拟声词,插刀裂物的声音　⑦合乎音律　⑧符合、合乎　⑨又　⑩节奏　天道,自然的规律　超过　具体的操作技术　完整的牛　精神　接触　看　感觉器官　精神活动　击　引导,这里指引刀进入　顺着　指经脉　附在骨上的肉　筋骨结合处　大骨　割肉　一般的厨师。族,众　断,指用刀砍断骨头　磨刀石　空隙　宽绰的样子　(筋骨)交错聚结的地方　戒惧的样子　不动　轻　拟声词,迅速裂开的声音。这里形容骨与肉分开的声音　堆积　悠然自得,心满意足　指养生之道 二、1.(1)“向”同“响”　发出声响　(2)“盖”同“盍”　何、怎么　(3)“郤”同“隙”　空隙 2.(1)没有不是。(2)这里指牛体的自然结构。(3)本来的结构。(4)没有去尝试。(5)虽然这样。(6)很难剖开。(7)两个词,行,动作;为,因为。 3.(1)名词用作动词,踩。(2)名词用作状语,每年。(3)名词用作状语,每月。(4)形容词用作名词,厚度。(5)动词用作名词,眼睛。(6)形容词用作动词,缓慢下来。(7)形容词用作动词,揩拭。 4.(1)判断句,“……者……也”表判断。(2)宾语前置句,即“(未尝)技经肯綮”,宾语“技经肯綮”提前,“之”是提宾的标志。(3)判断句,“也”表判断。(4)状语后置句,即“刀刃若新(于硎)发”,状语“于硎”后置。(5)省略句,即“视为(之)止,行为(之)迟”。 三、1.手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖抵住的地方,砉砉作响,进刀时发出“”的声音,没有不合乎音律的。 2.我追求的是天道,超过技术了。 3.起初我解剖牛的时候,眼里看到的没有不是(完整的)牛的;三年以后,(我就)未曾看到完整的牛了。 4.依照牛体的自然结构,击入大的缝隙,引刀进入(骨节之间的)空处,顺着牛体本来的结构,脉络相连和筋骨相结合的地方,不曾拿刀去尝试,更何况那些大骨呢! 5.如今我的刀用了十九年,所解剖的牛有几千头了,但刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。 6.把很薄的刀刃插入有空隙的骨节,十分宽绰,那么刀刃的运转必然是有余地的啊! 7.我提着刀站立起来,为此环顾四周,为此悠然自得,心满意足,然后把刀揩拭干净,收藏起来。 8.好啊!我听了庖丁的话,从中悟出养生之道。 烛之武退秦师 一、①指晋文公早年出亡经过郑国时,郑国没有以应有的礼遇对待他　②壮年。古时男子三十为“壮”　③尚且　④不能　⑤干,做　⑥语气助词,表示确定　⑦答应　⑧用绳子拴着人(或物)从上往下送　⑨已经　⑩自言冒昧的谦辞　麻烦　指晋国,地处秦、郑之间　指郑国　哪里　增加　邻国,指晋国　变得雄厚　如果　放弃　给予　答应　渡河　修筑防御工事。版,指版筑的工事　疆界,这里用作动词　扩张它西边的疆界。意思是,晋国灭了郑国以后,必将进攻秦国。肆,延伸、扩张　侵损、削减　从哪里　表示希望、祈请　考虑　指“阙秦以利晋”这件事　没有　到不了这个地位　依靠　损害　结交、同盟　用混乱相攻取代和谐一致　指使用武力时所应遵守的道义准则　表示祈使 二、1.(1)“共”同“供”　供给　(2)“说”同“悦”　高兴　(3)“知”同“智”　明智 2.(1)东方道路上(招待过客)的主人。(2)把……作为,两个词。(3)外交使者。(4)缺少的资粮。(5)夫(fú)人,那个人,指秦穆公。 3.(1)动词的使动用法,使……撤退。(2)数词用作动词,从属二主。(3)均为名词用作动词,驻扎。(4)动词的使动用法,使……灭亡。(5)名词用作状语,在夜里。(6)名词用作动词,当作边邑。(7)形容词用作动词,厚,变得雄厚;薄,变得薄弱。(8)形容词用作名词,缺少的资粮。(9)动词用作名词,恩惠。(10)名词用作状语,朝,在早上;夕,在晚上。(11)名词用作状语,在东边。(12)名词的使动用法,使……得利。(13)名词用作动词,签订盟约。 4.(1)状语后置句,即“以其于晋无礼,且于楚贰也”,状语“于晋”“于楚”后置。(2)省略句,即“晋军(于)函陵,秦军(于)氾南”,省略了介词。(3)判断句,“……也”表判断。(4)省略句,即“若舍郑以(之)为东道主”。(5)宾语前置句,即“夫晋,有何厌”,宾语“何厌”提前,“之”是宾语前置的标志。 三、1.国家危险了,如果派烛之武去见秦穆公,秦国的军队一定会撤退。 2.(烛之武)推辞说:“我年轻的时候,尚且不如别人;现在老了,不能干什么了。” 3.我没能及早重用您,现在事情危急而求您,这是我的过错。然而郑国灭亡了,对您也有不利啊! 4.如果使郑国灭亡对您有好处,那就冒昧地用亡郑这件事情麻烦您。 5.(然而)越过别国而把远地当作边邑,您知道这是困难的,哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢? 6.况且您曾经给予晋惠公恩惠,他答应给您焦、瑕这两个地方。然而他早上渡过黄河回国,晚上就修筑防御工事,这是您所知道的。 7.秦伯很高兴,与郑国签订了盟约。 8.依靠别人的力量,又反过来损害他,这是不仁义的;失掉自己的同盟者,这是不明智的;用混乱相攻取代和谐一致,这是不符合武德的。 鸿门宴 一、①官名,将军下面的属官,参掌军政　②函谷关(在今河南灵宝东北)以西,泛指战国末期秦之故地　③用酒食款待宾客。这里是“犒劳”的意思　④劝说　⑤指君主宠爱女子　⑥观察他的云气(以预测吉凶穷达)　⑦指失去时机　⑧官名,多以亲贵任之,掌军事　⑨叔父　⑩往　浅陋无知的小人。鲰,浅陋、卑微　不要　指其他率兵攻秦的人　对等,比得上　他(指前文的项伯)　幸亏,幸而　对待　酒器　席间敬酒祝寿　据为己有　恩德　道歉　趁机　料想　项羽对范增的尊称。意思是仅次于父亲。亚,次,次于　屡次,多次　环形有缺口的佩玉。“玦”与“决”同音,范增用玦暗示项羽要下决心除掉刘邦　多次　你们这些人　遮护　跟他同生死。意思是要守卫在刘邦身旁,竭力保护他。之,指刘邦　持戟相交　掀开帷幕。披,分开　眼眶　握着剑,挺直身子。这是一种警备的姿势。古人席地而坐,两膝着地,要起身先得挺直上身　即“骖乘”,古时站在车右陪乘或担任警卫的人　大酒杯　猪的前腿根部　吃　尽　表示个人意见的谦辞　不应采用(这种做法)　不必理会　细枝末节　责备　刀和砧板　何必告辞呢?为,语气助词,用于句末,表示反问　拿　敬语,表示应允、遵命　放弃,丢下　秘密地走。间,秘密地　估计　禁不起多喝酒。意思是醉了。胜,承受。杯杓,酒器,借指饮酒　连拜两次,古代一种较重的礼节　责备,责罚　敲击　骂人的话,相当于“小子” 二、1.(1)“采”同“彩”　色彩　(2)“距”同“拒”　据守　“内”同“纳”　接纳　(3)“要”同“邀”　邀请　(4)“倍”同“背”　背弃　(5)“蚤”同“早”　尽早　(6)“戮”同“勠”　并、合　(7)“郤”同“隙”　隔阂、嫌怨　(8)“坐”同“座”　座位　(9)“不”同“否”　否则,不然 2.(1)崤山以东,泛指东方六国之地。(2)亲家,有婚姻关系的亲戚。(3)……的原因。(4)指意外的变故。(5)黄河以北;黄河以南。(6)小人的谗言。(7)两次。 3.(1)名词用作动词,驻军。(2)名词用作动词,称王。(3)形容词用作名词,小的方面。(4)形容词用作动词,交好,友善。(5)名词用作状语,在夜里。(6)形容词用作名词,急难,危急情况。(7)名词用作动词,告诉。(8)形容词用作名词,交情。(9)使动用法,使……活命。(10)名词用作状语,用侍奉兄长的礼节。(11)形容词用作动词,接近、沾染。(12)名词用作动词,造册登记。(13)名词用作状语,每日每夜。(14)动词的使动用法,使……跟从。(15)名词用作动词,递眼色。(16)名词用作状语,像翅膀一样。(17)动词的使动用法,使……停止。(18)名词用作状语,向上。(19)名词用作动词,用刑,惩罚。(20)名词的使动用法,使……称王。(21)动词用作名词,继承者。(22)名词用作动词,取道。(23)形容词的使动用法,使……破。 4.(1)判断句,“……也”表判断。(2)判断句,“……者,……也”表判断。(3)状语后置句,即“以事具告”。(4)固定句式,可译为“跟……比较,哪一个……”。(5)被动句,“为所”表被动。(6)宾语前置句,即“客为何者”。(7)判断句,无标志判断句。(8)判断句,固定句式。“人方为刀俎,我为鱼肉”中的“为”表判断,是。“何……为”为固定句式。(9)宾语前置句,即“大王来操何”。(10)宾语前置句,即“沛公在安”。(11)判断句,“……者……也”表判断。(12)被动句,“为”表被动。 三、1.现在进了函谷关,不掠取财物,不迷恋女色,这说明他的志向不在小处。 2.我替韩王护送沛公,现在沛公遇到危急的事,逃走是不守信义的,不能不告诉他。 3.秦朝时,项伯和我交往,他杀了人,我救了他。 4.之所以派遣将领把守函谷关,是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来,怎么敢反叛呢? 5.范增多次向项王递眼色,多次举起他佩戴的玉玦暗示项王,项王沉默着没有反应。 6.大王与沛公饮酒,军营里没有什么可以拿来作为娱乐的,请让我舞剑吧。 7.樊哙把他的盾牌扣在地上,把猪腿放(在盾)上,拔出剑来切着吃。 8.这样劳苦功高,没有得到封侯的赏赐,反而听信小人的谗言,想杀有功的人,这只是已亡的秦朝的后继者罢了。 9.从这条路到我们军营,不过二十里罢了,估计我回到军营里,您再进去。 10.这小子不值得和他共谋大事!(将来)夺取项王天下的人一定是刘邦。我们都要被他俘虏了! 谏逐客书 一、①古代对西部各少数民族的称呼　②兼并,吞并　③殷实,富裕　④乐于为用　⑤攻克,占领　⑥安定强盛。治,社会安定　⑦攻取　⑧吞并、囊括　⑨这里指当时楚国境内各少数民族所居之地　⑩控制　占有　拆散　同“纵”,合纵,当时韩、魏、燕、赵、齐、楚六国联盟抗秦,称为合纵　延续　王室　抑制豪门贵族的势力。杜,堵塞、封闭。私门,对公室而言,指权贵大臣之家　假使　宝珠名　佩带　骏马名　树立　用犀牛角和象牙制成的器具　供玩赏的宝物　骏马名　丹青颜料。丹,丹砂,可以制成红色颜料。青,青雘(huò),可以制成青黑色颜料　宛地出产的宝珠　附着、加上　不圆的珠子,这里泛指珠子　古代齐国东阿所产的细绢　娴雅变化而能随俗　娇美妖冶　敲击瓮、缶来奏乐。这是秦国的风俗。瓮,用来汲水的陶器,口小而腹大。缶,一种瓦制的打击乐器　唱歌时拍打大腿以应和节拍。搏,击打、拍打。髀,大腿　适于观听　百姓　成就　推辞,拒绝　丰裕,繁盛　五帝,《史记·五帝本纪》指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三王,指夏、商、周三代开国君主,即夏禹、商汤和周武王　指平民、老百姓。黔,黑。平民百姓以黑巾覆头,故称“黔首”　资助,供给　送给,付与 二、1.(1)“从”同“纵”　合纵　(2)“内”同“纳”　接纳　(3)“说”同“悦”　喜爱　(4)“择”同“释”　舍弃　(5)“藉”同“借”　借给 2.(1)不加任用。(2)这样之后。(3)不会填满(挤满)。(4)用来……的。(5)是,在于。(6)指贵族的门客、策士等。 3.(1)名词用作状语,在西边。(2)使动用法,使……来。(3)名词用作状语,像蚕一样。(4)使动用法,娱,使……欢娱;说,即悦,使……愉悦。(5)形容词用作动词,看重。(6)使动用法,使成就霸业。(7)意动用法,把……当作宝贝。(8)名词用作状语,对内;对外。 4.(1)状语后置句,即“西于戎取由余”,状语“于戎”后置。(2)定语后置句,即“并二十国”,定语“二十”后置。(3)定语后置句,即“举千里地”,定语“千里”后置。(4)被动句,“为”表被动。(5)判断句,用副词“非”表示否定判断。(6)宾语前置句,即“以是太山不让土壤,故能成其大”,宾语“是”提前。(7)判断句,“也”表示判断。(8)判断句,“者也”表示判断。(9)状语后置句、宾语前置句,即“内虚自而外于诸侯树怨”,状语“于诸侯”后置、宾语“自”前置。 三、1.秦孝公实行商鞅的新法,转移风气,改变习俗,人民因此殷实富裕,国家因此富强,老百姓乐于为国家效力。 2.在东面占有了成皋这样的要隘,割取了大量肥沃的土地,于是拆散了六国结成的合纵。 3.如果必须是秦国出产的东西才能使用,那么夜光璧就不该装饰在朝堂里,犀牛角、象牙制成的器具就不能成为供玩赏的宝物。 4.如果用来装饰后宫,充当侍妾,(使您)赏心快意,悦目娱耳的,都一定要秦国出产的才行,那么嵌有宛地出产宝珠的发簪、镶嵌着珠子的耳饰、东阿所产的细绢做的衣服、锦缎绣成的饰物,都不能奉献在您面前。 5.现在用人却不是这样,不问行不行,不论是非曲直,不是秦国人都让离开,凡是客卿一律赶走。 6.因此,泰山不丢弃任何土壤,所以能成就它的高大。 7.使天下才士都退缩着而不敢向西来,止步不入秦国,这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。 8.现在驱逐客卿以帮助敌国,减损本国民众而增加敌国人口,在内则削弱了自己的国家,在外则在诸侯中结怨,(这样下去)要使秦国没有危险,是不可能的。 四、1.王者不却众庶　故能明其德 2.(向使)四君却客而不内　疏士而不用 3.是使国无富利之实而秦无强大之名也 4.今乃弃黔首以资敌国　却宾客以业诸侯 5.河海不择细流　故能就其深 与妻书 一、①旧时夫对妻的爱称　②如同见面,旧时书信用语　③完成　④比喻极度悲伤　⑤古人有“太上忘情”之说,意思是修养最高的人,忘了喜怒哀乐之情　⑥扩充　⑦与其　⑧不如　⑨有身孕　⑩指笔　只是　还是　古代传说,有一男子外出未归,其妻天天登山远望,日久天长变成了一块石头。后人称之为“望夫石”　任性　像　靠近　实在,的确　这封信写在一条白布方巾上,故云　大恸　应是“辛亥”,即1911年　四更天　各位伯母、叔母 二、1.(1)“彀”同“够”　能够　(2)“念”俗同“廿”　二十 2.(1)幸福。(2)以后的日子。(3)想象,揣摩。 3.(1)形容词的使动用法,使……愉快。(2)形容词的意动用法,以……为乐。(3)名词用作状语,用数字。(4)名词用作动词,婚配、嫁给。 4.(1)主谓倒装句,即“几家能彀,称心快意”,主语部分“几家能彀”与谓语部分“称心快意”倒置。(2)固定句式,“与使……无宁……”表选择,相当于“与其……不如……”。(3)判断句,“为”表判断。(4)固定句式,“奈……何……”表疑问,相当于“对……怎么办”。(5)定语后置句,即“如我辈钟情者”,定语“如我辈”后置。 三、1.又怕你不谅解我的苦衷,认为我忍心抛掉你去死,认为我不知道你是不希望我去死的,所以就忍住悲痛为你说说我的心声。 2.我和你相识以后,常常希望天下有情之人都能结成夫妇;但是现在满地都是血腥,街道上都是恶狼走狗,有几家老百姓能称心如意地生活呢? 3.你初听这话很生气,后来经过我婉言解释,虽然不认为我的话对,却也没话可说。 4.新婚三四个月,正值冬月十五前后,窗外疏梅漏过月影,依稀掩映,我和你并肩携手,低低切切私语,什么话不说呢?什么心事不谈呢? 5.唉!当时我心中的悲痛,实在是不能用笔墨来形容的。 6.天灾可以使人死,盗贼可以使人死,国家被瓜分的那天可以使人死,奸官污吏压迫百姓可以使人死,我们处在今天的中国,国中无地无时不可以使人死掉。 7.我在九泉之下远远地听到你的哭声,也会用哭声和你相应和。 8.你幸而嫁我,可又多么不幸生在今天的中国!我幸而娶了你,又多么不幸而生在今天的中国!说到底我是不忍独善其身的。 促　织 一、①崇尚,喜好　②游戏　③征收　④这里指陕西　⑤进奉　⑥责令　⑦里长。里,古代基层行政组织　⑧囤积、储存　⑨稀奇的货物　⑩管理乡里事务的小吏。胥,官府的小吏　凭借、利用　摊派、征收　即人口。明清时期年满十六岁男子称丁,女子及未满十六岁男子称口　从事　卖出。这里指考取秀才　迂拙而又不善于言辞　受牵累而耗尽。累,牵累,这里指受牵累　残破的墙垣　无　最终　成功　规格　旧时地方官限期交税、交差等,过期以杖责、监禁等方式继续追逼　形容液体湿淋淋地往下滴的样子　做,从事　能够凭借神力占卜　准备　到、前往　红装的少女,白发的老婆婆　点燃香　祷告　开合。翕,合;辟,开　恭敬地站着　没有丝毫差失　一顿饭的工夫,形容时间很短　寺庙,梵语“阿兰若”的省称　 莫非　非常相似。逼,非常　蹲踞着的一块块石头像鱼鳞般排列　尽力搜索　追逐　追随　拨开　轻轻拨动　大璧,指极为珍贵的东西　比不上　充抵　打开　一会儿　祸种,惹祸的东西。业,恶业,造成恶果的言语行为等　追究。覆,审核。算,算账　覆盖　头撞地,口呼天,几乎要绝命,形容十分悲痛　面对着墙角(哭泣)　依赖、指望　气息微弱的样子　出不来气,说不出话,形容极度悲伤　上下睫毛相交,指睡觉　太阳已经升起。东曦,指初升的太阳。既驾,已经乘车出来。古代传说,太阳乘着六龙拉的车　窥视,探看　形容跳得轻快而高　细察　腿　年轻人　这里指买主　到家。造,到　从喉咙发出的笑声,这里有轻蔑的意味　用以盛放准备打斗的蟋蟀的容器　坚持、一定　强迫、迫使　但　形容神貌呆笨　跳起来攻击　咬　脖子　举　得意、骄傲　突然而来。瞥,突然、倏然　一尺多。咫,八寸　止　既巡抚,总管一省民政和军政的高级官员　在公文上详细地分条陈述　由来,来源　(才能)优异。这是考核官吏政绩的评语　上报　即提学,负责一省学校事务,主持岁考、科考两试的官员　使　赠送,赏赐　也作“蹄噭”,蹄为脚,躈为肛门,噭为口,计算牲畜数量时,以四蹄加一窍(肛门或口)为五,算一头牲畜　穿的皮衣和驾车的马　作者自称　以妻子作为抵押品去借钱。贴,抵押　唯独这个　蛀虫,这里比喻胥吏　得意的样子　杖击的责罚　恩惠荫庇 二、1.(1)“直”同“值”　价值、价钱　(2)“而”同“尔”　你、你的　(3)“裁”同“才”　刚刚　(4)“翼”同“翌”　次于当天、当年的 2.(1)指童生。科举时代,还没考取秀才的读书人,不论年纪大小,都称为“童生”。(2)百姓。 3.(1)名词用作状语,每年。(2)名词用作动词,有才能。这里指勇猛善斗。(3)名词用作状语,用笼子。(4)形容词用作动词,抬高。(5)动词的使动用法,使……倾尽。(6)形容词的意动用法,认为……有道理。(7)名词用作状语,在早上,在晚上。(8)名词用作动词,用杖打。(9)形容词用作名词,白肉,黄栗。(10)名词用作状语,用草席。(11)形容词的意动用法,认为……差。(12)形容词用作动词,抬高。(13)形容词用作名词,奇特的本领。(14)形容词的意动用法,认为……奇特。(15)名词用作动词,穿着皮衣,坐着马车。(16)名词用作动词,成仙。 4.(1)被动句,“为”表被动。(2)状语后置句,即“问者于鼎爇香”,状语“于鼎”后置。(3)固定句式,“得无……耶”,意谓“莫非……吧”。(4)状语后置句,即“以尖草掭”,状语“以尖草”后置。(5)状语后置句,即“既于井得其尸”,状语“于井”后置。(6)状语后置句,即“以掌覆之”,状语“以掌”后置。(7)定语后置句,即“村中好事者少年驯养一虫”,定语“好事者”后置。(8)省略句、状语后置句,即“又以鸡试之”,省略介词“以”,状语“(以)鸡”后置。 三、1.有一个华阴县县令要讨好上司,进奉一头蟋蟀,试着让它斗却非常勇猛,于是朝廷责令当地以蟋蟀作为固定的贡奉项目。 2.死了有什么益处呢?不如自己去寻觅,希望有万分之一找到的可能。 3.旁边一只蛤蟆,似乎将要跳起来的样子。(成名的妻子)把看了一阵不知道什么意思。然而看到画着蟋蟀,与心事暗合。就把纸片折叠起来收好,回家给成名看。 4.他于是在蒿草中侧耳听慢慢走,像在寻找一根针或一株小草。然而心力视力听力都用尽了,一点儿也没有蟋蟀的踪迹和声响。 5.仔细察看,个头大,尾巴长,青色的脖颈,金色的翅膀。成名十分高兴,将它装在笼子里带回家,全家庆贺,即使是价值连城的宝玉也比不上它。 6.蟋蟀一下子跳跃出来,快得来不及捕捉。等抓到手,已经大腿掉落,肚子破裂,一会儿就死了。 7.急忙追赶,转过墙角,找不到蟋蟀跑到哪里了。徘徊四望,见蟋蟀趴在墙上。 8.少年又笑。多次撩拨,小蟋蟀暴怒,径直前冲,于是两只蟋蟀跳跃相攻,振作有声。 9.蟋蟀既已入宫,用全国所进贡的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额等所有奇异的蟋蟀与成名所进贡的蟋蟀比斗,没有一只能胜过它的。 10.所以皇帝的一举一动,都关系到老百姓的生命,不可忽视啊。唯独这个成名因为胥吏侵害而贫穷,又因为进贡蟋蟀而富有,穿上名贵的裘衣,坐上豪华的马车,扬扬得意。 谏太宗十思疏 一、①生长。这里指长得好　②疏通水道　③德行和道义　④极愚昧无知的人。这里用作谦辞　⑤明智的人。这里指唐太宗　⑥主持、掌握　⑦指帝位　⑧天地间　⑨喜庆,福禄　⑩戒奢侈,行节俭　所有的　承受　大　深深忧虑。殷,深　表示推断　看不起别人。物,人　竭尽诚心　指父母兄弟子女等至亲　督察　严酷的刑罚　苟且　仁德　大小　畏惧　语出《荀子·王制》:“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟。”意思是,人民能拥戴皇帝,也能推翻他的统治　知道满足　建造,兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情　高而险　谦虚　养　容器中水满而溢出,比喻骄傲自满而听不进不同意见　江海居于百川之下(而能容纳百川),比喻有度量,善于听取各方面的意见。下,居于……之下　游乐。这里指田猎。盘,快乐　田猎时设网三面,留一面不设,指田猎有度,不过分捕杀　慎　担心(耳目被)堵塞蒙蔽　以谗言陷害别人的邪恶之人　不恰当地奖赏　指《尚书》所讲的九种品德　仁爱,宽厚　诚信的人　出游,游乐。帝王秋天出巡为“豫”,春天出巡为“游”　像仙人赤松子、王子乔那样的长寿　垂衣拱手,指不亲自处理政务 二、1.“振”同“震”　威吓 2.(1)树木的根部,在土里的那部分。(2)放纵自己的性情。(3)路人。(4)“以之为”的省略,把它当作。(5)听觉、视觉灵敏。 3.(1)形容词用作动词,达到远方。(2)形容词用作名词,重权。(3)形容词用作名词,重要的地位。(4)形容词用作名词,安逸的环境,危难的情况。(5)形容词用作动词,流得长远。(6)形容词用作动词,保持到底。(7)名词用作状语,表面上,在心里。(8)动词的使动用法,使……倾覆。(9)动词用作名词,贪图的东西。(10)形容词的使动用法,使……安定。(11)名词用作动词,居于……之下。(12)形容词的意动用法,以……为乐。(13)形容词的意动用法,以……为忧。(14)形容词的使动用法,使……虚空。(15)形容词的使动用法,使……端正。(16)形容词用作名词,邪恶之人。(17)形容词用作动词,光大。(18)形容词用作名词,好的意见。(19)形容词的使动用法,使……疲劳,使……辛苦。 4.(1)判断句,“者也”表判断。(2)固定句式“岂……乎”,译作“难道……吗”。(3)状语后置句,即“虽以严刑董之”,状语“以严刑”后置。(4)状语后置句,即“以威怒振之”,状语“以威怒”后置。(5)被动句,无标志被动句。(6)固定句式,“何必……哉”,译作“何必……呢”。 三、1.源不深却希望水流得远,根不稳固却想要树木长得好,德行不深厚却想使国家安定,我虽然很愚昧无知,也知道这是不可能的,更何况您这样明智的人呢! 2.过去夺取天下时德行有余,现在守卫天下却德行不足,这是为什么呢? 3.处在深重的忧虑之中,一定能竭尽诚心来对待臣民;已经实现了志愿,就会放纵自己的性情,看不起别人。 4.即使用严酷的刑罚来督察人民,用盛怒来威吓人民,他们最终只是苟且免于刑罚,但是并不会怀念国君的仁德,表面上恭顺,内心里却不服气。 5.他们像水一样能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切戒慎的;奔驰的马车却用朽烂的绳索,怎么可以忽视呢! 6.将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁;想到帝位高而险,就要不忘谦虚,加强自身的道德修养。 7.那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁德的人就能广布他的仁爱,诚信的人就能献出他的忠诚。 8.何必自己耗费精神、苦苦思索,代替臣下管理职事,役使自己灵敏的耳、明亮的眼,亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢! 四、1.鸣琴垂拱　不言而化 2.有善始者实繁　能克终者盖寡 3.竭诚则胡越为一体　傲物则骨肉为行路 4.思国之安者　必积其德义 5.乐盘游则思三驱以为度　忧懈怠则思慎始而敬终 6.虑壅蔽则思虚心以纳下　想谗邪则思正身以黜恶 7.恩所加则思无因喜以谬赏　罚所及则思无因怒而滥刑 8.可畏惟人　载舟覆舟 9.(不念)居安思危　戒奢以俭 10.简能而任之　择善而从之 11.斯亦伐根以求木茂　塞源而欲流长者也 答司马谏议书 一、①草稿中用以代指本人名字　②承蒙您赐教(指来信)　③同游共处,交往　④常常　⑤持　⑥方法,主张　⑦不能被(您)理解　⑧简略　⑨又考虑到　⑩看待,对待　详细地说出　特别　名和实(是否相符)　清楚　添设新官,侵夺原来官吏的职权　派人到各地推行新法,生事扰民　设法生财,与民争利。征,求　朝中有反对的意见,拒不接受　以为,认为　君主　法令制度　负有专责的官吏　不是,不算　施行　批驳　排斥　善于巧言献媚、不行正道的人　预先　得过且过,没有长远打算　顾念,忧虑　附和世俗　形容声势盛大或凶猛　商王盘庚为了巩固统治,躲避自然灾害,将国都迁到殷　相怨,指百姓对上位者的怨恨　不仅　计划　考虑　适宜　认为正确　值得反悔的地方　没有缘由　见面　不胜 二、1.“辨”同“辩”　分辩 2.(1)回信。(2)书信往返。(3)理由,缘故。(4)因而招致。(5)小,用作自称的谦辞。 3.(1)形容词用作名词,有利的事情,有害的事情。(2)形容词用作动词,献媚,讨好。(3)形容词用作名词,美德。(4)名词用作动词,施加恩惠。(5)名词用作动词,办(事)。 4.(1)判断句,“也”表判断,相当于“是”。(2)被动句,“见”表被动。(3)状语后置句,即“某则以谓于人主受命”,状语“于人主”后置。(4)定语后置句,即“至于多怨诽”,定语“多”后置。(5)宾语前置句,即“则众为何而不汹汹然?”,宾语“何”前置。 三、1.虽然想要(向您)勉强解释,最终必定不能被您理解,所以只是简略地给您写了回信,不再一一为自己辩解。 2.又考虑到君实待我优厚,书信往来不应该简慢草率,所以现在详细地说出我之所以这样做的理由,希望您或许能够原谅我吧。 3.现在您指教我的,认为我侵夺官吏职权,生事扰民,与民争利,拒绝接受不同意见,因而招致天下人的怨恨非议。 4.至于天下对我的怨恨非议这么多,那是我本来预先料到会这样的。 5.我不去考虑反对者的多少,想出力帮助皇上与之对抗,那么这些人又怎么会不大吵大闹呢? 6.如果您责备我在位时间很久,没能帮助皇上干一番大事业,使老百姓受益,那么我知罪。 7.没有缘由见面,内心不胜仰慕至极。 四、1.举先王之政　以兴利除弊 2.名实已明　而天下之理得矣 3.为天下理财　不为征利 4.某则以谓受命于人主　议法度而修之于朝廷　以授之于有司 5.辟邪说　难壬人 6.胥怨者民也　非特朝廷士大夫而已 7.度义而后动　是而不见可悔故也 8.如曰今日当一切不事事　守前所为而已 9.(窃以为)与君实游处相好之日久　而议事每不合 阿房宫赋 一、①完结,指为秦国所灭　②光秃。这里形容山上树木已被砍伐殆尽　③出现,意思是建成　④覆盖　⑤遮蔽　⑥建起　⑦一直　⑧河水盛大的样子,一说为缓缓流动的样子　⑨连接高大建筑物的走廊,好像人的腰部,故称　⑩萦绕　曲折　屋檐翘出如牙齿的部分　各随地形。这是说楼阁各随地势的高下走向而建　盘旋的样子　曲折回旋的样子　矗立着　座　楼阁之间架在空中的通道。因上下都有通道,故称　分辨不清　人们在台上唱歌,歌声响起,好像充满着暖意　人们在殿中舞蹈,舞袖飘拂,好像带来寒气　指六国王侯的宫妃　明亮的样子　涨起了脂膏　两种香料植物,焚烧以熏香衣物　车声越听越远。辘辘,车行的声音　都娇媚极了　久立　从百姓那里抢来。剽,抢劫,掠夺　堆叠　连续不断。这里有“到处都是”的意思　支撑房屋大梁的柱子　有棱角的样子。这里形容钉头突出　谷仓　九州　残暴无道、失去人心的统治者。这里指秦始皇　骄横顽固　指陈涉、吴广起义　依次传递 二、1.(1)通达。(2)指宫室结构的参差错落,精致工巧。(3)天气冷暖。(4)明亮的星。(5)指收藏的金玉珍宝等物。(6)指苦心积累的金玉珍宝等物。(7)此处指金玉珍宝等物。(8)攻占、占领。(9)可惜。 2.(1)数词用作动词,统一。(2)名词用作状语,从北边,向西。(3)名词用作状语,像水涡。(4)名词用作动词,出现龙。(5)名词用作动词,出现彩虹。(6)名词用作状语,乘辇车。(7)名词用作状语,在早上,在晚上。(8)名词用作动词,唱歌,弹琴。(9)动词用作名词,收藏的金玉珍宝等物。(10)名词的意动用法,把……看作铁锅,把……看作石头,把……看作土块,把……看作石子。(11)名词用作动词,灭族。(12)为动用法,为……而哀;意动用法,以……为鉴。 3.(1)判断句,“也”表判断,相当于“是”。(2)固定句式。“奈何”意为“为什么、怎么”。(3)状语后置句,即“于南亩之农夫多”,状语“于南亩之农夫”后置。(4)被动句,无标志被动句。(5)判断句,“……者,……也”表判断。(6)宾语前置句,即“秦人不暇哀自”,宾语“自”前置。 三、1.六国覆灭,天下统一,蜀山上的树木都被砍光了,阿房宫建成了。 2.它们盘旋屈曲,像蜂房,像水涡,高高矗立,不知有几千万座。 3.乌云纷纷扰扰,是她们清晨在梳理鬟发;渭水涨起了一层脂膏,是她们在泼掉含有脂粉的洗脸水。 4.燕赵收藏的奇珍,韩魏聚敛的金玉,齐楚保存的瑰宝,都是多少代多少年,从百姓那里抢掠来的,堆积如山。 5.(秦始皇的聚敛,)使阿房宫里支撑大梁的柱子,比在田里耕种的农夫还要多。 6.这使得天下人不敢口上言语而只敢心中含怒。独夫秦始皇的心,也一天比一天骄横顽固。 7.唉!灭亡六国的是六国自己,不是秦国;灭亡秦国的是秦自己,不是天下人。 8.假使秦又能够爱惜六国的百姓,那么可以传递三世乃至万世而做君王,谁能够消灭它呢? 四、1.后人哀之而不鉴之　亦使后人而复哀后人也 2.多于机上之工女　多于市人之言语 3.覆压三百余里　隔离天日 4.长桥卧波　未云何龙 5.奈何取之尽锱铢　用之如泥沙 6.楚人一炬　可怜焦土 7.廊腰缦回　檐牙高啄 8.一人之心　千万人之心也　秦爱纷奢　人亦念其家 9.鼎铛玉石　金块珠砾 10.五步一楼　十步一阁 11.高低冥迷　不知西东 12.骊山北构而西折　直走咸阳 13.钉头磷磷　多于在庾之粟粒 14.管弦呕哑　多于市人之言语/主人下马客在船　举酒欲饮无管弦/朱门几处看歌舞　犹恐春阴咽管弦 15.各抱地势　钩心斗角 六国论 一、①以财物赠予秦国,这里指向秦割地求和　②有人说。这是设问　③相继灭亡　④保全　⑤用攻战(的方法)取得　⑥相当于“其”　⑦暴露在霜露之中,披荆斩棘。形容创业的艰苦　⑧拿来送给别人　⑨越多　⑩越厉害　决定,确定　灭亡　亲附秦国。与,亲附、亲近　长远的谋略　祸患　及,等到　胜败存亡的命运。数、理,指天数,命运　较量　积久而成的威势　胁迫,挟持　治理国家的人　降低身份 二、1.(1)“暴”同“曝”　暴露　(2)“无”同“毋”　不要　(3)“当”同“倘”　倘若,如果 2.(1)全都,一概。(2)它的实际数目。(3)泛指祖辈、父辈。(4)以至,以至于。(5)招致,引来。(6)智谋与力量。(7)不动身赴秦。(8)旧事。 3.(1)形容词用作动词,保全。(2)动词用作名词,攻战的方法。(3)名词用作动词,侍奉。(4)动词的使动用法,使……退却,击退。(5)名词用作动词,坚持到底。(6)名词用作动词,礼遇。(7)名词用作状语,一天一天地,一月一月地。 4.(1)判断句,“非”表示否定判断。(2)判断句,“也”表判断。(3)省略句,即“暴(于)霜露,斩荆棘”,省略介词“于”。(4)状语后置句,即“赵尝于秦五战”,状语“于秦”后置。(5)被动句,无标志被动句。(6)固定句式,“向使……则……”,意思是“假使……那么……”。(7)被动句,“为……所……”表被动。(8)定语后置句,即“苟以大天下”,定语“大”后置。 三、1.有人说:六国相继灭亡,都是因为向秦国割地求和吗?回答说:不向秦国割地求和的国家由于向秦国割地求和的国家而灭亡。 2.把六国因割让而丧失的土地,与战败而丢失的土地比较,这实际上也多达百倍。 3.今天割让五座城,明天割让十座城,然后才能得到一夜的安睡。 4.既然如此,那么诸侯的土地有限,强暴的秦国的欲望没有满足之时,诸侯送给秦国土地越多,秦国侵略诸侯就越急迫。 5.古人说:“用土地侍奉秦国,好像抱着柴去救火,柴不烧完,火不会熄灭。”这话说对了。 6.况且燕赵两国处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候,可以说是智谋穷竭,国势孤危,战败而亡,实在是不得已的。 7.有这样的形势,却被秦国积久而成的威势所胁迫,天天削弱,月月割地,而走向灭亡。 8.六国与秦国都是诸侯,他们的势力比秦国弱,却还有可以不向秦国割地求和而战胜它的形势。 四、1.(则)秦之所大欲　诸侯之所大患 2.下而从六国破亡之故事　是又在六国下矣 3.齐人未尝赂秦　终继五国迁灭 4.至丹以荆卿为计　始速祸焉 5.与嬴而不助五国也　惜其用武而不终也 6.暴霜露　斩荆棘 7.以赂秦之地封天下之谋臣　以事秦之心礼天下之奇才 8.举以予人　如弃草芥 9.后秦击赵者再　李牧连却之 10.盖失强援　不能独完 11.破灭之道也　为国者无使为积威之所劫哉 选择性必修上册 《论语》十二章 一、①指有才艺或有道德的人　②如果　③怎样对待礼呢　④知晓,明白　⑤质朴、朴实　⑥华美、文采　⑦文质兼备、配合适当的样子　⑧志向远大,意志坚强。弘,广、大,这里指志向远大　⑨只差一筐土没有成功。篑,盛土的竹筐　⑩停下来　约束自我,使言行归复于先王之礼　夸赞,称许　条目,细则　一个字　那　指激发人的感情　指观察政治的得失、风俗的盛衰　指提高人际交往能力　指讽刺时政　近 二、1.“知”同“智”　聪明,智慧 2.(1)虚饰、浮夸。(2)两个词,表示肯定前面的内容,接着谈后面的内容。(3)填平洼地。(4)一旦。(5)老师对学生的称呼。(6)可以用来。 3.(1)名词用作动词,吃。(2)形容词用作动词,匡正。(3)动词的为动用法,为……而死。(4)贤,形容词用作名词,有德行有才能的人;齐,形容词用作动词,向……看齐。(5)名词用作状语,在内心。(6)形容词用作动词,填平。(7)名词用作动词,实践,从事。 4.(1)状语后置句,即“于事敏而于言慎”,状语“于事”“于言”后置。(2)固定句式,“如……何”,对……怎么样/怎么办,怎样对待……。(3)状语后置句,即“君子于义喻,小人于利喻”,状语“于义”“于利”后置。(4)判断句,“也”表判断。(5)判断句,“为”表判断。(6)定语后置句,即“有可以终身行之一言者乎”,定语“可以终身行之”后置。 三、1.一个人如果没有仁德,怎样对待音乐呢? 2.把实现仁道作为自己的责任,这不是很重大吗?一直到死方才停止,这不是很遥远吗? 3.好比填平洼地,虽然才倒了一筐土,但继续堆下去,那是我自己在往前努力。 4.孔子说:“不合礼的事不看,不合礼的话不听,不合礼的话不说,不合礼的事不做。” 5.颜渊说:“我虽然不聪敏,让我实践您这话吧。” 6.子贡问道:“有一个字而可以去终身实践它吗?” 7.读《诗》,可以激发人的感情,可以观察政治的得失、风俗的盛衰,可以提高人际交往能力,可以讽刺时政。 8.近可用于侍奉父母,远可用于侍奉君主。而且多多认识鸟兽草木的名称。 四、1.己所不欲　勿施于人/我不欲人之加诸我也　吾亦欲无加诸人 2.人而不仁　如礼何 3.朝闻道　夕死可矣 4.君子喻于义　小人喻于利 5.见贤思齐焉　见不贤而内自省也 6.文质彬彬　然后君子 7.质胜文则野　文胜质则史 8.一日克己复礼　天下归仁焉 9.敏于事而慎于言　就有道而正焉 10.食无求饱　居无求安 11.譬如为山　未成一篑 12.士不可以不弘毅　任重而道远 大学之道 一、①指穷理、正心、修身、治人的根本原则　②美好的德行　③亲近爱抚民众　④达到道德修养的最高境界　⑤志向坚定不移　⑥心不妄动　⑦性情安和　⑧思虑精详　⑨处事合宜　⑩使家族中的各种关系整齐有序　获得知识。一说,把自己对事物的认识推到极致　推究事物的原理　对外物之理认识充分　一概,一律 二、1.(1)指伦理、政治、哲学等“穷理、正心、修身、治人”的学问。(2)动词“至”和介词“于”连用,相当于“到”。 2.(1)形容词用作动词,彰明。(2)形容词用作动词,亲近爱抚。(3)动词用作名词,停止的地方,文中指要达到的“至善”境界。(4)形容词的使动用法,使……真诚。 3.状语后置句,即“古之欲于天下明明德者”,状语“于天下”后置。 三、1.知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移,志向坚定才能心不妄动,心不妄动才能性情安和,性情安和才能思虑精详,思虑精详才能处事合宜。 2.万物都有本有末,凡事都有始有终,知道事物的先后次序,那就接近大学的宗旨了。 3.要治理好自己的国家,就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序,就要先修养自身的品德。 4.推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分,对外物之理认识充分而后才能使意念真诚,意念真诚而后才能使内心端正,内心端正而后才能修养品德。 四、1.自天子以至于庶人　壹是皆以修身为本 2.先修其身　先正其心 人皆有不忍人之心 一、①运转,转动　②惊骇,恐惧　③哀痛,怜悯(别人的不幸)　④结交　⑤博取名誉。要,求取　⑥同乡　⑦厌恶　⑧这样　⑨对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶　⑩谦逊推让　萌芽,发端　四肢　流通,指泉水涌出 二、1.(1)“内”同“纳”　结交　(2)“然”同“燃”　燃烧 2.(1)狠心对待别人。(2)不是人。 3.名词用作动词,侍奉。 4.(1)省略句,即“治天下可运之(于)掌上”,省略介词“于”。(2)判断句,“也”表判断;状语后置句,即“非所以(于孺子之父母)内交也”,状语“于孺子之父母”后置。(3)判断句,“也”表判断。(4)判断句,“……者……也”表判断;宾语前置句,即“有是四端而谓自不能者,贼自者也”,宾语“自”提前。 三、1.凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治,治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。 2.从这里看来,(一个人)如果没有同情之心,简直不是人。 3.羞耻之心是义的萌芽,推让之心是礼的萌芽,是非之心是智的萌芽。 4.所有具有这四种萌芽的人,如果知道把它们扩充起来,便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭);刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。 《老子》四章 一、①车轮的中心部位,周围与辐条的一端相接,中间的圆孔用来插车轴　②车毂的中空处　③和泥(制作陶器)。埏,揉和。埴,黏土　④门窗　⑤“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用,正是“无”起了作用　⑥踮起脚的人不能久立　⑦跨大步的人　⑧自我显露　⑨自以为是　⑩彰显　自我夸耀　长久。一说读zhǎng,意思是得到敬重　剩饭、赘瘤　为,做　意志　不丧失立身之基的人能够长久　持守　解决　脆弱的时候　事物细微的时候容易散失　毫毛的末端。比喻极其细微的事物　动手去做的就会坏事　有所把持的就会失去　顺应自然,不求有所作为　想要常人所不想要的　学习常人所不学习的　补救众人所犯的过错。复,弥补、补救 二、1.(1)“行”同“形”　形体　(2)“泮”同“判”　分离　(3)“累”同“蔂”　土筐 2.(1)行走不稳。(2)不能显明。(3)勤勉而行。(4)行事、做事。(5)两个词。几,接近;成,成功。 3.(1)形容词的意动用法,认为……正确。(2)名词用作动词,建立功勋。(3)形容词用作名词,安然未生变的时候。(4)形容词用作名词,显露迹象的时候。(5)使动用法,使……失败。(6)形容词用作动词,慎重对待。 4.(1)判断句,无标志的判断句;宾语前置句,即“知自者明”,宾语“自”提前。(2)状语后置句,即“于未有为之,于未乱治之”,状语“于未有”“于未乱”后置。 三、1.开凿门窗建造房屋,房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。 2.(这些行为)用道的观点来看,就叫作剩饭、赘瘤,人们常常厌恶它们,所以有道的人不这样做。 3.战胜别人的人有力量,战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有,勤勉而行的人有意志。 4.合抱的大木,是从细小的萌芽生长起来的;九层的高台,是从一筐筐泥土建筑起来的;千里的远行,是从脚下举步走出来的。 5.所以圣人不求有所作为,因此不会败事,不执意把持,因此不会丧失。 6.所以圣人想要常人所不想要的,不珍贵难得的货品,学习常人所不学习的,补救众人所犯的过错,以辅助万物的自然变化而不加以干预。 四、1.不失其所者久　死而不亡者寿 2.自伐者无功　自矜者不长 3.知人者智　自知者明 五石之瓠 一、①宽大而没有什么可盛受的东西。瓠落,宽大空廓的样子　②内中空虚而宽大的样子　③击破　④不善于　⑤漂洗丝絮　⑥卖　⑦指越人发兵侵吴　⑧用绳结缀。一说,考虑　⑨盛酒器。这是说大瓠像大樽,缚于身,可使人漂浮渡水　⑩比喻不通达的见识。蓬,一种草,弯曲不直 二、1.(1)“龟”同“皲”　皮肤冻裂　(2)“”同“纩”　丝绵絮 2.(1)承受自身(重量)。(2)把……作为。(3)大江大湖。 3.(1)名词用作动词,种植。(2)形容词用作动词,容纳,填塞。(3)形容词用作名词,坚固程度。(4)形容词用作名词,大的东西,“大”的功用。(5)名词用作状语,在水上。(6)数词用作形容词,相同、一样。 4.(1)定语后置句,即“宋有善为不龟手之药者人”,定语“有善为不龟手之药者”后置。(2)省略句、状语后置句,即“请(以)百金买其方”。省略介词“以”,定语“百金”后置。(3)省略句,即“或以(之)封”,省略宾语。 三、1.不是不大,我认为它没有用处,就把它击破了。 2.我们家世世代代漂洗丝絮,只得到很少的钱,现在一旦卖出这个药方就可获得百金,就卖了吧! 3.冬天和越人水战,大败越人,于是割地封赏他。 4.现在你有五石容量的葫芦,为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上,反而愁它太大无处可容呢? 兼　爱 一、①把治理天下作为(自己的)事务　②于是　③治疗　④即使　⑤慈爱　⑥偷窃和劫夺财物的人　⑦家　⑧卿大夫的封地　⑨全都在这里。具,完备、齐全　⑩怎么实行。恶,相当于“何”“怎么”　鼓励　互相　墨子的弟子对墨子的尊称 二、1.(1)“当”同“尝”　尝试　(2)“亡”同“无”　没有　(3)“有”同“又”　表示意思上更进一层 2.(1)臣下和儿子。(2)伤害别人。(3)古代在国君之下有卿、大夫、士三级,大夫为一般任官职者之称。(4)别人的封国。(5)纷乱之事。(6)互相亲爱、友好。范围广。(7)爱别人。(8)弟弟和子女。 3.(1)使动用法,使……受损失。(2)使动用法,使……得利。(3)名词用作动词,伤害。(4)形容词用作名词,孝顺的事情。 4.(1)判断句,“也”表示判断。(2)宾语前置句,即“子爱自”,宾语“自”提前。(3)宾语前置句,即“察此自何起”,宾语“何”提前。(4)省略句,即“皆起(于)不相爱”,省略介词“于”。 三、1.一定要知道祸乱兴起的原因,于是才能去治理;不知道祸乱兴起的原因,就不能治理。 2.父亲爱自己不爱子女,因此使子女受损失而自己得利。 3.弟弟爱自己而不爱兄长,因此使兄长受损失而自己得利;臣子爱自己而不爱君主,因此使君主受损失而自己得利。 4.偷窃者只爱自己的家,而不爱别人的家,因此偷窃别人家以利自己的家。 5.大夫各自爱自己的封地,不爱别人的封地,因此侵扰别人的封地以利自己的封地。 6.还会有大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻伐封国的吗?看待别人的封地如同自己的封地一样,谁还会发动祸乱?看待别人的封国如同自己的封国一样,谁还会发动攻伐? 7.假使天下之人相亲相爱,封国与封国之间不互相攻伐,封地与封地之间不互相侵扰,偷盗抢劫没有了,君臣父子都能孝敬慈爱,像这样天下就安定了。 8.所以天下之人互相亲爱天下就会安定,互相仇恨就会发生祸乱。 选择性必修中册 屈原列传 一、①官名　②知识广博,长于记忆。闻,学识。志,记　③明晓国家治乱(的道理)。治,指国家安定。乱,指国家动荡　④擅长外交辞令。娴,熟练、熟悉。辞令,应对的言辞　⑤谋划计议　⑥信任　⑦朝列、班列　⑧嫉妒屈原的才能。害,嫉妒　⑨国家法令　⑩撰写　强取　自夸,炫耀　“曰”和“以为”是同义连用。一说,“曰”为衍文　痛心　明察　混淆黑白,蒙蔽怀王　损害国家　人困窘没有出路,就会追念根本　疲倦困苦。极,疲困　忧伤,悲痛　诚实　大概是由怨愤引起的　不失分寸　不坏乱礼法　往远处说提到　往近处说提到　讥刺　当世的事　广大崇高　条理　无,没有　简约　含蓄隐晦　其文辞描写的是寻常事物　事物　近　表达的意思很深远　指《离骚》里面多用美人香草来比喻　不容于世　都是“污浊”的意思　脱壳　不为尘世的污垢所辱。获,辱、被辱。滋,黑　清白、洁净　污染　推赞,推许　拿着丰厚的礼物　侍奉　与齐国断绝外交关系　派使者到秦国　趁机　回来　怪罪,责怪　恨　回归　再三表达(这种)意愿　帮助自己　接连出现　安定太平的国家　放逐　因此　这里指聪明通达的人　拘泥、执着　随世道变化而变化　指随从世俗,与之同流　吃　喝　薄酒　比喻保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜,都是美玉　弹去帽子上的灰尘　洁净的样子　浑浊的样子　“长流”,指江水　比喻品德的高尚纯洁。晧晧,皎洁的样子　尘垢　文辞,这里指文学　太史公是司马迁的自称。后面的文字是司马迁对历史人物和历史事件的评论、总结　到某地去　凭吊屈原　他那样的才能　将生死同等看待　离官去职或在朝任职　茫然若有所失 二、1.(1)“离”同“罹”　遭受　(2)“指”同“旨”　意旨　(3)“泥”同“涅”　染黑　(4)“绌”同“黜”　指被罢免官职　(5)“从”同“纵”　合纵,联合抗秦　(6)“详”同“佯”　假装　(7)“质”同“贽”　见面礼 2.(1)各诸侯国的使节。(2)第二年。(3)假话。(4)脸色。(5)外貌,模样。(6)委婉得体。 3.(1)动词用作名词,说人坏话、奉承献媚的小人。(2)形容词用作名词,品行不正的小人。(3)形容词用作名词,端方正直的人。(4)形容词作动词,阐明。(5)名词用作状语,像蝉一样。(6)名词用作状语,拿着丰厚的礼物。(7)形容词用作名词,忠诚的人,贤能的人。(8)使动用法,使……灭亡,使……破败。(9)名词用作状语,在内,在外。(10)形容词作动词,诋毁。(11)名词用作动词,效法,继承。(12)名词用作状语,一天一天地。(13)动词的为动用法,为……而悲伤。 4.(1)被动句,“容”,被容纳。(2)被动句,“见”“被”表被动。(3)判断句,无标志,语意上表判断。(4)宾语前置句,即“莫不欲求忠以为自,举贤以佐自”,宾语“自”提前。(5)被动句,“为”表被动。(6)状语后置句、省略句,即“(于)泽畔被发行吟”,状语“泽畔”后置,省略介词“于”。(7)定语后置句,即“以察察之身,受汶汶之物”,定语“察察”“汶汶”后置。 三、1.对内与怀王谋划计议国家大事,以发号施令;出外接待宾客,应酬诸侯。 2.屈原撰写草稿尚未定稿,上官大夫见了想强取为己有,屈原不同意。 3.屈原坚持正道,遵照道义行事,竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主,谗邪的小人离间他,可以说处于困境中了。 4.屈原已被罢免,此后秦国准备攻打齐国,齐国和楚国合纵相亲。 5.怀王于是尽发全国之兵,深入秦国境内攻打秦国,在蓝田交战。 6.楚王说:“我不愿得到土地,只希望得到张仪就甘心了。”张仪知道后,就说:“用一个张仪来抵当汉中之地,我请求前往楚国。” 7.怀王很愤怒,不答应。他逃往赵国,赵国不肯接纳。又到秦国,最后死在秦国才回国安葬。 8.屈原痛恨子兰,虽然被流放,仍然眷恋楚国,挂念怀王,念念不忘想要返回朝廷。 9.整个世界都是污浊的,只有我一人清白,众人都昏醉了,只有我一人清醒,因此被放逐。 10.作为一个人,又有谁愿意让自己的清白,蒙受外物的玷污呢?我宁可投入江水,葬身于鱼腹中,又哪能拿自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢? 11.到长沙,看到屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,推想他的为人。 四、1.其称文小而其指极大　举类迩而见义远 2.好色而不淫　怨诽而不乱 3.屈平疾王听之不聪也　谗谄之蔽明也 4.(故)忧愁幽思而作《离骚》　盖自怨生也 5.其志洁　故其称物芳 6.(故)劳苦倦极　未尝不呼天也 7.疾痛惨怛　未尝不呼父母也 8.其文约　其辞微 9.推此志也　虽与日月争光可也 10.明道德之广崇　治乱之条贯 11.自疏濯淖污泥之中　蝉蜕于浊秽 苏武传 一、①都　②官名,汉代专指皇帝的侍从官　③渐渐　④管事的官员　⑤这里指匈奴　⑥互派使者　⑦窥探观察(对方的情况)　⑧十几批　⑨辈　⑩赞许他这种合乎情理的做法。义,做事合乎情理　旄节,以竹为杆,上缀以牦牛尾,是使者所持的凭证　赠送丰厚的礼物　临时委任的使臣属官　士卒　侦察兵　备办了一些财物　不是汉朝所期望的　正要　适逢　陷入而不能脱身　率领　暗地里　匈奴单于正妻的称号　相熟识,有交情　私下拜访　射死他(指卫律)　希望　蒙受,得到　王室的子弟　发动,动手　逃跑　告发　被活捉　审理这个案件　暴露、泄露　情状、情况　受到侮辱　更加　牵扯　指贵族大臣　又该用什么更重的处罚呢　听取供词　污损了节操,辜负了使命　坑　没有火焰的微火　又能呼吸　问候　逮捕监禁　渐渐痊愈　通知　判罪　亲近之臣。这里是卫律自指　判处死罪。当,判处　相连坐(治罪)　本来没有参与谋划　说什么　向苏武比画着要杀他。拟,比画　滋润荒野,也就是做肥料的意思　你通过我投降　背弃双亲　做　要见你干什么,即“何以见汝为”　(从旁)观看祸败　你　不可威逼而致屈服　囚禁　断绝供应,不给他喝的、吃的　咬、嚼　一起　在匈奴北境,即今俄罗斯境内的贝加尔湖　公羊　分开、离析　分别囚禁到另外的地方　官府发给的粮食不来　挖　野生果实　旄节上的牦尾　用绳系在箭上射猎　盛酒酪的器皿　即丁灵,匈奴族的一支　困顿　汉代在其本官职外的加官　访求　一心向往,想以礼相待　白白地　哪里　做奉车都尉(皇帝出行时的侍从,掌管皇帝的车驾)　跟随　扶着皇帝的车子下殿阶。除,宫殿的台阶,一说指门与屏(今所谓照壁)之间的通道　撞在柱子上把车辕折断了　判决　指地神　侍卫皇帝的骑马的宦官　宫中掌管车辆马匹的官　称苏武的母亲　改嫁　妹妹　精神恍惚,好像发狂一样　关押在保宫。保宫,汉代囚禁犯罪大臣及其眷属的处所　怎么能超过(当时的)我　年纪老　没有定规　诛灭,这里指全家杀尽　还为谁(守节)呢　不要再说什么了　官职升到列将。列将,一种将军的总称　爵位封为通侯。通侯,爵位名　皇上的亲近之臣　形容死亡的惨状,这里指以身许国　指愿为人贡献自己的生命。效,贡献、献出　煮着滚水的大锅。古代常作刑具　一定　在您面前死去　达　看守他的人　自己详细地陈说(这几年的情况)。具,完全、详尽。陈道,陈述说明　责备　召集会见　死亡 二、1.(1)“蹈”同“搯”　叩击,拍打　(2)“畔”同“叛”　背叛　(3)“旃”同“毡”　毛织的毡毯　(4)“去”同“弆”　收藏　(5)“亡”同“无”　没有　(6)“见”同“现”　显示　(7)“决”同“诀”　辞别、告别　(8)“以”同“已”　已经 2.(1)相抵。(2)对长辈的尊称。(3)财物。(4)两个词,因,趁机;此,代词,这个。(5)拿着。(6)对去世的委婉说法。(7)栽培,提拔。(8)两个词,实,确实;在,存在、存活。(9)中年,壮年。 3.(1)动词的使动用法,使……投降。(2)名词用作动词,用车载送。(3)形容词的意动用法,认为……豪壮。(4)形容词的使动用法,使……滋润、肥沃。(5)动词的使动用法,使……相斗。(6)名词用作动词,下。(7)名词用作动词,生子。(8)名词用作动词,执、拄。(9)名词用作动词,结网,用檠矫正(弓弩)。(10)名词用作动词,祀。(11)形容词的意动用法,甘,对……感到甜美;乐,对……感到快乐。(12)名词用作状语,向上。(13)动词用作名词,眼泪。(14)名词用作状语,在夜里。 4.(1)定语后置句,即“使持节送留在汉者匈奴使”,定语“留在汉者”后置。(2)判断句,“……也”表判断。(3)判断句,“……者……也”表判断。(4)省略句,即“单于子弟发兵与(之)战”,省略了宾语。(5)被动句,无标志,意思上的被动,“生得”指被活捉。(6)被动句,“见”表被动。(7)宾语前置句,即“即谋单于,以何复加”,宾语“何”前置。(8)宾语前置句,即“以何面目归汉”,宾语“何面目”前置。(9)状语后置句,即“于蛮夷为降虏”,状语“于蛮夷”后置。(10)被动句,“为……所……”表被动。(11)状语后置句,即“请毕今日之欢,于前效死”,状语“于前”后置。 三、1.汉武帝赞许他这种合乎情理的做法,就派苏武以中郎将的身份持节(出使匈奴),护送留在汉朝的匈奴使者,并赠送单于丰厚的礼物,回报他的好意。 2.连同卫律所率领的那些被迫投降匈奴的人,暗地里一起密谋劫持单于的母亲阏氏归附汉朝。 3.单于让卫律审理这个案件,张胜听说后,担心以前(与虞常)的谈话泄露,把情况告诉苏武。 4.卫律大惊,自己抱着苏武,骑马去找医生。医生在地上挖了个坑,放进没有火焰的微火,把苏武放在火坑上,叩击他的背使其出血。苏武已经气绝了,半天才又能呼吸。 5.况且单于信任你,让你来判定人的生死,你不平心处理,持守公正,反而想借此使汉天子和单于相斗,(从旁)观看祸败。你明明知道我不会投降,想要两国互相攻打,匈奴的灾难,就要从杀死我苏武开始了。 6.苏武能结网,纺制系在箭尾的丝绳,用檠矫正弓弩,於靬王很喜欢他,供给他衣食。 7.一个骑马的宦官和黄门驸马抢着上船,把驸马推入河中淹死,宦官骑马逃跑了,皇帝下诏派苏贤去追捕,没有抓到,他因害怕而喝毒药自杀了。 8.臣子侍奉君主,就像孩子侍奉父亲一样,孩子为父亲而死,没有什么怨恨的,希望您不要再说了! 9.他让使者对单于说,汉天子在上林苑射猎时,射下一只雁,脚上系着一封用缣帛写的信,说苏武等人在某大泽中。 10.苏武被扣留在匈奴共十九年,当初以壮年出使,等回国时,胡须和头发都已变白了。 过秦论 一、①天下　②秦国采用的一种离间六国的策略,使它们各自同秦国联合,从而各个击破　③两手合抱,形容毫不费力　④继承　⑤沿袭　⑥吝惜　⑦采用合纵的策略缔结盟约　⑧互相援助,成为一体　⑨相约为合纵。约,结　⑩击破秦国的连衡策略。离,离散　与下文的“徒”“伦”都是“类、辈”的意思,指某一类人　为他们谋划　沟通他们的意图　统率他们的军队。制,统领,统率　攻打函谷关。叩,攻打　迎击敌人　就是上文的韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山等国　有所顾虑而徘徊不敢前进　箭头　利用他们的弱点制服他们。弊,弱点　与下文的“逐”都是“追逐”的意思　败逃的军队　大盾牌　振兴　遗留下来的功业　举起　马鞭子　驾驭、统治　至高无上的地位,指帝位　天地四方　行刑用的棍杖,短的叫“敲”,长的叫“扑”　奴役天下的百姓　设置了(把……作为)　愿意降服。系颈,颈上系绳,表示投降　(百越之君)把自己的性命交给狱官。下吏,下级官吏,这里指狱官　各学派的著作　秦朝对百姓的称呼。黔,黑色。秦朝百姓用黑色头巾包头,故称“黔首”　毁坏　销毁兵器。锋,兵刃。镝,箭头　据守华山作为帝都城墙。“华”,下文还称“亿丈之城”　凭借黄河作为帝都的护城河。“河”,下文还称“不测之渊”　可靠的大臣　盘诘查问　坚固的城池。金,比喻坚固　不同的风俗,指边远的地方　指下层百姓。氓,民。隶,低贱的人　被征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳　置身,参与　兴起　举　担着粮食　跟随　像是原来的样子　用酸枣木做的棍子。棘,酸枣木。这里的意思是农民军的武器,只有农具和木棍　锋利　带钩的戟　长矛　因有罪而被征调去守边　匹敌,相当　量量长短,比比大小。絜,衡量　兵车万辆。表示军事力量强大　安置使有序　指六国诸侯。秦与六国本来是同列诸侯　指陈涉起义。作难,起事　宗庙毁灭,就是国家灭亡的意思。七庙,古代天子的宗庙　指秦王子婴为项羽所杀　指秦兼并六国时处于攻势　指秦统一天下后处于守势　形势不同 二、1.(1)“从”同“纵”　合纵　(2)“景”同“影”　像影子一样　(3)“櫌”同“耰”　碎土平田用的农具　(4)“乡”同“向”　先前 2.(1)用来招致。(2)爱护百姓。(3)在这时。(4)这样以后。(5)平常的人。(6)崤山以东,代指东方诸国。 3.(1)名词用作状语,像席子一样,像布包一样,像口袋一样。(2)名词用作状语,对内,对外。(3)使动用法,使……争斗。(4)名词用作状语,向南,向西,向东,向北。(5)形容词用作动词,削弱。(6)形容词用作名词,贤能的人。(7)形容词用作动词,敬重,看重。(8)动词用作名词,都指败逃的军队。(9)使动用法,使……漂浮。(10)形容词用作名词,有利的形势。(11)名词用作动词,登上。(12)名词用作状语,向南。(13)名词用作状语,在北方。(14)使动用法,使退却。(15)形容词用作动词,削弱。(16)名词用作动词,称帝称王。(17)名词用作状语,用瓮,用草绳。(18)名词用作动词,做窗户,系门扇。(19)名词用作状语,像云一样;像回声一样;同“影”,像影子一样。(20)形容词用作动词,变小,变弱。(21)使动用法,使……朝见。 4.(1)省略句,即“以(之)为桂林、象郡”,省略“以”的宾语“之”。(2)定语后置句,即“铸以为十二金人”,定语“十二”后置。(3)宾语前置句,即“陈利兵而何谁”,宾语“谁”前置。(4)省略句,即“蹑足(于)行伍之间,而倔起(于)阡陌之中”,省略了介词“于”。(5)宾语前置句,即“若自也”,宾语“自”前置。(6)判断句,“……也”表判断;状语后置句,即“陈涉之位,非于……之君尊也”,状语“于……之君”后置。(7)被动句,“为”表被动。 三、1.秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势,拥有雍州的土地,君臣牢固地守卫着,以窥视周王室的权力,有席卷天下,征服九州,控制四海的意图,并吞八方荒远之地的雄心。 2.在这个时候,齐国有孟尝君,赵国有平原君,楚国有春申君,魏国有信陵君。这四位封君,都明理多智,忠诚守信,待人宽厚,爱护百姓,尊重贤能,敬重义士。 3.(他们)曾经以十倍于秦的土地,上百万的军队,攻打函谷关以进攻秦国。秦国人打开关门迎击敌人,九国的军队却有所顾虑而徘徊不敢前进。 4.秦国人凭借有利的形势,割取天下的土地,划分山河的区域。强国表示臣服,弱国入秦朝拜。 5.又派蒙恬到北方去修筑长城,守卫边疆,使匈奴退却七百多里。 6.天下已经平定,始皇的内心,以为关中的险固地势,方圆千里的坚固城池,正是子孙万代的帝王基业。 7.深谋远虑,行军用兵的策略,也比不上先前九国的武将谋臣。 8.假使拿东方诸国跟陈涉量量长短,比比大小,比较权势,衡量实力,则不可同日而语了。 四、1.瓮牖绳枢之子　氓隶之人 2.振长策而御宇内　执敲扑而鞭笞天下 3.一夫作难而七庙隳　身死人手 4.不爱珍器重宝肥饶之地　以致天下之士 5.内立法度　务耕织　修守战之具 6.合从缔交　相与为一 7.于是从散约败　争割地而赂秦 8.胡人不敢南下而牧马　士不敢弯弓而报怨 9.天下云集响应　赢粮而景从 10.于是废先王之道　焚百家之言 11.蹑足行伍之间　而倔起阡陌之中 12.吞二周而亡诸侯　履至尊而制六合 13.秦无亡矢遗镞之费　而天下诸侯已困矣 14.南取百越之地　以为桂林、象郡 五代史伶官传序 一、①推其根本　②订立盟约,结为兄弟　③副词,表示祈使语气　④羊、猪各一头。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”,用羊、猪各一头叫“少牢”。牢,祭祀用的牲畜　⑤天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙　⑥恭敬地取出他父亲(留下)的箭。请,敬辞,用以代替某些动词,表示恭敬、慎重　⑦收藏　⑧缚　⑨丝带、丝绳,这里泛指绳索　⑩仇人。雠,与“仇”同义　一个人　四方回应　面面相觑　截断头发,对天发誓,表示誓死以报　衣襟　考察,探究　都出自人的原因吗　安乐。指李存勖喜好音律,宠用伶人,以至自傅粉墨,与伶人共戏于庭　全,整个　国家灭亡。李存勖死后,李嗣源即位(即后唐明宗),群臣中有人劝他自建国号,此事虽未实行,但庄宗死后,李克用嫡亲子孙都被杀,也可说是“国灭”　所溺爱的人或物。溺,沉湎、无节制 二、1.“无”同“毋”　不要 2.(1)人的作为。(2)两个词,与,连词,和;其,代词,他。(3)官名,泛指一般属官。(4)在前面奔驰。(5)相当于“以至于”,到了……的局面(境地)。 3.(1)名词用作状语,在前面。(2)名词用作动词,用匣子装。(3)动词用作名词,成功的消息。(4)名词用作状语,在夜里。(5)形容词用作动词,作乱。(6)名词用作状语,向东。(7)动词用作名词,眼泪。(8)名词用作动词,考察,探究。(9)使动用法,使……兴盛。(10)使动用法,使……灭亡。(11)形容词用作名词,极小的事。(12)形容词用作名词,有谋有勇的人物。 4.(1)判断句,“也”表判断。(2)判断句,“……者,……也”表判断。(3)省略句、状语后置句,即“(庄宗)则遣从事以一少牢(于)庙告”。(4)省略句、状语后置句,即“请其矢,以锦囊盛(之)”,状语“以锦囊”后置,省略宾语“之”。(5)省略句,即“还矢(于)先王”,省略介词“于”。(6)定语后置句,即“其盛意气”,定语“盛”后置,“之”为定语后置的标志。(7)被动句,“为”表被动。(8)前一句为状语后置句,即“夫祸患常于忽微积”,状语“于忽微”后置;后一句为被动句,“于”表被动。 三、1.推究后唐庄宗取得天下与失去天下的根本原因,就可以知道了。 2.这三件事,是我的遗憾。给你三支箭,你一定不要忘记你父亲报仇的志愿! 3.用锦囊装着(箭),背着在军前开路,等凯旋时再把箭收藏在祖庙里。 4.用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头,进入祖庙,把箭交还到先王的灵位前,向先王禀告成功的消息,他意骄气盛,可以说豪壮极了! 5.一个人夜里呼喊,作乱的人四方响应,他匆忙往东逃,还没见到乱贼,手下的士卒就溃散了,君臣面面相觑,不知道到哪里去。 四、1.则遣从事以一少牢告庙　请其矢 2.举天下之豪杰　莫能与之争 3.忧劳可以兴国　逸豫可以亡身 4.盛衰之理　虽曰天命　岂非人事哉 5.(抑)本其成败之迹　而皆自于人欤 6.至于誓天断发　泣下沾襟 7.夫祸患常积于忽微　而智勇多困于所溺 8.满招损　谦得益/自伐者无功　自矜者不长/知不足者好学　耻下问者自满 选择性必修下册 陈情表 一、①艰难祸患,指命运不好。险,坎坷。衅,祸患　②早年　③忧患凶丧之事　④弃我而去,指尊长去世　⑤年岁,年龄　⑥舅父强行改变了母亲想守节的志向。这是母亲改嫁的委婉说法　⑦怜惜　⑧孤独的样子　⑨少,这里是“没有”的意思　⑩家门衰微,福分浅薄。祚,福分　子嗣　穿一年孝服的亲族　穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族　勉强算是亲近的　守候和应接叩门　指儿童、小孩子　孤单无依靠地独自生活。茕茕,孤单的样子。孑,孤单　身体和影子互相安慰。吊,安慰　早已疾病缠身。婴,缠绕　草垫子　停止侍奉而离开(祖母)　到了晋朝建立。逮,及、至。奉,承奉。圣朝,指晋朝　(自己)受到晋朝清明教化的润泽。沐浴,这里指承受恩泽。清化,清明的教化　经考察后予以推举　汉代所设荐举人才的一种科目,推举孝顺父母、品行方正的人　州的最高行政长官　供养祖母之事没有人来做。主,主事的人　辞谢　授官　尚书省的属官　授官　即太子洗马,太子的侍从官　谦辞,辱　指太子,太子居东宫　头落地,指不惜性命　急切严厉　逃避　指郡县的官员　州官　流星　病重　形容进退两难的窘状　怜惜养育。矜,怜悯　非正统的朝廷或非法政府,指蜀汉　郞官的衙署　官职显达　看重、推崇　名誉与节操　过分地受到提拔。拔擢,提拔、擢升　加恩特赐的任命。对上司任命的敬辞　优厚　这里指非分的愿望　太阳快要落山。这里比喻人的寿命即将终了。薄,迫近　气息微弱、将要断气的样子　垂危　早晨不能想到晚上怎样。意思是随时都可能离世　相依为命。更相,相互　停止　乌鸦。传说乌鸦能反哺其母,常比喻孝亲之人　希望求得奉养祖母以终其天年　称州郡长官　明明白白知道的。见,表被动　天地神明实在也都看得清清楚楚的。鉴,照察、审辨　怜恤　任从,这里指应许　希望　幸运地(蒙您恩典)　后世用“结草”代指报恩　上表章 二、1.(1)不会走路。这里形容柔弱。(2)成人自立。(3)汉代所设选拔人才的一种科目,推举优秀人才。(4)报答。(5)赶路(就职)。(6)申诉(苦衷)。(7)犹疑不决的样子。(8)自己的私情。(9)辛酸悲苦。 2.(1)名词用作状语,在外面,在家里。(2)形容词用作名词,微贱的人。(3)动词的使动用法,使上闻、报告。(4)形容词用作动词,怠慢,轻慢。(5)名词用作状语,一天天地。(6)形容词用作名词,元老、旧臣。(7)动词用作名词,进退两难的窘状。(8)名词用作动词,做官。(9)名词用作动词,任职。(10)形容词用作动词,远离。(11)形容词用作名词,诚意、衷情。(12)动词的使动用法,使……保全。(13)名词用作状语,像犬马一样。 3.(1)被动句、省略句,即“而刘夙婴(于)疾病”,省略了表被动的介词“于”。(2)判断句,“非”表示否定判断。(3)状语后置句,即“州司临门,于星火急”,状语“于星火”后置。(4)被动句,“不许”译成“不被许可”。(5)状语后置句,即“是臣于陛下尽节之日长”,状语“于陛下”后置。 三、1.生下来刚六个月,慈父便弃我而去;到四岁时,舅父又强迫母亲改变守节的志向(逼她改嫁)。 2.臣小时多病,九岁还不能走路,伶仃孤苦,直到成人自立。(臣)既没有伯叔,也没有兄弟,家门衰微,福分浅薄,很晚才有儿子。 3.而祖母刘氏早已疾病缠身,经常卧床不起,臣侍奉她服用汤药,从来没有停止侍奉而离开(祖母)。 4.(陛下)特地颁下诏书,任命臣为郎中,不久又蒙受国家恩典,任命臣为太子洗马。 5.臣(把自己的苦衷)在奏表中一一呈报,辞谢而不去就职。(不料)诏书(又下)急切严峻,责备臣有意拖延,怠慢上命。 6.臣想到圣朝是用孝道来治理天下的,凡是元老旧臣,均受到怜惜养育,何况臣的孤苦,(情况)特别严重。 7.臣(如果)没有祖母,就无从(长大)以至今日;祖母(如果)没有臣的照顾,就不能尽其余生。祖孙二人,相依为命,因此(就臣)内心(而言)不能够废止(奉养)、远离(祖母)。 8.祈望陛下能怜恤臣的衷情,准许臣(实现)卑微的志愿,希望刘氏能幸运地(蒙您恩典),(得以)终其余年。 四、1.臣以险衅　夙遭闵凶 2.臣生当陨首　死当结草 3.乌鸟私情　愿乞终养 4.外无期功强近之亲　内无应门五尺之僮 5.茕茕孑立　形影相吊 6.臣以供养无主　辞不赴命 7.祖母刘愍臣孤弱　躬亲抚养 8.过蒙拔擢　宠命优渥 9.本图宦达　不矜名节 项脊轩志 一、①旧日的,原来的　②渗漏　③没有可以挪置(桌案)的地方　④四周围绕院子　⑤对着　⑥明亮的样子　⑦栏杆　⑧增加光彩　⑨俯仰,这里指安居、休息　⑩静静地独自端坐　树影摇动的样子　在此以前　等到　伯父、叔父的统称　分灶做饭,意思是分家　东家的狗　越过厨房　不久后　去世的祖母　两代人　爱护,这里是“对待”的意思　内室　你的　站在这儿　到我(这里来)。意思是来看我　很像。类,类似、像　等到离开的时候　关闭　没有效果。这里指科举上无所成就　象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时执笏,供指画和记事　先人留下的旧物　关上窗户。扃,关闭　恐怕,可能　已经作了这篇志　嫁到我家来。归,出嫁、嫁　写字　出嫁的女子回娘家省亲　(回我家后)转述她小妹们的话　助词,用于句首。这里有“那么”的意思　形制,规制　伞盖 二、1.(1)一丈见方。(2)农历每月十五。(3)到处,处处。(4)古代男孩成童,束发为髻。因以“束发”代指成童。 2.(1)名词用作状语,往下。(2)名词用作状语,在前(北)面。(3)名词用作动词,砌上垣墙。(4)数词用作名词,一体。(5)名词用作状语,在内外。(6)名词用作状语,对着西家。(7)名词用作动词,吃饭。(8)名词用作动词,喂奶、哺育。(9)名词用作动词,上朝。(10)名词用作状语,时常。(11)名词用作状语,亲手。 3.(1)省略句,即“(余)偃仰啸歌”,省略主语“余”。(2)状语后置句,即“室西于中闺连”,状语“于中闺”后置。(3)判断句,“也”表判断。(4)省略句、状语后置句,省略了介词“于”,即“余自束发(于)轩中读书”,状语“轩中”后置。(5)被动句,“焚”在此处表示被焚毁。 三、1.上百年的老屋,(屋顶、墙上的)泥土渗透漏下,雨水往下流;每当移动书桌时,环视四周没有可以挪置(桌案)的地方。 2.又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等植物,往日的栏杆,也就增加了光彩。 3.庭院、阶前却静悄悄的,小鸟不时飞来啄食,有人来了(鸟)也不离开。 4.家中有个老婆婆,曾经在这里居住。这个老婆婆是我去世的祖母的婢女,给两代人喂过奶,我母亲生前待她很好。 5.你母亲用手指敲着门说:“孩子是冷呢?还是想吃东西呢?”我在门外一一应答。 6.我的孩子,好久没有见到你的身影了,为什么整天默默待在这里,很像个女孩子啊? 7.这以后六年,我的妻子去世,项脊轩破败没有整修。又过了两年,我很长时间生病卧床,感到无聊,就让人再次修葺南阁子。 8.庭院中有一株枇杷树,是我妻子去世那年亲手种植的。 四、1.风移影动　珊珊可爱 2.冥然兀坐　万籁有声 3.久之　能以足音辨人 4.以手阖门　持一象笏至 5.使不上漏　其制稍异于前 6.借书满架　偃仰啸歌 7.前辟四窗　垣墙周庭 8.东犬西吠　今已亭亭如盖矣 9.室仅方丈　可容一人居 10.日影反照　室始洞然 兰亭集序 一、①指永和九年　②古代民俗,于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏,以祓除不祥　③全,都　④全,都　⑤高高的竹子　⑥把盛酒的杯浮在水面从上游放出,循曲水而下,流到谁的面前,谁就取来饮用。觞,酒杯　⑦深远高雅的情思　⑧和风　⑨人与人交往　⑩晤谈、对谈　(有的人)把情怀寄托在爱好的事物上　放纵,不受拘束。形骸,人的躯体　各不相同　静与动　所接触的(事物)　一时感到自得　(感到)高兴和满足　将要到来　(对于)所喜爱或得到的已经厌倦。之,求得　变化　连接　尚且　因它。以,因。之,指“向之所欣……已为陈迹”　寿命长短,听凭造化。化,自然　终究归结于消灭　发生感慨的原因　像符契那样相合(意思是发生感触的原因相同)。契,即符契,古代符信的一种　叹息哀伤。悼,悲伤　明白于心。喻,明白。一说是消解、释怀的意思　乃、因而,一说本来　虚妄荒诞　指长寿和短命。彭,即彭祖,传说他曾活到八百岁。殇,未成年而死去的人　虚妄之谈　一个一个记下当时与会的人 二、1.(1)“悟”同“晤”　面对　(2)“趣”同“取”　取得 2.(1)它(指曲水)的旁边。(2)自然界的万物。(3)借以。(4)一俯一仰之间,比喻时间短暂。(5)心怀。(6)这次集会的诗文。 3.(1)形容词用作名词,贤,贤才;少,年轻的人;长,年长的人。(2)名词用作动词,环绕。(3)名词用作动词,饮酒。(4)游,动词的使动用法,使……纵展;骋,动词的使动用法,使……开畅,使……舒展。(5)形容词的意动用法,对……感到欣喜。(6)形容词用作名词,老年。(7)兴,动词的使动用法,使……发生,使……引起。(8)形容词用作名词,大事。(9)数词的意动用法,把……看作一样。(10)形容词的意动用法,把……看作相等。 4.(1)状语后置句,即“于会稽山阴之兰亭会”,状语“于会稽山阴之兰亭”后置。(2)省略句,即“引(之)以为流觞曲水”,省略“引”的宾语。(3)定语后置句,即“仰观大宇宙,俯察盛品类”,定语“大”“盛”后置,“之”为定语后置的标志。(4)省略句、状语后置句,即“(于)一室之内悟言”,省略介词“于”,状语“一室之内”后置。(5)判断句,“为”表判断。 三、1.暮春三月之初,(我们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会,行修禊之事。 2.即使没有音乐伴奏的盛况,只是饮酒赋诗,也足以酣畅地抒发深远高雅的情思。 3.这一天,天气晴朗,空气清新,和风阵阵,温暖舒畅。抬头观览广阔的宇宙,低首细察自然界繁多的万物。 4.(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上,言行不受拘束,狂放不羁。 5.等到他们对于所喜爱或得到的已经厌倦,感情随着情况的变化而变化,感慨随着这种变化而有所不同。 6.古人说:“死生是一件大事。”这怎能不让人痛心啊! 7.后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲啊! 8.因此(我)一一记下当时与会的人,抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异,(但)触发人们情怀的原因,大概是一致的。 四、1.夫人之相与　俯仰一世 2.固知一死生为虚诞　齐彭殇为妄作 3.群贤毕至　少长咸集 4.(引以为)流觞曲水　列坐其次 归去来兮辞并序 一、①耕田种植　②供给自己生活　③满屋　④盛粮食的器皿　⑤谷子,脱壳后称为小米,这里泛指粮食　⑥所赖以维持生活的。生生,维持生活。资,凭借　⑦这里指营生的本领　⑧指县丞、县尉　⑨忧虑解除而放松的样子　⑩有了某种念头　没有门路　恰逢　爱惜人才　指战乱未停息　到远方供职　即“官田”,政府控制的田地　思念的样子　为什么呢　本性　造作勉强　违反自己的意志　(身心)都感到痛苦　从事　为了谋生糊口而役使自己　庄稼成熟一次,引申为一年　收拾衣装　去吊丧的心情非常急迫。骏奔,急速奔驰　因辞官的事顺遂心意　田地荒废　使精神被形体役使　何,为什么　挽回　补救　出来做官　漂流摇荡的样子　船缓缓前进　光线微弱　于是看见了自家的房子。衡宇,简陋的房屋　高兴地奔跑。载,语助词　西汉末,兖州刺史蒋诩隐居后,在院中开辟三径,只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士住处　看　草木的枝茎,这里指树　深知　仅能容纳双膝,形容居处狭小　游玩、游览　拐杖　指无目的地漫步和随时随地休息　举　远望　无意　峰峦　日光　阴暗的样子　指太阳下山　徘徊　让我同外界断绝交游　驾车出游。驾,驾车。言,助词　春天到了　田地　有时坐着有帷幕的小车。命,命人备置。巾车,外面覆盖着帷幕的小车　循着山谷　道路崎岖　顺应天时　将要结束。行,将要。休,终结　算了吧!助词“矣”“乎”连用,加强感叹语气　寄托身体　天地间　为什么不随心所欲。曷,相当于“何”,为什么　指生死　为什么心神惶惶不安。遑遑,惊恐匆忙、心神不定　天帝居住的地方,也就是所谓仙境　期求　留恋、爱惜　美好的时光　倚杖、扶杖。一说“植杖”是把手杖插在地上　除草　培土　水边向阳的高地　放声长啸　姑且　顺随自然　到生命的尽头　乐天安命,还有什么可疑虑的呢 二、1.(1)小孩。(2)做官。(3)感叹。(4)未来的事情。(5)行人。(6)内外亲属。知心话。(7)有耕种之事。(8)幽深的样子。 2.(1)名词用作状语,在夜里。(2)形容词用作名词,幼儿、儿童。(3)形容词的使动用法,使……愉快。(4)形容词用作名词,傲世的情怀。(5)名词用作状语,每天。(6)名词用作动词,拄着。(7)形容词的意动用法,以……为喜悦。(8)乐,形容词的意动用法,以……为快乐;琴书,名词用作动词,弹琴、读书。(9)名词用作动词,用桨划船。(10)形容词用作动词,羡慕。 3.(1)被动句,“见”表被动。(2)省略句,即“足以(之)为酒”,省略宾语。(3)宾语前置句,即“皆口腹役自”,宾语“自”前置。(4)状语后置句,即“寻程氏妹于武昌丧”,状语“于武昌”后置。(5)被动句,“为”表被动。(6)省略句、状语后置句,即“稚子(于)门候”,省略介词“于”,状语“门”后置。(7)判断句,“非”表否定判断。(8)宾语前置句,即“乐夫天命复(疑)奚”,宾语“奚”前置。 三、1.刚巧碰上有出使外地的职事,地方大吏以爱惜人才为美德,叔父因为我贫苦(就把我推荐了去),于是我被任命为小城的官吏。 2.于是怅然感叹,觉得这实在有愧于平生的志愿。只想着等到秋收以后,收拾衣装,连夜离去。 3.归去吧,田园快要荒芜了,为什么还不回去呢?既然自己使精神被形体役使,为什么(还要如此)惆怅而独自伤悲? 4.仆人高兴地迎接,孩子们都等在家门。院子里的小路将要荒芜,松树和菊花却幸而犹存。带着孩子们进入屋里,美酒已经盛满了酒樽。 5.阳光黯淡,太阳快要下山了,我仍抚着那孤松徘徊。 6.归去吧,让我同外界断绝交游。(既然)这尘世和我的情志彼此违背,还要驾车出去追求什么? 7.农人们告诉我春日已至,将要到西边的田里去春耕。(我)有时坐着有帷幕的小车,有时划着一只小船。 8.为什么心神惶惶不安,到底想要到哪里去?富贵不是我的心愿,仙境不可期求。 四、1.木欣欣以向荣　泉涓涓而始流 2.倚南窗以寄傲　审容膝之易安 3.云无心以出岫　鸟倦飞而知还 4.悟已往之不谏　知来者之可追 5.聊乘化以归尽　乐夫天命复奚疑 6.乃瞻衡宇　载欣载奔 7.舟遥遥以轻飏　风飘飘而吹衣 8.善万物之得时　感吾生之行休 9.怀良辰以孤往　或植杖而耘耔/晨兴理荒秽　带月荷锄归/种豆南山下　草盛豆苗稀/锄禾日当午　汗滴禾下土/开荒南野际　守拙归园田 10.寓形宇内复几时　曷不委心任去留 11.实迷途其未远　觉今是而昨非 种树郭橐驼传 一、①患了脊背弯曲的病　②脊背高起的样子　③确实很恰当　④观赏游览　⑤争着迎接和雇用郭橐驼。迎取,迎接。养,用、使　⑥移植　⑦高大茂盛　⑧多　⑨仿效　⑩活得长久且孳长茂盛。孳,繁殖　天性,指自然生长规律　本性　指种树的方法。性,性质、方法　根　培土　种树要用旧土　不要再动它,不要再惦记它　再去照看它。顾,照看　栽种　像对待孩子那样　放下　损伤　土换成了新的　不够　这里指养护太过。恩,宠爱　树皮　生死　指土的松紧　背离　不如我,比不上我　有什么特别的能耐呢　治　做官的。长,统治、治理。人,民　喜好多发政令。烦,繁多　好像很怜爱百姓的样子　到头来因此害了他们　勉励你们种植。勖,勉励　早早地煮茧抽丝。缫,把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而,你们的。绪,丝头　线　养育好你们的小孩。字,养育　成、养好　这里指木梆　中断吃饭。飧,晚饭。饔,早饭　慰劳　困苦并且疲倦。病,困苦 二、1.(1)所以乡里。(2)已经这样。(3)两个词。其,它的;实,果实。(4)不是过多。(5)小民。(6)治理百姓。 2.(1)名词用作动词,命名。(2)名词的意动用法,以……为业。(3)名词用作动词,结果实。(4)动词的使动用法,使……达到。(5)名词用作动词,捣土。(6)形容词用作动词,保全。(7)形容词的使动用法,使……早结果实,使……多结果实。(8)名词用作动词,拳曲,伸展不开。(9)名词用作状语,在早上,在晚上。(10)名词用作动词,用指甲抠、掐。(11)名词用作状语,一天天地。(12)名词用作动词,做官。(13)形容词的使动用法,使……繁盛,使……安定。(14)名词用作动词,记载。 3.(1)定语后置句,即“凡长安为观游及卖果豪富人”,定语“为观游及卖果”后置。(2)宾语前置句,即“能为何”,疑问句中代词“何”作为宾语前置。(3)判断句,“也”表判断。(4)省略句,即“然吾居(于)乡”,省略了介词。(5)省略句,“以(之)为官戒也”,省略了宾语。 三、1.橐驼听说后,说:“这个名字很好啊。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。 2.郭橐驼以种树为业,凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人,都争着迎接和雇用他。 3.看橐驼种的树,或者移植来的,没有不成活的;而且(树长得)高大茂盛,结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效,也没有能像(橐驼的树)那样的。 4.但凡种树的方法,树根要舒展,培土要平均,根下的土要用原来培育树苗的土,捣土要结实。 5.所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不损伤它的果实罢了,并不是有能使它果实结得早又多的办法。 6.郭橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。” 7.长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早早地煮茧抽丝,早早地织你们的布,养育好你们的小孩,喂养好你们的鸡和猪。 8.像这样(治民反而扰民)的官,与干我这一行的人大概也有相似的地方吧? 四、1.能顺木之天　以致其性焉尔 2.则其天者全而其性得矣 3.根拳而土易　其培之也　若不过焉则不及 4.其莳也若子　其置也若弃 5.爪其肤以验其生枯　摇其本以观其疏密 6.旦视而暮抚　已去而复顾 7.吾小人辍飧饔以劳吏者　且不得暇 石钟山记 一、①古代打击乐器,形状像曲尺,用玉或石制成　②旧址,陈迹。这里指所在地　③北边那块山石的声音清脆悠扬。清越,清脆悠扬　④鼓槌停止了(敲击),声音还在传播。腾,传播　⑤形容敲击金石发出的响亮的声音　⑥硿硿地响　⑦阴森的样子　⑧宿巢的隼。鹘,隼的旧称　⑨鸟鸣声　⑩形容钟鼓的声音　裂缝　(波浪)激荡冲击。涵澹,水波动荡　江河水流中央　窾坎,击物声。镗鞳,钟鼓声　知道　《国语》记载的钟名　《左传》记载的古乐器　这就是世上没有流传(石钟山得名由来)的缘故 二、1.“函胡”同“含糊”　这里指重浊模糊 2.(1)余音。(2)内心惊恐。(3)中间是空的。(4)风浪。(5)船夫。 3.(1)名词用作动词,激荡,掀动。(2)动词的使动用法,使……发出声响。(3)名词用作动词,命名。(4)名词用作状语,坐船。(5)名词用作动词,敲钟击鼓。(6)目,名词用作状语,亲眼;耳,名词用作状语,亲耳。(7)名词用作状语,在夜里。 4.(1)省略句,即“置(于)水中”,省略了介词“于”。(2)状语后置句,即“于潭上得双石”,状语“于潭上”后置。(3)定语后置句,即“铿然有声石”,定语“铿然有声”后置。(4)省略句,即“(余)因(之)得观所谓石钟者”,省略主语“余”和代词“之”。(5)判断句,“……者……也”表示判断。(6)宾语前置句,即“古之人不欺余也”,宾语“余”前置。 三、1.郦道元认为(石钟山)下面靠近深潭,微风掀动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。 2.(李渤)自己认为找到了(石钟山命名的)原因。但是这个说法,我更加怀疑。 3.庙里的僧人让小童拿着斧头,在乱石中间选一两块敲打,硿硿地发出声响。我本来就觉得很好笑,并不相信。 4.巨大的山石在旁边耸立着,高达千尺,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地要向人扑过来。 5.我正内心惊恐想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,“噌吰”地响着像敲钟击鼓一样连续不断。 6.船夫非常害怕。我慢慢地观察,原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝,不知它们的深浅,微微的水波涌进洞穴和裂缝,波浪激荡便产生这样的声音。 7.发出“窾坎镗鞳”的声音,同先前“噌吰”的声音相互应和,好像音乐演奏。 8.士大夫终究不肯在夜里乘着小船停靠在悬崖绝壁下面,所以不能知道真相。 四、1.事不目见耳闻　而臆断其有无 2.古之人不余欺也 3.而陋者乃以斧斤考击而求之　自以为得其实 4.虽大风浪不能鸣也　而况石乎 5.磔磔云霄间　又有若老人咳且笑于山谷中者 6.空中而多窍　与风水相吞吐 7.桴止响腾　余韵徐歇 8.石之铿然有声者　所在皆是也 其　他 大道之行也 1.故人不独亲其亲　不独子其子 2.选贤与能　讲信修睦 3.使老有所终　壮有所用　幼有所长 4.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 5.男有分　女有归 6.天下为公　选贤与能 报任安书(古者富贵而名摩灭……难为俗人言也) 1.草创未就　就极刑而无愠色 2.仲尼厄而作《春秋》 3.屈原放逐　乃赋《离骚》 4.左丘失明　厥有《国语》 5.以舒其愤　思垂空文以自见 6.不韦迁蜀　世传《吕览》 7.韩非囚秦　《说难》《孤愤》 8.网罗天下放失旧闻　稽其成败兴坏之纪 9.上计轩辕　下至于兹 10.亦欲以究天人之际　通古今之变　成一家之言 11.偿前辱之责　虽万被戮　岂有悔哉 12.皆意有所郁结　不得通其道 13.《诗》三百篇　大底圣贤发愤之所为作也 14.古者富贵而名摩灭　唯倜傥非常之人称焉 15.孙子膑脚　兵法修列 学科网（北京）股份有限公司 $