[]江苏省邗江中学（集团）2016-2017高二上学期期中考试历史（选修）试题

江苏省邗江中学2016-2017学年度第一学期

高二历史期中试卷（选修）

说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分；试卷总分120分，考试用时100分钟。

第Ⅰ卷  选择题（共60分）

一、选择题：本大题共20小题，每小题3分，合计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

1．战国时期，针对当时的社会动荡，某学派提出：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。然当今之时，天下之害，孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也；强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。”该思想属于

A．儒家            B．墨家          C．道家          D．法家

2.汉人司马谈在《论六家要旨》批评先秦某一思想流派“不别亲疏，不殊贵贱……则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也。故曰：‘严而少恩’。”这一流派是

A．儒家          B．墨家         C．法家                D．道家

3．南朝吴均齐在《春秋北史》中记载,“有病风邪者,以问欢(人名)。欢曰:‘君家有书乎?’曰:‘惟有《孝经》而已。’欢曰:‘可取仲尼居,置病人枕边,恭敬之当自差(治愈)。’如言果愈。问其故,欢曰:‘善禳恶,正胜邪,此病者所以差也。’”这则故事反映了

A.儒家经典在民间被神圣化            B.儒学正统地位开始确立   

C.思想界出现三教合一的趋势          D.儒学影响中医治疗方法

4．朱熹《朱子语类》中讲：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地”，“未有这事，先有这理，如未有君臣先已有君臣之理；未有父子已先有父子之理“，“直待有了君臣父子，却旋将这道理入在里面”。以下解释忠实于材料原意的是

A．理是万物之源，存在于人的心中      B．君为臣纲、父为子纲与天地同理

C．格物致知是认识天理的必由之路      D．天理与人心本质上没有根本区别

5．王阳明于明武宗正德元年(1506年)，因反对宦官刘瑾，被谪贬至贵州龙场(今贵阳西北修文县境内)当驿丞。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年际遇，日夜反省，终于在一天夜里，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这表明王阳明

A.把理学发展到心学阶段               B.对朱熹理论一直深信不疑   

C.否定了程朱理学的“格物致知”       D.通过“格物致知”悟得“圣人之道”

6．清代学者颜元评价士林风气时讥讽地说：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王。”他的思想，与下列哪一位学者比较接近

A．朱熹            B．陆九渊         C．李贽         D．顾炎武

7．宋以后是戏曲发展时期,三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神,宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王,明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明

A.戏剧是加强思想控制的工具              B.儒道佛在民间传播逐渐合流   

C.市民文化需要世俗神化英雄              D.戏剧在社会上发挥教化功能

8．长久以来在中国社会形成的“贵华夏”“贱夷狄”的传统思想观念的藩篱开始被冲破，一批先进的地主阶级知识分子开始以一种新的眼光审视世界。这一新的眼光主要“新”在

A.知识界出现了“经世致用”的呼声        B.鸦片战争的失败激发了国人的爱国心   

C.一些有识之士开启了学习西方的思潮      D.“强国御侮”成为那个时代的最强音

9．《孔子改制考》出版后，曾经支持变法的管学大臣孙家鼐马上上折弹劾，连对维新不遗余力的湖南巡抚陈宝箴也大力抨击，至于守旧者则攻击康氏离经叛道并找到了最好的口实。这反映出

A.康有为减少变法阻力的策略存在问题       B.维新阵营内部因是否立宪发生分歧

C.维新变法遭到清朝官员普遍反对           D.儒家思想的统治地位已经动摇

10．梁启超说:“盖当购此图(世界地图)时,曾在京师费一二月之久,遍求而不得。后辗转托人,始从上海购来。图(世界地图)至之后,会中人视同拱璧,日出求人来观。偶得一个来观,即欣喜无量。”这反映了

A.维新派看到“开民智”的重要性           B.西学在中国得到广泛传播   

C.维新变法重视与群众运动相结合           D.国人清醒地认识到世界的潮流

11．有史家评论道：“须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了‘中体西用’还不可能提出更好的宗旨来。”此观点强调了“中体西用”

A.是理想的救国方案                      B.符合了当时的国情

C.容纳资本主义的新文化                   D.充斥封建主义的旧文化

12．“观念形态的革命以批判传统为条件，但实现观念形态的变革又不仅仅在于批判传统。它表现为破坏旧传统与正面重建的同一。”下列选项能准确体现这一观点的是

A．梁启超发表《变法通义》                B．康有为发表《孔子改制考》

C．胡适发表《文学改良刍议》              D．李大钊发表《庶民的胜利》

13.1924年孙中山指出：“我们对于共产主义，不但不能说是和民生主义相冲突，并且是一个好朋友。

主张民生主义的人，应该要细心去研究的。”与孙中山这一思想联系最紧密的事件是

A．孙中山重新解释了三民主义，指导辛亥革命

B．中国共产党成立，孙中山准备与之合作

C．孙中山改组国民党，国共开始第一次合作[来源:学科网]

D．中国共产党接受民生主义主张，开展土地革命

14．1919年2月9日,发表于《每周评论》的《新时代之根本思想》一文指出:“现在时代的根本思想,依我看起来,就是个‘德谟克拉西’……所谓的‘德谟克拉西’,就是扫除社会上贵族阶级,用一般民众,组成一个完全平等的社会团体。所谓‘经济的德谟克拉西’,就是废止资本主义生产,用一般民众,造出大家是劳动者,大家做了大家用的一个平等的经济组织。”该文

A.拉开了马克思主义在中国传播的序幕     B.宣扬西方资产阶级权力制衡的民主政治   

C.将社会主义的内容注入到民主的口号中   D.呼吁以暴力革命的手段建立无产阶级专政

15．1917—1918年间，毛泽东读新康德主义者泡尔生《伦理学原理》时作出批语：“吾国宋儒之学与康德同”。这里，他认为二者的相同点是

A．深化启蒙思想内涵，构建时代理论体系   B．强调入的独立思考，运用理性进行判断

C．描绘未来社会蓝图，提出民主政治框架   D．突出伦理重要地位，强调遵守道德法则

16．“他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列选项属于材料中“他”主张的是

A．人的感觉是万物尺度                B．教育使人认识美德

C．人非达到目的的工具                D．法律是理性的体现

17.马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于

A.动摇了上帝在人们心中的地位           B.获得精神自由和信仰的自主权

C.是人类自我意识的第一次觉醒           D.沉重打击宗教神权和专制王权

18.伏尔泰说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”，但他并不是一个无 神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人们，宗教是不可少的，“即使没有上帝， 也要造出一个上帝来”。由此可知伏尔泰

A.偏离了理性思考的轨道                B.背叛了启蒙运动的宗旨