2026届高考语文一轮复习：《齐桓晋文之事》课件

《齐桓晋文之事》复习 回归教材，夯实基础！ 2026届 高三一轮复习 教材衔接 梳理《齐桓晋文之事》文章结构 部分 原文 概括 第一部分 开头至“是以君子远庖厨也” 岔开提问，转谈王道,提出“保民而王”的主张 第二部分 “王说，曰……”至“王请度之” "以羊易牛"是"不为"，非"不能""推恩" 正面晓谕，指明方向 第三部分 “抑王兴甲兵……”至“其若是，孰能御之” 揭出齐宣王之大欲，论证其危害"辟土地，朝秦楚""后必有灾"以战为喻，主张施仁 第四部分 “王曰：‘吾惛，不能进于是矣。……’”至结尾 归结到“保民而王”的主张，并举出实现这一主张的根本措施 体系构建·思维可视 提出话题正面劝导 反面论述破其“大欲” 引出主张阐述措施 ①齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” ②孟子对曰：“仲尼之徒(　　　　)无道(　　　 　)桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以(　　　　)，则王( 　　 　　)乎？” ③曰：“德何如则可以王矣？” ④曰：“保民(　　　 　)而王，莫之能御(　　　　)也。” ⑤曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” ⑥曰：“可。” ⑦曰：“何由知吾可也？” ⑧曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之(　)？’对曰：‘将以衅钟(　　 )。’王曰：‘舍(　　　)之！吾不忍其觳觫(　　 )，若无罪而就(　　　　)死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易(　　　　)之。’不识有诸(　　 　　)? ⑨曰：“有之。” ⑩曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱(　　 　　)也，臣固知王之不忍也。” ⑪王曰：“然，诚(　　　　)有百姓者。齐国虽褊小(　　　　)，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” ⑫曰：“王无异(　　　 　)于百姓之以王为爱也。以小易大，彼(　　　　)恶(　 　　　)知之？王若隐(　　　 　)其无罪而就死地，则牛羊何择(　　　　)焉？” ⑬王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” ⑭曰：“无伤也，是(　　　 　)乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨(　　　　)也。” 这些人 述说、谈论 不得已 安民，养民 阻挡 名词作动词，行王道以统一天下 往 古代新钟铸成，宰杀牲品，取血涂钟行祭，叫做“衅钟” 释放 形容恐惧战栗的样子 走向 替换 “之乎”的合音 吝惜，舍不得 的确 狭小 对……感到奇怪 他们 疑问代词，怎么、哪里 痛惜，哀怜 区别 这，指以羊易牛 厨房 1.仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。 1.孔子这些人没有讲述齐桓公、晋文公的事情，因此后世失传了，我没有听说过这事。（4分，采分点：徒、道、是以、无传、宾语前置句） 2.以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ 以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？” （采分点：4分，易、恶、隐、就、择） （1）动词，吝惜，舍不得 百姓皆以王为爱也(《齐桓晋文之事》)吾何爱一牛 （2）爱惜（人才）。 此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。（贾谊《过秦论》） （3）通“薆”，隐蔽，躲藏 爱而不见，搔首踟蹰(《诗经·静女》) 成语助记：爱(怜惜、同情)莫能助 【推导提示】“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”） (1)(2024新高考Ⅱ卷）今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。 (2)(2023全国甲卷）母异之，谓族人曰：是儿爱我如此，多知孝养我矣。 (3)(2023全国甲卷）（尧卿）卒能孝养，志如母之言。其于昆弟，尤笃有爱。 (4)(2022全国乙卷）臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。 (5)(2022全国乙卷）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 爱P62-1 诚P66-20 【造字本义】《说文》:“誠,信也。从言,成声。”本义为真心实意。 【推导提示】“诚”：本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的 ”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。 【词语例举】 心悦诚服 夫在殷忧，必竭诚以待下。（魏征《谏太宗十思疏》） 愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。（李密《陈情表》） 知至而后意诚，意诚而后心正。欲正其心者，先诚其意（《礼记·大学之道》） 陵见其至诚，喟然叹曰。（班固《苏武传》） 王曰：“然，诚有百姓者。”（《孟子·齐桓晋文之事》） 挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。（《孟子·齐桓晋文之事》） 且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。（苏洵《六国论》） 虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。（班固《苏武传》） 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之。（林觉民《与妻书》） 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒。（魏征《谏太宗十思疏》） 楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。（司马迁《屈原列传》） （1）名词，诚心、真心 （2）副词，表肯定，确实、究竟、到底 （3）连词，表假设推论，）果真（如果真的）、假如 【链接高考】 (1)(2024新高考Ⅱ卷）今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。 (2)(2024全国甲卷）亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。 (3)(2024全国甲卷）以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？(4)(2021新高考I卷）陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！ (5)(2021新高考II卷）今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣。 诚P66-20 （一）用作副词。 1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“于是”“才”“这才”“就”等； 度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》） 译文：估计我已到了军营之中，您才能进去（见项羽）。 2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却” “竟（然）”“乃至、甚至”“反而”等； ①问今是何世，乃不知有汉。（《桃花源记》） ②今其智乃反不能及。（《师说》） 3．可表示对事物范围的一种限制，可译为“只、只有、只是” “仅”等。 ①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》） ②天下胜者众矣，而霸者乃五。《吕氏春秋》 （二）用作动词。 用在判断句中，起确认作用，可译为“是” “就是”等。 是乃仁术也。《齐桓晋文之事》 （三）用作代词。 用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》） 尔其无忘乃父之志。《五代史·伶官传序》 （四）用作连词。释为“若夫”、“至于”“如果”“然而”等。 （五）复音虚词。 1.【无乃…乎（与）】，表猜测，译为“恐怕…吧” “只怕…吧”。 ①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》） ②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》） 2.【乃尔】译为“如此” “这样”。 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》） 乃 P101-4 对点练习 把文言句段中画线的句子翻译成现代汉语，注意特殊句式的翻译。 （羊)祜进据险要，开建五城，收膏腴之地，石城以西，尽为晋有。自是前后降者不绝，乃增修德信，以怀柔初附，慨然有吞并之心。每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。吴将陈尚、潘景来寇，祜追斩之，美其死节而厚加殡敛。 【答案】　有想进献诡诈计谋的将帅，(羊祜)就拿出美酒让他喝，使他醉得都不能说话。 羊祜便进占险要，建造了五座城，收取肥沃的土地，石城以西，都被晋占有。从此前后投降的人不断，又宣扬德行信誉，以此安抚初来依附的人，慨然有吞并吴国的志向。每次与吴人打仗，按照约定的日期才交战，不实施偷袭的计谋。……吴国将领陈尚、潘景前来侵犯，羊祜率兵追击并斩杀了他们，羊祜赞赏他们为国而死的气节，用隆重的礼节安排他们的丧事。 ⑮王说(　　 　　)，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度(　　　)之。’夫子之谓也(　　　　　　　　　　　　 )。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚(　 　 )焉。此心之所以合于王者，何也？” ⑯曰：“有复(　　　　)于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明(　　　　　 　　　)足以察秋毫之末，而不见舆薪(　　　 　)。’则王许(　　　　)之乎？” ⑰曰：“否。” ⑱“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独(　　　　)何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见(　　　　)保，为不用恩焉。故王之不王(　　　 　)，不为也，非不能也。” ⑲曰：“不为者与不能者之形(　　　　)何以(　　　　 )异(　　　　)？” ⑳曰：“挟太山以超北海，语(　　　　)人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝(　　　 　)，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑(　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 )于寡妻(　　 )，至于兄弟，以御( 　 )于家邦。’言举(　　　　)斯心加诸(　　　 )彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子(　　　　)。古之人所以大过(　　　　)人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权(　　　　)，然后知轻重；度(　　　　)，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度(　　　　)之！ 同“悦”，高兴 揣测 (这话)说的就是您(这样的人)啊 内心有所触动的样子 禀报 形容词作名词，视力 整车的柴火 相信 偏偏，却 表示被动 名词用作动词。成就 王业，取得天下 表现 怎么，用什么 区分 告诉 同“肢”，肢体 同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样 正妻，一说为贤妻 治理 拿 兼词，相当于“之于” 妻子儿女 超过 称量 丈量 考虑 ㉑ “抑( 　　　 　)王兴(　　　　)甲兵，危(　　　　　　　　　 )士臣，构怨(　 　 )于诸侯，然后快(　　 )于心与？” ㉒王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” ㉓曰：“王之所大欲，可得闻与？” ㉔王笑而不言。 ㉕曰：“为肥甘( 　　　　　　　　　　　)不足于口与？轻暖( 　　　　　　　　　　　　　　)不足于体与？抑(　　 　　)为采色(　　　　　　　　　　　　　)不足视于目与？声音(　　　　)不足听于耳与？便嬖(　 　 　 　 　　　　)不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” ㉖曰：“否，吾不为是也。” ㉗曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟(　 )土地，朝(　　　 　)秦楚，莅(　　)中国(　　 　　)而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” ㉘王曰：“若(　　　　)是其甚(　　　 　)与？” ㉙曰：“殆(　　　 　)有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” ㉚曰：“可得闻与？” ㉛曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” ㉜曰：“楚人胜。” ㉝曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服( 　　　　　　　　　)八，何以异于邹敌楚哉？盖(　　　 　)亦反(　　)其本(　　　 　)矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂(　　 　　)，天下之欲疾(　　　　)其君者皆欲赴诉(　　　　)于王。其若是，孰能御之？” 表示反问，相当于“难道” 起，发动 使动用法，使……处于险境 结怨 痛快 形容词作名词，指美味的食物 形容词作名词，指轻软暖和的衣服 或者，还是 指绚丽的颜色，“采”同“彩” 指音乐 君主左右受宠爱的人 开辟 使……来朝见 统治 古代指中原地区 像 厉害，严重 恐怕，可能 使动用法，使……降服 同“盍”，何不 回到 同“途”，道路 憎恨 奔走求告 达到这一步 对点练习 把文言句段中画线的句子翻译成现代汉语，注意特殊句式的翻译。 其（贺钦）学专读《五经》《四书》、小学，期于反身实践，主敬以收放心。有来学者，辄辞之曰：“己尚未治，何以治人？”既而从游者甚众，磨砻淬砺，成其器业。如是者十余年，虽不出户庭，而达官贵人闻风仰德者，莫不躬拜床下。 【答案】　像这样过了十多年，虽然他足不出户，但是听说并且仰慕他的高风亮节的达官贵人，没有不亲自到他坐榻前拜见的。 贺钦为学专门攻读《五经》、《四书》、小学，希望反过来亲身去履行，主张恭敬谨慎，用以收敛浮躁放荡的内心。有来向他学习的人，他总是推辞说：“我自己还没有管理好，怎么教导别人？”。不久跟随他学习的人很多，磨练激励，成就他们的才能学识。 ㉞王曰：“吾惛(　　 　　)，不能进于是(　　　 　)矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏(　　　　 )，请尝试(　　　　)之。” ㉟曰：“无恒产(　　　　　　　　　　　　)而有恒心者，惟士为能。若(　　　　)民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放(　　)辟(　　)邪侈(　　)，无不为已。及(　)陷于罪，然后从而(　　　 )刑( 　　　)之，是罔( 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 )民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制(　　　　)民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜(　　　　)妻子，乐岁(　　　　)终身饱，凶年(　　　　)免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻(　　　　)。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟(　　)救死(　　　　)而恐不赡(　)，奚暇(　 )治(　　　　 )礼义哉？王欲行之，则盍(　　　 )反其本矣：五亩之宅，树(　　　　　　　 )之以桑，五十者可以衣(　　　　　　)帛矣；鸡、豚(　　　　)、狗、彘(　　　　)之畜，无失其时(　　　　　　　　　　　　　　　)，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时( 　　　　　　　　　 　)，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 指仁政王道 不明事理，糊涂 谦辞，愚钝。敏，聪慧 试行 可以长久维持生活的固定财产 至于 放纵 不正 过度 等到 接着，紧跟着 名词作动词，处罚 同“网”，这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害 规定 养活 丰年 荒年 容易 只是 摆脱死亡 足 空闲 讲求 兼词，“何不” 名词作动词，种植 名词作动词，穿 小猪 猪 季节，这里指家禽家畜生长繁殖的时节 指适宜种植、收获庄稼的时节 通假字 1、无以，则王乎： 2、然则废衅钟与： 3、王说： 4、为长者折枝： 5、刑于寡妻： 6、然则王之所大欲，可知已： 7、盖亦反其本矣： 8、行旅皆欲出于王之涂： 9、吾惛，不能进于是矣：  10、是罔民也： 11、颁白者不负戴于道路矣： 12、放辟邪侈，无不为已： 以，通“已”，停止 与，通“欤”，语气词，表疑问 说，通“悦”，高兴   枝，通“肢”，肢体 刑，通“型”，作榜样  已，通“矣”，语气词，相当于“了” 盖，通“盍”，何不；反，通“返”回、归 涂，通“途”， 道路  惛，通“昏”，糊涂  罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 已。通“矣”，表确定语气 兼词 诸：不识有诸？ 诉诸法律 之乎/之于 盍：则盍反其本矣 何不？ 特殊句式 1.判断句 是乃仁术也（“也”表判断） 是折枝之类也（“也”表判断） 是罔民也（“也”表判断） 2.被动句 百姓之不见保（“见”表被动） 3.宾语前置句 臣未之闻也（即臣未闻之也） 莫之能御也（即莫能御之也） 牛何之（即牛之何） 何由知吾可也（即由何知吾可也） 然则一羽之不举（即然则不举一羽） 舆薪之不见（即不见舆薪） 何以异（即以何异） 未之有也（即未有之也） 4.状语前置句 王坐于堂上（即王于堂上坐） 构怨于诸侯（即于诸侯构怨） 我非爱其财而易之以羊也（即我非爱其财而以羊易之也） 树之以桑（即以桑树之） (一) 动词 如同，像 若寡人者，可以保民乎哉？（《齐桓晋文之事》） 及，比得上 曾不若孀妻弱子 （《愚公移山》） (二) 代词 1.第二人称代词，相当于“你”“你的”。 不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》） 2.近指，相当于“这”“这样”。 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（《齐桓晋文之事》） (三) 连词 1.表假设，相当于“如果”“假如”。 王若隐其无罪而就死地。（《齐桓晋文之事》） 2.表选择，相当于“或”。 以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪第一上》） 3.表另提一件事情，相当于“至于”。 若以先臣之故，而使有后，君之惠也。若臣，则不可以入矣。（《左传·哀公十四年》） (四) 固定搭配 [若夫]用在一段话的开头，引起论述的词。“要说那”“像那”的意思。 若夫淫雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》） [若何] 怎么样。 以闲敝邑，若何？（《左传·僖公三十三年》） 若 P103-7 高考链接 1.（2025年新高考一卷）郑伯如晋，子大叔相，见范献子。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？ 2.（2025年新高考一卷）而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。 3.（2025年新高考II卷）公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。 4.（2025年新高考II卷）若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。 5.（2024·新高考Ⅰ卷）迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。 答案： 1.相当于“奈”，常与“何”配合使用，对……怎么办；2.如果；3.如果 4.像 5.像、好像 【速记口诀】代词你们和这样，动词好像比得上，连词如果与或者，何夫复音怎么样 分析孟子的论证技巧：从《齐桓晋文之事》这篇文章来看，孟子不仅“好辩”，而且“善辩”，能够将不以为然的齐宣王游说到心悦诚服，这得益于孟子高超的论证技巧。那么他使用了哪些论证技巧呢？分组讨论。 论证结构 主要内容 论证方法 第1-14段 树立信心——可为 举例论证：“以羊易牛” 第15-20段 解决矛盾——为与不为 比喻论证：“一羽之不举，舆薪之不见” 对比论证：恩足以及禽兽——功不至于百姓 引用论证：诗云：刑于寡妻 第21-33段 反面论证——不为的危害 比喻论证：“缘木求鱼”比喻“霸道”不可行 假设论证：今王发政施仁 第34-35段 正面论证——如何为 类比论证：邹人与楚人战 特点小结 层层推进，步步深入；具体详实，生动形象 善于通过表扬来获取对方信任 善于通过提问来引导对方思维 善于通过比喻来阐述抽象道理 闻、御、舍、就、然、易、伤、诚、乃、反、及、形、刑、择、许、异、诸、盖、爱、恶、独、权、度、抑、殆、申、暇、赡、涂、治、诸、若、其、则 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。(4分) 译文:所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女;丰年能够温饱，荒年也不至于饿死。 然则王之所大欲可知已:欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。(4分） 译文:既然这样，那么大王最想得到的东西便可知道了:是想开拓疆土，使泰国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?(4分) 译文:难道(大王)您要发动战争，使大臣们陷于危险境地，与各诸侯国结怨，这样之后在心里才痛快么?” 然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保为不用恩焉。(4 分) 译文:既然这样，那么举不起一根羽毛，是不用力气的缘故:看不见整车的柴火，是不用视力的缘故;老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。 $