精品解析：宁夏石嘴山市平罗中学2025-2026学年高一下学期第一次月考语文试题

平罗中学2025-2026学年度第二学期第一次考试试题 高一语文 满分：150分 考试时长:150分钟 一、阅读（79分） （一）阅读Ⅰ（本题共4题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （一）儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度，孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 （二）儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安人”和“安百姓”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 （三）儒家内部出现分歧 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 （四）儒家受到道家冲击 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得了更多的尊重，人兼容于自然之中。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，两者结论也不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （摘编自许倬云《三千年文明大变局》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子看法不同，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，重视自我约束、坚守彼此间的界限；南方容易维持生计，更崇尚自由。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想不是学术界的认知学问，相关学术研究价值也相对有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ） A. 故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（《论语·季氏》） B. 质胜文则野，文胜质则史。（《论语·雍也篇》） C. 仕而优则学，学而优则仕。（《论语·子张》） D. 不学诗，无以言；不学礼，无以立。（《论语·季氏》） 4. 材料中提到“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界”。请以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心中理想社会的核心特点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 庖丁解牛 胡炎 有人请庖丁解牛。 其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下朦胧的光影。庖丁也站在光影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。 上午睡觉，是庖丁的习惯。 来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。 “有劳了！”来人赔笑，拱手。 “申时到。”庖丁说。 来人点头，告辞。 “好草好料，别委屈了牛。”庖丁唤住他，叮嘱。 来人诺诺。 庖丁坐在院中石桌旁。石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄着青杏，自在鸣啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便做午餐了。 庖丁只吃素食，从不食肉。 然后，磨刀。磨得很细，很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。①用抹布擦拭干净，庖丁在刀背上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指试刀刃，似触未触间，一粒血珠饱满如豆。 庖丁把食指含在嘴里，吮了。 牛很壮硕，毛色黄亮。庖丁端详一阵，甚是满意。院中早拥了一众看客，引颈翘足，观赏庖丁的绝技。 庖丁仍不急，柔柔地抚摸牛脊。良久，再抚牛的面颊。庖丁的手柔若无骨，分明不是拿刀的手。牛一动不动，眼神迷离。庖丁退后一步，对牛说：“我们开始吧。” 牛眨了下眼睛，有泪花闪动。 “不怕。”庖丁笑笑，取出刀来。 众看客屏息敛声，四下静得落发可闻。 ②刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花。酉时，刀入鞘内，庖丁背着手，看眼前的牛。 牛依旧站立着，尚有鼻息。 “刽子手！”牛哞叫了一声，说。 庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话。日已偏西，夕阳里有血光。牛被血光涂染，徒增了几分悲壮。 “你说什么？” “刽子手！” 庖丁说：“不，我是艺术家。” 牛拼尽了最后一丝气力：“刽子手从不说自己是刽子手。” 话落，身体分作两半，轰然倒地。 暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上独行。外物皆似隐去，唯余那头会说话的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上开花。美，美极了！打他将解牛技艺练到炉火纯青时，这花已开了二十余年。 可是，牛说他是刽子手。 庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。月色清寒，浴着落泪的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤独。 牛说：“上山吧。” “为何？” “你曾是我们的朋友。” 山道崎岖，草莽在月色中匍匐。有虫鸣和溪涧之声传来，辽远空明。满天繁星童谣般闪烁。草香雾气一样缭绕，让庖丁有些恍惚。 庖丁看到一个少年，剔着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有胆大者，落在他的肩上，与他戏耍。 庖丁恍然想起，自己曾是个牧童。 影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友。庖丁心头一热，加快了脚步。近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪。 庖丁怅然四望，心底忽而生出一股苍凉。 ③月光漫泄，收拢，在他眼前站成了一面银镜。镜中人气质卓然，向他微笑。 “以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属。”镜中人说。 庖丁拱手一揖：“谬赞了。” 镜中人庄重了神色，道：“既可解牛，则人宜可解，不错吧？” 庖丁震了一下，无话。 “这般沉默，是不能，还是不敢？”镜中人冷笑，兀自脱了衣服，亮出清朗的肌体。 ④庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目视，对着镜中人，若笔走龙蛇，舞得潇洒自如，舞得狂放无羁。不消半个时辰，庖丁收手，掷刀于地上，发出叮当脆音。 “你是个真正的艺术家。”镜中人说。 须臾，头颅坠落，全身作千百碎块落入草丛，噗噗有声。 是夜，牛哞雄浑，响彻夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱庆贺一个仇人的死亡。 然而不久，它们便后悔了。它们迎来了笨拙的屠夫，那些屠刀不仅拙劣，而且足够凶狠。 活着的牛们，开始深深地怀念庖丁，怀念那些死在庖丁手里的牛——那样幸福而优雅的死亡，已成这世间的绝唱。 （有删改） 文本二： 一般来说，作者的灵感大都有迹可循，但也确有部分作品是天上掉下来的，猝然而至，毫无准备，《庖丁解牛》就是这样。 我记得那是一个月夜，月光极亮，我一个人在月色里散步，抬首低眉间，庖丁闯了进来，我听到了两个词：“艺术家”和“刽子手”。我喜欢悖论，悖论中总潜藏着哲理性和思辨性。我并不能完全参透这个悖论，但我尊重自己的直觉。小说写得很顺畅，较之许多苦心营构的作品，它似乎来得更容易些。我写出了一个有血有肉的庖丁，一个复杂的庖丁，一个被历史定论却又渴望在定论中寻求人性突围的庖丁……说到底，作为写作者，我们所有的写作冲动，最根本的还是对人性的关注，对命运的关切。 （节选自胡炎《创作谈：人性悖论和命运关切》，有删改） 5. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 有人来请庖丁解牛，奉上价值不菲的酬银，他却只是瞟了一眼，由此可见他是一个虚伪的人。 B. 庖丁解牛前轻柔抚摸牛、面带微笑安慰牛等一系列细节描写，表现了他对自己的解牛技艺的自信。 C. 小说多频次地运用环境描写，或交代了时间的推移，或借此烘托气氛，表现心情，富于感染力。 D. 小说运用故事新编的形式，对庄子的寓言故事进行了富有想象力的改编，蕴含思辨意味。 6. 对画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①运用侧面描写表现了刀的锃亮，又使用比喻写出了庖丁杀牛前的冷酷。 B. 句子②用比拟手法刻画了刀在牛腹游走的轨迹，展现了庖丁杀牛技艺的高超。 C. 句子③写月光站成了镜子，营造了虚实相生的场景，传神地写出庖丁心中的幻象。 D. 句子④中庖丁的“冷笑”，表明他受到镜中人的刺激后已失去理智，怒不可遏。 7. 庖丁上山之后看到当年牧牛的场景在文中有何作用？ 8. 文本二中作者提到他笔下的庖丁“被历史定论却又渴望在定论中寻求人性突围”，请结合文本一谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共8小题，33分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎？愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺。 （选自《史记·项羽本纪》，有删改） 材料二： 留侯张良者，其先韩人也。韩破，良家僮三百人。弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。 沛公之从洛阳南出轘辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强未可轻臣闻其将屠者子贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其①持重宝啖秦将。”秦将果叛，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。汉元年正月，沛公为汉王。汉王亦因令良厚遗项伯，使请汉中地。项王乃许之，遂得汉中地。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”乃使良还。行，烧绝栈道。项王以此无西忧汉心，而发兵北击齐。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳②，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯。 （选自《史记·留侯世家》，有删改） [注]①郦食其：人名。②下邳：地名，今江苏睢宁西北。 9. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请在答题卡上写出相应位置的答案标号。 秦兵A尚强B未可C轻D臣闻E其将F屠者子G贾竖H易动以利。 10. 下列对材料中加下点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “素善留侯张良”与“善刀而藏之”（《庖丁解牛》）中的“善”字词义不同。 B. “乃夜驰之沛公军”与“树之以桑”（《齐桓晋文之事》）中的“之”字词义不同，用法不同。 C. “为疑兵”与“为击破沛公军”（《鸿门宴》）中的“为”读音相同，词义相同。 D. “以固项王意”与“寡固不可以敌众”（《齐桓晋文之事》）中的“固”字词义不相同。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 张良告知刘邦项伯带来的消息，刘邦主动结交项伯并结为亲家，可见他颇有心计、善于应变。 B. 在韩国灭亡之后，张良拿出全部家财，寻求刺客刺杀秦王，目的是为自己的故国韩国报仇。 C. 沛公采纳张良计策大破秦军后，随即派人重金收买秦国将领，最终迫使秦王子婴开城归降。 D. 得到汉中之地后，张良劝汉王烧毁栈道以示无归心，汉王依计而行，使项王不再忧虑汉军。 12. 从词类活用的角度看，下列选项中用法不完全相同的一项是（ ） A. 为肥甘不足于口与？ 乐盘游则思三驱以为度 B. 君为我呼入，吾得兄事之 常以身翼蔽沛公 C. 赤也为之小，孰能为之大 此其志不在小 D. 晋军函陵 端章甫，愿为小相焉 13. 下列句子中加点的字不全是古今异义词的一项是（ ） A. 白露横江，水光接天 视为止，行为迟 B. 奉卮酒为寿，约为婚姻 必竭诚以待下 C. 不推恩不足以保妻子 微夫人之力不及此 D. 沛公居山东时 然后得一夕安寝 14. 下列各组句子中，句式不相同的一项是（ ） A. 异乎三子者之撰 申之以孝悌之义 而刀刃若新发于硎 B. 竖子不足与谋 夺项王天下者必沛公也 宜乎百姓之谓我爱也 C. 不拘于时 百姓之不见保 吾属今为之虏矣 D. 大王来何操 沛公安在 莫之能御也 15. 下列句子中，全含有通假字的一项是（ ） ①距关，毋内诸侯 ②愿伯具言臣之不敢倍德也 ③挟太山以超北海 ④张良出，要项伯 ⑤盖亦反其本矣 ⑥料大王士卒足以当项王乎 ⑦旦日不可不蚤自来谢项王 ⑧王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’” ⑨秋毫不敢有所近 ⑩然则废衅钟与 ⑪范增数目项王 ⑫令将军与臣有郤 A. ①③④⑥⑦⑧⑪⑫ B. ①②④⑥⑦⑨⑩⑪ C. ①②③⑤⑥⑦⑨⑪ D. ①②④⑤⑦⑧⑩⑫ 16. 把文言文选段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。 （2）（课内）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 （3）（课内）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·闻采石矶战胜 张孝祥① 雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼？湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜②燃犀处③，骇浪与天浮。 忆当年，周与谢④，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。 【注】①张孝祥（1132-1170），南宋著名词人。此年遭弹劾回芜湖（古属楚地）赋闲，喜闻好友虞允文在采石矶水战，大败金兵，即赋此词。②剩喜：甚喜，非常喜。③然犀处：指采石矶。④谢玄，东晋淝水之战打败苻坚的大将之一，年少时爱戴紫色香囊。 17. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片“雪洗虏尘静，风约楚云留”意思是大雪洗净了敌虏扬起的战尘，一切归于平静，风和云把作者阻留在了楚地，侧面交代了自己身滞“楚地”后方。 B. 上片“骇浪与天浮”，作者用“骇浪”与“天浮”想象，再现这场战役，确有惊心动魄之感，真的是气象阔大、声势雄壮。 C. 下片“赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁”，这三句实写眼前之景，词人不禁触景伤情，唤起心中无限愁绪。 D. 全词笔墨酣畅，气魄博大宏伟，格调慷慨激昂，用典贴切自然，体现出作者豪放的词风。 18. 全词思想情感表达丰富，请结合具体的诗句分析。 （五）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《念奴娇·过洞庭》中，“__________”一句写出不管处境如何恶劣，词人自己是安如泰山；“__________”一句写出词人问心无愧，话语中有愤慨，有失望，有自我安慰，但主要还夹杂着自豪，感情真挚而又复杂。 （2）“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空”，《登岳阳楼》中，“__________”与“__________”两句对比，阔大者更为浩渺，狭小者更显落寞。 （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，“__________”一句写日落之江天，色彩鲜明；“__________”一句状夕夜之洲渚，动静相生。 （4）曾皙描绘理想社会时，点明时节与服饰状态，为后文歌咏之乐做铺垫的语句是：“__________，__________。” （5）《劝学》中通过对“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”的原因分析后得出的结论是：“__________，__________。” 二、语言文字运用（11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 笃礼崇义是《左传》的核心价值，我们可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”进一步了解其内涵。 首先，诸侯重礼是对社会秩序的一种维护。重耳路过郑国时，郑文公没有按礼仪接待他，郑国大臣叔詹曾进行劝告，郑文公认为，从诸侯国中逃出的公子太多了，怎么可能都按礼仪去接待呢？没想到重耳登基以后，就以这件事和郑国依附于晋的同时又亲附于楚为借口，联合秦国来攻打郑国。 其次，臣民对角色尊卑有清醒认知，克守礼仪。文章开头为“晋侯、秦伯围郑”，而烛之武拜见秦穆公后却说“秦、晋围郑”，把秦伯放在晋侯之前以示尊重。这当然是外交的需要。事实上，按照爵位（公、侯、伯、子、男），晋侯本来在秦伯之上。另外，烛之武对秦穆公以礼相待，还表现在他和秦穆公说话的语气上。凡是站在秦国立场的话语，烛之武就用陈述句，语气谦驯而柔缓，便于对方接受，表现出谦卑尊重。涉及晋国的话语，烛之武有时用了反问句，语气强烈，意在引起秦穆公的警觉。当然，烛之武对秦穆公的礼仪还表现在用词上。烛之武和秦穆公的对话不长，却联用了八个“君”字，表现了烛之武对秦穆公的虔敬。 最后，君臣以礼权衡他人之惠之德。该文最后，晋侯反对子犯攻打盟友秦国的建议，认为：“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”相比晋国其他国君，公子重耳享有令名。比如城濮之战，晋文公退避三舍，兑现了当年逃亡时对楚成王的诺言。 总之，《烛之武退秦师》中的“礼”意义重大，不论是对大国还是对小国。而笃礼崇义也正是《左传》所重视的。 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并加以改正。 21. 文中说“烛之武有时用了反问句，语气强烈”，下列不是反问句的一项是（ ） A. 宗庙会同，非诸侯而何？（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） B. 夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） C. 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》） D. 技盖至此乎？（《庖丁解牛》） 22. 请从不同的角度，用三个结构相同的语句概括文本所阐释的“礼”的价值。每个语句不超过15个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《齐桓晋文之事》一文中有这样的话：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”确实，两千多年过去，“不能”和“不为”依然是我们学习生活中需要面对的问题。 作为当代青年学生，你如何看待“不能”和“不为”？请根据以上材料，结合自身成长体验，写作一篇文章，体现你的理性思考。 要求：结合材料要求，选好角度，自拟标题，文体不限；不要套作，不得抄袭；字数不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 平罗中学2025-2026学年度第二学期第一次考试试题 高一语文 满分：150分 考试时长:150分钟 一、阅读（79分） （一）阅读Ⅰ（本题共4题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （一）儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度，孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 （二）儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安人”和“安百姓”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 （三）儒家内部出现分歧 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 （四）儒家受到道家冲击 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得了更多的尊重，人兼容于自然之中。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，两者结论也不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （摘编自许倬云《三千年文明大变局》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子看法不同，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，重视自我约束、坚守彼此间的界限；南方容易维持生计，更崇尚自由。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想不是学术界的认知学问，相关学术研究价值也相对有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ） A. 故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（《论语·季氏》） B. 质胜文则野，文胜质则史。（《论语·雍也篇》） C. 仕而优则学，学而优则仕。（《论语·子张》） D. 不学诗，无以言；不学礼，无以立。（《论语·季氏》） 4. 材料中提到“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界”。请以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心中理想社会的核心特点。 【答案】1. B 2. A 3. B 4. ①孔子心中理想的世界是礼乐大成后长幼有序、和乐悠闲的社会。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。②孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。君主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让老百姓在生活水平得到高水平保障的情况下懂得礼义教化。 【解析】 【导语】这是许倬云梳理先秦儒学发展的札记，以四个板块清晰勾勒儒家从创立到分化的脉络，对比儒道思想差异，点明环境对思想的影响，语言平实晓畅，精准点出儒家重人事、求治平的核心特质。 【1题详解】 B.“因为二者分别能够让个人或群体趋于完善”错误，原文“最主要的‘德行’和‘政事’，无非为了个人或群体能够趋于善”只说明德行、政事利于个人与群体趋向善，并未表述二者“分别”起的作用。 故选B。 【2题详解】 A.“儒家思想不是学术界的认知学问，相关学术研究价值也相对有限”错，原文是说“孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问”，可见，儒家思想是人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问，且“学术研究价值有限”的说法过于武断。 故选A。 【3题详解】 题干关键：注重实用、服务现实人事与社会治理。 A.修文德、安百姓，体现治国理政的实用追求。 B.探讨质朴与文采的平衡，侧重个人修养的审美与品性思辨，无社会治理、现实功用的实用属性，最不符合。 C.学仕结合，立足社会实践与为官治世，实用性强。 D.学诗立身、守礼处世，指向现实言行与社会立足，具备实用价值。 故选B。 【4题详解】 首先把握题干核心要求，需要结合指定的两篇课内文言文，分别阐释孔子与孟子理想社会的核心特征，同时紧扣材料观点：儒家思想不空谈理论，而是致力于打造理想人间世界。 分析孔子理想社会时，以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》为依据，抓住孔子唯独赞许曾皙志向这一关键情节，提炼核心内涵。孔子不推崇征伐、富国、为政的功利追求，向往礼乐教化普及、民风淳朴、人人内心安宁、生活闲适自在的社会，重视精神和谐、礼乐文明与个体从容自得，弱化世俗功名追求与武力治理。 分析孟子理想社会时，以《齐桓晋文之事》为核心，紧扣孟子仁政王道的核心主张。孟子的理想社会以君主施行仁政为基础，保障百姓恒产，满足基本物质生活需求，再推行道德教化，让百姓衣食无忧、懂得礼义，实现民生安定、尊老爱幼、社会有序、天下安定的治理局面。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 庖丁解牛 胡炎 有人请庖丁解牛。 其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下朦胧的光影。庖丁也站在光影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。 上午睡觉，是庖丁的习惯。 来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。 “有劳了！”来人赔笑，拱手。 “申时到。”庖丁说。 来人点头，告辞。 “好草好料，别委屈了牛。”庖丁唤住他，叮嘱。 来人诺诺。 庖丁坐在院中石桌旁。石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄着青杏，自在鸣啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便做午餐了。 庖丁只吃素食，从不食肉。 然后，磨刀。磨得很细，很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。①用抹布擦拭干净，庖丁在刀背上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指试刀刃，似触未触间，一粒血珠饱满如豆。 庖丁把食指含在嘴里，吮了。 牛很壮硕，毛色黄亮。庖丁端详一阵，甚是满意。院中早拥了一众看客，引颈翘足，观赏庖丁的绝技。 庖丁仍不急，柔柔地抚摸牛脊。良久，再抚牛的面颊。庖丁的手柔若无骨，分明不是拿刀的手。牛一动不动，眼神迷离。庖丁退后一步，对牛说：“我们开始吧。” 牛眨了下眼睛，有泪花闪动。 “不怕。”庖丁笑笑，取出刀来。 众看客屏息敛声，四下静得落发可闻。 ②刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花。酉时，刀入鞘内，庖丁背着手，看眼前的牛。 牛依旧站立着，尚有鼻息。 “刽子手！”牛哞叫了一声，说。 庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话。日已偏西，夕阳里有血光。牛被血光涂染，徒增了几分悲壮。 “你说什么？” “刽子手！” 庖丁说：“不，我是艺术家。” 牛拼尽了最后一丝气力：“刽子手从不说自己是刽子手。” 话落，身体分作两半，轰然倒地。 暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上独行。外物皆似隐去，唯余那头会说话的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上开花。美，美极了！打他将解牛技艺练到炉火纯青时，这花已开了二十余年。 可是，牛说他是刽子手。 庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。月色清寒，浴着落泪的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤独。 牛说：“上山吧。” “为何？” “你曾是我们的朋友。” 山道崎岖，草莽在月色中匍匐。有虫鸣和溪涧之声传来，辽远空明。满天繁星童谣般闪烁。草香雾气一样缭绕，让庖丁有些恍惚。 庖丁看到一个少年，剔着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有胆大者，落在他的肩上，与他戏耍。 庖丁恍然想起，自己曾是个牧童。 影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友。庖丁心头一热，加快了脚步。近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪。 庖丁怅然四望，心底忽而生出一股苍凉。 ③月光漫泄，收拢，在他眼前站成了一面银镜。镜中人气质卓然，向他微笑。 “以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属。”镜中人说。 庖丁拱手一揖：“谬赞了。” 镜中人庄重了神色，道：“既可解牛，则人宜可解，不错吧？” 庖丁震了一下，无话。 “这般沉默，是不能，还是不敢？”镜中人冷笑，兀自脱了衣服，亮出清朗的肌体。 ④庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目视，对着镜中人，若笔走龙蛇，舞得潇洒自如，舞得狂放无羁。不消半个时辰，庖丁收手，掷刀于地上，发出叮当脆音。 “你是个真正的艺术家。”镜中人说。 须臾，头颅坠落，全身作千百碎块落入草丛，噗噗有声。 是夜，牛哞雄浑，响彻夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱庆贺一个仇人的死亡。 然而不久，它们便后悔了。它们迎来了笨拙的屠夫，那些屠刀不仅拙劣，而且足够凶狠。 活着的牛们，开始深深地怀念庖丁，怀念那些死在庖丁手里的牛——那样幸福而优雅的死亡，已成这世间的绝唱。 （有删改） 文本二： 一般来说，作者的灵感大都有迹可循，但也确有部分作品是天上掉下来的，猝然而至，毫无准备，《庖丁解牛》就是这样。 我记得那是一个月夜，月光极亮，我一个人在月色里散步，抬首低眉间，庖丁闯了进来，我听到了两个词：“艺术家”和“刽子手”。我喜欢悖论，悖论中总潜藏着哲理性和思辨性。我并不能完全参透这个悖论，但我尊重自己的直觉。小说写得很顺畅，较之许多苦心营构的作品，它似乎来得更容易些。我写出了一个有血有肉的庖丁，一个复杂的庖丁，一个被历史定论却又渴望在定论中寻求人性突围的庖丁……说到底，作为写作者，我们所有的写作冲动，最根本的还是对人性的关注，对命运的关切。 （节选自胡炎《创作谈：人性悖论和命运关切》，有删改） 5. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 有人来请庖丁解牛，奉上价值不菲的酬银，他却只是瞟了一眼，由此可见他是一个虚伪的人。 B. 庖丁解牛前轻柔抚摸牛、面带微笑安慰牛等一系列细节描写，表现了他对自己的解牛技艺的自信。 C. 小说多频次地运用环境描写，或交代了时间的推移，或借此烘托气氛，表现心情，富于感染力。 D. 小说运用故事新编的形式，对庄子的寓言故事进行了富有想象力的改编，蕴含思辨意味。 6. 对画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①运用侧面描写表现了刀的锃亮，又使用比喻写出了庖丁杀牛前的冷酷。 B. 句子②用比拟手法刻画了刀在牛腹游走的轨迹，展现了庖丁杀牛技艺的高超。 C. 句子③写月光站成了镜子，营造了虚实相生的场景，传神地写出庖丁心中的幻象。 D. 句子④中庖丁的“冷笑”，表明他受到镜中人的刺激后已失去理智，怒不可遏。 7. 庖丁上山之后看到当年牧牛的场景在文中有何作用？ 8. 文本二中作者提到他笔下的庖丁“被历史定论却又渴望在定论中寻求人性突围”，请结合文本一谈谈你的理解。 【答案】5. A 6. C 7. ①该场景表现了当年庖丁与牛亲密无间的关系，激发了庖丁对自己解牛艺术家身份的反思。 ②承接上文牛说“我们是朋友”；为下文庖丁决定自戕做铺垫。 ③营造了奇幻色彩，给读者独特的审美体验，增加了可读性。 8. ①历史定论中的庖丁是一个解牛技艺精湛的艺术家。 ②作者笔下的庖丁在解牛中意识到自己是一个刽子手，对人与生灵的关系重新思考，对人性中的冷酷与傲慢进行反思，并以自戕的方式完成心灵的救赎。 【解析】 【导语】文本一通过庖丁解牛的故事，展现了他高超的技艺与内心的复杂情感。庖丁以艺术家的心态解牛，却因牛的控诉陷入自我怀疑。他上山回忆起牧童时光，最终在镜中人的引导下，解构自我，揭示了技艺与人性、杀戮与艺术之间的悖论。文本二则阐述了作者创作《庖丁解牛》的灵感来源，强调了对人性与命运的深刻关切。 【5题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“由此可见他是一个虚伪的人”错误。由原文“庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价”可知，庖丁对酬银的反应，表现出他对自身技艺的自信和价值的认可，还有对酬银的淡然，而非虚伪。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 A.“又使用比喻写出了庖丁杀牛前的冷酷”错误。比喻写出的是庖丁的外貌特征，表现他杀生前的镇定与自信： B.“刻画了刀在牛腹游走的轨迹”错误。用比拟手法刻画的是刀进入牛身时的动作，表现出刀的锋利和庖丁动作的迅捷。 D.“已失去理智，怒不可遏”错误。“冷笑”表现了庖丁的自信和对镜中人的挑战，是对镜中人怀疑其技艺的不屑，也有决定自戕的决绝。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①由原文“庖丁看到一个少年，剔着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛”可知，庖丁上山后看到自己当年牧牛的场景，尤其是他与牛亲密无间的互动，展现了他与牛之间的深厚情感。这一场景促使庖丁反思自己作为“解牛艺术家”的身份，尤其是牛称他为“刽子手”之后，他开始质疑自己的行为是否真的符合艺术家的标准。这一反思推动了庖丁内心的矛盾与挣扎，进一步深化了小说的主题。 ②在上文中，牛曾对庖丁说“你曾是我们的朋友”，这一句话为庖丁上山后看到的牧牛场景提供了情感上的铺垫。牧牛场景的出现，进一步强化了庖丁与牛之间的情感联系，同时也为庖丁最终决定自戕埋下了伏笔。通过这一场景，庖丁意识到自己与牛之间的情感纽带，以及自己在解牛过程中对牛造成的伤害，最终促使他选择自我了断，以结束这种矛盾与痛苦。 ③由原文“影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友”“近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪”可知，庖丁上山后看到的牧牛场景带有明显的奇幻色彩，尤其是在月光下，群牛化作一团乱影，消逝无踪，这种虚实相生的描写为小说增添了神秘感和超现实氛围。这种奇幻的描写不仅增强了小说的艺术感染力，还给读者带来了独特的审美体验，使小说更加引人入胜，增加了可读性。 【8题详解】 本题考查学生对作品的人物形象进行个性化解读的能力。 ①在传统的历史定论中，庖丁被视为解牛技艺的集大成者，他的技艺达到了炉火纯青的境界。这种定论主要源于《庄子·养生主》中的寓言故事，庖丁通过“以神遇而不以目视”的方式解牛，展现了极高的技艺和对自然的深刻理解。在文本一中，庖丁的解牛过程被描述得极为优雅和流畅，刀法如游龙般自如，展现了他在技艺上的自信与精湛。这种技艺不仅让他获得了“艺术家”的称号，也让他成为众人仰慕的对象。 ②在文本一中，庖丁虽然技艺高超，但他在解牛过程中逐渐意识到自己行为的另一面——他不仅仅是一个艺术家，更是一个“刽子手”。他开始反思自己与牛的关系，意识到自己虽然技艺精湛，但在道德和人性的层面上，他可能犯下了不可饶恕的错误。 牛在文中不仅是庖丁技艺的对象，更是他过去的伙伴（牧童时期的牛）。这种人与生灵的亲密关系与庖丁作为刽子手的身份形成了强烈的对比，让他感到深深的愧疚和孤独。 最终，庖丁选择以自戕的方式完成心灵的救赎。这一行为不仅是对自己技艺的否定，也是对人性中冷酷与傲慢的反思，表达了他对生命和道德的重新思考。 （三）阅读Ⅲ（本题共8小题，33分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎？愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺。 （选自《史记·项羽本纪》，有删改） 材料二： 留侯张良者，其先韩人也。韩破，良家僮三百人。弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。 沛公之从洛阳南出轘辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强未可轻臣闻其将屠者子贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其①持重宝啖秦将。”秦将果叛，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。汉元年正月，沛公为汉王。汉王亦因令良厚遗项伯，使请汉中地。项王乃许之，遂得汉中地。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”乃使良还。行，烧绝栈道。项王以此无西忧汉心，而发兵北击齐。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳②，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯。 （选自《史记·留侯世家》，有删改） [注]①郦食其：人名。②下邳：地名，今江苏睢宁西北。 9. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请在答题卡上写出相应位置的答案标号。 秦兵A尚强B未可C轻D臣闻E其将F屠者子G贾竖H易动以利。 10. 下列对材料中加下点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “素善留侯张良”与“善刀而藏之”（《庖丁解牛》）中的“善”字词义不同。 B. “乃夜驰之沛公军”与“树之以桑”（《齐桓晋文之事》）中的“之”字词义不同，用法不同。 C. “为疑兵”与“为击破沛公军”（《鸿门宴》）中的“为”读音相同，词义相同。 D. “以固项王意”与“寡固不可以敌众”（《齐桓晋文之事》）中的“固”字词义不相同。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 张良告知刘邦项伯带来的消息，刘邦主动结交项伯并结为亲家，可见他颇有心计、善于应变。 B. 在韩国灭亡之后，张良拿出全部家财，寻求刺客刺杀秦王，目的是为自己的故国韩国报仇。 C. 沛公采纳张良计策大破秦军后，随即派人重金收买秦国将领，最终迫使秦王子婴开城归降。 D. 得到汉中之地后，张良劝汉王烧毁栈道以示无归心，汉王依计而行，使项王不再忧虑汉军。 12. 从词类活用的角度看，下列选项中用法不完全相同的一项是（ ） A. 为肥甘不足于口与？ 乐盘游则思三驱以为度 B. 君为我呼入，吾得兄事之 常以身翼蔽沛公 C. 赤也为之小，孰能为之大 此其志不在小 D. 晋军函陵 端章甫，愿为小相焉 13. 下列句子中加点的字不全是古今异义词的一项是（ ） A. 白露横江，水光接天 视为止，行为迟 B. 奉卮酒为寿，约为婚姻 必竭诚以待下 C. 不推恩不足以保妻子 微夫人之力不及此 D. 沛公居山东时 然后得一夕安寝 14. 下列各组句子中，句式不相同的一项是（ ） A. 异乎三子者之撰 申之以孝悌之义 而刀刃若新发于硎 B. 竖子不足与谋 夺项王天下者必沛公也 宜乎百姓之谓我爱也 C. 不拘于时 百姓之不见保 吾属今为之虏矣 D. 大王来何操 沛公安在 莫之能御也 15. 下列句子中，全含有通假字的一项是（ ） ①距关，毋内诸侯 ②愿伯具言臣之不敢倍德也 ③挟太山以超北海 ④张良出，要项伯 ⑤盖亦反其本矣 ⑥料大王士卒足以当项王乎 ⑦旦日不可不蚤自来谢项王 ⑧王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’” ⑨秋毫不敢有所近 ⑩然则废衅钟与 ⑪范增数目项王 ⑫令将军与臣有郤 A. ①③④⑥⑦⑧⑪⑫ B. ①②④⑥⑦⑨⑩⑪ C. ①②③⑤⑥⑦⑨⑪ D. ①②④⑤⑦⑧⑩⑫ 16. 把文言文选段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。 （2）（课内）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 （3）（课内）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 【答案】9. BDG 10. C 11. C 12. A 13. B 14. B 15. D 16. （1）当初我在下邳起兵，与陛下在留县会合，这是上天把我交给陛下。 （2）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 （3）如果舍弃郑国把它作为东方道路上的主人，外交使者来来往往，供给他们缺少的物资，对您也没有什么害处。 【解析】 【导语】这两则材料节选自《史记》，围绕张良铺展情节，既折射秦末楚汉相争的波谲云诡，也塑造出张良足智多谋、谦退不贪的谋士形象，司马迁文笔凝练，人物鲜活传神。 【9题详解】 句意：秦军还很强大，不可以轻敌。我听说那位守关的将领是屠户的儿子，这种商贾小人可以用利益收买。 “秦兵尚强”为主谓结构，“秦兵”主语，“强”谓语，故B处断开； “未可轻”是谓语部分，省略主语，故在D处断开； “臣闻其将屠者子”是主谓宾结构，句子完整，故G处断开。 故选BDG。 【10题详解】 A.正确。友善、交好/揩拭。句意：一向与留侯张良交好。/把刀揩拭干净收藏起来。 B.正确。动词，往，到……去/代词，指代前文提到的宅院。句意：项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营。/在里面栽种桑树。 C.“读音相同，词义相同”错误。wéi，动词，当作、作为/wèi，是介词，替、给。句意：作为疑兵。/替我打败刘邦的军队。 D.正确。稳固/本来。句意：以此稳固项王的心。/人数少的国家本来就不可能抵挡人数多的国家。 故选C。 【11题详解】 C.“沛公采纳张良计策大破秦军后，随即派人重金收买秦国将领”错误。原文是沛公采纳张良建议，先派郦食其持重金收买秦将，秦将反叛后，又依张良之计出击大破秦军。选项颠倒了“收买秦将”和“大破秦军”的先后顺序。 故选C。 【12题详解】 A.不同。形容词作名词，美味的食物/意动，以……为乐。句意：是因为美味的食物不够吃吗？/以田猎为乐，就想到把三面围猎（留一面放生）当作限度。 B.相同。都是名词作状语，像兄长一样/像翅膀一样。句意：您替我把他请进来，我要像对待兄长一样侍奉他。/常常用身体像鸟儿张开翅膀一样掩护沛公。 C.相同。都是形容词作名词，小相/小的方面。句意：如果公西华只能做一个小相，那么谁能做大相呢？/这说明他的志向不在小的方面。 D.相同。都是名词作动词，驻军/穿着礼服。句意：晋国军队驻扎在函陵。/穿着礼服、戴着礼帽，愿意做一名小小的司仪。 故选A。 【13题详解】 A.古义：白茫茫的水汽；今义：二十四节气之一。/古义：动作因此；今义：举止品行。句意：白茫茫的水汽笼罩江面，水光与天色连成一片。/眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝聚，动作也因此慢下来。 B.古义：儿女亲家；今义：结婚、夫妻关系。/古今同义，竭尽诚心。句意：奉上一杯酒祝（项伯）健康长寿，并且约定结为儿女亲家。/一定会竭尽诚心来对待臣下。 C.古义：妻子和儿女；今义：男子的配偶。/古义：那个人；今义：已婚女子尊称。句意：不推广恩德，就不能保全妻子儿女。/如果没有那个人的力量，我是到不了这个位置的。 D.古义：崤山以东；今义：山东省。/古义：这样以后；今义：连词，表承接。句意：沛公在崤山以东的时候。/这样之后，才能安稳睡上一夜。 故选B。 【14题详解】 A.相同。都是状语后置句，正常语序“乎三子者之撰异”/“以孝悌之义申之”/“而刀刃若于硎新发”。句意：和他们三个人的志才能不同。/用孝顺父母、敬爱兄长的道理告诫百姓。/刀刃就像刚从磨刀石上磨出来的一样。 B.不同。省略句，正常语序“竖子不足与（之）谋”/判断句，“……者……也”表判断/主谓倒装，正常语序“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：这小子不值得和他共谋大事。/夺取项王天下的人，一定是沛公。/百姓认为我吝啬，原来是理所应当的啊。 C.相同。都是被动句，“于”表被动/“见”表被动/“为”表被动。句意：不被时俗限制。/百姓没有被爱护。/我们这些人将都要被他俘虏了。 D.相同。都是宾语前置句，正常语序“大王来操何”/“沛公在安”/“莫能御之也”。句意：大王来时带了什么礼物？/沛公在哪里？/没有人能够抵挡他。 故选B。 【15题详解】 ①“距”通“拒”，据守/“内”通“纳”，接纳、让……进入。句意：把守住函谷关，不要让诸侯进来。 ②“倍”通“背”，背弃、违背。句意：希望您详细告诉项王，我不敢背弃恩德。 ③无通假字。句意：挟持着泰山跨越北海。 ④“要”通“邀”，邀请。句意：张良出去，邀请项伯。 ⑤“反”通“返”，回归、回到。句意：为什么不回到根本上来呢？ ⑥无通假字。句意：估量大王的军队能够比得上项王的吗？ ⑦“蚤”通“早”，提早。句意：明天不能不早些亲自来向项王道歉。 ⑧“说”通“悦”，高兴、愉悦。句意：大王很高兴，说：“《诗经》上说：别人有什么心思，我能揣测到。” ⑨无通假字。句意：一丝一毫的财物都不敢据为己有。 ⑩“与”通“欤”，句末语气助词，吗。句意：这样就废掉祭钟的仪式吗？ ⑪无通假字。句意：范增多次给项王使眼色。 ⑫“郤”通“隙”，隔阂、嫌怨。句意：让将军和我有了隔阂。 ①②④⑤⑦⑧⑩⑫都有通假字。 故选D。 【16题详解】 （1）“起”，起兵、起事；“会”，相会、会面；“此天以臣授陛下”，判断句。 （2）“所以”，……的原因；“出入”，偏义复词，偏指进入；“非常”，古今异义，意外的变故。 （3）“东道主”，古今异义，东方道路上的主人；“行李”，古今异义，外交使者；“共”，通“供”，供给；“乏困”，形容词作名词，缺少的物资。 【参考译文】 材料一： 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦，项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。张良就进去，（把情况）详细告诉了刘邦。刘邦大吃一惊，说：“对这件事怎么办？”张良说：“请您亲自告诉项伯，说刘邦不敢背叛项王。”刘邦说：“你替我（把他）请进来，我得用对待兄长的礼节待他。”张良出去，邀请项伯。项伯随即进来见刘邦。刘邦就奉上一杯酒为项伯祝福，（并）约定为亲家，说：“我进入关中，极小的财物都不敢沾染，登记官吏和百姓，封闭了（收藏财物的）府库，以等待将军（的到来）。（我）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。日日夜夜盼望着将军的到来，怎么敢反叛呢！希望你（对项王）详细地说明，我是不敢忘恩负义的。”项伯答应了。 材料二： 留侯张良，他的祖先是韩国人。韩国灭亡时，张良家有仆僮三百人。他的弟弟死后没有（以厚礼）安葬，而是把全部家财用来寻求刺杀秦王的刺客，为韩国报仇，因为他的祖父，父亲做过五代韩王相国。 沛公从洛阳向南，穿过轘辕山时，张良领兵跟随沛公。沛公打算用两万军队去攻击秦朝峣关下的军队，张良游说说：“秦军还很强大，不可以轻敌。我听说那位守关的将领是屠户的儿子，这种商贾小人是可以用利益收买他的。希望沛公暂且留守军营，派人先行，替五万人准备吃的东西，在各个山头多张挂旗帜，作为疑兵，派郦食其带着贵重财宝去收买秦军将领。”秦军将领果然背叛秦朝，想与沛公军队联合，一起西去袭击咸阳，沛公想采纳他的意见。张良说：“这只是秦将准备反叛罢了，恐怕士兵不顺从。（如果）士兵不顺从（就）一定危险，不如趁他们懈怠而攻打他们。”沛公于是率军袭击秦军，把他们打得大败。沛公于是率军来到咸阳，秦王子婴投降了沛公。汉元年正月，沛公做了汉王。汉王让张良多赠送项伯财物，让项伯代替请求汉中土地。项王就答应了项伯的请求，（汉王）于是得到了汉中土地。张良劝告汉王说：“大王何不烧毁经过的栈道，向天下表示您没有东回的心思了，以此稳固项王的心。”（汉王）于是让张良回去。（汉王）前行，随后烧毁断绝经过的栈道。项王因此没有了西忧汉王之心，而向北发兵去攻打齐国。汉王六年正月，封赏功臣。高帝说：“运筹谋划于帷帐之中，决战取胜在千里之外，这是子房的功劳。你自己在齐地选择三万户（作为封地）吧。”张良说：“当初我在下邳起事，与皇上在留地相会，这是上天把我交给了陛下。陛下采用我的计策，侥幸时常有效，我希望受封在留县也就满足了，不敢接受三万户（的封地）。”于是封张良为留侯。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·闻采石矶战胜 张孝祥① 雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼？湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜②燃犀处③，骇浪与天浮。 忆当年，周与谢④，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。 【注】①张孝祥（1132-1170），南宋著名词人。此年遭弹劾回芜湖（古属楚地）赋闲，喜闻好友虞允文在采石矶水战，大败金兵，即赋此词。②剩喜：甚喜，非常喜。③然犀处：指采石矶。④谢玄，东晋淝水之战打败苻坚的大将之一，年少时爱戴紫色香囊。 17. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片“雪洗虏尘静，风约楚云留”意思是大雪洗净了敌虏扬起的战尘，一切归于平静，风和云把作者阻留在了楚地，侧面交代了自己身滞“楚地”后方。 B. 上片“骇浪与天浮”，作者用“骇浪”与“天浮”想象，再现这场战役，确有惊心动魄之感，真的是气象阔大、声势雄壮。 C. 下片“赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁”，这三句实写眼前之景，词人不禁触景伤情，唤起心中无限愁绪。 D. 全词笔墨酣畅，气魄博大宏伟，格调慷慨激昂，用典贴切自然，体现出作者豪放的词风。 18. 全词思想情感表达丰富，请结合具体的诗句分析。 【答案】17. C 18. ①闻捷后的喜悦。标题与“剩喜燃犀处”直接点明； ②对英雄的赞扬与追慕。“忆当年”句，写周瑜与谢安年轻有为，也是对好友虞允文立下赫赫战功的讴歌； ③不得亲自参战的遗憾与无奈。“风约楚云留”，风儿和云儿却把作者阻留楚地不能不使他引为憾事； ④杀敌建功的迫切愿望和强烈冲动。首先，“剪烛看吴钩”一句化用李贺诗“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，且“剪烛”夜看，更强烈表达了此志；其次，作者下片“忆当年”句，联想历史上的赤壁之战与淝水之战，其实是以指挥这两场大战的周瑜、谢玄来自比，亦是表达此志。最后，“我欲乘风去，击楫誓中流”，作者表达想要“乘长风、破万里浪”去前线像祖逖一样中流击楫，扫清中原！ ⑤失地尚未收复的惆怅愤懑。“赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁”暗写长江、淮河以北的广大失地，尚待恢复；而真正能振臂一呼、领导抗战如虞允文者，却实不多见。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“这三句实写眼前之景”错误。应该是虚写，不是眼前景。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 闻捷后的喜悦。标题“闻采石矶战胜”写战胜后的喜悦，“剩喜燃犀处”写想到曾在采石矶战胜金军，就如当年温峤燃烛照妖一样使金兵现出原形，心中就十分高兴。 对英雄的赞扬与追慕。“忆当年”句，举出两大战役的名将，破曹的周瑜和击溃苻坚的谢玄以喻虞允文，虞和他们一样年丰力强而战功卓著，都是从容不迫地建立了功业。写周瑜与谢安年轻有为，也是对好友虞允文立下赫赫战功的讴歌； 不得亲自参战的遗憾与无奈。“风约楚云留”写白雪洗刷了金人掀起的战尘，大江已很平静，寒风阻住了楚天的白云，自己却在后方羁留。风儿和云儿却把作者阻留楚地不能不使他引为憾事； 杀敌建功的迫切愿望和强烈冲动。首先，“剪烛看吴钩”一句化用李贺诗“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，是说自己听到喜讯兴奋得词人在夜间挑亮灯烛，检查自己的武器，准备和敌人拼搏一场。充分说明了张孝祥报效祖国的豪情壮志和决心。前方胜利的消息使他深受鼓舞，他摩拳擦掌、严阵以待，随时准备为恢复中原献身效力。其次，作者下片“忆当年”句，联想历史上的赤壁之战与淝水之战，举出两大战役的名将，破曹的周瑜和击溃苻坚的谢玄以喻虞允文，虞和他们一样年丰力强而战功卓著，都是从容不迫地建立了功业。表现了词人对周瑜和谢玄的钦佩与向往，亦是表达此志。最后，“我欲乘风去，击楫誓中流。”结尾二句，巧用两个典故，表达自己恢复中原、报效国家的宏伟志向，与上片“湖海平生豪气”相呼应，更突出了他的爱国主义思想。 失地尚未收复的惆怅愤懑。“赤壁矶头落照，淝水桥边衰草，渺渺唤人愁。”这三句是对前边追述两个历史人物后的小结。当年周瑜战胜强敌的“赤壁矶”那儿，只能看到夕阳西下的残景，即“落照”；谢玄挥戈的淝水桥边只有破败的衰草。回忆他们，只能唤起人们遥远无际的忧愁，真正能振臂一呼、领导抗战如虞允文者，却实不多见。当前江淮失地尚待收复，词人希望自己能奔赴战场，借宗悫乘风破浪和祖逖中流击楫的故事，表达了自己报效国家的愿望。 （五）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《念奴娇·过洞庭》中，“__________”一句写出不管处境如何恶劣，词人自己是安如泰山；“__________”一句写出词人问心无愧，话语中有愤慨，有失望，有自我安慰，但主要还夹杂着自豪，感情真挚而又复杂。 （2）“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空”，《登岳阳楼》中，“__________”与“__________”两句对比，阔大者更为浩渺，狭小者更显落寞。 （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，“__________”一句写日落之江天，色彩鲜明；“__________”一句状夕夜之洲渚，动静相生。 （4）曾皙描绘理想社会时，点明时节与服饰状态，为后文歌咏之乐做铺垫的语句是：“__________，__________。” （5）《劝学》中通过对“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”的原因分析后得出的结论是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 稳泛沧浪空阔 ②. 肝肺皆冰雪 ③. 乾坤日夜浮 ④. 老病有孤舟 ⑤. 彩舟云淡 ⑥. 星河鹭起 ⑦. 莫春者 ⑧. 春服既成 ⑨. 君子生非异也 ⑩. 善假于物也 二、语言文字运用（11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 笃礼崇义是《左传》的核心价值，我们可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”进一步了解其内涵。 首先，诸侯重礼是对社会秩序的一种维护。重耳路过郑国时，郑文公没有按礼仪接待他，郑国大臣叔詹曾进行劝告，郑文公认为，从诸侯国中逃出的公子太多了，怎么可能都按礼仪去接待呢？没想到重耳登基以后，就以这件事和郑国依附于晋的同时又亲附于楚为借口，联合秦国来攻打郑国。 其次，臣民对角色尊卑有清醒认知，克守礼仪。文章开头为“晋侯、秦伯围郑”，而烛之武拜见秦穆公后却说“秦、晋围郑”，把秦伯放在晋侯之前以示尊重。这当然是外交的需要。事实上，按照爵位（公、侯、伯、子、男），晋侯本来在秦伯之上。另外，烛之武对秦穆公以礼相待，还表现在他和秦穆公说话的语气上。凡是站在秦国立场的话语，烛之武就用陈述句，语气谦驯而柔缓，便于对方接受，表现出谦卑尊重。涉及晋国的话语，烛之武有时用了反问句，语气强烈，意在引起秦穆公的警觉。当然，烛之武对秦穆公的礼仪还表现在用词上。烛之武和秦穆公的对话不长，却联用了八个“君”字，表现了烛之武对秦穆公的虔敬。 最后，君臣以礼权衡他人之惠之德。该文最后，晋侯反对子犯攻打盟友秦国的建议，认为：“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”相比晋国其他国君，公子重耳享有令名。比如城濮之战，晋文公退避三舍，兑现了当年逃亡时对楚成王的诺言。 总之，《烛之武退秦师》中的“礼”意义重大，不论是对大国还是对小国。而笃礼崇义也正是《左传》所重视的。 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并加以改正。 21. 文中说“烛之武有时用了反问句，语气强烈”，下列不是反问句的一项是（ ） A. 宗庙会同，非诸侯而何？（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） B. 夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） C. 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》） D. 技盖至此乎？（《庖丁解牛》） 22. 请从不同的角度，用三个结构相同的语句概括文本所阐释的“礼”的价值。每个语句不超过15个字。 【答案】20. “克守”改为“恪守” “谦驯”改为“谦逊” “联用”改为“连用” 21. D 22. ①诸侯重礼维护秩序。 ②臣民守礼彰显尊卑。 ③君臣借礼权衡惠德。     【解析】 【20题详解】 本题考查易错字词辨析，结合字义与语境逐一判断。 ①“克”多表示克服、克制，无恭敬谨守之义；“恪”意为恭敬、谨慎，恪守为固定词语，指严格遵守。文中指臣民谨守礼仪，故“克守”改为“恪守”。 ②“驯”多指温顺、驯服，侧重性情顺从；“逊”有谦恭、礼让之意，谦逊形容待人谦和有礼。文中形容说话语气谦和柔和，故“谦驯”改为“谦逊”。 ③“联”侧重联合、关联；“连”侧重接连、连续，“连用”指连续使用。文中指接连使用敬称，故“联用”改为“连用”。 【21题详解】 本题考查反问句与一般疑问句的辨析，需结合句式特点与语气作用判断。反问句寓答于问，无需作答，加强语气；普通疑问句存有疑问，需要对方回答。 A.“非诸侯而何？”意思是不是诸侯的大事又是什么呢？它通过反问的形式，强调了宗庙会同这类事就是诸侯的大事，暗含答案，是反问句。 B.“夫晋，何厌之有？”意为晋国没有满足的时候，以反问表肯定，是反问句。 C.“牛羊何择焉？”意思是那么牛和羊又有什么区别呢？通过反问语气强调在这种情况下牛羊没有区别，是反问句。 D.“技盖至此乎？”意思是你的技术怎么达到这种地步的呢？仅询问对方技艺高超的原因，有疑问、需作答，是普通疑问句，非反问句。 故选D。 【22题详解】 作答此题时，需通读全文，梳理文章分层论述，结合题干要求概括礼的价值，统一句式。 ①精准定位：紧扣题干“礼的价值”“结构相同语句”，依托文中“首先、其次、最后”三层论述，锁定各段中心内容。 ②提取关键信息：分别抓取“诸侯重礼”、臣民“克守礼仪”、君臣“以礼权衡他人之惠之德”相关核心表述，提取各层次主体与核心作用。 ③提炼概括要点：删减修饰性语句，压缩文本内容，统一短句句式，精简语言并控制字数，依次整理出三组工整短句，分层概括礼在社会、人伦、德行层面的意义。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《齐桓晋文之事》一文中有这样的话：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”确实，两千多年过去，“不能”和“不为”依然是我们学习生活中需要面对的问题。 作为当代青年学生，你如何看待“不能”和“不为”？请根据以上材料，结合自身成长体验，写作一篇文章，体现你的理性思考。 要求：结合材料要求，选好角度，自拟标题，文体不限；不要套作，不得抄袭；字数不少于800字。 【答案】例文： 明辨不能与不为，笃行实干砺青春 孟子指出不能是客观能力的真实局限，不为则是主观心态的刻意逃避。身为新时代青年学子，我们在求学追梦、成长立身的道路上，当明辨二者之别，正视客观之不能，潜心蓄力，摒弃主观之不为，勇毅笃行，方能不负韶华，淬炼青春本色。 诚不能，是客观禀赋与现实条件造就的能力壁垒，值得坦然接纳，只需稳步深耕、久久为功。每个人的成长都有客观差异，每个人的能力都有成长阶段的局限。正如我，初学高中数理难题时，面对复杂的题型逻辑、晦涩的知识体系，即便日夜刷题、潜心钻研，短期内依旧难以吃透重难点，这便是成长路上的“诚不能”。这份不能，提醒我们认清自身短板，接纳自身不完美，脚踏实地夯实基础，循序渐进补齐短板，在沉淀积累中慢慢实现从“不能”到“能”的蜕变。正视诚不能，是青年成长必备的清醒与自知。 不为也，是力所能及却怠于行动的主观懈怠，是自我敷衍的借口伪装，必须坚决摒弃、即刻整改。在当下我们的校园生活与日常成长中，太多青年陷入混淆“不能”与“不为”的误区，习惯性用“我不行”的借口，掩盖“我不想”的惰性。清晨不愿早起早读，不说自己偷懒懈怠，只说自己做不到坚持；课余沉迷手机玩乐，不愿静心刷题复盘，只说自己学不会、没天赋；面对班级责任袖手旁观，不愿主动担当奉献，只说自己能力不足、做不好。凡此种种，皆非不能，皆是不为。长期将主观不作为包装成客观不能，只会慢慢消磨斗志、磨灭自律，最终一事无成，辜负自己的青春时光。 明辨不能与不为，贵在知行合一，取舍有度，以实干破惰性，以磨砺补短板。当代青年生逢盛世，肩负成长重任与时代使命，既不能妄自菲薄，止步不前；更不能敷衍躺平，以不能为挡箭牌，逃避责任。面对真正的能力短板，我们要沉下心来勤学苦练，不惧差距、潜心深耕，在日复一日的坚持中突破自我；面对抬手可为的分内之事、应尽之责，我们要摒弃借口、杜绝懈怠，不推诿、不逃避，在点滴小事中锤炼品格、磨砺意志。成长从没有凭空而来的优秀，只有日积月累的实干；青春从没有天生全能的强者，只有拒绝不为、直面不能的行者。 我们真正要警惕的，不是天赋有限、能力不足的“诚不能”，而是明明可为，却选择躺平逃避的“不为也”。当代青年当擦亮本心、明辨边界，不困于借口，不怠于行动，以实干磨砺青春，以笃行奔赴远方，走好成长每一步，书写属于新时代青年的无悔答卷！ 【解析】 【详解】【审题】 本次作文材料源自课本经典文言文选段，核心以孟子名言为思辨核心，用两个反差极强的对照事例，清晰界定了两个核心概念的本质区别。首先，材料明确区分了“不能”与“不为”的根本边界，厘清二者绝非同一概念。“挟太山以超北海”的不能，是客观能力、现实条件、生理天赋层面的真正做不到，是受自身先天禀赋、客观现实规律、外部环境条件限制，无论付出多少主观努力，短期内甚至长期都无法达成的客观局限，是实实在在的能力短板与现实壁垒，情有可原，无可苛责。其次，“为长者折枝”的不能，是主观意愿、态度初心、行动担当层面的不愿做、不想做、不肯做，绝非能力不足，而是力所能及、抬手可为、轻而易举就能完成的小事，却因懒惰懈怠、贪图安逸、畏惧辛苦、敷衍逃避、缺乏责任而刻意推脱、假装做不到。本质不是能力受限，而是心态缺位、担当缺失、自律不足，是主观层面的选择逃避，理应自省反思。 材料核心命题用意清晰直白：时隔两千余年，孟子的辨析依旧适配当代青年成长日常，命题人并非让学生简单解释两个词语的意思，而是要求当代青年看清自我、直面本心，分清人生路上的客观短板与主观惰性，不把“不为”伪装成“不能”，不拿能力当借口，不为懒惰找托词；正视真正的“不能”，踏实补强短板，摒弃虚假的“不能”，主动担当作为。 同时题干明确要求结合自身成长体验，体现理性思考，意味着文章不能只空谈哲理、堆砌道理，必须关联学生学习、生活、成长实际，比如学业刷题、日常自律、挫折攻坚、责任担当、品格修养等真实场景，既有思辨深度，又有青年真情实感。 【立意】 1.辨清不能与不为，笃行担当不负韶华。 2.不为非真不能，初心方抵远方。 3.明辨不能守本心，拒绝不为砺青春。 【行文思路】 开篇引用孟子“挟太山超北海”与“为长者折枝”的经典对照语句，简要阐释两个事例的本质区别，提出全文中心论点：青年当明辨不能与不为，正视客观短板，摒弃主观懈怠，以实干破不为，以磨砺补不能，不负青春成长时光。主体分论点一：何为真不能？正视客观局限，沉稳蓄力夯实根基。主体分论点二：何为不为？摒弃借口伪装，拒绝躺平主动作为。主体分论点三：当代青年当知行合一，辨清取舍，以行动赴成长。立足青年身份，联系当下时代背景，新时代青年既不能妄自菲薄，因一时不能而自我放弃；更不能敷衍躺平，以不能为借口逃避担当。结尾回扣材料，升华主题，号召广大青年，明辨不能与不为，不困于借口，不怠于行动，以实干破惰性，以磨砺补短板。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $