精品解析：江西九江第一中学2025-2026学年下学期高二年级期中考试语文试卷

江西九江第一中学2025-2026学年下学期高二年级期中考试语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国古道、中国大运河、海上丝绸之路、近代铁路、巧夺天工的中国桥梁、千姿百态的车站建筑、古往今来的港口和码头遗址等，在数千年的历史演进中，不同的交通形态留下了种类繁多的交通文化遗产。交通文化遗产承载着国家民族的记忆，是弘扬民族精神、坚定文化自信的重要载体。围绕交通文化遗产的相关问题，记者采访了清华大学交通研究所所长陆化普。 《中国社会科学报》：我们应该如何理解交通文化遗产这一概念？在您看来，我国的交通文化遗产主要包括哪些类型？ 陆化普：交通文化遗产是人类在交通运输发展历程中创造并留存至今，与交通活动直接相关的各类文化遗存，它不仅是物理空间的遗迹，更是文明交流互鉴的物质与精神载体。 1994年11月，有关学者提出“线路（Routes）是我们文化遗产的组成部分”。国内有不少学者提出了关于交通文化遗产的概念，从大类来看，具体呈现为三大体系。 第一，时空维度：具备“空间连续”与“时间传承”的双重属性。空间上，需形成跨越区域的交通网络或线性载体；时间上，需经历较长历史时期的使用与传承，形成稳定的交通功能与文化印记，而非短期或偶发的交通痕迹。 第二，物质维度：涵盖“交通运行全环节”的实体遗存。一是交通线路遗产，陆路的秦直道、近代铁路，水路的大运河，海路的古航路及配套助航标志；二是交通设施遗产，如古桥、码头、火车站等功能性建筑；三是交通工具遗产，如马车、蒸汽机车、轿子等不同时代的运输工具；四是物质遗产附属品，如记录交通的历史地图、里程碑、碑文、管理机构遗址，这些物质遗存共同产生交通活动。 第三，非物质维度：包含与交通有强关联的非物质关联要素。除了上述提到的实体，还需纳入因交通活动衍生的非物质要素，主要包括三类：一是交通管理制度与规则；二是与交通相关的传统技艺；三是交通民俗与文化符号。同时，因交通产生的文化层面的交流，例如佛教东传等，也可以包含进来。 《中国社会科学报》：交通文化遗产蕴含着多重宝贵价值，镌刻着文明历程，见证时代变迁。交通文化遗产有哪些多元价值？ 陆化普：交通文化遗产的价值是多元的，既承载历史记忆，又兼具现实意义，可以从以下四个方面进行理解。 首先，文明见证的历史价值。这类遗产是不同时代社会发展的延续。秦直道、秦驰道等，其宽阔的路面、因地制宜的修筑技术，奠定了秦汉以来中央通过交通方式加强对地方管辖的框架体系；大运河贯通南北后，催生了扬州、苏州等运河名城，其沿岸的漕运码头遗址反映了古代中国的经济格局与国家治理水平。近代的成昆铁路穿越横断山脉，留存的隧道群与桥梁遗迹，则记录了新中国交通建设的艰辛与成就，成为民族精神的物质载体。 其次，技术创新的科学价值。从古代工程智慧到近代技术突破，交通遗产凝结着人类的科技探索。泉州洛阳桥采用“筏形基础”和“种蛎固基”技术，解决了江海交会处的造桥难题，展现了宋代桥梁工程的巅峰水平；京张铁路的“人”字形线路设计，将地形限制转化为技术创新，是近代中国铁路工程的典范。这些遗产不仅是技术史的实证，更为当代工程提供了历史借鉴。 再次，文化传播与融合价值。交通线路历来是文化传播的纽带，相关遗产则成为文化融合的见证。茶马古道不仅运输茶叶与马匹，更促进了汉藏文化的交流，沿途留存的寺院、商号遗址等体现了多民族文化的共生共荣；海上丝绸之路的起点泉州被称为世界宗教博物馆，伊斯兰教圣墓、清净寺与开元寺等多元文化并存，印证了古代中外文化的包容互鉴，这种融合价值在今天仍是文化自信的重要源泉之一。 最后，经济社会的现实价值。优质交通遗产已成为区域发展的重要资源。大运河打造“骑行运河三千里”的文化线路，既保护了遗产本体，又带动了沿线旅游与民生改善，激发了城市活力。 《中国社会科学报》：交通文化遗产是民族记忆的承载者，也是经济社会发展的重要资源。对于交通文化遗产的保护与开发利用，您有何对策性建议？ 陆化普：交通文化遗产的保护与利用应遵循“优先保护、妥善利用”的原则，构建“保护——研究——利用”的协同体系，具体可从以下三个方面推进。 第一，建立系统性保护机制。首先，要完善顶层设计，建立跨部门、跨区域的协调机制。其次，针对不同类型的交通文化遗产，需实施分类保护策略。最后，应建立交通遗产数据库，运用新技术对遗产分布、保护状态进行监测，也要防范工程建设与旅游开发对遗产的破坏。 第二，推动多元化利用。要避免“重开发轻保护”或“ ① ”的极端。例如，京张铁路遗址公园将工业遗产改造为兼具展览、教育功能的公共空间等。同时，要强化 ② ，多举办相关教育活动，培育青少年的文化认同。新兴的 ③ 也可以利用起来，例如通过虚拟现实VR技术还原丝绸之路贸易场景，让大家沉浸式感受遗产魅力。 第三，夯实保护利用理论根基，强化学习交流。一方面，要开展相关理论研究，系统梳理中国交通文化遗产的历史脉络与独特内涵，逐步构建具有本土特色与国际通用性的理论体系；另一方面，要搭建多层次国际交流研讨环境，推动理论成果与国际先进经验互鉴。 （摘编自张杰《不断推进交通文化遗产保护与利用研究——访清华大学交通研究所所长陆化普》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 交通文化遗产是指人类在交通运输发展历程中创造且与交通活动直接相关的各类文化遗存。 B. 交通文化遗产包含了与交通有关的非物质关联要素，如管理制度与规则，传统技艺，交通民俗与文化符号等。 C. 交通文化遗产的非物质维度与物质遗存相互依存，脱离实体载体的交通制度、民俗技艺难以构成完整遗产形态。 D. 交通文化遗产的四大价值相互独立，彼此之间不存在内在关联。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以秦直道、成昆铁路为例，从古代与近代两个维度，论证交通遗产的历史价值。 B. 文中“线路（Routes）是我们文化遗产的组成部分”这一观点的提出，引出了交通文化遗产这一概念。 C. 茶马古道促进民族文化交融，表明交通线路的文化传播价值比历史运输功能价值更重要。 D. 泉州洛阳桥的古代造桥技术被当代工程借鉴，印证了交通文化遗产的科学价值具有跨越时代的实践意义。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 交通文化遗产贯穿古今、形态多样，从时空属性到物质载体，再到精神内涵，共同构成完整体系。它不仅有见证历史、彰显科技的核心价值，更能促进文化交融、带动地方发展。新时代做好遗产保护利用，应摒弃开发与保护对立思维，既要健全制度推进文化交通遗产的_________，也要活用________实现活化传播，更要夯实理论支撑国际交流，最终让文化交通遗产从冰冷的历史遗迹转变为滋养民族精神、助力地方建设的________。 4. 陆化普教授在回应记者提问时，其论述具有清晰的层次和严密的逻辑，请结合他对文化遗产多元价值的论述加以分析。 5. 《蜀道难》中所描述的“蜀道”作为交通文化遗产具有多元价值，请结合本文观点简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 猛虎下山（节选） 李修文 山野的雪，下得没有尽头。 雪片落在枯林里，落在断岩上，落在荒路上，把整座秦岭都埋进一片素白里。风刮过林梢，发出呜呜的声响，像是天地间未绝的叹息，又像是荒草与枯木在雪地里低声诉说。我背着行囊，踩着没膝的积雪，一步步走在这苍茫山野间，前路漫漫，身后亦无归途，只觉得自身如一粒微尘，被这天地风雪裹挟，却又在无边孤寂里，攥着一丝不肯熄灭的气力。 此行是为送一封书信，一封关乎他人性命的书信。乱世里的人命，轻如草芥，却又重过千钧，我答应过要将信送到，便纵是风雪封山、豺狼当道，也不能回头。这一路，见过冻饿而死的路人，见过被风雪摧折的古树，见过断壁残垣里苟延的烟火，人间疾苦，尽数落在眼底，可越是见这满目疮痍，心里那点执念，反倒越发清晰 —— 做人，总要守一份信义，纵是身处泥沼、身陷绝境，也不能丢了心底的方寸，不能丢了那点做人的风骨。 行至半山，雪势渐大，前路已被积雪掩埋，只得寻一处山神庙暂避。庙宇早已破败，神像倾颓，香案上积着厚厚的灰尘，唯有屋檐下的几枝寒梅，顶着风雪开得倔强，素白的花瓣沾着雪粒，不与繁花争艳，却在这苦寒之地，透出一股清冽的傲气，在漫天风雪里，独留一缕暗香。我拢了拢身上的破棉袄，靠在墙角，看着庙外纷飞的大雪，忽然想起《诗经》里 “风雨如晦，鸡鸣不已” 的句子，纵是风雨漫天，雄鸡啼鸣，纵是世道艰难，人总要守着心中的光亮，不肯低头，不肯屈服。 夜半时分，忽闻庙外虎啸，声震山林，风雪都似被这啸声震断。我起身攥起墙角的木棍，心头虽有惧意，却无半分退缩。少顷，一只猛虎立在庙门，皮毛上落满积雪，双目如灯，威风凛凛，却并未径直扑来，只是望着庙内，望着那几枝寒梅，目光里竟无几分凶戾，反倒有几分苍凉。它也是这风雪里的困兽，在这荒山野岭，与我一样，在乱世与严寒里，苦苦求生，守着自己的一方天地，不肯向这天地风雪低头。 我与猛虎，就这样隔雪相望。它是山中猛兽，身负野性，却也在这天地苍茫里，尽显生命的倔强；我是世间凡人，身如浮萍，却也在乱世浮沉里，守着信义与风骨。风雪依旧呼啸，寒梅依旧绽放，猛虎依旧伫立，一时间，天地间仿佛只剩这雪、这梅、这虎、这人，没有喧嚣，没有纷争，只有生命最本真的坚韧，在这苦寒山野里，静静生长，静静绽放。 我忽然懂得，这世间万物，皆有其风骨与坚守。寒梅顶雪而开，是不为严寒折腰的坚守；猛虎踞山而立，是不为困境低头的傲骨；凡人乱世而行，是不为世俗磨灭的信义。所谓诗意，从不是风花雪月的闲适，而是在苦难里不屈，在绝境里坚守，在苍凉人间，守住心底的那点光亮，守住做人的方寸与风骨。 天渐亮时，猛虎转身，一步步走入山林深处，威风凛凛，势如破竹，踏雪而去，终不见踪影。雪势渐小，阳光穿透云层，洒在积雪上，折射出细碎的光芒，寒梅的香气，在暖阳里愈发清冽。我背起行囊，重新踏上前路，此刻心中再无孤寂与惶恐，唯有坚定与从容。 这一路风雪，这一场虎遇，这一树寒梅，早已刻进心底。乱世如风雪，人生如逆旅，我们皆是行路之人，纵遇千难万险，纵处绝境苦寒，也要如寒梅般傲雪，如猛虎般下山，带着一身风骨，一份坚守，一往无前。所谓人间诗意，从来都藏在这苦难不屈、坚守本心的生命力量里，藏在这乱世之中，永不磨灭的信义与风骨之中。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以秦岭风雪开篇，营造苍茫苍凉的诗化意境，弱化情节，突出精神品格，是典型的诗化小说写法。 B. 文中对寒梅、猛虎、风雪等景物的描写贯穿全篇，既勾勒出苦寒荒寒的环境，也有力烘托了人物心境。 C. 作者与猛虎隔雪相望，意在表现人与猛兽的紧张对立，突出乱世之中人心惶惶、朝不保夕的生存状态。 D. 全文语言如散文诗，句式错落，抒情与哲思相融，情感内敛深沉，余味悠长。 7. 下列对文本思想内涵与艺术表达的理解，正确的一项是（ ） A. 作者冒雪送信仅为履行简单承诺，侧重普通人的生存本能，并未体现深层精神追求。 B. 文章借风雪、寒梅、猛虎寄托困境中的坚守与不屈，暗合“诗言志”的传统诗教精神。 C. 文中引用《诗经》仅为增加文采，与人物精神、文章主旨没有内在联系。 D. 文章整体渲染悲凉绝望的基调，表现乱世人生的虚无与无奈，缺乏积极的精神力量。 8. 本文与《离骚》都借助典型意象表达身处困境而坚守志节的情怀。请结合文本，分别概括文中和《离骚》借助意象寄托了怎样的精神品质。 9. 本文是典型的诗化小说，请结合文本简要分析其诗化艺术特征。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以𩉜羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙𬙋兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （节选自屈原《离骚》） 材料二： 令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自司马迁《史记・屈原贾生列传》） 材料三： 先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，扬雄雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。 （节选自《汉书·扬雄传》） 材料四： 李生曰：《离骚》，离忧也；《反离骚》，反其辞，以甚忧也。雄以世不足愤，其愤世也益甚；以俗不足嫉，其嫉俗愈深。以神龙之渊潜为懿德，而卑鄙世人。其视屈子为何物，而视世为何等乎？盖其深以为可惜，又深以为可怜，痛原转加，而哭世转剧也。夫有伯夷之行，则以饿死为快；有柳下惠之冲，则以不见羞污为德：各从所好而已。若执夷之清而欲兼惠之和，有惠之和又欲并夷之清，则惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之伦，扬雄者惠之类，虽相反而实相知也，实未常不相痛念也。 （节选自李贽《焚书·反离骚》） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以为A君子B得时C则大行D不得时E则龙蛇F遇不遇G命也H何必I湛身哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 固，本来，与《鸿门宴》“固不如也”中“固”字意义不同。 B. 悲，为动用法，与《五代史伶官传序》中“函梁君臣之首”的“函”用法不同。 C. 为，作为，音wéi，与《五石之瓠》中“何不虑以为大樽而浮乎江湖”的“为”读音、意思均相同。 D. 见，表示被动，与《苏武列传》中“见犯乃死”的“见”意思和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “离骚”的意思是“遭遇忧愁”，这正是屈原写作《离骚》的缘由，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”是诗人忧愁的具体表现。 B. 渔父以圣人不拘泥于外物、能随世事变化为喻，批评屈原坚守美玉般的节操，认为正是这种清高正直的品行导致他被放逐。 C. 扬雄摘取《离骚》文句并反面阐发其意，写成《反离骚》，从岷山投入江中凭吊屈原，以此表达对屈原的追慕。 D. 李贽以伯夷、柳下惠作比，认为人应顺从本性选择操守，强求清高与平和兼备只会虚伪失真，屈原近于伯夷，扬雄类似柳下惠。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余虽好修姱以𩉜羁兮，謇朝谇而夕替。 （2）盖其深以为可惜，又深以为可怜，痛原转加，而哭世转剧也。 14. 材料三李贽认为扬雄与屈原“相反而实相知”，请结合其他三则材料，谈谈你对这一评价的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 武侯① （宋）郑思肖② 复兴汉室隆中对，鼎足三分立大功。 尽瘁岂辞双鬓白，鞠躬唯见寸心雄。 七年修养宜图远，五度挥师竟落空。③ 可惜孤忠留遗恨，国随残照没秋风。 注：①武侯，指诸葛亮。②郑思肖：南宋末年诗人，南宋灭亡后拒仕元朝，自称“孤臣”。③“七年”“五度”：公元228年至234年约七年，此间诸葛亮辅政的蜀汉五度攻打曹魏。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从《隆中对》写起，鲜明地肯定了诸葛亮的战略远见与三分天下的历史功绩。 B. 颔联化用“鞠躬尽瘁，死而后已”之语，赞扬诸葛亮年老仍勤勉尽职、壮心不改。 C. 尾联“国随残照没秋风”运用了拟人手法，生动形象地表现了亡国的无奈与凄凉。 D. 全诗前两联追忆诸葛亮的功业、品格，颈联转入反思，尾联以景结情，层次分明。 16. 与杜甫《蜀相》相比，本诗对诸葛亮的评价及诗人所抒发的情感有何异同？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小可同学发现古诗中见“草木”凋零而叹时光逝去的句子很多，便想到《离骚》中写屈原看到草木零落而发出感慨的句子：“_______，_______。” （2）古代诗歌中常以动作写情，如《蜀道难》中“_______，_______”以夸张的动作表现行路高危的惊悚感。 （3）古人善绘城市风貌：柳永《望海潮》“_______”绘西湖山水清丽概貌；姜夔《扬州慢》“_______”写战乱后野麦丛生，暗合“城春草木深”的荒凉。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 重庆至巫山一段千里川江上，航道弯曲狭仄，①明礁暗石林立，急流险滩无数。旧社会江上船只多靠人力推桡或拉纤航行，少则数十人多则上百人的江上集体劳动，纤夫们用号子来统一指挥，②更用号子来歌咏自己的生活。因此，在滚滚川江上，产生了许多动人的水上歌谣———川江号子。川江号子在③离岸、靠岸、推桡、扳桡、摇橹、立桅、撑篙、拉纤等等劳作时都会唱起，它曲调悠扬、高亢，别具风味，根据不同的水势变动唱腔。号子一出，有时（一呼百诺/一唱众和/一呼百应），有时群吼独吆，有时自哼自唱，有时上喊下答，号子声声阵阵，江水时缓时急，纤夫们④脚蹬石头手扒沙，奋力前行。 甲 ，他们就用悲愤而苍凉的声声号子来倾诉自己的不幸：“脚蹬石头手扒沙，八根纤绳肩上拉。打霜落雪天下雨，一年四季滩头爬……”那些天性乐观豪爽的纤夫们，也用号子来歌吟长江两岸的社会风貌和自然山水，随着江船的移动， 乙 ，便即兴抒发，如歌吟重庆城门的：“长江上水码头要数重庆，开九门闭八门十七道门。朝天门大码头迎客接圣，千厮门花包子雪白如银……” 1987年7月，法国组织的“世界大河相会在塞纳河”民间艺术交流活动，当演出团队将万千长江船工用血和汗凝成的歌声洒向舞台时，惊呆了来自世界各地的观众和民歌手。他们个个都（凝神屏息/悄无声息/不声不响）地用眼睛，用耳朵，用心灵去阅读一个古老而年轻民族的历史，去阅读长江上曾经发生过的种种悲欢离合。 每当川江号子唱响时，总有一种悲怆、一种苍凉、一种抗争、一种呐喊于心中震荡！ 18. 下列对文中①——④处画横线语句的表达效果的理解，不正确的一项是（ ） A. 用“明”“暗”来形容礁石，写出拉纤的川江上环境的复杂与凶险。 B. “更”字表明川江号子的主要内容是纤夫们对自己生活的倾诉。 C. 列举纤夫劳作时的种种行为，意在反映拉纤过程的繁复与不易。 D. 用“蹬”“扒”两个动词，表现拉纤时行进的艰难，画面感极强。 19. 文中的两处括号内分别提供了三个成语，请选择最恰当的成语分别填在下面横线上。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列在文中甲、乙画横线处补写的语句，都恰当的一项是（ ） A. 甲：纤夫们的生活极其艰辛 乙：纤夫们看见什么 B. 甲：纤夫们的生活极其艰辛 乙：纤夫们心绪也变化 C. 甲：纤夫们劳作有片时的休憩 乙：纤夫们看见什么 D. 甲：纤夫们劳作有片时的休憩 乙：纤夫们心绪也变化 22. 请参考上面的文本信息，为下面这张照片配一段文字，要求：综合运用描写、抒情和议论等表达方式，字数不超过80字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：张雪峰告诫学子们，要避开“天坑专业”，考大学首先考虑就业现实，能顺利领到薪水，他在直播中说：“普通家庭孩子没有资格谈兴趣，先让自己活下来。”很多学子视他为高考志愿填报的“指路明灯”。 材料二：张雪告诉人们，“有梦想，就去追”。他3岁父母离异，10岁和妹妹独立，14岁辍学当学徒，19岁冒雨骑行100多公里追赶节目组‌求得上镜机会，26岁怀揣2万元只身赶赴重庆创业。“不是奔着结果，而是奔着热爱！”他走了24年，一路坎坷终圆冠军梦。 两种方向，两种抉择，两种人生。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇不少于800字的文章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西九江第一中学2025-2026学年下学期高二年级期中考试语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国古道、中国大运河、海上丝绸之路、近代铁路、巧夺天工的中国桥梁、千姿百态的车站建筑、古往今来的港口和码头遗址等，在数千年的历史演进中，不同的交通形态留下了种类繁多的交通文化遗产。交通文化遗产承载着国家民族的记忆，是弘扬民族精神、坚定文化自信的重要载体。围绕交通文化遗产的相关问题，记者采访了清华大学交通研究所所长陆化普。 《中国社会科学报》：我们应该如何理解交通文化遗产这一概念？在您看来，我国的交通文化遗产主要包括哪些类型？ 陆化普：交通文化遗产是人类在交通运输发展历程中创造并留存至今，与交通活动直接相关的各类文化遗存，它不仅是物理空间的遗迹，更是文明交流互鉴的物质与精神载体。 1994年11月，有关学者提出“线路（Routes）是我们文化遗产的组成部分”。国内有不少学者提出了关于交通文化遗产的概念，从大类来看，具体呈现为三大体系。 第一，时空维度：具备“空间连续”与“时间传承”的双重属性。空间上，需形成跨越区域的交通网络或线性载体；时间上，需经历较长历史时期的使用与传承，形成稳定的交通功能与文化印记，而非短期或偶发的交通痕迹。 第二，物质维度：涵盖“交通运行全环节”的实体遗存。一是交通线路遗产，陆路的秦直道、近代铁路，水路的大运河，海路的古航路及配套助航标志；二是交通设施遗产，如古桥、码头、火车站等功能性建筑；三是交通工具遗产，如马车、蒸汽机车、轿子等不同时代的运输工具；四是物质遗产附属品，如记录交通的历史地图、里程碑、碑文、管理机构遗址，这些物质遗存共同产生交通活动。 第三，非物质维度：包含与交通有强关联的非物质关联要素。除了上述提到的实体，还需纳入因交通活动衍生的非物质要素，主要包括三类：一是交通管理制度与规则；二是与交通相关的传统技艺；三是交通民俗与文化符号。同时，因交通产生的文化层面的交流，例如佛教东传等，也可以包含进来。 《中国社会科学报》：交通文化遗产蕴含着多重宝贵价值，镌刻着文明历程，见证时代变迁。交通文化遗产有哪些多元价值？ 陆化普：交通文化遗产的价值是多元的，既承载历史记忆，又兼具现实意义，可以从以下四个方面进行理解。 首先，文明见证的历史价值。这类遗产是不同时代社会发展的延续。秦直道、秦驰道等，其宽阔的路面、因地制宜的修筑技术，奠定了秦汉以来中央通过交通方式加强对地方管辖的框架体系；大运河贯通南北后，催生了扬州、苏州等运河名城，其沿岸的漕运码头遗址反映了古代中国的经济格局与国家治理水平。近代的成昆铁路穿越横断山脉，留存的隧道群与桥梁遗迹，则记录了新中国交通建设的艰辛与成就，成为民族精神的物质载体。 其次，技术创新的科学价值。从古代工程智慧到近代技术突破，交通遗产凝结着人类的科技探索。泉州洛阳桥采用“筏形基础”和“种蛎固基”技术，解决了江海交会处的造桥难题，展现了宋代桥梁工程的巅峰水平；京张铁路的“人”字形线路设计，将地形限制转化为技术创新，是近代中国铁路工程的典范。这些遗产不仅是技术史的实证，更为当代工程提供了历史借鉴。 再次，文化传播与融合价值。交通线路历来是文化传播的纽带，相关遗产则成为文化融合的见证。茶马古道不仅运输茶叶与马匹，更促进了汉藏文化的交流，沿途留存的寺院、商号遗址等体现了多民族文化的共生共荣；海上丝绸之路的起点泉州被称为世界宗教博物馆，伊斯兰教圣墓、清净寺与开元寺等多元文化并存，印证了古代中外文化的包容互鉴，这种融合价值在今天仍是文化自信的重要源泉之一。 最后，经济社会的现实价值。优质交通遗产已成为区域发展的重要资源。大运河打造“骑行运河三千里”的文化线路，既保护了遗产本体，又带动了沿线旅游与民生改善，激发了城市活力。 《中国社会科学报》：交通文化遗产是民族记忆的承载者，也是经济社会发展的重要资源。对于交通文化遗产的保护与开发利用，您有何对策性建议？ 陆化普：交通文化遗产的保护与利用应遵循“优先保护、妥善利用”的原则，构建“保护——研究——利用”的协同体系，具体可从以下三个方面推进。 第一，建立系统性保护机制。首先，要完善顶层设计，建立跨部门、跨区域的协调机制。其次，针对不同类型的交通文化遗产，需实施分类保护策略。最后，应建立交通遗产数据库，运用新技术对遗产分布、保护状态进行监测，也要防范工程建设与旅游开发对遗产的破坏。 第二，推动多元化利用。要避免“重开发轻保护”或“ ① ”的极端。例如，京张铁路遗址公园将工业遗产改造为兼具展览、教育功能的公共空间等。同时，要强化 ② ，多举办相关教育活动，培育青少年的文化认同。新兴的 ③ 也可以利用起来，例如通过虚拟现实VR技术还原丝绸之路贸易场景，让大家沉浸式感受遗产魅力。 第三，夯实保护利用理论根基，强化学习交流。一方面，要开展相关理论研究，系统梳理中国交通文化遗产的历史脉络与独特内涵，逐步构建具有本土特色与国际通用性的理论体系；另一方面，要搭建多层次国际交流研讨环境，推动理论成果与国际先进经验互鉴。 （摘编自张杰《不断推进交通文化遗产保护与利用研究——访清华大学交通研究所所长陆化普》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 交通文化遗产是指人类在交通运输发展历程中创造且与交通活动直接相关的各类文化遗存。 B. 交通文化遗产包含了与交通有关的非物质关联要素，如管理制度与规则，传统技艺，交通民俗与文化符号等。 C. 交通文化遗产的非物质维度与物质遗存相互依存，脱离实体载体的交通制度、民俗技艺难以构成完整遗产形态。 D. 交通文化遗产的四大价值相互独立，彼此之间不存在内在关联。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以秦直道、成昆铁路为例，从古代与近代两个维度，论证交通遗产的历史价值。 B. 文中“线路（Routes）是我们文化遗产的组成部分”这一观点的提出，引出了交通文化遗产这一概念。 C. 茶马古道促进民族文化交融，表明交通线路的文化传播价值比历史运输功能价值更重要。 D. 泉州洛阳桥的古代造桥技术被当代工程借鉴，印证了交通文化遗产的科学价值具有跨越时代的实践意义。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 交通文化遗产贯穿古今、形态多样，从时空属性到物质载体，再到精神内涵，共同构成完整体系。它不仅有见证历史、彰显科技的核心价值，更能促进文化交融、带动地方发展。新时代做好遗产保护利用，应摒弃开发与保护对立思维，既要健全制度推进文化交通遗产的_________，也要活用________实现活化传播，更要夯实理论支撑国际交流，最终让文化交通遗产从冰冷的历史遗迹转变为滋养民族精神、助力地方建设的________。 4. 陆化普教授在回应记者提问时，其论述具有清晰的层次和严密的逻辑，请结合他对文化遗产多元价值的论述加以分析。 5. 《蜀道难》中所描述的“蜀道”作为交通文化遗产具有多元价值，请结合本文观点简要分析。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 系统性保护 ②. 新兴数字技术 ③. 鲜活文化资源 4. ①用“由总到分”的逻辑分类表述。作者先总体罗列“历史记忆”和“现实价值”的主要价值，再从“文明见证”“技术创新”“文化传播与融合”“经济社会现实价值”等分方面展开，体现出学术表述的严谨性。 ②按照从古到今的顺序论述“多元价值”，逻辑清晰。 ③观点与案例相结合。如论“文明见证”举秦直道、大运河；论“技术创新”举洛阳桥、京张铁路；论“文化融合”举茶马古道、泉州海丝遗迹；论“现实价值”举“骑行运河”旅游案例。实例与观点紧密结合，使论述具体可感、说服力强。 5. ①历史见证价值。“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”等句，既说明蜀道是蜀地与中原互通的历史见证者，也记录了古人开凿道路的艰辛历程。 ②科学技术价值。“天梯石栈相钩连”一句，凝练地描绘了古人在绝地险境中开凿出“栈道”这一特殊交通工程的智慧。体现了古代工匠对地形、材料、结构的深刻理解与创造性应用。 ③文化精神与融合价值。蜀道升华为一种克服艰险、开拓进取的文化意象。作为入蜀要道，促进了中原文化与巴蜀文化的交流融合，是中华文明内部多元一体格局形成的重要物质遗产。 ④现实价值。《蜀道难》为蜀道注入了文化知名度与情感感召力，成为当代活化利用的独特资源，可依托其打造历史教育与文化体验线路，实现保护与利用。 【解析】 【导语】本文以访谈形式展开，结构清晰，逻辑严谨。从交通文化遗产的概念界定、多元价值到保护利用对策，层层递进。论述采用“总—分”框架，观点与实例紧密结合（如秦直道、洛阳桥、茶马古道等），兼具学术性与可读性。文章立足历史与现实的交融，强调了遗产在民族记忆、技术创新、文化自信及现实发展中的多重意义，为相关研究与实践提供了系统的理论支撑。 【1题详解】 A.“创造且与交通活动直接相关的各类文化遗存”错误，原文为“创造并留存至今，与交通活动直接相关的各类文化遗存”，选项缺少关键限定条件。 B.“与交通有关”错误，原文“包含与交通有强关联的非物质关联要素”，强调非物质维度是与交通有强关联的要素。 D.“交通文化遗产的四大价值相互独立，彼此之间不存在内在关联”错误，各类价值相辅相成，并非毫无联系。说法过于绝对。 故选C。 【2题详解】 C.“表明交通线路的文化传播价值比历史运输功能价值更重要”错误，原文只列举茶马古道的双重作用，未比较二者价值高低。 故选C。 【3题详解】 通读语段，紧扣材料保护利用的三层对策，形成前后对应关系。 第一空对应原文“建立系统性保护机制……分类保护”，提炼概括为“系统性保护”。 第二空结合文末VR等现代手段，锁定“新兴数字技术”，契合活化传播的要求。 第三空侧重遗产转化价值，由历史遗迹转化为可利用的“鲜活文化资源”。 整体遵循上下文逻辑，贴合文本观点，控制字数，语言简洁凝练，贴合语境。 【4题详解】 解题步骤如下： 第一步，明确分析维度：题干已提示“层次”和“逻辑”，从结构安排、时间顺序、论证方法三方面入手。 第二步，梳理原文论述脉络：陆化普回答“多元价值”时，先总说“四个方面”，再逐一展开。每个分论点的内部顺序为由古及今，且每个论点均配有典型实例。注意标志性词语如“首先”“其次”及时间线索。 第三步，归纳特点：①整体结构：采用“总—分”式，先概括后具体，层次分明；②时间逻辑：举例按古代到近代再到当代排列，体现历史演进；③论证方式：每个分论点均先提出观点，再列举1-2个具体遗产实例，做到有理有据。 第四步，组织答案：按上述三点分条作答，每点先概括特征，再结合原文例证简要说明。 【5题详解】 要求结合《蜀道难》分析蜀道的多元价值，答题需将文学文本与材料中的价值分类对应。 ①紧扣题干要求，以原文提出的四大价值为作答框架，逐一对应分析。 ②结合《蜀道难》诗文内容，摘取关键诗句，将蜀道的交通特征与历史、科学、文化、现实价值一一匹配。 ③立足文本理论，迁移课内诗文内容，做到理论与文本实例结合，贴合材料观点。分层梳理要点，先点明价值类型，再结合蜀道特点与诗句分析阐释，条理清晰。 ④兼顾文化内涵与现实意义，完整覆盖答题角度，语言凝练，规范组织答案。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 猛虎下山（节选） 李修文 山野的雪，下得没有尽头。 雪片落在枯林里，落在断岩上，落在荒路上，把整座秦岭都埋进一片素白里。风刮过林梢，发出呜呜的声响，像是天地间未绝的叹息，又像是荒草与枯木在雪地里低声诉说。我背着行囊，踩着没膝的积雪，一步步走在这苍茫山野间，前路漫漫，身后亦无归途，只觉得自身如一粒微尘，被这天地风雪裹挟，却又在无边孤寂里，攥着一丝不肯熄灭的气力。 此行是为送一封书信，一封关乎他人性命的书信。乱世里的人命，轻如草芥，却又重过千钧，我答应过要将信送到，便纵是风雪封山、豺狼当道，也不能回头。这一路，见过冻饿而死的路人，见过被风雪摧折的古树，见过断壁残垣里苟延的烟火，人间疾苦，尽数落在眼底，可越是见这满目疮痍，心里那点执念，反倒越发清晰 —— 做人，总要守一份信义，纵是身处泥沼、身陷绝境，也不能丢了心底的方寸，不能丢了那点做人的风骨。 行至半山，雪势渐大，前路已被积雪掩埋，只得寻一处山神庙暂避。庙宇早已破败，神像倾颓，香案上积着厚厚的灰尘，唯有屋檐下的几枝寒梅，顶着风雪开得倔强，素白的花瓣沾着雪粒，不与繁花争艳，却在这苦寒之地，透出一股清冽的傲气，在漫天风雪里，独留一缕暗香。我拢了拢身上的破棉袄，靠在墙角，看着庙外纷飞的大雪，忽然想起《诗经》里 “风雨如晦，鸡鸣不已” 的句子，纵是风雨漫天，雄鸡啼鸣，纵是世道艰难，人总要守着心中的光亮，不肯低头，不肯屈服。 夜半时分，忽闻庙外虎啸，声震山林，风雪都似被这啸声震断。我起身攥起墙角的木棍，心头虽有惧意，却无半分退缩。少顷，一只猛虎立在庙门，皮毛上落满积雪，双目如灯，威风凛凛，却并未径直扑来，只是望着庙内，望着那几枝寒梅，目光里竟无几分凶戾，反倒有几分苍凉。它也是这风雪里的困兽，在这荒山野岭，与我一样，在乱世与严寒里，苦苦求生，守着自己的一方天地，不肯向这天地风雪低头。 我与猛虎，就这样隔雪相望。它是山中猛兽，身负野性，却也在这天地苍茫里，尽显生命的倔强；我是世间凡人，身如浮萍，却也在乱世浮沉里，守着信义与风骨。风雪依旧呼啸，寒梅依旧绽放，猛虎依旧伫立，一时间，天地间仿佛只剩这雪、这梅、这虎、这人，没有喧嚣，没有纷争，只有生命最本真的坚韧，在这苦寒山野里，静静生长，静静绽放。 我忽然懂得，这世间万物，皆有其风骨与坚守。寒梅顶雪而开，是不为严寒折腰的坚守；猛虎踞山而立，是不为困境低头的傲骨；凡人乱世而行，是不为世俗磨灭的信义。所谓诗意，从不是风花雪月的闲适，而是在苦难里不屈，在绝境里坚守，在苍凉人间，守住心底的那点光亮，守住做人的方寸与风骨。 天渐亮时，猛虎转身，一步步走入山林深处，威风凛凛，势如破竹，踏雪而去，终不见踪影。雪势渐小，阳光穿透云层，洒在积雪上，折射出细碎的光芒，寒梅的香气，在暖阳里愈发清冽。我背起行囊，重新踏上前路，此刻心中再无孤寂与惶恐，唯有坚定与从容。 这一路风雪，这一场虎遇，这一树寒梅，早已刻进心底。乱世如风雪，人生如逆旅，我们皆是行路之人，纵遇千难万险，纵处绝境苦寒，也要如寒梅般傲雪，如猛虎般下山，带着一身风骨，一份坚守，一往无前。所谓人间诗意，从来都藏在这苦难不屈、坚守本心的生命力量里，藏在这乱世之中，永不磨灭的信义与风骨之中。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以秦岭风雪开篇，营造苍茫苍凉的诗化意境，弱化情节，突出精神品格，是典型的诗化小说写法。 B. 文中对寒梅、猛虎、风雪等景物的描写贯穿全篇，既勾勒出苦寒荒寒的环境，也有力烘托了人物心境。 C. 作者与猛虎隔雪相望，意在表现人与猛兽的紧张对立，突出乱世之中人心惶惶、朝不保夕的生存状态。 D. 全文语言如散文诗，句式错落，抒情与哲思相融，情感内敛深沉，余味悠长。 7. 下列对文本思想内涵与艺术表达的理解，正确的一项是（ ） A. 作者冒雪送信仅为履行简单承诺，侧重普通人的生存本能，并未体现深层精神追求。 B. 文章借风雪、寒梅、猛虎寄托困境中的坚守与不屈，暗合“诗言志”的传统诗教精神。 C. 文中引用《诗经》仅为增加文采，与人物精神、文章主旨没有内在联系。 D. 文章整体渲染悲凉绝望的基调，表现乱世人生的虚无与无奈，缺乏积极的精神力量。 8. 本文与《离骚》都借助典型意象表达身处困境而坚守志节的情怀。请结合文本，分别概括文中和《离骚》借助意象寄托了怎样的精神品质。 9. 本文是典型的诗化小说，请结合文本简要分析其诗化艺术特征。 【答案】6. C 7. B 8. ①本文：以寒梅、猛虎为核心意象，寄托了身处乱世风雪与生存困境中，坚守信义、保持风骨、不屈不挠的精神品质。 ②《离骚》：以香草、兰芷为核心意象，寄托了屈原坚守高洁品格、执着政治理想、九死不悔的精神品质。 9. ①意象诗化：以风雪、寒梅、猛虎为核心意象，赋予象征意义（风雪喻困境，梅虎喻坚守），物与情志高度融合，意蕴丰厚。 ②意境诗化：淡化情节冲突，营造苍茫、苍凉却又充满生命韧性的诗化意境，抒情性强。 ③语言诗化：语言凝练典雅，如散文诗般错落有致，景物描写富有画面感与音乐美，情感内敛深沉。 ④抒情诗化：采用情景交融、托物言志的方式，不直抒胸臆，将坚守、不屈等情志寓于景物与形象之中，余韵悠长。 【解析】 【导语】本文作者以莽莽秦岭风雪铺底，借寒梅、猛虎等意象托物言志，不写宏大乱世纷争，只聚焦一介送信凡人的执念，把“守信重义”的普通人风骨，揉进苦寒绝境的生命叙事里。将诗意从风花雪月的闲情，落向苦难里不屈的生命力量，冲淡了乱世的悲凉，凸显出中国人刻在骨子里的坚守底色，语浅意深，余味悠长。 【6题详解】 C.“表现人与猛兽的紧张对立”错误。作者与猛虎并非“紧张对立”，而是困境中生命的相互映照，共同诠释坚守与风骨的主题，选项曲解文意。 故选C。 【7题详解】 A.“并未体现深层精神追求”错误。文中主人公冒雪送信是对承诺的坚守，体现了“纵身处绝境，也不丢心底方寸与做人风骨”的深层精神追求，并非只体现生存本能、无深层精神追求。 C.“与人物精神、文章主旨没有内在联系”错误。引用《诗经》正好契合主人公在乱世艰险中坚守心中光亮的精神，呼应了文章“绝境不屈”的主旨，并非仅为增加文采。 D.“悲凉绝望的基调，表现乱世人生的虚无与无奈，缺乏积极的精神力量”错误。文章整体基调并非悲凉绝望，结尾传达出“带着风骨坚守一往无前”的积极精神，饱含正向的生命力量，并没有表现人生的虚无无奈。 故选B。 【8题详解】 此题属于比较类概括简答题，答案要精简，抓住核心特质作答即可。本题核心情境是“身处困境而坚守志节”，要求围绕“典型意象”分析其寄托的精神品质，而非泛谈主旨。 作答本文部分：先回归文本梳理承载主旨的核心意象，锁定寒梅、猛虎；再结合文本主旨，提炼出乱世困境中，二者寄托的坚守信义、不改风骨、不屈不挠的精神，整理成清晰表述； 作答《离骚》部分：调动课内文学积累，回忆《离骚》“香草美人”的比兴传统，锁定香草、兰芷这类典型意象，结合屈原的人生追求，提炼出其寄托的坚守高洁品格、执着政治理想、九死不悔的志节； 【9题详解】 本题答题对象是“诗化艺术特征”，需要从意象意境、抒情方式、语言、人物、主旨等维度切入。 借鉴诗歌意象，营造诗性意境：本文以风雪、寒梅、猛虎为核心意象，托物言志，含蓄表达了对坚守风骨信义的赞美；意象叠加、情景交融，营造出苍茫苍凉又充满力量的诗意意境，契合诗歌的抒情逻辑。 语言诗化，抒情与哲思交融：本文摒弃了小说直白的叙事化表达，句式整散错落，多用铺陈排比，富有韵律感；结尾升华出“乱世中也要坚守本心风骨”的哲思，将叙事、抒情、说理融合，自带诗歌的留白美与余味。 情景交融、托物言志：作者把情绪融入秦岭风雪的意境中，把“坚守不屈”的精神，寄寓在寒梅、猛虎两个意象中，做到了情在景中，志在物中，实现了“不直抒胸臆，余韵悠长”的抒情诗化效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以𩉜羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙𬙋兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （节选自屈原《离骚》） 材料二： 令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自司马迁《史记・屈原贾生列传》） 材料三： 先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，扬雄雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。 （节选自《汉书·扬雄传》） 材料四： 李生曰：《离骚》，离忧也；《反离骚》，反其辞，以甚忧也。雄以世不足愤，其愤世也益甚；以俗不足嫉，其嫉俗愈深。以神龙之渊潜为懿德，而卑鄙世人。其视屈子为何物，而视世为何等乎？盖其深以为可惜，又深以为可怜，痛原转加，而哭世转剧也。夫有伯夷之行，则以饿死为快；有柳下惠之冲，则以不见羞污为德：各从所好而已。若执夷之清而欲兼惠之和，有惠之和又欲并夷之清，则惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之伦，扬雄者惠之类，虽相反而实相知也，实未常不相痛念也。 （节选自李贽《焚书·反离骚》） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以为A君子B得时C则大行D不得时E则龙蛇F遇不遇G命也H何必I湛身哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 固，本来，与《鸿门宴》“固不如也”中“固”字意义不同。 B. 悲，为动用法，与《五代史伶官传序》中“函梁君臣之首”的“函”用法不同。 C. 为，作为，音wéi，与《五石之瓠》中“何不虑以为大樽而浮乎江湖”的“为”读音、意思均相同。 D. 见，表示被动，与《苏武列传》中“见犯乃死”的“见”意思和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “离骚”的意思是“遭遇忧愁”，这正是屈原写作《离骚》的缘由，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”是诗人忧愁的具体表现。 B. 渔父以圣人不拘泥于外物、能随世事变化为喻，批评屈原坚守美玉般的节操，认为正是这种清高正直的品行导致他被放逐。 C. 扬雄摘取《离骚》文句并反面阐发其意，写成《反离骚》，从岷山投入江中凭吊屈原，以此表达对屈原的追慕。 D. 李贽以伯夷、柳下惠作比，认为人应顺从本性选择操守，强求清高与平和兼备只会虚伪失真，屈原近于伯夷，扬雄类似柳下惠。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余虽好修姱以𩉜羁兮，謇朝谇而夕替。 （2）盖其深以为可惜，又深以为可怜，痛原转加，而哭世转剧也。 14. 材料三李贽认为扬雄与屈原“相反而实相知”，请结合其他三则材料，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】10. DFH 11. A 12. B 13. （1）我虽然崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏而晚上就遭贬黜。 （2）大概是因为他内心深感惋惜，又深切怜悯，对屈原的痛惜之情越发深重，对时世的悲叹也越发强烈。 14. “相反”：处世选择与生命态度截然不同。材料三表明，扬雄敬佩屈原文才，却不认同其沉江自尽，主张君子能进能退，认为遇与不遇是命，不必殉身；而材料一、二中屈原宁溘死流亡、以死殉道绝不妥协，二者人生选择完全相反。 “相知”：精神追求相通，皆愤世嫉俗、心怀高洁。①扬雄读《离骚》流涕，作《反离骚》投江吊屈原，可见他深切同情屈原忠而被谤、不容于世的遭遇；②材料四指出，扬雄看似不愤世，实则愤世嫉俗更甚，鄙视世俗奸邪，与屈原憎恶小人谣诼、批判时俗工巧的精神一致；③二人皆重道义、守节操，扬雄与屈原忠君忧国、坚守节操的精神追求相通，故李贽认为二者看似相反，实则心意相通、相互痛惜。 【解析】 【导语】材料一屈原《离骚》自述宁死不悔之志；材料二《史记》载其清高赴死；材料三扬雄反辞吊原却否其殉身；材料四李贽评二人处世相悖而精神同源。四则材料交织，凸显“相反”中的“相知”，共铸士人风骨精髓。 【10题详解】 句意：（扬雄）认为君子得到机遇就充分施展抱负，得不到机遇就像龙蛇一样蛰伏，能否遇到机遇是命运决定的，何必投水自尽呢！ “以为君子得时则大行”和“不得时则龙蛇”是对称句式，在“行”后断开，应在D处断开。 “遇不遇命也”是判断句，“……也”是判断标志，在第一个“遇”前断开，应在F处断开。 “何必湛身哉”是反问句，在“何”前断开，应在H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文言实词、词类活用、虚词用法等知识点，结合语境比对辨析。 A.“意义不同”错误。均译为“本来”。句意：庸人本来善于投机取巧。/我本来就比不上项羽。 B.正确。为动用法，为……感伤/名词作动词，用木匣盛装。句意：为屈原的文章感伤。/用木匣盛装梁国君臣的首级。 C.正确。句意：就把不被羞辱玷污作为德行。/为什么不把它用绳络缀结来制成像大樽的腰舟，而浮游于江湖之上。 D.正确。均表被动，被。句意：却使自己被放逐呢？/被侮辱才去死。 故选A。 【12题详解】 B.“批评屈原坚守美玉般的节操”错误。渔父不是批评屈原，只是劝他顺应时势、随世推移，出于惋惜提出处世建议，并非否定其品格。 故选B。 【13题详解】 （1）“修姱”，崇尚美德；“ 𩉜羁”，约束；“谇”，进谏；“替”，废弃。 （2）“盖”，大概；“转加”，越发；“剧”，强烈。 【14题详解】 ①相反：材料三中扬雄“怪屈原文过相如，至不容”，却主张“君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”，强调顺应时命、反对自杀；对比材料一屈原“宁溘死以流亡兮”及材料二“宁赴常流而葬乎江鱼腹中”，屈原以死殉道、绝不妥协，二者处世选择（扬雄退守、屈原抗争）截然相反。 ②相知：材料三扬雄“悲其文，读之未尝不流涕也”并作《反离骚》吊屈原，体现对屈原遭遇的深切同情；材料四指出扬雄“愤世也益甚”“嫉俗愈深”，与材料一屈原“怨灵修之浩荡”“众女嫉余之蛾眉”及材料二“举世混浊而我独清”的愤世精神一致，二者皆心怀高洁、坚守道义，故心意相通。 【参考译文】 材料一： 我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。我虽然崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏而晚上就遭贬黜。他们弹劾我佩带蕙草啊，又因我采白芷加我罪名。这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！ 材料二： 令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着，脸色憔悴，身体干瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。 材料三： 在此之前，蜀地有个叫司马相如的人，他写的赋非常宏大华丽、温文尔雅。扬雄心中认为他很了不起，每次作赋时，常常模仿他的风格，将他的作品当作范式。（扬雄）又对屈原的文才超过司马相如，却至于不被容纳，写下《离骚》后投江自尽感到奇怪，他为屈原的文章悲伤，读的时候没有不流泪的。（扬雄）认为君子得到机遇就充分施展抱负，得不到机遇就像龙蛇一样蛰伏，能否遇到机遇是命运决定的，何必投水自尽呢！于是就写了文章，常常摘取《离骚》中的文辞来反驳它，从岷山把文章投入江水中来凭吊屈原，把这篇文章命名为《反离骚》。 材料四： 李贽说：《离骚》，就是遭遇忧愁；《反离骚》，是反用《离骚》文辞，来表达更深重的忧愁。扬雄认为世道似乎不值得愤怒，可他愤世之情更强烈；认为世俗似乎不值得嫉恨，可他嫉俗之心更深重。他把神龙潜藏深渊当作美德，而鄙视世俗之人。他如何看待屈原？如何看待这个世界呢？大概是因为他内心深感惋惜，又深切怜悯，对屈原的痛惜之情越发深重，对时世的悲叹也越发强烈。有伯夷那样的操守，就把饿死当作痛快；有柳下惠那样的谦和，就把不被羞辱玷污作为德行。只是各依自己的追求罢了。如果坚持伯夷的清高，又想兼有柳下惠的平和；有柳下惠的平和，又想兼有伯夷的清高，那么柳下惠不成柳下惠，伯夷不成伯夷，都是虚伪的。屈原属于伯夷一类，扬雄属于柳下惠一类。二人虽然选择相反，内心却彼此理解，实在未曾不相互痛惜。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 武侯① （宋）郑思肖② 复兴汉室隆中对，鼎足三分立大功。 尽瘁岂辞双鬓白，鞠躬唯见寸心雄。 七年修养宜图远，五度挥师竟落空。③ 可惜孤忠留遗恨，国随残照没秋风。 注：①武侯，指诸葛亮。②郑思肖：南宋末年诗人，南宋灭亡后拒仕元朝，自称“孤臣”。③“七年”“五度”：公元228年至234年约七年，此间诸葛亮辅政的蜀汉五度攻打曹魏。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从《隆中对》写起，鲜明地肯定了诸葛亮的战略远见与三分天下的历史功绩。 B. 颔联化用“鞠躬尽瘁，死而后已”之语，赞扬诸葛亮年老仍勤勉尽职、壮心不改。 C. 尾联“国随残照没秋风”运用了拟人手法，生动形象地表现了亡国的无奈与凄凉。 D. 全诗前两联追忆诸葛亮的功业、品格，颈联转入反思，尾联以景结情，层次分明。 16. 与杜甫《蜀相》相比，本诗对诸葛亮的评价及诗人所抒发的情感有何异同？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. 相同点：两诗都赞颂了诸葛亮的功业与品格。如“鼎足三分立大功”“尽瘁”“鞠躬”“天下计”“老臣心”等词句均有所体现； 不同点：①评价不同：本诗颈联提出“七年修养”“宜图远”的建议，批评诸葛亮七年未修养反而“五度”北伐曹魏，连年征战终致“落空”；杜诗未批评北伐，只感叹“出师未捷身先死”。②情感不同：本诗借古讽今，以“国随残照没秋风”寄托南宋亡国之痛；杜诗抒发英雄未竟之业的惋惜及自身怀才不遇之情。 【解析】 【导语】这首南宋遗民郑思肖的咏诸葛怀古诗，叙赞孔明的功业与孤忠，叹其出师未竟的憾恨，实则借古抒怀，寄寓南宋覆亡后的故国悲思，沉郁苍凉，托意遥深。 【15题详解】 C.“运用了拟人手法”错误，“国随残照没秋风”中，“随”“没”虽有动态感，但主语“国”并未被赋予人的动作或情感，此处实为借景抒情（以残照、秋风烘托国运衰微），不属于拟人手法。 故选C。 【16题详解】 解答异同比较题，要遵循先同后异的答题逻辑，分别从人物评价、思想情感两个角度对照分析。 分析相同点时，结合两首诗歌内容，提炼共同立场，两首诗都高度肯定诸葛亮的盖世功业、忠诚品格与报国初心，表达对先贤的敬仰之情。 分析不同点时，先看评价角度：本诗颈联理性反思，认为诸葛亮连年北伐、急于征战，忽视长远休养谋划，最终功业落空，带有批判与反思色彩；杜甫《蜀相》只惋惜出师未捷，没有批判北伐决策。 再辨析情感主旨：本诗作者身处南宋亡国之际，借诸葛亮 “孤忠遗恨”、蜀汉覆灭的悲剧，借古伤今，寄托自身的亡国之痛与遗民之悲；杜诗借诸葛亮壮志难酬的遭遇，抒发怀古之叹，兼写自己怀才不遇、壮志难酬的人生感慨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小可同学发现古诗中见“草木”凋零而叹时光逝去的句子很多，便想到《离骚》中写屈原看到草木零落而发出感慨的句子：“_______，_______。” （2）古代诗歌中常以动作写情，如《蜀道难》中“_______，_______”以夸张的动作表现行路高危的惊悚感。 （3）古人善绘城市风貌：柳永《望海潮》“_______”绘西湖山水清丽概貌；姜夔《扬州慢》“_______”写战乱后野麦丛生，暗合“城春草木深”的荒凉。 【答案】 ①. 惟草木之零落兮 ②. 恐美人之迟暮 ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 重湖叠𪩘清嘉 ⑥. 尽荠麦青青 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 重庆至巫山一段千里川江上，航道弯曲狭仄，①明礁暗石林立，急流险滩无数。旧社会江上船只多靠人力推桡或拉纤航行，少则数十人多则上百人的江上集体劳动，纤夫们用号子来统一指挥，②更用号子来歌咏自己的生活。因此，在滚滚川江上，产生了许多动人的水上歌谣———川江号子。川江号子在③离岸、靠岸、推桡、扳桡、摇橹、立桅、撑篙、拉纤等等劳作时都会唱起，它曲调悠扬、高亢，别具风味，根据不同的水势变动唱腔。号子一出，有时（一呼百诺/一唱众和/一呼百应），有时群吼独吆，有时自哼自唱，有时上喊下答，号子声声阵阵，江水时缓时急，纤夫们④脚蹬石头手扒沙，奋力前行。 甲 ，他们就用悲愤而苍凉的声声号子来倾诉自己的不幸：“脚蹬石头手扒沙，八根纤绳肩上拉。打霜落雪天下雨，一年四季滩头爬……”那些天性乐观豪爽的纤夫们，也用号子来歌吟长江两岸的社会风貌和自然山水，随着江船的移动， 乙 ，便即兴抒发，如歌吟重庆城门的：“长江上水码头要数重庆，开九门闭八门十七道门。朝天门大码头迎客接圣，千厮门花包子雪白如银……” 1987年7月，法国组织的“世界大河相会在塞纳河”民间艺术交流活动，当演出团队将万千长江船工用血和汗凝成的歌声洒向舞台时，惊呆了来自世界各地的观众和民歌手。他们个个都（凝神屏息/悄无声息/不声不响）地用眼睛，用耳朵，用心灵去阅读一个古老而年轻民族的历史，去阅读长江上曾经发生过的种种悲欢离合。 每当川江号子唱响时，总有一种悲怆、一种苍凉、一种抗争、一种呐喊于心中震荡！ 18. 下列对文中①——④处画横线语句的表达效果的理解，不正确的一项是（ ） A. 用“明”“暗”来形容礁石，写出拉纤的川江上环境的复杂与凶险。 B. “更”字表明川江号子的主要内容是纤夫们对自己生活的倾诉。 C. 列举纤夫劳作时的种种行为，意在反映拉纤过程的繁复与不易。 D. 用“蹬”“扒”两个动词，表现拉纤时行进的艰难，画面感极强。 19. 文中的两处括号内分别提供了三个成语，请选择最恰当的成语分别填在下面横线上。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列在文中甲、乙画横线处补写的语句，都恰当的一项是（ ） A. 甲：纤夫们的生活极其艰辛 乙：纤夫们看见什么 B. 甲：纤夫们的生活极其艰辛 乙：纤夫们心绪也变化 C. 甲：纤夫们劳作有片时的休憩 乙：纤夫们看见什么 D. 甲：纤夫们劳作有片时的休憩 乙：纤夫们心绪也变化 22. 请参考上面的文本信息，为下面这张照片配一段文字，要求：综合运用描写、抒情和议论等表达方式，字数不超过80字。 【答案】18. C 19. 第一处：一唱众和 第二处：凝神屏息 20. 修改①：1987年7月，在法国组织的“世界大河相会在塞纳河”民间艺术交流活动上，当演出团队将万千长江船工用血和汗凝成的歌声洒向舞台时，来自世界各地的观众和民歌手惊呆了。 修改②：1987年7月，法国组织“世界大河相会在塞纳河”民间艺术交流活动，演出团队将万千长江船工用血和汗凝成的歌声洒向舞台，惊呆了来自世界各地的观众和民歌手。 21. A 22. 示例：两个纤夫近乎赤裸，行进在江边崖石间，一俯一仰，或纤绳在肩深深勒进肉里，或手握纤绳仰天奋力喊号，天地苍凉，满心悲怆，尽显张力，是苦，亦是美！ 【解析】 【18题详解】 将选项表述与原文语境逐一比对，重点关注词义理解、意图推断是否恰当。 C.“繁复与不易”错误。③处列举劳作行为，主要意在说明川江号子贯穿劳作全过程，与不同劳作方式紧密结合，而非侧重反映过程的“繁复与不易”，此项曲解了列举的意图。 故选C。 【19题详解】 ①第一处：语境为号子的唱和形式，与后文“群吼独吆”“上喊下答”并列。故填“一唱众和”。 一唱众和：指一人领唱众人应和，贴合号子演唱形式； 一呼百诺：用来形容权势显赫，随从众多，仆役成群的场面，侧重唯命是从，带有贬义； 一呼百应：用来形容响应的人很多，号召力极强，侧重响应者众，是一个褒义词。 ②第二处：语境写观众被歌声震撼后的专注状态，需体现内心受震动而屏气凝神。故填“凝神屏息”。 凝神屏息：形容形容一个人注意力高度集中； 悄无声息：指环境中没有任何声音或动静，也指人或事物不为人知，没有名声； 不声不响：指做事谨慎、不张扬，或默默无闻，不为人知，在某些语境下，也可能指一个人做事偷偷摸摸，不够坦荡。 【20题详解】 画波浪线句语病： 结构混乱（搭配不当）。前半句“法国组织的……交流活动”作为主语出现，却没有谓语紧承其后；而后半句用“当……时”作状语，导致“惊呆了”与“交流活动”搭配不当，前后结构纠缠混乱。 修改方法（可任选一种）： 方式一：将“法国组织的……交流活动”加上“在……上”改为时间状语，“来自世界各地的观众和民歌手”改作主语。 方式二：去掉“法国组织的”中的“的”和“当演出团队将万千长江船工用血和汗凝成的歌声洒向舞台时”中的“当……时”。 【21题详解】 甲处：后文是“用悲愤而苍凉的声声号子来倾诉自己的不幸”，需有触发悲愤情感的前提，“生活极其艰辛”直接导致悲愤倾诉，而“片时的休憩”不合逻辑。排除C、D； 乙处：后文“便即兴抒发，如歌吟重庆城门的……”，歌吟对象为沿途风物，故触发条件应是“看见什么”而非抽象的“心绪变化”。排除B。 故选A。 【22题详解】 本题要求为照片配文。需将照片的视觉信息与文本的情感主旨相结合，按“观察照片细节——勾连文本情感——组织语言表述”的步骤进行。 ①照片中纤夫的体貌、动作与环境。可提取出：纤夫近乎赤裸、一俯一仰的体态、纤绳深勒进肩肉、手握纤绳仰天喊号、江边崖石与江水的背景等关键视觉要素。 ②回读原文，寻找与照片场景和情感相契合的关键词。如“脚蹬石头手扒沙，奋力前行”“悲愤而苍凉”，“悲怆”“苍凉”“抗争”“呐喊”等。 ③将照片的视觉细节与文本的情感关键词融合，综合运用描写、抒情和议论等表达方式，点出“苦亦是美”的深刻内涵。注意字数限制。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：张雪峰告诫学子们，要避开“天坑专业”，考大学首先考虑就业现实，能顺利领到薪水，他在直播中说：“普通家庭孩子没有资格谈兴趣，先让自己活下来。”很多学子视他为高考志愿填报的“指路明灯”。 材料二：张雪告诉人们，“有梦想，就去追”。他3岁父母离异，10岁和妹妹独立，14岁辍学当学徒，19岁冒雨骑行100多公里追赶节目组‌求得上镜机会，26岁怀揣2万元只身赶赴重庆创业。“不是奔着结果，而是奔着热爱！”他走了24年，一路坎坷终圆冠军梦。 两种方向，两种抉择，两种人生。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇不少于800字的文章。 【答案】例文： 谋生为基筑底气，热爱为魂赴长路 张雪峰直面生活寒凉，劝普通学子先谋生计、安稳立身，以现实兜底抵御人生无常；张雪踏过半生风雨，凭一腔热爱奔赴心之所向，以热忱执念冲破命运桎梏。其实，生存从不是热爱的对立面，追梦亦非谋生的绊脚石，只有以务实谋生筑牢立身底气，以滚烫热爱锚定前行方向，方能行稳致远。 谋生是人生存立的根基底气，没有柴米油盐的安稳兜底，所有热爱终是无根浮萍、空中楼阁。张雪峰的劝诫从不是鼓吹功利世俗，而是看透平凡人生的生存真相：连基本生活都难以维系的人，再炽烈的热爱也会被生计磨灭，再远大的梦想也会被现实碾压。正如不少年轻创作者不顾自身经济现状，盲目裸辞奔赴网红赛道追逐流量梦想，最终入不敷出、生活窘迫，不仅梦想落空，更陷入生存困境。所以，唯有先脚踏实地练就过硬本领，守住生活基本安稳，才能为心中热爱筑牢依托，让追梦之路无后顾之忧。 热爱是人生前行的精神灯塔，缺少初心热忱的人生旅途，纵衣食无忧也只剩庸碌荒芜。张雪自幼历经父母离异、年少辍学的苦难，没有家境加持，没有贵人相助，却始终怀揣心中执念，不惧风雨奔波，不畏创业艰辛，以热爱为铠甲对抗世间坎坷，终在岁月淬炼中圆梦夺冠。再看看非遗青年匠人放弃都市高薪工作，深耕传统手艺，在一针一线、一雕一刻中传承文脉，让古老技艺焕发新生；基层青年干部扎根偏远乡村，舍弃城市繁华，以初心热爱深耕乡土，在田间地头助力乡村振兴，不负韶华使命。没有热爱的人生，只是机械谋生的重复循环，唯有心怀滚烫执念，方能抵御岁月风霜，活出人生真正价值。 谋生与热爱从来辩证统一、相辅相成，绝非二元对立、非此即彼的人生抉择。苏轼一生仕途坎坷、屡遭贬谪，为官履职尽心尽责安稳谋生，守住立身之本，闲暇深耕诗词文赋、心怀人文热爱，终成千古文豪；当代科研工作者立足本职岗位踏实工作，以职业谋生安守生活，以科研热爱奔赴理想，终得科研硕果惠及家国。对新时代青年而言，志愿填报、职业规划无需极端取舍，既要考量就业现实、练就谋生本领，也要坚守心中所爱、不改初心初衷。 人生从不是二选一的两难博弈，而是现实与理想的双向奔赴。以务实之心扎根烟火谋生，以热忱之心坚守心中所爱，让谋生为热爱铺路，让热爱为谋生赋能，我们方能在人生征途上活出属于当代青年的别样精彩。 【解析】 【详解】【审题】 材料以两组对立人生选择构建核心思辨关系，呈现当代青年择业成长的现实考题，无绝对对错，重在考查青年辩证看待现实生计与理想热爱的价值认知。 材料一以张雪峰的择业观点为核心，立足普通家庭学子的生存现实，强调高考志愿填报、人生职业选择需优先考量就业前景、薪资保障与生活安稳，主张先立足谋生、稳住生存根基，再谈及个人兴趣，是贴合底层成长压力、规避人生风险的务实生存理念，契合大众对安稳生活的现实诉求。 材料二以张雪的逐梦经历为依托，纵使身世坎坷、历经磨难，自幼生活困顿、前路布满荆棘，仍始终坚守心中热爱，不惧坎坷挫折、不计短期得失，执着追逐人生梦想，最终圆梦成真，诠释了热爱抵御苦难、理想照亮人生的精神力量，彰显初心信仰对人生成长的核心引领作用。 材料核心矛盾直指青年择业，务实谋生与坚守热爱的辩证关系：二者不是非此即彼、割裂对立，而是相辅相成、缺一不可。不能只顾现实功利、舍弃精神热爱，沦为只为生计奔波的庸碌之人；也不能空谈理想热爱、脱离现实根基，陷入不切实际的空想幻境。写作需立足新时代青年身份，兼顾理性务实与初心热忱，阐释如何平衡谋生与追梦，让现实为热爱兜底，让热爱为谋生赋能。 【立意】 1.以务实筑牢谋生根基，以热爱奔赴理想远方。 2.谋生安身不负烟火，逐梦热爱不负初心。 3.取务实之清醒，守热爱之滚烫，走好青年择业路。 4.现实为基行稳路，热爱为魂筑芳华。 【行文思路】 开头紧扣两则材料核心案例，以张雪峰务实谋生的清醒主张与张雪执着逐梦的滚烫人生形成鲜明对比，制造现实与理想的思辨张力，直接引出文章中心论点：当代青年择业成长，既要脚踏实地兼顾谋生现实，筑牢人生底气，也要心怀热爱坚守初心梦想，丰盈精神归途。主体第一层，论务实谋生是人生立身之本。剖析张雪峰观点的合理之处，阐明普通青年没有家境加持与资源兜底，安稳谋生、练就生存本领是一切追梦的前提，所有理想热爱都需要现实物质作为支撑，务实不是功利狭隘，而是青年立足社会的清醒与责任，摒弃脱离现实的盲目追梦，方能拥有逐梦底气。主体第二层，论心怀热爱是人生前行之魂。结合张雪坎坷逐梦终圆梦的经历，阐释谋生只能维系生存，热爱方能成就生活，人生若无理想热爱加持，只会陷入庸碌奔波、枯燥度日，热爱是对抗平庸、抵御磨难的精神力量，平凡人生唯有坚守初心滚烫，方能突破困境、活出价值。主体第三层，论务实与热爱辩证统一、共生同行。破除二元对立的极端思维，讲明只重现实无热爱，人生缺少精神温度；只谈热爱无现实，梦想终成空中楼阁。结合青年志愿填报、学业规划、职业选择等自身实际，论证以务实本领托举热爱，以热爱初心驱动奋斗，才是当代青年正确的成长择业之道。结尾回扣材料两类人生抉择，立足新时代青年使命，发出青春号召，呼吁青年不做唯利务实的功利者，不做空谈理想的空想者，以烟火谋生安身，以心中热爱逐梦，在现实与热爱的双向奔赴中书写无悔青春，收束全文、升华主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $