11《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

《石钟山记》 课堂导入 他的秘诀究竟是什么？这个种树的道理，又为何能让询问者恍然大悟，声称找到了“养人术”？今天，就让我们一起走进《种树郭橐驼传》，揭开这位奇人背后的智慧，看看这则古老的故事，如何像一面镜子，照见我们生活与治理中的得失。 柳宗元 种树郭橐驼传 人教统编版选择性必修下册 语言建构与运用：了解柳宗元及本文写作背景;掌握重要的文言知识点 思维发展与提升：分析人物形象特点；理解课文借种树喻育人说明的深刻道理 审美鉴赏与创造：鉴赏本文的写作手法，体会文章委婉含蓄的讽谏特点 文化传承与理解：领悟顺民之性以养民的深刻道理及其现实意义 学习目标 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 探究文本 方法 n-v做官 治理 代词，指百姓 N-V带来灾祸 使……繁多 最终 管理百姓 译文：问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。 判断句 橐驼：骆驼，这里指驼背。 业：以…… 为职业。 致：使…… 达到。 性：本性、习性。 词语解释 3 探究文本 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。 你们 勉励 收割庄稼 煮茧抽丝 丝头 丝线 养育 成，养好 使……聚集 梆子 译文：早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆bāng子而召唤他们。 莳：栽种，移植。 孳：繁殖，滋生。 勖：勉励。 缫：抽茧出丝。 词语解释 3 探究文本 吾小人辍飧饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 小民 停止 晚饭 熟食，有时指早饭 慰劳 空闲 使……繁衍 使……安顿 宾语前置 穷困 懈怠 大概 相似 译文：我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业难道也有类似吗？” 豚：小猪。 辍：停止。 烦：繁多，繁杂。 理：治理。。 词语解释 3 探究文本 思考1：“问者”问“养树”后，提出了怎样的问题？ 承上启下，由养树过渡到治民。 思考2：将这句放在段首，有何作用？ 以子之道，移之官理，可乎？ 思考3：“养树”和“治民”有什么相通之处？ 种树 郭橐驼：顺木之天以致其性 他植者：违反木之天性，勤虑害树 治民 现实：官吏烦令扰民 理想：顺民之性以养其民 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 3 第一段 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼“云。 患…病。名作动 脊背高起的样子 所以 称呼 给…取名，名作动 确实恰当 于是 3 探究文本 思考4：官吏是如何频繁扰民的？请简要赏析原文相关语句。 用铺陈的手法，把治理人民的种种不好表现加以集中，加以典型化。呼、促、勖、督、鸣、击等动词，把官吏来乡大呼小叫，闹得鸡犬不宁的情景描绘得淋漓尽致。这与不善植树者的种种做法，本质上是一样的。 旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”鸣鼓而聚之，击木而召之。 ①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。 ②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，他竟坦然接受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其乐观豁达，自信坚强，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。 ③“橐驼”意为“骆驼”，骆驼是最能吃苦耐劳的动物，象征了人物勤劳、善良而又富有智慧的意义。 思考：郭橐驼是个什么样的人？ 3 探究文本 思考5：烦扰百姓的结果是什么呢？ “好烦其令”的结果是百姓“病且怠”，与“他植者”勤虑害树的结果一致，说明无论是种树还是治民都要“顺应天性”。 思考6：作者为什么会从“养树”联想到“养人”？ 背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。” 唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。 真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。 3 第二段 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 以…为业。名词的意动用法 有钱有势的人 争着迎接和雇用 移植 没有人 高大茂盛 凡是 结果实，名作动 暗中观察 效仿 比得上 3 探究文本 问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 表赞叹 好 栽培、种植 保养 百姓 方法 N-V记述以传于世 把…作为 译文：问的人说：“这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。 养 ①v.培植 吾问养树，得养人术。 ②v.供养，抚养，赡养 乌鸟私情，愿乞终养。 ③v.保养 吾闻庖丁之言，得养生焉。 吾问养树，得养人术。 3 第三段 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 繁殖 使达到 本性 培土 已经种完了 离开 照看 性质，方法 根 名作动，捣土 旧土 3 合作探究 讨论1：郭橐驼是一个什么样的人? 作者是怎样写他种树业绩非凡的? （1）郭橐驼是一个不知名字，身份卑微，平凡朴实、豁达，身残而自信的种树人。 ①“不知始何名”“隆然伏行”写出了人物的身份卑微及形象特征。 ②“甚善。名我固当”，残疾者多忌讳他人言其残疾，此人却坦然接受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达，不因病偻而自卑，其言行中可见“顺天致性”之意。 （2）文章从雇用者、树、他植者三个角度，侧面写其种树能力非凡。从雇用者来看， “凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”；从“树”来看， “视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃”；从他植者来看， “虽窥伺效慕，莫能如也”。 3 第三段 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 （shì）栽种 保全，形容词作动词 妨害 损伤它的果实 这样，代词 拳曲，伸展不开 如果 使…高大茂盛，形容词的使动用法 使…多 使…早 像对待孩子那样 超过 3 合作探究 讨论2：本文是一篇寓言，借养树谈治民，文中运用了类比的手法，主要有哪些方面的类比？有何作用？ (1)作者整体上从两个方面运用了类比： ①种树与治民相类比，种树道理与为官治理百姓的道理相类比。 郭橐驼提出“顺木之天，以致其性”和“顺民之天，以致民之性”类比。种树“其莳也若子”类比对百姓要关怀爱护；种树“其置也若弃”类比不要打扰百姓，让百姓休养生息。 ②“他植者”对树“爱之太恩，忧之太勤”，类比“长人者好烦其令”。表面上是说种树的道理，实际上每一个种树的道理都类比着一个治国养民的道理。 (2)作用： 作者通过如此层层类比，环环相应，说透了种树的原理，也就把治民的道理讲清楚了。 3 第三段 苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？” 宠爱 树皮 实际上 “吾又能为何哉！” 宾语前置。我又能做什么呢？ 用指甲抠、掐，名作动 树根 与这相反的情况 3 原则 结果 郭橐驼 他植者 长人者 木天者全而性得 木之性日以离 民病且怠 启示 警示 顺应天性得发展 勤虑害树 繁政扰民 顺木之天 只顺人之意 只顺官之心 不顾木之性 不顾民之愿 手法 对比说理 类比说理 3 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 勤虑害树 繁政扰民 手法：由此及彼，类比说理。 作者问养树术，得养人术，种树与官理有何相似之处？。 3 寓言=本体（虚构故事）＋寓体（寄托寓意） 虚构 本体 寓体 委婉 含蓄 劝喻、讽刺 郭橐驼隐去本名，除种树外事迹不详 种树之道 养民之术 治民之理 铺陈排比→官吏吆喝，鸡犬不宁 讽刺繁政扰民 提倡顺民之性 “丰乐乡”对比“病且怠” 委婉含蓄、劝喻讽刺 以寓言的方式进行讽谏，是古代文人向帝王或统治者提意见的传统做法。 传记为表，寓言为里 文章总结 文章用“顺木之天，以致其性”的养树方法。委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。用寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。柳宗元借种树之道讽喻时政，揭露了统治者的苛政烦令对百姓生活和生产的侵害，并提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 $