2026年湖北一模作文题（材料+话题议论文）（全国通用）2026年中考语文一模作文导写与范文精析

该初中语文中考复习讲义聚焦材料作文、话题作文及议论文写作核心考点，围绕“品德修养”“专注精神”“自我认知”三大议题，构建“解题思路-范文精析-素材积累-真题迁移”的系统复习框架，通过核心概念拆解、论证结构指导、典型论据选用等环节，帮助学生突破提炼论点、逻辑思辨等难点。 亮点在于“辩证思维培养”与“素材分层运用”策略，如“说自洽”题引导学生分析自洽的积极意义与潜在风险，培养逻辑思维与批判性思维。精选古今人物、名言素材并分类适配主题，配合“开头结尾模板”和迁移真题训练，确保学生在有限时间内提升论证能力，教师可依托分层素材和范文点评精准把控复习节奏，高效提升学生应考水平。

2026年安徽省各市一模作文题汇集 （材料+话题）议论文作文专辑（全国通用） 2026年中考语文一模作文导写与范文精析 【前言】 材料作文、话题作文和议论文写作是中考作文中考查思辨能力的重要题型。它们要求你从给定的材料中提炼观点、确立论点，并用严密的逻辑和有力的论据展开论证，考查的是阅读理解力、信息筛选力和逻辑思辨力。 本专辑收录了2026年湖北一模中的三道议论性作文题：第1题任务二“守节修身”（材料话题作文）、第2题“规矩与专注”（多则材料议论文）、第3题“说自洽”（话题议论文）。这些题目均要求写议论性文章，聚焦于“品德修养”“专注精神”“自我认知”等核心议题，对培养你们的理性思维和表达能力具有重要意义。 我们将逐一拆解，带你学习如何从材料中提炼论点、如何构建论证结构、如何选用典型论据、如何进行辩证分析。每一篇范文都配有逐段精准点评，帮助你理解议论文的写作要领。 第一道材料/话题作文题 一、作文原题 （2026湖北随州一模）任务二 竹子有“节”，因而“高风亮节”；杨涟有“节”，因而青史“扬廉”；少年有“节”，方可为“人杰”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，写一篇议论性文章。 要求：①将你的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 二、解题思路 （一）第一步：理解核心概念，还原完整内涵 这道题的核心是“节”。材料以竹子之“节”、杨涟之“节”引出少年之“节”，引导我们思考“节”的内涵与价值。 “节”的多层内涵： 1.竹子的“节”：挺拔不屈、高风亮节——象征气节、风骨。 2.杨涟的“节”：清正廉洁、刚正不阿——象征操守、正直。 3.少年的“节”：为人之本、成才之基——象征品德、底线。 核心观点：少年有节，方能成为人杰。守节修身，是成长路上不可缺少的品格底色。 （二）第二步：把握核心矛盾 核心矛盾是：成长与守节的关系——没有节操的成长是危险的，有节操的成长才是坚实的。 （三）第三步：确定核心立意 核心立意：少年当有节，立身有风骨。“节”是坚守底线的清醒，是勇于担当的责任，是持之以恒的坚守。唯有守住心中之“节”，才能在成长中不迷失方向，成长为有风骨、有担当的时代新人。 （四）第四步：议论角度与论据建议 1. 角度一：“节”是坚守底线的清醒 论据建议：文天祥宁死不降、朱自清拒领美国救济粮。 论证思路：成长路上诱惑众多，“节”让我们保持清醒，不越雷池。 2. 角度二：“节”是勇于担当的责任 论据建议：钟南山逆行抗疫、张桂梅扎根山区。 论证思路：有节之人，不仅有操守，更有担当，愿意为他人、为社会承担责任。 3. 角度三：“节”是持之以恒的坚守 论据建议：袁隆平一生研究水稻、屠呦呦数十年如一日的研究。 论证思路：守节不是一时的冲动，而是长久的坚持，需要耐得住寂寞、经得起考验。 （5） 第五步：议论文写作技巧提醒 1.论点要鲜明：开篇明确提出中心论点，让阅卷老师一眼看到。 2.论证要有层次：分论点之间要有逻辑关系（并列、递进、对照）。 3.论据要典型：选用名人故事、名言警句、身边事例，古今结合。 4.语言要有力：适当运用排比、反问、比喻等修辞增强说服力。 5.结尾要升华：联系时代，呼吁践行。 三、范文精析（2篇） 【范文一】守节修身，方行致远 （议论文） 竹子有“节”，因而“高风亮节”；杨涟有“节”，因而青史“扬廉”。可见，“节”是立身之本，是行事之尺。作为新时代少年，我们当以“节”为镜，守住心中之“节”，方能行稳致远，成长为有风骨、有担当的人。守节，是少年成长的必修课，是人格挺立的根基。 （开篇精析：引用材料开篇，引出中心论点。“立身之本”“行事之尺”点明“节”的重要性；“新时代少年”联系自身，明确写作立场；补写句强化点题，升华立意。） “节”是坚守底线的清醒。成长路上，诱惑无处不在——或许是一次考试作弊的念头，或许是一句推卸责任的谎言。而“节”就是内心的准则，提醒我们守住底线、不越雷池。文天祥在元军面前高呼“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，宁死不降，靠的就是心中之“节”。朱自清宁可饿死，也不领美国的救济粮，为的也是守住民族气节。作为少年，我们虽不必面对生死抉择，但在每一次小诱惑面前守住底线，就是在锤炼自己的“节”。守住小节，方能铸就大节；守住底线，方能不负初心。 （论证分论点一精析：分论点一为“坚守底线的清醒”。选用文天祥、朱自清两个典型事例，论证有力；最后联系自身，从“大节”落到“小节”，贴近生活；补写点题句，深化主题。） “节”是勇于担当的责任。有节之人，不仅有操守，更有担当。钟南山院士在疫情暴发时，84岁高龄毅然逆行武汉，这是医者的担当；张桂梅校长扎根山区，用教育改变无数女孩的命运，这是师者的担当。他们的“节”，不是独善其身，而是兼济天下。少年之“节”，也应是勇于担当——课堂上认真听讲，是对学习的担当；课后主动帮助同学，是对他人的担当；面对错误勇于承认，是对自己的担当。每一份担当，都是“节”的体现。有节必有担当，担当方显气节。 （论证分论点二精析：分论点二为“勇于担当的责任”。选用钟南山、张桂梅的当代事例，更具时代感；过渡到自身，将“担当”具体化，可操作；补写金句，升华内涵。） “节”是持之以恒的坚守。守节不是一时的冲动，而是长久的坚持。袁隆平一生与稻田为伴，九十岁高龄仍下田劳作，靠的就是对“让中国人吃饱饭”这一使命的坚守。屠呦呦历经数百次失败才提取出青蒿素，靠的也是初心不改的韧劲。少年守节，同样需要持之以恒——坚持每天阅读，坚持诚实守信，坚持帮助他人。唯有日复一日的坚守，才能让“节”融入血脉，成为品格。长久坚守，气节方成；矢志不渝，品格自坚。 （论证分论点三精析：分论点三为“持之以恒的坚守”。选用袁隆平、屠呦呦事例，突出“持久”二字；联系自身，提出具体可行的坚持方向；补写感悟句，强化主题。） “节”不是高高在上的口号，而是融入日常的行动。作为新时代少年，我们当以竹为镜，以先贤为范，守住心中之“节”——坚守底线、勇于担当、持之以恒。唯有如此，方能在成长路上不迷失方向，不随波逐流，成长为有理想、有道德、有品格的时代新人。守节修身，终能行稳致远；心怀气节，终成时代人杰。 （结尾精析：总结三个分论点，呼应开头；“以竹为镜，以先贤为范”语言凝练；“时代新人”呼应材料中的“人杰”，升华主题；补写点题句，收束有力。） 【总评】本文是一篇规范的议论文，结构清晰：开篇点题—分论点一（底线）—分论点二（担当）—分论点三（坚守）—总结升华。论据典型，古今结合；论证层次分明，逻辑严密。语言流畅，排比句增强气势。可模仿点：总分总结构、分论点设置、事例论证、联系自身。 【范文二】少年当有节 （议论文） 竹子挺拔，因有节而高风亮节；杨涟流芳，因有节而青史扬廉。何谓“节”？节是气节，是操守，是底线，是少年成长路上不可缺少的精神坐标。少年有节，方能立身；少年有节，方可致远。立身处世，气节为先；青春岁月，以节为魂。 （开篇精析：引用材料，用排比句式点明“节”的多重内涵；“精神坐标”“立身”“致远”写出“节”的价值；补写句点题，提升格调。） 少年有节，是为人之本。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这“不淫、不移、不屈”，就是“节”。一个人如果没有节，就像竹子没有了竹节，看似高大，却经不起风雨。古往今来，那些被历史铭记的人，无不是心中有“节”之人。屈原宁投汨罗江，也不与小人同流合污；苏武牧羊十九年，手中汉节始终不倒。他们的“节”，让他们在风雨中挺立，在岁月中不朽。少年正处于价值观形成的关键期，更当以他们为榜样，在心中种下“节”的种子。心有气节，人格方能挺立；身有操守，人生方能不朽。 （论证精析：引用孟子名言，论证“节是为人之本”；选用屈原、苏武两个经典事例，支撑有力；“就像竹子没有了竹节”的比喻形象生动；补写感悟句，强化道理。） 少年有节，是成才之基。一个人可以没有天赋，但不能没有底线；可以没有才华，但不能没有操守。北宋名臣包拯，铁面无私，不徇私情，靠的就是心中之“节”。他留下的“清心为治本，直道是身谋”，成为无数后人的座右铭。明代杨涟，因弹劾阉党魏忠贤而惨死狱中，临死前写下“大笑还大笑，刀砍东风，于我何有哉”，其凛然正气，至今令人动容。他们的才华或许不同，但他们的“节”同样耀眼。少年立志成才，先要立“节”——有节，才能走得正、走得远。无节难以立身，失节终难成才。 （论证精析：论证“节是成才之基”；选用包拯、杨涟事例，突出“正直”与“气节”；引用诗句增强文采；“走得正、走得远”点明“节”对成长的意义；补写点题句，紧扣中心。） 少年有节，是时代之需。我们生活在一个充满机遇的时代，也生活在一个充满诱惑的时代。网络上的浮躁信息、生活中的攀比风气、学业上的投机取巧，都在考验着我们的“节”。作为新时代少年，我们不仅要学好知识，更要修好品德。守节，不是迂腐，而是清醒；不是保守，而是坚定。唯有守住心中的“节”，才能在众声喧哗中不迷失，在利益诱惑前不动摇。时代呼唤气节，少年需要坚守。 （论证精析：联系时代背景，论证“节”的现实意义；“守节不是迂腐，而是清醒”纠正可能的误解，增强说服力；补写句呼应时代主题。） 少年有节，方为人杰。让我们以竹为范，以先贤为灯，守住心中之“节”，在成长路上走得正、行得稳、飞得高。以节铸魂，以品立身，少年有节，未来可期！ （结尾精析：简短有力，呼应开头的“立身”“致远”；“以竹为范，以先贤为灯”对仗工整，“走得正、行得稳、飞得高”层层递进；补写升华句，昂扬有力。） 【总评】本文从“为人之本”“成才之基”“时代之需”三个角度论证“少年当有节”，层次清晰，逻辑严密。论据丰富，古今结合；语言凝练，富有气势。结尾简洁有力。可模仿点：并列式分论点、经典事例运用、排比句式、时代联系。 四、素材积累（精华版） （一）人物素材（精选6组） 人物 事迹 体现的“节” 可用金句 屈原 宁投汨罗江，不与小人同流合污 坚守理想、宁死不屈 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” 苏武 牧羊十九年，手中汉节不倒 忠于使命、坚贞不屈 “云边雁断胡天月，陇上羊归塞草茵。” 文天祥 宁死不降，从容就义 民族气节、舍生取义 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 朱自清 拒领美国救济粮 民族气节、清正自尊 “宁可饿死，也不领美国的救济粮。” 包拯 铁面无私、不徇私情 清正廉洁、刚正不阿 “清心为治本，直道是身谋。” 杨涟 弹劾阉党，从容赴死 舍生取义、凛然正气 “大笑还大笑，刀砍东风，于我何有哉。” （二）名言素材（精选8条） 序号 名言 出处 适配主题 1 岁寒，然后知松柏之后凋也。 《论语》 困境中见气节 2 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 《孟子》 大丈夫之节 3 宁为玉碎，不为瓦全。 《北齐书》 宁死不屈 4 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 于谦 坚守清白 5 不为五斗米折腰。 《晋书陶潜传》 不趋炎附势 6 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 周敦颐 洁身自好 7 士不可以不弘毅，任重而道远。 《论语》 担当与坚守 8 人无刚骨，安身不牢。 施耐庵 气节的重要性 （三）精彩开头与结尾（4组） 第1组： 开头：竹子有节，因而“高风亮节”；杨涟有节，因而青史“扬廉”。少年有节，方可为“人杰”。 结尾：少年当有节，立身有风骨。让我们守住心中之“节”，在成长路上行稳致远。 第2组： 开头：何谓“节”？节是竹子的挺拔不屈，是杨涟的清正廉洁，更是少年的立身之本。 结尾：以节为尺，丈量人生；以节为舟，渡己达人。少年有节，未来可期。 第3组： 开头：生长在新时代的我们，是否还需要“节”？答案是肯定的。时代在变，“节”的内涵不变。 结尾：守节修身，从来不是一句口号。让我们从点滴做起，让“节”成为青春最亮丽的底色。 第4组： 开头：竹子无节，则易折；人若无节，则易堕。少年有节，方能成为真正的“人杰”。 结尾：愿我们都能成为有节之人——心中有尺，行事有度，在成长路上昂首前行。 五、迁移中考真题 （一）同类真题举例 真题 来源 迁移方法 《谈气节》 2023北京卷 直接写“气节”的内涵和意义 《守住底线》 2024上海卷 写“底线”与“节”相似 《做有风骨的少年》 2025广州卷 写少年应有的品格 第二道材料作文题 一、作文原题 （2026湖北十堰一模） 心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。——严遵《道德指归论》 一个人只有以他全部的力量和精神致力于某一事业时，才能成为一个真正的大师。——《道德与法治》七年级下册 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论性文章。 要求：①将你选定或拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 二、解题思路 （一）第一步：理解核心概念，还原完整内涵 本题由两则材料组成。第一则强调“规矩”“尺衡”“平静”“正直”——侧重内在的品德修养和自律精神；第二则强调“全部力量和精神致力于某一事业”——侧重专注投入、精益求精。 两则材料的统一内涵：成为大师需要内外兼修——既要守住内心的规矩与正直，又要以全部精力专注事业。二者相辅相成，缺一不可。 （二）第二步：把握核心矛盾 核心矛盾是：品德修养与专注投入的关系。文章要论证二者如何共同成就卓越。 （三）第三步：确定核心立意 核心立意：欲成大师，必先修身。唯有心怀规矩、坚守正直，并以全部精力专注事业，方能在自己的领域登峰造极。 （四）第四步：议论角度与论据建议 1. 角度一：守正是根基 论据建议：包拯、文天祥、钱学森等。 论证思路：没有正直的品格，能力再强也可能走上歧途。 2. 角度二：专注是路径 论据建议：袁隆平、屠呦呦、邓稼先等。 论证思路：只有全身心投入，才能达到极致。 3. 角度三：守正与专注统一 论据建议：具备两种品质的大师如钱学森、邓稼先。 论证思路：守正让专注有了方向，专注让守正有了力量。 三、范文精析（2篇） 【范文一】守正专注，方成大师 （议论文） 心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。这是严遵对君子品格的期许。而《道德与法治》告诉我们：“一个人只有以他全部的力量和精神致力于某一事业时，才能成为一个真正的大师。”二者合一，方为大师之道——既需守正，更需专注。守正为根，专注为翼，根正翼强，方成大器。 （开篇精析：引用两则材料，点明“守正”与“专注”两个关键词；“二者合一，方为大师之道”提出中心论点；补写比喻句，升华立意。） 守正，是成为大师的道德基石。古人云：“心如规矩，志如尺衡。”规矩、尺衡，是准则，是底线。一个人若心中无规矩，能力再强，也不过是无舵之舟，终会迷失方向。包拯铁面无私，不徇私情，守住了公正之“规”；文天祥宁死不降，守住了民族之“节”；钱学森放弃美国优厚待遇，毅然回国，守住了爱国之“心”。他们的成就，首先源于他们守住了内心的正直。没有守正，专注可能走向歧途；没有正直，才能可能成为祸害。德为才之帅，正为业之基。 （论证分论点一精析：论证“守正是基石”；选用包拯、文天祥、钱学森三个事例，分属不同领域，涵盖全面；“没有守正，专注可能走向歧途”对比论证有力；补写金句，强化道理。） 专注，是成为大师的必由之路。一个人若缺乏专注，朝三暮四，即使天赋再高，也难以登堂入室。袁隆平一生只做一件事——让中国人吃饱饭。从发现第一株天然杂交水稻，到培育出超级杂交稻，他用了半个多世纪。屠呦呦历经数百次失败，才提取出青蒿素，拯救了数百万人的生命。邓稼先隐姓埋名二十八年，为中国核事业奉献一生。他们的成就，源于将全部力量和精神投入同一事业。专注，让他们在各自的领域达到了常人难以企及的高度。心无旁骛，方能深耕；全力以赴，终成卓越。 （论证分论点二精析：论证“专注是路径”；选用袁隆平、屠呦呦、邓稼先事例，突出“一生只做一件事”的专注精神；引用具体时间、数字增强说服力；补写感悟句，点出专注价值。） 守正与专注，相辅相成，缺一不可。守正为专注指明方向，专注让守正落地生根。钱学森既守住了爱国之正，又以毕生精力专注航天事业，成为“中国航天之父”。没有守正，他可能留在美国享受优渥生活，但那样的“专注”只会服务他国；没有专注，他的爱国之心也只能停留在思想层面，无法转化为国之重器。守正与专注的统一，才是成就大师的关键。守正定向，专注发力，二者合一，方得始终。 （论证分论点三精析：辩证分析“守正与专注”的关系，以钱学森为例具体说明二者如何统一；对比论证增强说服力；补写点题句，总结关系。） 作为新时代少年，我们虽未必能成为“大师”，但可以学习大师的精神——在校规校纪中守住规矩，在学习中保持专注。唯有守正与专注并重，方能在自己的赛道上行稳致远。以正修身，以专治学，少年亦能成就不凡。 （结尾精析：联系自身，将大师精神转化为少年可践行的行为；“守正与专注并重”呼应中心论点；补写升华句，贴合身份。） 【总评】本文以“守正与专注”为双核，论证了成为大师的两大要素。结构清晰：提出论点—分论守正—分论专注—论证二者统一—联系自身。论据典型，古今结合；语言凝练，过渡自然。可模仿点：双核论点、分论点设置、事例论证、辩证分析。 【范文二】以规矩之心，赴专注之约 （议论文） “心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。”严遵的话告诉我们，内在的修养是立身之本。“以全部力量和精神致力于某一事业”，《道德与法治》的箴言告诉我们，专注的投入是成事之道。在我看来，守正与专注，是通往卓越的两翼。一翼守正，一翼专注，两翼齐飞，方能致远。 （开篇精析：引用两则材料，用“两翼”的比喻提出中心论点，生动形象；补写句强化比喻，升华主题。） 守正，是专注的前提。一个人如果心术不正，他的专注越深，危害可能越大。计算机病毒的编写者技术不可谓不专注，但他们的“成就”却给社会带来巨大损失；学术造假者不可谓不“努力”，但他们的“成果”不过是自欺欺人。可见，没有守正，专注就会迷失方向。反之，那些真正的大师，莫不是守正之人。邓稼先隐姓埋名二十八年，为的是“不要让人家把我们落得太远”的爱国之心；黄大年放弃国外优厚待遇回国，为的是“振兴中华，乃我辈之责”的赤子之情。他们的专注，因为有守正为底色，才显得格外耀眼。心正，则行不偏；德厚，则业可成。 （论证精析：从反面论证“没有守正，专注会迷失方向”，再用邓稼先、黄大年正面论证；正反对比，论证有力；补写感悟句，点明道理。） 专注，是守正的实现。守正如果只停留在思想上，不付诸行动，就只是一句空话。钱学森守住了爱国之正，他的行动是专注于航天事业；袁隆平守住了为民之正，他的行动是把一生献给稻田；张桂梅守住了教育之正，她的行动是把全部精力投入山区女童教育。他们的守正，因为有了专注的行动，才从理想变为现实。守正与专注，从来不是两张皮，而是知行合一的整体。知正而行，行专而果，守正方能落地生根。 （论证精析：论证“专注是守正的实现”；用钱学森、袁隆平、张桂梅事例，将“守正”与“专注”在每个人身上统一起来；“知行合一的整体”点明二者关系；补写点题句，强化逻辑。） 作为新时代少年，我们该如何践行守正与专注？守正，就是守住校规校纪，守住诚实守信，守住做人的底线；专注，就是上课认真听讲，课后用心完成作业，专注于每一件该做的事。守正让我们的专注有方向，专注让我们的守正有力量。少年立身，守正为先；少年求学，专注为要。 （联系自身精析：将抽象的“守正”“专注”具体化为少年可操作的行为，贴近生活，有指导意义；补写句简洁有力，贴合主题。） 让我们以规矩之心涵养品格，以专注之志投入学习。守正与专注并行，方能行稳致远，在属于我们的赛道上跑出最好的成绩。以正立身，以专成事，不负时代，不负韶华！ （结尾精析：呼应开头的“两翼”，点明二者并行；“行稳致远”总结全文；补写升华句，昂扬向上。） 【总评】本文以“守正与专注的关系”为核心，从“守正是专注的前提”“专注是守正的实现”两个角度展开递进论证，最后联系少年自身。正反对比、事例论证运用得当。可模仿点：递进式结构、正反论证、联系自身、比喻手法。 四、素材积累（精华版） （一）人物素材（精选6组） 人物 守正体现 专注体现 成就 钱学森 放弃美国优厚待遇，回国报效 毕生投入航天事业 中国航天之父 袁隆平 让中国人吃饱饭的初心 一生研究杂交水稻 杂交水稻之父 屠呦呦 为人类健康奉献 历经数百次失败提取青蒿素 诺贝尔奖 邓稼先 隐姓埋名，为国奉献 专注核事业28年 两弹元勋 张桂梅 让女孩走出大山的信念 扎根山区教育 时代楷模 黄大年 回国报效的赤子之心 专注地球探测技术 战略科学家 （二）名言素材（精选8条） 序号 名言 出处 适配主题 1 工欲善其事，必先利其器。 《论语》 专注需要准备 2 业精于勤，荒于嬉。 韩愈 专注的价值 3 锲而不舍，金石可镂。 《荀子》 持续专注的力量 4 心无旁骛，方能致远。 现代格言 专注的意义 5 正则通，通则大。 古语 守正的价值 6 君子坦荡荡，小人长戚戚。 《论语》 守正者心胸开阔 7 专注是成功者的通行证。 现代格言 专注的意义 8 守正创新，行稳致远。 新时代格言 守正与创新结合 （三）精彩开头与结尾（4组） 第1组： 开头：“心如规矩，志如尺衡”——这是内在的修养；“以全部力量和精神致力于某一事业”——这是外在的专注。二者合一，方为大师之道。 结尾：守正与专注，如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。让我们以守正为基，以专注为翼，飞向更广阔的天空。 第2组： 开头：欲成大事者，必先正其心，而后专其业。守正与专注，是成长路上不可或缺的两盏明灯。 结尾：守正让脚步不偏，专注让脚步有力。守正与专注并行，方能行稳致远。 第3组： 开头：什么是大师？严遵说，大师是“心如规矩，志如尺衡”的守正者；《道德与法治》说，大师是“以全部力量和精神致力于某一事业”的专注者。 结尾：守正是根，专注是叶。根深才能叶茂，守正方能专注。愿我们都能成为守正专注之人。 第4组： 开头：没有规矩，不成方圆；没有专注，难成大事。守正与专注，是成就卓越的两大基石。 结尾：以规矩之心涵养品格，以专注之志成就事业。守正与专注，让我们在成长路上走得更远、飞得更高。 五、迁移中考真题 （一）同类真题举例 真题 来源 迁移方法 《论专注》 2023北京卷 写专注的价值 《守正与创新》 2024上海卷 讨论守正与创新的关系 《做事的学问》 2025广州卷 写做事需要专注与坚守 第三道话题作文题 一、作文原题 （2026湖北黄石一模） 自洽的人言行与思想相一致，是自我融洽的，不会被别人的看法所左右。也有人认为，自洽有时也会造成自我欺骗，需要警惕自洽带来的盲目性。 对此你怎么看？请自选角度，以“说自洽”为题写一篇议论文。 要求：①将你选定或拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名或校名；④认真书写，保持卷面整洁。 二、解题思路 （一）第一步：理解核心概念，还原完整内涵 本题的核心是“自洽”——言行与思想一致、自我融洽、不被他人看法左右。材料给出了两种观点：一种是肯定自洽，一种是指出自洽可能带来自我欺骗和盲目性。 自洽的两面性： · 积极面：自洽让人摆脱焦虑、获得内心平静、坚定前行。 · 消极面：自洽可能成为逃避现实的借口、拒绝反思的盾牌。 核心任务：辩证看待自洽，既要肯定其价值，又要警惕其风险。 （二）第二步：把握核心矛盾 核心矛盾是：自洽的积极意义与潜在风险之间的张力。文章要避免片面，体现辩证思考。 （三）第三步：确定核心立意 核心立意：自洽是自我认同的智慧，但也可能成为自我麻痹的陷阱。真正的自洽，应当是在接纳不完美的同时保持清醒的反思，在坚守本心的同时虚心听取他人意见。 （四）第四步：议论角度与论据建议 1. 角度一：自洽的积极意义 论据建议：苏轼的豁达、苏炳添的坚持。 论证思路：自洽让人不被外界评价左右，坚定走自己的路。 2. 角度二：自洽的风险 论据建议：固步自封的人、拒绝改变的观念。 论证思路：盲目自洽会阻碍成长、让人拒绝反思。 3. 角度三：真正的自洽 论据建议：保持清醒的自我认知、兼听则明的智慧。 论证思路：真正的自洽是开放的、反思的、不断完善的。 三、范文精析（2篇） 【范文一】说自洽 （议论文） 自洽，是言行与思想的同频共振，是不被外界噪音裹挟的清醒。然而，自洽是一把双刃剑——善用之，可安顿内心；误用之，则成自我欺骗。真正的自洽，应是接纳自我与保持反思的统一。清醒自洽，不欺于心，不困于行，方为成长正道。 （开篇精析：开篇定义“自洽”，用“双刃剑”的比喻点明其两面性，提出中心论点——自洽应“接纳自我与保持反思的统一”；补写句升华主题，点明价值。） 自洽，是与自己和解的智慧。人生在世，难免遭遇打击、质疑、否定。若不能与自己和解，便容易陷入焦虑与内耗。苏轼一生颠沛流离，从京城到黄州、惠州、儋州，贬谪的苦难从未停止。但他没有沉沦，而是写下了“一蓑烟雨任平生”的豁达。这份豁达，就是他与不如意的自己达成自洽的结果。苏炳添32岁仍挑战百米极限，在质疑声中坚守初心，跑出9秒83的亚洲纪录——他的自洽，让他不被外界“该退役了”的声音左右。可见，自洽能让我们在风雨中站稳脚跟，在迷茫中找对方向。接纳自我，方能从容；内心自洽，方可坚定。 （论证分论点一精析：论证自洽的积极意义；选用苏轼和苏炳添事例，一中一外、一古一今，覆盖不同领域；“自洽能让我们在风雨中站稳脚跟”总结到位；补写感悟句，强化道理。） 然而，自洽也可能滑向自我欺骗。当一个人固执己见、拒绝反思时，所谓的“自洽”不过是自我麻痹的借口。有人考试失利后不愿正视自己的懒惰，以“我已经尽力了”自我安慰，在自洽的庇护下逃避改进；有人在工作中遇到困难就退缩，用“我不适合这份工作”自我说服，在盲目自洽中放弃成长。这种自洽，看似与自己和解，实则是给自己的停滞不前找理由。长此以往，只会让人在舒适区里沉沦，错失进步的机会。盲目自洽，是成长的枷锁；逃避反思，是进步的绊脚石。 （论证分论点二精析：论证自洽的风险；用“考试失利”“工作困难”两个贴近生活的反面例子，通俗易懂；“在自洽的庇护下逃避”一针见血；补写点题句，警示深刻。） 真正的自洽，应当是开放的、反思的。它不是“躺平”的借口，不是“固执”的遮羞布，而是在接纳不完美的同时保持进取的清醒。唐太宗虚心纳谏，听取魏征等大臣的直言，不断调整治国方策，实现了“贞观之治”——他的自洽，不是固守己见，而是在坚守治国初心的同时，开放接纳不同的声音。作为少年，我们也要学会这种自洽：既不被他人的评价压垮，也不拒绝有益的批评；既接纳自己的平凡，也不放弃向上的努力。真正的自洽，是清醒的接纳，是理性的坚守，是向上的成长。 （论证分论点三精析：提出“真正的自洽”的标准；用唐太宗的例子说明自洽可以是开放的和反思的；联系自身，提出具体做法；补写排比句，升华内涵。） 自洽，是人生的必修课。愿我们都能学会真正的自洽——既有不被他人左右的定力，又有反思自我的清醒；既能与不完美和解，又能向更好的自己进发。清醒自洽，向阳而行，方能活出最真实、最丰盈的自己。 （结尾精析：总结全文，点明“定力”与“清醒”、“和解”与“进发”的双重统一；语言凝练，意蕴深长；补写升华句，温暖有力。） 【总评】本文辩证地分析了“自洽”的两面性，结构清晰：定义—积极面—消极面—真正自洽—总结。事例典型，贴近生活，尤其是正反对比论证有力。联系少年自身，有指导意义。可模仿点：辩证分析、正反论证、事例选择、联系自身。 【范文二】自洽，是清醒的自我认同 （议论文） 自洽，意味着言行与思想一致，意味着不被他人看法左右。有人认为自洽是智慧，有人警惕自洽会带来盲目性。在我看来，自洽本身并无对错，关键在于自洽的前提——是清醒的自我认知，还是逃避现实的自我麻醉。清醒认知为基，理性自洽为本，方不迷失、不盲从。 （开篇精析：点明自洽的本质，提出“前提”决定自洽的价值；语言精炼，观点鲜明；补写句点题，强化立意。） 清醒的自洽，是成长的底气。它源于对自身的清晰认识，对目标的坚定信念。鲁迅弃医从文，是清醒的自洽——他认识到医治灵魂比医治身体更重要，于是坚定地拿起笔，哪怕被误解、被攻击，也不改初心。钱学森放弃美国优越条件回国，是清醒的自洽——他深知自己的根在中国，自己的使命是报效祖国。他们的自洽，让他们不被外界评价左右，在质疑声中坚定前行。这种自洽，让内心从容，让脚步坚定。清醒自洽，是前行的底气，是成长的力量。 （论证分论点一：清醒的自洽是成长的底气；选用鲁迅、钱学森事例，突出“清醒认知”与“坚定信念”；补写感悟句，点明价值。） 盲目的自洽，是成长的绊脚石。它源于对自身缺陷的回避，对他人意见的拒绝。晚清统治者沉醉于“天朝上国”的美梦中，不愿睁眼看世界，拒绝一切变法革新——这种盲目的自洽，让中国错失了发展的良机，陷入了百年屈辱。反观我们身边，有人一次次拖延作业，却用“我有自己的学习方法”自我安慰；有人考试屡屡失利，却用“我不适合考试”自我开脱。这种盲目的自洽，看似保护了自尊，实则阻碍了进步。盲目自洽，是故步自封；回避问题，终会被时代淘汰。 （论证分论点二：盲目的自洽是绊脚石；用晚清的例子作大背景，再用身边小事佐证，由远及近，论证有力；补写警示句，强化观点。） 如何区分清醒的自洽与盲目的自洽？关键在于是否保持反思。清醒的自洽，从不拒绝倾听——它会虚心接纳有益的意见，也会理性过滤无益的杂音。它像一棵树，根扎得深，但枝叶永远向着阳光生长。盲目的自洽，则像一块石头，拒绝一切改变，最终只会被时代遗忘。反思，是自洽的清醒剂；倾听，是成长的铺路石。 （辩证分析精析：用“树”与“石头”的比喻区分两种自洽，形象生动，便于理解；补写金句，点明方法。） 作为少年，我们正在形成自己的价值观。既要学会不被他人看法左右，坚守内心；也要保持开放的心态，虚心听取有益的建议。唯有如此，才能实现真正的自洽——既有定力，又有活力；既有个性，又有包容。少年当有清醒自洽，不卑不亢，行而不辍。 （联系自身精析：提出少年践行自洽的具体方向——“定力与活力”“个性与包容”；补写句简洁有力，贴合身份。） 自洽，是一生的修行。愿我们都能成为清醒的自洽者——不被他人左右，也不被自己蒙蔽；坚守本心，也拥抱成长。以清醒自洽，渡岁月漫长；以成长之心，赴人生远方。 （结尾精析：总结全文，呼应开头；“不被他人左右，也不被自己蒙蔽”概括了自洽的双面性；补写升华句，意蕴悠长。） 【总评】本文以“自洽的前提”为核心，区分了“清醒的自洽”与“盲目的自洽”，并用鲁迅、钱学森、晚清统治者等事例加以论证。辩证思考深入，比喻生动，联系自身恰当。可模仿点：区分概念、正反事例、比喻论证、联系自身。 四、素材积累（精华版） （一）人物素材（精选6组） 人物 自洽表现 是否清醒 启示 苏轼 被贬后写下豁达诗文 清醒自洽 与苦难和解，但不放弃追求 鲁迅 弃医从文，坚守批判立场 清醒自洽 认清使命，坚定前行 钱学森 放弃美国优厚待遇回国 清醒自洽 认清归属，不为诱惑动摇 唐太宗 虚心纳谏，兼听则明 开放自洽 坚守初心，同时听取意见 晚清统治者 固守“天朝上国”观念 盲目自洽 拒绝改变，被时代抛弃 身边的“逃避者” 用各种借口为自己开脱 盲目自洽 逃避反思，阻碍成长 （二）名言素材（精选8条） 序号 名言 出处 适配主题 1 兼听则明，偏信则暗。 魏征 保持开放 2 人贵有自知之明。 民间谚语 清醒认知 3 以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 唐太宗 反思的重要性 4 认识你自己。 苏格拉底 自我认知 5 知人者智，自知者明。 《老子》 自知的重要性 6 吾日三省吾身。 《论语》 保持反思 7 有则改之，无则加勉。 朱熹 接受批评 8 与人不求备，检身若不及。 《尚书》 反思自我 （三）精彩开头与结尾（4组） 第1组： 开头：自洽，是言行与思想的同频共振。善用之，可安顿内心；误用之，则成自我欺骗。 结尾：自洽，是一生的修行。愿我们都能成为清醒的自洽者——不被他人左右，也不被自己蒙蔽。 第2组： 开头：自洽，是自我融洽的智慧。然而，自洽也可能成为自我麻痹的陷阱。关键在于：自洽的前提是什么？ 结尾：清醒的自洽，让内心从容；盲目的自洽，让脚步停滞。愿你我都能做出明智的选择。 第3组： 开头：有人说自洽好，有人说自洽坏。其实，自洽本身并无对错，关键在于我们如何自洽。 结尾：自洽不是终点，而是过程。愿我们都在自洽中成长，而不是在自洽中停滞。 第4组： 开头：不被他人看法左右，是自洽；但若因此拒绝一切批评，则成了固执。 结尾：真正的自洽，是开放的、反思的、不断完善的。它是树，扎根大地，却向着阳光生长。 五、迁移中考真题 （一）同类真题举例 真题 来源 迁移方法 《论自知》 2023北京卷 写自我认知的重要性 《做自己的主人》 2024上海卷 写不被他人左右 《反思与成长》 2025广州卷 写反思对成长的意义 【材料/话题/议论文专辑结语】 同学们，议论性写作是中考作文中考查思辨能力的重要题型。通过本专辑的学习，希望你掌握： 1.审题方法：抓住材料关键词，明确论点方向，避免偏题。 2.结构技巧：采用“总—分—总”结构，分论点之间要有逻辑关系。 3.论证方法：学会举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。 4.论据选择：古今结合、正反结合、大人物与小事件结合。 5.语言风格：简洁凝练，适当运用排比、反问等修辞增强气势。 记住：好的议论文，不是观点的堆砌，而是逻辑的推进。论点要鲜明，论据要有力，论证要严密，语言要有力。同时，议论性文章也可以有温度——联系自身、联系时代，让理性的文字也有情感的力量。 愿你在议论文写作中，思辨生花，逻辑清晰，笔下生辉！ ( 第 1 页共 32 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $