《劝学》导学案 2025-2026学年高教版中职语文基础模块上册

第六单元第2课 锲而不舍积跬步，博学明辨成君子 ——《劝学》导学案 学习目标 1.语言建构与运用：积累并掌握“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”等文言实词，“于、者、而、之、其、以”等文言虚词在文中的意义和用法；辨析文中比喻论证、对比论证、词类活用、特殊句式等语法与修辞现象，能够准确、流畅翻译全文，熟读成诵。 2.思维发展与提升：理清文章的论证结构，理解学习的意义、作用、方法、态度四大核心板块；通过分析大量比喻与对比，把握荀子严密的逻辑思维与说理艺术，提升逻辑思辨与论证表达能力。 3.审美鉴赏与创造：鉴赏《劝学》铺陈排比、连珠设喻、音韵和谐、气势充沛的语言风格；体会比喻将抽象道理具象化的艺术效果，感受先秦诸子散文的文学魅力与说理智慧。 4.文化传承与理解：深入理解荀子“性恶论”底色下的劝学思想，认识学习对改造人性、提升修养、成就君子的重要价值；传承“学不可以已”“锲而不舍”“积善成德”的中华学习精神，树立终身学习、持之以恒、知行合一的现代学习观。 重点难点 重点：掌握重点文言字词句，疏通文意；理清文章论证思路，背诵全文。 难点：理解文中大量比喻的含义与内在逻辑；把握荀子学习观的思想内涵及其现实意义；体会比喻论证与对比论证的表达效果。 学法指导 1.圈点批注法：预习时圈画疑难字词、重点实词虚词、特殊句式、比喻句、排比句；对论证层次、观点态度进行批注，借助注释与工具书自主疏通文意。 2.分层梳理法：按“学习的意义→学习的作用→学习的方法与态度”分层拆解文本，提炼段落中心句，构建思维导图，理清逻辑链条。 3.喻义分析法：逐句找出文中比喻，明确本体、喻体与对应道理，理解比喻如何服务于中心论点。 4.诵读涵咏法：反复朗读，读出排比气势、节奏韵律，在诵读中理解文意、体会情感、强化记忆。。 课前预习任务 ★任务一：掌握文学常识 1.荀子与《荀子》 荀子（约公元前313—公元前238），名 ，字卿，战国末期赵国人，是我国古代杰出的唯物主义思想家、文学家、教育家， 家学派的重要代表人物之一。荀子主张“性恶论”，认为人的本性是恶的，善是后天学习与教化的结果，因此特别强调后天学习与环境教育的重要性；政治上主张“礼法并治”，兼顾礼义教化与法度约束。 《荀子》一书现存32篇，大部分为荀子自著，小部分出自其弟子之手。该书体系完整、逻辑严密、说理透彻、语言质朴，善用排比、比喻、对偶，标志着先秦说理散文的成熟。《劝学》是《荀子》的开篇之作，“劝”是 之意，全文围绕“鼓励学习”展开。 2.时代背景： 战国末期，社会动荡，学术繁荣，诸子争鸣。荀子针对当时社会上放弃学习、安于现状、恃才傲物、忽视修养的风气，以及人们对“人性与学习”的错误认知，写下《劝学》，系统阐述学习的重要性、内容、方法与态度，勉励人们终身学习、积善成德、成为君子。 ★任务二：初读文本——正音清障，初识风采 1.请给下列加点字注音： 中（ ）绳　　　　 𫐓（ ）以为轮　　　 槁暴（ ） 金就砺（ ）则利　　参（ ）省（ ）乎己　 须臾（ ） 跂（ ）而望　　　　舟楫（ ）　　　　　　 蛟（ ）龙 跬（ ）步　　　　 骐骥（ ）　　　　　　 驽（ ）马 锲（ ）而不舍　　 金石可镂（ ）　　　　 蟹六跪而二螯（ ） 蛇鳝（ ）之穴　　 无可寄托者（ ） 2.用“/”给下列句子划分朗读节奏： （1）君子曰：学不可以已。 （2）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 （3）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （4）假舆马者，非利足也，而致千里。 （5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 3.整体感知，思维导图初建： 通读全文，文章紧紧围绕“ ”这一中心论点展开。请按照文章的论证层次，完成下表。 段落 论证角度 核心观点 论证手法 第1段 提出中心论点 开门见山 第2段 学习的________ 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 第3段 学习的________ 君子生非异也，善假于物也 第4段 学习的________ 积善成德，而神明自得，圣心备焉 课堂探究任务 ★任务一：文言疏通与字词闯关 （一）重点实词（解释下列加点词） ①学不可以已　　　　 ②木直中绳 ③𫐓以为轮　　　　　④虽有槁暴 ⑤金就砺则利　　　 ⑥君子博学而日参省乎己 ⑦则知明而行无过矣　 ⑧吾尝跂而望矣 ⑨声非加疾也　　　　⑩而闻者彰 ⑪假舆马者　　　 　　 ⑫非能水也 ⑬而绝江河　　　　　⑭积善成德 ⑮神明自得　　　　　 ⑯圣心备焉 ⑰跬步　　　　　　 ⑱驽马十驾 ⑲锲而舍之　　　　　 ⑳金石可镂 ㉑用心躁也 （二）重点虚词 ①于 取之于蓝　　　　而青于蓝 善假于物也 ②而 青，取之于蓝，而青于蓝 君子博学而日参省乎己 吾尝终日而思矣 积善成德，而神明自得 蟹六跪而二螯 ③焉 风雨兴焉 圣心备焉 （三）一词多义 ① 绝 忽然抚尺一下，群响毕绝 率妻子邑人来此绝境 非能水也，而绝江河 佛印绝类弥勒 ②假 以是人多以书假余 君子生非异也，善假于物也 假有人焉，举我言复于我 ③望 吾尝跂而望矣 日夜望将军至 先达德隆望尊 （四）词类活用 ①木直中绳，𫐓以为轮 ②君子博学而日参省乎己 ③上食埃土，下饮黄泉 ④非能水也 ⑤积善成德 ⑥用心一也 （五）特殊句式 ①青，取之于蓝，而青于蓝 ②冰，水为之，而寒于水 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强 ④𫐓以为轮 ⑤虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也 ★任务二：文本细读，分析文章结构 1.诵读指导： 总体基调：语气恳切、充满激情，读出劝勉之意、鼓励之情。节奏明快，气势充沛。 第一段：语气坚定，语速适中。“青，取之于蓝，而青于蓝”要读出转折与递进。“故木受绳则直”一段要读出自豪感。 第二段：语气激昂，语速稍快。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”要读出对比与顿悟。“登高而招”一连串比喻要读得流畅有力。 第三段：语气深沉，语速由慢到快再慢。“积土成山”要读出积累的力量。“骐骥一跃”要读出对比的鲜明。“锲而不舍，金石可镂”要读出坚定的信念。“蚓无爪牙之利”要读出赞许之情。 2.文章分为三个部分： 第一部分（第1段）：提出中心论点“学不可以已”，强调学习的重要性和必要性。 第二部分（第2 - 4段）：从学习的意义、作用和方法三个方面进行论证。 第2段：论述学习的意义在于提高自己、改变自己。 第3段：论述学习的作用在于弥补不足、增强能力。 第4段：论述学习的方法和态度在于积累、坚持和专心。 ★任务三：文本细读，探究重点难点 1.中心论点探究：荀子为什么说“学不可以已”？ 提示：结合荀子的“性恶论”思考。 2.第二段探究：荀子是如何论证“学不可以已”的？填写下表，并用自己的话加以总结。 比喻 本义 寓意 靛青从蓝草中提取，却比蓝草更青 人通过学习，可以超越原有的本性 冰由水结成，却比水更寒冷 学习可以使人发生质的飞跃 直木可以弯曲成车轮 人可以通过学习被塑造、被改造 木头经过墨线量过就变直 学习可以使人端正 金属在磨刀石上磨过就锋利 学习可以使人完善 3.第三段如何论述的？如何理解“君子生非异也，善假于物也”？ 提示：这句话强调了学习的作用。 4.第四段探究：荀子提出了哪几种学习方法与态度？用了哪些论证手法？ 方法/态度 正面比喻 反面比喻 寓意 积土成山、积水成渊、积善成德 不积跬步、不积小流 驽马十驾、锲而不舍 骐骥一跃、锲而舍之 用心一也、蚓 用心躁也、蟹 5.课堂小辩论：在AI时代，我们还需要“积跬步”吗？ 正方观点：需要。AI只是工具，真正的知识积累、思维训练、品格养成，都需要日积月累。没有“积跬步”的过程，就无法真正掌握知识、形成能力。 反方观点：不需要那么辛苦。AI可以帮我们快速获取知识、完成很多重复性劳动，我们应该把精力放在创新、整合、决策等更高层次的能力上。 你的观点： 6.深度思考：荀子认为，人与人天生的本性没有差别，成为君子只是靠后天的努力。但现实中，我们确实看到有的人天赋异禀，有的人资质平平。如何理解这一矛盾？ ★任务三：艺术鉴赏——感受《论语》的文学魅力 1.荀子的比喻有什么特点？ 2.句式的气势： 找出文中你喜欢的排比句或对偶句，朗读并体会其气势。 示例：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。” 感受：________________________________________________________ 课后巩固拓展 1.翻译下列句子，注意重点字词的落实。 （1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 译文： （2）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 译文： （3）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 译文： （4）君子生非异也，善假于物也。 译文： （5）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 译文： （6）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 译文： 2.阅读下面的《荀子》选段，回答问题 选段一： “人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。” ——《荀子·性恶》 选段二： “涂之人可以为禹。……凡禹之所以为禹者，以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具，然则其可以为禹明矣。” ——《荀子·性恶》 ①选段一中，荀子是如何论证“性恶”的？ ②选段二提出了什么观点？与《劝学》有什么关系？ 课后任务测 1.素材积累 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。 ——《论语·子罕》 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 ——唐·杜荀鹤《题弟侄书堂》 志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。 ——清·魏源《默觚·学篇三》 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如中日之光；老而好学，如秉烛之明。 ——西汉·刘向《说苑·建本》 多读书则气清，气清则神正，神正则吉祥出焉。 ——明·吴麟徵 《家诫要言》 为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。 ——清·王永彬《围炉夜话》 读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。 ——唐·韩愈 《赠别元十八协律六首》 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 ——唐·颜真卿《劝学》 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲 ——乐府《长歌行》 人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 ——晋·陶渊明《杂诗十二首·其一》 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 ——宋·朱熹《劝学诗》 明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。 ——明·钱鹤滩《明日歌》 2.拓展资源推荐 书籍：荀况《荀子》（中华书局）、梁启超《荀子简明注解》、李泽厚《中国古代思想史论》 文章：胡适《荀子的人生哲学》、冯友兰《中国哲学史》相关章节 视频：央视《典籍里的中国》之《荀子》、百家讲坛《荀子思想》 拓展阅读：《荀子·性恶》《荀子·修身》《荀子·解蔽》 要点点拨 课前预习任务 ★任务一：掌握文学常识 1.况 儒 劝勉、勉励 ★任务二：初读文本——正音清障，初识风采 1. zhòng róu gǎo lì cān xǐng yú qì jí jiāo kuǐ jì nú qiè lòu áo shàn zhě 2.（1）君子 / 曰：学 / 不可以已。 “君子”是主语，“曰”是谓语。后半句“学”是话题主语，“不可以已”是谓语部分。 （2）青，取之 / 于蓝，而 / 青于蓝；冰，水 / 为之，而 / 寒于水。 这是一个典型的对比排比句。“取之”是动作，“于蓝”是介宾短语后置，通常在此处停顿。 （3）君子 / 博学 / 而日参省乎己，则 / 知明 / 而行无过矣。 “君子”为主语；“博学”与“日参省乎己”是两个并列的修养过程；“则”表示结果，后面紧跟结论。（4）假舆马者，非 / 利足也，而 / 致千里。 “假舆马者”是主语部分（借助车马的人）；“非……也”是否定判断句，中间可断开。 （5）蚓 / 无爪牙之利，筋骨之强，上 / 食埃土，下 / 饮黄泉，用 / 心一也。 “蚓”是主语；“无”领起后面的定语后置句；“上”和“下”是名词作状语，表示方位，朗读时稍作停顿以强调动作的方向。 3.通读全文，文章紧紧围绕“ 学不可以已 ”这一中心论点展开。请按照文章的论证层次，完成下表。 段落 论证角度 核心观点 论证手法 第1段 提出中心论点 学不可以已 开门见山 第2段 学习的意义 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 比喻论证 第3段 学习的作用 君子生非异也，善假于物也 比喻论证 第4段 学习的方法和态度 积善成德，而神明自得，圣心备焉 比喻论证、对比论证 课堂探究任务 ★任务一：文言疏通与字词闯关 （一）重点实词 ①已：停止。 ②中：合乎、符合。 ③𫐓：用火烘烤使木材弯曲。 ④槁暴：晒干 ⑤就：靠近、接近。⑥博学：广泛学习；参：检验、检查；省：反省 ⑦知：同 “智”，见识、智慧。 ⑧跂：踮起脚后跟。⑨疾：劲疾、洪亮。 ⑩彰：清楚、明显。 ⑪假：借助、利用。 ⑫水：游泳。 ⑬绝：横渡。 ⑭善：善行。 ⑮神明：精神智慧。 ⑯备：具备。 ⑰跬步：古代跨出一脚为跬，跨两脚为步，指极小的步子。 ⑱驽马：劣马。 ⑲锲：雕刻。 ⑳镂：雕刻。 ㉑躁：浮躁、不专一。 （二）重点虚词 ①于 取之于蓝：介词，从 而青于蓝：介词，比 善假于物也：介词，引出对象，向、对 ②而 青，取之于蓝，而青于蓝：连词，表转折，却 君子博学而日参省乎己：连词，表递进，并且 吾尝终日而思矣：连词，表修饰，地 积善成德，而神明自得：连词，表顺承，于是、就 蟹六跪而二螯：连词，表并列，又 ③焉 风雨兴焉：兼词，于之，从这里 圣心备焉：句末语气词，了 （三）一词多义 ①绝 群响毕绝：停止、消失。 来此绝境：隔绝、与世隔绝。 而绝江河：横渡。 佛印绝类弥勒：极、非常。 ②假 以书假余：借。 善假于物也：借助、利用。 假有人焉：假如、假使。 ③望 跂而望矣：远望、眺望。 望将军至：盼望、期望。 德隆望尊：声望、名望。 （四）词类活用 ①𫐓以为轮：使动用法，使…… 弯曲。 ②日参省乎己：名词作状语，每天。 ③上食埃土，下饮黄泉：名词作状语，向上 / 向下。 ④非能水也：名词作动词，游泳。 ⑤积善成德：形容词作名词，善行。 ⑥用心一也：数词作形容词，专一 （五）特殊句式 ①青，取之于蓝，而青于蓝：状语后置句（于蓝取之，于蓝青） ②冰，水为之，而寒于水：状语后置句（于水寒） ③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句（利之爪牙，强之筋骨） ④𫐓以为轮：省略句（𫐓以〔之〕为轮） ⑤虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也：判断句（…… 者，…… 也 表判断） ★任务三：文本细读，探究重点难点 1.荀子认为人的本性是恶的（“人之性恶，其善者伪也”），如果顺从本性，人就会争夺、残贼。只有通过“学”（后天的努力），才能改变本性，成为君子。因此，学习是不能停止的，是终身的大事。 2. 比喻 本义 寓意 青出于蓝 靛青从蓝草中提取，却比蓝草更青 人通过学习，可以超越原有的本性 冰寒于水 冰由水结成，却比水更寒冷 学习可以使人发生质的飞跃 木直中绳，𫐓以为轮 直木可以弯曲成车轮 人可以通过学习被塑造、被改造 木受绳则直 木头经过墨线量过就变直 学习可以使人端正 金就砺则利 金属在磨刀石上磨过就锋利 学习可以使人完善 通过“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也”等比喻，说明事物经过一定的变化可以超越原来的状态，进而引出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的观点，强调学习可以使人智慧明达、行为无过。 3.运用“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”“登高而招，臂非加长也，而见者远”“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”等比喻，说明人借助学习可以弥补自身的不足，从而获得更大的成就。最后得出“君子生非异也，善假于物也”的结论，指出君子的天赋本性与其他人并没有差别，只是善于借助外物罢了。 君子并非天生与众不同，而是善于利用外物（包括书籍、老师、环境、礼义等）来弥补自己的不足。这体现了荀子重视后天环境和教育作用的思想。 4. 方法/态度 正面比喻 反面比喻 寓意 积累 积土成山、积水成渊、积善成德 不积跬步、不积小流 知识、品德、能力都需要日积月累 坚持 驽马十驾、锲而不舍 骐骥一跃、锲而舍之 学习要有恒心，不能半途而废。 专一 用心一也、蚓 用心躁也、蟹 学习要专心致志，不能三心二意 通过“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”“积善成德，而神明自得，圣心备焉”等比喻，强调学习要注重积累；“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”从反面说明积累的重要性；“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”运用对比和比喻的手法，突出坚持的重要性；“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”通过蚯蚓和螃蟹的对比，强调学习要专心致志。 5.你的观点：荀子所说的“积”不仅仅是知识的积累，更是能力的养成、品格的塑造。AI可以提供信息，但不能替代人的思考；AI可以辅助学习，但不能替代人的内化。“积跬步”在今天仍然重要，只是“积”的内容和方式需要与时俱进。 6.荀子强调的是“可能性”，而不是“现实性”。每个人都有可能通过努力成为君子，但并不意味着每个人都能达到同样的高度。 “生非异”是指本性相同（都性恶），但人的气质、禀赋确实有差异。荀子并不否认这一点（“骐骥”与“驽马”的比喻就承认了天赋差异），但他强调的是：即使天赋不高（如驽马），只要坚持，也能成功。 荀子的观点具有极大的激励作用：不要抱怨天赋，而要重视努力。 ★任务三：艺术鉴赏——感受《论语》的文学魅力 1.提示：① 取材生活化：多取自自然现象（青、冰、木、金）和日常生活（登高、顺风、假舆马、积土），通俗易懂。② 形式多样：有正喻、反喻、博喻（连用多个比喻说明一个道理）。③ 逻辑严密：比喻与道理之间结合紧密，不是简单的罗列，而是层层推进，气势磅礴，说理严密，无可辩驳。 2.感受：这段排比句以“积土成山”“积水成渊”的自然现象为喻，层层递进，最终归结到“积善成德”的修身境界。句式整饬，节奏渐强，前两句铺垫自然之力，第三句升华至“神明自得”“圣心备焉”的精神高度。朗读时能感受到积累由量变到质变的力量，以及荀子从自然规律推及人生哲理的说服气势。 示例：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 感受：这一组对偶句工整有力，前后形成了鲜明的对比。前半句说放弃就连腐烂的木头都折不断，后半句说坚持就能雕刻坚硬的金石。朗读时，这种强烈的反差带来巨大的心灵震撼，让我直观地领悟到“坚持”与“放弃”两种态度带来的天壤之别。它用简练的语言传达了深刻的哲理：成功的关键不在于客观条件的优劣，而在于是否拥有持之以恒的毅力。 课后巩固拓展 1.（1）靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草更青；冰是水凝结而成的，却比水更寒冷。 （2）所以木头经过墨线量过就变直了，金属在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己进行检查反省，就能智慧明达而且行为没有过错了。 （3）我曾经整天地思考，不如片刻的学习收获大；我曾经踮起脚远望，不如登上高处看得广阔。 （4）君子的本性和普通人没有什么不同，只是他们善于借助外物罢了。 （5）所以不积累半步，就无法到达千里之远；不积累细小的水流，就无法形成江海。 （6）刻几下就停下来，即使是腐朽的木头也刻不断；不停地刻下去，即使是金属和石头也能雕刻成 功。 2.①荀子从人的自然本能出发：人生来就好利，顺着这种本能就会产生争夺，辞让就会消失；人生来就有嫉妒憎恶之心，顺着这种本能就会产生残害，忠信就会消失；人生来就有耳目的欲望、喜欢声色，顺着这种本能就会产生淫乱，礼义就会消失。所以，顺着人的本性，一定会导致争夺、混乱、残暴。因此，必须有师长和法度的教化、礼义的引导。 ②选段二提出“涂之人可以为禹”——路上的普通人都可以成为大禹那样的圣人。理由是：仁义法则是可以被认识和掌握的，普通人都有认识仁义法则的资质和实行仁义法则的能力。这与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一脉相承，都强调通过后天的学习、积累、教化，普通人完全可以成为圣人。这是荀子教育思想中最积极、最鼓舞人心的部分。 学科网（北京）股份有限公司 $