第9周 成长的快乐

第九周成长的快乐， 主题二 成长 第九周 成长的快乐 星期一 词语释义十时文评读十美文赏读 延安，汇合成抗日的洪流”。“会合”，指人或动物 词语释义 聚集到一起，如“会合后继续向前挺进”。 1.[果断·决断·武断]同：作动词时，都是作出决 时文评读 定或者判断。异：“果断”侧重作出决定坚决，不犹 豫；“决断”侧重作出决定有魄力，有决定权；“武断” 择业，又一次成长 侧重作出判断只凭主观意志，属贬义词。“决断”另 (标题即观点。) 有名词用法，“武断”另有形容词用法。 ①今年高校毕业生的求职季，有些特殊。不仅因 2.[过度·过渡]“过度”是形容词，指超过了适当的 为招聘从线下转向“云端”，也因为抗击疫情中，那些 限度，如“过度疲劳”。“过渡”是动词，指事物由一 坚强的力量、那些责任与担当，已在每位毕业生的心 个阶段或一种状态逐渐发展变化而转入另一个阶中留下印记，激发他们思考人生的价值、职业的选择。 段或另一种状态，如“过渡时期”“过渡政府”；也指 ②面对疫情严峻的考验中，广大毕业生不仅看到 乘船过江河，如“从武昌过渡到汉口”。 了众志成城、共克时艰，也看到了白衣天使的勇敢逆 3.[涵养·修养]“涵养”着重指在受到冒犯时能宽行、社区干部的辛劳坚守，以及公安千警、环卫工人、 容大度，控制自己的感情；“修养”指在思想品质、道运输人员、老师、外卖员、志愿者等不同职业、不同岗 德情操方面有过一定的锻炼，达到了一定的水平。位上众多普通人的日夜兼程、竭尽所能。于广大毕业 4.[合宜·合意]“合宜”指合适，如“他分管这项工生来说，这既是一堂有关生命、医学的公开课，也是一 作很合宜”。“合意”指合乎心意，中意，如“他越看 堂关于职业选择、岗位责任的公开课。 越觉得这件工艺品合意”。 ③在无数医生的身后，传来这样的声音，“竭尽全 5.[洪亮·洪量]二者都与“大”有关系，但所指的对力滁人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和 象不同。“洪亮”指声音大，响亮，如“他嗓音洪亮”。 荣誉”。在无数战士的身后，传来这样的声音，“服从 “洪量”指气量大，如“他为人洪量”；又指酒量大，如命令，严守纪律，英勇顽强，不怕牺牲”。在无数科学 “别和他斗酒，他有洪量”。 家的身后，传来这样的声音，“为一个更美好的世界服 6.[洪大·宏大]“洪大”指声音大，如“声音洪大”； 务”…这是对职业选择的深刻诠释，更是坚守选择 “宏大”指规模、计划等巨大、宏伟，如“这部电视剧 后的无畏誓言。（开篇由国人抗击疫情的责任与担当 场面宏大”。 引出“当代青年关于职业选择、岗位责任”的话题。) 7.[和谐·协调]都指配合得当。“和谐”侧重于彼 ④曾有一个古老的寓言：一个过路人问3个正在 此融合，用于乐曲、布局、色彩、人际关系等，形容 凿石的石匠在做什么。第一个石匠回答说：“我在挣 词；“协调”多用于不同部门不同事物在发展中的相钱过日子。”第二个石匠回答说：“我在做国内最好的 互关系，形容词；还常作动词，意思是“使…和凿石工作。”第三个石匠仰起头来，眼中闪着光：“我在 谐”，如：协调各方，相互协调。 建筑一座大楼。”寓言诠释了一个朴素却深刻的道理： 8.[化装·化妆]“化装”指演员修饰外貌，使变得像 职业本无高下，其高尚与平凡，只取决于不同的价值 所扮演的角色；也指从容貌、衣着等方面假扮成另 选择，当你热爱并坚持，它就会崇高而伟大。（职业取 一种人，目的在于欺骗对方，如“他一化装，敌人无 决于不同的价值选择，因你的热爱并坚持而崇高伟大。) 法发觉”。“化妆”专指用脂粉等修饰容貌，如“她每 ⑤近些年来，有越来越多的高校在毕业典礼上设 次出门都要精心化妆”。 置特别的仪式：典礼现场，为选择去西部、军队、基层 9.[回复·恢复]回复：①回答，答复，多用于书信，就业的毕业生单独辟出一块区域就座，接受来自全体 如“此请当否，请回复”；②表示恢复原状，如“破坏师生的掌声与敬意。 了的残壁现已回复”。恢复：①指重现原来的样子， ⑥这些年轻人是有理由接受同龄人的敬意的，因 如“身体已恢复了健康”；②使变成原来的样子，或 为他们中的许多人本可以留在大城市，拿优厚的待 把失去的收回来，如“恢复原状”“恢复失地”。 遇、过安逸的生活，但他们却选择将双脚扎根于泥土， 10.[汇合·会合]二者都有聚合的意思。“汇合”， 将青春奉献给基层，将自己的命运与国家的命运系在 指水流聚集，交汇，如“潺潺小河汇合成湖泽”；也 一起。他们职业选择的标尺，不是“物质富有”，而是 用于声音、意志、力量等的聚集，如“热血青年奔向“精神富足”，不是“我能得到什么”而是“我能给予什么”。 65 ,高中语文经典读本 ⑦这些年轻人的选择，是近年来教育发展与社会 做哪些事情属于雅活？写一首诗，画一幅画，养 进步的印证。（越来越多的年轻人选择扎根基层，印半园子的花，那些文人墨客的格调，早已渗透到民间。 证了教育发展和社会进步。) 采薇是雅活。薇是田野里一种嫩嫩的野豌豆，鲜 ⑧我们看到，社会上，有越来越多的人倡导更为 嫩欲滴。春天，采薇女子手挎小竹篮，走在弯弯曲曲 理性的就业观、择业观，认识到每一个选择都值得尊 的田埂上，到麦菽稗草间，去寻薇。纤纤素手，采回来 重，每一场青春都应该闪亮。传统择业观念里的条条 一道春天的素食。薇，如词，如铃，摇曳在春天的脚， 框框，如将学历和就业画等号、以岗位光鲜论成功，正 晓风中，发出寒宰的响声。野薇年年生，年年春天会 逐步被打破。 有不同的女孩去采薇。 ⑨我们看到，越来越多的高校，鼓励学生把自己 箍桶匠箍一只桶是雅活。一只桶，由一片片木块 的理想同祖国的前途、把自己的人生同民族的命运紧 组成，外加两道箍，本块在桶匠手中排列、抱团、紧凑， 最后用一根铁丝来箍，要不松不紧，不偏不倚，把一只 密联系在一起，扎根人民，奉献国家。 桶箍起。箍起的桶，立着，并不漏水，成为静物。 ⑩我们看到，有越来越多的学生摆脱世俗的偏 裱画是雅活。先要焚香净手，把台面收拾干净 见，在选择中，自我打量、自我激励、自我成长。他们 然后把纸放在板上一层层地刮，使之平复、熨帖。裱 听从内心的召唤，对职业有理性的规划，成就了属于 画这活，雅就雅在先睹为快，眼观百家，一边裱，一边 自己、属于时代的骄傲。（从社会、高校、学生三个方 看着瘦瘦宣纸上的一幅字画变得精神起来。 面展现就业择业观念更为理性的特点，传统择业观念 捏面人是雅活。要事先准备好所需的彩色面团。 里的条条框框正在逐步被打破。) 面团在捏面人手中翻滚，被捏出了唐僧、孙悟空、猪八 ①“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”戒、沙和尚。说它雅，是说它能够在瞬间变简单为神 就业选择至为关键，也见证着广大青年人生道路上的奇，在捏的过程中，做的人与看的人，心情都是愉悦 又一次成长。我们相信，见证了抗疫中那些诠释选的。让人高兴的事，便是雅。 择、责任与坚守的人与事，今年毕业生的内心会更加 跑堂是雅活。跑堂的，每天中午上班的第一件事 从容坚定，他们的成人礼，也会增添几分厚重的力量。是洗个不花钱的白大澡，虽然是个回囵澡，却是洗了 (总结全文，期待展望。) 个头汤，神清气爽。洗完澡，开始千活，实则是进入了 《人民日报》 一天的烟水生活。他要提一把大铜壶给澡客泡茶，不 适用话题：扎根基层，成就自我转变观念，就业道路 怠慢自己，自己也泡上一壶，嫩叶沉沉浮浮，茶还是明 更宽广适合自己的就是最好的 前好茶。然后，他要用滚烫的毛巾为澡客楷头，同样 也不怠慢自己，两条热把子在头顶一通乱搓，舒服得 《 美文赏读 龇牙咧紫。 有时候，扫地也变成一件雅活。扫地僧扫的是季 雅活 节的诗意，他将落红飞花、枯枝衰叶，扫出哗哗声响。 王太生 (有删改) 雅活，这个“活”不是活法，而是活计，它大多属于 [品味赏读]“雅活”之“活”，不仅是手艺，更是生活 手艺。 小事；“雅活”之“雅”，不仅能让人心情愉悦，更能让人 三百六十行，每二个行当都有它内在的节奏和门 感受到诗意。作者把采薇、箍桶匠箍桶、裱画、捏面 人、跑堂、扫地等事件，围绕着“雅活”串联起来，强调 道：做法、手艺、态度、力道、火候和快慢。有些活儿 “雅”不只限于手艺活，而是已经渗透于生活中的方方面 粗，比如挑担、夯土、搬运、挖掘…有些活儿细，比如 面，让读者于生活小事中感受到其中的乐趣与诗意。 画画、写字、绣花、裱画… 星期三 名篇名句十诗歌鉴赏十美文赏读 戚箫声，它能“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，想象奇 名篇名句 特，笔力深刻。 (4)《赤壁赋》中，苏轼写在皎洁的月光照耀下白 (九)《赤壁赋》 茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是： (1)《赤壁赋》中，苏轼写自己乘着风飞行，漂浮在 白露横江，水光接天。 天空中，飘飘欲仙，脱离了现实，不问前方，不知止地 (5)《赤壁赋》中描绘秋江的朗爽与澄净，泛不起 的一句是：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。 一丝波纹，也恰好体现作者夜游赤壁时怡然自得的心 (2)在《赤壁赋》中，苏轼之客期望自己能“挟飞仙 以遨游，抱明月而长终”，在客人的想象中，自己与仙 情的语句是：清风徐来，水波不兴。 (6)苏东坡在《赤壁赋》中回答客人，提出了对宇 人把臂同游，和日月同生。 (3)《赤壁赋》一文，苏轼用“余音袅袅，不绝如缕” 宙与人生的看法。他紧扣水月，阐述了变与不变的辩 两句着重描写了像细丝一样连续不断、婉转悠扬的悲 证关系，来攻破客人“羡长江之无穷。挟飞仙以遨游， 66 第九周成长的快乐？ 抱明月而长终”的理想。如果从变化的角度来观察，露着诗人沉醉山水的闲适而愉悦的心境，要么表达着 那么“则天地曾不能以一瞬”，如果从不变的角度观诗人向往山林、渴望归隐的情结，要么抒写了诗人身居 察，那么“则物与我皆无尽也”。 幽处，淡然而雅致的生活。在这些诗中，竹子已成为一种 (7)《赤壁赋》中，写苏轼一行人任凭一叶扁舟飘 清净、闲适、恬静、幽然、典雅生活情状的代言意象。 荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：纵 “竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝 一苇之所如，凌万顷之茫然。 劲霜停露宿。成林处处云，抽笋年年玉，天风乍起争 (8)《赤壁赋》一文中，客人感伤个人在天地间短韵，池水相涵更绿。却寻庾信小园中，闲对数竿心自 暂与渺小，用比喻的手法写下“寄蜉蝣于天地，渺沧海足。”（张南史《竹》）成片竹子披满山岭，连接山谷，叶 之一粟”，消极至极。 细枝劲，成竹如绿云，新竹如碧玉，随风摇曳，影映水 (9)曹操的英雄形象历来备受文人称赞，苏轼在中…好一个清凉世界，诗人于其中，恬适愉悦，闲静 《赤壁赋》中，写下“酾酒临江，横槊赋诗”两句，把曹操而自足。 把酒临风、举矛吟诗的潇洒形象刻画得栩栩如生。 1.与水相关者一水是清净之物，与竹相依相 (10)苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“月 映，清幽淡雅，自然成趣。如：郑谷《水》“竹院松廊分 出于东山之上，徘徊于斗牛之间。” 数派，不空清泚亦逶迤。落花相逐去何处，幽鹭独来 无限时”。 诗歌鉴赏 2.与亭相关者一亭台楼榭，是人休息玩赏之 处，而亭边见竹林，更让人顿觉清爽恬适。如：徐晶 【诗海泛舟】 古代诗歌意象—竹 《蔡起居山亭》“文史归休日，栖闲卧草亭。蔷薇一架 竹子受中国古代文人骚客喜欢并进入古典文学， 紫，石竹数重青”。 在我国传统诗画艺术中得到厚爱不是偶然的，因为它 3.与居所园林相关者—园林别院，清雅闲居之 具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中 所，一块绿地，数丛竹子，一片新篁，自现风流。如：王 华民族品格的一种象征，跟隐逸文化大有关系。 维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知， 挺拔青翠，摇曳多姿，清香袭人—竹之韵；不畏 明月来相照”，诗人独自坐在深而静谧的竹林，一个人 酷暑，不屈霜雪，生不避贫壤，伐而可复生一竹之 弹琴长啸而无须他人欣赏，静静的月亮懂得，已足够， 性；高风亮节，清风瘦骨，虚心有节—竹之品。被称 诗人隐逸闲适之情溢于诗中。 为“岁寒三友”之一的竹，以自己独特的品质、风韵，征 4.与寺院相关者一茂林修竹，但见一寺院隐约 服了无数文人骚客的心。 其间，佛家圣地，更显清净庄严。 一、几种品质一关于道德关于人格 唐诗中有很多写寺院的诗有竹景相伴。很多寺 竹子，有节，虚（空）心，耐寒…素有君子之称的 院或隐于竹林，或有竹植于院内，有些寺院更是以 竹子，作为诗歌意象，以其本身独特的风韵与品质，给 “竹”命名。天竹寺以产竹著称，湘妃庙以斑竹闻名。 人们带来了独特的美感，使人们经常用它来颂扬一种 如：白居易《画竹歌并引》“西丛七茎劲而健，省向天竺寺 高尚的道德、品质和人格。 前石上见。东丛八茎疏且寒，忆曾湘妃庙里雨中看”。 1.通过竹的有节来赞美其高洁与气节。如：李建 幽居之处，风吹竹动，竹叶萧萧，竹枝婷婷，竹韵 勋《竹》“琼节高吹宿凤枝，风流交我立忘归”。 悠悠。在这里，竹已成为清雅、恬淡的代名词，成为唐 2.通过竹的虚（空）心来表现谦虚，如：薛涛《酬人人们追寻闲适淡雅清幽生活情状的独特意象！ 雨后玩竹》“众类亦云茂，虚心宁自持”。 三、几许情思一关于爱情关于忠贞 3.因其经暑抗寒表现坚韧。如：岑参《范公丛竹 一根竹杖入水化为飞龙，一抹相思泪洒竹上，变 歌》“守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔”。 为点点斑痕。竹子的意象不只关乎君子、道德，不只 4.因成竹之高来表现气冲云宵的志气。如：孙岘关于闲适、隐逸，还系连着梦幻迷离的神化传说，艳绝 《送钟元外赋竹》“贞姿曾冒雪，高节欲凌云”。 凄美的爱情故事。特别是那泪洒千竿竹的娥皇、女 5.因生长之快来表现新竹的勃勃生机与昂扬气 英，为爱创造的千古传奇，更是千百年来为人称颂。 概。如：李贺《昌谷北园新笋》“更容一夜抽千尺，别却 而那泪染的湘妃竹，点点的斑竹亦成为诗人们歌颂爱 池园数寸泥”。 的意象，成为唐诗中每每吟咏之物，为那爱情的忠贞， 6.因其不避贫壤来表现其适应力与生命的顽强。 凄绝与动人！ 如：刘禹锡《庭竹》“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似 李商隐《湘江竹》：“万古湘江竹，无穷奈怨何？年 君子，无地不相宜”。 年长春笋，只是泪痕多！”不尽的离愁，无尽的思念，点 在诗人的吟咏下，竹已经变成君子的化身，诗人们 点泪痕，片片相思，“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得 通过咏竹颂竹抒写着自己对美好德操的喜爱与追求。 起秋流到冬，春流到夏”！痴情而忠贞的女子，为爱守 二、几年幽居一关于闲适关于隐逸 候着神话！ 由于竹的风韵，我们从唐诗中可以看到，或亭或 可怜“湘江竹上痕无限”！多少泪滴，多少首诗祭 寺或山庄或别业等幽深清净之所到处充满着竹的身 奠！一首首斑竹诗，一首首湘妃颂，或凄艳、或哀婉， 影。而这些有竹相伴的幽静之处的相关描写，要么流那点点红泪、那潇潇斑竹，那有关爱的绝恋已定格在 67 ,高中语文经典读本 湘妃竹上，那有关爱的忠贞已意化于斑竹身，成为永事，走出低户小屋，沿着曲折小路，来到太湖边上，流 恒爱情的象征。 连不舍地凝望湖上的碧波，只见得天空澄彻，湖水映 四、几多追求一关于抱负关于帐然 照着明丽的彩霞，祖国的天光水色又是多么美好啊！ 在古代的中国，因着官本位思想的影响，儒家积“徙倚”，徘徊，流连不去；“沧海”，指太湖，作者面对空 极入世思想的根深蒂固，很多文人钟情仕途，希望在阔的太湖，不但排遣不了心头的隐痛，反倒引发出新 政治上有所作为，从而建功立业，名垂青史。且唐朝的感慨。 随着科举选拔制度的发展，庶族的崛起，更是刺激着 下片“念平昔”三句，就是从这新感慨写起的。作 唐文人的求仕之心。 者望湖兴叹，想到往昔飘泊奔波，走遍天涯海角，希望 然而，仕途之路从来不是一帆风顺的，因此诗人做一番利国利民的事业，到头来落得一片空虚！“归 们屡屡受挫，每每有生不逢时之感，常常有命运不济来”二句，从陶渊明《归去来辞》“三径就荒，松竹犹存” 之叹…而有着君子风范的竹这时就常常进入唐诗，脱胎化用，说他从天涯飘泊归来，重扫院内小路，守护 成为诗人自比自况的对象。诗人们或借之比喻自己 自家松竹。这是写归隐的心愿。入世落空，想到出 的凌云之志，表达自己远大的追求抱负。或以之抒写 世，然而他真能忘怀世情吗？“却恨悲风时起，冉冉云 自己的追求受挫之况，抒发自己的或失意或怨恨之情。 间新雁，边马怨胡笳。”国家、民族在遭劫难，大环境不 李商隐《初食笋呈座中》：“嫩箨香苞初出林，五陵 安定，隐居者的小环境又怎么能够得到安定呢？隐居 论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心？”借 者的心情又怎么能够不受影响而焦虑不安呢？作者 嫩竹抒发自己凌云之志以及倍受贬抑的忧愤之情，并 怨恨悲凉的秋风时不时地吹卷起来，缓缓地飞行在云 希冀当权者加以扶持。 间的新雁，由北而南给人们带来边境的消息，胡笳的 潇潇翠竹，点点情致。悠悠竹韵，千古情思。几 哀怨和边马的悲鸣交织在一起，战争频仍，烽火不息， 种品质，几处幽居，几许情思，几多追求。唐诗中的 哪里有世外桃源，哪里有宁静的环境和心境呢？人归 竹，已不只是一个简单的客观实在物，它已成为诗人 隐了，心却归隐不了，于是就想到了东晋的谢安（字安 们寄情言志的独特意象。它承载着诗人们的道德与 石)，他隐居在浙江东山，出山后指挥淝水之战，击溃 理想，寄寓着文人的情趣与追求，隐喻着作者的情思 前秦百万雄师；激战之时，他谈笑自若，不动声色。李 与感叹，负担着仕人们的抱负与悲情。以竹喻人，以 白《永王东巡歌》：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡 人比竹，人与竹，竹与人，浑然一体！ 【含英阻华】 沙。”这里化用李白的诗句，说：今天还有谁能像当年 水调歌头【注】 的谢安一样，谈笑之间就扑灭了胡人点起的战火，使 叶梦得 社会得到安定？他自己深感到愿为谢安而不可得的 秋色渐将晚，霜信报黄花。小窗低户深映，微路 痛苦，因为朝廷不需要谢安这样的人来指挥战争，抗 击异族侵略者！ 绕敲斜。为问山翁何事？坐看流年轻度，拚却鬓双 华。徙倚望沧海，天净水明霞。 下片词描写作者出世与入世的矛盾心理，写得很 念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本 突出：“平昔飘荡遍天涯”，入世，可是“空飘荡”的一个 吾家。却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。 “空”字，又转向了出世；“归来三径重扫”，出世，归隐： 谁似东山老，谈笑静胡沙。 “却恨悲风时起”，表明没有一个世外桃源能使人静心 【注释】靖康之后，叶梦得随宋高宗南渡，深得归隐，“谁似东山老”，又揭示了要想用世济人而不得 高宗亲重。后高宗向金求和，梦得被调离长江前线， 的压抑心情。济世不能，归隐难安，内心充满了矛盾 无所作为，于是上疏告老，隐居于湖州卞山石林谷。 和痛苦。 此词即作于其间。 严郑公宅同咏竹① 读而思之：本词表现了诗人复杂的思想情感。请 杜甫 简要指出是哪几种。 绿竹半含箨②，新梢才出墙。色侵书帙晚③，阴过 【答案】见赏析 酒樽凉。 【赏析】这是作者告老隐居湖州卞山后的作品。 雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂 上片开头四句写：秋色日渐加浓，秋意也逐步加 云长。 深，金黄的菊花传报了霜降的消息。小窗低户深深掩 【注释】①严郑公：即严武，受封郑国公。②含 映在菊花丛中，小路曲曲折折，绕着弯儿。这是描写箨(uò)：包有笋壳。箨：笋壳。③书帙(2h):书套。 时令和自已隐居的环境。作者的生活环境看来还是帙：包书的布套。 安静的，但他的内心世界却很不平静。这是为下文反 【内容赏鉴】 衬作铺垫。接着提出问题：隐居山野的老人到底在想 这是杜甫赴好友严武家宴饮时同题之作。严武 什么心事呢？回答是不忍心时光一年年地虚度，不甘素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗， 心两鬓的头发一天天增白，这就隐晦地写出了英雄报他性豪爽，读书不甚究其义。以破吐蕃功，进检校吏 国无门而只好空老山林的苦恼，实即对国事的忧虑，部尚书，封郑国公。与杜甫最友善，镇剑南时，甫因避 对南宋朝廷的不满。“徙倚”二句写作者为了排遣心乱往依之。 68 第九周成长的快乐， 全诗清新雅致，风格与作者一贯诗风有异。 西，它往往无法带给你尘世的享受。因此你必须习惯 “绿竹半含箨，新梢才出墙”描写了新发之竹，“半无人欣赏你，学会精神享受，学会与他人不同。 含”“才出”抓住了春笋蓬勃生长的典型过程。竹生长 其次，孩子，我希望你是一个踏实的人。人生太 是看不见的，作者化静为动，用“含”“出”把竹的生长 过短促，而虚的东西又太多，你很容易眼花缭乱，最终 过程写活了。 一事无成。 “色侵书帙晚”，竹的颜色绿得逼你的眼，绿色映 如果你是一个美貌的女孩子，年轻的时候会有许 照在书卷上，似乎是天色暗了下来，“阴过酒樽凉”，竹多男性宠你，你得到的东西过于容易，这会使你流于 影摇曳，竹色青葱，晃动的竹影移过酒器，显得更加清浅薄和虚浮；如果你是一个极聪明的男孩，又会以为 凉了。颌联选取竹“色”给人的感受，让我们仿佛置身自己能够成就许多大事而流于轻佻。 于竹荫中，品着清凉的美酒。 记住，每个人的能力有限，我们活在世上做好 “雨洗娟娟净，风吹细细香。”细细的春雨把竹洗一件事足矣。写好一本书，做好一个主妇。不要轻 得一尘不染，微微的春风送来缕缕竹的清香。颈联继视平凡的人，不要投机取巧，不要攻击自己做不到 续从视觉和嗅觉来感触竹。 的事。你长大后会知道，做好一件事太难，但绝不 “但令无剪伐，会见拂云长。”尾联作者展开想像，要放弃。 仿佛看到了高高的竹已经伸入云端，轻轻的拂动着。 你要懂得和珍惜感情。不管男人女人，不管墙内 本诗是一首应答之作，自然少不了对主人的一番墙外，相交一场实在不容易。交友的过程会有误会和 赞颂，以竹盛赞了严郑公高洁的情操。杜甫虽然长严摩擦，但你想一想，偌大世界，能有缘结伴而行的又有 武十四岁，严武也是一个毁誉参半的人物，但作者后几人？你要明白朋友终会离去，生活中能有人伴你在 半生长期依赖严武接济，出语自然更加谦恭。 身边，听你倾谈，倾谈给你听，你就应该感激。 【技巧辨识】 要爱自己和爱他人，要懂自己和懂他人。你的心 诗人反复状写竹的可爱，意在突出心中所达之要如溪水般柔软，你的眼波要像春天般妩媚。你要会 意：尊重天性，顺应物性之自然；或者呼吁统治者要呵流泪，会孤身一人坐在黑暗中听伤感的音乐。你要懂 护人才，而不要随意摧残人才；或者以竹自况，期待朝 得欣赏悲剧，悲剧能丰富你的心灵。 廷能提携自己，使自己能“致君尧舜上”，能为治国平 希望你不要媚俗。你是个独立的人，无人能抹杀 天下奉献绵薄之力…这首咏物之作，托物言志，十你的独立性，除非你向世俗妥协。要学会欣赏真，要 分妥贴，状物，形象生动：全诗以竹自况，抒写了新竹在重重面具之下看到真。 蓬勃生命力与凌云之志，表达了希望严武培植的愿望。 世上圆滑标准的人很多，但出类拔萃的人极少。 而往往出类拔萃又隐藏在卑琐狂荡之下。在形式上， 美文赏读 我们无法与既定的世俗争斗，而在内心，我们都是自 己的国王。如果你的脸上出现谄媚的笑容，我将羞愧 给我未来的孩子 地掩脸而去。世俗许多东西虽耀眼却无价值，不要把自 孩子，我首先希望你自始至终都是一个理想主义 己置于大众的天平上，你会因此无所适从，人云亦云。 者。你可以是农民，可以是工程师，可以是演员，可以 在具体的做人上，我希望你不要打断别人的谈 是流浪汉，但你必须是个理想主义者。 话，不要娇气十足。你每天至少拿出两小时来读书，不 当你童年，我们讲英雄的故事给你听，并不是要要想着别人为你做些什么，而要想着怎么去帮助他人。 你一定成为英雄，而是希望具有纯正的品格：当你少 借他人的东西要还，不要随便接受别人的恩惠， 年，我们让你接触诗歌、绘画、音乐，是为了让你的心要记住，别人的东西，再好也是别人的，自己的东西， 灵填满高尚的情趣。这些高尚的情趣会支撑你的一再差也是自己的。 生，使你在最严酷的冬天也不会忘记玫瑰的芳香。理 还有一件事，虽然做起来很难，但相当重要，这就 想会使人出众。 是要有勇气正视自己的缺点。你会一年年地长大，你 孩子，不要为自己的外形担忧。理想纯洁你的气渐渐会遇到比你强、比你优秀的人，你会发现自己身 质，而最美貌的女人也会因为庸俗而令人生厌。通向上有许多你所厌恶的缺点。这会使你沮丧和自卑。 理想的道路往往不尽人意，而你亦会为此受尽磨难。你一定要正视它，不要躲避，要一点一点地加以改正。 但是，孩子，你尽管去争取，理想主义者的结局悲壮而战胜自己比征服他人还要艰巨和有意义。 决不可怜。 不管世界潮流如何变化，但人的优秀品质却是永 在那貌似坎坷的人生中，你会结识到许多智者和恒的：正直，勇敢，独立。我希望你是一个优秀的人。 君子，你会见到许多旁人无法遇到的风景和奇迹。选[品味赏读]读了这篇文章，我们感受到一位负责任 择平庸虽稳妥，但绝无色彩。 的母亲对儿女的关爱与期望，用语亲切感人，循循善 不要为蝇头小利放弃自己的理想，不要为某种潮诱，可以感受到父母的良苦用心，生活学习，为人处 流而放弃自己的信念。物质世界的外表太过复杂，你世，人生态度，品德修养方面都给予了方法指导，为儿 要懂得如何去拒绝虚荣的诱惑。理想不是实惠的东女的成长之路指明了方向，体现了很强的教育意义。 69 ,高中语文经典读本 星期五 文言阅读+国学选读十美文赏读 ③后面多跟数词其中的 文言阅读 于乱石间择其一二扣之。（苏轼《石钟山记》） 2.副词 【教材注释】 (1)表揣测语气大概 《鸿门宴》 实迷途其未远。（陶渊明《归去来兮辞》） 1.〔王(wàng)称王。 (2)表反诘语气难道，怎么 2.〔飨(xiǎng)门用酒食款待宾客。这里是“犒劳”的 其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》） 意思。 (3)表商量或希望语气还是，恐怕 3.〔说(shui)刀劝说。 吾其还也。(《左传·烛之武退秦师》) 4.〔幸)指君主宠爱女子。 (4)表祈使语气应当，一定 5.〔季父)叔父。 尔其无忘乃父之志。（欧阳修《伶官传序》） 6.〔素善留侯张良〕 一向与张良友善。善，友善、 (5)表感慨语气真是 交好。 今其智乃反不能及，其可怪也欤？（韩愈《师说》） 7.〔距)同“拒”，据守。 3.连词 8.〔毋内(nà)诸侯)不要让诸侯进来。内，同“纳”， (1)表假设关系如果，假如 接纳。诸侯，指其他率兵攻秦的人。 其若是，孰能御之。（孟子《齐桓晋文之事》） 9.〔当(dang)对等，比得上 (2)在选择句中，表选择关系是…还是 10.〔有故〕有旧，有交情。 其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？ 11.〔幸)幸亏，幸而。 (韩愈《祭十二郎文》) 12.〔要(yā0)〕同“邀”，邀请。 4.助词 13.〔婚姻〕亲家，有婚姻关系的亲戚。 (1)形容词词尾 …的样子 14.〔秋毫不敢有所近〕意思是财物丝毫不敢据为 霰雪纷其无垠兮。（屈原《离骚》） 己有。 (2)起调节音节的作用 15.〔籍吏民)造册登记官吏、百姓。 既其出，或咎其欲出者。（王安石《游褒禅山记》） 16.〔非常)指意外的变故。 5.【何其】多么 17.〔倍德)背弃恩德。倍，同“背”。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 18.〔蚤)同“早”。 (欧阳修《伶官传序》) 19.〔谢)道歉。 6.【其如…何】将把…怎么样呢 20.〔因〕趁着（机会）。 曾不能毁山之一毛，其如土石何？(《列子·愚公 21.〔从百余骑)率领一百多人马。从，率领、带领。 移山》) 22.〔戮（ù）力〕合力。戮，同“勁” 【文言实词】 23.〔郤同“隙”，隔阂、嫌怨。 G 24.〔数(shuò)) 屡次，多次。 1.顾 【文言虚词】 (1)回头看，回头 其 顾召赵御史日。（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传） 1.代词 (2)往旁边看 (1)第一人称 我的，我（自己） 顾野有麦场。（蒲松龄《聊斋志异·狼》） 余亦悔其随之不得极夫游之乐也。（王安石《游 (3)看，视 褒禅山记》) 君臣相顾，不知所归。（欧阳修《伶官传序》） (2)第三人称 (4)探问，拜访 ①他的，它的 三顾臣于草庐之中。（诸葛亮《出师表》） 臣从其计，大王亦幸赦臣。 (5)顾虑，顾及 (司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》) 大行不顾细谨。（司马迁《史记·鸿门宴》） ②他，它 (6)反而，难道 秦王恐其破璧。（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》） 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？（彭端淑《为学》） (3)指示代词 (7)只是，不过，表轻微转折 ①表近指这，这个，这些 顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者。 其所以阜财用衣食者也。(《国语·召公谏厉王 (司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》) 弭谤》) 2.过 ②表远指 那，那个，那些 (1)经过，通过 既其出，则或咎其欲出者。（王安石《游褒禅山记》） 人往，从轩前过。（归有光《项脊轩志》） 70 第九周成长的快乐？ (2)到来，看望 识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何 一日，大母过余曰。（归有光《项脊轩志》） 常师之有？” (3)访问，拜访 【注释】①卫公孙朝：卫国的大夫公孙朝。 故尝与过宋将军。（魏禧《大铁椎传》） ②仲尼：孔子的字。 (4)游览 【译文】卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问 故山殊可过。（王维《山中与裴秀才迪书》） 是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道，并没有 (5)到 失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根 及鲁肃过寻阳。（司马光《资治通鉴·孙权劝学》） 本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王 (6)过了，过去 武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老 日过午已昏。（归有光《项脊轩志》） 师传播呢？” (7)超过 【评析】这一章又讲到孔子之学何处而来的问 子卿之不欲降，何以过陵？（班固《汉书·苏武传》） 题。子贡说，孔子承袭了周文王、周武王之道，并没有 (8)责备 固定的老师给他传授。这实际是说，孔子肩负着上承 闻大王有意督过之。（司马迁《史记·鸿门宴》） 尧舜禹汤文武周公之道，并把它发扬光大的责任，这 (9)犯有过错 不需要什么人讲授给孔子。表明了孔子“不耻下问” 人恒过，然后能改。（孟子《生于忧患，死于安乐》） “学无常师”的学习过程。 (10)指出过失 过秦论。（贾谊） 美文赏读 (11)过多 若不过焉则不及。（柳宗元《种树郭橐驼传》） 快乐就在痛苦的旁边 (12)过分，过于 所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和 以其境过清，不可久居。（柳宗元《小石潭记》） 谐的生活所感到的快乐。 (13)错误，过失 一罗曼·罗兰 则知明而行无过矣。（荀子《劝学》） 有一个女孩一直都是优秀的，小学到大学，名列 【文言故事】 前茅的成绩、优秀三好学生、班级干部的称号，都让她 孙权喻吕蒙读书 非常骄傲。就这样，她伴着岁月成长，老师宠爱她，男 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙 朋友也宠着她，一切都是非常美好，连工作都定了一 辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶？但 家知名企业。正所谓一切俱备，只欠毕业。 当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自 然而，她却在即将毕业的时候遭遇了人生中第一 以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论 场风波。那年六月，她没能坚持住，在一个好朋友的 议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士 游说下，鬼使神差地答应帮助那人替考英语，而且非 别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜 常不幸，这件事让嫉妒她的同学告诉了学校。按说如 蒙母，结友而别。 果是往年，这样的事情学校也会念在她的优良表现上 读后一答：用现代汉语翻译文中画线句子。 宽大处理，偏偏这年换了一个严谨的新校长，无论谁 译： 说情都吃了闭门羹。最终，她被开除学籍，并给予留 翻译：见译文画线部分。 党察看一年的处分。 读后一思：你是如何理解“士别三日，即便刮目相 接到通知的那一刻，她只觉得自已的人生再无希 待”这句话的含意的。 望，有好几次，她甚至想了断自己的生命。男朋友怕 【译文】当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要 她轻生，日夜相陪，说尽了好话，但依然不能让她恢 职，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞 复。这天，男朋友拿出一张写满“痛苦”的纸，告诉她： 了。孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗？只 要您广泛阅读，见识从前的事情罢了。您说事务繁 “我们打赌，你可以把这张纸撕得粉碎，但我能在十分 钟之内把它拼好。”女孩终于不再无动于衷，接过来， 多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大 的收获。”于是吕蒙开始学习。等到鲁肃经过寻阳时， 撕了一地雪花。果然，男朋友一会儿就拼好了。女孩很 跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干 诧异，不禁说出几天来的第一句话：“你是怎么做到的？” 谋略，不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别 男朋友说：“其实很简单，我在‘痛苦’的背后写了 三日，就应该重新另眼相看。大哥为什么这么迟才改 一个大大的‘快乐’，我只要看着‘快乐’就很容易拼 变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋 好。亲爱的，无论什么时候，你都要记得痛苦的背面 友才辞别。 是快乐，”女孩终于露出了笑容。 痛苦和快乐，其实就在一念之间。痛苦和快乐是 国学选读 一对孪生姐妹，都是生活的孩子，然而，性格却有着天 壤之别。痛苦喜欢和好朋友忧愁在一起，忧愁是一个 贤者识大 漂亮的女孩，可是，似乎整天都有不开心的事情，眉头 卫公孙朝①问于子贡曰：“仲尼@焉学？”子贡曰： 一直紧锁，即便偶尔遇到了开心事，可是过不了多久 “文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者她又变得不开心了。 71 ,高中语文经典读本 但是痛苦将忧愁当作知己，她还把嫉妒当成知手背都是肉，哪个也不能少。她生活在痛苦和快乐 己。嫉妒每天都穿着光鲜的衣服，看起来比谁都开之问，和快乐在一起的时候会想起痛苦，和痛苦在 心，可她心里却有着说不出的痛苦。看到别人犯错 一起的时候会想起快乐。生活就这样充实地过着 了，她就会觉得高兴；看到别人遇到挫折，她也会觉得 每一天。 高兴；她总是希望别人表现比她差，过得不如她好。 是啊，快乐和痛苦都是生活的孩子。无论痛苦和 幸灾乐祸是她最喜欢干的事情。 快乐，都是生活的一部分。我们又怎么能奢求生活中 与痛苦不同，快乐则是一个活泼开朗的丫头。亲全部都是快乐呢？认真对待快乐，也要认真对待痛 朋好友见到她，总是赞不绝口：“快乐这孩子，可真讨苦，这样我们的生活就会变得充实幸福。 人喜欢。”听到别人的赞美，生活就感到很安慰。快乐 生活如同一枚旋转的硬币，有时展现出痛苦的一 有很多好朋友，最要好的要数开心。开心每天都乐呵面，有时展现出快乐的一面，两者合为一体，不可分 呵的，似乎从来没有遇到烦恼。快乐和自信也是好朋割。既然痛苦是不可避免的，我们为什么不快乐地去 友，每当快乐遇到问题时，自信总会来帮她。无论有面对呢？ 什么困难，自信都能帮开心解决。自信是快乐开启心[品味赏读]快乐和痛苦都是生活的孩子，我们要善 灵之门的一把小锁，因为有了自信，快乐的日子总是待它们，即使我们不需要痛苦，但它是我们成长的催 充满阳光。 化剂，会让我们更快地成熟，享受成熟的快乐。生活 尽管痛苦和快乐的性格不同，生活习惯也很不是美好的，我们要辩证地、乐观地处理好快乐与痛苦 相同，但生活觉得，她们两个都是她的好孩子，手心的关系。 周未主题作文十名著导读 所以，这道作文题很有现实意义，而且每个中学 主题作文 生对此都会深有感触。时下，很多地方开始施行的取 消“小升初”考试甚至取消中考等做法，无疑是给社会 阅读下面的材料，根据要求作文。 上盛行的那种只看重结果而不择手段的行为泼上了 海伦·凯勒曾经说过：“在成长与成功之间，人们 一盆盆凉水。因为那样的做法只会对青少年的成长 往往只重视成功，却忽视成长，其实没有一个成长的 与成才造成隐患，是一种杀鸡取卵的行为。要想让这 过程就不会有成功。每一个人都会有一个成长的历 类现象销声匿迹，明白成长与成功之间的关系极为重 程，可是他最后不一定能成功；但是一个成功的人，一 要—而这，也正是写作文章立论的依据。 定会有非同寻常的成长历程。” 从文体上看，选择议论文或议论性散文较合适。 作为一名中学生，读了这段话，一定会有不少感 要从我们身边找到针砭的话题和批评的对象并不是 触。请联系生活，展开联想，选择合适的角度，自主确 一件困难的事。古人所说的“不积跬步，无以至千里” 定立意，自选文体，以“成长与成功”为题，写一篇不少 “千里之行，始于足下”都说明了循序渐进、注重过程 于800字的文章。 的重要性，也可以作为我们写作文时的有力论据。 【审题指导】 【参考立意】 这则材料在审题上没有太大难度，海伦·凯勒的 1.成长比成功更重要。2.人生的成长要循序渐 话已将文章的立意表述得很清楚一成长比成功更 进，要注重成长过程。3.慢慢走，欣赏路边的美景。 重要。“没有一个成长的过程就不会有成功”，即成长 4.不能沉湎于一时的成功，否则注定会迷失方向。 是成功的先决条件；“每一个人都会有一个成长的历 【范文导写】 程…”，即你可能不成功，但你不能不成长。如果换 成长与成功 一个角度看，一个人真正成长了，他可以说已经成功 冷雨婷 了一即便这不是世俗意义上的那种轰轰烈烈的成 成长，是抽丝剥茧；成功，是破蛹化蝶。 功，因为我们不能要求世界上每个人都功成名就。所 成长中，我们面对一次次突如其来的暗战和猝不 以，“成长与成功”的逻辑关系并不是如同它的语法关 及防的挑战，在黑暗中咀嚼着只属于我们自己的酸甜 系那样是并列的，而是成长远重于成功。 苦辣，然后被时光缓慢地拔节，进而雕琢成一个全新 正如海伦·凯勒所言，成长是每个人都必须经历 的自我，一步步迈向成功之巅。 的过程。但在生活节奏加快、浮躁气息蔓延的今天， 纪德在《窄门》中说过：“没有进步的状态，不管多 很多人都奉张爱玲的那句“出名要趁早”为经典，尤其 幸福，我也不稀罕；没有进展的快乐，我嗤之以鼻。”我 在对待孩子的家庭教育和基础教育上，完全忽略乃至 想，成长的独特的意义便在于此。第一次的蹒跚学步 无视人的成长规律和成长过程，揠苗助长，事事都冲 和牙牙学语，第一次的欢笑与痛哭，都是成长烙在我 着结果而去一基础教育“应试式”，课外学习“包办 们人生旅途上的印记。 式”，将孩子打造成了读书、考试的机器。这样做，美其 成长是林徽因的转身，选择云淡风轻的幸福而与 名日是“不让孩子输在起跑线上”，事实上却是剥夺了孩 惊世骇俗决绝；成长是张幼仪的蜕变，面对喧嚣红尘 子自由成长的过程，使孩子成为一个个被催熟的苹果。 72 第九周成长的快乐， 表现出宠辱不惊的淡然；成长是三毛的流浪，在无垠了”这一句简单而充满喜悦的评语。但我们不会因为 沙漠上找寻到一片爱的绿洲… 这一块巧克力而止步，因为我们需要不断地成长，不断 事实上，除了情感的成熟，成长更包含精神上的地获得这些阶段性的成功，然后才能成就完美的人生。 豁然开朗。如陈胜、吴广“王侯将相，宁有种乎”的追 【点评】文章以富有诗意的语言告诉我们这样 问，如谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的 一条人生哲理：成长是一条伴随我们一生的河流，而 激昂，如秋瑾“人生在世，莫不爱生：爱生之极，进而爱成功不过是这条河流上的几朵浪花。即便我们不能 群”的豁达…… 收获煊赫的成功，我们也不能拒绝成长。无论是不起 这种精神上的成长如同细小的水滴，经过点点滴眼的小草，还是参天大树，都一刻不能停止生命的追 滴的汇聚，便会形成滔天的洪流。于是便有了时代的 逐，因为一旦沉湎于一时的成功，就注定会迷失方向， 更替，天地的翻覆。历史用浓重的笔墨记下了这徐缓却 以致虚度了美好的岁月。 又扎实的步伐，见证着每一个人乃至这个世界的成长！ 成长是一种积土成山、积水成渊般潜移默化而又 名著导读 循序渐进的过程。只要我们在成长的路上永不懈怠， 第八章礼治秩序 总有一天，当我们蓦然回首，会发现我们已经登上了 成功之巅。 本章说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的 必要性和重要性，礼治社会中人们是主动的服从成规。 似乎很难给成功下一个精准的定义。因为成功 对每一个个体而言，其意义都不尽相同，而每一个个 乡土社会的秩序绝不是自发的，并不是说在鸡犬 体就好比夜幕上的繁星，都有着与众不同的璀璨。获 相闻、老死不相往来的小国寡民社会里，秩序仅凭每 得诺贝尔文学奖的莫言，于世人而言，毫无疑问，是成 个人的本能或良知就能建立起来。秩序的建立一定 功的典范。但是谁又能说鲁迅、闻一多、梁实秋、季美 是有一个外力来维持的，在法治社会当中当然是国家 林就不成功呢？人们总认为成功当如乔布斯，开创了 权力，而在传统的乡土社会是靠“礼”。“礼”和“法”形 信息时代的先河，改变了世界；成功当如乔丹，在竞技 式上很相似，他们之间的区别是在于维持秩序时所用 场上争金夺银，英姿飒爽。在这些人看来，成功似乎 的力量不同。 便意味着高高在上，至尊荣耀。事实上，这是一种误 法律是靠国家的权力来推行的，而“礼”却不需要 读，成功也藏匿在一些更为细小的方面—成功是史 这样有形的权力机构来维持，虽然封建王朝也有政治 铁生经过思想抗争后活下来的那份执着与勇气，是记 权力，但维持这种规范是—传统。 者海伦质问美国总统的那份坦然无畏…其实，成功 讲传统之前还有一点要说明：抵制社会并不是文 质彬彬的如君子国一般的社会，“礼”也可以杀人，可 近在咫尺，就在你我身边，简言之，就是超越自我、超 以很野蛮。比如：印度有些地方，丈夫死了，妻子也要 越昨天。正如海明威所言：“优于别人，并不高贵，真 陪葬，这就是“礼”；缅甸有的地方，一个人成年时要出 正的高贵是优于过去的自己。” 去杀几个人，才算完成了“成年礼”。的确，“礼”的内 说到这儿，人们或许会追问：“成长是一种以成功 容以现代标准看去可能很残酷，但这是残酷与否并合 为目的地的旅行吧？”其实不然。我以为，所谓成功， “礼”与否的问题。合于“礼”，就是说这些行为是做得 只是人生路途中的一座座驿站。走进驿站，让你回顾 对的，合乎规范的。就合乎规范这一点来说，“礼”和 走过的路，更明确未来的方向，然后，依旧身在旅途， “法”都是行为的标准，但它们的区别上面已经说了， 依然追求成长。 一个是靠外在权力，一个是靠社会传统。 红学痴儒周汝昌一生著作等身，风烛残年仍然笔 乡土社会是一个礼俗社会，是没有法律传统的， 耕不辍；居里夫人将诺贝尔奖奖牌作为孩子的玩具，传统相比于现代社会更为重要。因为，乡土社会中社 而后继续研究；莫言更是喊出“是回到书桌前写出好 作品的时候了”！“问渠那得清如许？为有源头活水 会变迁小，农人一年一度，周而复始。越是经过前代 生活中证明有效的，也越值得保守。于是“言必尧 来。”成长才是成功不竭的源泉，人若不在不断成长中 舜”，好古是生活的保障。不必知之，只要照办，人们 磨砺自己，即便偶获成功也只能是昙花一现。可惜古对传统有着一种敬畏之感。长久以来，这种行为成了 往今来，迷恋驿站的舒适安逸而放弃远方的人数不胜 我们普遍所谓的“仪式”，礼就是按着仪式做的意思。 数，想来不免令人扼腕。王安石笔下的方仲永，在虚 礼即合于式。 名中蹉跎年华，最终泯然众人；而今某些一手遮天、称 【思维导图】 霸一方的官员，也在名利双收之后踏上了人生的不归 路。他们止步于暂时的成功，不再追求成长，最终在 礼治秩序 一个个人生的盆道口上迷失了方向。 秩序维持 成长与成功，从来都是形影相伴，不离不弃。成 熟悉社会乡土社会。→现代社会一→变迁社会 长是一种经过，成功是一种结果，当你懂得荣辱不惊、 细水长流地成长，成功对你来说便是水到渠成的事 礼治 法治 了。要坚信，天道酬勤是不变的真理。 依靠传统 依靠国家权力 电影《阿甘正传》中有一句话：“人生就像一盒巧 教化幻克己修身 惩罚 克力，你永远不知道下一块是什么滋味。”我想，成长 就是品味巧克力的过程，而成功就是“哇，味道好极 主动服膺 从外限制 73