第2周 磨难是一种养料

第二周磨难是一种养料 主题一 励志 第二周 磨难是一种养料 星期一 词语释义十时文评读十美文赏读 持续打捞3个小时，终于保住了手机中的重要资料； 词语释义 有同学因为受伤行动不便，保安员便帮忙运送行李， 背受伤的同学上下楼，为他们送菜送饭。小到日夜巡 1.[报怨·抱怨]“报怨”指对所怨恨的人做出反应，逻、失物招领，大到守护整个校园，北大保安用热情饱 如“以德报怨”“以怨报怨”；“抱怨”指心怀不满，向满的工作状态和细心周到的服务，为师生们带来满满 人数说别人的不对，如“抱怨不已”。 的安全感。而说特殊，是因为他们往往“身怀绝技” 2.[暴病·抱病]二者都与疾病有关，但词性和词义前段时间，北大保安才师傅因为在电子屏上创作精美 不同。“暴病”指突然发作、来势很凶的病，名词，如图画而走红，让网友赞叹不已。（开篇点题，以北大保 “暴病而亡”；“抱病”指有病在身，动词，如“抱病工作”。 安在普通平凡的工作岗位上怀揣梦想引出话题。) 3.[爆发·暴发]爆发：①岩浆突然冲破地壳，向外 ②“用心就能画好。只要用心，啥事都能办成。” 迸出，如“火山爆发”；②突然发生，如“爆发雷鸣般这是才师傅对自己绘画技能的感悟，也道出了北大保 的掌声”“爆发战争”“爆发罢工”。暴发：①突然发 安这个群体的共同特质。“爱钻研”“爱学习”“深藏不 作，如“山洪暴发”“暴发了禽流感”；②突然发财或 露、勇敢追梦”，是多年来人们对北大保安的突出印 得势，多含贬义，如“暴发户”。 象。他们中，有人英文单词量超过1.5万个，能够用 4.[本质·实质]“本质”指人或事物本身所固有的 纯熟的英语和留学生沟通；有人自学编程，大幅提高 根本的属性，它可构成“本质特点”等词组；“实质” 了工作效率；还有不少人利用业余时间通过自学考试 指内在的实际属性，跟表面的或虚假的东西相对， 完成学业，实现了深造的梦想，并在后续的岗位中不 一般指抽象事物，如“精神实质”。 断播撒终身学习的种子。爱岗敬业、拼搏向上、努力 5.[崩裂·迸裂]“崩裂”指物体猛然分裂成若干块， 奔跑，让平凡的岗位绽放出不平凡的光芒。心中有 如“山石崩裂”；“迸裂”指破裂、裂开而往外飞溅，如 梦、眼里有光、脚下有路，勾勒出奋斗者最好的模样。 “脑浆迸裂”。 (北大保安群体共同的特质：爱钻研、爱学习、深藏不 6.[变换·变幻]“变换”指事物的一定形式或内容 露、勇敢追梦。) 替换成另一种，如“变换位置”“变换方式”；“变幻” ③有人说，北大保安“卧虎藏龙”离不开良好环境 指不规则地改变，内容方式很不稳定，多指抽象事 的熏染。的确，“大师身旁宜聆教，未名湖畔好读书”， 北大保安守护着学校的安宁秩序和浓厚的学习氛围， 物，如“风云变幻”“变幻莫测”。 而北大也为他们提供着友善的氛围和“加油充电”的 7.[辩白·辩护·辩解]“辩白”重在“白”，指说明事 便利。从同学热心提供学习资料，到学校为他们开展 实真相，以消除误会或指责；“辩护”着重于“护”，用 各类培训，再到为保安小哥开通图书馆读书阅览权限 事实或理由说明见解或言行的正确或错误不是那 …不因身份而有隔阂，不因差别而生嫌隙，北大保 么严重，以保护自己或当事人；“辩解”着重于“解”， 安与北大学子同是追梦人，在同一方天地互相学习、 对受人指责的某种见解或行为加以解释。 一起成长，追逐知识与梦想，用汗水与付出共同书写 8.[表明·标明]“表明”指以言行来表示清楚；“标明” 了一个个温暖的追梦圆梦故事。（北大保安追梦圆梦 指用文字或符号等把某事物标示出来使人知道。 的重要原因：良好环境的熏染。) 9.[剥蚀·侵蚀]剥蚀：物质表面因风化而损坏，如 ④每一个梦想都值得尊重，每一分努力都值得赞 “古庙剥蚀严重”。侵蚀：①逐渐侵害使变坏，如“侵蚀 美。 从由山坳穷学生变成计算机博士的黄国平，到每 肌体”；②暗中一点点地侵占财物，如“侵蚀公款”。 日练球运球如飞的独臂少年张家城，再到北大保安 10.[不合·不和]“不合”，指不符合，如“不合手续”； …每个人追梦圆梦的足迹，映照着社会的变化与活 不应该，如“当初就不合叫他去”；合不来，如“性格不 力，也为逐梦而行的时代写下生动注脚。或大或小、 合”。“不和”指不和睦，如“家不和，外人欺”。 色彩斑斓的梦想，在不弃微末、不舍寸功中开花结果， 在日复一日、一点一滴的坚守中逐渐可感可及。把梦 时文评读 想刻写在奋斗的坐标上，向着更美好的生活进发，这 是一个又一个追梦故事带给我们的启示。（总结观 把梦想刻写在奋斗的坐标 点，升华主旨。) (比喻式标题，简短有力。) 来源：2022年4月21日《人民日报》 ①北大保安，是一个普通而特殊的群体。说他们 作者：邹翔 普通，是因为工作内容和一般的安保工作并没有太大适用话题：勇敢追梦终会成功 适当的磨难也是成功 的区别。有老师的手机不慎掉入湖中，保安员在雨中的基石环境造就人 9 ,高中语文经典读本 高僧弘一大师，晚年把生活与修行统合起来，过 美文赏读 着随遇而安的生活。有一天，他的老友夏巧尊来拜访 他，吃饭时，他只配一道咸菜。 幸好，人生有离别 夏丏尊不忍地问他：“难道这咸莱不会太咸吗？” 一个青年为着情感离别的苦痛来向我倾诉，气息 哀怨，令人动容。 “咸有咸的味道。”弘一大师回答道。 等他说完，我说：“人生里有离别是好事呀！” 吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝，夏丐尊 他茫然地望着我。 又问：“没有茶叶吗？怎么喝这么平淡的开水？”弘一 我说：“如果没有离别，人就不能真正珍惜相聚的 大师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。” 时刻；如果没有离别，人间就再也没有重逢的喜悦。 弘一大师早就超越咸淡的分别，这超越并不是没 离别从这个观点看，是好的。” 有味觉，而是真能品味咸莱的好滋味与开水的真清凉。 我们总是认为相聚是幸福的，离别便不免哀伤。 生命里的幸福是甜的，甜有甜的滋味。 但这幸福是比较而来，若没有哀伤作衬托，幸福的滋 情爱中的离别是咸的，咸有咸的滋味。 味也就不能体会了。 生活的平常是淡的，淡也有淡的滋味。 再从深一点的观点来思考，这世间有许多的“怨 我对年轻人说：“在人生里，我们只能随遇而安， 憎会”，在相聚时感到重大痛苦的人比比皆是，如果没 来什么品味什么，有时候是没有能力选择的。” 有离别这件好事，他们不是要永受折磨，永远沉沦于 (有删改) 恨海之中吗？ [品味赏读]世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆，既 幸好，人生有离别。 然聚撒离合，都是生活的必然，那就坦然地接纳吧。 因相聚而幸福的人，离别是好，使那些相思的泪 杨绛耄耋之年，女儿和丈夫相继离世，此后，她深居简 都化成甜美的水晶。 因相聚而痛苦的人，离别最好，雾散云消看见了 出，完成了回忆录《我们但》和散文集《走到人生边 开阔的蓝天。 上》。她说，自已已经走到了人生的边缘，应该平和地 可以因缘离散，对处在苦难中的人，有时候正是 迎接每一天，过好每一天。她把离别看作生命的馈 生命的期待与盼望。 赠，圆满的甜蜜、残缺的遗憾都是生活的滋味，“只今 聚与散、幸福与悲哀、失望与希望，假如我们愿意 便道即今句，梅子熟时栀子香”，平和地接纳生活的本 品尝，样样都有滋味，样样都是生命中不可或缺的。 色，是修炼，也是对生命的尊重。 星期三 名篇名句十诗歌鉴赏十美文赏读 (8)“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他 名篇名句 人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为 (二)《劝学》 “善假于物也”。说明了利用学习可以弥补自己不足 的道理。 (1)荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于 蓝。”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟 子”的思想一致。 诗歌鉴赏 (2)“故木受绳则直，金就砺则利，”通过“木”与 【诗海泛舟】 “金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可 古代诗歌意象一梅花 以改变原来的状况。 梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出 (3)荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习 的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与 来提升自己的两个句子是：“君子博学而日参省乎己， 赞颂。 则知明而行无过矣。” (4)即使极力跳望远方，也不如借助地势的改变 一、引领众芳，敢为天下先的勇气 来拓宽视野，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”荀 示例：宋人陈亮《梅花》中有：“一朵忽先变，百花 子用这两句话说明要善于借助外力提升自己。 皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕 (5)古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发 打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。 情感的名句。而《荀子·劝学》中则用“积土成山，风 二、凌寒不屈的顽强 雨兴焉；”来形象论述积累的重要性。 示例：杨亿《少年游》的上片：“江南节物，水昏云 (6)《赤壁赋》中写到“舞幽壑之潜蛟”蛟龙非深渊 淡，飞雪满前村。千寻翠岭，一枝芳艳，迢递寄归人。” 不潜，因此《劝学》以蛟龙生渊为喻，强调积累的重要在雪里寻梅，从梅花处得到春的讯息。诗人以广阔的 性的句子是“积水成渊，蛟龙生焉”。 江南为背景，把梅的傲雪精神表现得淋漓尽致。开放 (7)《劝学》中点明人要实现自己境界的提升就要在雪中的梅花，不仅色白如雪，清峻高雅，还是春的使 不断积累的句子是“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。者，传递温情的驿使！ 10 第二周磨难是一种养料 三、高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志 宜州地近海南，去京国数千里，说是“天涯”不算 示例：南朝鲍照的《梅花落》：“庭中有杂树，偏为夸张。到贬所居然能看到江南常见的梅花，作者很诧 梅咨嗟。‘问君何独然？’‘念其霜中能作花，露中能作异：“天涯也有江南信，梅破知春近。”“梅破知春”，这 实。摇落春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无不仅是以江南梅花多在冬末春初开放，意谓春天来 霜质’。”这里诗人笔下的梅是节操高尚的旷达贤士。临；而且是侧重于地域的联想，意味着“天涯”也无法 通过对耐寒梅花与软弱动摇杂树的对比，表达了对节隔断“江南”与我的联系（作者为江西修水人，地即属 操低下的士大夫的蔑视和对旷达贤士的赞扬。 江南)。“也有”一居然也有，是始料未及、喜出望外 四、隐者高士的象征 的口吻，显见环境比预料的好。“也”字用法，与作者 诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥初贬黔州时作《定风波》“及至重阳天也霁”的“也”字 哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的同妙。表现出一种豁达乐观的情怀。 生活，梅花也便有了隐者高士的意象。 紧接二句则由“梅破”一含苞欲放，写到梅开。 示例：张可久《越调·天净沙·鲁卿庵中》：“青苔 梅花开得那样早，那样突然，夜深时嗅到一阵暗香，没 古木萧萧，苍云秋水迢迢。红叶山斋小小，有谁曾到？ 能想到什么缘故，及至“晓来”才发现向阳的枝头已开 探梅人过溪桥。”诗人将我们带入渺无人迹的深幽境 繁了。虽则“开遍”，却仅限于“向南枝”，不失为早梅， 地，但秋高气爽，何来“探梅”之说，其实这“梅”便是如令人感到新鲜，喜悦。“得香”在“夜阑（其时声俱绝， 梅之高洁隐士一鲁卿。以梅比隐者，隐者亦是梅。暗香易闻)风细（恰好传递清香）”时候，不及想到，是 五，清冷淡雅的美人 由于“得香迟”的缘故。此处用笔细致。如果说“也 梅花自古便是“霜雪美人”的意象，世人常以梅花有”表现出第一次意外（居然有梅），“不道”则表现出又一 比美人，不仅因为它本身具有美人姿态，还因为它有 次意外（梅开何早），作者惊喜不迭之情，溢于言表。 清冷淡雅的美。 于是这个天涯待罪的垂老之人，已满怀江南之春 示例：苏轼《定风波·红梅》：“好睡慵开莫厌迟，心。一个久已忘却的关于梅花的浪漫故事，不期然而 自怜冰脸不时宜。偶作小红桃杏色，闲雅，尚余孤瘦 雪霜姿。”词采用拟人手法，花似美人，美人似花，饶有 然地回到记忆中来了。《太平御览·时序部》引《杂五 行书》：“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下。梅 情致。因“迟”开而与桃杏同放。梅花生就冰清玉洁 花落公主额上，成五出花，拂之不去。”这就是“玉台弄 之姿，怎合姹紫嫣红之群？所以“乔装改扮”，尽显美 粉花应妒，飘到眉心住”的典故由来。多少诗人词客 姿丰神。 用它，但此词用来却有独特意味。由此表现出一个被 六，传递情感与祝福的媒介或抒发对友人情人的 贬的老人观梅以致忘怀得失的心情，暗伏下文“少年 相思之情 心”三字。想起故事的人，自己进入了角色，体味到那 梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。 示例1：南朝陆凯《赠范晔》：“折花逢驿使，寄与陇 以梅试妆的少女娇羞喜悦的心情。这是何等浪漫的 头人。江南无所有，聊寄一枝春。”折梅花寄赠友人， 情味！所以，此处用事之妙不仅是切题而已。 正是借以表达自己以梅花自许，亦以梅花许人，对于 从绍圣元年(1094年)初次贬谪算起，到此已经整 友人具有梅花一样品格的赞赏；同时也含有对友人的 整十年，是多么不平静的十年。作者并不能一味浪 慰藉之情，预示不久的将来春天也将到北方。折梅代漫，纯然超脱，他必须正视这个现实，虽则是无情的现 书亦是诗人高雅情操的表现。 实。想到往日赏梅，对着如此美景(“个里”，此中，这 示例2：苏轼《西江月》：“玉骨那愁瘴雾，冰肌自有 样的情景中)，总想把酒喝个够；但现在不同了，经过 仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛么凤。素面长嫌粉 十年的贬谪，宦海沉沦之后，不复有少年的兴致了。 浣，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同 结尾在词情上是一大兜转，“老”加上“尽”的程度副 梦。”词作透露出悠悠相思的情操。 词，更使拗折而出的郁愤之情得到充分表现。用“愿 【含英咀华】 杯深”来代言兴致好，亦形象有味。 虞美人 全词通过梅花，把天涯与江南、垂老与少年、去国 宜州见梅作 十年与平生作了一个令人不知不觉的对比，有力表现 黄庭坚 出作者对当局横加的政治迫害的不满，有不胜今昔之 天涯也有江南信，梅破如春近。夜阑风细得香 慨。另一方面，作品又表现出天涯见梅的喜悦，朝花夕 迟，不道晓来开遍向南枝。 玉台弄粉花应妒，飘 拾的欣慰，使得这首抒愤之作饶有兴味，而无消沉之感。 到眉心住。平生个里愿杯深，去国十年老尽少年心。 (周啸天) 读而思之：本词在表达主题时，采用了对比手法， 巴陵夜别王八员外 试结合全词进行分析！ 贾至【注】 【答案】见赏析 柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。 【赏析】徽宗崇宁二年(1103)，黄庭坚因写过一 世情已逐浮云散，离恨空随江水长。 篇《承天院塔记》，被人挑剔、锻炼出“幸灾谤国”的罪 【注释】贾至(718~772)唐代诗人。字幼邻，洛 名，被除名，羁管宜州（今广西宜山）。他冬天从鄂州阳（今属河南）人。初为单父县尉。唐肃宗时为中书 起程，次年五六月始达宜州贬所。此词即作于三年的舍人，出为汝州刺史，因事贬岳州司马。后官至右散 冬天。当时作者已是六十岁的老人了。 骑常侍。三湘，泛指湘江流域。 11 ,高中语文经典读本 【内容赏鉴】 雕刻的罗汉就劝它说：“不经过细细的雕琢，你将 这是一首情韵别致的送别诗，一首贬谪者之歌。 永远都是一块不起眼的石头，还是忍一忍吧。” 王八员外被贬长沙，因事谪守巴陵的贾至给他送行。 可是，等到他的凿子一落到石头身上，那块石头 两人“同是天涯沦落人”，在政治上都怀才不遇，彼此依然哀嚎不已：“痛死我了，痛死我了。求求你，饶了 在巴陵夜别，更增添了缠绵悱恻之情。 我吧！”雕刻师实在忍受不了这块石头的叫嚷，只好停 这首诗首先从诗人告别洛阳时写起：“柳絮飞时止了工作。于是，罗汉就只好选了另一块质地远不如 别洛阳，梅花发后到三湘。”暮春时节，柳絮纷纷扬扬，它的粗糙石头雕琢。虽然这块石头的质地较差，但它 诗人怀着被贬的失意心情离开故乡洛阳，在梅花盛开因为自己能被雕刻师选中，而从内心感激不已，同时 的隆冬时分，来到三湘。这里以物候的变化暗示时间也对自己将被雕成一尊精美的雕像深信不疑。所以， 的变换，深得《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依任凭雕刻师的刀琢斧敲，它都以坚忍的毅力默默地承 依；今我来思，雨雪霏霏”的遗韵。开头两句洒脱灵 受过来了。 动，情景交融，既点明季节、地点，又渲染气氛，给人一 雕刻师则因为知道这块石头的质地差一些，为了 种人生飘忽、离合无常的感觉。回想当初被贬的情 展示自己的艺术，他工作得更加卖力，雕琢得更加 景，诗人不胜感慨，此时友人王八员外也遭逢相同的 精细。 命运，远谪长沙，临别依依，感慨万端：“世情已逐浮云 不久，一尊肃穆庄严、气魄宏大的佛像赫然立在 散，离恨空随江水长。”意思是说：如今，世俗人情已如 人们的面前，大家惊叹之余，就把它安放到了神坛上。 浮云般消散了，唯有我们两人的友谊长存于地久，遗 这座庙宇的香火非常的鼎盛，日夜香烟缭绕，天 憾的是，现在我们又要离别了，那满腔的离愁别绪，犹 如湘江水般悠长。第三句所说“世情”，可包括人世间 天人流不息。为了方便日益增加的香客行走，那块怕 的盛衰兴败，悲欢离合，人情的冷暖厚薄，而这一切， 痛的石头被人们弄去填坑筑路了。由于当初承受不 诗人和王八员外都遭遇过，并都有过深切的感受。命 了雕琢之苦，现在只得忍受人来车往、车碾脚踩的痛 运相同，相知亦深。世情如浮云，更添离情缱绻缠绵， 苦。看到那尊雕刻好的佛像安享人们的顶礼膜拜，内 有如流水之悠长深远。结句比喻形象，“空随”二字似 心里总觉得不是滋味。 写诗人的心随行舟远去，也仿佛王八员外载满船的离 有一次，它愤愤不平地对正路过此处的佛祖说： 恨而去。一个“空”字，委婉地表达出一种无可奈何而 “佛祖啊，这太不公平了！您看那块石头的资质比我 又恋恋不舍的深情。 差得多，如今却享受着人间的礼赞尊崇，而我却每天遭 这首诗以迁谪之人送迁谪之人，离情倍添愁怅， 受凌辱践踏，日晒雨淋，您为什么要这样的偏心啊？” 故沉郁苍凉，情致深幽。一结有余不尽，可称佳作。 佛祖微微一笑说：“它的资质也许并不如你，但是 【技巧辨识】 那块石头的荣耀却是来自一刀一锉的雕琢之痛啊！你 情景交融的写法。开头两句，作者以“柳絮”“梅 既然受不了雕琢之苦，只能最后得到这样的命运啊！” 花”表明时间的变换，既点明了季节的变化，又渲染了 我想，我们每个人都像上帝脚边的一块石料，当 一种苍凉的气氛，一种人生飘忽无定、聚散难测而又你发愿要做什么，要在某一领域成就什么的时候，上 离合无常的感觉。收束句用比喻将“离恨”比作湘江帝他会看得见。他要给你的前路摆放一堆你需历经 水那样悠长，以景结情，含蓄绵长。 的苦难。当你忍受这一个又一个苦难，跨越这一番又 乐景写哀的手法。用暮春时节给人以春天感觉一番磨练，向着心中的目标迈进的时候，上帝的刻刀 的典型物候“柳絮飘飞”和“凌寒绽放”来写“离情别已在你身上雕琢了一遍又一遍。你不要报怨，那是上 恨”使得全诗倍增苍凉之感。这种离恨犹如浩浩荡荡帝在成就你的心愿！（当然，也因为成就这一切、洞悉 的湘江水一样绵长而久远。再加上是“谪迁人”送“谪这一切的是上帝，所以我们应平静地接受必须经受和 迁人”，可谓“倍增其哀”。 忍受的一切。如果额外自己去找苦吃，只为吃苦而受 末句“空”字使用精妙，一语双关。用比喻的方法的苦，也许并没有什么实际的意义。) 形象生动地描写了王八员外满载离恨远去，诗人的心 据不同的文献记载，王羲之苦练书法二十年，写 也随行舟而逝；“空”字还写出了作者依依惜别而又无 完了十八缸水；贝多芬练琴专注时，手指在键盘上练 可奈何的苍凉心境。 得滚烫滚烫的，为了能长时间地弹下去，他把手指放 在水中泡凉后再接着弹… 美文赏读 古今中外大凡有成就者，无一不是吃过苦中之 上帝的刻刀 苦、并且经历过巨大苦难的。古人云：“故天将降大任 在很久以前，在某个地方建起了一座规模宏大的 于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏 寺庙。竣工之后，寺庙附近的善男信女们就每天祈求 其身…”大浪淘沙，百炼成金，雕琢能让玉器更趋于 佛祖给他们送来一个最好的雕刻师，好雕刻一尊佛像 完美，忍受雕琢之苦方能成大器。所以走过苦难，经 让大家供奉。于是如来佛就派来了一个擅长雕刻的 过锤炼的生命会绽放出不可思议的光彩！ 罗汉幻化成一个雕刻师来到人间。 [品味赏读]欲成大事，大成就者，必经大苦难，方成 雕刻师在两块已经备好的石料中选了一块质地 器。相反，经受不了来自各方面的苦难，在苦难面前 上乘的石头，开始了工作。可是，没想到他刚拿起凿 低头认输，你将一事无成。心中有目标，并为之奋斗， 子凿了几下，这块石头就喊起痛来。 不惧苦难，你的生命会精彩。 12 第二周磨难是一种养料 星期五 文言阅读十国学选读十美文赏读 (2)通“背”，背叛，违背 文言阅读 愿伯具言臣之不敢倍德也。（司马迁《史记·项 羽本纪》) 【教材注释】 (3)倍数，一倍 《师说》 尝以十倍之地叩关而攻秦。（贾谊《过秦论》） 1.〔学者)求学的人。 2.被 2.〔所以)用来…的、凭它（他）来…的。受，同 (1)通“披”，穿（披）在身上 “授”，传授。 同舍生皆被绮绣。（宋濂《送东阳马生序》） 3.〔闻〕知道，懂得。 (2)通“披”，散开 4.〔从而师之)跟随他学习，即以他为老师。 被发行吟湖畔。（司马迁《史记·屈原列传》） 5.〔吾师道也〕我学习的是道。师，学习。 (3)覆盖 6.〔师道〕尊师学习的风尚。 大雪愈岭，被南越中数州。（柳宗元《答韦中立论 7.〔出人)超出一般人。 师道书》) 8.〔众人)一般人。 (4)表被动 9.〔圣益圣)益，更加、越发。 信而见疑，忠而被谤。（司马迁《史记·屈原列传》） 10.〔耻师)以从师学习为耻。 (5)遭受 11.〔句读)指断开句子的知识。一句话后面的停顿 秦王复击轲，被八创。(《战国策·荆轲刺秦王》) 为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标 3.本 点，所以要学习句读。 (1)草木的根或茎 12.〔句读之不知)不明句读。句式：宾语前置。 摇其本，以观其疏密。（柳宗元《种树郭橐驼传》） 13.〔小学而大遗)小的方面要学习，大的方面却放 (2)根本，基础 弃了。 庄子曰：“请循其本。”（庄子《庄子与惠子游于濠梁》） 14.〔巫医)古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝 (3)臣子写给皇帝的奏章或书信 祷、占卜等为业，也为人治病。 别具本章，狱词无易。（方苞《狱中杂记》） 15.〔族)类。 (4)量词，书册的计量单位 16.〔位卑则足羞，官盛则近谀)刀谀，谄媚奉承。 若止印二三本。(《活板》) 17.〔不齿〕齿，并列、排列。 (5)形容词，本来的，原来的 18.〔乃)竟。 此之谓失其本心。（孟子《鱼我所欲也》） 19.〔常师)固定的老师。 (6)副词，本来，原来 20.〔郯子之徒)徒，同类的人。 本图宦达，不矜名节。（李密《陈情表》） (7)推究本源，考查 21.〔贤)才德优秀。 抑本其成败之迹。（欧阳修《伶官传序》） 22.〔不必)不一定。 4.鄙 23.〔贤)超过。 (1)边境，边邑，边远的地方 24.〔专攻〕专门学习或研究。攻，学习、研究。 蜀之鄙有二僧。（彭端淑《为学》） 25.〔古文)指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。 (2)把…当作边境 26.〔六艺)指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经 越国以鄙远，君知其难也。(《左传·烛之武退秦师》) 书。其中《乐》久已失传。 (3)轻视，看不起 27.〔传〕古代解释经书的著作。 孔子鄙其小器。（司马光《训俭示康》） 28.〔嘉)赞许。 (4)见识浅薄 29.〔古道)指古人从师之道。 肉食者鄙，未能远谋。(《左传·曹刿论战》) 30.〔贻)赠送。 (5)自称的谦词 【文言实词】 鄙贱之人，不知将军宽之至此也。 B (司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》) 1.倍 5.兵 (1)越发，更加 (1)兵器，军械，武器 每逢佳节倍思亲。（王维《九月九日忆山东兄弟》） 非兵不利，战不善，弊在赂秦。（苏洵《六国论》） 13 ,高中语文经典读本 (2)士兵，军队 进兵北略地，至燕南界。(《战国策·荆轲刺秦王》) 国学选读 (3)卫兵，侍卫 方急时，不及召下兵。(《战国策·荆轲刺秦王》) 君子知至学之难易① 一选择师长必须慎重 (4)战争，军事行动 君子知至学②之难易，而知其美恶③，然后能博 兵旱相乘，天下大屈。（贾谊《论积贮疏》） 喻④。能博喻，然后能为师。能为师，然后能为长。能 (5)用兵器杀人 为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故 左右欲兵之。（司马迁《史记·伯夷列传》） 择师不可不慎也。记曰：“三王四代⑤唯其师。”其此 6.病 之谓乎！ (1)重病 【注释】①本节选自《学记》。②至学：求学。③ 君之病在肌肤，不治将恐深。(《扁鹊见蔡桓公》) 美恶：这里指天资的高下。④博喻：广泛晚喻。⑤三 (2)生病，患…病 王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。四代：指虞、夏、 病偻，隆然伏行。（柳宗元《种树郭橐驼传》） 商、周四个朝代。 (3)担心，忧虑 【译文】君子懂得求学有难有易，并懂得人的天 君子病无能焉，不病人之不己知也。(《论语·卫 资有高有低，然后能够因材施教，广泛地晓喻。能广 灵公》) 泛地晓喻，然后才能当老师。能当老师，然后才能当 (4)困苦不堪 长官。能当长官，然后才能当国君。所以，当老师，也 向吾不为斯役，则久已病矣。（柳宗元《捕蛇者说》） 就是学习当国君。因此选择老师不可以不谨慎。古 (5)穷困 书上说：“虞、夏、商、周四代三王，选择老师都很慎 故病且怠。（柳宗元《种树郭橐驼传》） 重。”大概说的就是这个道理吧。 【文言故事】 【评析】按照这一节所讲的逻辑推演下去，最高 齐桓公好服紫 和最好的老师是国君。这种看法似乎荒诞离奇。我 齐桓公好服紫①，一国©尽服紫。当是时也，五素们知道，商、周以来，历代国君都是世袭的，几乎没有 不得一紫③。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫过教书匠当上过国君的事情。即使不是世袭，多半也 贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君是凭借武力或阴谋诡计当上了国君的。 欲止之，何不试勿衣紫也？谓左右曰：‘吾甚恶紫之 无论从哪个方面说，教师与长官、国君都相去甚 臭④。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却！吾 远。官员和国君的人品、学识、眼光、修养、胸怀等等， 恶紫臭。’”其人曰：“诺！”于是日，郎中⑤莫衣紫；其明未必能赶上教师。教师要为人师表，官员和国君大概 日⑥，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。 并不太在乎这一点，关心的主要是权力和利益。 【注释】①服紫：穿紫色的衣服。②国：都城。 说选择老师要慎重固然不错，但千万别把老师同 ③五素不得一紫：五匹生绢换不到一匹紫色的（绢）。 官员、国君扯到一起，他们到底是两股道上跑的车啊！ 素：未染色的绢（丝织品）。④臭(xiù)：气味。⑤郎中： 为官有为官之道，为师有为师之道，实在不可同日而语。 官名，侍卫近臣，此处泛指官中官员。⑥其明日：（到 了)第二天。 美文赏读 读后一答：用现代汉语翻译文中画线句子。 直面苦难 译： 周国平 翻译：见译文画线部分。 世上并无绝对的幸运儿，所以，不论谁想从苦难 读后一思：这则故事说明了什么道理？ 中获得启迪，该是不愁缺乏必要的机会和材料的。世 【译文】齐桓公喜欢穿紫色的衣服，整个都城的 态炎凉，好运不过尔尔。那种一交好运就得意忘形的 人都穿紫色的衣服。正在那个时候，五匹生绢也换不 浅薄者，我很怀疑苦难能否让他变得深刻些。 到一匹紫色的布。齐桓公对此十分忧虑，对管仲说： 一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就 “我喜欢穿紫色的衣服，紫色的布料很贵，整个都城的 会明白：一切美化苦难的言辞是多么的浮夸，一切炫 百姓喜欢穿紫色衣服的风气不消失，我该怎么办呢？” 耀苦难的姿态是多么的做作。 管仲说：“您想制止这种情况，为什么不试一下不穿紫 不要对我说：苦难净化灵魂，悲剧使人崇高。默 衣服呢？您可以对身边的侍从说：‘我非常厌恶紫色默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多 衣服的气味。’在这时，待从中有穿紫衣来晋见的人，少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色来掩盖生 您就说：‘稍微退后点，我厌恶紫色衣服的气味。’”齐活中的无声无息。 桓公说：“好。”从这天开始，没有侍卫近臣再穿紫色衣 浪漫主义在痛苦中发现了美感，于是为了美感而 服了；到第二天，城中也没人再穿紫色衣服了；第三寻找痛苦，夸大痛苦，甚至伪造痛苦。然而，假的痛苦 天，国境之内也没人再穿紫色衣服了。 有千百种语言，真的痛苦却没有语言。 14- 第二周磨难是一种养料 望着四周依然欢快的生活着的人们，我对自己 佛的智慧把爱当作痛苦的根源而加以弃绝，扼杀 说：人类个体之间痛苦的不相通也许正是人类总体仍生命的意志。我的智慧把痛苦当作爱的必然结果加 然快乐的前提。那么，一个人的灾难对于亲近或不亲以接受，化为生命的财富。 近的人们的生活几乎不发生任何影响，这就对了。 任何智慧都不能使我免于痛苦，我只愿有一种智 幸运者对别人的同情，或者隔膜，但是，比两者更慧足以使我不毁于痛苦。 强烈的也许是饶幸：幸亏招灾的不是我【 如同肉体的痛苦一样，精神的痛苦也是无法分担 不幸者对别人的幸运或者美慕，或者冷淡，但是，的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却 比两者更强烈的也许是委屈：为何遭灾的偏是我？不能改变痛苦的实质。甚至在一场共同承担的苦难 不幸者需要同伴。当我们独自受难时，我们会感中，每人也必须独自承担自己的那一份痛苦，这痛苦 到不能忍受命运的不公正甚至于不能忍受苦难的命并不会因为有一个难友而有所减轻。 运的本身。相反，受难者人数的增加仿佛减轻了不公 我无意颂扬苦难。如果允许选择，我宁要平安的 正的程度。我们对于个别人死于非命总是惋叹良久，生活，得以自由自在地创造和享受。但是，我相信苦 对于成批杀人的战争却往往无动于衷。仔细分析起难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供 来，同病相怜的实质未必是不幸者的彼此同情，而更了一种机会。人性的某些特质，惟有藉此机会才能得 是不幸者各以他人的不幸为自己的安慰，以及幸灾乐到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神 祸。这当然是愚蠢的。不过，无可告慰的不幸者有权价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就决不会 得到安慰，哪怕是愚蠢的安慰。 轻易丧失。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活 我相信人有素质的差异。苦难可以发动生机，也时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。 可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以 一“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运 启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬 施着走。” 抑人格一全看受苦者的素质如何。素质大致规定[品味赏读]直面苦难是一种生活态度，生活中的 了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼幸运儿毕竟是少数，大多数是不幸的。我们要做强 或可助人成材，超出此则会把人击碎。 者，勇敢地从苦难中走出来，不做懦夫，屈从苦难。 这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承我们要把苦难当作财富，苦难越多，财富也越多，我 受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁们的毅志也会越挫越勇，当你成功时，你会感谢苦 于两者。 难的。 周末 主题作文+名著导读 美国在“芯片”等核心技术上“卡脖子”，促进了华为的 主题作文 自主研发，并最终推出了5G;苏联撒回援华专家，促 进了中国的自力更生，中国最终发射了“两弹一星”。 阅读下面的材料，根据要求写作。 这道作文题的思辨点在于，“损（困境、危机等）” 麦苗在入冬前如果不断施肥，长得太旺，冬天往往 并没有阻碍事物的发展，反而促进了其内生力量的提 就会被冻死；而适当的损伤则可以抑制其生长，并能促 升和增强，从而使其得到了更好、更快的发展。其中， 进地下根系的生长，为春天的丰收打下坚实的基础。 “促进内生力量的提升和增强”是促成事物转化发展 其实，一个人的能力、一个企业的竞争力、一个国家的综 的关键一环，它是写作的重点，也是难点，对它的挖掘 合国力有时也可能会在困境历练中得以提升和增强。 深度可以体现出思辨的品质和能力。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写 为此，学生在写作中要突破“损→发展”的一步到 篇文章，体现你的感悟与思考。 位的思维误区，学会“走两步”，捋出“损→增内力→发 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；展”的论证思路，甚至可以“走三步”“走、步”，将议论 不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。进一步引向深入。 【审题指导】 【参考立意】 本道作文题目中，麦苗越冬为什么要“损”呢？因 1.磨难铸就成功。2.艰难困苦中的顽强生存。 为适当的损伤可以促进其地下根系的生长，增强其生3.唯有不断克服困难们才能成就美好的人生。4.成 命力，从而使之经受住严寒的考验，并更好地生长。 功需要适度的挫折。 其实，自然界如此，人世界亦然。 【范文导写】 有道是，“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，是 困难是人生的“抗原” 在磨难、困境中的历练让其“动心忍性，曾益其所不 在生物学上，能够引发机体免疫反应的物质称为 能”，从而使之战胜各种各样的困难，并更好地发展。抗原。抗原突破两道非特异性免疫防线后，经过一系 —15 •高中语文经典读本 列反应使得淋巴细胞产生大量记忆细胞，从而使机体 在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡 可以在下一次面对它们时更迅速、高效地产生免疫反 土性的，这“乡土性”带有三方面特点： 应。困难与人生的关系就像抗原与机体的关系，人们 其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最 往往在经历过磨难后变得更坚强、更有韧性。 普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。如果说 就像抗原可以是外来的入侵者，困难有时也会由中国有5000年的历史，那么中国有99.9%的时期都 外界因素产生。一般情况下，学习、生活、工作上的压处在农业社会，在那么长的时间里我们都是受到土地 力是我们日常生活中困难的主要来源。对于学生，困的束缚，我们自然会惯性的受到土地的影响。比如说 难也许是从早到晚坐在板凳上屁股磨出水泡，是拼死我们喜欢定居在一地，不爱迁徙。 拼活也改变不了数学考试不及格的状况，是“我本将 其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地 心向明月，奈何明月照沟渠”的欢喜与失意：对于四五 上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空 十岁的中年人，困难也许是上有老下有小、前有车贷间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立 后有房贷，是在公司忍受工作的压力，回到家还得接与隔膜。从农业本身来看，农业活动可以由一个人来 受家人的抱怨…面对这些，就像机体内环境稳态失完成，许多人居群在一处是无须的，耕种活动如果不 调，有的人干脆逃避；而有的人却善于从困难中吸取向分工专业的方向发展，农业也就没有了把很多人聚 教训，改变自己，发展自己。《老人与海》中的圣地亚集在一起的需要。反观美国乡下，大多是一户人家自 哥说：“一个人可以被毁灭，但绝不能被打败。”民间也成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。因此，当我们 有“吃一堑，长一智”的说法。对于压力，我们可以通看到有大小不同的聚居社群，我们可以猜想这可能是 过互相交流、寻求他人的帮助等方法来缓解。而经过出于农业本身以外的原因。 一次次教训的吸取和压力的释放，我们的内心将会一 为什么中国农民有聚村而居的习惯？除了人多 天天地强大起来。 容易保卫安全、合作兴修水利的需要之外，最大的原 就像抗原可以是自身损伤、衰老、死亡，甚至是癌 因是在土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上 变的细胞，困难也会由人的内在因素产生。恐惧便是的遗业，使人口在一个地方一代一代地积累起来， 如此，有的人怕黑、怕鬼、怕身后跟着人，不自主地回成为相当大的村落，这就是为什么很多村都是同姓 头左右观望，要么空无一人，要么就是亲爱的班主任 的原因。 在晚自习隔着窗户瞪着慈祥的铜铃般的眼睛与你对 其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓 视；有的人怕失败，因此不敢担责，不能创新；有的人 慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而 害怕展现自我，心里认定了“我不行”，等等。恐惧束 居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会， 缚了我们的手脚，因而不能发掘出更大的潜能。有这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。乡土社会中人 时，身体残疾也会成为人们变得更好的拦路虎，史铁与人关系的交流并不是基于“对契约的重视，而是发 生、霍金等名人事例早已家喻户晓，让我们再把目光生于一种行为规范熟悉到不假思索的可靠性”。于 转向热爱挑战的普通人。前段时间，一个残疾人打篮是，乡土社会逐渐演化成一种礼俗社会，是异于西方 球的视频火了，他失去了双腿，只能用双手撑地前行， 的法理社会。农人固守土地而居，形成“熟悉”的社 他的同学拿到篮球后都把球传给他，经过若干次尝试 会，在这样的社会中，人与人、物与物之间的关系因 后，他终于进球了，全场为他欢呼！残疾并没有成为 “熟悉”而成“俗”，常“习”之。这些“俗”因为熟悉和信 他放弃热爱的借口，而成为他热爱的最好证明。 任而毋需以契约而固化，于是形成所谓的乡土本色： 困难就像抗原磨砺免疫系统那样磨砺着我们的 一个礼俗社会。 精神，唯有不断克服困难，才能成就更好的人生。 这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的 【点评】本文是一篇机智之作。作者巧借生物 基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡 学中的“抗原”机制来论说困境对人的促进作用，既说 土性”。 得通透，又举重若轻。作者何能如此？他已经打通了 【思维导图】 说理的任督二脉，故而能由“生理”而及“事理”、由“物 乡村本色 性”而及“人性”。这份说理上的洒脱劲儿，让人颌首。 靠土地谋生 找不到土地 淘汰 名著导读 迁移 世代定居 老根不动 找到土地 条翘 形成家族殖民地 二、《乡土中国》各章内容概要及思维导图 根植 第一章乡土本色 于 村落之间孤立隔膜 聚村而居 本章是全书的总论：“从基层上看去，中国社会是 常态生活的终老是乡 乡土性的。”开宗明义，点明中国社会的乡土性。 熟悉的社会 遵循礼俗 16