专题三 散文阅读（综合训练）（全国通用）2026年高考语文二轮复习讲练测

**基本信息** 聚焦散文阅读综合能力，以多主题文本为载体，构建从基础理解到深层探究的递进式训练体系，融合文化自信与思维能力培养。 **综合设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |夯实基础练|3篇文本（自然/生态主题）|内容理解、艺术特色分析、意象作用概括、标题意蕴分析|从文本基础信息筛选到艺术手法鉴赏，逐步深化对散文“形散神聚”特征的把握| |培优提升练|3篇文本（人文/地域主题）|复杂内容辨析、艺术特色鉴赏、语句含义理解、探究性建议|从单一文本分析到跨文本比较，强化对文化意蕴与时代价值的深层思维能力|

专题三 散文阅读（综合训练）参考答案 夯实基础练 一、 1．C 2．C 3．①倒木作为能量供给体，缓慢释放能量，实现物质分解，维持生态平衡与稳定。②倒木成为新生命的温床，完成生命形态的交接和循环。 4．①时间幻觉：山中岁月漫长，于人是百年，于山仅是一夕，况人入山林易忘时间，让人恍入时间之外的时空。②感官幻觉：置身林间，万物联结难凭眼观手触，光影变幻、声响碰撞、色彩交织，让人产生恍惚超然之感。③生命幻觉：植物的生死交替，亘古如斯，打破生死边界，让人感知生命的永恒与延续，生出虚幻之感。 二、 1．B 2．D 3．（1）具体表现：①湖面面积大幅缩减，清道光年间全盛时期约6000平方公里，差不多是现在的三倍。 ②湖泊轮廓“豁牙硌齿”，冬日湖水退去后为干涸河道与苍茫湖洲。 ③昔日盛景不再，如今湖面狭窄遥远。 （2）人与自然的关系：其“瘦身”是自然泥沙淤积与人类围湖造田、人与水争地共同作用的结果，反映人类过度索取与人与自然的矛盾，揭示自然脆弱性，印证和谐共生的必要性。 4．①加大湿地保护巡查力度，完善巡查机制，弥补监管漏洞。 ②加强生态保护宣传，扭转民众错误观念，杜绝猎捕、伤害湿地生物的行为。 ③摒弃人与水争地的发展模式，坚守人与自然共生理念。 ④重视湿地整体保护，守护候鸟等生物的栖息地，筑牢生物安全家园。 三、 1．C 2．C 3．①结尾虚构的情节，将捕灵手塑造成在天地间如石碑般庄重的通灵者形象，赋予其圣洁、神性的色彩。他不再是单纯的捕猎者，而是能与万物心灵相通的存在，生灵也心甘情愿追随他。②这一虚构既升华了人物善良、神秘的精神品质，也寄寓了作者对人与自然和谐共生的美好向往，表达了对乌乡这片土地上质朴、灵性生命状态的深情礼赞。 4．①“实境”是指乌乡有现实生活原型，有真实的风土人情、各色人物与自然生灵，充满质朴的生活气息，是作者亲身经历、有所见闻的真实生活基础。②“虚无”是指乌乡经过作者的艺术加工、传说渲染与理想化塑造，融入了大量虚构、想象与象征成分，并非完全客观真实的地理空间。③因此，乌乡是立足于现实生活，又经文学升华的精神家园，寄托着作者对人性美善、人与自然和谐共处的素朴希望与情怀，所以称它为“虚无的实境”。 培优提升练 一、 1．A 2．D 3．①“我大约做到了”是指“我”克制自我，尊重扎克拜妈妈，不敢打扰她唱歌，只是静静体会歌声中的复杂感情； ②“可还是觉得做得远远不够”是说“我”通过一次迁徙还不足以了解哈萨克民族文化的厚重，也希望通过自己的文字记录下更多真实的生活日常，让更多的人了解他们的欢乐、忧虑和希望。 4．①“抵达”作为叙事线索，贯穿从出发到看到冬库尔的全过程； ②“美妙”奠定全文情感基调，从“抵达”前的期盼到“抵达”的喜悦，将迁徙的艰辛转化为对生活美好和生命力量的赞美； ③深化主旨，通过路途中艰辛和抵达时喜悦的对比，突出真正的“抵达”不仅仅在于终点的完美，更在于过程中的坚守、思考与感悟。 二、 1．D 2．D 3．①“慢”指库尔班等人依循自然节律（花开果熟叶落）、拒绝被现代效率逻辑裹挟的生活方式； ②这种“慢”并非落后，而是对时间连续性、整体性的坚守——如“整块馕慢慢掰着吃”，强调过程、仪式与人与自然的联结； ③“对时间的忠诚”意味着忠于自身文化传统与生命体验，在加速时代中保持清醒与尊严，构成一种沉默而坚韧的精神抵抗。 4．①文本一忠实书写哈萨克牧人库尔班的特殊生活经验（如以沙枣树感知时间、敬天分馕），却触及人类共通命题：如何在现代性洪流中安顿自我、守护精神家园； ②文本二忠实呈现塞内加尔知识女性在婚姻中的具体困境（如《第二性》被垫香水瓶），折射出全球女性在传统与现代夹缝中的普遍挣扎； ③二者皆未抽象说教，而是通过具体人物、细节与象征（沙枣树、猴面包树），让地方性经验升华为对人类存在境遇的深刻观照，印证了“特殊中见普遍”。 三、 1．C 2．D 3．①文章写出了理趣、童趣：幼时喝豆汁儿“先脱光脊梁，然后才喝，等到汗落再穿上衣服”的描写生动形象地写出了越辣越喝、越喝越辣的趣味。《核桃酪》里写司马光剥核桃骗姐姐，表面是讲去皮方法，实际偷偷塞了个历史小故事，这种写法既传达了知识，又避免了说教的无聊，让做甜品的过程突然有了乐趣。 ②表达了对故乡和亲人的思念之情：母亲坚持为家人亲手制作核桃酪，制作过程的繁琐，使得普通的食物因家族记忆升华为情感载体，承载了对亲人的思念。豆汁儿的酸腐非北平人不能忍其味及“可见在什么地方吃什么东西，勉强不得”，不仅表达了身为北平人的味觉认同，更表达了对故乡深深的思念。 4．①多角度描绘食物的色香味，表现食物的特点：如“豆汁儿之妙，一在酸，酸中带馊腐的怪味”，通过味觉表现豆汁儿的独特风味。 ②介绍食物的原料及制作过程：如《豆汁儿》既介绍“制作豆汁儿的原料是用以喂猪的”，又介绍“加水熬煮”的制作过程；又如《核桃酪》在介绍核桃、红枣、大米等原料的同时，具体呈现剥核桃、刮枣泥等制作过程。 ③结合生活，挖掘食物的历史文化价值：介绍食物来源、食物的产地等，如“核桃来自羌胡，故又名胡桃，是张骞时传到中土的”，赋予食物历史纵深感。 学科网（北京）股份有限公司29 / 32 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题三 散文阅读（综合训练） 目录 夯实基础练 1 培优提升练 11 （测试时间：每道大题20分钟，共计60分钟） 一、（2026·山西·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 山野如幻 草白 人的一生，山等在那里。 一百年，于人是漫长的旅程，于山只是一夕。 进入天目山，宛如进入树的王国、草木的宫殿、美与自然的庇护所。或许，我们真正进入的是植物草木之外的时空。在山上，人会遗忘时间的存在。烂柯山上看仙人弈棋的樵夫，斧柄脱落全然不知，时间流逝浑然不觉。 不及多时，我们的身体已落入密林深处，好似有一条隐秘通道，人们以身体触碰，进入其中。而被我们触碰的大概是一棵枫香树、一棵麻栗树，或许还有一棵槭树。于是，“芝麻开门”——林间之门轰然开启，目之所及，高处的树枝与低处的落叶，经纬交织，纷繁、浩荡，扑面而来。枫香树的叶子、麻栗树的叶子、槭树的叶子，心形、鸡爪形、锯齿状，卷着边角，干燥、薄脆，好似被抽干了水分的脆饼。没有风，落叶成了山林的主人，嚓嚓，吱啦，沙沙……被重力压碎的声响，彼此挤压发出的嘎吱声，以及人在行走时带出的簌簌声，我的耳边从未同时涌现如此多的声响。 拄着树枝做的拐杖，走在落叶之海里，双脚发飘，身体晃荡，随时可能跌倒在地。落叶在离开枝头后，看似进入永久的沉睡状态，实则跨入下一轮物质循环中。 “随便什么时候，只要到荒野去，我们就不会空手而回。”当我手里捏着一片黄绿夹杂的枫香树的叶子，忽然想起此话。此刻，我被它错综复杂的纹理迷住了，好像是由心灵手巧之人一针一线刺绣出来，只有怀着巨大热情和生命能量的人才能做到。 天目山上到处都是这样的造物。当你“反复看”，低处的细节被放大，高处的细节俯身而下，与你的目光接壤，与你的心灵相通。 毛蕨，蕨类家族最素朴的成员，叶片呈披针形，遵循古典的对称律。它们从《诗经》里走来，其形其叶天然地召唤出古老、永恒、灿烂等词语。榧树，矮小的树。每长一寸都如此艰难。它以光为媒，需站在光线最多的地方——向阳坡地上，才能完成蜕变。条形叶片，好像缀着无数根闪亮的绿针。第一年出絮，第二年开花结果，至第三年才功德圆满。如此漫长，简直在锤炼观看者与种植者的耐性。还有短萼黄连、鹅掌楸、白芨、五节芒、麦冬，呈卵形、针形、纺锤形，一一对应现实之物的造型。物种的多样与细节布局的幽微和神秘，让人惊叹。 置身林间，恍惚感袭来。看到土壤里的虫壳、腐木上的菌类，看到翅膀、蛛丝、虫卵，听到鸟鸣、水声、林中动物的移动声，感受林间跳跃的光斑、红眼睛太阳的热气以及土地的冷硬与霜冻。在山林，万物皆有连结和呼应，但这些呼应和连结非双眼所能窥见，亦非双手所能轻易触及。 穿越密林时，就遇见无数横躺在地、纵横交错的倒木，它们领到了共同的命运遭际。戛然倒下、触碰地面的那一刻，树的每条导管每个细胞想必还处于火焰隆隆、炮声轰轰的状态。如何将身上能量及密码本顺利传递出去，这成了每个谍报人员在暴露前的最后使命，倒木自然也有自己的使命。 可以说，树的使命在成为倒木的那一刻才开始展现。此前，它吸收、成长、蜕变，开花、结果、成熟，此后，它所做的只剩下交付。它成了无私奉献的供体，缓慢地渗出和释放，自己无须生长。海底世界里有“鲸落”，一头鲸可开辟百年生态系统，可谓“一鲸落万物生”。倒木便是植物界的“鲸落”，所有能量悉数分配到位，绝不浪费丝毫。 我看到一棵硕大的倒木上，行行缕缕长出棕褐色、半圆形的树舌灵芝，好像是大树身上长出的锈，褐色的锈，灰色的锈，一团一团，闪闪发光。原来，木头也会长锈，锈迹斑斑。这些“锈”不是铁锈，而是自然界的真菌。 在森林系统中，真菌织锦般包覆住土壤，由此建立一个庞大而细致入微的能量转化场，就像严密的谍报网。它们将植物、树林联结在一起，让树挨着树，林子挨着林子。分解、循环、流动，好似河流缓慢地奔跑。此外，苔藓和地衣也从倒木上长出。还有人类热爱着的蘑菇，属于雨后潮润环境的产物，也是倒木上常见的食客。此刻，连高高在上的蜜蜂、松鼠和猫头鹰也来了。倒木是生物界的大餐桌，热情殷切，来者不拒。 最重要的是，倒木上会长出幼树。倒下一棵树，长出一棵、两棵、无数棵。在看不见的地底深处，还有蚂蚁、蚜虫、蚯蚓、田鼠等昼夜不息，或昼伏夜出，参与缓慢的腐蚀、分解和清除过程。就像一个埋首往事的创作者，对生命中挥之不去的素材进行不间断的加工、处理、再虚构、整合，无穷无尽。 在天目山，不能不提到古银杏树。原始人的植物崇拜中，最高的神祇是树神。银杏就是天目山的树神。那么缓慢，安静，亘古如斯。旧枝撑开新枝，不断有新生的枝叶蔓延、伸展开去，往天空深处延伸。一座不断生长的植物宫殿搭建于空中，远未完成。 银杏身上迷雾重重，至今难以破解。其扇形叶片有淡淡香气，可在书页里保存很久，当由金黄转为深褐，叶脉纹理趋于模糊，那近乎静止的时光中，仍有生命微火流淌的迹象。 几年前，有一棵大树曾被闪电之火击中。现在，它的半边已经死去，另半边依然活着，仍在抽枝散叶，除旧布新。它就是天目山上赫赫有名的柳杉。柳杉之美，美在顶天立地，完满通直。枝干摩霄，叶片婆娑，可谓刚柔并济。即使枯死的柳杉也能笔直站立数年，好像树木的死亡并非不可回转之事，只要一息尚存，绿意随时可卷土重来。 树群是世上最易于制造幻觉的物种。当人们进入林子，走在它们身边，感到光瞬间沉入黑暗中，随着脚步的移动，它们又缓慢浮现。柳杉林里，阳光穿过树荫落下点点光斑，色彩在树下重叠、跳跃、闪烁，甚至涌动、翻腾，以此折射出无穷尽的变化，就像走在印象派的风景里。法国画家雷诺阿有一幅画就叫《树荫下》。 如果走在秋天的柳杉林里，赭黄、深绿、浅褐的相遇与碰撞，便是林间的色彩交响。人们行走其中，好似随时可跨越到另一时空天地里。 （有删改） 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）【衔接考点：文本内容的理解分析】 A．“我”进入天目山密林中，感受到落叶清晰的声响，这些声响源于落叶被重力压碎、相互挤压以及人行走的扰动等，带给了“我”在静谧山林中的独特体验。 B．榧树生长缓慢，需扎根向阳坡地借光蜕变，从出絮、结果到功德圆满周期长达三年，考验种植者的耐力，暗示人类对自然生命需耐心以待。 C．天目山的古银杏被称作“树神”，不仅因为它亘古如斯，生命永恒，更主要的是因为其扇形叶片能长久保存，叶脉里藏着生命的迹象。 D．文中提到山上一棵与众不同的柳杉，即便半边被闪电击中已经枯死，但另一半却仍能抽枝散叶、焕发生机，充分体现其顽强与韧性。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）【衔接考点：艺术特色分析鉴赏】 A．文中有关“芝麻开门”的表述，生动形象地写出了触碰林木后林间世界豁然展开的精彩瞬间，增添了文本的趣味性与奇妙感。 B．文中描写落叶时，一方面细致刻画其形状、质感，同时又精准捕捉落叶的各类声响，运用多感官让山林落叶的场景带给人沉浸式效果。 C．“每长一寸都如此艰难”运用了夸张的修辞手法，以精确到具体长度的表述，极力夸大了榧树生长过程的缓慢程度。 D．本文采用多种表达方式，灵活自由，由景入情、由情见理，紧密融合，兼具散文的画面美和思想性。 3．文中称“倒木便是植物界的‘鲸落’”，请结合文本内容，概括倒木在森林生态系统中的价值与意义。【衔接考点：文本内容概括分析，重要意象作用】 4．文章标题“山野如幻”中的“幻”意蕴丰富，请结合文本内容进行分析。【衔接考点：标题意蕴分析】 二、（2026·辽宁辽阳·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 探寻【注】 那个早晨有些异常。霜冻尚未化开的旷野寂寥无声，风锋利得像冰碴，从房屋、树篱、林子里跑出来。一只没看清模样的飞鸟，像刺眼的光扫过，轻拍翅膀，沿村庄的边界飞过长堤，隐约留下几声尖细的呼叫，向南飞去。 二○一五年元旦过后的第三天，一支越冬水鸟调查小分队抵达七星湖。小分队以东洞庭湖湿地保护工作者为主，我是小分队的编外人员。在湖区生活多年的我，却还是第一次真正地深入到湖的腹地。 几个小时后，我们遇见了毒鸟人，他秃顶低垂，脸色煞白，呼吸急促，喃喃自语：“昨晚做了个噩梦，梦见一条船直接撞上了我。”那条梦中飞撞而至的“船”，说的是我们吗？东洞庭湖空旷无人的“心腹”之地，七星湖水域冷风凄厉，我们压根就没想要遇见他，还有被拔光羽毛的两只豆雁、一只天鹅，这无论如何也难以让人联想起它们飞翔时的美丽。 沮丧的毒鸟人坐在隔舱板的面梁上，双手夹在两腿之间，十根手指绞在一起。蒲滚船突然发动，他的身体急遽前倾，那只纹路苍老的手像一只刺猬，披铠戴甲扎过来，我站立不稳，无处闪躲。清早那尖细如冰针的鸟叫，似乎从没离开过我的耳畔，风声中它变得更加锐利，像成千上万的翅膀密匝匝地扑腾过来。 夜色入冬，薄雾拂卷，阒寂覆盖。毒鸟人的惊醒之夜，我们刚刚抵达那个离城百余公里的小村庄。穿过村庄，翻上长堤，洞庭湖咫尺之间。东经110度，北纬30度，是洞庭湖的主坐标。这一经纬度上的冬天，湖水退去，广袤的湖洲湿地一片苍茫，草苇疯长，坑洼与水沟交错，小路上泥辙结冻，像伸向湖心的轨道。 没有人会相信这就是上下天光、一碧万顷的洞庭湖，太瘦了，如同几条分岔的干涸的河流。有据可查的档案记录里，湖一年年做着“瘦身”运动。《水经·湘水注》中是“广圆五百里，日月出没其中”，唐宋诗文中频繁出现的是“八百里”“天下水”，清道光年间《洞庭湖志》中，全盛时期面积有6000平方公里，差不多是现在的三倍，此后步步走向衰落。 水去了哪里？水又是从何处而来？洞庭湖的南北两大来水，早已在郦道元记载的“同注洞庭，北会长江”和范仲淹吟诵的“北通巫峡，南极潇湘”中予以印证。北水是城陵矶以上的长江荆江段，“衔远山，吞长江”中一个“吞”字已道出江与湖的亲密；南水是湘资沅澧四水，它们先入洞庭湖再汇往长江，让洞庭湖成为一个大口袋般的调蓄湖。只是“汪洋大海”般的湖面背后，是每到汛期湖区老百姓的胆战心惊。 在北斗卫星地图上，湖像一片蓝色的大地血液，流动成一个毫无规则的多边形，轮廓线豁牙硌齿。二十世纪二十年代开始，围湖造田的人们像蚕一般啃噬着这片巨大的桑叶。千里湖洲，百里沃野，顺水而来的开荒者，一担箩筐挑着儿女和家当，跟着春天到来，当地人用“插根扁担在泥地里，三天就能发芽”来形容那时的开荒热潮。 入湖泥沙淤积量大于湖盆下沉量，湖泊变洲滩，洲滩变垸土和湖田，人进水退，人与水争地，大湖萎缩加速。自然与人之间的矛盾，在物欲充盈的年代缠绕成结，这结包裹着形形色色的利益，还有各式各样的桎梏、伤害、遗忘与抛弃。湖所承载的那些气象万千的美好，通江达海的往昔，伴随候鸟的漂泊、流浪、冒险而变得破碎与脆弱。出发前，保护区的负责人曾和我们说起，每一只候鸟的翅膀，都载着千里迁徙的艰辛，也载着湿地生态的希望，它们不远万里选择洞庭湖，就是选择了一片可以安心越冬的家园。 我们去往的七星湖在东洞庭湖西南角，是天鹅最钟情的栖息地。从市区出发百余公里，路从开阔到狭窄，从平坦到颠簸。挤在我身旁的一老一少都是保护区的“老将”，年轻的余站长是八○后，左脸颊有巡护时摔伤的疤槽，问起观鸟要领，他只言片语，不无乏味。 倒是“元老级”的老张话多，他说起二十世纪六七十年代，村里有专业猎捕队，县里收购鸟羽出口，后来有了禁令，却仍有渔民放呋喃丹毒鸟、农民偷猎打牙祭，餐馆兜售野味催生毒鸟团伙。老张最恨打鸟人，前些年一桩恶性打鸟案触目惊心，现场遍地白羽像刚下的大雪，鸟睁开的眼睛如同雪地上的黑洞。“不是我们没管事，是湖太大了，总有管不到的地方。”他的记忆碎片像漂流瓶顺水流远。 采桑湖是我们的必经之地，也是湿地保护核心区，枯水期湖底袒露，成为北方候鸟的最佳越冬地。这里家户不多，大多已迁去镇上，剩下的老院子围着树枝树篱，夜晚结霜后，在晨光里泛着白珊瑚色的光，添了几分冷清。 我多次来到这里，和渔民、志愿者、观鸟者擦肩而过。湖岸扭着身体消失在视线尽头，运气好的话，肉眼越过阳光弥漫的雾障，就能看到鸟飞翔或降落的身影。湖洲外滩浮动着一片沉甸甸的银灰，偶尔太阳挣出云层，银灰里又掺进些金黄、古铜和锈红，天地间的灰白也随之变得更浓稠，冬天的湖面便显得愈发狭窄、遥远。有的路面落满了枯叶，车轮碾过，发出细碎的碎裂声；风掠过芦苇丛，卷起漫天飞絮，像一场无声的雪，落在肩头、衣袖上，带着几分凉意，更载着大湖深处独有的苍茫与寂静。那些飞鸟掠过水面的轻盈身影，那些芦苇随风摇曳的细碎声响，都在默默诉说着大湖的过往与当下，诉说着人与自然相处的艰难，也藏着彼此共生的期盼。 （节选自沈念《大湖消息》，《人民文学》2022年第1期，有删改） 【注】标题为编者所加。 1．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）【衔接考点：文本内容理解分析】 A．小分队在七星湖偶遇毒鸟人，他因噩梦精神恍惚，梦中的船似与小分队呼应，体现其内心不安与恐慌。 B．洞庭湖东经110度、北纬30度的主坐标标注其方位，冬日湖水退去、湿地苍茫，暗合大湖萎缩现状。 C．上世纪六七十年代，县里收购鸟羽催生专业猎捕队，禁令实施后，猎捕行为仍受口腹之欲与利益驱使。 D．采桑湖作为重要越冬地，居民外迁使环境趋于清静，人居环境的改善直接推动了湿地生态的全面恢复。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）【衔接考点：艺术特色分析鉴赏】 A．文章开篇以寒风、飞鸟尖鸣勾勒湖区冬日萧瑟氛围，为遇见毒鸟人、发现洞庭湖萎缩做铺垫。 B．文中用“刺猬”比喻毒鸟人扎来的手，生动写出其动作突兀凶狠，与前文低落怯懦的状态形成反差。 C．作者引用古籍诗文，以古今对比突出洞庭湖如今“瘦身”现状，抒发对大湖衰落的惋惜之情。 D．全文以“守护候鸟”为单一叙事主线，按照空间转换顺序展开记述，结构紧凑，体现了形散神聚的特点。 3．结合文本，概括洞庭湖“瘦身”的具体表现，并分析其反映的人与自然的关系。【衔接考点：理解文章内容，筛选并概括文中信息】 4．当下，全国多地正推进湿地生态保护与修复工作，某湿地保护协会面向社会征集建议。请结合本文内容，为该协会写下你的具体建议。【衔接考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解】 三、（2026·海南儋州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 捕灵手 周蓬桦 遥远岁月里的乌乡，到处是纵横交织的河汊，田野上蛛网密布的光线，夏天的土路上清晰地留下了蛇爬行过的痕迹，紧接着是一场雷雨。高粱林立、水草遍生的土地之上，喂养着各种叫不出名字的生灵，行走其间，一不小心就会撞上它们。那一刻，人与兽四目相接，双方皆怦然心动，不知如何应对，多半是在愣怔良久后各自走掉。黄昏，人踏着遍地乱滚的炊烟回家，摆放着简陋食物的餐桌上就会多出一个话题：“今天，在田里遇到黄鼠狼了，它嘴里叼着根烟呢，咔咔地咳嗽，盯着俺看了半天。” 或者说：“今天，遇到了一只秃尾巴大鸟，差点让俺用草帽扣住，结果一失手，飞了。” 显然，大凡在田间野地遇到灵物的人，回来都会把事情的真相加工一番，添油加醋，弄得神秘兮兮，异彩大放，真假莫辨。 多年之后我才明白，那时，聪明的乌乡人就已经掌握了独特的宣传技能，过分的夸张虽有吹嘘之嫌，但却是引起广泛关注的重要手段，可以说，那就是最早的广告雏形。 镇上曾有一个捕灵高手，是个终生未娶的老光棍汉，他拥有一副高大的身材，走路时爱自言自语，一年四季只穿一件破旧的粗布长衫，好像到死也没有替换过。每当他步态从容地从街头走过，眼神里投射出哲学家的忧郁光芒，他的身后，始终撒播出一种古怪神秘的气息，在他的头顶上方，有一群昆虫翩翩飞舞，而他嘴里嘟哝的话，没有人能听得懂，有人说，那是他专门给鸟创造出的一种语言。 据传，他专门在夜间捕捉种种野物，手里时常拎着一条布袋，要么是一张渔网。夜深人静，他顶着一头秋天寒露，借着星光潜伏进薄雾铺地的荒野，一蹲就是一整夜，第二天凌晨，他总是会背着鼓胀的行囊回家，不用说，他已经满载而归。天还没亮，四周还是一片漆黑，人们从未看到过他在出太阳后回家，也许是他有自己的讲究，无论捕捉多少活物，都要赶在天亮前返回。 他缓步推开木门，立即会有动物们的声音叽叽喳喳地灌满耳朵，夹杂着动物粪便的气味，灶火的气味，被烟草熏过的土炕的气味，也许还有土房子的窗台上，那一双布鞋子散发出的气味。但正是这些简朴的气息，构成了乌乡生活最基本的底色，是人类精神世界里最初的原料。 最神秘的去处是后院，那里是这个老家伙拿性命来捍卫的禁地，高高的院墙，养着几条凶恶的狼狗，据说还有两条真正的狼。如果从外面观察，只能看到后院里长着几十株高大的榆树，树枝上的鸟窝越筑越大，还有各种动物混杂一片的叫声。总之，镇上的孩子们谁也没有涉足过他的后院，可那里究竟饲养着哪些稀罕的动物呢？没有人能够说清。冬天的时候，老光棍汉会提着一只鸟笼子出现在街头，与众多在街上晒太阳的男人一起聊天，他语速缓慢，时常沉默，无法与众人和谐交流。他笼子里活蹦乱跳的鸟，既不是鹌鹑，也不是画眉，而是一只谁也叫不上名字的生灵。人们就问：“这是只什么鸟？” 老家伙说：“是‘下野地’。” 这个鸟名人们从来没听说过，但老家伙是怎么知道的呢？乡人也不敢追究，大概是为了掩饰自己的无知。当时的我，作为一名孩童置身于现场，对人们的议论听得清清楚楚，记忆深刻。多年之后，我也始终不知道“下野地”为何物，属于哪一种鸟类。我时常想，该不会是老家伙随口叫出的吧？ 后来，他终于疯癫了，成了个像木桩一样安静的疯子，从不伤害或辱骂乡人，因此还是很受乡亲欢迎的。可惜的是，他把后院养了多年的野物，在夜间驱逐到野地里全部放生了。那个夜晚，有人看到他驱赶着一群黑压压的怪物，其壮观场面就像是在驱赶着一群鬼魂。它们呜里哇啦地在街上列队涌动，朝镇外的荒地走去，似乎都认得来时的方向。 不知怎的，每当我置身乌乡的街道，都会想起小镇上曾经存活的这位神秘人物，我知道他已经在人间消失多年，据说他拥有罕见的长寿，活了九十多岁，而且死得安详平静。 直到今天，有一个涉嫌虚构的情节在我的脑海里成为定格：深夜，他站在开阔的地带；月光在白花花的雪地上泛出光芒，让他高大的影子重重地在天地间矗立成一块石碑，他破旧的粗布长衫在风中浮动，看上去仿佛在完成光荣的布道。这时候，只要他朝玄妙的星空念出一个心愿，那些潜伏在地下、飞翔在空中的生灵们就会跑来，心甘情愿地被他捕获，成为他幸福的俘虏。 文本二： 那一年，我在一个被称作“乌乡”的小镇居住了半月之久，此后又多次光顾。渐渐地，我与那里的人们结下不解之缘，了解到许多掌故传说，镇子周围大片的板栗树、桑葚树和各种中草药植物，各种作坊和种植园，还有我的一位拜把兄弟。通过这位兄弟，我陆续结识了镇上的裁缝、铁匠、木匠、泥瓦匠，巫师、游医、出马仙、算命师、理发师、入殓师，以及民间歌手、鼓手、唢呐手、老猎手、酿酒师、马贩子、牛贩子、驴贩子，油坊主、豆腐坊主、牧羊女，以及潜伏于草丛野地灌木深处的各种生灵野物……于是，多年之后，就有了眼前的“乌乡系列”散文。我写作的目的之一，是除了赞美人性的美德之外，企图写出生灵与生灵之间的差异性，哪怕差异微小，小到一毫米。另外，无论未来的写作如何发展变化，也要让眼睛紧紧盯住人物，盯住人在时代中的坚韧、美善与精神纹路。毫无疑问，乌乡是一个“虚无的实境”，它们寄托了我对生活最素朴的希望与情怀。 （节选自周蓬桦《〈乌乡薄暮〉后记》） 1．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）【衔接考点：文本内容的理解分析】 A．乌乡人在讲述遇到灵物的事时，往往会添油加醋，主要是想让听众对自己产生广泛的关注。 B．捕灵手提的鸟笼里有一种谁也叫不上名字的鸟，他称之为“下野地”，这是他随口命名的。 C．捕灵手疯癫了之后，将饲养的野物全部放生，它们列队走向荒野。这一画面具有象征意味。 D．为了创作了“乌乡系列”散文，作者在这个小镇住了半月之久，结识了镇上各种各样的人。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）【衔接考点：文本艺术特色分析鉴赏】 A．作者从身份、外貌、言语、衣着、神态等方面刻画捕灵手形象，使其一出场就透露出神秘气息。 B．捕灵手遵从与生灵之间的默契与规则，总是在太阳升起前回家，强化了人物的隐秘性与仪式感。 C．文本一以捕灵手为主要人物，按照时间顺序叙述他一生经历，展现了他坚韧、美善的精神品质。 D．文本二是作者的创作谈，交代写作缘由、描写对象和创作追求，为文本一的叙事提供背景支撑。 3．文本一结尾“我”头脑中虚构的情节有何意蕴？请简要分析。【衔接考点：分析情节意蕴】 4．请结合两则文本，谈谈你对“乌乡是一个‘虚无的实境’”的理解。【衔接考点：文本重要语句理解分析】 （测试时间：每道大题20分钟，共计60分钟） 一、（2026·河南·二模）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 春牧场·美妙的抵达 李娟 在可可西里驻地，夜里仍旧只休息了三四个钟头。凌晨三点，大家就互相推醒。无星无月，四周黑得真是“伸手不见五指”。为此我还伸出手看了一下，确实什么也看不到。 我毫无选择地穿上了昨天的湿鞋子，但面对湿漉漉的手套，着实犹豫了一下。然而再一想，虽然是湿的，毕竟还是手套啊。戴上的话起码还能把手焐热，要是不戴就什么也没有了。于是戴上，再卖力地干活，拆房子、拾柴、烧茶。果然，没一会儿工夫就焐热乎了。 昨天来的几个客人，轮流叮嘱了我一遍：“明天你们的路很难走，一定要慢慢骑马啊！” 难道会比哈拉苏的路更难走吗？于是我做了最坏的打算，不动声色地上路了。 天蒙蒙亮，队伍出发。结果走了五六个钟头，快中午了都一直很顺利。一路上全是起伏的坡地，只有几处上坡路有些陡滑，但都算不上特别难走，便觉得昨天那些人夸大其词了。 但过了十一点，他们说的果然没错，最难走的地方到了。 那时我们的驼队刚通过一条狭长的山谷，沿着一条仅几米宽的平静河流往西北方向走了很久很久。沿途大片大片的苜蓿草场，铺满了厚重密实的紫色花和浅蓝色花。这样的旅途真是赏心悦目。 然而一走出这条山谷，没一会儿就进入了一条干涸的旧河道。眼前顽石遍布，路面凹凸不平。驼队绕着石头小心行进，路面越来越倾斜。走到最后，觉得这条旧河道根本不是流过河的，而是流过瀑布的。有好几处路面陡得根本就是直上直下！ 路像台阶一样一级级向上延伸，每到陡峭的拐弯处，就必然会看见人为修补过的痕迹。大多在“之”字形的拐弯处路基下垛着整整齐齐的石头堆，以拓宽路面，并防止坡体滑塌。在这些人为的石堆里，有些石头大到一两个人根本搬不动，由此可想维修牧道的劳动是多么艰苦。同时也能想象到这个地方曾经出过多少事故，跌落过多少负重的骆驼。 现如今，很多险要的古老牧道都被废弃了。大山被一一炸开，新的牧道笔直坦阔，都可以跑摩托车和汽车了。新的牧道大大方便了牧人的出行，同时也加快了外来事物对山野的侵蚀。在那样的路上，路边随处可见形形色色的塑料垃圾。当道路不再艰险的时候，“到来”和“离开”将会变成多么轻率的事情啊。 完全通过这条崎岖陡峭的旧河道大概用了一个多小时，紧接着就进入了一大片茂密的灌木丛中，往后是一条缓下坡的漫长小道。 脚下的道路深深陷入碧绿潮湿的大地之中，又那么纤细，仅一尺宽。如果两匹马想并排前行的话，就得各踩一条路。这样的路非常多，一条挨着一条，平行着延伸。顺着山坡舒缓的走势优美匀称地起伏着，遍布了整面大地却纹丝不乱。这就是羊走出来的路。羊群看似混乱地轰然前行的时候，只有走过的路为它们记录下了它们所遵循着的强大从容的秩序。 由于路面潮湿，泥土又黏又细，在此处骆驼很容易打滑。在过沼泽的时候，有两匹骆驼先后倒下了。只见它们侧翻在路边，被身上的负重压得动也动不了。为了抓紧时间在天黑之前赶到我们的常驻地——冬库尔牧场，两个男人没有给它们减负。他们拽着绳，一边扯一边推，硬把它们从草地上拉了起来。它们柔软的鼻孔又一次被扯破了，血流个不停。 中午之后，天空完全放晴了。阳光普照，感觉像做梦一样，又好像很久很久都没有见过万里无云的广阔天空了。 这时，我听到扎克拜妈妈在身后唱起了歌。 我骑在马背上，背朝着她，用心地听，一动也不敢动，似乎扭头看她一眼都是打扰，都会伤害到这脆弱的歌声。 妈妈经常唱歌，但从没听她唱过这首。曲调很无所谓地流露着忧愁，音律绵长平静，似乎与爱情、离别、怀念有关。远离家乡很多年的人才会唱这样的歌吧？充满了回忆，又努力想要释怀。 在寂静的山野里，在最后一段单调却轻松的行进途中，这歌声真是比哭声还要令人激动。大约传说中美丽的冬库尔快到了，我们即将真正远离之前所有的痛苦了，妈妈才总算安下心来。 过了一个多小时我们才完全穿过这片绿意浓黏的毛茸茸的沼泽地。渐渐地，驼队沿着羊道又走向了高处。翻过一道达坂后，折入一条美丽平坦的山谷，踏上了一条宽宽的、有汽车辙印的石头路。沿途陆续出现了一些木头房子，都是以完整的圆木横垒着起墙搭建的。其中一座居然还抹了墙泥，刷了石灰。由于偏在山野，尤其显得豪华又明亮。 在山谷尽头，驼队再次翻过一处狭窄的隘口。一下山，发现我们赫然出现在森林中。四下到处都是西伯利亚云杉，偶尔夹杂着几丛躯干如银子一样耀眼的白桦树。 路边不时凸出怪石，令道路为之拐弯。那些巨大的石块铺着黄绿斑驳的石苔，一层一层叠在路旁的山体上，上面匀称地分布着整齐光滑的洞口。 一路上布谷鸟叫声空旷。林深处水流浅细。水边的小路阴暗而碧绿。 最后这一路，我撇下驼队独自远远走在最前面。遇到岔路口就勒马停下，等待后面的队伍。若遇到两条路平行向前，就煞有介事判断一番，再引领马踏上那条看起来好走一点儿的路。 后来才发现自己真是瞎操心。马聪明着呢，自己的路自己有数。驻地在哪个方向，哪一段路面有水流……全都清清楚楚，无须李娟多事。 而李娟选的路呢，往往看起来很平顺，走到一半才发现陷入了一大摊泥沼。 而马强烈要求（就是怎么抽打也不回头）走的那条路看上去坑坑洼洼，却越走越顺，而且据我目测绝对是近道。 总之，剩下的路程真是愉快啊，连马儿都那么快乐。 等穿过最后一片白桦林，我一眼就看到了两山夹峙间紧挨着森林的、狭窄而明媚的冬库尔。 （有删改） 文本二： 《春牧场》自序 李娟 新疆北部游牧地区的哈萨克族牧民大约是这个世界上最后一支相对纯正的游牧民族了，他们一年之中的迁徙距离之长，搬迁次数之频繁，令人惊叹。关于他们的文字也堆积如山，他们的历史，他们的生产方式、居住习俗、传统器具、文化、音乐……可是，知道了这些，又和一无所知有什么区别呢？所有的文字都在制造距离，所有的文字都在强调他们的与众不同。而我，更感动于他们与世人相同的那部分，那些相同的欢乐、相同的忧虑与相同的希望。于是，我深深地克制自我，顺从扎克拜妈妈家既有的生活秩序，蹑手蹑脚地生活于其间，不敢有所惊动，甚至不敢轻易地拍摄一张照片。希望能借此被接受，被喜爱，并为我袒露事实。我大约做到了，可还是觉得做得远远不够。 （有删改） 1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）【衔接考点：对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏】 A．文章开篇从视觉角度强调凌晨三点时四周环境的特点，用引用和夸张的手法写出了迁徙路途中的艰难。 B．客人轮流叮嘱“明天的路很难走”为下文做铺垫，留下悬念，虽然我对此感到不解，仍然做了最坏的打算。 C．一条一条顺着山坡平行延伸的牧道，美丽而匀称地起伏着，这是作者对这条牧道的开拓者——羊群的由衷赞美。 D．扎克拜妈妈“比哭声还令人激动”的歌声为迁徙增添了独特的韵味，那绵长平静的歌声里饱含了复杂的情感。 2．下列对文本一中最后一段迁徙路程相关内容的理解，不正确的一项是（   ）【衔接考点：分析文章重要语段的作用】 A．山谷中有汽车辙印的石头路和抹了墙泥石灰的明亮房子，可以看出此地可能具备定居生活的条件。 B．白桦树躯干如银子一样耀眼，布谷鸟叫声空旷，小路阴暗而碧绿等景物烘托了作者愉悦的心情。 C．文末由“我”到“李娟”的转换，强调了作者真实参与了新疆北部哈萨克族牧民迁徙的过程。 D．“我”选路时的“瞎操心”与马的“聪明”“有数”对比鲜明，意在批评人类在自然面前的自作聪明。 3．文本二中，作者说“我大约做到了，可还是觉得做得远远不够”，这句话意蕴丰富。请结合文本一简要分析。【衔接考点：理解文中句子的含义】 4．从文章谋篇布局的角度，分析文本一题目“美妙的抵达”是如何统摄全文的。【衔接考点：分析文章标题的作用】 二、（2026·陕西延安·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 沙枣树下（节选） 李娟 在塔克拉玛干北缘的荒滩上，有一棵孤零零的沙枣树。它不高，枝干扭曲，叶子灰绿，每年五月开细碎黄花，香气浓烈得能熏醉人。牧民说，这树是三十年前一个地质队员栽下的，后来他再没回来，树却活了下来。 我跟着哈萨克老牧人库尔班在这片荒滩放羊三年。他七十岁，耳朵聋了，但眼睛亮得像鹰。每天清晨，他都要去沙枣树下坐一会儿，不说话，就看着太阳从沙丘后爬上来。问他为什么，他摆摆手：“树在，我就知道路没走错。” 库尔班的儿子在乌鲁木齐开了汽修店，接他去过两次，他住不惯。“城里没有风，”他说，“风一停，人就糊涂了。”他坚持认为，人的脑子需要风来吹醒，就像羊需要草、骆驼需要刺。他在沙枣树旁搭了个小毡包，冬天烧牛粪，夏天喝咸奶茶，日子过得比谁都清楚。 我曾帮他数过羊群，三百多只，他闭着眼都能报出数字。不是靠记忆，而是靠“感觉”——哪只羊跛了脚，哪只羊怀了崽，他一听叫声就知道。这种“感觉”无法教给儿子，儿子也懒得学。库尔班不怪他：“羊认人，人不认羊，这世道变喽。” 最让我震撼的是他对“时间”的理解。城里人用钟表，他用沙枣树。花开是春，果熟是秋，叶落是冬。他说：“你们的日子是切好的蛋糕，一块一块吃；我们的日子是整块馕，慢慢掰着吃。”他掰馕时，总是先敬天地，再分家人，最后自己吃最小的一块。这种仪式感，在他看来不是迷信，而是“活着的规矩”。 去年冬天特别冷，暴风雪封了路。库尔班病倒了，高烧三天。我守着他，看他嘴唇干裂，却还在念叨：“羊圈门……关紧没？”第四天雪停了，他挣扎着起来，第一件事是去看沙枣树——树被雪压断了一根大枝。他蹲在树下哭了，像个孩子。那是我第一次见他哭。 春天来时，库尔班走了。村里人说，他是跟着那根断枝一起走的。我把他的骨灰撒在沙枣树根下。如今，树又发了新芽，香气依旧浓烈。偶尔有游客路过，会拍照、惊叹，然后离开。没人知道这棵树下埋着一个人一生的清醒。 我写这些，并非为了歌颂苦难或标榜“诗意栖居”。我只是想问：当全世界都在加速奔跑时，那些固执地站在原地的人，是否真的“落后”？他们的慢，是不是另一种对时间的忠诚？ 文本二： 一封如此长的信（节选） [塞内加尔]玛里亚马·巴著亲爱的阿伊莎： 当我写下这封信时，我的丈夫莫多刚刚娶了他的第二位妻子——年仅十六岁的宾图。按照我们的习俗，这是合法的。可我的心，像被沙漠的蝎子蜇穿了。 我们曾是达喀尔师范学院的同学，一起读法农，讨论女性解放。莫多那时说：“你是我的思想伴侣。”可如今，他只需要一个能生儿子的子宫。宾图连阿拉伯字母都认不全，却能坐在我的位置上，享用我三十年经营的家庭。 最痛的不是失去丈夫，而是发现自己的“现代”如此脆弱。我受过高等教育，当过校长，能用法语写论文，可在婚姻法面前，我依然是个“可以被替代的女人”。我的知识、我的贡献、我的爱，在一纸婚书面前，轻如鸿毛。 女儿们问我：“妈妈，你为什么不反抗？”我苦笑。反抗什么？反抗《古兰经》？反抗千年传统？还是反抗这个一边建摩天楼、一边保留一夫多妻制的社会？达喀尔的街头，LV店和清真寺比邻而立，女大学生戴着头巾刷TikTok。我们活在一个撕裂的时代——身体在21世纪，灵魂却被拴在14世纪的桩子上。 昨天，我在整理旧物时翻出莫多送我的第一本书——波伏娃的《第二性》。书页泛黄，扉页上他写着：“致我的西蒙娜。”如今，这本书躺在宾图的梳妆台上，垫着她的香水瓶。那一刻我忽然明白：所谓“进步”，不过是精英阶层的幻觉。对大多数女人而言，传统不是铠甲，而是牢笼。 但我不会沉默。我要把这封信写完，寄给你，寄给所有在夹缝中呼吸的姐妹。我们的声音或许微弱，但只要有人听见，就不是徒劳。正如沙漠里的猴面包树，看似枯槁，根却深扎百米，只为等一场雨。 阿伊莎，你说，这场雨何时会来？ 文本三： 论边缘书写的共通性——从阿勒泰到达喀尔 文学评论家 周明远 当代非虚构写作的一个重要转向，是从“中心叙事”走向“边缘凝视”。李娟笔下的阿勒泰牧民与玛里亚马·巴笔下的塞内加尔知识女性，虽地理相隔万里，文化迥异，却共享着相似的精神困境：在全球化浪潮中，如何守护个体的文化坐标？ 李娟的写作摒弃了猎奇式的“边疆想象”。她不将牧民生活浪漫化为“诗与远方”，而是呈现其日常的韧性——库尔班对沙枣树的依恋，实则是对时间连续性的坚守。当现代性以“效率”“进步”之名切割时间，这种“整块馕式”的生存哲学，构成了一种沉默的抵抗。 而玛里亚马·巴则揭示了另一种边缘性：内部的殖民。塞内加尔虽已独立，但父权结构与宗教传统仍如无形之网。女主人公的痛苦不在于贫穷，而在于启蒙理想与现实处境的巨大落差。她的书房与宾图的梳妆台同处一室，恰是非洲现代化悖论的绝妙隐喻。 值得注意的是，两位作家都选择了书信体或准书信体（李娟以“我”向读者倾诉，巴以信件形式）。这种文体天然带有私密性与对话性，使边缘者的声音得以直接传递，而非被转述、被代言。这正是后殖民写作的核心诉求：夺回叙述权。 此外，两文都善用象征物构建意义网络：李娟的“沙枣树”既是地理坐标，也是精神图腾；巴的“猴面包树”既是本土植物，也象征女性顽强的生命力。这些意象扎根于各自土地，却指向人类共通的命题——如何在变动不居的世界中安顿自我。 有论者批评此类写作“沉溺于地方性，缺乏普遍关怀”。此言差矣。真正的普遍性，恰恰生于对特殊经验的忠实书写。当库尔班抚摸沙枣树的裂痕，当莫多的妻子抚摸波伏娃书页的折角，他们触摸的不只是个人命运，更是整个时代的精神症候。 1．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）【衔接考点：分析理解作品内容】 A．文本一中库尔班“用沙枣树判断季节”，体现了其与自然共生的时间观，与城市“钟表时间”形成对照。 B．文本二中“波伏娃的《第二性》被用作香水瓶垫”，象征启蒙思想在传统婚姻结构中的失效。 C．文本三认为，李娟与玛里亚马·巴都通过“边缘凝视”揭示了全球化对地方文化的侵蚀。 D．三则文本共同表明：真正的文化坚守，往往表现为对现代性逻辑的彻底拒绝。 2．下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（   ）【衔接考点：分析文本艺术特色】 A．文本一采用白描与细节刻画（如“嘴唇干裂，却还在念叨羊圈门”），凸显人物精神内核。 B．文本二运用大量内心独白与反问句式，强化了书信体的情感张力与思辨色彩。 C．文本三作为评论，通过概念提炼（如“内部的殖民”“沉默的抵抗”）深化了前两文的主题。 D．文本一与文本二均以“树”为核心意象，但前者重在写实，后者纯属象征，风格迥异。 3．文本一结尾写道：“他们的慢，是不是另一种对时间的忠诚？”请结合文本内容，谈谈你对这句话的理解。【衔接考点：理解文中重要句子的含义】 4．文本三指出：“真正的普遍性，恰恰生于对特殊经验的忠实书写。”请结合文本一和文本二，分析这一观点是如何体现的。【衔接考点：分析文章体裁特征和表现手法】 三、（2026·广东惠州·二模）阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 豆汁儿 梁实秋 豆汁下面一定要加一个儿字，就好像说鸡蛋的时候鸡子下面一定要加一个儿字，若没有这个轻读的语尾，听者就会不明白你的语意而生误解。 胡金铨先生在谈老舍的一本书上，一开头就说，不能喝豆汁儿的人算不得是真正的北平人。这话一点儿也不错。就是在北平，喝豆汁儿也是以北平城里的人为限，城外乡间没有人喝豆汁儿，制作豆汁儿的原料是用以喂猪的。但是这种原料，加水熬煮，却成了城里人个个欢喜的食物。而且这与阶级无关。卖力气的苦哈哈，一脸渍泥儿，坐小板凳儿，围着豆汁儿挑子，啃豆腐丝儿卷大饼，喝豆汁儿，就咸菜儿，固然是自得其乐。府门头儿的姑娘、哥儿们，不便在街头巷尾公开露面，和穷苦的平民混在一起喝豆汁儿，也会派底下人或者老妈子拿沙锅去买回家里重新加热大喝特喝。而且不会忘记带回一碟那挑子上特备的辣咸菜，家里尽管有上好的酱菜，不管用，非那个廉价的大腌萝卜丝拌的咸菜不够味。口有同嗜，不分贫富老少男女。我不知道为什么北平人养成这种特殊的口味。南方人到了北平，不可能喝豆汁儿的，就是河北各县也没有人能容忍这个异味而不龇牙咧嘴。豆汁儿之妙，一在酸，酸中带馊腐的怪味。二在烫，只能吸溜吸溜地喝，不能大口猛灌。三在咸菜的辣，辣得舌尖发麻。越辣越喝，越喝越烫，最后是满头大汗。我小时候在夏天喝豆汁儿，是先脱光脊梁，然后才喝，等到汗落再穿上衣服。 自从离开北平，想念豆汁儿不能自已。有一年我路过济南，在车站附近一个小饭铺墙上贴着条子说有“豆汁”发售。叫了一碗来吃，原来是豆浆。是我自己疏忽，写明的是“豆汁”，不是“豆汁儿”。来到台湾，有朋友说有一家饭馆儿卖豆汁儿，乃偕往一尝。乌糟糟的两碗端上来，倒是有一股酸馊之味触鼻，可是稠糊糊的像麦片粥，到嘴里很难下咽。可见在什么地方吃什么东西，勉强不得。 文本二： 核桃酪 梁实秋 玉华台的一道甜汤核桃酪也是非常叫好的。 有一年，先君带我们一家人到玉华台午饭。满满的一桌，祖孙三代。所有的拿手菜都吃过了，最后是一大钵核桃酪，色香味俱佳，大家叫绝。先慈说：“好是好，但是一天要卖出多少钵，需大量生产，所以只能做到这个样子，改天我在家里试用小锅制作，给你们尝尝。”我们听了大为雀跃。回到家里就天天“泥”着她做。 我母亲做核桃酪，是根据她为我祖母做杏仁茶的经验揣摩着做的。我祖母的早点，除了燕窝、哈什玛、莲子等之外，有时候也要喝杏仁茶。街上卖的杏仁茶不够标准，要我母亲亲自做。虽是只做一碗，材料和手续都不能缺少，久之也就做得熟练了。核桃酪和杏仁茶性质差不多。 核桃来自羌胡，故又名胡桃，是张骞时传到中土的，北方盛产。取现成的核桃仁一大捧，用沸水泡。司马光幼时请人用沸水泡，以便易于脱去上面的一层皮，而谎告其姊说是自己剥的，这段故事是大家所熟悉的。开水泡过之后要大家帮忙剥皮的，虽然麻烦，数量不多，顷刻而就。在馆子里据说是用硬毛刷去刷的！核桃要捣碎，越碎越好。 取红枣一大捧，也要用水泡，泡到胀大的地步，然后煮，去皮，这是最烦人的一道手续。枣树在黄河两岸无处不有，而以河南灵宝所产为最佳，枣大而甜。北平买到的红枣也相当肥大，不似台湾这里中药店所卖的红枣那样瘦小。可是剥皮取枣泥还是不简单。我们用的是最简单的笨法，用小刀刮，刮出来的枣泥绝对不带碎皮。 白米小半碗，用水泡上一天一夜，然后捞出来放在捣蒜用的那种较大的缸钵里，用一根捣蒜用的棒槌（当然都要洗干净使不带蒜味，没有捣过蒜的当然更好），尽力的捣，要把米捣得很碎，随捣随加水。碎米渣滓连同汁倒在一块纱布里，用力拧，拧出来的浓米浆留在碗里待用。 煮核桃酪的器皿最好是小薄铫。铫读如吊。正字通：“今釜之小而有柄有流者亦曰铫。”铫是泥沙烧成的，质料像沙锅似的，很原始，很粗陋，黑黝黝的，但是非常灵巧而有用，煮点东西不失原味，远较铜锅铁锅为优，可惜近已淘汰了。 把米浆、核桃屑、枣泥和在一起在小薄铫里煮，要守在一旁看着，防溢出。很快地就煮出了一铫子核桃酪。放进一点糖，不要太多。分盛在三四个小碗（莲子碗）里，每人所得不多，但是看那颜色，微呈紫色，枣香、核桃香扑鼻，喝到嘴里粘糊糊的、甜滋滋的，真舍不得一下子咽到喉咙里去。 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）【衔接考点：分析理解作品内容，品味语言特色】 A．爱不爱喝豆汁儿成了区分是否是北平人的关键。 B．梁实秋的语言颇有地域色彩，“渍泥儿”“小板凳儿”“咸菜儿”，连成一串儿化音，把市井小民的乐呵劲儿和地道的北平味儿全勾出来了。 C．“玉华台的一道甜汤核桃酪也是非常叫好的”中“也”字说明“核桃酪”是玉华台饭店的名菜，可是母亲却觉得批量生产，味道不算正宗。 D．《核桃酪》中“舍不得一下子咽到喉咙里去”的描写，生动体现了核桃酪的美味与作者的情感依恋，这种细腻的笔触是全文的点睛之笔。 2．梁实秋用饮食承载了文化，下列说法不正确的一项是（   ）【衔接考点：从不同角度和层面发掘作品的意蕴和人文精神】 A．豆汁儿的流行打破了阶级界限，成为北平人共同的情感纽带，体现了饮食的“社会黏合剂”功能，建立起了共同的饮食文化记忆。 B．豆汁儿的制作工艺简单，但因原料廉价，始终被视为底层食物，但它像核桃酪等精致菜肴一样受北平人喜爱，这反映了北平的兼容并蓄。 C．作者详细记录了“核桃酪”的制作步骤，既是对童年记忆的珍视，也暗含对传统饮食文化流失的惋惜，尤其是对小薄铫这类器皿的淘汰的失落。 D．《核桃酪》中提及核桃的来源和司马光剥核桃的故事，说明核桃在中华饮食文化中有着悠久的历史，作者以此来提升自己的文化品位。 3．梁实秋的文章既有趣又有情，请结合文本简要分析。【衔接考点：评价作者表现出的价值判断和审美取向】 4．为了推介家乡的美食，宣传家乡历史文化，小惠同学决定写一篇家乡美食风物志。她，认为这两篇文章是很好的学习范例，请你帮小惠同学梳理风物志的写作要点，并结合文本简要分析。【衔接考点：梳理文章内容要点，进行个性化阅读和有创意的解读】 学科网（北京）股份有限公司29 / 32 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题三 散文阅读（综合训练） 目录 夯实基础练 1 培优提升练 11 （测试时间：每道大题20分钟，共计60分钟） 一、（2026·山西·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 山野如幻 草白 人的一生，山等在那里。 一百年，于人是漫长的旅程，于山只是一夕。 进入天目山，宛如进入树的王国、草木的宫殿、美与自然的庇护所。或许，我们真正进入的是植物草木之外的时空。在山上，人会遗忘时间的存在。烂柯山上看仙人弈棋的樵夫，斧柄脱落全然不知，时间流逝浑然不觉。 不及多时，我们的身体已落入密林深处，好似有一条隐秘通道，人们以身体触碰，进入其中。而被我们触碰的大概是一棵枫香树、一棵麻栗树，或许还有一棵槭树。于是，“芝麻开门”——林间之门轰然开启，目之所及，高处的树枝与低处的落叶，经纬交织，纷繁、浩荡，扑面而来。枫香树的叶子、麻栗树的叶子、槭树的叶子，心形、鸡爪形、锯齿状，卷着边角，干燥、薄脆，好似被抽干了水分的脆饼。没有风，落叶成了山林的主人，嚓嚓，吱啦，沙沙……被重力压碎的声响，彼此挤压发出的嘎吱声，以及人在行走时带出的簌簌声，我的耳边从未同时涌现如此多的声响。 拄着树枝做的拐杖，走在落叶之海里，双脚发飘，身体晃荡，随时可能跌倒在地。落叶在离开枝头后，看似进入永久的沉睡状态，实则跨入下一轮物质循环中。 “随便什么时候，只要到荒野去，我们就不会空手而回。”当我手里捏着一片黄绿夹杂的枫香树的叶子，忽然想起此话。此刻，我被它错综复杂的纹理迷住了，好像是由心灵手巧之人一针一线刺绣出来，只有怀着巨大热情和生命能量的人才能做到。 天目山上到处都是这样的造物。当你“反复看”，低处的细节被放大，高处的细节俯身而下，与你的目光接壤，与你的心灵相通。 毛蕨，蕨类家族最素朴的成员，叶片呈披针形，遵循古典的对称律。它们从《诗经》里走来，其形其叶天然地召唤出古老、永恒、灿烂等词语。榧树，矮小的树。每长一寸都如此艰难。它以光为媒，需站在光线最多的地方——向阳坡地上，才能完成蜕变。条形叶片，好像缀着无数根闪亮的绿针。第一年出絮，第二年开花结果，至第三年才功德圆满。如此漫长，简直在锤炼观看者与种植者的耐性。还有短萼黄连、鹅掌楸、白芨、五节芒、麦冬，呈卵形、针形、纺锤形，一一对应现实之物的造型。物种的多样与细节布局的幽微和神秘，让人惊叹。 置身林间，恍惚感袭来。看到土壤里的虫壳、腐木上的菌类，看到翅膀、蛛丝、虫卵，听到鸟鸣、水声、林中动物的移动声，感受林间跳跃的光斑、红眼睛太阳的热气以及土地的冷硬与霜冻。在山林，万物皆有连结和呼应，但这些呼应和连结非双眼所能窥见，亦非双手所能轻易触及。 穿越密林时，就遇见无数横躺在地、纵横交错的倒木，它们领到了共同的命运遭际。戛然倒下、触碰地面的那一刻，树的每条导管每个细胞想必还处于火焰隆隆、炮声轰轰的状态。如何将身上能量及密码本顺利传递出去，这成了每个谍报人员在暴露前的最后使命，倒木自然也有自己的使命。 可以说，树的使命在成为倒木的那一刻才开始展现。此前，它吸收、成长、蜕变，开花、结果、成熟，此后，它所做的只剩下交付。它成了无私奉献的供体，缓慢地渗出和释放，自己无须生长。海底世界里有“鲸落”，一头鲸可开辟百年生态系统，可谓“一鲸落万物生”。倒木便是植物界的“鲸落”，所有能量悉数分配到位，绝不浪费丝毫。 我看到一棵硕大的倒木上，行行缕缕长出棕褐色、半圆形的树舌灵芝，好像是大树身上长出的锈，褐色的锈，灰色的锈，一团一团，闪闪发光。原来，木头也会长锈，锈迹斑斑。这些“锈”不是铁锈，而是自然界的真菌。 在森林系统中，真菌织锦般包覆住土壤，由此建立一个庞大而细致入微的能量转化场，就像严密的谍报网。它们将植物、树林联结在一起，让树挨着树，林子挨着林子。分解、循环、流动，好似河流缓慢地奔跑。此外，苔藓和地衣也从倒木上长出。还有人类热爱着的蘑菇，属于雨后潮润环境的产物，也是倒木上常见的食客。此刻，连高高在上的蜜蜂、松鼠和猫头鹰也来了。倒木是生物界的大餐桌，热情殷切，来者不拒。 最重要的是，倒木上会长出幼树。倒下一棵树，长出一棵、两棵、无数棵。在看不见的地底深处，还有蚂蚁、蚜虫、蚯蚓、田鼠等昼夜不息，或昼伏夜出，参与缓慢的腐蚀、分解和清除过程。就像一个埋首往事的创作者，对生命中挥之不去的素材进行不间断的加工、处理、再虚构、整合，无穷无尽。 在天目山，不能不提到古银杏树。原始人的植物崇拜中，最高的神祇是树神。银杏就是天目山的树神。那么缓慢，安静，亘古如斯。旧枝撑开新枝，不断有新生的枝叶蔓延、伸展开去，往天空深处延伸。一座不断生长的植物宫殿搭建于空中，远未完成。 银杏身上迷雾重重，至今难以破解。其扇形叶片有淡淡香气，可在书页里保存很久，当由金黄转为深褐，叶脉纹理趋于模糊，那近乎静止的时光中，仍有生命微火流淌的迹象。 几年前，有一棵大树曾被闪电之火击中。现在，它的半边已经死去，另半边依然活着，仍在抽枝散叶，除旧布新。它就是天目山上赫赫有名的柳杉。柳杉之美，美在顶天立地，完满通直。枝干摩霄，叶片婆娑，可谓刚柔并济。即使枯死的柳杉也能笔直站立数年，好像树木的死亡并非不可回转之事，只要一息尚存，绿意随时可卷土重来。 树群是世上最易于制造幻觉的物种。当人们进入林子，走在它们身边，感到光瞬间沉入黑暗中，随着脚步的移动，它们又缓慢浮现。柳杉林里，阳光穿过树荫落下点点光斑，色彩在树下重叠、跳跃、闪烁，甚至涌动、翻腾，以此折射出无穷尽的变化，就像走在印象派的风景里。法国画家雷诺阿有一幅画就叫《树荫下》。 如果走在秋天的柳杉林里，赭黄、深绿、浅褐的相遇与碰撞，便是林间的色彩交响。人们行走其中，好似随时可跨越到另一时空天地里。 （有删改） 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）【衔接考点：文本内容的理解分析】 A．“我”进入天目山密林中，感受到落叶清晰的声响，这些声响源于落叶被重力压碎、相互挤压以及人行走的扰动等，带给了“我”在静谧山林中的独特体验。 B．榧树生长缓慢，需扎根向阳坡地借光蜕变，从出絮、结果到功德圆满周期长达三年，考验种植者的耐力，暗示人类对自然生命需耐心以待。 C．天目山的古银杏被称作“树神”，不仅因为它亘古如斯，生命永恒，更主要的是因为其扇形叶片能长久保存，叶脉里藏着生命的迹象。 D．文中提到山上一棵与众不同的柳杉，即便半边被闪电击中已经枯死，但另一半却仍能抽枝散叶、焕发生机，充分体现其顽强与韧性。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）【衔接考点：艺术特色分析鉴赏】 A．文中有关“芝麻开门”的表述，生动形象地写出了触碰林木后林间世界豁然展开的精彩瞬间，增添了文本的趣味性与奇妙感。 B．文中描写落叶时，一方面细致刻画其形状、质感，同时又精准捕捉落叶的各类声响，运用多感官让山林落叶的场景带给人沉浸式效果。 C．“每长一寸都如此艰难”运用了夸张的修辞手法，以精确到具体长度的表述，极力夸大了榧树生长过程的缓慢程度。 D．本文采用多种表达方式，灵活自由，由景入情、由情见理，紧密融合，兼具散文的画面美和思想性。 3．文中称“倒木便是植物界的‘鲸落’”，请结合文本内容，概括倒木在森林生态系统中的价值与意义。【衔接考点：文本内容概括分析，重要意象作用】 4．文章标题“山野如幻”中的“幻”意蕴丰富，请结合文本内容进行分析。【衔接考点：标题意蕴分析】 【答案】1．C 2．C 3．①倒木作为能量供给体，缓慢释放能量，实现物质分解，维持生态平衡与稳定。②倒木成为新生命的温床，完成生命形态的交接和循环。 4．①时间幻觉：山中岁月漫长，于人是百年，于山仅是一夕，况人入山林易忘时间，让人恍入时间之外的时空。②感官幻觉：置身林间，万物联结难凭眼观手触，光影变幻、声响碰撞、色彩交织，让人产生恍惚超然之感。③生命幻觉：植物的生死交替，亘古如斯，打破生死边界，让人感知生命的永恒与延续，生出虚幻之感。 【解析】1．C.“天目山的古银杏被称作‘树神’……更主要的是因为其扇形叶片能长久保存”错，原文“银杏就是天目山的树神。那么缓慢，安静，亘古如斯”，可见称其为树神主因是古老恒久，叶片特点并非主要原因。 故选C。 2．C.“运用了夸张的修辞手法”“极力夸大了榧树生长过程的缓慢程度”错，“每长一寸都如此艰难”是对榧树生长缓慢的客观描述，没有运用夸张的修辞。 故选C。 3．题干要求概括生态价值与意义，需紧扣“鲸落”“能量传递”等关键词。 先锁定文中描写倒木的段落，抓住“一鲸落万物生”的核心特征，从两个维度梳理：一是物质能量循环维度，抓住“交付”“无私奉献的供体”“能量悉数分配到位”等提炼倒木供给能量、参与分解循环的作用；二是生命延续维度，抓住“倒木上会长出幼树”等提炼倒木孕育新生命的作用，分点整理即可。 4．题干要求分析标题中“幻”的丰富意蕴，属于标题关键词含义探究题，答题方向为由浅入深，从不同层面挖掘内涵。 按照“感受-体验-感悟”的逻辑逐层梳理：先从作者的时间感受层面，梳理山中时间感知的错位变化，如“一百年，于人是漫长的旅程，于山只是一夕”；再从置身山林的感官体验层面，梳理林间光影、声响带来的恍惚感，如“易于制造幻觉”“折射出无穷尽的变化”；最后从对生命的感悟层面，梳理山林生死交替带来的超然虚幻感，如“树木的死亡并非不可回转之事”。结合文本整理概括即可。 二、（2026·辽宁辽阳·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 探寻【注】 那个早晨有些异常。霜冻尚未化开的旷野寂寥无声，风锋利得像冰碴，从房屋、树篱、林子里跑出来。一只没看清模样的飞鸟，像刺眼的光扫过，轻拍翅膀，沿村庄的边界飞过长堤，隐约留下几声尖细的呼叫，向南飞去。 二○一五年元旦过后的第三天，一支越冬水鸟调查小分队抵达七星湖。小分队以东洞庭湖湿地保护工作者为主，我是小分队的编外人员。在湖区生活多年的我，却还是第一次真正地深入到湖的腹地。 几个小时后，我们遇见了毒鸟人，他秃顶低垂，脸色煞白，呼吸急促，喃喃自语：“昨晚做了个噩梦，梦见一条船直接撞上了我。”那条梦中飞撞而至的“船”，说的是我们吗？东洞庭湖空旷无人的“心腹”之地，七星湖水域冷风凄厉，我们压根就没想要遇见他，还有被拔光羽毛的两只豆雁、一只天鹅，这无论如何也难以让人联想起它们飞翔时的美丽。 沮丧的毒鸟人坐在隔舱板的面梁上，双手夹在两腿之间，十根手指绞在一起。蒲滚船突然发动，他的身体急遽前倾，那只纹路苍老的手像一只刺猬，披铠戴甲扎过来，我站立不稳，无处闪躲。清早那尖细如冰针的鸟叫，似乎从没离开过我的耳畔，风声中它变得更加锐利，像成千上万的翅膀密匝匝地扑腾过来。 夜色入冬，薄雾拂卷，阒寂覆盖。毒鸟人的惊醒之夜，我们刚刚抵达那个离城百余公里的小村庄。穿过村庄，翻上长堤，洞庭湖咫尺之间。东经110度，北纬30度，是洞庭湖的主坐标。这一经纬度上的冬天，湖水退去，广袤的湖洲湿地一片苍茫，草苇疯长，坑洼与水沟交错，小路上泥辙结冻，像伸向湖心的轨道。 没有人会相信这就是上下天光、一碧万顷的洞庭湖，太瘦了，如同几条分岔的干涸的河流。有据可查的档案记录里，湖一年年做着“瘦身”运动。《水经·湘水注》中是“广圆五百里，日月出没其中”，唐宋诗文中频繁出现的是“八百里”“天下水”，清道光年间《洞庭湖志》中，全盛时期面积有6000平方公里，差不多是现在的三倍，此后步步走向衰落。 水去了哪里？水又是从何处而来？洞庭湖的南北两大来水，早已在郦道元记载的“同注洞庭，北会长江”和范仲淹吟诵的“北通巫峡，南极潇湘”中予以印证。北水是城陵矶以上的长江荆江段，“衔远山，吞长江”中一个“吞”字已道出江与湖的亲密；南水是湘资沅澧四水，它们先入洞庭湖再汇往长江，让洞庭湖成为一个大口袋般的调蓄湖。只是“汪洋大海”般的湖面背后，是每到汛期湖区老百姓的胆战心惊。 在北斗卫星地图上，湖像一片蓝色的大地血液，流动成一个毫无规则的多边形，轮廓线豁牙硌齿。二十世纪二十年代开始，围湖造田的人们像蚕一般啃噬着这片巨大的桑叶。千里湖洲，百里沃野，顺水而来的开荒者，一担箩筐挑着儿女和家当，跟着春天到来，当地人用“插根扁担在泥地里，三天就能发芽”来形容那时的开荒热潮。 入湖泥沙淤积量大于湖盆下沉量，湖泊变洲滩，洲滩变垸土和湖田，人进水退，人与水争地，大湖萎缩加速。自然与人之间的矛盾，在物欲充盈的年代缠绕成结，这结包裹着形形色色的利益，还有各式各样的桎梏、伤害、遗忘与抛弃。湖所承载的那些气象万千的美好，通江达海的往昔，伴随候鸟的漂泊、流浪、冒险而变得破碎与脆弱。出发前，保护区的负责人曾和我们说起，每一只候鸟的翅膀，都载着千里迁徙的艰辛，也载着湿地生态的希望，它们不远万里选择洞庭湖，就是选择了一片可以安心越冬的家园。 我们去往的七星湖在东洞庭湖西南角，是天鹅最钟情的栖息地。从市区出发百余公里，路从开阔到狭窄，从平坦到颠簸。挤在我身旁的一老一少都是保护区的“老将”，年轻的余站长是八○后，左脸颊有巡护时摔伤的疤槽，问起观鸟要领，他只言片语，不无乏味。 倒是“元老级”的老张话多，他说起二十世纪六七十年代，村里有专业猎捕队，县里收购鸟羽出口，后来有了禁令，却仍有渔民放呋喃丹毒鸟、农民偷猎打牙祭，餐馆兜售野味催生毒鸟团伙。老张最恨打鸟人，前些年一桩恶性打鸟案触目惊心，现场遍地白羽像刚下的大雪，鸟睁开的眼睛如同雪地上的黑洞。“不是我们没管事，是湖太大了，总有管不到的地方。”他的记忆碎片像漂流瓶顺水流远。 采桑湖是我们的必经之地，也是湿地保护核心区，枯水期湖底袒露，成为北方候鸟的最佳越冬地。这里家户不多，大多已迁去镇上，剩下的老院子围着树枝树篱，夜晚结霜后，在晨光里泛着白珊瑚色的光，添了几分冷清。 我多次来到这里，和渔民、志愿者、观鸟者擦肩而过。湖岸扭着身体消失在视线尽头，运气好的话，肉眼越过阳光弥漫的雾障，就能看到鸟飞翔或降落的身影。湖洲外滩浮动着一片沉甸甸的银灰，偶尔太阳挣出云层，银灰里又掺进些金黄、古铜和锈红，天地间的灰白也随之变得更浓稠，冬天的湖面便显得愈发狭窄、遥远。有的路面落满了枯叶，车轮碾过，发出细碎的碎裂声；风掠过芦苇丛，卷起漫天飞絮，像一场无声的雪，落在肩头、衣袖上，带着几分凉意，更载着大湖深处独有的苍茫与寂静。那些飞鸟掠过水面的轻盈身影，那些芦苇随风摇曳的细碎声响，都在默默诉说着大湖的过往与当下，诉说着人与自然相处的艰难，也藏着彼此共生的期盼。 （节选自沈念《大湖消息》，《人民文学》2022年第1期，有删改） 【注】标题为编者所加。 1．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）【衔接考点：文本内容理解分析】 A．小分队在七星湖偶遇毒鸟人，他因噩梦精神恍惚，梦中的船似与小分队呼应，体现其内心不安与恐慌。 B．洞庭湖东经110度、北纬30度的主坐标标注其方位，冬日湖水退去、湿地苍茫，暗合大湖萎缩现状。 C．上世纪六七十年代，县里收购鸟羽催生专业猎捕队，禁令实施后，猎捕行为仍受口腹之欲与利益驱使。 D．采桑湖作为重要越冬地，居民外迁使环境趋于清静，人居环境的改善直接推动了湿地生态的全面恢复。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）【衔接考点：艺术特色分析鉴赏】 A．文章开篇以寒风、飞鸟尖鸣勾勒湖区冬日萧瑟氛围，为遇见毒鸟人、发现洞庭湖萎缩做铺垫。 B．文中用“刺猬”比喻毒鸟人扎来的手，生动写出其动作突兀凶狠，与前文低落怯懦的状态形成反差。 C．作者引用古籍诗文，以古今对比突出洞庭湖如今“瘦身”现状，抒发对大湖衰落的惋惜之情。 D．全文以“守护候鸟”为单一叙事主线，按照空间转换顺序展开记述，结构紧凑，体现了形散神聚的特点。 3．结合文本，概括洞庭湖“瘦身”的具体表现，并分析其反映的人与自然的关系。【衔接考点：理解文章内容，筛选并概括文中信息】 4．当下，全国多地正推进湿地生态保护与修复工作，某湿地保护协会面向社会征集建议。请结合本文内容，为该协会写下你的具体建议。【衔接考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解】 【答案】1．B 2．D 3．（1）具体表现：①湖面面积大幅缩减，清道光年间全盛时期约6000平方公里，差不多是现在的三倍。 ②湖泊轮廓“豁牙硌齿”，冬日湖水退去后为干涸河道与苍茫湖洲。 ③昔日盛景不再，如今湖面狭窄遥远。 （2）人与自然的关系：其“瘦身”是自然泥沙淤积与人类围湖造田、人与水争地共同作用的结果，反映人类过度索取与人与自然的矛盾，揭示自然脆弱性，印证和谐共生的必要性。 4．①加大湿地保护巡查力度，完善巡查机制，弥补监管漏洞。 ②加强生态保护宣传，扭转民众错误观念，杜绝猎捕、伤害湿地生物的行为。 ③摒弃人与水争地的发展模式，坚守人与自然共生理念。 ④重视湿地整体保护，守护候鸟等生物的栖息地，筑牢生物安全家园。 【解析】1．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“梦中的船似与小分队呼应，体现其内心不安与恐慌”错误，对应第3段，原文中“那条梦中飞撞而至的‘船’，说的是我们吗？”仅为“我”的主观疑问，并非毒鸟人明确呼应小分队，且原文未体现其“内心不安与恐慌”。 C.“猎捕行为仍受口腹之欲与利益驱使”错误，对应第11段，原文提及禁令后“仍有渔民放呋喃丹毒鸟、农民偷猎打牙祭，餐馆兜售野味催生毒鸟团伙”，但“受口腹之欲与利益驱使”的表述未涵盖所有猎捕行为，且未明确区分不同行为的驱动因素。 D.“直接推动了湿地生态的全面恢复”错误，对应第12段，居民外迁仅带来人居环境变化，并不等于生态全面修复；文中仍存在猎捕、湖区萎缩、监管不足等问题，“全面恢复”属于绝对化推断和曲解文意。 故选B。 2．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 D.“单一叙事主线”“空间转换顺序”错误，一是文章并非以“守护候鸟”为单一主线，还涉及洞庭湖变迁、生态破坏、人与自然关系等多重内容；二是叙事并非仅依空间顺序，而是时空交织。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 （1）①原文记载清道光年间洞庭湖全盛面积约6000平方公里，约为现在面积的三倍，用权威记录直接坐实湖面大幅缩减的事实。 ②北斗卫星图可见湖泊轮廓残缺不齐，冬日枯水期原本的湖面退成交错洲滩、分岔干涸河道，呈现大湖萎缩后的形态特征。 ③作者实地探访看到如今湖面狭窄遥远，古时“广圆五百里”“八百里洞庭”的盛景不复存在，进一步印证“瘦身”结论。 （2）洞庭湖“瘦身”是自然泥沙淤积和人类活动共同作用的结果，核心动因是人类围湖造田、与水争地的过度索取，反映了人类逐利背景下人与自然的尖锐矛盾，也体现出自然生态的脆弱性，恰恰印证了人与自然不能对立掠夺，和谐共生才是可持续发展的核心这一立意。 4．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①洞庭湖湖区面积广阔，偷猎毒鸟等违法行为难以做到全覆盖监管，可见湿地监管存在盲区，因此需要加大巡查力度、完善巡查机制，及时填补监管漏洞，打击危害湿地生态的违法行为。 ②偷猎毒鸟、餐馆兜售野味、农民偷猎打牙祭等行为，是部分民众缺乏湿地生态保护意识，因此需要加强宣传引导，扭转错误认知，从思想根源上杜绝伤害湿地生物的行为。 ③洞庭湖“瘦身”萎缩，原因之一是人类长期围湖造田、人与水争地的开发模式，打破了湿地生态平衡，因此必须摒弃这种只索取不保护的发展模式，树立并坚守人与自然和谐共生的发展理念。 ④洞庭湖湿地是大量迁徙候鸟的核心越冬栖息地，湿地生态的完整性直接关系湿地生物的生存，因此要保护湿地整体生态，守护好生物栖息地，才能筑牢区域生态安全屏障。 三、（2026·海南儋州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 捕灵手 周蓬桦 遥远岁月里的乌乡，到处是纵横交织的河汊，田野上蛛网密布的光线，夏天的土路上清晰地留下了蛇爬行过的痕迹，紧接着是一场雷雨。高粱林立、水草遍生的土地之上，喂养着各种叫不出名字的生灵，行走其间，一不小心就会撞上它们。那一刻，人与兽四目相接，双方皆怦然心动，不知如何应对，多半是在愣怔良久后各自走掉。黄昏，人踏着遍地乱滚的炊烟回家，摆放着简陋食物的餐桌上就会多出一个话题：“今天，在田里遇到黄鼠狼了，它嘴里叼着根烟呢，咔咔地咳嗽，盯着俺看了半天。” 或者说：“今天，遇到了一只秃尾巴大鸟，差点让俺用草帽扣住，结果一失手，飞了。” 显然，大凡在田间野地遇到灵物的人，回来都会把事情的真相加工一番，添油加醋，弄得神秘兮兮，异彩大放，真假莫辨。 多年之后我才明白，那时，聪明的乌乡人就已经掌握了独特的宣传技能，过分的夸张虽有吹嘘之嫌，但却是引起广泛关注的重要手段，可以说，那就是最早的广告雏形。 镇上曾有一个捕灵高手，是个终生未娶的老光棍汉，他拥有一副高大的身材，走路时爱自言自语，一年四季只穿一件破旧的粗布长衫，好像到死也没有替换过。每当他步态从容地从街头走过，眼神里投射出哲学家的忧郁光芒，他的身后，始终撒播出一种古怪神秘的气息，在他的头顶上方，有一群昆虫翩翩飞舞，而他嘴里嘟哝的话，没有人能听得懂，有人说，那是他专门给鸟创造出的一种语言。 据传，他专门在夜间捕捉种种野物，手里时常拎着一条布袋，要么是一张渔网。夜深人静，他顶着一头秋天寒露，借着星光潜伏进薄雾铺地的荒野，一蹲就是一整夜，第二天凌晨，他总是会背着鼓胀的行囊回家，不用说，他已经满载而归。天还没亮，四周还是一片漆黑，人们从未看到过他在出太阳后回家，也许是他有自己的讲究，无论捕捉多少活物，都要赶在天亮前返回。 他缓步推开木门，立即会有动物们的声音叽叽喳喳地灌满耳朵，夹杂着动物粪便的气味，灶火的气味，被烟草熏过的土炕的气味，也许还有土房子的窗台上，那一双布鞋子散发出的气味。但正是这些简朴的气息，构成了乌乡生活最基本的底色，是人类精神世界里最初的原料。 最神秘的去处是后院，那里是这个老家伙拿性命来捍卫的禁地，高高的院墙，养着几条凶恶的狼狗，据说还有两条真正的狼。如果从外面观察，只能看到后院里长着几十株高大的榆树，树枝上的鸟窝越筑越大，还有各种动物混杂一片的叫声。总之，镇上的孩子们谁也没有涉足过他的后院，可那里究竟饲养着哪些稀罕的动物呢？没有人能够说清。冬天的时候，老光棍汉会提着一只鸟笼子出现在街头，与众多在街上晒太阳的男人一起聊天，他语速缓慢，时常沉默，无法与众人和谐交流。他笼子里活蹦乱跳的鸟，既不是鹌鹑，也不是画眉，而是一只谁也叫不上名字的生灵。人们就问：“这是只什么鸟？” 老家伙说：“是‘下野地’。” 这个鸟名人们从来没听说过，但老家伙是怎么知道的呢？乡人也不敢追究，大概是为了掩饰自己的无知。当时的我，作为一名孩童置身于现场，对人们的议论听得清清楚楚，记忆深刻。多年之后，我也始终不知道“下野地”为何物，属于哪一种鸟类。我时常想，该不会是老家伙随口叫出的吧？ 后来，他终于疯癫了，成了个像木桩一样安静的疯子，从不伤害或辱骂乡人，因此还是很受乡亲欢迎的。可惜的是，他把后院养了多年的野物，在夜间驱逐到野地里全部放生了。那个夜晚，有人看到他驱赶着一群黑压压的怪物，其壮观场面就像是在驱赶着一群鬼魂。它们呜里哇啦地在街上列队涌动，朝镇外的荒地走去，似乎都认得来时的方向。 不知怎的，每当我置身乌乡的街道，都会想起小镇上曾经存活的这位神秘人物，我知道他已经在人间消失多年，据说他拥有罕见的长寿，活了九十多岁，而且死得安详平静。 直到今天，有一个涉嫌虚构的情节在我的脑海里成为定格：深夜，他站在开阔的地带；月光在白花花的雪地上泛出光芒，让他高大的影子重重地在天地间矗立成一块石碑，他破旧的粗布长衫在风中浮动，看上去仿佛在完成光荣的布道。这时候，只要他朝玄妙的星空念出一个心愿，那些潜伏在地下、飞翔在空中的生灵们就会跑来，心甘情愿地被他捕获，成为他幸福的俘虏。 文本二： 那一年，我在一个被称作“乌乡”的小镇居住了半月之久，此后又多次光顾。渐渐地，我与那里的人们结下不解之缘，了解到许多掌故传说，镇子周围大片的板栗树、桑葚树和各种中草药植物，各种作坊和种植园，还有我的一位拜把兄弟。通过这位兄弟，我陆续结识了镇上的裁缝、铁匠、木匠、泥瓦匠，巫师、游医、出马仙、算命师、理发师、入殓师，以及民间歌手、鼓手、唢呐手、老猎手、酿酒师、马贩子、牛贩子、驴贩子，油坊主、豆腐坊主、牧羊女，以及潜伏于草丛野地灌木深处的各种生灵野物……于是，多年之后，就有了眼前的“乌乡系列”散文。我写作的目的之一，是除了赞美人性的美德之外，企图写出生灵与生灵之间的差异性，哪怕差异微小，小到一毫米。另外，无论未来的写作如何发展变化，也要让眼睛紧紧盯住人物，盯住人在时代中的坚韧、美善与精神纹路。毫无疑问，乌乡是一个“虚无的实境”，它们寄托了我对生活最素朴的希望与情怀。 （节选自周蓬桦《〈乌乡薄暮〉后记》） 1．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）【衔接考点：文本内容的理解分析】 A．乌乡人在讲述遇到灵物的事时，往往会添油加醋，主要是想让听众对自己产生广泛的关注。 B．捕灵手提的鸟笼里有一种谁也叫不上名字的鸟，他称之为“下野地”，这是他随口命名的。 C．捕灵手疯癫了之后，将饲养的野物全部放生，它们列队走向荒野。这一画面具有象征意味。 D．为了创作了“乌乡系列”散文，作者在这个小镇住了半月之久，结识了镇上各种各样的人。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）【衔接考点：文本艺术特色分析鉴赏】 A．作者从身份、外貌、言语、衣着、神态等方面刻画捕灵手形象，使其一出场就透露出神秘气息。 B．捕灵手遵从与生灵之间的默契与规则，总是在太阳升起前回家，强化了人物的隐秘性与仪式感。 C．文本一以捕灵手为主要人物，按照时间顺序叙述他一生经历，展现了他坚韧、美善的精神品质。 D．文本二是作者的创作谈，交代写作缘由、描写对象和创作追求，为文本一的叙事提供背景支撑。 3．文本一结尾“我”头脑中虚构的情节有何意蕴？请简要分析。【衔接考点：分析情节意蕴】 4．请结合两则文本，谈谈你对“乌乡是一个‘虚无的实境’”的理解。【衔接考点：文本重要语句理解分析】 【答案】1．C 2．C 3．①结尾虚构的情节，将捕灵手塑造成在天地间如石碑般庄重的通灵者形象，赋予其圣洁、神性的色彩。他不再是单纯的捕猎者，而是能与万物心灵相通的存在，生灵也心甘情愿追随他。②这一虚构既升华了人物善良、神秘的精神品质，也寄寓了作者对人与自然和谐共生的美好向往，表达了对乌乡这片土地上质朴、灵性生命状态的深情礼赞。 4．①“实境”是指乌乡有现实生活原型，有真实的风土人情、各色人物与自然生灵，充满质朴的生活气息，是作者亲身经历、有所见闻的真实生活基础。②“虚无”是指乌乡经过作者的艺术加工、传说渲染与理想化塑造，融入了大量虚构、想象与象征成分，并非完全客观真实的地理空间。③因此，乌乡是立足于现实生活，又经文学升华的精神家园，寄托着作者对人性美善、人与自然和谐共处的素朴希望与情怀，所以称它为“虚无的实境”。 【解析】1．A.“主要是想让听众对自己产生广泛的关注”错，原文说乡人夸张是“引起广泛关注的重要手段”，但不是“主要想让听众关注自己”，属于过度解读、曲解文意。 B.“这是他随口命名的”错，原文只说“我时常想，该不会是随口叫出的吧？”——这只是作者的猜测，不是确定事实。选项说成肯定语气，不符合原文。 D.“为了创作……”错，作者是先住过乌乡，多年后才写系列散文，不是“为了创作才去住半月”，因果颠倒。 故选C。 2．C.“按照时间顺序叙述他一生经历”错，文章不是按时间顺序完整写他一生经历，只是截取几个片段、传说来塑造形象，没有完整生平脉络；“坚韧美善”是作者整体乌乡系列的创作追求，本文核心是展现捕灵手与自然生灵的相通关系，并非着重突出其“在时代中的坚韧”。 故选C。 3．解答这道题，首先要抓住结尾虚构情节的核心内容，再从人物形象、主题情感等层面逐层分析意蕴。 分析对人物形象的作用，这一情节将捕灵手从普通的乡间怪人升华为庄重、圣洁、与万物通灵的精神象征，突出他善良、通透、与自然相融的美好品质。 分析主题层面的意蕴，生灵心甘情愿追随他，体现了人与自然和谐共生、彼此信任的美好关系，寄寓了作者对这种质朴生命状态的赞美。 从情感表达来看，虚构的神圣画面饱含作者对捕灵手这类人物的敬意，也寄托了对乌乡这片充满灵性的土地的怀念与美好期许，让文章的意境更深远，主旨更升华。 4．解答这道题，首先要抓住“虚无的实境”这一核心短语，将其拆分为“实境”和“虚无” 两个层面分别理解，再结进行整合。 首先分析“实境”，乌乡是作者亲身居住、体验过的地方，有着真实的风土人情、各类人物与自然生灵，是有现实生活依据的真实空间。 接着分析“虚无”，文本一中的人物与故事融入了传说、想象和艺术加工，并非完全客观真实的记录，乌乡成为了作者寄托情感与理想的文学意象。 最后将两者结合，乌乡以现实生活为根基，又经过文学的美化与升华，既是真实可感的乡土，又是承载作者素朴希望与情怀的精神家园，因此称其为“虚无的实境”。 （测试时间：每道大题20分钟，共计60分钟） 一、（2026·河南·二模）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 春牧场·美妙的抵达 李娟 在可可西里驻地，夜里仍旧只休息了三四个钟头。凌晨三点，大家就互相推醒。无星无月，四周黑得真是“伸手不见五指”。为此我还伸出手看了一下，确实什么也看不到。 我毫无选择地穿上了昨天的湿鞋子，但面对湿漉漉的手套，着实犹豫了一下。然而再一想，虽然是湿的，毕竟还是手套啊。戴上的话起码还能把手焐热，要是不戴就什么也没有了。于是戴上，再卖力地干活，拆房子、拾柴、烧茶。果然，没一会儿工夫就焐热乎了。 昨天来的几个客人，轮流叮嘱了我一遍：“明天你们的路很难走，一定要慢慢骑马啊！” 难道会比哈拉苏的路更难走吗？于是我做了最坏的打算，不动声色地上路了。 天蒙蒙亮，队伍出发。结果走了五六个钟头，快中午了都一直很顺利。一路上全是起伏的坡地，只有几处上坡路有些陡滑，但都算不上特别难走，便觉得昨天那些人夸大其词了。 但过了十一点，他们说的果然没错，最难走的地方到了。 那时我们的驼队刚通过一条狭长的山谷，沿着一条仅几米宽的平静河流往西北方向走了很久很久。沿途大片大片的苜蓿草场，铺满了厚重密实的紫色花和浅蓝色花。这样的旅途真是赏心悦目。 然而一走出这条山谷，没一会儿就进入了一条干涸的旧河道。眼前顽石遍布，路面凹凸不平。驼队绕着石头小心行进，路面越来越倾斜。走到最后，觉得这条旧河道根本不是流过河的，而是流过瀑布的。有好几处路面陡得根本就是直上直下！ 路像台阶一样一级级向上延伸，每到陡峭的拐弯处，就必然会看见人为修补过的痕迹。大多在“之”字形的拐弯处路基下垛着整整齐齐的石头堆，以拓宽路面，并防止坡体滑塌。在这些人为的石堆里，有些石头大到一两个人根本搬不动，由此可想维修牧道的劳动是多么艰苦。同时也能想象到这个地方曾经出过多少事故，跌落过多少负重的骆驼。 现如今，很多险要的古老牧道都被废弃了。大山被一一炸开，新的牧道笔直坦阔，都可以跑摩托车和汽车了。新的牧道大大方便了牧人的出行，同时也加快了外来事物对山野的侵蚀。在那样的路上，路边随处可见形形色色的塑料垃圾。当道路不再艰险的时候，“到来”和“离开”将会变成多么轻率的事情啊。 完全通过这条崎岖陡峭的旧河道大概用了一个多小时，紧接着就进入了一大片茂密的灌木丛中，往后是一条缓下坡的漫长小道。 脚下的道路深深陷入碧绿潮湿的大地之中，又那么纤细，仅一尺宽。如果两匹马想并排前行的话，就得各踩一条路。这样的路非常多，一条挨着一条，平行着延伸。顺着山坡舒缓的走势优美匀称地起伏着，遍布了整面大地却纹丝不乱。这就是羊走出来的路。羊群看似混乱地轰然前行的时候，只有走过的路为它们记录下了它们所遵循着的强大从容的秩序。 由于路面潮湿，泥土又黏又细，在此处骆驼很容易打滑。在过沼泽的时候，有两匹骆驼先后倒下了。只见它们侧翻在路边，被身上的负重压得动也动不了。为了抓紧时间在天黑之前赶到我们的常驻地——冬库尔牧场，两个男人没有给它们减负。他们拽着绳，一边扯一边推，硬把它们从草地上拉了起来。它们柔软的鼻孔又一次被扯破了，血流个不停。 中午之后，天空完全放晴了。阳光普照，感觉像做梦一样，又好像很久很久都没有见过万里无云的广阔天空了。 这时，我听到扎克拜妈妈在身后唱起了歌。 我骑在马背上，背朝着她，用心地听，一动也不敢动，似乎扭头看她一眼都是打扰，都会伤害到这脆弱的歌声。 妈妈经常唱歌，但从没听她唱过这首。曲调很无所谓地流露着忧愁，音律绵长平静，似乎与爱情、离别、怀念有关。远离家乡很多年的人才会唱这样的歌吧？充满了回忆，又努力想要释怀。 在寂静的山野里，在最后一段单调却轻松的行进途中，这歌声真是比哭声还要令人激动。大约传说中美丽的冬库尔快到了，我们即将真正远离之前所有的痛苦了，妈妈才总算安下心来。 过了一个多小时我们才完全穿过这片绿意浓黏的毛茸茸的沼泽地。渐渐地，驼队沿着羊道又走向了高处。翻过一道达坂后，折入一条美丽平坦的山谷，踏上了一条宽宽的、有汽车辙印的石头路。沿途陆续出现了一些木头房子，都是以完整的圆木横垒着起墙搭建的。其中一座居然还抹了墙泥，刷了石灰。由于偏在山野，尤其显得豪华又明亮。 在山谷尽头，驼队再次翻过一处狭窄的隘口。一下山，发现我们赫然出现在森林中。四下到处都是西伯利亚云杉，偶尔夹杂着几丛躯干如银子一样耀眼的白桦树。 路边不时凸出怪石，令道路为之拐弯。那些巨大的石块铺着黄绿斑驳的石苔，一层一层叠在路旁的山体上，上面匀称地分布着整齐光滑的洞口。 一路上布谷鸟叫声空旷。林深处水流浅细。水边的小路阴暗而碧绿。 最后这一路，我撇下驼队独自远远走在最前面。遇到岔路口就勒马停下，等待后面的队伍。若遇到两条路平行向前，就煞有介事判断一番，再引领马踏上那条看起来好走一点儿的路。 后来才发现自己真是瞎操心。马聪明着呢，自己的路自己有数。驻地在哪个方向，哪一段路面有水流……全都清清楚楚，无须李娟多事。 而李娟选的路呢，往往看起来很平顺，走到一半才发现陷入了一大摊泥沼。 而马强烈要求（就是怎么抽打也不回头）走的那条路看上去坑坑洼洼，却越走越顺，而且据我目测绝对是近道。 总之，剩下的路程真是愉快啊，连马儿都那么快乐。 等穿过最后一片白桦林，我一眼就看到了两山夹峙间紧挨着森林的、狭窄而明媚的冬库尔。 （有删改） 文本二： 《春牧场》自序 李娟 新疆北部游牧地区的哈萨克族牧民大约是这个世界上最后一支相对纯正的游牧民族了，他们一年之中的迁徙距离之长，搬迁次数之频繁，令人惊叹。关于他们的文字也堆积如山，他们的历史，他们的生产方式、居住习俗、传统器具、文化、音乐……可是，知道了这些，又和一无所知有什么区别呢？所有的文字都在制造距离，所有的文字都在强调他们的与众不同。而我，更感动于他们与世人相同的那部分，那些相同的欢乐、相同的忧虑与相同的希望。于是，我深深地克制自我，顺从扎克拜妈妈家既有的生活秩序，蹑手蹑脚地生活于其间，不敢有所惊动，甚至不敢轻易地拍摄一张照片。希望能借此被接受，被喜爱，并为我袒露事实。我大约做到了，可还是觉得做得远远不够。 （有删改） 1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）【衔接考点：对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏】 A．文章开篇从视觉角度强调凌晨三点时四周环境的特点，用引用和夸张的手法写出了迁徙路途中的艰难。 B．客人轮流叮嘱“明天的路很难走”为下文做铺垫，留下悬念，虽然我对此感到不解，仍然做了最坏的打算。 C．一条一条顺着山坡平行延伸的牧道，美丽而匀称地起伏着，这是作者对这条牧道的开拓者——羊群的由衷赞美。 D．扎克拜妈妈“比哭声还令人激动”的歌声为迁徙增添了独特的韵味，那绵长平静的歌声里饱含了复杂的情感。 2．下列对文本一中最后一段迁徙路程相关内容的理解，不正确的一项是（   ）【衔接考点：分析文章重要语段的作用】 A．山谷中有汽车辙印的石头路和抹了墙泥石灰的明亮房子，可以看出此地可能具备定居生活的条件。 B．白桦树躯干如银子一样耀眼，布谷鸟叫声空旷，小路阴暗而碧绿等景物烘托了作者愉悦的心情。 C．文末由“我”到“李娟”的转换，强调了作者真实参与了新疆北部哈萨克族牧民迁徙的过程。 D．“我”选路时的“瞎操心”与马的“聪明”“有数”对比鲜明，意在批评人类在自然面前的自作聪明。 3．文本二中，作者说“我大约做到了，可还是觉得做得远远不够”，这句话意蕴丰富。请结合文本一简要分析。【衔接考点：理解文中句子的含义】 4．从文章谋篇布局的角度，分析文本一题目“美妙的抵达”是如何统摄全文的。【衔接考点：分析文章标题的作用】 【答案】1．A 2．D 3．①“我大约做到了”是指“我”克制自我，尊重扎克拜妈妈，不敢打扰她唱歌，只是静静体会歌声中的复杂感情； ②“可还是觉得做得远远不够”是说“我”通过一次迁徙还不足以了解哈萨克民族文化的厚重，也希望通过自己的文字记录下更多真实的生活日常，让更多的人了解他们的欢乐、忧虑和希望。 4．①“抵达”作为叙事线索，贯穿从出发到看到冬库尔的全过程； ②“美妙”奠定全文情感基调，从“抵达”前的期盼到“抵达”的喜悦，将迁徙的艰辛转化为对生活美好和生命力量的赞美； ③深化主旨，通过路途中艰辛和抵达时喜悦的对比，突出真正的“抵达”不仅仅在于终点的完美，更在于过程中的坚守、思考与感悟。 【解析】李娟的《春牧场》以细腻的笔触呈现游牧迁徙的艰辛与诗意。文本一通过路途的险阻、自然的壮美与人的坚韧，勾勒出抵达的“美妙”在于对过程的体认与融入。文本二则剖白了作者的写作立场——摒弃猎奇，以谦卑之心贴近日常，书写“相同的欢乐与忧虑”。两篇互文，共同诠释了一种扎根生活、凝视真实的非虚构力量，在克制中抵达深情。 1．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A．“夸张的手法”有误。根据文中“为此我还伸出手看了一下，确实什么也看不到”可知，“四周黑得真是‘伸手不见五指’”这句话只是用了引用，并不是夸张。 故选A。 2．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 D．“意在批评人类在自然面前的自作聪明”错，文中通过“我”与马选路的对比，主要展现马的灵性和“我”对自然的陌生，强调尊重自然规律、信任动物。“瞎操心”是一种自嘲与感悟，而非批评人类在自然面前的自作聪明。 故选D。 3．本题考查学生理解文中句子的含义的能力。 ①途中听到扎克拜妈妈唱歌，“一动也不敢动，似乎扭头看她一眼都是打扰”，表明作者不打扰她唱歌，只静静体会歌声中的感情。这是她自我克制的具体表现：不以外来者的猎奇目光去惊扰牧人的日常，只安静“生活于其间”，所以她说“大约做到了”。 ②作者仅用一次迁徙就自以为路不过如此，结果被现实打脸了：旧河道的陡滑、骆驼接连倒地、沼泽的泥泞……她亲见“石头大到一两个人根本搬不动”“柔软的鼻孔被扯破，血流个不停”。这些让她意识到：一次迁徙不能了解哈萨克民族的文化与“相同的欢乐、忧虑和希望”，真正的哈萨克欢乐、忧虑的生活远比她笔下呈现的深厚。 4．本题考查学生分析文章标题的作用的能力。 ①“抵达”是线索。以“抵达”冬库尔牧场为最终目标，按时间顺序展开叙述。凌晨出发→穿越山谷旧河道沼泽→翻越达坂→进入森林→最终抵达冬库尔，全过程紧扣“抵达”。 ②“美妙”奠定情感基调。出发时环境恶劣、路途险峻，但作者始终怀抱对抵达的期待。后天空放晴、歌声响起、马儿欢快、森林明媚，抵达冬库尔的喜悦，迁徙之苦转化为对自然与生命的礼赞。 ③新旧牧道对比暗示抵达不仅是空间移动，更是对传统、自然与秩序的敬畏。羊道“纹丝不乱”的秩序、马儿自己的路径选择，赞美自然生命的从容与智慧，深化“抵达”的精神内涵——真正的抵达不仅是终点的完美，更是途中的坚守、观察与感悟。 二、（2026·陕西延安·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 沙枣树下（节选） 李娟 在塔克拉玛干北缘的荒滩上，有一棵孤零零的沙枣树。它不高，枝干扭曲，叶子灰绿，每年五月开细碎黄花，香气浓烈得能熏醉人。牧民说，这树是三十年前一个地质队员栽下的，后来他再没回来，树却活了下来。 我跟着哈萨克老牧人库尔班在这片荒滩放羊三年。他七十岁，耳朵聋了，但眼睛亮得像鹰。每天清晨，他都要去沙枣树下坐一会儿，不说话，就看着太阳从沙丘后爬上来。问他为什么，他摆摆手：“树在，我就知道路没走错。” 库尔班的儿子在乌鲁木齐开了汽修店，接他去过两次，他住不惯。“城里没有风，”他说，“风一停，人就糊涂了。”他坚持认为，人的脑子需要风来吹醒，就像羊需要草、骆驼需要刺。他在沙枣树旁搭了个小毡包，冬天烧牛粪，夏天喝咸奶茶，日子过得比谁都清楚。 我曾帮他数过羊群，三百多只，他闭着眼都能报出数字。不是靠记忆，而是靠“感觉”——哪只羊跛了脚，哪只羊怀了崽，他一听叫声就知道。这种“感觉”无法教给儿子，儿子也懒得学。库尔班不怪他：“羊认人，人不认羊，这世道变喽。” 最让我震撼的是他对“时间”的理解。城里人用钟表，他用沙枣树。花开是春，果熟是秋，叶落是冬。他说：“你们的日子是切好的蛋糕，一块一块吃；我们的日子是整块馕，慢慢掰着吃。”他掰馕时，总是先敬天地，再分家人，最后自己吃最小的一块。这种仪式感，在他看来不是迷信，而是“活着的规矩”。 去年冬天特别冷，暴风雪封了路。库尔班病倒了，高烧三天。我守着他，看他嘴唇干裂，却还在念叨：“羊圈门……关紧没？”第四天雪停了，他挣扎着起来，第一件事是去看沙枣树——树被雪压断了一根大枝。他蹲在树下哭了，像个孩子。那是我第一次见他哭。 春天来时，库尔班走了。村里人说，他是跟着那根断枝一起走的。我把他的骨灰撒在沙枣树根下。如今，树又发了新芽，香气依旧浓烈。偶尔有游客路过，会拍照、惊叹，然后离开。没人知道这棵树下埋着一个人一生的清醒。 我写这些，并非为了歌颂苦难或标榜“诗意栖居”。我只是想问：当全世界都在加速奔跑时，那些固执地站在原地的人，是否真的“落后”？他们的慢，是不是另一种对时间的忠诚？ 文本二： 一封如此长的信（节选） [塞内加尔]玛里亚马·巴著亲爱的阿伊莎： 当我写下这封信时，我的丈夫莫多刚刚娶了他的第二位妻子——年仅十六岁的宾图。按照我们的习俗，这是合法的。可我的心，像被沙漠的蝎子蜇穿了。 我们曾是达喀尔师范学院的同学，一起读法农，讨论女性解放。莫多那时说：“你是我的思想伴侣。”可如今，他只需要一个能生儿子的子宫。宾图连阿拉伯字母都认不全，却能坐在我的位置上，享用我三十年经营的家庭。 最痛的不是失去丈夫，而是发现自己的“现代”如此脆弱。我受过高等教育，当过校长，能用法语写论文，可在婚姻法面前，我依然是个“可以被替代的女人”。我的知识、我的贡献、我的爱，在一纸婚书面前，轻如鸿毛。 女儿们问我：“妈妈，你为什么不反抗？”我苦笑。反抗什么？反抗《古兰经》？反抗千年传统？还是反抗这个一边建摩天楼、一边保留一夫多妻制的社会？达喀尔的街头，LV店和清真寺比邻而立，女大学生戴着头巾刷TikTok。我们活在一个撕裂的时代——身体在21世纪，灵魂却被拴在14世纪的桩子上。 昨天，我在整理旧物时翻出莫多送我的第一本书——波伏娃的《第二性》。书页泛黄，扉页上他写着：“致我的西蒙娜。”如今，这本书躺在宾图的梳妆台上，垫着她的香水瓶。那一刻我忽然明白：所谓“进步”，不过是精英阶层的幻觉。对大多数女人而言，传统不是铠甲，而是牢笼。 但我不会沉默。我要把这封信写完，寄给你，寄给所有在夹缝中呼吸的姐妹。我们的声音或许微弱，但只要有人听见，就不是徒劳。正如沙漠里的猴面包树，看似枯槁，根却深扎百米，只为等一场雨。 阿伊莎，你说，这场雨何时会来？ 文本三： 论边缘书写的共通性——从阿勒泰到达喀尔 文学评论家 周明远 当代非虚构写作的一个重要转向，是从“中心叙事”走向“边缘凝视”。李娟笔下的阿勒泰牧民与玛里亚马·巴笔下的塞内加尔知识女性，虽地理相隔万里，文化迥异，却共享着相似的精神困境：在全球化浪潮中，如何守护个体的文化坐标？ 李娟的写作摒弃了猎奇式的“边疆想象”。她不将牧民生活浪漫化为“诗与远方”，而是呈现其日常的韧性——库尔班对沙枣树的依恋，实则是对时间连续性的坚守。当现代性以“效率”“进步”之名切割时间，这种“整块馕式”的生存哲学，构成了一种沉默的抵抗。 而玛里亚马·巴则揭示了另一种边缘性：内部的殖民。塞内加尔虽已独立，但父权结构与宗教传统仍如无形之网。女主人公的痛苦不在于贫穷，而在于启蒙理想与现实处境的巨大落差。她的书房与宾图的梳妆台同处一室，恰是非洲现代化悖论的绝妙隐喻。 值得注意的是，两位作家都选择了书信体或准书信体（李娟以“我”向读者倾诉，巴以信件形式）。这种文体天然带有私密性与对话性，使边缘者的声音得以直接传递，而非被转述、被代言。这正是后殖民写作的核心诉求：夺回叙述权。 此外，两文都善用象征物构建意义网络：李娟的“沙枣树”既是地理坐标，也是精神图腾；巴的“猴面包树”既是本土植物，也象征女性顽强的生命力。这些意象扎根于各自土地，却指向人类共通的命题——如何在变动不居的世界中安顿自我。 有论者批评此类写作“沉溺于地方性，缺乏普遍关怀”。此言差矣。真正的普遍性，恰恰生于对特殊经验的忠实书写。当库尔班抚摸沙枣树的裂痕，当莫多的妻子抚摸波伏娃书页的折角，他们触摸的不只是个人命运，更是整个时代的精神症候。 1．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）【衔接考点：分析理解作品内容】 A．文本一中库尔班“用沙枣树判断季节”，体现了其与自然共生的时间观，与城市“钟表时间”形成对照。 B．文本二中“波伏娃的《第二性》被用作香水瓶垫”，象征启蒙思想在传统婚姻结构中的失效。 C．文本三认为，李娟与玛里亚马·巴都通过“边缘凝视”揭示了全球化对地方文化的侵蚀。 D．三则文本共同表明：真正的文化坚守，往往表现为对现代性逻辑的彻底拒绝。 2．下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（   ）【衔接考点：分析文本艺术特色】 A．文本一采用白描与细节刻画（如“嘴唇干裂，却还在念叨羊圈门”），凸显人物精神内核。 B．文本二运用大量内心独白与反问句式，强化了书信体的情感张力与思辨色彩。 C．文本三作为评论，通过概念提炼（如“内部的殖民”“沉默的抵抗”）深化了前两文的主题。 D．文本一与文本二均以“树”为核心意象，但前者重在写实，后者纯属象征，风格迥异。 3．文本一结尾写道：“他们的慢，是不是另一种对时间的忠诚？”请结合文本内容，谈谈你对这句话的理解。【衔接考点：理解文中重要句子的含义】 4．文本三指出：“真正的普遍性，恰恰生于对特殊经验的忠实书写。”请结合文本一和文本二，分析这一观点是如何体现的。【衔接考点：分析文章体裁特征和表现手法】 【答案】1．D 2．D 3．①“慢”指库尔班等人依循自然节律（花开果熟叶落）、拒绝被现代效率逻辑裹挟的生活方式； ②这种“慢”并非落后，而是对时间连续性、整体性的坚守——如“整块馕慢慢掰着吃”，强调过程、仪式与人与自然的联结； ③“对时间的忠诚”意味着忠于自身文化传统与生命体验，在加速时代中保持清醒与尊严，构成一种沉默而坚韧的精神抵抗。 4．①文本一忠实书写哈萨克牧人库尔班的特殊生活经验（如以沙枣树感知时间、敬天分馕），却触及人类共通命题：如何在现代性洪流中安顿自我、守护精神家园； ②文本二忠实呈现塞内加尔知识女性在婚姻中的具体困境（如《第二性》被垫香水瓶），折射出全球女性在传统与现代夹缝中的普遍挣扎； ③二者皆未抽象说教，而是通过具体人物、细节与象征（沙枣树、猴面包树），让地方性经验升华为对人类存在境遇的深刻观照，印证了“特殊中见普遍”。 【解析】这三则文本通过边缘叙事展现了全球化语境下的文化困境：李娟笔下的牧民以沙枣树守护时间连续性，玛里亚马·巴揭示非洲女性在传统与现代夹缝中的挣扎。评论家周明远精准指出，二者以地域符号（树/书）构建精神图腾，通过私密文体实现边缘发声，证明特殊经验书写最能触及人类共性——在剧变中寻找安顿的永恒命题。 1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“往往表现为对现代性逻辑的彻底拒绝”错，表述绝对化，曲解文意。三则文本并未主张彻底拒绝现代性，库尔班并非反对现代，而是选择自己的时间哲学；女主人公接受现代教育，渴望平等，并未否定进步本身，而是批判伪进步；文本三更强调守护文化坐标，而非“彻底拒绝”。 故选D。 2．本题考查学生对文章艺术特色的分析的能力。 D.“但前者重在写实，后者纯属象征”错。文本一的沙枣树并非仅写实，既为荒滩真实存在的树，也象征库尔班的精神坐标与坚守的生存哲学；文本二的猴面包树也非纯属象征，是沙漠本土真实植物，借其扎根深的特质象征女性韧性，二者均是写实与象征结合，并非前者写实、后者纯象征。 故选D。 3．本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 ①库尔班的“慢”，是依循自然节律的生活方式。他以沙枣树的荣枯感知时节，花开为春、果熟为秋、叶落为冬，摒弃钟表的机械计时，拒绝被现代社会的效率逻辑裹挟，扎根荒滩过着顺应自然的游牧生活。 ②这种“慢”并非落后，而是对时间连续性与整体性的坚守。他将现代切割式的时间比作“切好的蛋糕”，而自己的生活是整块馕慢慢掰着吃，在慢节奏里重视生活的仪式感，维系着人与自然、人与族群的紧密联结。 ③这份“慢”便是对时间的忠诚，是忠于自身的文化传统与生命体验。库尔班在加速的时代里，始终坚守游牧民族的生存哲学，不盲从现代生活，在慢中保持着生命的清醒与人格的尊严，也构成了对现代性单一价值的沉默且坚韧的精神抵抗。 4．本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 ①文本一忠实书写库尔班的特殊游牧经验，他以沙枣树感知时节，秉持整块馕式的时间观，掰馕时先敬天地再分家人，坚守游牧民族的生存仪式。这份独特体验，触及人类共通命题，在现代性加速洪流中，如何守护精神家园、安顿自我。 ②文本二忠实呈现塞内加尔知识女性的个体困境，从与丈夫畅谈女性解放，到被一夫多妻制伤害，《第二性》被垫香水瓶的细节尤为戳人，折射出全球女性在传统桎梏与现代理想间的普遍挣扎。 ③两文均摒弃抽象说教，以具象细节与本土象征承载深意：沙枣树、猴面包树扎根地方语境，库尔班的坚守与女主人公的抗争，让地方性经验升华为对人类存在境遇的深刻观照，完美印证真正的普遍性生于特殊经验的忠实书写。 三、（2026·广东惠州·二模）阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 豆汁儿 梁实秋 豆汁下面一定要加一个儿字，就好像说鸡蛋的时候鸡子下面一定要加一个儿字，若没有这个轻读的语尾，听者就会不明白你的语意而生误解。 胡金铨先生在谈老舍的一本书上，一开头就说，不能喝豆汁儿的人算不得是真正的北平人。这话一点儿也不错。就是在北平，喝豆汁儿也是以北平城里的人为限，城外乡间没有人喝豆汁儿，制作豆汁儿的原料是用以喂猪的。但是这种原料，加水熬煮，却成了城里人个个欢喜的食物。而且这与阶级无关。卖力气的苦哈哈，一脸渍泥儿，坐小板凳儿，围着豆汁儿挑子，啃豆腐丝儿卷大饼，喝豆汁儿，就咸菜儿，固然是自得其乐。府门头儿的姑娘、哥儿们，不便在街头巷尾公开露面，和穷苦的平民混在一起喝豆汁儿，也会派底下人或者老妈子拿沙锅去买回家里重新加热大喝特喝。而且不会忘记带回一碟那挑子上特备的辣咸菜，家里尽管有上好的酱菜，不管用，非那个廉价的大腌萝卜丝拌的咸菜不够味。口有同嗜，不分贫富老少男女。我不知道为什么北平人养成这种特殊的口味。南方人到了北平，不可能喝豆汁儿的，就是河北各县也没有人能容忍这个异味而不龇牙咧嘴。豆汁儿之妙，一在酸，酸中带馊腐的怪味。二在烫，只能吸溜吸溜地喝，不能大口猛灌。三在咸菜的辣，辣得舌尖发麻。越辣越喝，越喝越烫，最后是满头大汗。我小时候在夏天喝豆汁儿，是先脱光脊梁，然后才喝，等到汗落再穿上衣服。 自从离开北平，想念豆汁儿不能自已。有一年我路过济南，在车站附近一个小饭铺墙上贴着条子说有“豆汁”发售。叫了一碗来吃，原来是豆浆。是我自己疏忽，写明的是“豆汁”，不是“豆汁儿”。来到台湾，有朋友说有一家饭馆儿卖豆汁儿，乃偕往一尝。乌糟糟的两碗端上来，倒是有一股酸馊之味触鼻，可是稠糊糊的像麦片粥，到嘴里很难下咽。可见在什么地方吃什么东西，勉强不得。 文本二： 核桃酪 梁实秋 玉华台的一道甜汤核桃酪也是非常叫好的。 有一年，先君带我们一家人到玉华台午饭。满满的一桌，祖孙三代。所有的拿手菜都吃过了，最后是一大钵核桃酪，色香味俱佳，大家叫绝。先慈说：“好是好，但是一天要卖出多少钵，需大量生产，所以只能做到这个样子，改天我在家里试用小锅制作，给你们尝尝。”我们听了大为雀跃。回到家里就天天“泥”着她做。 我母亲做核桃酪，是根据她为我祖母做杏仁茶的经验揣摩着做的。我祖母的早点，除了燕窝、哈什玛、莲子等之外，有时候也要喝杏仁茶。街上卖的杏仁茶不够标准，要我母亲亲自做。虽是只做一碗，材料和手续都不能缺少，久之也就做得熟练了。核桃酪和杏仁茶性质差不多。 核桃来自羌胡，故又名胡桃，是张骞时传到中土的，北方盛产。取现成的核桃仁一大捧，用沸水泡。司马光幼时请人用沸水泡，以便易于脱去上面的一层皮，而谎告其姊说是自己剥的，这段故事是大家所熟悉的。开水泡过之后要大家帮忙剥皮的，虽然麻烦，数量不多，顷刻而就。在馆子里据说是用硬毛刷去刷的！核桃要捣碎，越碎越好。 取红枣一大捧，也要用水泡，泡到胀大的地步，然后煮，去皮，这是最烦人的一道手续。枣树在黄河两岸无处不有，而以河南灵宝所产为最佳，枣大而甜。北平买到的红枣也相当肥大，不似台湾这里中药店所卖的红枣那样瘦小。可是剥皮取枣泥还是不简单。我们用的是最简单的笨法，用小刀刮，刮出来的枣泥绝对不带碎皮。 白米小半碗，用水泡上一天一夜，然后捞出来放在捣蒜用的那种较大的缸钵里，用一根捣蒜用的棒槌（当然都要洗干净使不带蒜味，没有捣过蒜的当然更好），尽力的捣，要把米捣得很碎，随捣随加水。碎米渣滓连同汁倒在一块纱布里，用力拧，拧出来的浓米浆留在碗里待用。 煮核桃酪的器皿最好是小薄铫。铫读如吊。正字通：“今釜之小而有柄有流者亦曰铫。”铫是泥沙烧成的，质料像沙锅似的，很原始，很粗陋，黑黝黝的，但是非常灵巧而有用，煮点东西不失原味，远较铜锅铁锅为优，可惜近已淘汰了。 把米浆、核桃屑、枣泥和在一起在小薄铫里煮，要守在一旁看着，防溢出。很快地就煮出了一铫子核桃酪。放进一点糖，不要太多。分盛在三四个小碗（莲子碗）里，每人所得不多，但是看那颜色，微呈紫色，枣香、核桃香扑鼻，喝到嘴里粘糊糊的、甜滋滋的，真舍不得一下子咽到喉咙里去。 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）【衔接考点：分析理解作品内容，品味语言特色】 A．爱不爱喝豆汁儿成了区分是否是北平人的关键。 B．梁实秋的语言颇有地域色彩，“渍泥儿”“小板凳儿”“咸菜儿”，连成一串儿化音，把市井小民的乐呵劲儿和地道的北平味儿全勾出来了。 C．“玉华台的一道甜汤核桃酪也是非常叫好的”中“也”字说明“核桃酪”是玉华台饭店的名菜，可是母亲却觉得批量生产，味道不算正宗。 D．《核桃酪》中“舍不得一下子咽到喉咙里去”的描写，生动体现了核桃酪的美味与作者的情感依恋，这种细腻的笔触是全文的点睛之笔。 2．梁实秋用饮食承载了文化，下列说法不正确的一项是（   ）【衔接考点：从不同角度和层面发掘作品的意蕴和人文精神】 A．豆汁儿的流行打破了阶级界限，成为北平人共同的情感纽带，体现了饮食的“社会黏合剂”功能，建立起了共同的饮食文化记忆。 B．豆汁儿的制作工艺简单，但因原料廉价，始终被视为底层食物，但它像核桃酪等精致菜肴一样受北平人喜爱，这反映了北平的兼容并蓄。 C．作者详细记录了“核桃酪”的制作步骤，既是对童年记忆的珍视，也暗含对传统饮食文化流失的惋惜，尤其是对小薄铫这类器皿的淘汰的失落。 D．《核桃酪》中提及核桃的来源和司马光剥核桃的故事，说明核桃在中华饮食文化中有着悠久的历史，作者以此来提升自己的文化品位。 3．梁实秋的文章既有趣又有情，请结合文本简要分析。【衔接考点：评价作者表现出的价值判断和审美取向】 4．为了推介家乡的美食，宣传家乡历史文化，小惠同学决定写一篇家乡美食风物志。她，认为这两篇文章是很好的学习范例，请你帮小惠同学梳理风物志的写作要点，并结合文本简要分析。【衔接考点：梳理文章内容要点，进行个性化阅读和有创意的解读】 【答案】1．C 2．D 3．①文章写出了理趣、童趣：幼时喝豆汁儿“先脱光脊梁，然后才喝，等到汗落再穿上衣服”的描写生动形象地写出了越辣越喝、越喝越辣的趣味。《核桃酪》里写司马光剥核桃骗姐姐，表面是讲去皮方法，实际偷偷塞了个历史小故事，这种写法既传达了知识，又避免了说教的无聊，让做甜品的过程突然有了乐趣。 ②表达了对故乡和亲人的思念之情：母亲坚持为家人亲手制作核桃酪，制作过程的繁琐，使得普通的食物因家族记忆升华为情感载体，承载了对亲人的思念。豆汁儿的酸腐非北平人不能忍其味及“可见在什么地方吃什么东西，勉强不得”，不仅表达了身为北平人的味觉认同，更表达了对故乡深深的思念。 4．①多角度描绘食物的色香味，表现食物的特点：如“豆汁儿之妙，一在酸，酸中带馊腐的怪味”，通过味觉表现豆汁儿的独特风味。 ②介绍食物的原料及制作过程：如《豆汁儿》既介绍“制作豆汁儿的原料是用以喂猪的”，又介绍“加水熬煮”的制作过程；又如《核桃酪》在介绍核桃、红枣、大米等原料的同时，具体呈现剥核桃、刮枣泥等制作过程。 ③结合生活，挖掘食物的历史文化价值：介绍食物来源、食物的产地等，如“核桃来自羌胡，故又名胡桃，是张骞时传到中土的”，赋予食物历史纵深感。 【解析】梁实秋的《豆汁儿》与《核桃酪》以饮食为载体，展现了北平的地域文化与生活记忆。《豆汁儿》通过市井气息的描写，凸显了豆汁儿作为北平人身份认同的符号，语言生动幽默，儿化音的运用增添了地域特色。《核桃酪》则细腻刻画了家庭温情与传统手艺，对制作过程的详尽描述体现了对传统文化的珍视。 1．本题考查学生分析理解作品内容，品味语言特色的能力。 C.“味道不算正宗”错误，原文中母亲说“好是好，但是一天要卖出多少钵，需大量生产，所以只能做到这个样子”，“这个样子”不一定是说“味道不算正宗”，也可能认为家庭小锅制作可以更精细，“味道不算正宗”的表述绝对。 故选C。 2．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴和人文精神的能力。 D.“作者以此来提升自己的文化品位”错误，文章主旨是表现家庭温情与传统手艺，而非刻意提升其文化品位。 故选D。 3．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①有趣：通过“脱光脊梁喝豆汁”的细节描写，将味觉体验酸辣烫与身体反应大汗淋漓结合，形成生动的生活画面，展现市井趣味；《核桃酪》插入司马光剥核桃的典故，既说明制作技巧沸水去皮，又以历史故事增添阅读趣味，体现“寓知识于闲笔”的写作特色。 ②有情：豆汁儿的“异地误解”强化了食物与地域文化的绑定，通过味觉差异凸显对北平的思念；核桃酪的“家庭特制”场景（母亲承诺家制、全家刮枣泥）将食物升华为亲情符号，器皿“小薄铫”的消亡更暗含对传统家庭生活方式的追忆。 4．本题考查学生梳理文章内容要点，进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①多角度描绘食物的色香味，表现食物的特点：文本一中通过“酸中带馊腐的怪味”“烫”“辣得舌尖发麻”等感官描写，生动展现豆汁儿的独特风味。文本二中用“微呈紫色，枣香、核桃香扑鼻”“粘糊糊的、甜滋滋的”等细腻笔触，突出核桃酪的色香味俱全。 ②介绍食物的原料及制作过程：文本一提到豆汁儿原料“用以喂猪”，并简述“加水熬煮”的简单工艺。文本二详细记录核桃酪的制作步骤：剥核桃皮、煮枣刮泥、捣米取浆等，体现传统手工的繁琐与匠心。 ③结合生活，挖掘食物的历史文化价值：文本一通过北平人喝豆汁儿的阶级无差别现象，反映饮食文化的凝聚力。文本二引用张骞引入核桃、司马光剥核桃的典故，赋予食物历史渊源，增强文化厚重感。 学科网（北京）股份有限公司29 / 32 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $