湖南株洲市第四中学2025-2026学年高二第二学期期中考试历史试题

**基本信息** 本试卷以高二年级期中历史检测为目标，通过中国史与世界史交融的情境设计，如“茶叶全球史流变”“国家认同建构”等主题，渗透时空观念与史料实证，实现基础巩固与能力提升的统一。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16题/48分|涵盖中华文明精神（三星堆）、汉代儒学（《孝经》传播）、全球人口变化（1650-1900年大洲占比）等，贯通中外古今|以简牍、碑刻、史籍记载为素材，如第5题对比不同史籍对唐武宗灭佛的叙述，强化史料实证| |非选择题|3题/52分|聚焦茶叶贸易（17题）、中共核心概念演变（18题）、伊朗与新加坡国家认同（19题）|17题以茶叶为线索整合从汉代到21世纪的全球史，19题对比伊朗挖掘波斯帝国记忆与新加坡整合东西文化，体现历史解释与家国情怀|

株洲市第四中学2025—2026学年度第二学期高二年级期中考试 历史试题 姓名：___________班级：___________考号：___________ 本试题卷分选择题和非选择题两部分，共7页。时量75分钟，满分100分。 第Ⅰ卷 选择题（48分） 一、选择题：（本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。） 1．“三星堆造型奇特的文物是古蜀人丰富想象力和精湛手工业的完美结合。但其想象体现出的内心世界依然是中华文明‘天人合一、万物共生’的和谐理念，与中华其他区域文明对世界的想象高度一致。”这说明中华文明（　　） A．注重实用技艺与人文的有机结合 B．以中原文明为源头不断向外扩展 C．内涵丰富且具有共同的精神标识 D．价值观念深受域外文明深刻影响 2．据学者对汉代简牍、碑刻的研究发现，《孝经》文本在边郡障塞（军事要塞）与内地乡里均有广泛传抄。居延汉简载，“善父母为孝，孝者，家之基也，吏民当勉之”；山东碑刻记录，“举孝行，兴礼让，父慈子孝，兄友弟恭，风化大行”。这反映出汉代（　　） A．儒家孝道成为边疆治理核心手段 B．游牧文化与农耕文明的剧烈碰撞 C．察举制度推动儒家经典广泛传播 D．儒家思想促进汉代社会伦理建构 3．孔子去世后，儒家围绕仁与孝的关系形成“孝本论”与“仁本论”。《孝经》将孝奉为根本准则并衍生出相关政治伦理，为专制主义辩护；孟子则主张仁为核心、孝为其体现，以“不忍人之心”为政治伦理基础，是对“孝本论”的反驳。这两种观点的分歧反映出 A．儒家伦理的内部重构 B．儒学偏离仁的核心 C．专制思想已渗透儒学 D．儒学成为正统思想 4．正史《五行志》不遗余力地用各种灾异解释人事变化，呈现出“变妖为常”的典型特征。下表是《续汉书·五行志》和《晋书·五行志》的灾异指向数量、比例统计表（单位：例）对这一变化解释最合理的是（　　） 类别 君王 权臣外戚 外寇战事 女主干政 总计 《续汉书·五行志》 78（38%） 68（33%） 33（16%） 28（13%） 207 《晋书·五行志》 111（41%） 126（46%） 26（9%） 10（4%） 273 A．政权更迭日益频繁 B．私家篡史的世俗化 C．天人感应思想萌发 D．主流价值影响扩大 5．下表为不同史籍关于唐武宗会昌灭佛的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是（　　） 记述 出处 岂可以区区西方之教，与我抗衡哉。天下所拆寺四千六百馀所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户。 （唐） 《毁佛寺勒僧尼还俗制》 又以释氏之教，出于西夷。弃五常之典，绝三纲之常。殚竭财力，蠹耗生人。 （唐） 《会昌一品集·祈祭西岳文》 时帝志学神仙，师归真，归真乘宠，每对，排毁释氏，言非中国之教，蠹耗生灵，尽宜除去，帝颇信之。 （五代） 《旧唐书·武宗本纪》 夫仁义之道，大中至正之道也……自佛入中国，蠹坏至于今矣。……佛、老之患也，大矣深矣……武宗帝英威如此，谥之曰“武”，宜哉！ （北宋） 《论唐武宗灭佛》 A．文化冲突成为灭佛之因 B．僧尼还俗是解决财困的关键 C．时人对唐武宗评价较高 D．道教地位在唐中期最为稳固 6．朱熹编《论语训蒙口义》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。例如：穿衣，要颈紧、腰紧、脚紧；说话，凡为人子弟必须低声下气、语言详缓；饮食，在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。这表明朱熹（　　） A．重视理学社会化和通俗性 B．阐明格物致知的认知路径 C．追求理学道德实践随意性 D．倡导知行合一的学习方法 7．明清之际，利玛窦提出：“传教必是获华人之尊敬，最善之法，莫若渐以学术收揽人心，人心即附，信仰必定随之。”至晚清时期，传教士再度东来，呈现出“一手拿着十字架，一手拿着宝剑”的态势。这一变化可用于说明（　　） A．西学东渐导致传统文化的消弭 B．传教士完全沦为列强侵华工具 C．中国社会近代化转型的被迫性 D．东西方宗教间教义的持续交融 8．有学者指出，晚清士大夫对西学的接纳，并非沿着“器物一制度一文化”的线性路径展开，而是在传统经世思维的框架内，对西方知识进行选择性吸收与价值重估，其本质是经世思潮的近代延伸，而非对传统的根本性决裂。这一论断意在说明（　　） A．晚清思想变革未脱离本土思想根基 B．中体西用成为近代转型主导路径 C．线性历史观更能揭示思想演进真相 D．经世思潮直接催生民主共和观念 9．下图为民国时期“闯关东”移民流向变动图。据此可知（　　） A．1912—1928年迁入数持续上升原因是东北生存条件良好 B．1928—1932年移民留住数大幅下降主要受局部抗战影响 C．1938—1942年迁入数波动变化受全民族抗战局面的影响 D．1945—1949年影响回返数值根本原因是安土重迁的思想 10．图1、图2是新中国不同时期的女性宣传画。两幅宣传画相通之处是（　　） A．赞美社会主义工业化成果 B．将个体形象与时代使命紧密相连 C．强调经济建设的中心地位 D．讴歌社会主义精神文明建设成就 11．下图所示为2011—2022年中欧班列开行量和货运量。这说明中国（　　） A．重塑了欧亚地缘政治格局 B．推动了中欧经济融合发展 C．致力于区域经济的一体化 D．积极践行大国的使命担当 12．古埃及新王国时期，国家的重大决策以王室敕令的形式发布全国。通过刻写于神庙、纪念碑和要塞工事等公共设施之上，王室敕令被转化为一种强有力的视觉符号，将抽象的治理理念融入民众的日常生活与文化认同之中。据此可知，古埃及（　　） A．王室敕令代表了国家最高决策 B．公共设施主要服务于政令传达 C．权力运行具有浓厚的法治色彩 D．注重以文化渗透强化国家治理 13．1761年，意大利威尼斯上演的名剧《图兰朵》源自古阿拉伯民间故事，经波斯叙事诗演变而来。后剧作家席勒等人在改编版本中增添了大量中国元素，上演时的舞台布景、人物造型也均采用中国风格，剧中的人物形象与故事情节成为当时欧洲日用面料的主要装饰题材。这反映了（　　） A．东西文化交流呈现双向互动特征 B．欧洲对东方文化的吸纳与改造 C．中国传统文化助推欧洲艺术重构 D．当时欧洲艺术风格发生了巨变 14．下表为1650—1900年亚洲、非洲、欧洲和北美洲（美国和加拿大）人口占比（%）。情况统计图。 大洲 1650年 1750年 1850年 1900年 ① 18.3 19.2 22.7 24.9 ② 0.2 0.1 2.3 5.1 ③ 18.3 13.1 8.1 7.4 ④ 60.6 65.8 63.9 58.3 其中代表北美洲的是（　　） A．① B．② C．③ D．④ 15．下表为联合国《外交保护条款草案》的部分规定。这些条款（　　） 第三条第二款 一国可以为无国籍人和难民提供外交保护，只要受到损害之日和正式提出求偿之日在该国具有合法的和惯常的居所 第六条第二款 两个或多个国籍国可为具有双重或多重国籍的国民共同行使外交保护 第八条第二款 一国可为被该国根据国际公认的标准承认为难民的人行使外交保护，但该人须……在该国具有合法的和惯常的居所 A．体现出人道主义原则 B．以自然人作为保护主体 C．有利于维护国际和平 D．为所有人提供外交庇护 16．公元前3世纪，阿育王将波斯狮子图腾与佛教法轮结合，打造“阿育王狮子柱”。当代印度以此为基础设计国徽，但其内涵已从佛教象征转变为国家的世俗标志。这一演变体现了（　　） A．文化元素的融合与重构 B．历史遗产的继承发展 C．宗教服务于国家的王权 D．异域元素政治性改造 第Ⅱ卷 非选择题（ 52分 ） 二、非选择题：第17题21分，第18题13分，第19题18分。 17．阅读材料，完成下列要求。（21分） 茶叶：历史流变 茶不仅是一种饮品，将其置于全球历史进程中审视，可窥知更丰富多样的历史图景。 时 间 事 件 汉代 茶叶作为药用和食用，开始从巴蜀地区向长江中下游传播。 唐代 饮茶习俗北传，形成“比屋之饮”的盛况，并通过遣唐使传入日本。 宋代 茶马互市制度成熟，茶成为中原王朝换取战马、巩固边防的战略物资。 明朝 朝鲜、日本使臣朝贡时，明朝会回赐茶叶，按使团等级确定斤数。 17—18世纪 荷兰饮茶之风从贵族蔓延至民间，甚至出现茶主题喜剧；法国皇室则将茶视为治病良方，上层社会纷纷效仿饮茶。 北美殖民地爆发“波士顿倾茶事件”，成为美国独立战争导火索之一。 1793年 英国马戛尔尼使团访华，其副使斯当东在《英使谒见乾隆纪实》中写道：“（中国人）普遍有喝茶的习惯……（茶叶）是国家税收的一个重要对象，也是对外贸易的唯一大宗商品。“ 1840年左右 英国下午茶文化诞生并逐渐普及，同时推动了英国咏茶文学、茶主题戏曲的繁荣。 1851年 英国人将中国的茶树和制茶技艺偷带到印度，茶叶在印度和锡兰被大面积种植。 19世纪八九十年代 中国茶叶的出口量被印度超过，引起了朝野上下的震动。福州、皖南等茶叶产地依托民间力量，相继引进茶叶制造机器，形成了一个建立制茶工场的小高潮。 20世纪三四十年代 中国与苏联签订茶叶易货协定，以茶叶换取飞机、坦克、枪炮、汽油、药品等抗战急需装备，同时换回大量外汇。 20世纪八十年代 中国的茶叶生产量超过印度，重新成为世界第一的产茶国。 21世纪 在中国政府的倡导与推动下，联合国确立“国际茶日”，以“茶和世界共品共享”为主题。 ——摘编自【英】艾伦·麦克法兰《绿色黄金：茶叶帝国》等著述 （1）根据表格内容，归纳茶在历史上扮演了哪些角色。（6分） （2）根据材料并结合所学，简述近代中国茶叶贸易折射的世界变局。（9分） （3）综合上述材料，结合所学，你如何看待茶在历史上的流变？（6分） 18．阅读材料，完成下列要求。（13分） 中国共产党领导人民进行革命、建设、改革的光辉百年奋斗历程，是实现中华民族伟大复兴宏伟史诗的壮丽篇章。下表展现了中国共产党在不同历史阶段的核心概念与实践主题等。 历史阶段 核心概念 实践主题 历史成就 新民主主义革命 时期 民族独立、 人民解放 农村包围城市、 武装夺取政权 建立新中国， 实现民族独立 社会主义革命和 建设时期 社会主义 制度确立 工业化奠基、 探索建设道路 确立社会主义基本制度 改革开放和社会主义现代化建设新时期 中国特色 社会主义 社会主义市场经济改革、对外开放 经济总量跃居世界第二 中国特色社会 主义新时代 中国式现代化 高质量发展、 共同富裕 党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革 ——据杨凤城《习近平总书记关于党史重要论述与中共党史知识体系建构》等整理 结合材料与所学知识，围绕“核心概念与历史进程”这一主题，自拟论题并展开论述。（要求：论题明确，史实准确，史论结合，逻辑清晰） 19．阅读材料，完成下列要求。（18分） 材料一 在1850年贝希斯敦铭文被翻译成波斯语之前，有关阿契美尼德王朝（公元前550—前330年）的历史记忆对于伊朗人而言更像是被神话式历史观念所笼罩的“迷思”，在西方历史传述中声威赫赫的“第一波斯帝国”被人们长期遗忘。……1907年《英俄协约》的签订极大地刺痛了伊朗人的民族自尊心。为了唤醒愚昧落后的伊朗民众，当时的民族主义精英们便开始使用波斯帝国的伟大历史作为爱国诗歌的重要题材，如著名的民族主义诗人巴哈尔便在其作品中写道：“哦，伊朗人！伊朗现在正处于危机之中。曾经被大流士统治的美好土地，如今却暴露在尼古拉沙皇们的贪婪之下。列王所统治的土地，如今却被魔鬼所摆布。伊斯兰的激情在何处？对祖国的热爱又在何方？我勇敢的同胞们，你们为何如此沉默？伊朗的命运在你们手中！伊朗的命运在你们手中！”以阿契美尼德王朝为代表的波斯帝国及其开创者居鲁士大帝则成为伊朗民族国家构建过程中凝聚民族情感、增强民族认同而不断挖掘和整理的历史记忆。 ——摘编自马超、黄民兴《近代早期至20世纪伊朗对波斯帝国历史记忆的发现》 材料二 20世纪60—80年代，新加坡经济快速发展。新加坡前总理李光耀认为新加坡的经济发展离不开儒家文化的影响。他在回忆录中写道：东亚儒家社会同西方自由放任的社会有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。这些因素造就了有生产力的人民，推动了经济增长……但是，值得注意的是，对西方文化中优秀且符合新加坡发展的成分，新加坡则是予以肯定且保留。由此，可以说新加坡是整合东西方文化价值理念的独特的现代化发展之路，在这条道路上，威权与民主、法律和道德、竞争与协和、个人和整体等相得益彰，共同助力于新加坡的国家认同的建构和发展。 ——摘编自甘红霞《在移民社会中生成国家：新加坡民族国家建构研究（1959—1991）》及选必三P77历史纵横 （1）根据材料一并结合所学知识，概括20世纪初伊朗民族主义精英挖掘“第一波斯帝国”历史记忆的背景，并分析其历史作用。（8分） （2）根据材料二并结合所学知识，指出新加坡现代化发展之路的特点。综合材料一、二，谈谈你对“历史记忆、文化传统与国家认同建构”的认识。（10分） 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 株洲市第四中学2025—2026学年度第二学期 高二年级期中考试参考答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 答案 C D A D A A C A 题号 9 10 11 12 13 14 15 16 答案 C B B D B B A A 1．【答案】C【解析】三星堆文物既展现古蜀人的想象力与手工业技艺，又体现“天人合一、万物共生”的和谐理念，且与中华其他区域文明的精神内核高度一致，这说明中华文明内部不同区域的文化内涵丰富，同时拥有共通的精神标识，故选C项；注重实用技艺与人文的有机结合，侧重的是技艺与人文的关联，而题干重点强调的是不同区域文明的精神共通性，排除A项；以中原文明为源头向外扩展的说法，与三星堆作为独立区域文明且和其他区域文明共享精神内核的史实不符，排除B项；材料强调三星堆理念与中华其他文明一致，未提及域外影响，从史实看，三星堆文化核心价值观念属于中华文明体系，未受域外深刻影响，排除D项。 2．【答案】D【解析】《孝经》在边郡和内地广泛传抄，儒家孝道思想被用于教化吏民、规范家庭伦理，体现了汉代独尊儒术后儒家思想对社会伦理秩序的积极建构作用，故选D项；汉代边郡障塞以军事防御为主，孝道仅为辅助教化手段，排除A项；材料无游牧文化内容，居延地处边塞却传播儒家伦理，反映文化统一而非碰撞，汉代虽与匈奴冲突但此处强调伦理传播，排除B项；察举制度如举孝廉确实推广儒家思想，但材料未提制度因素，传抄源于思想普及和官方倡导，排除C项。 3．【答案】A【解析】材料中《孝经》强调孝为根本并为专制辩护，孟子以仁为核心反驳孝本论，这展现了儒家内部对伦理基础的重塑与争论，属于儒家伦理的内部重构，故选A项；孟子主张仁为核心，说明儒学仍有坚持仁的学派，并未整体偏离仁的核心，排除B项；《孝经》虽有为专制辩护的倾向，但孟子思想并未体现专制，且战国时期专制思想尚未全面渗透儒学，排除C项；儒学成为正统思想是在汉代董仲舒“尊崇儒术”之后，与材料所述战国时期不符，排除D项。 4．【答案】D【解析】主流价值观强调君主的正统性和权威性，晋书五行志中指向君王和权臣外戚的灾异比例上升，符合这种主流价值观念对历史书写的影响，反映人们更关注权力核心人物，故选D项；政权更迭频繁虽为魏晋特征，但材料灾异比例变化侧重指向对象而非政权更替频率，排除A项；《五行志》属正史体例，由官方主导编纂，与私家修史的世俗化无关，排除B项；天人感应思想在汉代董仲舒时已系统化，晋代属于延续而非萌发，排除C项。 5．【答案】A【解析】四则记述均提及佛教为“西方之教”“西夷之教”，指责其违背纲常、蠹耗生灵，体现出佛教作为外来文化与中原传统伦理文化的冲突，这是唐武宗灭佛的重要动因，故选A项；材料虽提及收僧尼为两税户，但未表明僧尼还俗是解决财政困境的核心手段，且解决财困的关键通常涉及开源节流等多方面举措，并非单一的僧尼还俗，排除B项；北宋文献对唐武宗有肯定，但材料中并无其他时人对其的普遍评价，不能得出时人对该帝王评价较高的结论，排除C项；材料仅体现武宗时期受道教人士影响灭佛，没有对比不同时期道教地位的相关信息，无法推断唐中期道教地位最为稳固，排除D项。 6．【答案】A【解析】朱熹针对儿童日常的衣着、语言、饮食等生活细节制定道德规范，将理学理念渗透到孩童的日常行为中，让抽象的伦理道德变得具体可遵循，贴合普通大众的生活场景，体现了对理学社会化和通俗性的重视，故选A项；格物致知强调通过探究事物原理来获得真知，材料并未涉及探究事物认知路径的相关内容，排除B项；材料中对儿童行为的规定细致明确，并非追求道德实践的随意性，排除C项；知行合一是明代王阳明提出的主张，与朱熹所处的南宋时期不符，且材料也未体现这一学习方法，排除D项。 7．【答案】C【解析】明清之际传教士以学术收揽人心，晚清时却凭借武力辅助传教，这种变化是因为晚清中国在列强武力压迫下被迫打开国门，社会近代化转型并非主动选择，是外部势力冲击下的被动进程，故选C项；传统文化在西学东渐中虽受冲击，但始终延续并未消弭，排除A项；传教士在晚清常配合列强行动，但并非全部沦为侵华工具，部分传教士从事教育医疗等事业，促进了中国近代化，排除B项；材料中明清与晚清传教方式的变化，核心是传教手段的转变，并未体现东西方宗教教义的持续交融，排除D项。 8．【答案】A【解析】材料指出晚清士大夫接纳西学是在传统经世思维框架内进行选择性吸收，本质是经世思潮的近代延伸，未与传统根本性决裂，这说明晚清思想变革始终扎根于本土传统思想的根基，并未脱离这一核心脉络，故选A项；中体西用只是洋务派的指导思想，并非近代转型的主导路径，戊戌变法、辛亥革命等都突破了中体西用的范畴，排除B项；材料明确否定了线性路径对晚清士大夫接纳西学的适用性，说明线性历史观无法准确揭示当时的思想演进真相，排除C项；经世思潮侧重务实解决社会问题，民主共和观念的产生源于西方启蒙思想的传播和近代中国社会变革的推动，二者无直接催生关系，排除D项。 9．【答案】C【解析】1938—1942年我国正处于全民族抗战时期，战争形势的变化直接影响了人们的迁徙行为，使得“闯关东”这一移民现象在这一时期也呈现出了相应的波动。这种波动既是战争影响下的必然结果，也反映了人们在艰难时期寻求生存和发展的努力，故选C项；东北生存条件良好是客观事实，不能作为解释1912—1928年迁入数持续上升的原因，这一时期迁入人数持续上升主要是由于内地政局动荡，排除A项；从1931年九一八事变之后，我国才开始局部抗战，不能解释“1928—1932年”留住人数大幅下降的原因，排除B项；虽然安土重迁的思想对移民回返有一定的影响，但在1945—1949年这一特殊历史时期，政治动荡、社会不稳定和经济条件的改善等因素是影响回返数值的根本原因，排除D项。 10．【答案】B【解析】在《征服自然》中，女性形象代表着在新中国建设初期人们征服自然、改造社会的决心与勇气，体现了当时国家大力推动经济建设，改善民生的时代需求；而《雪晨》里的女性形象，则展现了改革开放初期女性在新的社会环境下，努力学习，追求自我价值实现的精神风貌，反映了国家在新时期对人才培养、文化教育等方面的重视和推动。两幅画都以女性为载体，将个体形象与时代使命紧密相连，生动地展示了不同时期国家发展的特点和要求，故选B项；1953年才刚进入 “一五” 计划初期 ，社会主义工业化建设尚在起步阶段，此时宣传画重点在号召以长征精神开展建设，远未到展示工业化成果的时候，排除A项；强调经济建设的中心地位出现于改革开放后，与图1无关，排除C项；图1聚焦于以长征精神开展建设，侧重物质生产领域；图 2 仅展现女性形象，二者均未体现社会主义精神文明建设中思想道德、科教文化等方面的成果，排除D项。 11．【答案】B【解析】中欧班列开行量和货运量均呈现增长趋势；中欧班列是连接中国与欧洲的铁路货运通道，其开行量和货运量的增长反映了中欧之间贸易往来的增加，说明双方经济联系更加紧密，故选B项；地缘政治格局涉及国家间的政治关系、领土争端、军事战略等，中欧班列是经济合作项目，无法直接推导出“重塑地缘政治格局”，排除A项；区域经济一体化通常指同一地理区域内国家之间的经济合作（如欧盟、东盟），中欧班列连接的是中国与欧洲，跨越了多个地理区域，不属于传统意义上的“区域经济一体化”，排除C项；大国的使命担当涉及国际责任、全球治理、人道主义援助等，中欧班列是经济合作项目，仅体现经济合作成果，无法直接推导出“践行大国的使命担当”，排除D项。 12．【答案】D【解析】古埃及新王国时期将王室敕令刻写在神庙、纪念碑等公共设施上，把抽象治理理念融入民众日常生活与文化认同，这是借助文化渗透的方式，强化民众对国家治理的认同，以此巩固国家治理，故选D项；王室敕令是国家重大决策的发布形式，但材料重点并非强调其决策地位，排除A项；公共设施承担着宗教祭祀、纪念等多重功能，政令传达只是其附加用途，并非主要服务对象，排除B项；古埃及属于奴隶主专制国家，依靠王权和神权统治，并非依靠法治手段运行权力，排除C项。 13．【答案】B【解析】《图兰朵》源自古阿拉伯和波斯文化，经欧洲剧作家席勒等人改编并增添元素，舞台布景与人物造型采用东方风格，且其形象成为欧洲日用面料装饰题材，这直接体现了欧洲主动吸收东方文化并加以改造利用的历史现象，故选B项；材料仅反映欧洲对东方文化的借鉴，未涉及东方吸收欧洲文化，不能证明双向互动，排除A项；材料中的传统文化指东方文化，其助推了欧洲艺术创新，但并非欧洲传统文化主导的艺术重构，排除C项；《图兰朵》的影响局限于戏剧和装饰领域，不足以说明当时欧洲艺术风格发生整体巨变，排除D项。 14．【答案】B【解析】新航路开辟后，北美洲原住居民遭屠杀，1750年人口占比降至0.1，19世纪工业革命推动欧洲移民大量涌入，人口占比快速攀升至5.1，符合表格中0.2到5.1的变化，故选B项；①对应18.3到24.9的变化，1650—1900年，欧洲经历工业革命，生产力大幅提升，医疗卫生条件改善，人口占比持续稳步增长，排除A项；③人口占比持续下降（18.3%→7.4%），符合非洲的特征 —— 黑奴贸易导致大量人口流失，同时殖民掠夺和疾病造成人口增长停滞甚至衰减，排除C项；④人口占比始终最高（60% 左右），符合亚洲的特征 —— 近代前人口基数庞大，虽有波动但始终是世界人口最多的大洲，排除D项。 15．【答案】A【解析】在联合国《外交保护条款草案》中，对于无国籍人、难民以及双重或多重国籍国民等特殊群体提供外交保护的规定，体现了对弱势群体权益的关怀，遵循了人道主义原则，故选A项；国际法以主权国家而非自然人为保护主体，排除B项；条款聚焦个人权利保护，未提及冲突预防或和平机制，联合国维护和平主要通过安理会等机构，与材料主旨不符，排除C项；据所学可知，外交保护条款不为罪犯提供外交保护，排除D项。 16．【答案】A【解析】从材料可知，印度国徽的设计既融合了阿育王狮子柱中的波斯狮子图腾与佛教法轮等不同文化元素，又将其从佛教象征重构为国家世俗标志，体现文化元素的融合与重构，故选A项；历史遗产的继承发展在材料中有所体现，但未突出元素融合与重构的核心过程，仅强调继承不足以概括演变本质，排除B项；宗教服务于王权在阿育王时期部分成立，但当代印度国徽的世俗化服务于民主国家整体，非特定王权，且材料未涉及王权服务，排除C项；异域元素如波斯狮子被引入，但改造过程包含与本土佛教的深度融合，且当代转变是文化重构而非单纯政治性改造，排除D项。 二、非选择题 17．【参考答案】角色：（1）文化传播载体：茶叶是中国传统饮食文化的重要组成部分，其传播过程推动了不同地区饮茶习俗的形成，促进了区域间、国家间的文化交流。（3分） 政治与战略物资：古代是中原王朝巩固边防、开展朝贡外交的重要媒介；近现代是中国换取战略物资、获取外汇、开展外交活动的重要载体。（3分） 全球贸易商品：是国际贸易体系中的重要大宗商品，是不同时期全球经济联系、国际权力博弈的重要载体，折射不同阶段的世界经济格局变化。（3分）（任答2点即6分） （2）变局：工业革命后资本主义世界市场不断扩张，中国逐步被卷入资本主义世界体系，在茶叶贸易中的垄断地位逐步丧失，反映了西方列强对殖民地半殖民地的经济掠夺。（2分） 19世纪英国逐步确立世界殖民霸权，通过盗窃茶叶种植与制作技术、在殖民地扩大种植等方式掌控茶叶贸易主导权，反映了工业革命后英国的全球殖民扩张态势。（3分） 近代中国茶叶贸易优势丧失后，国内产茶区引入机器生产、创办近代制茶工业的尝试，反映了近代中国在内忧外患背景下探索民族工业近代化的艰难进程。（3分） 20世纪三四十年代中国以茶叶换取苏联战略物资，反映了第二次世界大战背景下世界反法西斯同盟国家之间的互助合作。（3分）（答3点即9分） （3）认识：茶叶的历史流变是不同时代经济、政治、文化发展的缩影，其角色、功能的变化本质是不同历史时期时代特征的折射。（3分） 茶叶的传播与贸易发展推动了不同文明之间的交流互鉴，加强了全球范围内的经济文化联系，是文明交流的重要纽带。（3分） 近代以来茶叶贸易地位的变化本质是国家实力消长的反映，当代“国际茶日”的设立则体现了全球化时代共商共建共享的新型国际合作理念。（3分）（任答2点即6分） 【解析】 （1）据材料，唐代饮茶习俗北传形成“比屋之饮”，还通过遣唐使传入日本；17—18世纪荷兰饮茶之风从贵族蔓延至民间，出现茶主题喜剧，法国皇室效仿饮茶；英国在1840年左右诞生下午茶文化，还推动了咏茶文学和茶主题戏曲的繁荣。 这些史实都说明茶是文化传播载体：茶叶是中国传统饮食文化的重要组成部分，其传播过程推动了不同地区饮茶习俗的形成，促进了区域间、国家间的文化交流。据材料， 宋代茶马互市制度成熟，茶成为中原王朝换取战马、巩固边防的战略物资；明朝将茶叶作为回赐礼品，用于朝贡外交；20世纪三四十年代，中国用茶叶从苏联换取飞机、坦克等抗战急需物资和外汇，为抗战提供了支持。 这些内容体现了茶叶在不同时期的政治与战略价值：古代是中原王朝巩固边防、开展朝贡外交的重要媒介；近现代是中国换取战略物资、获取外汇、开展外交活动的重要载体。据材料，从汉代开始茶叶就逐渐成为贸易商品，到明清时期是中国对外贸易的大宗商品；19世纪八九十年代中国茶叶出口量被印度超过，反映了世界经济格局的变化；北美殖民地的 “波士顿倾茶事件”成为美国独立战争的导火索，体现了茶叶是全球贸易商品：是国际贸易体系中的重要大宗商品，是不同时期全球经济联系、国际权力博弈的重要载体，折射不同阶段的世界经济格局变化。 （2）据材料“英国人将中国的茶树和制茶技艺偷带到印度，茶叶在印度和锡兰被大面积种植”“中国茶叶的出口量被印度超过，引起了朝野上下的震动”及所学可知，工业革命后，英国为打破中国茶叶贸易的垄断地位，在1851年将中国的茶树和制茶技艺偷带到印度，在印度和锡兰大面积种植茶叶，这使得中国茶叶出口量在19世纪八九十年代被印度超过，中国逐步被卷入资本主义世界体系，茶叶贸易的垄断地位丧失，反映了西方列强对殖民地半殖民地的经济掠夺。 19世纪英国确立世界殖民霸权后，通过盗窃茶叶种植与制作技术、在殖民地扩大种植等方式，掌控了茶叶贸易的主导权，这反映了工业革命后英国的全球殖民扩张态势。据材料“中国茶叶的出口量被印度超过……形成了一个建立制茶工场的小高潮”及所学可知，19世纪八九十年代，中国茶叶出口量被印度超过后，近代中国茶叶贸易优势丧失后，国内产茶区引入机器生产、创办近代制茶工业的尝试，反映了近代中国在内忧外患背景下探索民族工业近代化的艰难进程。据材料“中国与苏联签订茶叶易货协定，以茶叶换取飞机、坦克、枪炮、汽油、药品等抗战急需装备，同时换回大量外汇”及所学可知，20世纪三四十年代中国以茶叶换取苏联战略物资，反映了第二次世界大战背景下世界反法西斯同盟国家之间的互助合作。 （3）据材料， 茶叶在汉代是药用和食用品，唐代是文化传播载体，宋代是战略物资，近代是全球贸易商品，20世纪三四十年代是抗战物资，21世纪成为文化交流的符号。这些角色和功能的变化，本质上是不同时代经济、政治、文化发展的缩影，其角色、功能的变化本质是不同历史时期时代特征的折射。 茶叶从中国传播到日本、欧洲、北美等地，推动了不同地区的文化交流，比如日本的茶道、英国的下午茶文化，都受到中国茶文化的影响，加强了全球范围内的经济文化联系，成为文明交流的重要纽带。近代中国茶叶贸易优势的丧失，反映了当时中国国家实力的衰落；而21世纪在我国倡导下联合国确立“国际茶日”，以“茶和世界共品共享”为主题，体现了全球化时代共商共建共享的新型国际合作理念，也反映了当代中国实力的提升和文化软实力的增强。 18． 【答案示例】 论题：中国共产党不同时期的核心概念立足时代国情，指引中华民族伟大复兴进程。（2分） 论述：中国共产党在不同历史阶段提出的核心概念，立足于各历史阶段的社会现实，精准回应了人民的需求与国家发展方向，成为引领历史进程的鲜明旗帜。新民主主义革命时期，中国深陷半殖民地半封建社会的泥沼，人民渴望挣脱枷锁、获得解放。基于此，“民族独立、人民解放”成为核心概念。在其指引下，党立足国情，探索出“农村包围城市、武装夺取政权”的革命道路，经过浴血奋战，最终建立了新中国，实现了民族独立与人民当家作主，为民族复兴创造了根本社会条件。社会主义革命和建设时期，新生人民政权虽得到巩固，但经济文化落后、工业基础薄弱，确立社会主义制度、推进国家工业化成为必然选择。党以“社会主义制度确立”为核心，通过三大改造、工业化建设，确立社会主义基本制度，为民族复兴奠定制度基础。改革开放和社会主义现代化建设新时期，和平与发展成为时代主题，国内发展活力不足、生产力水平亟待提升。党提出“中国特色社会主义”这一核心概念，锐意进取，推进社会主义市场经济体制改革与全方位对外开放，解放和发展社会生产力，为民族复兴提供充满活力的体制保证与物质条件。中国特色社会主义新时代；我国社会主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。党立足新发展阶段提出“中国式现代化”这一核心概念，锚定高质量发展与共同富裕，引领民族复兴进入不可逆转的历史进程。（8分） 结论：党的百年奋斗历程表明，核心概念是对国情的科学把握，是理论与实践相结合的智慧结晶。其既源于社会存在、顺应历史大势，又指引实践方向、推动社会变革，始终贯穿于中华民族伟大复兴的宏伟史诗之中，彰显了中国共产党与时俱进的理论品格与使命担当。（3分，没有升华不能给满分） 【解析】根据题目要求围绕“核心概念与历史进程”主题，核心概念的来源是立足时代国情（对应表格中不同历史阶段的社会背景），核心概念的作用是指引中华民族伟大复兴进程（对应表格中各阶段的实践主题与历史成就），可拟定论题为：中国共产党不同时期的核心概念立足时代国情，指引中华民族伟大复兴进程。采用总分总的形式进行论述，根据材料表格内容总的概括：中国共产党在不同历史阶段提出的核心概念，立足于各历史阶段的社会现实，精准回应了人民的需求与国家发展方向，成为引领历史进程的鲜明旗帜。然后，从背景、内容和成就的角度阐述不同历史阶段的核心概念与实践主题。 新民主主义革命时期，（背景：）中国深陷半殖民地半封建社会的泥沼，人民渴望挣脱枷锁、获得解放。 （内容：）基于此，“民族独立、人民解放”成为核心概念。（实践和成就：）在其指引下，党立足国情，探索出“农村包围城市、武装夺取政权”的革命道路，经过浴血奋战，最终建立了新中国，实现了民族独立与人民当家作主，为民族复兴创造了根本社会条件。 社会主义革命和建设时期，（背景：）新生人民政权虽得到巩固，但经济文化落后、工业基础薄弱，确立社会主义制度、推进国家工业化成为必然选择。 （内容和成就：）党以“社会主义制度确立”为核心，通过三大改造、工业化建设，确立社会主义基本制度，为民族复兴奠定制度基础。 改革开放和社会主义现代化建设新时期，（背景：）和平与发展成为时代主题，国内发展活力不足、生产力水平亟待提升。（内容和成就：）党提出“中国特色社会主义”这一核心概念，锐意进取，推进社会主义市场经济体制改革与全方位对外开放，解放和发展社会生产力，为民族复兴提供充满活力的体制保证与物质条件。 中国特色社会主义新时代；（背景：）我国社会主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。（内容和成就：）党立足新发展阶段提出“中国式现代化”这一核心概念，锚定高质量发展与共同富裕，引领民族复兴进入不可逆转的历史进程。 最后，总结升华：党的百年奋斗历程表明，核心概念是对国情的科学把握，是理论与实践相结合的智慧结晶。其既源于社会存在、顺应历史大势，又指引实践方向、推动社会变革，始终贯穿于中华民族伟大复兴的宏伟史诗之中，彰显了中国共产党与时俱进的理论品格与使命担当。 19．【参考答案】 （1）背景： 第一波斯帝国的历史被人长期遗忘； 贝希斯敦铭文的翻译，为挖掘历史提供依据； 《英俄协约》的签订，刺痛民族自尊心；伊朗民众愚昧落后，需要唤醒民族意识； 伊朗民族资本主义得到一定发展； 伊朗立宪革命的发生。（任答4点即4分） 作用：凝聚民族情感，增强民族认同；唤醒民众爱国意识，推动民族国家构建；打击了外国势力。（任答2点4分） （2）特点：注重发扬儒家文化的精华；吸收西方文化的有益成份；整合东西方文化价值理念（兼顾威权与民主、法律与道德等多元价值）；各族多元文化和谐共处，形成独特的文化景观；根据国情制定发展战略。（任答3点即6分） 认识：历史记忆是国家认同建构的重要资源；历史记忆能在危急时刻凝聚民族力量；国家认同的建构需立足自身历史与文化；既要尊重传统，也可借鉴外来优秀文化成果；不同国家可结合自身国情选择适合的文化发展路径；历史记忆和文化传统的运用，应服务于国家发展和民族复兴的需求。（4分，任答2点，其他言之有理的答案即可） 【解析】（1）第一小问背景，据材料一“在西方历史传述中声威赫赫的‘第一波斯帝国’被人们长期遗忘”，可得第一波斯帝国的历史被人长期遗忘；据材料一“在1850年贝希斯敦铭文被翻译成波斯语之前，……更像是被神话式历史观念所笼罩的‘迷思’”，可得贝希斯敦铭文的翻译，为挖掘历史提供依据；据材料一“1907年《英俄协约》的签订极大地刺痛了伊朗人的民族自尊心”，可得《英俄协约》的签订，刺痛民族自尊心；据材料一“为了唤醒愚昧落后的伊朗民众，当时的民族主义精英们便开始使用波斯帝国的伟大历史作为爱国诗歌的重要题材”，可得伊朗民众愚昧落后，需要唤醒民族意识；据材料一信息并结合所学知识，还可以围绕“伊朗民族资本主义得到一定发展”、“伊朗立宪革命的发生”等方面思考和作答。第二小问作用，据材料一信息并结合所学知识，可以围绕“凝聚民族情感，增强民族认同”、“唤醒民众爱国意识，推动民族国家构建”以及“打击外国势力”等视角思考和作答，言之成理即可。 （2）第一小问特点，据材料二“新加坡前总理李光耀认为新加坡的经济发展离不开儒家文化的影响”，可得注重发扬儒家文化的精华；据材料二“对西方文化中优秀且符合新加坡发展的成分，新加坡则是予以肯定且保留”，可得吸收西方文化的有益成分；据材料二“可以说新加坡是整合东西方文化价值理念的独特的现代化发展之路”，可得整合东西方文化价值理念；据材料二信息并结合所学知识，还可以围绕“各族多元文化和谐共处，形成独特的文化景观”、“根据国情制定发展战略”等视角思考和作答。第二小问认识，据材料一、材料二信息并结合所学知识，注意从整体上把握到材料总体立意，具体可以围绕“历史记忆是是国家认同建构的重要资源”、“历史记忆凝聚民族力量”、“国家认同的建构需立足自身历史与文化”、“尊重传统与借鉴外来优秀文化成果”、“不同国家选择适合的文化发展路径”以及“历史记忆和文化传统的运用，应服务于国家发展和民族复兴的需求”等视角思考和作答，言之成理即可。 学科网（北京）股份有限公司 $