第一二单元 单元检测 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

选择性必修下第一、二单元检测题（99分） 一、阅读(80分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 一座木塔如何进入世界：梁思成的两种书写 李雪涛 （梁思成手绘应县木塔外观图及剖面图） 1933年秋，梁思成在山西应县对佛宫寺辽代木塔展开实地考察。这一考察在建筑史上常被视为一次重要的“发现”，但更值得注意的，是它所引发的一次叙事层面的重构：一座地方性的宗教建筑，经由现代建筑学的方法与语言，被纳入“世界建筑史”的坐标系之中。 梁思成在1941年发表的英文文章中这样描写他初见应县木塔的情景：“这个凄苦的小镇坐落在盐碱地上，贫困不堪，仅有几百间土屋，城内也只有寥寥数棵树。……在几乎笔直的道路尽头，我意外地看见一颗在暗紫色背景上闪耀的宝石——那座红白相间的木塔，映着金色的落日，背倚远山。……木塔的巨大体量如同一个黑色的巨人笼罩着整个城镇；但在最顶层南侧，却有一道微光刺破黑暗——那是已经日夜燃烧了近九百年的‘万年灯’。” 在这篇文章中，这种“荒凉——奇迹”的对立结构，使木塔在叙事中获得象征意义：它不仅是建筑遗存，更像是文明在贫瘠现实中的一次凸显。“万年灯”的描写尤为关键。夜幕中的微光“刺破黑暗”，不仅营造视觉效果，也暗示时间的纵深：近九百年的持续燃烧，使木塔获得一种超越现实处境的历史重量。由此可见，梁思成书写的并非单纯建筑，而是一种被感知的文明奇观。 如果把这篇文章放回20世纪40年代的思想史语境，它实际上参与了一场更大的论述工程：如何向西方说明“中国也有可与哥特教堂或古典神庙并列的伟大建筑”。在这一语境中，木塔被塑造成“奇迹”，并非偶然，而是一种策略性的叙述选择。正如当时许多中国学者在英文写作中努力寻找“可被理解的语言”一样，梁思成借助旅行、奇观与象征，将一种原本依赖行话与测绘图纸的对象，转译为可以被感受的文化事实。 在1935年中文考察报告《山西应县佛宫寺辽释迦木塔）中，梁思成对应县木塔的描写则采用了另一种语调：“距应县三四十里，即可遥见木塔……到夕阳西斜时，塔身反映成金黄色，衬着深紫的远山，灿烂闪烁着……在光耀的晨光里……塔身的木构架，油饰全脱落，显出纯润的古檀香色；构架间的灰墙反映着带红色的晨曦；而塔顶上的铁刹，更不住地闪烁，庄严美丽，无与伦比。” 这段文字描写的重心明显落在构架、色泽与结构层次之上。这里的“远望——近接——晨观”，并非为了制造戏剧效果，而是构成一种近乎标准化的调查路径：先以轮廓确认对象，再以光影辨识体量，最终在清晨的自然光下观察材料与细部。在中文文本中，木塔的意义不在于“奇迹般出现”，而在于“如何被看清”。因此，木塔在此被转化为一套可以拆解为构件与比例的对象，从而进入中国建筑史的知识体系。更重要的是，这种书写隐含着一种方法论立场：建筑首先是一种“结构事实”，其次才是审美对象。木塔的意义，不在于其“令人惊叹”，而在于它如何作为辽宋木构制度的实例，参与对《营造法式》与中国建筑“文法”的理解。 如果说英文书写关乎“让世界看到中国建筑”，那么中文书写关乎的则是“如何在中国内部建立建筑史”。可以看到，梁思成关于应县木塔的两种书写并非一个单纯的语言或传播问题，而是一次发生在特定历史条件下的知识实践。这两种书写方向虽各有侧重，却并不彼此排斥，而是共同完成了一个对象从“地方性存在”向“学术对象”转化的过程。 从更广的视角来看，应县木塔的个案提示我们，现代中国学术在其早期阶段，往往同时面对两个方向的要求：一方面，需要向外部世界说明自身对象的独特性，使其能够被理解、被比较；另一方面，又必须在内部建立规范化的分析语言，使对象能够被研究、被教学、被继承。梁思成的工作之所以具有典范意义，正在于他并未在这两种要求之间做出简单取舍，而是通过分工明确而又彼此关联的书写方式，使二者形成一种动态平衡。 因此，应县木塔“如何进入世界”的问题，最终并不指向单一的答案。它不仅是一次成功的文化展示，也是一次严谨的学术测绘，而且是一种在多重语境中展开的知识建构过程。通过这一过程，我们得以更清楚地理解梁思成所代表的那一代学者，如何在个人经验、学科建制与国际视野之间，逐步探索出一条现代中国建筑史得以成立的路径。（有删改） 1.  下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)（   ） A.  梁思成亲自到山西展开实地考察，正是这种注重实践的调查方式推动了应县木塔从地方建筑“走向世界”。 B.  20世纪40年代，许多中国学者在英文写作中寻找“可被理解的语言”，希望借此将专业知识进行生动转译。 C.  现代中国学术在其早期阶段不仅要向外部世界说明自身对象的独特性，更要在内部建立规范化的分析语言。 D.  梁思成通过分工明确而又彼此关联的书写方式，使两个方向的要求形成动态平衡，因而其工作具有典范意义。 2.  下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)（   ） A.  “这一考察在建筑史上常被视为一次重要的‘发现’”中的“发现”一语双关，也开启下文的主要论述。 B.  梁思成英文文章中的“刺破黑暗”颇具象征意味，这种表达在当时思想史语境是一种策略性的叙述选择。 C.  文中“奇迹”“奇迹般出现”等表述虽都指向应县木塔，但只有后者不是梁思成中文书写所追求的效果。 D.  文本中配有梁思成关于应县木塔的手绘图，这既增添了文章的形象性，也彰显出那一代学者的学术风范。 3.  根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语。(3分) 应县木塔又名佛宫寺释迦塔，整个建筑由塔基、塔身、________三部分组成，塔基分为上下两层，下层为正方形，上层为八角形。塔身呈八角形，外观五层六檐，实为明五暗四的九层塔。全塔上下没有用一颗铁钉，全系木质________互相卯榫咬合而成。木塔设计精密、内涵丰富，融建筑、文化、________和艺术于一身，被赞为中国古代“最迷人的木构建筑之一”。 4. 作为一篇研究性文章，本文逻辑严密且笔端含有感情。请结合文中画线句子简要说明。(4分) 5. 假想你是当时的梁思成先生，对于唐代建筑“佛光寺”的发现，你将通过日、中文书写追求哪些学术目的？请结合材料及以下文字谈谈你的理解。(6分) 20世纪30年代初，日本学者关野贞在《中国古代建筑与艺术》中说：“唐代木构建筑遗物今已全无。唯通过用于砖塔之建筑手法……以及受彼影响之日本宁乐时代建筑，可知其建筑样式之一斑。” 1937年7月9日，梁思成发文：“本月五日在该山佛光寺发现唐代建筑，……均系木质建造，由我国古代建筑史上考验证明，确系唐代建筑物……” (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 　　阅读下面的文字,完成6—9题。 罗迦诺的乡村 冯 至 　　特精省的南端是罗迦诺城,城临着一片爪形的湖。我在湖边的一个小村落里住过一个晚夏的八月。 脚刚踏上轻松的土地,举目一望两旁的浓绿,便深深嗅到浓郁的故乡气味。不只是气候和北平夏季的乡间很相似,就是几种违阔的生物,也在这里重逢了:中午是无边无际的蝉声,夜晚窗外时常有窸窸窣窣的声音,那是蝎子在墙缝里出没,更有成群成队的壁虎,灰色的,绿色的,在壁上和草间爬来爬去。 植物方面呢,也多是故乡所有的。西瓜、蜜桃,都非常鲜美;更有那大芭蕉叶子,成荫地伸出矮矮的墙头。只是暗绿色,瘦而长,火焰形的扁柏,三三两两地被移种在别墅里,或是白色的房屋旁,给我们一些异乡之感。 我们背山临水,租下一所小楼。房东是村里唯一的富户,唯一的“世界人”。这一家人天冷了到巴黎去过冬,只有夏天才回到家乡;每每晚饭后打开收音机,收听都市的音乐,搅得四邻不得清静。 除此以外,远远近近却是异常清静。听不到瑞士以外的国家是怎样摩拳擦掌、钩心斗角的;就是瑞士以内的事,也好像与他们无干。不必和他们谈什么罗马、伦敦,就是本国的日内瓦,在他们看来也是极遥远的地方。 可是我们这些在严肃的大都市里过过生活的人,骤然来到这里,对于这些疏散无事的“特精省人”,总有一些缺乏信任。我们在外边漂泊无定,无论到什么地方,第一个去处便是邮局。但当我行装甫卸,在当地邮局经过一番交涉后,走出来,真是倒吸了一口凉气! 空旷旷的屋里,坐着一个十五六岁的少女。她问我话,我不懂;我用几句速成的意大利话向她说,她不懂。后来似乎彼此会意,我在一个纸条上写好了通信处,交给她,她接过来,点头笑一笑,放在抽屉里,便无事了。一瞥间,我望见那抽屉里乱七八糟,甚至还放着一些针线。我很不放心,但只有推门出去。 后来我才知道,那邮局里的局长、邮务员、信差,是“三位一体”的,这集中的“一体”正是那女孩的哥哥。她哥哥本就事务繁重,又要午睡,睡醒了还要在酒店里喝红酒,所以把邮务员和信差的职务都交给他的妹妹,他自己则悠然自得。 两天后,那少女果然背着一个大信袋,在我们门前出现了,递给我几封初次转来的信。这是前日交涉并没有误会的证明,但是她笑着不肯走。正犹疑间,她从信袋里取出一个硬纸夹子,里边都是邮票,我才恍然大悟,原来邮票是她带在身边的,她问我买不买邮票。这真是方便:邮票既可送上门来,那么新写完的信也可以直接交给她了,省得出门。邮票固然可以在门前买,可是待发的信我还是不肯直接交给她。 那少女几乎天天送我们的邮件来,一封也没有遗失,日子久了我再想起刚来时那种对信件的疑神疑鬼,未免太小家子气了。——在大都市往久了的人,会一天比一天小家子气。有一天,她的哥哥送信来了。穿着制服,戴着制帽,皮靴橐橐,我从来没有看见他这样严肃整齐过。我把信握在手里,不由自主地问:“令妹呢?”他的回答是,家里生了一个小牛。 瑞士的肉类是出了名的贵的,我们一日三餐,只以菜蔬为主。可是面包常引起恐慌。附近没有面包房,每天早晨由一个少年骑着车挨户送,有时却得不到。我们一向是现钱交易,怎么也想不出不送的理由。有一次我们在湖边候船,看见那少年正在码头上放跳板,同他谈起来,才知道早晨送面包是他的“兼差”,他的主要职业是在码头上放跳板。我问他为什么时常忘记给我们送面包,他仿佛在叙说旁人的事,举出的理由也似乎很正大,因为我们住房的台阶太高。我有些愤愤,同住的某夫人到底乖巧,示意他,往后不会让他白登高台阶的。经过这番谈话后,彼此的交情似乎深了一些。第二天,面包按时送到了,某夫人也不失信,送他一支香烟作为登台阶的报酬。他满意地接受了。果然,此后每日一支香烟,面包也天天送到。 想不到,住房的台阶高也会影响到吃饭。然而并不止于送面包一件事。我们到邻村唯一的杂货店里订下一桶煤油,说妥立刻就送来。我们回来后,却空等了一个下午,第二天又去催问,说是昨天店里没有闲人,今天下午一定送到,于是我们回去等着,又等到了黄昏,仍然不见送来。我们只好在次日清晨再忍着气去问,店里老板的回答是: “已经送去了。” “我们却没有见到。” 于是大家把昨日送煤油的小厮唤来。他理直气壮地说: “他们的台阶太高,我把煤油交给他们的邻居了。” 回去到邻居家一盘问,那桶油放在苹果树下,等它的主人,已经等了一夜。 在这些人中间住不上几天,大家便熟识了,自己也不知不觉把皮鞋脱去,换上家乡的布鞋,把领带抛开,换上反领的衬衫,时表也用不着,锁在箱子里,自有那日出日落给我们正确的时间,人、动物、植物,好像站在一个行列上,人人守着自己的既不能缩小,也不能扩张的范围:各自有他的勤勉,他的懒惰,但是没有欺骗。 一片湖水,四围是默默无语的青山,山间的云,层出不穷地变幻。有时远远驶来一只汽船,转个圈子,不久又不见了,与这里的世界好像没有一点关系。 1937年,写于上海吴淞 (有删改) 6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(3分)(　　) A.虽身处异国他乡,但罗迦诺的乡村与故乡北平在气候、生物等方面有相似之处,因而作者感受到浓郁的故乡气味。 B.罗迦诺的乡村异常清静,这里的人们听不到“瑞士以外的国家是怎样摩拳擦掌、钩心斗角的”,有点像一个古朴的世外桃源。 C.送面包的少年坦言台阶太高而不肯送货上门,后来却因每日一支香烟而将面包送到,写出了他散漫任性、爱势贪财的态度。 D.文末标明写作的时间和地点,既表达了作者在紧张的时局里对短暂的乡村生活的怀念,也表达了其对和平宁静生活的向往。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(　　) A.与《风景谈》通过描写自然风物来抒发独特的人生感悟不同,本文则更多聚焦于乡村人们的处世态度。 B.文章善用衬托,比如用一家喧闹的富户衬托整个乡村的宁静,用哥哥的悠然自得、不管差事,来衬托妹妹的严守职责。 C.“在大都市住久了的人,会一天比一天小家子气”,是对人与人之间缺少信任的批判,结构上也与前文对信件疑神疑鬼相照应。 D.文章结尾部分写景以动衬静,以山间不停变幻的云衬托四围静默的青山,寥寥几笔让人感受到罗迦诺的乡村超脱世俗的静谧、和谐。 8.文中作者对罗迦诺的乡村的人的情感发生了怎样的变化?请结合文本简要概括。(4分) 9.作者在《山水》后记中说:“《山水》中的风景和人物都在我的面前闪着微光,使我生长,使我忍耐。”结合文本,谈谈你对“微光”的理解。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题,22分) 　　阅读下面的文言文,完成10—14题。 　　材料一: 　　《离骚》者,屈原之所作也。屈原初事怀王,甚见信任。同列上官大夫妒害其宠,谗之王,王怒而疏屈原。屈原以忠信见疑,忧愁幽思而作《离骚》。离,犹遭也。骚,忧也。明己遭忧作辞也。是时周室已灭,七国并争。屈原痛君不明,信用群小,国将危亡,忠诚之情,怀不能已,故作《离骚》。上陈尧、舜、禹、汤、文王之法,下言羿、浇、桀、纣之失,以风怀王,终不觉寤,信反间之说,西朝于秦。秦人拘之,客死不还。至于襄王,复用谗言,逐屈原。在野又作《九章》,赋以风谏,卒不见纳。不忍浊世,自投汨罗。原死之后,秦果灭楚。其辞为众贤所悼悲,故传于后。 (节选自班固《离骚赞序》,有删改) 　　材料二: 　　原之为人,其志行虽或过于中庸而不可以为法,然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书,其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训,然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方,以求周公、仲尼之道,而独驰骋于变风、变雅[注]之末流,以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇抆泪讴唫于下,而所天者幸而听之,则于彼此之间,天性民彝之善,岂不足以交有所发,而增夫三纲五典之重! (节选自朱熹《楚辞集注·序》,有删改) 　　材料三: 　　夫为井者泄淤泥而莹清泉,可以汲矣,而乃不汲,真不能不令人心恻也。故知王明则臣主并受其福,不明则臣主并受其辱,又何福之能得乎?然则怀王客死于秦,屈原沉没于渊,正并受其辱者耳,曷足怪也!张仪侮弄楚怀,直似儿戏,屈原乃欲托之为元首,望之如尧、舜、三王,虽忠亦痴。观者但取其心可矣昏愚庸主有何草制可定左右近侍绝无与原同心者则原亦太孤孑而无助矣。且所草稿既未定,上官大夫等安得见之?既得而见,则是吾示天下以公也。公则无有我人,又何待夺,又何夺之而下与乎?即椎以为上官大夫之能可也,不待彼有夺意斯善矣。此以人事君之道,臣之所以广忠益者,真大忠也,甚不可以不察也。 (节选自李贽《焚书·史记屈原》,有删改) 　　[注]　变风、变雅:指《诗经》中《风》《雅》部分反映周政衰乱时期社会生活的作品。 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 观者但取其心可矣昏愚庸主有何草制可定左右近侍绝无与原同心者则原亦太孤孑而无助矣。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　) A.风,同“讽”,用委婉的言辞暗示或劝告,与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“风乎舞雩”中的“风”意思不同。 B.训,法则,与成语“不足为训”中的“训”意思相同。 C.“变雅之末流”与“千岩老人以为有黍离之悲也”[《扬州慢》(淮左名都)]中的“之”用法相同。 D.夺,夺取,与《齐桓晋文之事》“百亩之田,勿夺其时”中的“夺”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(　　) A.班固解释了“离骚”一词的含义,其中“离”意味着遭受,“骚”则代表忧愁。他认为,《离骚》是屈原在遭遇困境时,因内心忧愁而创作的文学作品。 B.朱熹认为,有些醇儒庄士羞于称赞屈原的作品,是因为屈原没有学习周公、孔子的学说,只是在变风、变雅一类的末流作品中发挥才能。 C.朱熹认为,屈原言行的出发点和动机是忠诚于君主和国家,其言辞表达了对楚国深切的情感和对国家命运的关切,他的诗歌能引发人们的情感共鸣。 D.李贽对怀王客死秦国和屈原沉没于深渊的结局感到奇怪,认为这种双双遭受侮辱的结果本来可以避免,即君主做到明智,那么君臣都能享受到福祉。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)屈原痛君不明,信用群小,国将危亡,忠诚之情,怀不能已,故作《离骚》。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)夫为井者泄淤泥而莹清泉,可以汲矣,而乃不汲,真不能不令人心恻也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  14. 朱熹和李贽分别从哪些方面对屈原进行了怎样的批评?请结合材料二和材料三简要概括。(5分) (四)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 　　阅读下面这首词,完成15—16题。 念奴娇[注] 姜 夔 　　闹红一舸,记来时尝与鸳鸯为侣。三十六陂人未到,水佩风裳无数。翠叶吹凉,玉容销酒,更洒菰蒲雨。嫣然摇动,冷香飞上诗句。 日暮青盖亭亭,情人不见,争忍凌波去。只恐舞衣寒易落,愁入西风南浦。高柳垂阴,老鱼吹浪,留我花间住。田田多少,几回沙际归路。 　　[注]　本词原有小序:“余客武陵……故以此句写之。” 15.下列对这首词的赏析,不恰当的一项是(3分)(　　) A.本词开头描绘了一种美好的境界:正是荷花盛开的时节,船儿驶向陂塘深处,一路上一对对鸳鸯伴着船儿戏水。 B.连成片的荷塘中人迹罕至,满目只有荷叶荷花,“水佩风裳”本指美人的衣饰,此处喻指荷叶与荷花。 C.天色渐晚,词人不忍心离去,却巧用比喻点出还有高柳、老鱼挽留自己,表达出词人的眷恋之情。 D.下片首三句承上启下,词人将荷花刻画成等候情人的凌波仙子,表明在不知不觉间光阴飞逝,只有荷花还留在原地。 16.本词上片中“嫣然摇动,冷香飞上诗句”广受称赞,请赏析其精妙之处。(6分) （五）默写 17.补写出下列句子中的空缺部分。(14分) (1)《离骚》(节选)中的“　　　　　　　　,　　　　　　　　”与“少壮不努力,老大徒伤悲”有异曲同工之妙。  (2)杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生丰功伟绩的诗句是“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。  (3)钱塘江潮水奔涌,波澜壮阔,在古代像一道天然壕沟阻挡着北方敌人的入侵,《望海潮》(东南形胜)中用“　　　　　　　,　　　　　”两句对此进行了描述。  (4)屈原在《离骚》中表明自己崇仰真理，当仁不让，有强烈的道德觉醒意识（自我意识）的句子是                 ，              ！ （5）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：_____________________ , _______________________。 （6）《扬州慢》中含蓄地点出扬州昔盛今衰景象的诗句是：             ，            。 （7）黄庭坚的《登快阁》中                ，                  用伯牙破琴绝弦和阮籍青白眼两个典故，写出诗人知音难觅，只能清樽美酒，聊以解忧的孤独无聊的痛苦。 二、基础知识检测（12分） 18. 下列对文中通假字解说有误的一项是（ ） A. 终老不复取　“取”通“娶”，娶妻 B. 箱帘六七十　“帘”通“奁”，女子梳妆用的镜匣 C. 偭规矩而改错　“错”通“措”，举措、措施 D. 进不入以离尤兮　“离”通“离开”，远离 19. 下列加点实词解释全都正确的一项是（ ） A. 始适还家门（出嫁）　忍尤而攘诟（忍受） B. 便可白公姥（明白）　余虽好修姱以鞿羁兮（美好） C. 渠会永无缘（水渠）　怨灵修之浩荡兮（荒唐） D. 赍钱三百万（赏赐）　固前圣之所厚（忠厚） 20. 下列文学文化常识说法不正确的一项是（） A. 《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事民歌，与《木兰诗》并称“乐府双璧”，出自《玉台新咏》。 B. “奄奄黄昏后，寂寂人定初”中，黄昏、人定都是古代时辰名称，人定是夜深人静之时。 C. 《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的政治抒情诗，属于楚辞体，句式以六言为主，多用“兮”字。 D. “三五之夜”“初七及下九”中，三五指农历每月三十，下九是古代妇女欢聚的日子。 21. 对《离骚》《孔雀东南飞》相关文学常识与句式判断错误的一项是（ ） A. 《离骚》开创了我国浪漫主义诗歌源头，多用香草美人比喻高洁品德与美好理想。 B. 乐府诗多为民间创作，语言通俗，叙事性强，可配乐演唱。 C. “仕宦于台阁”“肇锡余以嘉名”都是状语后置句。 D. “恐年岁之不吾与”是定语后置句，正常语序为“恐年岁之不与吾”。 三、语言文字运用(本题共2小题,7分) 　　阅读下面的文字,完成22—23题。 　　蛇,拥有吉祥、富贵、长寿、重生等寓意,从早期先民的创世神话、图腾崇拜、祭祀活动,到后世社会中的殿堂壁画、小说戏曲,(　　　)。它贯穿不同时代,承载着中华民族的深层观念、信仰和集体文化记忆,成为中华文化独特且不可或缺的部分。 在神话传说中,蛇被赋予了非凡的神性与魔力。除了广为人知的女娲、伏羲是人首蛇身形象,象征着人类文明的起源与孕育,还有《山海经》中记载的烛九阴,它人面蛇身,睁眼为昼,闭眼为夜,呼吸之间便能引发风雨,掌控着天地间的昼夜交替和气象变化,其强大的力量与神秘的特质令人敬畏。 在民俗传统中,蛇被视为家族“守护神”,承载着庇佑子孙的美好祈愿,这种观念在一些地方根深蒂固,深入人心。比如在某些偏远乡村,蛇进入家中,人们会以礼相待,不会贸然驱赶,他们相信这是祖先的使者,带来的是宗族的祥瑞。而在一些少数民族地区,蛇成为图腾崇拜的对象, 每逢重大节日,人们会举行庄重的祭祀仪式,身着绣有蛇纹的服饰,载歌载舞,表达对蛇的尊崇,期盼能获得蛇神的护佑,消灾解难,五谷丰登。 在文学艺术领域,蛇的形象也频繁出现。从古典诗词到民间戏曲,从精美绘画到传统雕刻,蛇的身影随处可见。在诗人笔下,蛇常被用来寄托情感,或象征生命的灵动,或隐喻命运的无常。在绘画中,画家常以细腻的笔触描绘蛇的形态,展现其独特的美感与神秘的气质。在民间工艺里,如剪纸、刺绣、木雕等作品中,蛇的造型别出心裁,常被赋予吉祥如意的寓意。 22.下列填入文中括号内的句子,衔接最恰当的一项是(3分)(　　) A.蛇文化在各种文化载体中持续闪耀 B.处处都有蛇文化留下的深深印记 C.无不展示着蛇文化的神秘浪漫 D.蛇文化以多样的形式不断传承延续 23.请仔细观察材料中的邮票图片,分析其构图要素,并说明其寓意。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  一二单元练测答案 1. 选择题 答案：D A项：曲解文意。应县木塔走向世界，不是只靠实地考察方式，核心是梁思成中英文两种书写的知识建构，并非单纯实地调查推动。 B项：偷换概念。原文是把依赖行话、测绘图纸的建筑对象转译为可被感受的文化事实，不是“专业知识生动转译”。 C项：强加递进。原文是现代中国学术早期同时面对两个方向要求，是并列关系，没有“不仅……更要……”的递进层级。 D项：表述完全契合原文“并未在两种要求间简单取舍，通过分工关联的书写形成动态平衡，工作具有典范意义”，正确。 2. 选择题 答案：C A项：“发现”既指实地考察发现木塔，也指从学术、叙事层面重新发掘其世界建筑价值，一语双关，引出下文两种书写的论述，正确。 B项：“刺破黑暗”有象征意味，在当时思想史语境下，是为向西方证明中国有伟大建筑，属于策略性叙述选择，符合文意，正确。 C项：表述错误。中文书写追求看清结构、做学术研究，既不追求“奇迹”，也不追求“奇迹般出现”；并不是只有后者不是中文书写追求的效果。 D项：插入梁思成手绘图，直观形象，也体现老一辈学者实地测绘、手绘考据的严谨学术风范，正确。 3.①塔刹 ②构件 ③宗教 第一空：建筑常规结构为塔基、塔身、塔刹，原文也提到“塔顶上的铁刹”，对应填塔刹。 第二空：文中中文书写提到拆解为构件与比例，木塔靠木质构件卯榫咬合，填构件。 第三空：应县木塔是佛宫寺宗教建筑，融合建筑、文化、宗教、艺术，贴合建筑属性与文本语境。 4. 逻辑严密：画线句用“既不仅……也不仅……而且是……”递进句式，先否定单一答案，收束前文英文书写的文化对外展示、中文书写的严谨学术测绘两大内容；再升华主旨，落脚到多重语境中的知识建构过程，回扣标题“一座木塔如何进入世界”，层层推进，首尾呼应，逻辑闭环完整。 笔端含感情： 用词带有褒扬色彩，如“成功的文化展示”“严谨的学术测绘”，高度肯定梁思成的学术贡献；结尾感慨那一代学者在个人经验、学科建制、国际视野间探索路径，饱含敬佩、推崇与赞美之情，让理性学术文字兼具人文温度与情感倾向。 5. 日文书写学术目的 （1）反驳日本学者关野贞“中国已无唐代木构建筑”的武断论断，以实证打破国际学界偏见； （2）用海外可理解的叙事与表达，向世界证明中国留存完整唐代木构遗存，将佛光寺纳入世界建筑史坐标系； （3） 彰显中国古代建筑的高超技艺与文明价值，提升中国建筑史在国际学界的话语权。 中文书写学术目的 （1）细致考据佛光寺的形制、结构、木料、营造技法，做标准化学术记录，建立中国本土唐代建筑研究规范； （2）填补国内唐代木构建筑研究空白，印证《营造法式》建筑文法，完善中国建筑史学科体系； （3） 留存实测资料，为后世研究、教学、传承古建筑营造技艺提供坚实学术实证依据。 6.C　“写出了他散漫任性、爱势贪财的态度”错误,兼职送面包的少年,坦言因“我们”住房的台阶太高而不愿送,后来以一支香烟作为登台阶的报酬,面包天天送到,“散漫任性、爱势贪财”过度解读。 7.B　“用哥哥的悠然自得、不管差事,来衬托妹妹的严守职责”错误,结合“那邮局里的局长、邮务员、信差,是‘三位一体’的……她哥哥本就事务繁重……有一天,她的哥哥送信来了”等内容可知,哥哥并不是“不管差事”。 8.答案　①初到罗迦诺的乡村,作者对他们的“疏散无事”不太习惯,一开始并不信任。②因为少女一封邮件也没遗失,作者对自己的小家子气感到惭愧。③对送面包的少年和送煤油的小厮未能送货上门感到气愤。④了解送面包事件和送煤油事件的原委后,被他们的真诚与淳朴打动,开始入乡随俗。 解析　①作者来自严肃的大都市,习惯了那里的生活节奏和处世方式。而罗迦诺乡村的人们平日里疏散无事,邮局的工作方式在作者看来也很不正规,这让作者对他们的工作态度和能力产生怀疑,觉得他们不可靠。 ②少女天天送邮件来,且一封也没有遗失,这与作者最初的怀疑形成反差,作者意识到自己之前的疑神疑鬼是不必要的,为自己刚来时的“小家子气”感到惭愧,开始对乡村的人有了新的认识。 ③送面包的少年因台阶高时常不给“我们”送面包,送煤油的小厮未能及时把煤油送到,这给作者的生活带来了不便,作者对他们这种不负责的行为感到愤愤不平,觉得他们没有尽到应有的职责。 ④在了解到送面包的少年有主要职业,送面包只是“兼差”,以及送煤油的小厮因为台阶高把油放邻居家后,作者感受到他们的淳朴和真诚,没有大都市里的那种圆滑和欺骗。于是作者开始入乡随俗,融入了乡村的生活,也对这里的人有了更深的理解和认同。 9.答案　①自然之美的微光:大自然的生物自由自在,充满生机与活力。②人性之美的微光:邮局的少女、送面包的少年等,从容随意,却又信守承诺。③生活的微光:罗迦诺的乡村的人们有自己的生活方式,依照自己的习惯本真地生活。人人守着自己的生活范围,勤勉或懒惰,真实、质朴、简单,没有欺骗。 解析　“微光”是作者从罗迦诺的乡村感受到的美好,对人生有所启迪,给予作者力量。这些“微光”来自罗迦诺的乡村的自然风物、各色人物,以及他们的生活态度与处世哲学。 ①自然之美的微光:原文中提到“中午是无边无际的蝉声……在壁上和草间爬来爬去”“西瓜、蜜桃……成荫地伸出矮矮的墙头”。这些描述展现了罗迦诺乡村中各种生物自在的状态,蝉、蝎子、壁虎、西瓜、蜜桃等生物,充满了生机与活力,构成了一幅美好和谐的自然画卷,体现出自然之美的微光。 ②人性之美的微光:邮局少女工作方式随意,还带着邮票上门售卖,但她却能认真负责地送邮件,信守承诺,体现出人性的美好。送面包的少年虽然会以住房台阶太高为由不愿送面包,但在得到有“报酬”的承诺后,天天按时送面包,“彼此的交情似乎深了一些。第二天,面包按时送到了……每日一支香烟,面包也天天送到”,他的行为也表现出随意却信守承诺的人性之美。 ③生活的微光:罗迦诺的乡村生活让作者看到了一种不同于大都市的生活方式,这里的人们守着自己的生活范围,勤勉或懒惰,但没有欺骗,人与自然、人与人之间和谐相处。这种生活状态,如同微光一般,启发作者对生活本质进行深入思考,让他明白生活可以更简单、更真实,不必为大都市的喧嚣和复杂所困扰。 10.答案　CFI 解析　“观者但取其心可矣”句意完整,“矣”为句末语气词,应在C处断开;“昏愚庸主有何草制可定”是一个问句,主语是“昏愚庸主”,谓语是“定”,宾语是“草制”,应在F处断开;“左右近侍绝无与原同心者”,主语是“左右近侍”,谓语是“无”,宾语是“与原同心者”,句意完整,应在I处断开。 11.D　A.正确。同“讽”,用委婉的言辞暗示或劝告/吹风。B.正确。C.正确。都是结构助词,的。D.“意思相同”错误。夺取/耽误。二者意思不同。 12.D　“李贽对怀王客死秦国和屈原沉没于深渊的结局感到奇怪”错误,根据原文“然则怀王客死于秦,屈原沉没于渊,正并受其辱者耳,曷足怪也”可知,文中说的是“曷足怪也”,表明李贽对怀王客死秦国和屈原沉没于深渊的结局并不感到奇怪。 13.答案　(1)屈原对楚怀王不能明辨是非,相信并任用小人,国家将要灭亡感到痛心,他忠君爱国的情感,在心中不能抑制,因此创作了《离骚》。 (2)建造这口井的人挖出了淤泥使泉水清澈,已经可以取水饮用了,如果不能取水饮用,真的不可能不让人心中悲痛。 解析　(1)“痛”,对……感到痛心;“信用”,相信并任用;“已”,停止,这里可译为“抑制”。 (2)“泄”,排出;“莹”,使……清澈;“恻”,忧伤,悲痛。 14.答案　①朱熹从为人和文学创作两方面对屈原提出了批评,认为屈原的行为有时超出了中庸之道,作品言辞的意旨有的放纵奇特、情感激烈,都不能作为典范。②李贽从对君主的期望方面对屈原提出了批评,认为屈原对君主的期望过于理想化。 解析　①根据材料二“原之为人……不可以为法”“原之为书,其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训”“虽其不知学于北方……醇儒庄士或羞称之”可知,朱熹批评屈原的志向和行为有时超出了中庸之道,不能作为规范;其作品言辞的意旨有时显得放纵不拘、怪诞神奇,充满怨恨、激愤奋发,不可以当作写作的法则;且没有探求周公、孔子的学说,而是在变风、变雅的末流中发挥才能,因此不被一些醇儒庄士称赞。 ②根据材料三“故知王明则臣主并受其福……何福之能得乎”“即椎以为上官大夫之能可也……甚不可以不察也”可知,李贽批评屈原对昏庸的君主抱有不切实际的期望,认为他应该更加明智地处理与君主的关系,而不是过于理想化地看待君主,导致自己的悲剧结局。 [参考译文] 　　材料一: 　　《离骚》是屈原写的。屈原最初侍奉楚怀王,很受信任。同朝为官的上官大夫嫉妒他受宠,就在怀王面前说他的坏话,怀王很生气,因而疏远了屈原。屈原因忠诚正直被怀疑,心中忧愁苦闷就创作了《离骚》。“离”,是遭遇的意思。“骚”,是忧愁的意思。表明自己遭遇忧愁才创作了这篇诗作。这时周朝已经灭亡,(秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国)七个国家相互争夺霸主地位。屈原对楚怀王不能明辨是非,相信并任用小人,国家将要灭亡感到痛心,他忠君爱国的情感,在心中不能抑制,因此创作了《离骚》。诗中往上说到了尧、舜、禹、汤、周文王这些贤明君主的治国之道,往下谈到了羿、浇、夏桀、商纣这些暴君的过失,来讽谏怀王,但怀王始终没有醒悟,听信了离间之说,向西出使秦国。秦国扣留了他,他最终客死秦国没能回去。到了楚襄王时,襄王又听信谗言,放逐屈原。屈原在流放期间又创作了《九章》来婉言规劝楚王,但最终还是没有被采纳。他无法忍受这种污浊的世道,就自己投进了汨罗江。屈原死后,秦国果然攻灭了楚国。屈原的诗篇被众多贤士哀叹悲悼,因此流传到了后世。 　　材料二: 　　屈原为人,他的志向和行为虽然有时超出了中庸之道,不能作为规范,但是都出自他忠君爱国的诚心。屈原写文章,他的言辞的意旨虽然有时显得放纵不拘、怪诞神奇,充满怨恨、激愤奋发,不能作为法则,但是都源自他内心深处缠绵悱恻、悲痛忧伤,无法自制的真挚情感。他虽然不懂得去中原求学,探求周公、孔子的学说,却独自在《诗经》变风、变雅的末流中纵横驰骋,因此有的学识精纯的儒者和品行庄重的士人会羞于称道他。然而,假使世上被放逐的臣子、被遗弃的孩子、心怀怨恨的妻子、被休弃的妇人在下面擦拭着眼泪吟唱着这些诗歌,而他们的君主、父亲、丈夫有幸听到了这些声音,那么在彼此之间,天性伦理中的善良,难道不足以相互感发,从而提高那三纲五常的重要地位吗? 　　材料三: 　　建造这口井的人挖出了淤泥使泉水清澈,已经可以取水饮用了,如果不能取水饮用,真的不可能不让人心中悲痛。所以,如果君主明智,那么君臣都能享受到福祉,如果君主不明智,那么君臣都会受到侮辱,又怎么能享受到福祉呢?然而怀王客死于秦国,屈原沉没于深渊,这正是一起遭受侮辱的结果啊,有什么值得奇怪的呢!张仪轻慢戏弄楚怀王,简直就像戏弄小孩儿一样,而屈原竟然想把希望托付在楚怀王身上,希望怀王能像尧、舜、三王那样贤明,虽然忠诚但不免痴愚。观看的人只需要理解他的心情就可以了。昏庸的君主能制定出什么法律条文呢?周围的近侍没有和屈原想法一样的,那么屈原也就太孤独无助了。况且既然草稿都尚未确定,上官大夫等人怎么能看到它呢?既然他们看到了,那就说明这是屈原出于公心向天下展示。既然公开,那就没有你我之分,又何必担心被抢夺,又为什么要把草稿拿去给别人看呢?就算认为这是上官大夫的能力所及,也无需等到他产生抢夺之心才算妥善。这是臣子侍奉君主的道理,臣子用来扩大忠诚、增益国家的做法,这才是真正的大忠,实在不能不审慎对待啊。 15.C　“巧用比喻点出还有高柳、老鱼挽留自己”说法有误,此处为拟人手法,“留”字将“高柳”“老鱼”人格化。 16.答案　①巧用比拟:“嫣然”照应前面的“玉容”,暗含拟人,赋予荷花美人姿态;“飞”字巧用比拟,达成化静为动之妙。 ②多感官结合:荷花于风“吹”、雨“洒”中的“摇动”又与“冷香”在视觉、触觉与嗅觉上相通。 ③运用想象:想象荷花的香气飞入了诗人的诗句,用语新奇,构思巧妙。 解析　①巧用比拟:“嫣然摇动”的“嫣然”照应“玉容销酒”中的“玉容”,“玉容”通常用来形容美人的容貌,这里“嫣然”暗含拟人手法,赋予了荷花美人的姿态,把荷花在风中摇曳的样子想象成美人的美好姿态,生动形象地写出了荷花的娇艳动人。“冷香飞上诗句”赋予“冷香”(即荷花的香气)“飞”的动作,巧用比拟,把静态的荷香,通过“飞”字转化为动态,达成了化静为动的奇妙效果,让读者更能感受到荷花香气的飘逸,仿佛那香气真的从荷花中飘然而起,飘进了诗句里。 ②多感官结合:“翠叶吹凉”中,“吹凉”是触觉感受,写出了风吹荷叶带来的凉意;“更洒菰蒲雨”是视觉感受,描绘了雨洒在菰蒲上的景象;“嫣然摇动”从视觉上写荷花在风中摇曳的姿态;“冷香”则是从嗅觉上写荷花清冷的香气。多种感官的结合,使读者能更全面地感受到荷花所处的环境以及荷花本身的魅力,让描写更加生动可感。 ③运用想象:词人运用了想象的手法,一般来说,香气是难以用具体的动作来描述的,但词人却别出心裁地构思出“飞上诗句”这样的表达,用语新奇,使诗歌充满了浪漫的艺术气息,也体现了词人独特的创作视角和丰富的想象力。 17.答案　(1)不抚壮而弃秽兮　何不改此度 (2)三顾频烦天下计　两朝开济老臣心 (3)怒涛卷霜雪　天堑无涯 （4）乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路 （5）飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷 （6）过春风十里，尽荠麦青青 （7）朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横 18答案：D 解析：D项“进不入以离尤兮”中“离”是通假字，通“罹”，意为遭受、遭遇；并非通“离开”。A、B、C三项通假字释义均符合课本课下注释，表述正确。 19答案：A 解析： - A项：始适还家门（适：出嫁）；忍尤而攘诟（尤：忍受），解释全部正确。 - B项：便可白公姥中“白”应为禀告、告诉，不是“明白”。 - C项：渠会永无缘中“渠”是他，不是“水渠”。 - D项：赍钱三百万中“赍”是赠送；固前圣之所厚中“厚”是推崇、看重，不是“忠厚”。 20答案：D 解析：“三五之夜”中三五指农历每月十五，不是三十；初七及下九是古代妇女相约游乐、欢聚的日子。 A项《孔雀东南飞》地位、出处；B项古代时辰称谓；C项《离骚》体裁、文学地位表述均正确。 21.D 宾语前置 22.B　文段开篇提到蛇拥有多种寓意,且从早期先民的各种活动到后世社会中的诸多艺术形式,都有蛇的身影,强调蛇文化在不同领域的深刻影响。 A.以“蛇文化”作主语,不能与前文的蛇文化的存在范围很好地衔接。B.“处处”强调了范围的广泛,与前文“从早期先民的创世神话……后世社会中的殿堂壁画、小说戏曲”衔接紧密;“留下的深深印记”表明蛇文化对各个领域的影响深刻。C.“神秘浪漫”在本段中没有相关的铺垫和体现,与前文文意不符。D.以“蛇文化”作主语,不能与前文的蛇文化的存在范围很好地衔接;并且此段强调的是蛇文化在不同领域的存在和影响,而不是说它以多样的形式传承,与文意不符。 23.答案　①邮票构图要素含面值“1.20元”、年份“乙巳年”、志号“2025-1”、文字“CHINA中国邮政”,以及三条盘绕构成“福”字的蛇。②蛇与“福”结合,寓意蛇年纳福;蛇象征祥瑞、活力,传达吉祥幸福之意。 解析　①邮票构图要素:这是一张中国邮政发行的邮票,面值为1.20元,发行年份是乙巳年,志号是2025-1,邮票上除了有中文“中国邮政”外,还有英文“CHINA”,并且有三条盘绕在一起构成“福”字的蛇。 ②邮票寓意:蛇年纳福。在中国传统文化中,生肖与年份相对应,蛇年是十二生肖年份之一。把蛇与“福”字结合起来,寓意着在蛇年这个特定的年份里能够接纳福气,表达了人们对新的一年美好生活的向往。蛇在中国文化里有丰富的象征意义。一方面,蛇象征着祥瑞,例如在一些神话传说中,蛇是具有灵性的生物,能够带来好运;另一方面,蛇也象征着活力,因为蛇行动敏捷,生命力顽强。邮票通过蛇与“福”字的结合,传达出吉祥幸福的美好寓意,希望人们在蛇年能够生活幸福、诸事顺遂。 1 学科网（北京）股份有限公司 $