精品解析：四川遂宁市高中2026届高三二诊考试语文试题

遂宁市高中2026届高三二诊考试 语文试题 （本试卷满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上。并检查条形码粘贴是否正确。 2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3.考试结束后，将答题卡收回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提出：“广泛开展群众性文化活动，繁荣互联网条件下新大众文艺。”这一要求为新大众文艺的发展指明了方向，也凸显了其在新时代文化建设中的重要地位。 新大众文艺的大众性特征，主要体现在四个方面：一是全民触达与数字鸿沟的弥合。短视频等文艺形态打破专业文艺壁垒，让更多人成为观看者、评论者乃至创作者，推动文化资源向更广泛人群渗透；二是日常生活化与对情绪价值的即时满足。以微短剧为例，其以密集情节冲突、高频剧情反转为叙事模式，精准匹配大众碎片化时间的娱乐需求，所提供的即时“爽感”与情绪释放，已成为网络视听付费与节目版权的重要增长引擎；三是认知影响力与文化重构力。优秀作品如《黑神话：悟空》以数字技术诠释蕴含在山西古建筑中的东方美学，重燃人们对古建筑的关注与兴趣，实现了数字技术与中华优秀传统文化的完美结合；四是网民的内容共创力与表达平权。网络应用打破创作者与消费者的界限，普通人得以借助互联网与人工智能技术表现生活、抒发情思，迸发出强劲的群众创作力量。 新大众文艺之“新”，源于技术、传播、产业协同作用下的系统性变革。科技与艺术融合是工具变革基础：从文生文、文生图到文生音频、文生视频，人工智能在文化文艺领域逐渐找到易于落地的使用场景；多样化主体是传播核心：以算法为导向的内容推荐、生成式人工智能辅助的全民众创，不断改写着“大众自我传播”的模式；多媒体平台集团是组织力量保障：如某微短剧头部平台不仅为制作团队提供资金支持，还通过免费短剧吸引并沉淀用户数据，再通过广告投放实现变现，形成成熟盈利闭环。短剧全产业链已然成为一些地方经济发展的新增长极。 新大众文艺健康发展需突破三个维度：正视“超现实”与“现实映射”的张力，作品要从生活、时代和中华优秀传统文化中汲取创作养分，警惕过度渲染物质主义、弱化奋斗价值的问题；把握向“精品化”转型契机，依靠政府引导与市场竞争，推动作品实现思想性、艺术性、观赏性的有机统一；发挥跨文化传播优势，支持精品创作，创新国际表达方式，让新大众文艺成为展现中国形象、助力文明对话的鲜活窗口。 （摘编自洪宇《繁荣互联网条件下新大众文艺》，《人民论坛》2026.01.15） 材料二： “新大众文艺”一词入选“2025年度十大新词语”。本期访谈邀请专家张慧瑜、陈琰娇以及新大众文艺创作者马慧娟，围绕新大众文艺的内涵、乡村创作土壤等问题展开交流。 主持人：如何理解新大众文艺这一概念？日常接触的哪些文艺形式可归为此类？ 张慧瑜：新大众文艺是用户借助互联网新技术、新平台创作的作品，有三大典型特征：创作主体平民化、传播渠道网络化、内容贴近群众日常生活且充满烟火气。它涵盖了诗歌、非虚构小说等传统文艺形式，网络文学、微短剧等数字文艺作品，以及由基层群众创办的业余文艺活动。 陈琰娇：新大众文艺的革命性，在于打破了“生产者—消费者”的二元对立，普通人的生存状态与审美诉求可直接进入公共视野，彰显了鲜活的人民性底色与数字时代的在场感。除了网文、短视频等文艺形式，还包含弹幕、播客等参与式强的新型评论形态。 主持人：乡土社会是孕育新大众文艺的重要场域，乡村为新大众文艺的创作提供了哪些土壤？ 张慧瑜：传统传播时代，乡村生活常被猎奇化，打上“土味视频”的标签。李子柒等人的作品打破了这一标签，展现了乡村田园生活之美和中国传统文化之美；而县域本土博主聚焦乡村振兴中的真实变迁，也展现出不一样的乡村图景。同时，乡村振兴战略推动文艺创作与乡村发展结合，形成具有中国特色的乡村文艺生态。 陈琰娇：探讨这一问题还需关注“现实乡土”与“屏幕乡土”的辩证张力。现实中，乡村空心化和老龄化带来的孤独感，催生了农民的表达意愿；而乡村的熟人社会结构与口头文学传统契合了短视频特点，为新大众文艺注入了生命质感。与此同时，屏幕上被滤镜化的“田园牧歌”，则一定程度满足了现代人的“数字乡愁”。 马慧娟：乡村传统文化与生活多样性是创作源泉。随着物质生活丰富，农民的精神追求凸显，有人通过手机写作、短视频展示自我，也有人借网络销售农产品，这些都推动了新大众文艺的繁荣。 主持人：新大众文艺在推动文明乡风、促进城乡融合中能否发挥积极作用？如何引导其实现健康可持续发展？ 张慧瑜：新大众文艺让群众参与创作，助力文明乡风建设。新大众文艺的可持续发展一方面需要评价标准多元，应突出其社会价值和精神价值；另一方面，要建立培育机制，推动公共文化设施覆盖到基层，鼓励人民群众广泛参与。 陈琰娇：新大众文艺推动了乡村价值重估、唤醒了农民的文化自信，为文明乡风注入了动力。引导其健康发展，需摆脱流量导向，规范平台算法，让其成为连接人与社会、传统与现代的纽带。 马慧娟：需加强网络监管、完善互联网法治，群众的自我甄别能力也会倒逼从业者提升内容质量，推动新大众文艺的健康发展。 （摘编自毛晓雅、杨钰莹《新大众文艺何以绽放一路繁花？》，《农民日报》2026.02.04第6版） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 新大众文艺的价值在于提供情绪价值的即时满足，更在于重构文化认知并唤醒大众的文化认同。 B. 新大众文艺打破了创作者与消费者的二元对立，普通大众的参与使传统创作模式将被彻底取代。 C. 乡村熟人社会与口头文学传统让乡村题材文艺易陷猎奇化困境，难以呈现真实乡村生活图景。 D. 流量至上破坏新大众文艺生态，规制算法、平衡文化与市场运营是实现良性发展的重要路径。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料均阐释了新大众文艺的核心特征：材料一侧重技术、传播与产业层面的时代变革，材料二则侧重其扎根乡土、民间生发的人文性特点。 B. 材料均强调了优秀作品的文化影响力：以《黑神话：悟空》说明数字技术对传统文化的重构力，以李子柒为例展现乡村题材如何打破猎奇化标签。 C. 两则材料对新大众文艺创作主体的认识存在差异：材料一认为平台资本是支撑创作的重要力量，材料二则认为普通民众才是文艺创作的核心主体。 D. 材料一主体部分从新大众文艺的特征、成因到发展路径逐层深入论证，材料二的多主体视角体现了访谈体裁在观点交汇与思想碰撞中的独特价值。 3. 下列选项中，不符合新大众文艺大众性特点的一项是（ ） A. 某编剧结合当地非物质文化遗产创作的大型舞台剧，反响热烈，受邀前往北京演出。 B. 某村六旬老人用手机拍摄方言民歌、搭配乡村画面，上传短视频平台，收获数万点赞。 C. 某文旅企业联合科技公司，开发VR红军长征体验项目，让游客沉浸式感受长征精神。 D. 某县城美术老师借助AI以本地历史传说创作插画，在社交媒体引发讨论与二次创作。 4. 乡村文化调研座谈会上，与会人员围绕“农村大众文艺缘何蓬勃兴盛”展开深入研讨，请结合材料内容，在下列语段画横线处补写出恰当的语句，使语意完整连贯、衔接自然。每处不超过8个字。 农村大众文艺的兴盛，依托技术、心理、传播、本土资源四重合力赋能发展。一方面，①_________的普及大幅降低文艺生产门槛，助力乡民自主制作视听内容、书写乡土文本；另一方面，乡村人口结构变迁催生乡民的精神孤寂感，唤醒其心底潜藏的②_________，乡民希望借助文艺载体倾诉心声，寄托精神诉求；此外，原生态乡村实景经镜头加工，呈现出③__________的视觉样貌，精准契合了都市群体的田园审美，持续为农村大众文艺引流传播；更重要的是，乡村自身的④________，作为创作的核心源泉，为其提供了不可替代的鲜活素材，多重动因协同发力，共同助推其蓬勃繁荣。 5. 乡村振兴背景下，许多乡村尝试通过新大众文艺形式助推本地农产品销售，但实践过程中面临诸多困境。请结合两则材料，分析其可能面临的困境，并提出有针对性的解困策略，任意分析其中两点即可。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①. 生成式人工智能（数字技术、互联网新技术、短视频技术、网络创作工具） ②. 表达意愿（创作欲望、精神诉求） ③. 滤镜化（诗意化、理想化、美化后） ④. 乡村文化（本土文化、乡土底蕴、传统文化） 5. ①困境：短视频内容与农产品销售脱节，缺乏文艺元素融合，难以引发情感共鸣。策略：立足乡土资源，将农产品销售融入地域特色文艺创作，以文艺赋能提升带货吸引力。 ②困境：乡村创作者缺乏专业创作能力与直播运营技巧，作品质量不稳定。策略：依托乡镇文化站开展专项培训，建立基层创作培育机制，提升创作者专业素养。 ③困境：过度追求流量导致内容低俗化、同质化，甚至出现虚假宣传，损害带货口碑与农产品公信力。策略：规范平台算法导向，引导创作者聚焦正能量，打造兼具观赏性与实用性的优质内容。 ④困境：缺乏资金支持与平台资源对接渠道，优质作品难以触达目标消费群体。策略：争取主流平台合作，通过流量扶持与资金补贴，构建可持续的产销对接路径。 【解析】 【导语】这是一组聚焦“新大众文艺”热点的非连续性文本，由理论阐释与高端访谈互补构成。既清晰梳理了新大众文艺的特征、发展逻辑与优化方向，又专门探讨了其在乡土场域的生长空间与社会价值，兼具理论厚度与现实针对性，贴合新时代文化发展议题，适配语文核心素养考察要求。 【1题详解】 A.“新大众文艺的价值在于提供情绪价值的即时满足”新大众文艺大众性包含四个方面，情绪价值只是其中一点，不能单独概括核心价值。 B.“彻底取代”过于绝对，原文只说打破二元对立、改变传播模式，并无取代传统创作的表述。 C.“乡村熟人社会与口头文学传统让乡村题材文艺易陷猎奇化困境”张冠李戴，乡村熟人社会、口头文学是优势，猎奇化是过去传统传播时代的问题，二者无因果关联。 故选D。 【2题详解】 C.“存在差异：材料一认为平台资本是支撑创作的重要力量”理解错误，两则材料都认可普通民众是创作主体，不存在认识差异；材料一提平台产业是发展保障，并非否定大众主体地位。 故选C。 【3题详解】 题干核心是筛选新大众文艺“大众性”：全民参与、平民创作、网络传播、大众共创、贴近日常。 A.大型舞台剧由专业编剧创作、专业演出，属于传统专业文艺，并非普通大众参与共创的新大众文艺。 B项老人自主拍视频、C项大众沉浸式体验、D项教师用AI创作并引发二次共创，都符合平民化、网络化、全民参与的大众性特征。 故选A。 【4题详解】 补写题需结合前后语境，紧扣“技术、心理、传播、本土资源”四个总领角度，严格控制字数。 第一处对应“技术赋能、降低创作门槛”，填写数字技术、互联网新技术一类内容。 第二处对应人口空心化、孤独感，催生倾诉与创作的心理，填写表达意愿、精神诉求等内容。 第三处对应屏幕乡土、滤镜美化、田园牧歌式加工，填写滤镜化、理想化美化类词语。 第四处对应本土根基、创作源泉，填写乡村文化、乡土传统文化等。 【5题详解】 题干限定：结合两则材料，围绕乡村+新大众文艺+农产品带货，分析困境并提对策，只需答两点即可。 先从材料提取高频问题：流量至上、内容同质化低俗化、创作能力不足、算法弊端、缺乏文化融合、缺少扶持监管。 困境贴合现实问题，策略必须对应材料原文观点：规范算法、加强监管、培育基层创作、深挖乡土文化、政府与平台扶持。 答题遵循“困境+精准策略”一一对应模式，紧扣文本，不脱离材料随意拓展，语言简洁条理清晰。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小姐夫一家的春天（节选） 陈仓 北风呼啸的寒冬终于退场，山坳里的柳树抽出了嫩芽，鹅黄的叶片在微风中轻轻颤动，像极了小姐夫年轻时唱戏时甩动的水袖。小姐夫蹲在院子的老梨树下，反复擦拭着一把锈迹斑斑的锄头。这把锄头，是他父亲留下的遗物，锄柄上刻着“春耕”二字，字迹已被岁月磨得模糊，却依旧能看出当年刻字时的力道，像极了父亲那双布满老茧的手。 “爹，该下地了吧？”大女儿春兰凑过来，捧着刚温好的米酒，酒香混着梨花的清芬，在空气里酿成一股暖融融的气息。小姐夫抿了一口，酒气在胸腔里暖开，他望着远处逐渐消融的积雪，点了点头。积雪下，泥土正悄悄苏醒，散发出湿润的腥气，那是他最熟悉的味道，比县城剧团后台的脂粉香更让他心安。 小姐夫本名李德福，因妻子早逝，村里人总戏称他“小姐夫”。但没人知道，这个沉默寡言的汉子，曾是县城剧团的名角。当年，他因演了一出“才子佳人戏”被打成“黑典型”，返乡务农。从此，锄头成了他的“戏台”，泥土成了他的“戏服”，田间地头的劳作，成了他唯一的“演出”。他不再唱戏，却在插秧时，会把秧苗排成整齐的“戏班”；收割时，会把稻穗捆成“伶人”的模样。村里孩子总爱围着他，听他讲戏里的故事，那些才子佳人的悲欢离合，在他沙哑的嗓音里，变得格外动人。 开春后，村里来了支电影放映队。一天夜里，小姐夫带着孩子们去看电影。老胶片放映的《梁山伯与祝英台》，让二儿子秋生看得入了迷。回家后，秋生翻出父亲留下的旧戏服，那是一件淡青色的褶子，袖口绣着细碎的梅花，是父亲当年唱《牡丹亭》时穿的。秋生缠着父亲教他唱戏，小姐夫犹豫片刻，最终在月光下唱起了那段“十八相送”。他的嗓音沙哑，却带着穿透岁月的悲怆，惊飞了树梢的麻雀。月光洒在他脸上，勾勒出清晰的轮廓，那眉眼间的英气，仿佛又回到了当年的戏台。春兰在一旁悄悄抹泪，她从未见过父亲这般模样，像一株被寒冬压弯的老树，终于在春风里舒展了枝桠。 春分那天，县文化局来人，说要恢复传统戏曲演出。他们听说山坳里有个“老戏骨”，想请他出山。小姐夫盯着锄柄上的“春耕”，迟迟未应。春兰急了：“爹，您这辈子就爱唱戏，这可是机会啊！”小姐夫长叹一声，指了指田里刚冒头的秧苗：“地里的春，和人间的春，总得顾一头。”他想起父亲临终前的话：“德福，咱家的根在土里，别丢了。”他不能丢下这片土地，就像不能丢下自己的名字。 清明雨淅淅沥沥下起来，雨丝细密，像一张无形的网，罩住了整个山坳。秋生偷偷跟着剧团走了，留了张字条：“爹，我去寻咱们家的春天了。”字迹歪歪扭扭，像他小时候学写字的模样。小姐夫攥着字条，在梨树下坐了一夜。梨花瓣落在他的肩头，像一层薄薄的雪。他想起妻子当年也是这样，在梨树下等他唱完戏回家，手里捧着一碗热腾腾的汤圆。第二天清晨，他摘下墙上的斗笠，扛起锄头下了地。雨珠顺着斗笠滚落，打湿了锄柄上的“春耕”二字，竟显出一抹新绿，那是雨水冲刷后，木头原本的色泽，像极了春天刚冒头的嫩芽。 谷雨时节，县剧团在镇上搭台唱《牡丹亭》。小姐夫被春兰硬拉去看。台上，秋生扮作柳梦梅，水袖一甩，唱腔清亮，像山涧里的溪流，叮咚作响。台下，小姐夫的眼角湿润了。他想起自己当年唱《牡丹亭》时，妻子坐在台下，眼里满是星光。幕间休息时，团长找到他：“老李，秋生是块好料子，您若肯来指导，咱们剧团就有救了。”小姐夫没说话，拿出那把锄头，轻轻放在团长面前。锄柄上的“春耕”，在灯光下泛着温润的光，像一块被岁月打磨过的玉。团长愣住了，随即明白了他的意思——他愿意来，但不能忘了这片土地。 散场后，小姐夫独自走在回村的路上。月光洒满田垄，秧苗已长到小腿高，在风中轻轻摇曳，像一群穿着绿裙子的少女。他忽然驻足，清唱了一段“游园惊梦”。沙哑的嗓音在春夜里回荡，惊起一片蛙鸣。远处，秋生追着父亲的背影跑来，怀里抱着那件旧戏服，淡青色的褶子在月光下泛着柔和的光。 第二天，村里传出消息：小姐夫答应去剧团当顾问，但有个条件——春耕期间，每周必须回村一天。剧团爽快应允。谷雨刚过，小姐夫带着秋生回了田里。父子俩一边弄秧，一边对唱《牡丹亭》的戏词。泥水溅湿了戏服，却浇不灭眼里的光。秋生的唱腔渐渐有了父亲的味道，沙哑中带着一丝清亮，像春雨滋润后的土地，充满了生机。 又一个春天来临。田里秧苗碧绿，剧团的演出也红遍了县城。秋生成了台柱子，小姐夫则成了幕后“戏魂”。每当有人夸秋生唱得好，他总指着田里说：“这娃的嗓子，是泥土里养出来的。”春兰在城里开了家戏服店，生意红火。她总对客人说：“咱们家的春天，是爹用锄头和戏本子一起种出来的。” 小姐夫依旧清晨去田里劳作，傍晚回来，坐在梨树下擦拭那把锄头。锄柄上的“春耕”二字，被岁月磨得更加清晰，像他这一生的写照——在泥土里耕耘，在戏台上绽放，用锄头和戏本子，种出了属于自己一家的春天。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头以北风“退场”、柳树“抽芽”等景物描写，暗示寒冬过去，春天到来，为后文情节发展营造了充满希望的氛围。 B. 小说中“锄头成了他的‘戏台’，泥土成了他的‘戏服’”一句，形象地揭示了小姐夫被迫放弃戏剧生涯后的无奈与沉沦。 C. 秋生偷偷跟着剧团走了后，留下“去寻咱们家的春天”的字条，既体现了他对戏曲的热爱，也暗示了年轻一代对父辈梦想的继承与追寻。 D. 小说中春兰的话“咱们家的春天，是爹用锄头和戏本子一起种出来的”，是对全文主题的凝练概括，富有诗意与深意。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题“小姐夫一家的春天”具有双重意蕴，既指自然季节的更替，也象征着人物命运的复苏与家庭希望的萌发。 B. 小说通过“锈迹斑斑的锄头”“旧戏服”“老胶片”电影等细节，营造出浓厚的时代感与乡土气息，增强了作品的感染力。 C. 小说运用对比手法，如小姐夫“沙哑”的嗓音与秋生唱腔的“清亮”形成代际呼应，既体现传承，又暗含时代变迁中的新生力量。 D. 小说语言质朴而富有诗意，叙述节奏舒缓，情感内敛深沉，在平凡生活的描绘中蕴含着对人生选择与价值实现的深刻思考。 8. 小说中多次出现的“锄头”有何作用？请结合文本简要分析。 9. 小说是如何通过“矛盾冲突”来塑造“小姐夫”这一人物形象的？请简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①线索作用：锄头贯穿全文，串联劳作、回忆与选择，使结构紧凑。 ②人物塑造：小姐夫将锄头视为“戏台”，通过反复擦拭等细节，展现其对土地的深情与坚守。 ③情节推动：锄头在小姐夫犹豫是否重返戏台时推动情节，最终促成“兼顾土地与艺术”的解决方案。 ④象征意义：锄头象征小姐夫与土地的血脉联系，承载家族传承与农耕文明。 ⑤主题表达：锄头与戏服，诠释“扎根土地与追求艺术”的结合。 9. ①身份冲突：在“名角”（戏曲艺人）与“农民”的身份撕裂中，小姐夫将戏曲融入劳作，塑造出隐忍坚韧的形象。 ②理想与现实冲突：热爱戏曲却无法登台，他在田间以另一种方式延续艺术，体现坚守与妥协的平衡。 ③代际冲突：面对儿子追梦，他从犹豫到支持，在传统与现代之间展现出平衡智慧。 ④内心冲突：在“地里的春”与“人间的春”之间挣扎后选择兼顾，体现其对家族责任与个人价值的深刻思考。 【解析】 【导语】这篇乡土叙事温情厚重，以“春天”为隐线、“锄头”为核心意象，串联起老戏骨李德福的半生起落，写透了人与土地、传统戏曲的根脉联结，铺展出代际传承中，个人命运随时代回暖、家族生机重新萌发的过程，质朴兼具诗意，藏着对平凡人生价值的温柔叩问。 【6题详解】 B.“形象地揭示了小姐夫被迫放弃戏剧生涯后的无奈与沉沦”错误。这句话写出小姐夫被迫离开戏台后，把戏曲情怀寄托于农耕生活，是隐忍坚守、精神寄托，并非消极的“沉沦”，用词情感偏差，曲解人物精神状态。 故选B。 【7题详解】 C.“对比手法”错误。“沙哑”与“清亮”是衬托、传承呼应，并非对比手法；对比是突出对立差异，此处是两代人唱腔互补承接，不属于对比。 故选C。 【8题详解】 解答物象作用题，首先优先考虑线索作用，查看“锄头”在文中反复出现、贯穿全篇，串联起小姐夫劳作、回忆、抉择、生活的全部情节，串联全文内容，让文章结构完整连贯。 其次结合人物角度分析，锄头是父亲遗物，也是小姐夫日日相伴的农具，通过他擦拭、珍视锄头的细节，烘托人物性格，表现他扎根乡土、心怀故土、淳朴本分的形象。 接着从情节角度思考，在剧团邀请出山的关键情节中，锄头成为人物抉择的实物依托，推动情节发展，引出他兼顾农耕与戏曲的最终选择。 然后挖掘象征含义，锄头代表土地、农耕、家族根基与生活责任，和戏服、戏曲形成对照，承载深层内涵。 最后落脚文章主题，以锄头象征脚踏实地的生活，与戏曲代表的精神理想相互映衬，深化“扎根土地、坚守热爱” 的核心主旨。 【9题详解】 解答本题，先要明确题干核心要求：依托矛盾冲突分析人物，需要从文本中找出几组对立关系。 首先梳理身份冲突，抓住主人公从前戏曲名角到如今普通农夫的身份落差，分析命运变故带给人物的隐忍与坚韧。 其次分析理想与现实的冲突，结合他深爱戏曲却常年不能登台的处境，体会人物压抑之下依旧坚守初心的特质。 再次提炼内心抉择的冲突，围绕“地里的春”和“人间的春”的两难选择，分析他兼顾责任与热爱的成熟担当。 最后结合代际冲突，对比自己压抑梦想与支持儿子追梦的不同选择，凸显人物宽厚、通透、重视精神传承的特点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人惑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣，愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。 （节选自《战国策·魏策二》） 材料二： 昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人！”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人！”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人！”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。 （节选自《战国策·秦策二》） 材料三： 夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。 （节选自《吕氏春秋·察传》） 材料四： 凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和乐之本也夔能和之以平天下若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”……辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。 （节选自《吕氏春秋·察传》） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A唯圣人B为能和C乐之本也D夔能和之E以平F天下G若夔者一H而足矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 质，做人质，与《屈原列传》“厚币委质事楚”的“质”意思不同。 B. 而，表示顺承关系，与《师说》“惑而不从师”的“而”用法相同。 C. 过，路过，与《苏武传》“子卿不欲降，何以过陵”的“过”意义不同。 D. 乐正，掌管音乐的长官，与《答司马谏议书》的“谏议”同属官职。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庞葱临行前用“三人成虎”设喻，提醒魏王应明察谣言，魏王表示自己能够辨别。但庞葱回国后，还是因谗言而未能得到召见。 B. 曾母起初坚信儿子不会杀人，但当第三个人来告知时，她终于因怀疑而“投杼逾墙”，这表明即使是慈母也难以抵御接连不断的流言。 C. 丁氏凿井后说“穿井得一人”，本指省了一人之力，传言却成了从井中挖出一人。子夏则指出“三豕涉河”实为“己亥涉河”之误。 D. 材料四中，孔子向鲁哀公解释“夔一足”时，称音乐为天地精华、得失关键，只有圣人能通晓，故劝谏哀公应亲任乐正以化天下。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。 （2）夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。 14. 四则材料谈到“谣言”“传闻”和“辨伪”，请结合这四则材料，简要概括如何辨别传言的真伪。 【答案】10. DEG 11. B 12. D 13. （1）集市上没有老虎是明明白白的事情，可是三个人说有老虎，就真的像有了老虎。 （2）凭着曾参的贤德和他母亲对他的信任，有三个人怀疑他，就连慈母也不能再相信（他）了。 14. ①对传闻要深入思考、仔细辨析，不轻信盲从；②用常理和事实进行验证，分析其合理性；③注重调查求证，避免以讹传讹。 【解析】 【导语】这四则选文围绕“传言辨伪”展开，分别出自《战国策》与《吕氏春秋》，以四人成虎、曾母投杼、穿井得人、“夔一足”误读四个浅白生动的小故事，点出流言经多次传播极易失真的特点，层层递进阐明察验传言的必要性，说理通俗，自带跨越时空的事理警示意义。 【10题详解】 句意：所以只有圣人才能使音乐和谐，而和谐是音乐的根本。夔能够使音乐和谐，用音乐来安定天下，像夔这样的人有一个就足够了。 “故唯圣人为能和乐之本也”中“故”是“所以”之义，引出结果句，中间不能断开，“也”是句末语气词，其后D处断开； “夔能和之”主谓宾结构齐全，其后E处断开； “平天下”是动宾结构，中间不能断开，宾语后G处断开； 故选DEG。 【11题详解】 A.正确。做人质/见面礼。句意：庞葱要陪太子到邯郸去做人质。/拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。 B.错误。连词，表顺承关系/连词，表转折关系，却。句意：扔下织布的梭子，翻过墙头逃跑了。/如果有了疑惑，却不跟从老师学习。 C.正确。路过/超过。句意：路过卫国。/您不肯投降的心情，怎能超过当时的我？ D.正确。 故选B。 【12题详解】 D.“故劝谏哀公应亲任乐正以化天下”错误，材料四中，孔子解释“夔一足”的原意是：像夔这样的人，有一个就足够了，并非“只有一只脚”。选项说“劝谏哀公应亲任乐正以化天下”，原文无此内容。孔子只是澄清事实，并未劝哀公亲自担任乐正。 故选D。 【13题详解】 （1）“明”，明显，清楚，明明白白，“然”，可是，然而；“言而成虎”，说有老虎，就真的像有了老虎。 （2）“以”，凭；“母之信”，母亲对他的信任；“不能信”，不能再相信（他）。 【14题详解】 作答本题时，需要先通读四则材料，分别把握每则故事蕴含的道理，再围绕“辨别传言真伪”整合共性做法。 材料一“三人成虎”、材料二“曾参杀人”，共同说明流言反复传播容易迷惑人心，由此得出面对传言不能轻易轻信、盲目附和，要保持理性判断。 材料三穿井得一人、三豕涉河的事例，表明话语经过多次转述容易歪曲变形，因此对待传闻必须仔细考究、深入辨析，防止以讹传讹。 材料四夔一足的典故强调，听闻言论要依据事理、情理去推究验证，不能只看字面意思，还要结合实际情况查证核实。 【参考译文】 材料一： 庞葱要陪太子到邯郸去做人质，他对魏王说：“现在有一个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“不信。”“有两个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“我有些怀疑了。”“有三个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“集市上没有老虎是明明白白的事情，可是三个人说有老虎，就真的像有了老虎。现在邯郸距离大梁，比从王宫到集市要远得多，而议论我的人又不止三个，希望大王明察他们的话啊。”魏王说：“我自己知道该怎么做。”于是庞葱辞别而去，而诋毁他的谗言很快就传到了魏王那里。后来太子做人质期满归来，庞葱果然没能再得到魏王的召见。 材料二： 从前曾子居住在费地，费地有一个和曾子同名同姓的人杀了人。有人告诉曾子的母亲说：“曾参杀人了！”曾子的母亲说：“我儿子不会杀人。”照样织布，神态自若。过了一会儿，又有人来说：“曾参杀人了！”他的母亲仍然织布，神态自若。又过了一会儿，一个人又来告诉她说：“曾参杀人了！”他的母亲害怕了，扔下织布的梭子，翻过墙头逃跑了。凭着曾参的贤德和他母亲对他的信任，有三个人怀疑他，就连慈母也不能再相信（他）了。 材料三： 听到传闻不可以不审察，事情经过多次传述，白的会被说成黑的，黑的会被说成白的。宋国有个姓丁的人家，家里没有井，需要出门打水浇地，因此经常有一个人在外边专管打水。等到他家凿了一口井，他告诉别人说：“我家凿井得到了一个人。”有人听说了这件事，就传话说：“丁家凿井挖出了一个人。”国都里的人都在谈论这件事，后来传到了宋国国君的耳朵里。宋君派人去问丁氏，丁氏回答说：“（我的意思是）得到了一个人的劳力，并不是在井中挖出了一个人。”像这样寻求听闻，还不如没有听闻。子夏到晋国去，路过卫国，听到有人读史书说：“晋国的军队三头猪渡过黄河。”子夏说：“不对，是‘己亥’二字。‘己’与‘三’字形相近，‘豕’与‘亥’字形相似。”子夏到了晋国一问这件事，果然说的是晋国军队在己亥这天渡过黄河。 材料四： 凡是听到传闻，一定要深入考察，对于人的传闻，一定要用常理来检验它。鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一只脚，是真的吗？”孔子说：“从前舜想要用音乐来教化天下，就命令重黎从民间把夔举荐上来，舜任命他做乐正。夔于是订正六律，和谐五声，来调和八方之风，天下人都非常敬服。重黎还想多找一些像夔这样的人，舜说：‘音乐是天地的精华，是得失的关键，所以只有圣人才能使音乐和谐，而和谐是音乐的根本。夔能够使音乐和谐，用音乐来安定天下，像夔这样的人有一个就足够了。’所以说‘夔一足’，并不是说‘夔只有一只脚’。”……言辞有很多看似错误而实际正确，有很多看似正确而实际错误。是与非的界限，不可以不分清楚。这是圣人谨慎对待的事情。那么怎样做到谨慎呢？遵循事物的规律和人情常理，用这种方法来审察自己所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 齐安郡后池绝句① 〔唐〕杜牧 菱透浮萍绿锦池， 夏莺千啭弄蔷薇。 尽日无人看微雨， 鸳鸯相对浴红衣②。 村行③ 〔宋〕王禹偁 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。 何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。 【注】①此诗作于杜牧受人排挤，被外放为黄州刺史之时。②红衣：指鸳鸯红色的羽毛。③此诗为王禹偁贬官商州（今陕西商洛）期间所作。 15. 下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗前两句以“绿锦”喻池、“弄”字写莺，色彩明丽，动静相衬，勾勒初夏后池盎然生机。 B. 王诗颔联“万壑有声”与“数峰无语”形成听觉视觉对照，以声衬静，动静结合，境界幽远。 C. 杜诗首句中“透”字写出菱叶钻出浮萍的生机，与第二句中“弄”字形成动态美，炼字精妙。 D. 王诗颈联“胭脂色”与“白雪香”写棠梨落叶与荞麦花开，从视觉和嗅觉上构成了鲜明对比。 16. 两首诗歌都渲染了“无人”的意境，各自在情感表达上的作用却有所不同。请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①杜诗“尽日无人”直写环境的冷清寂寥，又以“鸳鸯相对浴红衣”这一明丽欢愉的乐景反衬，融情于景，表达了被排挤外放后无人相伴的孤独苦闷。 ②王诗通过“信马悠悠”独行山径营造出无人打扰的宁静闲适氛围，尾联触景生情，因眼前村桥原树似曾相识而触发思乡之情，也暗含贬官异乡的孤寂与无奈。 【解析】 【导语】这两首都是诗人贬官外放时的写景之作，一绘齐安初夏池景，一写商州秋日山乡，以清灵笔法勾勒秀美景致，又将宦海失意的幽绪暗寓景中，景清情婉，深得含蓄蕴藉之妙。 【15题详解】 D.“鲜明对比”错误，王诗颈联“棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香”，是色彩、视觉与嗅觉的搭配映衬，并不是二者之间形成鲜明对比；景物互相烘托，共同描绘秋日山野美景，并无对比关系。 故选D。 【16题详解】 本题题干核心对比点为：两首诗都有清幽少人的环境特点，需要分别结合作者身世、景物特点、情景关系分析不同情感作用。 分析杜牧《齐安郡后池绝句》时，先要抓住“尽日无人”直接点明环境冷清孤寂，再结合诗人被贬外放的背景，以热闹生机的夏景、鸳鸯成双的乐景反衬自身独处无伴的处境，从而抒发遭人排挤、仕途失意的落寞与孤独。 分析王禹偁《村行》时，要结合“信马悠悠”的独行状态，山野无人纷扰，先营造悠然闲适的山野氛围；再结合诗人贬官背景，由眼前乡村景物酷似故乡，由宁静之景转入深沉情思，触发思乡之愁与贬谪漂泊的惆怅。 （五）名篇名句默写本题共1小题。（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）校园文化艺术节上，高二某班准备朗诵杜甫的《登高》，在撰写节目解说词时，有同学写道：“诗中‘________，________’两句，写诗人目睹秋景、聆听猿啸，俯察江流、仰观飞鸟，短短十四字便写尽了夔州的深秋气象。” （2）小强在撰写关于“古代文人笔下的音乐描写”的小论文时，想引用白居易《琵琶行》中通过环境烘托来表现音乐魅力的句子，他应该选择的是：“________，________。” （3）高二某班组织关于诗歌意象的探究式学习，第一组负责关于“江山”这一意象的归纳整理，发现它既指自然山水，也常常被用来指代国家疆土、政权社稷。诗人常将“江山”与朝代兴衰、历史变迁相联系，例如：“________，________。” 【答案】 ①. 风急天高猿啸哀 ②. 渚清沙白鸟飞回 ③. 东船西舫悄无言 ④. 唯见江心秋月白 ⑤. 江山如画 ⑥. 一时多少豪杰（江山代有才人出，各领风骚数百年/独自莫凭栏，无限江山） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你是否曾因紧张腹痛腹泄，或因美食而心情愉悦？这些并非巧合，而是身体内部一场精秘对话——肠道与大脑正通过“肠脑轴”24小时双向沟通。 在生命演化中，肠道的“资历”远比大脑古老。最早的动物仅像一个简单管状结构，内璧分布原始神经网络，负责感知与营养吸收。①数亿年进化后，这套网络不仅没有消失，反而形成独立的“肠神经系统”，可不依赖大脑自主调控肠道濡动与分泌，并通过迷走神经、血液循环和微生物代谢产物，与大脑建立紧密的双向通信网络。 一个颠覆认知的事实是：人体内约90%的血清素和约50%的多巴胺并非产自大脑，而是由肠道内的细胞和微生物合成。这意味着，我们的一部分情绪底色，可能是在腹腔深处“绘制”的。 肠道菌群正是这场对话的关键参与者。数以万亿计的肠道微生物构成了一个复杂的“微生物社会”，它们通过生产神经活性物质、分泌代谢信使、调节免疫信号与宿主互动。不妨将健康的肠道菌群想象成一个物种丰富、秩序井然的热带雨林。这里“好细菌”与“中性菌”、“坏细菌”相互制约，共同维持着生态平衡。②这片“雨林”的繁荣，是“肠脑轴”能否进行有益对话的基础。 然而，③长期压力、滥用抗生素、高脂高糖饮食、睡眠不足等，都会破坏这片“雨林”，导致生态失衡。此时，“肠脑轴”的对话便充斥了“噪音”和“错误信号”。④持续的低度炎症和紊乱的神经递质传递到大脑，已被多项研究证实与焦虑、抑郁、自闭症谱系障碍等神经精神疾病的风险上升存在关联。临床观察也发现，许多患有肠易激综合征、炎症性肠病的患者，常常合并有情绪障碍问题，这从侧面印证了“肠脑不通，身心同病”的可能。 认识到“肠脑轴”的重要性，为我们维护身心健康开辟了一条新路径。养护的关键在于滋养有益肠道菌群，重建平衡的“微生物生态”。特殊情况下，可在专业指导下选用经临床验证的益生菌或益生元，作为短期“外援”辅助调节。但必须明确：这类产品只是健康饮食与生活方式的“补充”而非“替代”。 18. 文中第一段和第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语予以改正，并给文中加点字注音。 ①_________________改为_________________ ②_________________改为_________________ ③轴：_________________ 19. 下列各句中的引号，和文中“绘制”引号作用相同的一项是（ ） A. 肠道与大脑正通过“肠脑轴”24小时双向沟通。 B. 在生命演化中，肠道的“资历”远比大脑古老。 C. 这从侧面印证了“肠脑不通，身心同病”的可能。 D. 这类产品只是健康饮食与生活方式的“补充”而非“替代”。 20. 以下关于文中标序号部分的解说，不正确的一项是（ ） A. 第①句中“反而”改为“进而”，语句逻辑更顺畅合理。 B. 第②句中“能否”应该删除，整句话在语法结构上才恰当。 C. 第③句在“睡眠不足等”后添加“因素”，语意完整且不改变原意。 D. 第④句在“神经递质”后添加“信号”，语句搭配才恰当。 21. 文中画横线的语句以生动笔法阐释微观生态原理，请简要赏析其表达效果。 22. 学校举办“身心同护，健康同行”科普解说会，邀请你向同学们解说“肠脑不通，身心同病”的科学道理。请结合文本，写一段现场解说词，要求简明得体、通俗易懂，贴合场景，字数在150字内。 【答案】18. ①. ①腹泄 ②. 腹泻 ③. ②精秘 ④. 精密③“内璧”改“内壁”④“濡动”改为“蠕动” ⑤. zhóu 19. B 20. A 21. ①运用比喻修辞，把抽象的肠道菌群比作具象的“热带雨林”，手法贴切自然。②突出健康肠道菌群物种丰富、秩序井然的核心特点，表述精准凝练。③化抽象科普知识为直观画面，生动易懂，兼顾科学性与文学性。 22. 同学们好！我们的肠道和大脑通过“肠脑轴”双向沟通，肠道菌群是重要纽带。长期压力、饮食不当等会破坏菌群平衡，导致肠脑交流受阻。这不仅会引发肠胃不适，还会影响情绪与神经，造成焦虑、低落等问题，这就是所谓的“肠脑不通，身心同病”。 【解析】 【18题详解】 腹泄→腹泻：“泄”侧重泄露、发泄；“泻”专指拉肚子、液体快速流淌，疾病用词固定为“腹泻”。 精秘对话→精密对话：“秘”指秘密、神秘；“密”指细致、严密，形容机体沟通机制用“精密”。 内璧→内壁：“璧”是玉器；“壁”指物体内层墙面、表层组织。 濡动→蠕动：“濡”指湿润沾湿；“蠕”专指虫类、肠道缓慢收缩活动。 肠脑轴：zhóu。zhòu 多用于压轴；生物学、专业名词“轴线、轴体”读 zhóu。 【19题详解】 文中“绘制”指肠道合成神经递质，间接影响情绪，并非“绘制” 的本义（画画），属于特殊含义。 A.“肠脑轴”：特定术语、专有名词，引号作用是“标示特定称谓”； B.“资历”：把肠道比作人，赋予其“资历”（人的经历、资格）这一特殊含义，与文中“绘制”的引号作用一致； C.“肠脑不通，身心同病”：引用特定表述，引号作用是“标示引用”； D.“补充”“替代”：强调词语的特定含义，表示强调。 故选B。 【20题详解】 A.第①句中“反而”表示转折关系（进化后网络未消失，反而更完善），“进而”表示递进关系（由浅入深），原句逻辑是转折，改为“进而”会破坏逻辑，修改错误； B.第②句中“繁荣”是肯定表述，“能否”是两面词，一面对两面，删除“能否”，句子语法才恰当，修改正确； C.第③句“长期压力、滥用抗生素……”均是“破坏雨林”的因素，缺少中心语，添加“因素”后，语意更完整，不改变原意，修改正确； D.第④句“紊乱的神经递质传递到大脑”搭配不当，“神经递质”不能直接传递，添加“信号”后，“神经递质信号”与 “传递”搭配合理，修改正确。 故选A。 【21题详解】 先判断画线句的表达手法，结合“不妨将健康的肠道菌群想象成……”，确定核心手法是比喻； 分析比喻的具体内容：本体是“健康的肠道菌群”，喻体是“物种丰富、秩序井然的热带雨林”，明确二者的关联（都是“生态平衡、物种多样”的状态）； 结合科普文的特点，分析表达效果：化抽象的“肠道菌群生态”为直观的“热带雨林”画面，让深奥的科普知识变得通俗易懂。 【22题详解】 明确场景：学校科普解说会，听众是同学们，语言需简明得体、通俗易懂，避免专业术语堆砌，贴合学生认知； 紧扣核心：解说“肠脑不通，身心同病”的科学道理，需结合文本核心知识点（肠脑轴、肠道菌群、菌群失衡的影响）； 梳理逻辑：先问候同学们→简单介绍肠脑轴的作用→说明菌群失衡的原因→阐述菌群失衡对肠道和大脑的影响→点题“肠脑不通，身心同病”。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 因为我相信它，所以它是真的。 因为我想相信它，所以它是真的。 因为它符合我的利益，所以它是真的。 因为我一直相信它，所以它是真的。 因为我们相信它，所以它是真的。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以理性为尺，辨信念与真实 “因为相信，所以为真”的表述，点出了人们常以主观信念替代客观真实的认知困境。真实是客观标尺，信念是内心力量，二者不可混淆。在信息繁杂的当下，唯有以理性为尺，才能厘清二者边界，守护认知清醒。 主观信念对真实的扭曲，往往源于功利心、惯性思维与群体盲从的裹挟。有人为了满足内心的美好期许，宁愿相信虚假的慰藉，将“想相信”当作“真事实”，正如当下部分人沉迷于“心灵鸡汤”式的虚假励志，无视现实的差距；有人为了维护自身利益，刻意曲解事实，将“符合利益”等同于“真实”，如一些商家为了盈利，夸大产品功效，编造虚假宣传，让消费者陷入认知误区；还有人被长期的思维惯性束缚，“一直相信”的执念让他们拒绝接受新的事实，如同某些人固守旧有的认知，不愿承认时代的发展与变化；更有甚者，在群体认同的裹挟下，将“我们相信”当作真理，盲目跟风，如网络上的谣言之所以能快速传播，正是因为多数人的盲从，让虚假信息披上了“群体共识”的外衣。这些现象，本质上都是用主观意志绑架客观真实，最终只会让我们在认知的误区中越走越远。 坚守理性，才能打破认知的桎梏，在信念与真实之间找到平衡。真实不会因个人的信念而改变，却能在理性的探寻中逐渐显现。科技工作者之所以能推动人类进步，正是因为他们摒弃了主观偏见，以理性为指引，用实验与数据验证真理——屠呦呦不迷信传统药方的固有认知，通过反复实验，提取出青蒿素，印证了中医药的价值，也纠正了部分人对传统医学的片面认知；理性的网民之所以能在信息洪流中保持清醒，正是因为他们不盲从、不偏执，学会甄别信息的真伪，拒绝被虚假信息裹挟。正如哲学中所言，真理的检验标准是实践，而非主观信念，唯有保持理性的审视，不被愿望、利益、惯性所左右，才能看清事物的本质，让信念成为追寻真实的力量，而非阻碍。 当下社会，信息传播的便捷性让各种观点交织碰撞，也让主观信念扭曲真实的现象愈发普遍。从圈层化认知导致的“信息茧房”，到利益驱动下的虚假宣传，再到群体盲从引发的谣言泛滥，都在提醒我们：分清信念与真实，是当下每个人的必修课。我们可以拥有坚定的信念，但不能让信念成为认知的牢笼；我们可以追求美好、维护利益，但不能以牺牲真实为代价；我们可以融入群体，但不能在群体中丧失独立思考的能力。 信念为灯，真实为罗盘，理性便是校准方向的标尺。愿我们摒弃主观偏见，坚守理性，让信念成为追寻真实的力量，在纷繁世界中保持清醒与坚定。 【解析】 【详解】【审题】 材料中五句话均揭示了“信念”与“真实”的错位关系，核心是主观信念对客观真实的扭曲与遮蔽：“相信它”是主观认知的坚守，“想相信它”是主观愿望的投射，“符合我的利益”是功利心的驱动，“一直相信它”是思维惯性的桎梏，“我们相信它”是群体认同的盲从，五者本质上都是用主观意志替代客观标准，将“信念”等同于“真实”。二者的核心关系是：信念可以指引我们追寻真实，但不能定义真实；真实是客观存在的本质，不会因个人或群体的主观信念而改变。结合当下社会，网络谣言的传播、圈层认知的固化、利益裹挟下的认知偏差（如虚假宣传、片面解读），都是材料中现象的真实投射，认清这种错位，才能避免陷入认知误区，坚守理性与客观。 【立意】 1.坚守理性认知，拒绝让主观信念绑架客观真实，不盲从、不偏执，以审慎态度探寻事物本质。 2.警惕功利化与惯性思维对认知的侵蚀，打破“自我证实”的认知闭环，尊重真实的多元性与客观性。 3.理性看待群体信念，不被“多数人认同”裹挟，在群体中保持独立思考，守护认知的清醒与独立。 【行文思路】 文章可采用“引-议-联-结”的议论文结构，观点明确为“唯有以理性为尺，才能分清信念与真实，避免陷入认知误区”。开篇引用材料中五句话，提炼核心矛盾——主观信念与客观真实的错位，引出中心论点；中间分三个层次展开论证，第一层分析材料中五种现象的共性，指出主观信念扭曲真实的危害（结合网络谣言、圈层偏见等实例）；第二层论述理性对认知的重要性，举例说明坚守理性、尊重真实的价值（如科技工作者的严谨、理性网民的判断）；第三层联系自身与社会，提出解决路径，即如何在主观信念与客观真实之间找到平衡，做到不盲从、不功利、不偏执；结尾总结升华，强调在信息繁杂的当下，坚守理性、尊重真实，才能避免被主观认知裹挟，实现认知的成熟与升华，语言需连贯流畅，论证逻辑严密，贴合当下社会实际。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 遂宁市高中2026届高三二诊考试 语文试题 （本试卷满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上。并检查条形码粘贴是否正确。 2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3.考试结束后，将答题卡收回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提出：“广泛开展群众性文化活动，繁荣互联网条件下新大众文艺。”这一要求为新大众文艺的发展指明了方向，也凸显了其在新时代文化建设中的重要地位。 新大众文艺的大众性特征，主要体现在四个方面：一是全民触达与数字鸿沟的弥合。短视频等文艺形态打破专业文艺壁垒，让更多人成为观看者、评论者乃至创作者，推动文化资源向更广泛人群渗透；二是日常生活化与对情绪价值的即时满足。以微短剧为例，其以密集情节冲突、高频剧情反转为叙事模式，精准匹配大众碎片化时间的娱乐需求，所提供的即时“爽感”与情绪释放，已成为网络视听付费与节目版权的重要增长引擎；三是认知影响力与文化重构力。优秀作品如《黑神话：悟空》以数字技术诠释蕴含在山西古建筑中的东方美学，重燃人们对古建筑的关注与兴趣，实现了数字技术与中华优秀传统文化的完美结合；四是网民的内容共创力与表达平权。网络应用打破创作者与消费者的界限，普通人得以借助互联网与人工智能技术表现生活、抒发情思，迸发出强劲的群众创作力量。 新大众文艺之“新”，源于技术、传播、产业协同作用下的系统性变革。科技与艺术融合是工具变革基础：从文生文、文生图到文生音频、文生视频，人工智能在文化文艺领域逐渐找到易于落地的使用场景；多样化主体是传播核心：以算法为导向的内容推荐、生成式人工智能辅助的全民众创，不断改写着“大众自我传播”的模式；多媒体平台集团是组织力量保障：如某微短剧头部平台不仅为制作团队提供资金支持，还通过免费短剧吸引并沉淀用户数据，再通过广告投放实现变现，形成成熟盈利闭环。短剧全产业链已然成为一些地方经济发展的新增长极。 新大众文艺健康发展需突破三个维度：正视“超现实”与“现实映射”的张力，作品要从生活、时代和中华优秀传统文化中汲取创作养分，警惕过度渲染物质主义、弱化奋斗价值的问题；把握向“精品化”转型契机，依靠政府引导与市场竞争，推动作品实现思想性、艺术性、观赏性的有机统一；发挥跨文化传播优势，支持精品创作，创新国际表达方式，让新大众文艺成为展现中国形象、助力文明对话的鲜活窗口。 （摘编自洪宇《繁荣互联网条件下新大众文艺》，《人民论坛》2026.01.15） 材料二： “新大众文艺”一词入选“2025年度十大新词语”。本期访谈邀请专家张慧瑜、陈琰娇以及新大众文艺创作者马慧娟，围绕新大众文艺的内涵、乡村创作土壤等问题展开交流。 主持人：如何理解新大众文艺这一概念？日常接触的哪些文艺形式可归为此类？ 张慧瑜：新大众文艺是用户借助互联网新技术、新平台创作的作品，有三大典型特征：创作主体平民化、传播渠道网络化、内容贴近群众日常生活且充满烟火气。它涵盖了诗歌、非虚构小说等传统文艺形式，网络文学、微短剧等数字文艺作品，以及由基层群众创办的业余文艺活动。 陈琰娇：新大众文艺的革命性，在于打破了“生产者—消费者”的二元对立，普通人的生存状态与审美诉求可直接进入公共视野，彰显了鲜活的人民性底色与数字时代的在场感。除了网文、短视频等文艺形式，还包含弹幕、播客等参与式强的新型评论形态。 主持人：乡土社会是孕育新大众文艺的重要场域，乡村为新大众文艺的创作提供了哪些土壤？ 张慧瑜：传统传播时代，乡村生活常被猎奇化，打上“土味视频”的标签。李子柒等人的作品打破了这一标签，展现了乡村田园生活之美和中国传统文化之美；而县域本土博主聚焦乡村振兴中的真实变迁，也展现出不一样的乡村图景。同时，乡村振兴战略推动文艺创作与乡村发展结合，形成具有中国特色的乡村文艺生态。 陈琰娇：探讨这一问题还需关注“现实乡土”与“屏幕乡土”的辩证张力。现实中，乡村空心化和老龄化带来的孤独感，催生了农民的表达意愿；而乡村的熟人社会结构与口头文学传统契合了短视频特点，为新大众文艺注入了生命质感。与此同时，屏幕上被滤镜化的“田园牧歌”，则一定程度满足了现代人的“数字乡愁”。 马慧娟：乡村传统文化与生活多样性是创作源泉。随着物质生活丰富，农民的精神追求凸显，有人通过手机写作、短视频展示自我，也有人借网络销售农产品，这些都推动了新大众文艺的繁荣。 主持人：新大众文艺在推动文明乡风、促进城乡融合中能否发挥积极作用？如何引导其实现健康可持续发展？ 张慧瑜：新大众文艺让群众参与创作，助力文明乡风建设。新大众文艺的可持续发展一方面需要评价标准多元，应突出其社会价值和精神价值；另一方面，要建立培育机制，推动公共文化设施覆盖到基层，鼓励人民群众广泛参与。 陈琰娇：新大众文艺推动了乡村价值重估、唤醒了农民的文化自信，为文明乡风注入了动力。引导其健康发展，需摆脱流量导向，规范平台算法，让其成为连接人与社会、传统与现代的纽带。 马慧娟：需加强网络监管、完善互联网法治，群众的自我甄别能力也会倒逼从业者提升内容质量，推动新大众文艺的健康发展。 （摘编自毛晓雅、杨钰莹《新大众文艺何以绽放一路繁花？》，《农民日报》2026.02.04第6版） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 新大众文艺的价值在于提供情绪价值的即时满足，更在于重构文化认知并唤醒大众的文化认同。 B. 新大众文艺打破了创作者与消费者的二元对立，普通大众的参与使传统创作模式将被彻底取代。 C. 乡村熟人社会与口头文学传统让乡村题材文艺易陷猎奇化困境，难以呈现真实乡村生活图景。 D. 流量至上破坏新大众文艺生态，规制算法、平衡文化与市场运营是实现良性发展的重要路径。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料均阐释了新大众文艺的核心特征：材料一侧重技术、传播与产业层面的时代变革，材料二则侧重其扎根乡土、民间生发的人文性特点。 B. 材料均强调了优秀作品的文化影响力：以《黑神话：悟空》说明数字技术对传统文化的重构力，以李子柒为例展现乡村题材如何打破猎奇化标签。 C. 两则材料对新大众文艺创作主体的认识存在差异：材料一认为平台资本是支撑创作的重要力量，材料二则认为普通民众才是文艺创作的核心主体。 D. 材料一主体部分从新大众文艺的特征、成因到发展路径逐层深入论证，材料二的多主体视角体现了访谈体裁在观点交汇与思想碰撞中的独特价值。 3. 下列选项中，不符合新大众文艺大众性特点的一项是（ ） A. 某编剧结合当地非物质文化遗产创作的大型舞台剧，反响热烈，受邀前往北京演出。 B. 某村六旬老人用手机拍摄方言民歌、搭配乡村画面，上传短视频平台，收获数万点赞。 C. 某文旅企业联合科技公司，开发VR红军长征体验项目，让游客沉浸式感受长征精神。 D. 某县城美术老师借助AI以本地历史传说创作插画，在社交媒体引发讨论与二次创作。 4. 乡村文化调研座谈会上，与会人员围绕“农村大众文艺缘何蓬勃兴盛”展开深入研讨，请结合材料内容，在下列语段画横线处补写出恰当的语句，使语意完整连贯、衔接自然。每处不超过8个字。 农村大众文艺的兴盛，依托技术、心理、传播、本土资源四重合力赋能发展。一方面，①_________的普及大幅降低文艺生产门槛，助力乡民自主制作视听内容、书写乡土文本；另一方面，乡村人口结构变迁催生乡民的精神孤寂感，唤醒其心底潜藏的②_________，乡民希望借助文艺载体倾诉心声，寄托精神诉求；此外，原生态乡村实景经镜头加工，呈现出③__________的视觉样貌，精准契合了都市群体的田园审美，持续为农村大众文艺引流传播；更重要的是，乡村自身的④________，作为创作的核心源泉，为其提供了不可替代的鲜活素材，多重动因协同发力，共同助推其蓬勃繁荣。 5. 乡村振兴背景下，许多乡村尝试通过新大众文艺形式助推本地农产品销售，但实践过程中面临诸多困境。请结合两则材料，分析其可能面临的困境，并提出有针对性的解困策略，任意分析其中两点即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小姐夫一家的春天（节选） 陈仓 北风呼啸的寒冬终于退场，山坳里的柳树抽出了嫩芽，鹅黄的叶片在微风中轻轻颤动，像极了小姐夫年轻时唱戏时甩动的水袖。小姐夫蹲在院子的老梨树下，反复擦拭着一把锈迹斑斑的锄头。这把锄头，是他父亲留下的遗物，锄柄上刻着“春耕”二字，字迹已被岁月磨得模糊，却依旧能看出当年刻字时的力道，像极了父亲那双布满老茧的手。 “爹，该下地了吧？”大女儿春兰凑过来，捧着刚温好的米酒，酒香混着梨花的清芬，在空气里酿成一股暖融融的气息。小姐夫抿了一口，酒气在胸腔里暖开，他望着远处逐渐消融的积雪，点了点头。积雪下，泥土正悄悄苏醒，散发出湿润的腥气，那是他最熟悉的味道，比县城剧团后台的脂粉香更让他心安。 小姐夫本名李德福，因妻子早逝，村里人总戏称他“小姐夫”。但没人知道，这个沉默寡言的汉子，曾是县城剧团的名角。当年，他因演了一出“才子佳人戏”被打成“黑典型”，返乡务农。从此，锄头成了他的“戏台”，泥土成了他的“戏服”，田间地头的劳作，成了他唯一的“演出”。他不再唱戏，却在插秧时，会把秧苗排成整齐的“戏班”；收割时，会把稻穗捆成“伶人”的模样。村里孩子总爱围着他，听他讲戏里的故事，那些才子佳人的悲欢离合，在他沙哑的嗓音里，变得格外动人。 开春后，村里来了支电影放映队。一天夜里，小姐夫带着孩子们去看电影。老胶片放映的《梁山伯与祝英台》，让二儿子秋生看得入了迷。回家后，秋生翻出父亲留下的旧戏服，那是一件淡青色的褶子，袖口绣着细碎的梅花，是父亲当年唱《牡丹亭》时穿的。秋生缠着父亲教他唱戏，小姐夫犹豫片刻，最终在月光下唱起了那段“十八相送”。他的嗓音沙哑，却带着穿透岁月的悲怆，惊飞了树梢的麻雀。月光洒在他脸上，勾勒出清晰的轮廓，那眉眼间的英气，仿佛又回到了当年的戏台。春兰在一旁悄悄抹泪，她从未见过父亲这般模样，像一株被寒冬压弯的老树，终于在春风里舒展了枝桠。 春分那天，县文化局来人，说要恢复传统戏曲演出。他们听说山坳里有个“老戏骨”，想请他出山。小姐夫盯着锄柄上的“春耕”，迟迟未应。春兰急了：“爹，您这辈子就爱唱戏，这可是机会啊！”小姐夫长叹一声，指了指田里刚冒头的秧苗：“地里的春，和人间的春，总得顾一头。”他想起父亲临终前的话：“德福，咱家的根在土里，别丢了。”他不能丢下这片土地，就像不能丢下自己的名字。 清明雨淅淅沥沥下起来，雨丝细密，像一张无形的网，罩住了整个山坳。秋生偷偷跟着剧团走了，留了张字条：“爹，我去寻咱们家的春天了。”字迹歪歪扭扭，像他小时候学写字的模样。小姐夫攥着字条，在梨树下坐了一夜。梨花瓣落在他的肩头，像一层薄薄的雪。他想起妻子当年也是这样，在梨树下等他唱完戏回家，手里捧着一碗热腾腾的汤圆。第二天清晨，他摘下墙上的斗笠，扛起锄头下了地。雨珠顺着斗笠滚落，打湿了锄柄上的“春耕”二字，竟显出一抹新绿，那是雨水冲刷后，木头原本的色泽，像极了春天刚冒头的嫩芽。 谷雨时节，县剧团在镇上搭台唱《牡丹亭》。小姐夫被春兰硬拉去看。台上，秋生扮作柳梦梅，水袖一甩，唱腔清亮，像山涧里的溪流，叮咚作响。台下，小姐夫的眼角湿润了。他想起自己当年唱《牡丹亭》时，妻子坐在台下，眼里满是星光。幕间休息时，团长找到他：“老李，秋生是块好料子，您若肯来指导，咱们剧团就有救了。”小姐夫没说话，拿出那把锄头，轻轻放在团长面前。锄柄上的“春耕”，在灯光下泛着温润的光，像一块被岁月打磨过的玉。团长愣住了，随即明白了他的意思——他愿意来，但不能忘了这片土地。 散场后，小姐夫独自走在回村的路上。月光洒满田垄，秧苗已长到小腿高，在风中轻轻摇曳，像一群穿着绿裙子的少女。他忽然驻足，清唱了一段“游园惊梦”。沙哑的嗓音在春夜里回荡，惊起一片蛙鸣。远处，秋生追着父亲的背影跑来，怀里抱着那件旧戏服，淡青色的褶子在月光下泛着柔和的光。 第二天，村里传出消息：小姐夫答应去剧团当顾问，但有个条件——春耕期间，每周必须回村一天。剧团爽快应允。谷雨刚过，小姐夫带着秋生回了田里。父子俩一边弄秧，一边对唱《牡丹亭》的戏词。泥水溅湿了戏服，却浇不灭眼里的光。秋生的唱腔渐渐有了父亲的味道，沙哑中带着一丝清亮，像春雨滋润后的土地，充满了生机。 又一个春天来临。田里秧苗碧绿，剧团的演出也红遍了县城。秋生成了台柱子，小姐夫则成了幕后“戏魂”。每当有人夸秋生唱得好，他总指着田里说：“这娃的嗓子，是泥土里养出来的。”春兰在城里开了家戏服店，生意红火。她总对客人说：“咱们家的春天，是爹用锄头和戏本子一起种出来的。” 小姐夫依旧清晨去田里劳作，傍晚回来，坐在梨树下擦拭那把锄头。锄柄上的“春耕”二字，被岁月磨得更加清晰，像他这一生的写照——在泥土里耕耘，在戏台上绽放，用锄头和戏本子，种出了属于自己一家的春天。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头以北风“退场”、柳树“抽芽”等景物描写，暗示寒冬过去，春天到来，为后文情节发展营造了充满希望的氛围。 B. 小说中“锄头成了他的‘戏台’，泥土成了他的‘戏服’”一句，形象地揭示了小姐夫被迫放弃戏剧生涯后的无奈与沉沦。 C. 秋生偷偷跟着剧团走了后，留下“去寻咱们家的春天”的字条，既体现了他对戏曲的热爱，也暗示了年轻一代对父辈梦想的继承与追寻。 D. 小说中春兰的话“咱们家的春天，是爹用锄头和戏本子一起种出来的”，是对全文主题的凝练概括，富有诗意与深意。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题“小姐夫一家的春天”具有双重意蕴，既指自然季节的更替，也象征着人物命运的复苏与家庭希望的萌发。 B. 小说通过“锈迹斑斑的锄头”“旧戏服”“老胶片”电影等细节，营造出浓厚的时代感与乡土气息，增强了作品的感染力。 C. 小说运用对比手法，如小姐夫“沙哑”的嗓音与秋生唱腔的“清亮”形成代际呼应，既体现传承，又暗含时代变迁中的新生力量。 D. 小说语言质朴而富有诗意，叙述节奏舒缓，情感内敛深沉，在平凡生活的描绘中蕴含着对人生选择与价值实现的深刻思考。 8. 小说中多次出现的“锄头”有何作用？请结合文本简要分析。 9. 小说是如何通过“矛盾冲突”来塑造“小姐夫”这一人物形象的？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人惑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣，愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。 （节选自《战国策·魏策二》） 材料二： 昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人！”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人！”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人！”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。 （节选自《战国策·秦策二》） 材料三： 夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。 （节选自《吕氏春秋·察传》） 材料四： 凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和乐之本也夔能和之以平天下若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”……辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。 （节选自《吕氏春秋·察传》） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A唯圣人B为能和C乐之本也D夔能和之E以平F天下G若夔者一H而足矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 质，做人质，与《屈原列传》“厚币委质事楚”的“质”意思不同。 B. 而，表示顺承关系，与《师说》“惑而不从师”的“而”用法相同。 C. 过，路过，与《苏武传》“子卿不欲降，何以过陵”的“过”意义不同。 D. 乐正，掌管音乐的长官，与《答司马谏议书》的“谏议”同属官职。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庞葱临行前用“三人成虎”设喻，提醒魏王应明察谣言，魏王表示自己能够辨别。但庞葱回国后，还是因谗言而未能得到召见。 B. 曾母起初坚信儿子不会杀人，但当第三个人来告知时，她终于因怀疑而“投杼逾墙”，这表明即使是慈母也难以抵御接连不断的流言。 C. 丁氏凿井后说“穿井得一人”，本指省了一人之力，传言却成了从井中挖出一人。子夏则指出“三豕涉河”实为“己亥涉河”之误。 D. 材料四中，孔子向鲁哀公解释“夔一足”时，称音乐为天地精华、得失关键，只有圣人能通晓，故劝谏哀公应亲任乐正以化天下。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。 （2）夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。 14. 四则材料谈到“谣言”“传闻”和“辨伪”，请结合这四则材料，简要概括如何辨别传言的真伪。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 齐安郡后池绝句① 〔唐〕杜牧 菱透浮萍绿锦池， 夏莺千啭弄蔷薇。 尽日无人看微雨， 鸳鸯相对浴红衣②。 村行③ 〔宋〕王禹偁 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。 何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。 【注】①此诗作于杜牧受人排挤，被外放为黄州刺史之时。②红衣：指鸳鸯红色的羽毛。③此诗为王禹偁贬官商州（今陕西商洛）期间所作。 15. 下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗前两句以“绿锦”喻池、“弄”字写莺，色彩明丽，动静相衬，勾勒初夏后池盎然生机。 B. 王诗颔联“万壑有声”与“数峰无语”形成听觉视觉对照，以声衬静，动静结合，境界幽远。 C. 杜诗首句中“透”字写出菱叶钻出浮萍的生机，与第二句中“弄”字形成动态美，炼字精妙。 D. 王诗颈联“胭脂色”与“白雪香”写棠梨落叶与荞麦花开，从视觉和嗅觉上构成了鲜明对比。 16. 两首诗歌都渲染了“无人”的意境，各自在情感表达上的作用却有所不同。请结合诗歌内容简要分析。 （五）名篇名句默写本题共1小题。（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）校园文化艺术节上，高二某班准备朗诵杜甫的《登高》，在撰写节目解说词时，有同学写道：“诗中‘________，________’两句，写诗人目睹秋景、聆听猿啸，俯察江流、仰观飞鸟，短短十四字便写尽了夔州的深秋气象。” （2）小强在撰写关于“古代文人笔下的音乐描写”的小论文时，想引用白居易《琵琶行》中通过环境烘托来表现音乐魅力的句子，他应该选择的是：“________，________。” （3）高二某班组织关于诗歌意象的探究式学习，第一组负责关于“江山”这一意象的归纳整理，发现它既指自然山水，也常常被用来指代国家疆土、政权社稷。诗人常将“江山”与朝代兴衰、历史变迁相联系，例如：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你是否曾因紧张腹痛腹泄，或因美食而心情愉悦？这些并非巧合，而是身体内部一场精秘对话——肠道与大脑正通过“肠脑轴”24小时双向沟通。 在生命演化中，肠道的“资历”远比大脑古老。最早的动物仅像一个简单管状结构，内璧分布原始神经网络，负责感知与营养吸收。①数亿年进化后，这套网络不仅没有消失，反而形成独立的“肠神经系统”，可不依赖大脑自主调控肠道濡动与分泌，并通过迷走神经、血液循环和微生物代谢产物，与大脑建立紧密的双向通信网络。 一个颠覆认知的事实是：人体内约90%的血清素和约50%的多巴胺并非产自大脑，而是由肠道内的细胞和微生物合成。这意味着，我们的一部分情绪底色，可能是在腹腔深处“绘制”的。 肠道菌群正是这场对话的关键参与者。数以万亿计的肠道微生物构成了一个复杂的“微生物社会”，它们通过生产神经活性物质、分泌代谢信使、调节免疫信号与宿主互动。不妨将健康的肠道菌群想象成一个物种丰富、秩序井然的热带雨林。这里“好细菌”与“中性菌”、“坏细菌”相互制约，共同维持着生态平衡。②这片“雨林”的繁荣，是“肠脑轴”能否进行有益对话的基础。 然而，③长期压力、滥用抗生素、高脂高糖饮食、睡眠不足等，都会破坏这片“雨林”，导致生态失衡。此时，“肠脑轴”的对话便充斥了“噪音”和“错误信号”。④持续的低度炎症和紊乱的神经递质传递到大脑，已被多项研究证实与焦虑、抑郁、自闭症谱系障碍等神经精神疾病的风险上升存在关联。临床观察也发现，许多患有肠易激综合征、炎症性肠病的患者，常常合并有情绪障碍问题，这从侧面印证了“肠脑不通，身心同病”的可能。 认识到“肠脑轴”的重要性，为我们维护身心健康开辟了一条新路径。养护的关键在于滋养有益肠道菌群，重建平衡的“微生物生态”。特殊情况下，可在专业指导下选用经临床验证的益生菌或益生元，作为短期“外援”辅助调节。但必须明确：这类产品只是健康饮食与生活方式的“补充”而非“替代”。 18. 文中第一段和第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语予以改正，并给文中加点字注音。 ①_________________改为_________________ ②_________________改为_________________ ③轴：_________________ 19. 下列各句中的引号，和文中“绘制”引号作用相同的一项是（ ） A. 肠道与大脑正通过“肠脑轴”24小时双向沟通。 B. 在生命演化中，肠道的“资历”远比大脑古老。 C. 这从侧面印证了“肠脑不通，身心同病”的可能。 D. 这类产品只是健康饮食与生活方式的“补充”而非“替代”。 20. 以下关于文中标序号部分的解说，不正确的一项是（ ） A. 第①句中“反而”改为“进而”，语句逻辑更顺畅合理。 B. 第②句中“能否”应该删除，整句话在语法结构上才恰当。 C. 第③句在“睡眠不足等”后添加“因素”，语意完整且不改变原意。 D. 第④句在“神经递质”后添加“信号”，语句搭配才恰当。 21. 文中画横线的语句以生动笔法阐释微观生态原理，请简要赏析其表达效果。 22. 学校举办“身心同护，健康同行”科普解说会，邀请你向同学们解说“肠脑不通，身心同病”的科学道理。请结合文本，写一段现场解说词，要求简明得体、通俗易懂，贴合场景，字数在150字内。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 因为我相信它，所以它是真的。 因为我想相信它，所以它是真的。 因为它符合我的利益，所以它是真的。 因为我一直相信它，所以它是真的。 因为我们相信它，所以它是真的。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $