11《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

公元805年的初秋，大唐王朝迎来了一位新的皇帝：唐宪宗。 唐宪宗上台后龙椅还没坐热，就颁布了一道命令，将十位官员贬到偏远地区当刺史，长安不欢迎他们。朝廷上下大呼皇上英明，有人上书认为惩罚太轻，于是他们又被贬为“司马”。史称“二王八司马事件”。 其中一位司马就是我们今天要讲的—— 柳宗元。 知人论世 作者介绍 柳宗元字子厚，世称柳河东。字子厚，河东(今山西运城永济一带)人，世称“柳河东”。唐德宗贞元九年 (793)进士，曾任集贤殿书院正字、蓝田尉、监察御 史里行等职。顺宗时,任礼部员外郎。他参加了 王叔文领导的“永贞革新”提出罢宫市,出宫女,限进 俸，减租税，反对宦官专权和藩镇割据等举措。革新失败后，被贬为永州司马，十年后调任柳州史，病逝于任所，因官终柳州刺史,又称“柳柳州“。 柳 宗 元 ——唐代文学家、哲学家、思想家（773-819） 作品简介 山水游记 寓言式散文 传记式散文 说理式散文 《永州八记》 《小石潭记》等 《三戒》 (《黔之驴》）等 《童区寄传》 《六逆论》《驳复仇议》《封建论》 柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。柳宗元的作品成就文大于诗，文学创作主张“文道并重”。其散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。 古文运动 “古文运动”是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种 文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、 “文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习 先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决 摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”。 两人在古文运动中的侧重点不同：韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动，文风沉稳厚重。 柳宗元注重反映社会问题，参与改革，以改造社会为已任(“以辅时及物为道”) 文风清峻峭拔。 传 记 传记：一种记述人物生平事迹的文体。 我国古代的传记可分为：一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的传记，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断。 寓 言 寓，寄托。用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 文体知识 “传其事以为官戒也” 中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地方官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。 针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。 写作背景 在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生。 生僻字读音 橐驼 病偻 实以蕃 窥伺 寿且孳 其莳也 长人者 勖尔植 缫而绪 织而缕 鸡豚 辍飧饔 病且怠 伛偻 佝偻 tuó lǚ fán sì zī shì zhǎng xù sāo lǚ tún sūn yōng dài yǔ lǚ gōu lóu 3 郭橐驼，不知始何名。病 偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 名作动，患病 脊背弯曲的病 高起的样子 似，像 名作动，称呼,取名 确实 于是 给以称号 称呼 当初 第1段 疏通文本 3 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取 养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺 效慕，莫能如也。 把…作为职业，名词意动 观赏游览 种树卖果 迎接 用、使 移植 高大 名作动，结果实 多 暗中观察 仿效 定语后置 比得上 疏通文本 第三段 译文： 有人问树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛阿，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法：树根要舒展，培土要平均，根下得土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故， 其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 天性，指自然生长的规律 使达到 性质，方法 长寿 繁殖 本性 罢了 根 培土 旧，旧土 捣土 这样 已，通“矣”，了 照看 第三段 译文： 栽种时就像对待孩子那样（细心呵护），栽好后要像丢弃它一样（放在一边），那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只是不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的方法；只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它结果结得早又多的办法。别的种树人却不这样。树根拳曲又换了新土，他们培土的时候，如果不是过紧就是太松。 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及。 （得以）实现 使动，使…硕大茂盛 栽种 形作动，保全 损伤 它的果实 拳曲，伸展不开 像 放下 妨碍 使动，使…早 使动，使…多 更换 如果不是过多就是不够。 若……则……，如果……那么（就）。 第三段 苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 如果 名作状，在早晨，在晚上 这 宠爱 看，回头看 名作动，用指甲抠、掐 树根 指土的松紧 名作状，一天天地 那实际上 仇视 宾语前置，不若我 宾语前置，能为何 译文： 如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心他们太过分。早晨去看了，晚上又去模摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，更严重的用指甲抠树皮来观察它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们（种树）都不如我啊。我又能做什么呢？” 第四段 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚”。　 省略句，之（于）官理 勉励 煮茧抽丝 成，养好 译文： 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱百姓，却到头来因此害了他们。从早到晚官吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早早地煮茧抽丝，早早地纺你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’ 治 判断句 统治、治理 繁多 到头来因此害了他们 省略句，以（之）祸 通“尔” 线 丝头 养育 第四、五段 鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人 辍 飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。　 记录 译文： 一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我种树的行当的人大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”（于是）记载这件事（把它）作为官吏们的鉴戒。 指木梆 使动，使聚集 困苦 方法 小民 停止 晚饭 早饭 慰劳 空闲 形容词使动，使繁盛 使动，使安定 疲倦 像这样 表推测，大概 相似 省略句，以（之）为 使动，使鸣响，敲响 宾语前置，“又以何藩……” 补充：古代汉语人称代词 思考：在本文中，出现了不少古代汉语人称代词，例如第三段的“故不我若也。吾又何能为哉！“，请结合我们学过的文章，对古代的人称代词做归纳总结。 文言文人称代词 第一人称代词 第二人称代词 第三人称代词 吾、余、我、予。 臣、愚、不肖、小人等是谦称； 孤、寡人、朕等古代帝王诸侯自称。 汝、尔、若、乃、而。 子、足下、君、公、先生等是尊称“您”。 彼、之、其、渠、厥。 注意： “辈、属、徒、类、侪、等、曹”有时附在人称代词后边表示一（同）类人。 古代汉语中的人称代词较为丰富，请从学过的课文中选出一些实例，并作归纳和总结，填写下表。 人称代词 例字 例句 第一人称 吾   我   余   予   朕 仆 吾问养树，得养人术 名我固当 名余曰正则兮 妪每谓予曰 朕皇考曰伯庸 仆窃不逊，近自托于无能之辞 古人为了表示谦逊礼貌,在对话中往往不用自称代词,而常用谦称代替,主要有“愚、臣、仆、鄙人、不才、某、小人(古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞)、寡人(古代诸侯王的谦称)、孤(古代王侯的自称)、妾(女子自称的谦辞)”但谦称是名词,而不是代词。 文言知识 第二人称 汝(女)   尔   而   乃   若   第三人称 其   之   彼   厥 渠 阿母为汝求 官命促尔耕 字而幼孩 家祭无忘告乃翁 若入前为寿 传其事以为官戒 虽曰爱之，其实害之 彼与彼年相若也 思厥先祖父 古汉语中有时以尊称代替第二人称,主要有“公、卿、君、子、阁下、陛下、足下”。但尊称不是代词,而是名词。 文言知识 唤渠朝餐歇半霎 种 郭橐驼 柳宗元 树 传 学习目标 语言建构与运用： 了解柳宗元的生平以及文章的写作背景，积累文言词汇和句式。 思维发展与提升： 梳理文章内容和结构，引导学生分析郭橐驼种树之道与治国理政之间的联系。 审美鉴赏与创造： 欣赏文章讽喻的语言风格和寓理于事的写作手法。 文化传承与理解： 理解文中顺应自然、无为而治等思想，体会古代文人对社会现实的关注和思考。 其莳也若子，其置也若弃， 则其天者全而其性得矣。 第一课时 导入 近期，“回答我”系列视频在网络上迅速走红，引发了广泛关注和讨论。这种视频通过AI技术，让历史名人如李时珍、孙思邈、扁鹊、张仲景等“活”了过来，并用网络热梗（如“你emo吗？”）和情绪化的表达针对一些事情发出“灵魂拷问”。 如“宋徽宗”咆哮“当皇帝是我愿意的吗”、“祖冲之”教你背圆周率等，让观众在幽默诙谐的氛围中学习历史文化。现在，唐朝“柳宗元”也借种树对官吏繁政扰民的乱象发出呐喊…… 导 回答我！ ——为什么郭橐驼种树“顺木之天”就能硕茂早实，你们这群官吏“好烦其令”却让百姓病且怠？ 回答我！ ——早上催耕晚上督织，敲锣打鼓搞突击检查，996是你们发明的吗？ 回答我 ！ 导 解题 树 郭 橐 驼 传 柳宗元 种树 所记对象的职业。 郭橐驼 传 记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。 本文从形式上看是一篇传记，但从内容上看实际是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 种树郭橐驼传：为种树者郭橐驼写的一篇传记。 导 25 整体感知 第一部分（1-2）：介绍人物姓名，形貌，技能。 第二部分（ 3 ）： 谈郭橐驼种树的方法。 第三部分（4-5）：借事明理，把种树之理移向谈做官的道理。 导 自主思考 自主思考 前7分钟： 1、根据课下注释疏通字词 2、尝试翻译第一、二段 后8分钟： 1、请阅读文章1、2段，制作郭橐驼人物资料卡片。 2、思考：郭橐驼是个什么样的人？请结合文章分析。 3.你从郭橐驼身上可以得到哪些立身处世的智慧？ 4.种树为郭橐驼带来了什么“际遇”？ 5.橐驼种树可谓“天下奇绝”，找一找“绝”在哪里？运用了哪些表现手法表现种树本领高超全面？ 思 合作探究 1、请阅读文章1、2段，制作郭橐驼人物资料卡片。 2、思考：郭橐驼是个什么样的人？请结合文章分析。 3.你从郭橐驼身上可以得到哪些立身处世的智慧？ 4.种树为郭橐驼带来了什么“际遇”？ 5.橐驼种树可谓“天下奇绝”，找一找“绝”在哪里？运用了哪些表现手法表现种树本领高超全面？ 议 风采展示 1、请阅读文章1、2段，制作郭橐驼人物资料卡片。 2、思考：郭橐驼是个什么样的人？请结合文章分析。 3.你从郭橐驼身上可以得到哪些立身处世的智慧？ 4.种树为郭橐驼带来了什么“际遇”？ 5.橐驼种树可谓“天下奇绝”，找一找“绝”在哪里？运用了哪些表现手法表现种树本领高超全面？ 展 人物卡片 1、请阅读文章1、2段，制作郭橐驼人物资料卡片。 姓名 外形特征 绰号 住所 职业 郭橐驼，不知始何名 病偻，隆然伏行，有类橐驼 乡人号之“驼”，自谓“橐驼” 丰乐乡，在长安西 业种树 他植者…莫能如也（种树王者） 我郭橐驼可是十里八乡有名的种树达人 丰乐老张：为我们村老郭打call！ 村头翠花：郭大爷也是好起来了，当上主播了 十里八乡的英俊小伙：主播脾气真好！都不介意叫绰号吗？ 富贵迷人眼：种树都能直播了？？真种假种？ 说点什么…… 评 郭橐驼其人 2、思考：郭橐驼是个什么样的人？请结合文章分析。 “不知始何名”：人们对于郭驼，不能知其原名，可见他是位身份低微之人。 “隆然伏行”：郭橐驼身体有疾，驼背。身体病残之人 “甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，他竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其性情谐趣、坦荡明达，不因病偻而自卑，形丑而豁达，身残而自信，亦可见“顺天致性”之意，也是下文叙述其种树技艺的伏笔。 “视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃”种树技术好，技艺精湛之人。 评 3 3、你从郭橐驼身上可以得到哪些立身处世的智慧？ 1、要有一技之长，自己瞧得起自己，不要自视过高，也不要妄自菲薄。 2、正视他人的讥笑和嘲笑，坚持走自己的路。 3、懂得自我嘲解，不为外界所干扰。 4、性情谐趣、坦荡明达，学会与世界和解。 …… 文本研读 形丑而豁达，身残而自信 评 4.种树为郭橐驼带来了什么“际遇”？ 争迎取养 5.橐驼种树可谓“天下奇绝”，找一找“绝”在哪里？运用了哪些表现手法表现种树本领高超全面？ 本领奇绝 技艺高超 凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 侧面描写：观赏游玩、种树卖果，受人欢迎 正面描写：树挪能活，树品质优 对比反衬：独门本领，他人不及 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。　 买树者 树 他植者 文本研读 评 3 鲁有兀者王骀,从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀,兀者也,从之游者与夫子中分鲁。立不教,坐不议,虚而往,实而归。固有不言之教,无形而心成者邪?是何人也?”仲尼曰：“夫子,圣人也,丘也直后而未往耳。丘将以为师,而况不若丘者乎!奚假鲁国!丘将引天下而与从之。 鲁国有个被砍掉一只脚的人,名叫王骀。可是跟从他学习的人却跟孔子的门徒一样多。孔子的学生常季向孔子问道：“王骀是个被砍去了一只脚的人,跟从他学习的人在鲁国却和先生的弟子相当。他站着不能给人教诲,坐着不能议论大事；弟子们却空怀而来，学满而归，难道确有不用言表的教导,身残体秽内心世界也能达到成熟的境界吗?这又是什么样的人呢?”孔子回答说：“王骀先生是一位圣人,我的学识和品行都落后于他,只是还没有前去请教他罢了。我将把他当作老师,何况学识和品行都不如我孔丘的人呢!何止鲁国,我将引领天下的人跟从他学习。” 资料链接 检 3 闉(yīn)跂(qǐ）支离无脤(shèn)说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰(dòu）肩肩。瓮㼜大瘿(yǐng)说齐桓公，桓公说之;而视全人，其脰肩肩。故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。 一个跛脚、驼背、缺嘴的人去游说卫灵公，卫灵公十分欣赏他；再看看那些形体健全的人，他们的脖子实在是太细弱了。一个脖子上长瘤大如一口瓮的人游说齐桓公，齐桓公十分欣赏他；再看看那些形体健全的人，他们的脖子实在是太细弱了。因此，在德行上有超过常人的地方，其身体方面的缺陷就会被人遗忘，人们不会忘记所应该忘记的事情，而忘掉了不应该忘记的东西，这就是真正的遗忘。 资料链接 庄子正是用夸张的手法告诉我们只要有过人的本领，形体上的缺陷就会被忽略。这说明了道德的重要性，有品德的人会使他人忘却他身体上的缺陷。 检 其莳也若子，其置也若弃， 则其天者全而其性得矣。 第二课时 3 情境导入 东晋陶渊明“萦萦窗下兰，密密堂前柳” 唐代杜甫“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村” 柳宗元“柳州柳刺史，种树柳江边” 他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。 古人勤于植树，树木造福于古人，因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常在躬亲实践的同时，对喜爱的树题诗吟咏。 导 种树之道or治民之理 郭橐驼不仅有丰富的种植经验，并对做官治民也有独特的理解，可以给观众分享“养树”如“养人”的心得。请结合文章的三、四、五段，分析种树之道和治民之理的关系。 平凡生活：这观赏树的造型真美，我家院子正缺这么一棵！ 星空里的灰尘：郭师傅，您种的树太棒了，我也想试试！ 花开富贵：原来我领导是'他植者'！天天查KPI把项目摇死了！ 说点什么…… 一笑倾城：学生党求拼单！'其莳也若子'——宿舍合养一棵！ 原以为我这驼背老汉只会栽栽树、培培土，没想到还能跟大伙儿聊得这么欢实。 导 自主思考 自主思考 前7分钟： 1、根据课下注释疏通字词 2、尝试翻译第三、四、五段 后8分钟： 1、分析“养树之术”，比较郭橐驼种树与“他植者”之异。 2、哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。 3、郭橐驼认为种树和做官治民有一些相似性。结合课文三、四段，找一找种树和做官治民有何相通之处？这里运用了什么论证手法？ 4、课文第四段中描写了官吏治民的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚之，击木而召之“，赏析这里的手法和作用。 5、本文是一篇人物传记，作者仅仅是为了郭橐驼立传吗？文中哪句话揭示了本文的写作目的？ 思 合作探究 1、分析“养树之术”，比较郭橐驼种树与“他植者”之异。 2、哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。 3、郭橐驼认为种树和做官治民有一些相似性。结合课文三、四段，找一找种树和做官治民有何相通之处？这里运用了什么论证手法？ 4、课文第四段中描写了官吏治民的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚之，击木而召之“，赏析这里的手法和作用。 5、本文是一篇人物传记，作者仅仅是为了郭橐驼立传吗？文中哪句话揭示了本文的写作目的？ 议 风采展示 1、请阅读文章1、2段，制作郭橐驼人物资料卡片。 2、思考：郭橐驼是个什么样的人？请结合文章分析。 3.你从郭橐驼身上可以得到哪些立身处世的智慧？ 4.种树为郭橐驼带来了什么“际遇”？ 5.橐驼种树可谓“天下奇绝”，找一找“绝”在哪里？运用了哪些表现手法表现种树本领高超全面？ 展 1、哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。 经验：“能顺木之天，以致其性焉尔”。 含义：“能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展”。这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。 文本研读 评 郭氏种树or他植者 2、思考：郭橐驼种树本领高超，无人能望其项背，请结合文章第三段罗列出郭橐驼和他植者种树原理、管理方法以及结果有何不同。 郭橐驼（郭氏种树法） 他植者 手法 方法 态度 结果 原理 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密（种植有法） 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及（种植不当） 勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃（管理得当） 旦视而暮抚，已去而复顾 （过于管理，其实害之） 其天者全而其性得 （硕茂，早实以蕃） 木之性日以离矣 （比不上郭橐驼） 顺木之天以致其性 勤虑害树 对比论证 郭氏种树 他值者 评 3 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”　 1. 总括种树经验：顺木之天，以致其性。 2-1 木之性(理论说明) → 种植方法(实践总结) → 议论，强调自己懂得顺其自然之重要 2-2 从反面论述，批评他植者违反树木天性的做法，并点明顾虑重重，用心太过的危害 3. 自谦明理：种树之术，并不高深。 请划分第三段层次结构 评 结合生活实际，你对这句话有何理解？ 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 评 名人名言 真正的教育，是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。 ——雅斯贝尔斯 评 思考探究 3、郭橐驼认为种树和做官治民有一些相似性。结合课文三、四段，找一找种树和做官治民有何相通之处？这里运用了什么论证手法？ 对比探究 做法 结果 相通之处 结论 种树误区 （他植者） 治民误区 根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及 旦视暮抚，已去复顾 爪其皮肤，摇其根本 旦暮来呼，鸣鼓而聚，击木而召 官命促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚 木 性 日 以 离 无以蕃吾生而安吾性，病且怠 勤 虑 害 树 繁政扰民 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 论证手法： 运用了类比论证的方法，将他植者的种树误区与官吏的治民方法进行类比，得出得出繁政扰民犹如勤虑害树，过多干预将会带来不好的结果。柳宗元借此批判了官吏繁政扰民的社会现象。 顺木之天 以致其性 顺民之性 以养其民 清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使民休养生息。 评 思考探究 4、课文第四段中描写了官吏治民的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚之，击木而召之“，赏析这里的手法和作用。 作者用铺陈的手法，运用了一连串短促的排比句，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画得细致入微，入木三分。语言上写官吏们大声吆喝,驱使人民劳作，一连用了“促尔” “勖尔’“督尔”；行为上一连用了四个“而”, 前后七个动词，把官吏来乡催促，百姓家中鸡犬不宁 的景象描绘得淋漓尽致。 评 对比和类比： 对比：把两个相反的 事物或人作比较，起到赞扬或是贬低的效果。 类比（论证）：通过已知事物，以及和它有一样特点的事物 进行比较、类推，进而证明论点。 正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律。 坚忍是种心性，掌握好它，泥泞凄迷也会变得平坦光明；屈服于它，没有了适应周遭环境的能力，就失去了发展了可能。 类比论证 对比论证 评 文章脉络 种树郭橐驼传 橐驼其人 治民 写作目的 得名缘由 种树技艺高超 郭橐驼 官吏未顺民之性，繁政扰民 种树 他植者 顺天之木，以致其性 违反木之天性，勤恳害树 以为官戒 对比 类比 树要顺天性才能枝繁叶茂 民要得自在才能安居乐业 评 种树OR养民 中唐时期，豪强地主大肆兼并土地，导致“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。农民除了缴纳常规赋税外，还要承受地方官吏摊派的各种苛捐杂税，如“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，百姓的生活困苦不堪。 柳宗元在创作此篇正在这一时期。此时的他在长安任职期间（贞元十九年至二十一年，即803—805年），担任监察御史里行。本文是针对当时官吏繁政扰民、赋税苛重的社会现实而作，可以看作是他参加“永贞革新”的思想先声，体现了他对社会现实的关注和对改革的思考。 评 种树OR养民 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。 ——柳宗元《捕蛇者说》 夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” ——唐太宗 其言若种树，其实论治民 评 写作目的 5、本文是一篇人物传记，作者仅仅是为了郭橐驼立传吗？文中哪句话揭示了本文的写作目的？ “传其事以为官戒也” 在文中的第五段中，作者以“问者”的口吻,点出“养树”和“养人术”的联系,即种树或治民都要顺应天性的道理。此外，治理百姓不仅要“治民”，更要“养民”，即让百姓得到休养生息的机会。结尾的最后一句“传其事以为官戒也”点明了本文的写作目的是警示上层统治者为政宜简，要顺应百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。 评 写作目的 本文看似是一篇人物传记，实则传记为表，寓言为里，柳宗元以寓言的方式进行讽谏，委婉的向统治者提出意见。 寓言=本体（虚构故事）＋寓体（寄托寓意） 虚构 本体 寓体 委婉含蓄 劝喻、讽刺 郭橐驼隐去本名，除种树外事迹不详 种树之道 养民之术 治民之理 铺陈排比→官吏吆喝，鸡犬不宁 “丰乐乡”对比“病且怠” 讽刺繁政扰民 提倡顺民之性 评 借鉴郭橐驼的种树之道，好的为官之道应是什么样的？ 顺木之天 以致其性 “顺民之天，以全其性”，应创造宽松稳定的环境，让百姓发展生产、安居乐业的天性得以发挥。 其莳也若子 政策制定初期要关爱百姓，深入了解其需求，建立良好的制度基础，这是必要的“有为”。 其置也若弃 制度确立后，要避免过度干预，频繁扰民，让百姓在法律和市场规则下自由地生产生活，减少不必要的督促、检查、会议和形式主义，这是“无为”的智慧。 评 3 柳宗元的思想可说是儒、道两家思想的结合。 本文的“顺木之天”的“天”指的是自然规律，“顺”是对这一规律的尊重。但这种尊重并不是目的，而是一种方法，“致其性”（即使其按照本性充分发展）才是最终目的。 可见，他虽强调“顺木之天”，但并不主张一味地听之任之，消极地“顺乎自然”，而是要掌握事物内部发展规律，积极地适应自然。结合其对官吏扰民的批评，文章结尾也提到“以为官戒”，说明本文是针对当时繁政扰民有感而发，旨在告诫统治者要按照规律治理百姓，让百姓休养生息，目的还在于“经世济民”，为国献策，并不纯是老庄意义上的“法自然”。 探究二：由种树之道推至“理民”之术时，柳宗元提到“顺木之天，以致其性”“勿动勿虑，去不复顾”等观点，这一观点是否就是老庄学派所说的“道法自然”“无为而治”呢？ 评 明晰主旨 这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。 针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 【2025年新课标Ⅰ卷】柳文认为应遵循自然生长规律，让树木依照本性生长，不再管它；柳文的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活。 评 （2025高考真题导入）观种树，知养人——高二选必下《种树郭橐驼传》 检 链接一则新闻 老农养“凤凰”4年，发现时已超过40只： 在柳林和村的一次意外事件中，郭存锁这位老人成为了一对珍稀动物——红腹锦鸡（又称“凤凰”）的保护者。这对红腹锦鸡遭遇到了郭存锁的善意，而他们也因此在郭大爷的悉心照料下不断繁衍生息，从最初的两只逐渐增加到如今的40多只。 检 链接一则新闻 老农养“凤凰”4年，发现时已超过40只： 尽管郭存锁一直以为自己养的是真正的凤凰，但当专家的到来揭晓了真相时，他才意识到这其实是国家二级保护动物——红腹锦鸡。 检 链接一则新闻 老农养“凤凰”4年，发现时已超过40只： 网友调侃： 专家养——精准的喂食克重，红腹锦鸡：我不活啦。 大爷养——和养的鸡一块养，红腹锦鸡：嘿嘿，饭菜真香，活得好好的。 检 链接本节课教材 “既然已，勿动勿虑，去不复顾。” “爱之太恩，忧之太勤。” ——《种树郭橐驼传》 检 第贰章节 THE PART ONE 02 链接高考 —— 山不让尘， 川不辞盈。 检 【2025新高考1卷】5．与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把 种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的 原因是什么？（6分） “既然已，勿动勿虑，去不复顾。” “爱之太恩，忧之太勤。” ——《种树郭橐驼传》 回顾教材 检 行业PPT模板http://www.1ppt.com/hangye/ 行业PPT模板http://www.1ppt.com/hangye/ 5．与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子， 二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？（6分） 【参考答案】 第一问(2分)：①柳文认为应遵循自然生长规律，让树木依照本性生长，不再管它；②本文强调依法种植之后，还应依常规进行养护。评分参考：每答出一点给1分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 第二问(4分)：①柳文的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活；②本文是希望读者培育的植物可以枝叶茁发、花果丰饶。 评分参考：每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 检 行业PPT模板http://www.1ppt.com/hangye/ 行业PPT模板http://www.1ppt.com/hangye/ $