专题卷(10)传统立化-【鱼跃龙门卷】2026年高三历史二轮复习专题金卷（山东专版）

高三二轮复习专题卷 5.B【解析】根据材料可知，中华文化圈通过农耕文明传播粟、13 黍、丝绸、瓷器、造纸术、印刷术等，且政治疆域小于文化中国的 范围，说明中华文明主要通过和平交流扩展影响力，B项正确 材料描述的是中华文明的交流方式，未体现文化的多元与互 鉴，排除A项：材料描述的是中华文明主要通过和平交流扩展 影响力，未涉及军事扩张传播文化，排除C项；材料还涉及物产 传播，且“区域整合”与材料不符，排除D项。 6.A【解析】根据材料并结合所学可知，19世纪中期清政府允许 列强招募华工，并且中国东南沿海穷苦百姓为生活所迫，大量出 国做劳力，符合题意，A项正确；此时民族工业还处于初步发展 14 阶段，资产阶级队伍未迅速壮大，排除B项；清末新政时期推行 新式学堂选官制度，此时新式学堂选官还未出现，排除C项：近 代留学教育虽然不断发展，但人数并未迅速增长，排除D项。 7.A【解析】根据材料可知，故宫博物院推出应用软件《紫禁城 600》,通过汇集专家研究成果、设置互动闯关等方式，向用户传 播古建筑知识与宫廷文化，体现了博物馆借助数字技术履行文 化传播职能，A项正确；材料强调的是单一文化（故宫古建筑文 化)的传播，未涉及“文化多样性”，排除B项；应用软件《紫禁城 600》是传播文化的载体，而非在“创新古建筑文化”本身，排除C 项；材料侧重文化传播，“文化遗产保护”（如文物修复、数字化保 存等)非核心内容，排除D项。 15. 8.B【解析】根据材料可知，法典对商业贸易中委托、借贷等行为 进行了规定，明确了不同情况下的责任和处理方式，这是在规范 商业贸易行为，B项正确；《汉漠拉比法典》虽然涉及商业贸易等 方面的规定，但不能就此说它建立了完整的民法体系。完整的 民法体系是一个非常庞大和系统的概念，需要涵盖众多方面且 有严谨的逻辑架构等，该法典只是有部分相关规定，并非完整体 系，排除A项；题干既没有提到“奴隶主”，也没提到“奴隶”相关 利益，完全没有体现出对奴隶主贵族利益的偏向，排除C项；题 干条款是关于商业活动的规范，没有提到君主权力、君主权威的 内容，排除D项。 9.B【解析】根据材料“他们也经常装扮成埃及的法老，戴上传统16 的法老王冠，举行埃及法老应当举行的仪式，支持埃及人修建神 庙”可知，统治者通过融合希腊和埃及的传统，尊重当地宗教和 文化，以争取民众的支持，从而巩固其统治，B项正确；托勒密王 朝是君主专制政权，并未推动民主政治发展，排除A项；托勒密 王朝并未根本改变埃及的社会阶级结构，希腊人占据上层，埃及 本土精英和祭司阶层仍保留一定地位，排除C项；材料强调的 是统治策略的影响，而非文化中心的转移，排除D项。 10.B【解析】根据材料“此后300余年间，法语成为英国官方和 贵族语言，大量法语词汇涌入英语体系”可知，法国征服者威廉 来到英国后，法国文化的影响增强，这体现了军事征服推动文 化变迁，B项正确；虽然大量法语词汇涌人英语体系，但没有同 化英语，排除A项；材料叙述的是法国文化与英国文化的交 融，没有日耳曼人封建化程度高的叙述，排除C项；材料没有 17 关于英国王权强化的内容，排除D项。 11.C【解析】根据材料并结合所学可知，此时的西欧社会环境相 对稳定，骑士阶层得以稳定下来，进行文化、礼仪等方面的学 习，C项正确：骑士阶层发展的是骑士文化，“世俗文化”说法错 误，排除A项；材料并未提及民族国家，排除B项；西欧封建制 度的衰落是在14一15世纪之后，时间不符，排除D项。 12.C【解析】根据材料并结合所学知识可知，文天祥作为一个重 要的政治文化符号，被引入朝鲜王朝的日常政治之中，目的是 激发士大夫的忠诚孝义，为臣民树立道德教化的人格典范，C 项正确；接受中国文化是维护统治的手段而非目的，且“全盘接 受”说法绝对，排除A项；祭祀文天祥等并非藩属国应尽的义 务，而是朝鲜王朝基于政治的一种需要，排除B项；祭祀文天 祥等与其政治文化全面变革无关，排除D项。 A【解析】根据材料并结合所学知识可知，法国大革命传播了 资产阶级自由、民主、平等的思想，推动了民主法治观念的发 展，法国大革命所倡导的原则构成了19世纪乃至以后欧洲重 大政治变革所遵循的基本理念，被欧洲各国普遍接受，成为 种共识，A项正确；19世纪的欧洲并非普遍建立共和制度，还 有很多君主制国家，排除B项；“法律体系实现统一”不符合当 时欧洲的实际情况，各国法律体系仍有差异，排除C项；“传统 秩序完全破坏”说法过于绝对，传统秩序在一定程度上仍有残 留，排除D项。 B【解析】根据材料可知，二战前节奏布鲁斯被主流社会蔑称 为“种族唱片”，带有明显的歧视意味；而到二十世纪五十年代 前后，权威音乐杂志将其改称“节奏布鲁斯”，摆脱了蔑称。这 种称谓的变化从侧面反映出黑人社会地位有所提高，不再像以 前那样被公然歧视，B项正确；虽然节奏布鲁斯引起部分唱片 公司兴趣且名称有变化，但仅从这些信息不能得出它成为主流 音乐，排除A项；称谓从带有歧视性的“种族唱片”改为相对中 性的“节奏布鲁斯”，说明种族歧视观念有所弱化而非强化，排 除C项；美国在1865年就已经通过宪法修正案废除了黑人奴 隶制度，排除D项。 B【解析】根据材料及所学可知，李光耀反对盲目西化、弘扬 东方文化，本质是担心新加坡因文化模仿失去独特性。通过强 化东方文化，新加坡得以在全球化背景下，确立自身独有的文 化身份，避免成为“无文化根脉的模仿者”，这正是“维护自身的 文化特性”的核心诉求，B项正确：材料未提及“经济利益”相关 内容，排除A项；国家主权的核心是“政治独立、领土完整、管 辖权自主”等政治范畴，而材料聚焦“文化层面的自我认同”，与 “主权”无关，排除C项；“尊重世界文化多样性”强调“认可并 包容不同文化的存在”，而材料中新加坡的行为是“坚守自身文 化”，而非“尊重其他文化”，排除D项。 非选择题 背景不同：北宋太学生行动源于金兵南下导致的中国内部民 族政权之间的矛盾；“一二·九”运动在中日民族矛盾空前激化 的背景下爆发。诉求不同：北宋太学生行动反对割地求和，要 求启用主战派；“一二·九”运动呼吁停止内战，一致抗日。领 导力量不同：北宋太学生行动是太学生自发组织，缺乏有力的 领导核心；“一二·九”运动由中国共产党领导，具有较强的组 织性。斗争范围不同：北宋太学生行动主要集中于京城，范围 有限；“一二·九”运动从北平迅速扩展至全国数十座城市，范 围更大。参与群体不同：北宋太学生行动主要是太学生；“一 二·九”运动包括学生、市民等社会各界力量。影响不同：北宋 太学生行动虽暂时影响朝廷人事任免，但未能改变北宋覆灭 的命运；“一二·九”运动掀起全国抗日救亡运动新高潮，推动 了全民族抗战进程。(8分，任答4点即可) 19世纪中期以来，西方列强侵略步步紧逼，西学东渐不断深 人，晚清政府面临着世界资本主义潮流的冲击。为挽救统治危 机，洋务派创办了新式学堂。从办学宗旨和培养目标来看：新 式学堂分为语言学堂、技术学堂、军事学堂三种类型。这一时 期的新式学堂绝大多数是应外交、国防建设的需要而产生，有 鲜明的针对性。从分布地区来看，新式学堂大部分集中在沿海 通商口岸城市，内陆城市多为交通枢纽、工商业重镇及军事要 冲，与近代以来西方列强入侵和西方文化冲击影响的总体态 势大致相合。从创办者来看，几乎都是清政府的重臣要员。创 办新式教育，不仅需要大量的人力、物力、财力的支持，而且意 味着对旧传统的偏离和挑战，会遇到顽强的抵制，需要强有力 的政治人物的倡导和支持。晚清新式学堂的创设，对中国教育 近代化和国内各项新式事业的发展作出了一定贡献。但新式 ·8 学堂缺乏全局上的总体规划，各自为政，难成系统，仍然是“中4.D【解析】根据材料可知，贾思勰结合劳动人民经验完成《齐民 学为体，西学为用”指导思想的体现。(11分) 要术》，以实现“要在安民，富而教之”的宏愿，说明其价值取向助 18.(1)多元文明成果的发展与传人；古登堡的个人技术基础与探 推个人事业，D项正确；材料描述的是贾思勰的个人行为，未涉 索；城市商品经济发展，经济利益的驱动；知识传播的迫切需 及政府行为，排除A项；贾思勰结合劳动人民经验完成《齐民要 求。(6分，任答3点即可) 术》，与民族交往无关，排除B项；材料重点强调贾思勰结合经 (2)加速新思想与科技传播；推动欧洲宗教改革和文艺复兴；降 验著书以及其“要在安民，富而教之”的价值取向，并非技术创新 低印刷成本，促进教育平民化；推动地理大发现成果传播，激发 推动社会进步，排除C项。 欧洲对外探索热情，推动早期殖民扩张。(6分，任答3点5.D【解析】根据材料可知，杨泉强调医者要仁爱、聪明理达、廉 即可) 洁淳良，喻昌指出医是仁术，医者要对病人有感情，将心比心，关 9.(1)有利于缓解内地人地矛盾和阶级矛盾；促进新疆地区的开 心病人疾苦。两位名医的思想都体现出中医传统文化注重以 发；推动统一多民族国家发展（促进民族交融）；推进人口分布 人为本的价值追求，D项正确；两位名医的言论都没有涉及对药 合理化，使人口资源得到开发和利用。(6分，任答3点即可) 物功能的理论总结，排除A项；二者言论中未体现人与自然和 (2)外迁人数多，规模大；移民方向与英国在近代的殖民活动有 谐发展的相关内容，排除B项；材料未涉及药方与辨证施治的 关；英国政府为英国人口外迁提供政策和资金便利；非官方机 结合，排除C项。 构起到重要作用。(6分，任答3点即可) 6.B【解析】根据材料可知，佛教作为外来宗教，传入中国后与本 0. 示例： 土文化深度交融，形成中国化的宗派与艺术形式，体现了中华文 论题：经济发展与文化传承相互促进。 化对外来文明的吸收、改造与创新，即“兼收并蓄”的特点，B项 阐述：唐代丝绸之路贸易的繁荣促进了民族文化的交融和中 正确；“见贤思齐”强调效仿他人优点，与外来文化本土化不符， 外文化的交流，而文化交流交融又有利于经济贸易的发展；宋 排除A项；“崇德尚贤”侧重道德与人才观念，与外来文化本土 代坊市制度瓦解促进城市经济发展，这为宋代文化的世俗化 化不符，排除C项：“自强不息”突出内在奋斗精神，与题干中外 和平民化提供了物质基础，而市民文化的繁荣又带动了城市 来文化本土化不符，排除D项。 文化娱乐消费，增强了社会经济的活力；晚清江南机器制造总7.B【解析】根据材料可知，在门阀时代，士大夫与君主是国体层 局等近代企业的兴起，推动了西学东渐的深入，为后续经济变 面的共有关系，到了科举时代，转变为治理层面的协作关系。这 革注入了动力：改革开放后，社会经济快速发展，加速了文化创 清晰地表明科举制度使得传统的权力结构发生了变化，B项正 新，增强了文化自信，这又催生了“文化产业”的新模式，拓展了 确；材料重点强调的是科举制度对士大夫与君主关系以及权力 经济发展的路径。 结构的影响，而非科举在选官途径中的地位，排除A项；“只能” 总之，经济与文化的互动，提升了中华文明的活力，促进了社会 表述过于绝对，寒门庶族除了通过进士入仕外，还可通过其他科 的发展进步。(12分，示例仅供参考) 举科目进入仕途，排除C项；材料主要围绕士大夫与君主关系 的转变展开，没有突出分科考试对社会阶层流动的促进作用，排 历史（十） 除D项。 、选择题 8.D【解析】十六国时期的少数民族政权统治者，纷纷宣称自己 B【解析】根据材料并结合所学可知，儒家代表奴隶主贵族或 是大禹、黄帝等华夏始祖的后裔，其目的是借助华夏传统的宗 新兴地主阶级上层，强调“等级身份”“礼制秩序”，通过佩玉等礼 法血缘体系，强化自身政权的正统性与合法性，争取汉族士民 仪规范维护自身阶级的统治地位，墨家代表小生产者（手工业 的认同与支持，说明当时政权正统性受到重视，D项正确；多元 者、平民)，关注“实用价值”“社会实效”。阶级立场的对立，直接 一体格局的形成是长期历史发展的结果，并非十六国时期这一 导致双方对玉器价值的判断逻辑完全不同，B项正确；“学术观 阶段能完成的，排除A项；材料体现的是各割据政权对正统性 点”是表层现象，其背后更深层的原因是阶级立场的对立，排除 的争夺，而非大一统观念深入人心，排除B项；华夏认同观念在 A项；儒家文化取向是“礼乐文化”“等级文化”，墨家文化取向是 先秦时期便已存在，排除C项。 “实用文化”“功利文化”，但“文化取向”是阶级立场作用于思想9.C【解析】邵雍作为北宋理学家，借鉴《周易》的思维方式提出 层面的产物，其根源仍在于阶级立场的对立，排除C项；儒墨生 等比级数认知，这种将事物从整体拆解为部分再逐步推演的思 活态度的差异，同样是阶级立场对立的外在表现，排除D项。 考模式，体现了对立统一、层层递进的辩证特征，说明理学体系 D【解析】根据材料并结合所学知识可知，西汉时与西域物产 中包含丰富的辩证思维，C项正确；题干仅涉及理学家邵雍的学 互通，存在技术交流，得益于张骞出使西域开辟的丝绸之路搭 术观点，没有北宋教育体系的相关内容，无法推断教育体系“完 建了交流通道，D项正确；这些现象的出现得益于两地之间的交 备”，排除A项；题干未涉及科举制度，且邵雍的观点属于哲学 流和往来，并不仅仅是由于西汉单方面经济发展和市场需求的 思维范畴，并非科技成就，排除B项：理学成为官方正统哲学是 扩大，排除A项；“欧洲”与材料“西域”不符，排除B项；材料中 在南宋以后，北宋时期理学仍处于发展阶段，尚未成为官方正 交流的产品不仅包含农产品，还有手工业产品，因此“农业水平 统，排除D项。 提升”仅是部分原因，排除C项。 10.B【解析】根据材料和所学知识可知，李唐经历了“靖康之 A【解析】根据材料并结合所学可知，汉代“以孝治天下”“举孝 变”，目睹北宋灭亡、中原沦陷。他在《采薇图》中以伯夷、叔齐 人仕”，将孝道从家庭伦理升华为国家意识形态，强化了家国同 “不食周粟”的典故，歌颂在国破家亡之际坚守操守、不向强权 构的治理模式，A项正确；B项夸大了孝道的作用，儒学成为治 妥协的精神，暗含了南宋土人对家国命运的忧思与对忠贞气 国理念是汉武帝时期政策、教育制度等多方面推动的结果，排 节的崇尚，彰显了家国情怀，B项正确；画作核心是借典故表达 除；虽然汉代推行孝道在一定程度上有利于维护社会秩序，但 忠义，并非单纯的避世，排除A项；“强调格物致知”是程朱理 “确保了”说法过于绝对，排除C项；材料主要强调的是汉代通 学的主张，与画作的主旨无关，排除C项；“追求天下为公”的 过多种方式推行孝道，并没有提及法律在治理中被弱化，排除 理念和伯夷、叔齐的典故内涵不匹配，也并非画作想要表达的 D项。 内容，排除D项。 ·历史A· 11.B【解析】根据材料“上以雅颂之音，下以里巷之谈，发挥乎五 伦六礼之奥，披豁乎三纲五常之微”“以俗为雅，寓教于乐，使观 者有所感发”可知，元曲兼具雅俗双重特质，戏曲内容体现了儒 家伦理道德观念，容易感染观众，兼有社会教化功能，B项正 确；材料仅体现元曲兼有社会教化功能，无法体现其是否为社 会宣传主要形式，排除A项；元曲属于传统表达的范式，并没 有突破，排除C项；“叛逆色彩”要体现对主流思想的批判，材 料内容并未涉及，排除D项。 12.A【解析】根据材料和所学知识可知，王阳明提出普通人也具 备“良知”，且要通过在日常事务中“磨炼”，也就是注重实践去 修身，从而实现“人皆可为圣贤”。这明显蕴含着注重实践的修 身理念，A项正确；王阳明是儒家心学的代表人物，他的思想是 对儒家思想的发展，并没有动摇儒家思想的主导地位，排除B 项；王阳明的思想核心是关于个人道德修养和内心良知的，并 非体现民主平等的启蒙意识，排除C项；王阳明的思想是对儒 学的发展，而非根本变革，排除D项。 13.C【解析】根据材料中士人私修本朝史，关注政治、边疆、党 争、边患等国家治理层面的议题可知，士人希望通过修史为国 家治理提供参考、解决现实问题，实现经邦济世的愿望，C项正 确；材料虽涉及对严嵩干政等的政治批判，但土人修史不仅是 为了批判，更有通过修史关注国家治理，以图对国家有所裨益 的意味，排除A项；材料没有涉及程朱理学的信息，排除B项： 编纂《九边图说》等边防著述只是士人私修本朝史的部分内容 “提升边疆治理效能”不能涵盖士人的整体意图，排除D项。 14.B【解析】根据材料可知，蒲松龄的《聊斋志异》起初因家贫无 法刻印出版，后来得以正式刊刻且引起轰动，还出现相关传言。 结合所学可知，《聊斋志异》受到关注，说明民间对这类通俗文 学作品需求旺盛，这是市民阶层壮大、市民文化蓬勃发展的直 接体现，B项正确：材料仅提及《聊斋志异》一部作品的刊刻与 传播，无法直接佐证“小说创作的繁荣”，排除A项；材料里没 有涉及印刷技术本身的改进、革新等内容，不是强调印刷技术， 排除C项；清朝前期文化政策整体是专制的，“开明”不符合史 实，且材料中作品传播是民间行为，未体现官方文化政策的支 持或宽松态度，排除D项。 15.B【解析】根据材料可知，利玛窦与徐光启、李之藻合作翻译 西方数学著作，系统引入几何与算术知识，这反映了西方数学 知识通过传教士传入中国，推动了中国数学的进步，B项正确： 材料体现的是中华文化受到西方文化传入的影响，而非中华 文化的对外影响，排除A项；材料仅体现数学领域的西学引 入，未涉及“华夷观念”的变化，排除C项；《几何原本》等著作 侧重理论与逻辑方法，并非直接服务于农耕生产，排除D项。 二、非选择题 16.(1)史料价值；文化传承功能；思想教育价值。(6分) (2)均为通史；都是官修史书，均为政治服务：都对历史上的盛 衰经验进行总结，力求“以史为鉴”；都受到儒家思想影响；都讲 究求实，延续了史学传统；都对后世修史具有重要影响。(6 分，任答3点即可) 17.内涵：儒家道德标准的象征（或四时秩序的象征；人与自然和 谐、天人合一的象征；公正诚直的象征)：等级的象征（或官员品 衔的象征)；崇尚节俭的价值观的象征（或主流价值观的象征）。 (4分，任答2点即可) 说明：有利于形成重视道德的社会风气；有助于维护社会及政 治稳定；有助于塑造崇尚节俭的社会风尚；强化了等级秩序，束 缚了人们的思想。(4分，任答2点即可) 18.特点：从重神权到重法治：法律严苛，本质服从于君主专制；引 礼人法，礼法结合；成文法法律内容详实，体系完备；司法不独 立（或行政司法合一）。(4分，任答2点即可) 原因：封建经济的发展；君主专制中央集权制度的形成与强化： 儒家思想文化的影响。(4分，任答2点即可) 9.(1)厚德载物、和而不同、博大包容精神。(3分) (2)运用：第一次国共合作时期（或国民革命时期）建立革命统 一战线；土地革命时期，建立工农民主统一战线：第二次国共合 作（或抗日战争时期）建立抗日民族统一战线；解放战争时期， 中共领导建立人民民主统一战线。(6分，任答3点即可) 作用：国共两党合作，领导国民革命运动，基本推翻了北洋军阀 的统治；工农民主统一战线的建立有力推动了中国革命的深 人开展；抗日战争中，抗日民族统一战线的建立，形成全民族抗 战，最终取得抗日战争的伟大胜利；解放战争中，中共联合了各 民主党派、无党派人士、各阶层群众等，形成了强大的人民民主 力量，为解放战争的胜利和新中国的成立创造了条件。(6分， 任答3点即可) 0.示例： 观点：传统节日文化有利于增强社会凝聚力。 论述：明清时期，中秋“团圆”内涵融入宗族赏月活动，既调节了 宗族关系，又强化了基层凝聚力，助力了基层治理；抗战时期， 中秋赏月灯笼书“抗日救亡”，将节日情感与民族救亡结合，有 利于凝聚全民族抗日力量，巩固统一战线。20世纪末，央视与 港台合办中秋晚会，增强了海内外华人的文化认同，为祖国统 一凝聚合力。21世纪初，以非遗认定明确中秋文化价值，立法 定假日保障节日实践，有利于传承民俗文脉，凝聚文化认同，夯 实文化自信根基。 综上，以中秋为代表的传统节日文化，在不同历史阶段持续凝 聚社会力量，成为推动社会发展的重要文化纽带。(12分，示 例仅供参考) 历史（十一） 、选择题 B【解析】根据材料并结合所学知识可知，《禹贡》对“九州”的 详细描述，反映了战国时期人们对于统一国家的地理认知和理 想规划，并非夏朝历史的真实记录，B项正确；夏朝未形成“九 州”这样系统的行政区划，且《禹贡》并非夏朝实际制度记录，排 除A项；古代文献多为后人追述，未必完全真实，排除C项；西 周分封制并非以“九州”区划为基础，排除D项。 B【解析】根据材料可知，云南地区在语言文字上与中原相近， 南诏政权也承认唐朝宗主国地位，这表明文化共通性为政治归 属感提供了重要基础，B项正确；唐朝在云南设置羁縻府、州、 县，委任当地部族首领管理，说明云南地区不属于“藩镇”范畴， 排除A项；“边疆问题已基本化解”的说法与史实不符，排除C 项；南诏政权承认唐朝的宗主国地位，未涉及朝贡贸易范畴的信 息，排除D项。 D【解析】根据材料“与我塞下不甚相远”“其耕具有牛有犁：其 种子有麦有谷有豆有黍”等信息可知，内地百姓迁移到蒙古地 区，带去了农业技术和耕种经验，推动了当地农业发展，这体现 了人口迁移对农业技术传播的促进作用，D项正确；材料强调人 口迁移促进农业技术传播，引发民族交融与材料主旨不符，排除 A项；材料未涉及边疆治理，排除B项；材料强调农业技术来自 关内，“历史悠久”说法错误，排除C项。 B【解析】根据材料及所学可知，1919年五四运动中，中国工 人阶级首次以独立政治力量登上历史舞台，“人民本身”在当时 的核心载体就是工人阶级。李大钊认识到社会主义不能脱离 人民，本质是主张将马克思主义这一科学理论与工人阶级的革 命运动相结合，B项正确；《我的马克思主义观》是系统介绍马克 思主义的重要文章，但题干引用的句子并非强调介绍学说本 身，而是突出“社会主义实现离不开人民”的实践逻辑，排除A 。9 参考答案及解析 项；1919年中国处于北洋军阀统治时期，并非“资产阶级政权”； 术引进合同金额增长不明显。这说明随着改革开放，我国重视 且题干仅强调“社会主义实现离不开人民”，未提及“推翻某一政 技术的自主研发，自主创新能力不断增强，D项正确；根据材料 权”的具体革命目标，排除C项；中国共产党成立于1921年，排 可知，我国仍需引进外国的技术，并未完全摆脱对国外技术的 除D项。 依赖，排除A项；材料体现的是我国的技术研究情况，不是对 A【解析】根据材料可知，1921年萧山衙前村农民组织成立 外开放格局，排除B项，根据材料可知，我国研发的经费明显 1922年彭湃在海丰建农会、1924年开办农民运动讲习所，这些 增加，与技术引进金额不是同步增长，排除C项。 举措均体现了早期中国共产党人对农民群体的关注与动员，反12.A【解析】根据材料可知，中国向柬埔寨移交援柬吴哥古迹茶 映出他们已认识到农民问题在革命中的重要性，A项正确；“革 胶寺修复项目，有助于增进中柬两国的文化交流和友谊，在印 命统一战线”正式建立于1924年，材料中农民运动举措并非直 尼雅万高铁试验段完成中国制造动车组热滑试验，能助力印尼 接针对统一战线构建，排除B项；早期中国共产党的中心任务 经济社会发展，这两项活动都表明中国在对外交往中，积极践 是领导工人运动，排除C项；“中国式革命道路”（农村包围城 行和平发展合作共赢的理念，A项正确；柬埔寨、印尼属全球南 市，武装夺取政权)形成于1927年后井冈山时期，与材料时间不 方国家，但材料强调的是在既有框架内合作的深化，而非“新路 符，排除D项。 径”的开辟，排除B项；茶胶寺修复属援助项目，雅万高铁是商 A【解析】根据材料可知，部分国内民众对抗战的艰巨性和长 业合作项目，且中国对外援助模式早已从“单向输血”转向“能 期性，甚至对抗战本身都缺乏准确认识，因此材料意在强调要 力建设十可持续合作”，排除C项；中国积极参与全球治理，倡 激发民众坚持积极抗战、持久抗战的信念，A项正确；材料未提 导合作共赢，并不寻求“主导全球治理体系的建设”，排除 及政权建设相关内容，重点在于民众对战争的认知与社会政治 D项。 势力的分化，与政权建设无关，排除B项；材料强调社会分裂为 13.C【解析】根据材料及所学可知，19世纪自然科学成果（细胞 不同政治势力（投降派、抗战派、中间派），未体现统一战线的“广 学说、能量守恒与转化定律)为马克思主义提供世界观支撑，使 泛性”特征，排除C项；材料中的“战争”结合“投降派”“抗战派” 其能用“系统联系”“动态发展”等科学思维剖析资本主义内在 等表述，指向抗日战争而非解放战争，排除D项。 矛盾，这体现了马克思主义将自然科学的科学思维与对资本 D【解析】根据材料并结合所学可知，中共七届二中全会提出 主义的社会批判相结合的特点，C项正确；材料未涉及“人民实 “工作重心转移”、警惕“糖衣炮弹”，是在革命胜利在望、国家发 现自身解放”的内容，排除A项；工人阶级登上历史舞台是马 展道路待抉择的背景下，把党的建设与国家未来发展紧密结 克思主义产生的背景（如欧洲三大工人运动），而非马克思主义 合，D项正确；此前中共已对国家建设有初步构想，“开始规划” 的作用，排除B项；材料侧重科学方法对分析资本主义矛盾的 表述不准确，排除A项；中共七届二中全会是执政能力建设的 影响，未直接体现“揭示人类社会发展的一般规律”的内容，排 重要节点，但“系统化”是长期过程，此时尚未实现，排除B项； 除D项。 警惕“糖衣炮弹”体现了反腐意识，但这只是会议内容的一部分， 14.A【解析】根据材料“用无产阶级国家直接下命令的办法在一 并非核心主旨，排除C项。 个小农国家里按共产主义原则来调整国家的产品生产和分配” C【解析】根据材料及所学可知，1949年7月处于解放战争后 及所学知识可知，这指的是苏俄实行的战时共产主义政策，据 期，城市经济因长期战乱亟待恢复。山西公营企业推行计件工 材料“现实生活说明我们错了”可知，列宁认识到直接用行政命 资制后，生产效率显著提升，同时工人薪资提高，直接推动了企 令向共产主义过渡是错误的，新经济政策正是基于这一反思而 业生产和城市经济的复苏，C项正确；打击官僚资本是新中国成 实施的，A项正确；新经济政策是利用市场而非恢复资本主义， 立后没收官僚资本的举措，时间不符，排除A项；1949年7月尚 排除B项；新经济政策并没有放弃社会主义道路，而是间接向 未进入社会主义改造阶段，排除B项；企业经营自主权的提升 社会主义过渡，排除C项；新经济政策是结合国情的混合经济 是改革开放后国企改革的内容，1949年7月公营企业仍受政府 模式，国家仍控制关键行业，未完全照搬西方模式，排除D项。 统一管理，此表述不符合史实，排除D项。 15,B【解析】根据材料可知，匈牙利取消一党制、推行基于市场 D【解析】1953年，中华人民共和国成立不久，百废待兴。画 经济的民主制度，波兰追求“尊重公民权利、摆脱官僚主义的新 作中儿童认真学习并要把成绩告诉志愿军叔叔，志愿军代表着 体制”。这些东欧国家的调整，本质是对苏联模式的调整与重 保家卫国、为国家稳定发展奋斗的群体，儿童作为国家未来的 构，同时也体现出原有模式的危机，B项正确；“彻底破产”说法 希望，积极向上学习的状态寓意着国家充满希望，象征着国家 绝对，材料中波兰明确“不是推翻社会主义”，说明社会主义制 前途光明美好，体现了新生政权下人们对未来的美好期许，D项 度没有彻底破产，排除A项；材料中是东欧国家自身对体制的 正确：虽然1953年抗美援朝处于重要阶段，但画作重点并非直 调整，而非单纯外部和平演变的结果，排除C项；波兰明确不 接体现战争节节胜利，没有相关明显指向元素，排除A项；1953 推翻社会主义，且当时并非所有东欧国家都直接建立资本主 年我国义务教育尚未全面普及，排除B项；画作中未呈现男女 义制度，排除D项。 平等的相关内容，排除C项。 二、非选择题 0. A【解析】1983年正处于城市经济体制改革全面展开前夕，16，(1)夏、商、周三族的互相交融奠定了华夏族的雏形；西周的有 材料规定提出的“管少、管活、管好”精神、将组织人事权下放至 效统治奠定了天下一家的心理文化认同：非华夏各族内迁促进 企业及科研单位并肯定招聘和承包等新事物，是为了适应经 了华夏认同的形成：儒家思想强调大一统和兼容并包：诸侯纷 济体制改革的需要，扩大基层单位用人自主权，激发经济活力， 争和兼并战争促进局部统一。(6分，任答3点即可) A项正确；下放人事权有利于企业根据实际需要选人，但改革 (2)实物史料：通过出土实物，展现文化交融，如匈奴墓葬出土 重点在于管理体制而非提升干部素质，排除B项；政策主要针 汉式铜镜，反映汉匈物质交流；如唐三彩胡人俑与汉人仕女俑 对企事业单位干部管理权的下放，与“政府机关的行政效率”无 共葬，实证长安城中各族混居现象。 直接关联，排除C项；该规定是党内文件，属于政策调整，并非 文献史料：通过文献史料体现文化交融的深入，比如居延汉简 法律，排除D项。 中“归义匈奴”的行政文书，记录边疆民族纳入帝国管理体系； D【解析】从图中可以看出，1978年以来国内研究与试验发 如《唐六典》关于鸿胪寺接待各国使节的制度规定，体现国家层 展经费支出逐渐增加，特别是2002年以来增长迅速，而国外技 面的文化开放政策。2025一2026学年度高三二轮复习专题卷（十） 历史·传统文化 (考试时间90分钟，满分100分) 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。每小题只有一个选项符合题目要求。 1.儒家提出“君子比德于玉”，认为佩玉的质地、形状、组合要符合主人的等级身份。墨家则诘 问：“和氏之璧、随侯之珠…此诸侯之所谓良宝也，可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？” 出现这一争论的主要原因是两者 A.学术观点的分歧 B.阶级立场的不同 C.文化取向的迥异 D.生活态度的差异 2.西汉时出现了高头大马、葡萄、苜蓿、胡桃、蚕豆、石榴等几十种物产；这一时期丝和丝织品在 西域各国受到广泛欢迎，西域人学会了耕种、打井和炼铁等技术并用于发展生产。这些现象 的出现主要得益于 A.西汉经济发展市场需求扩大 B.中国丝织品在欧洲备受推崇 C.中外农业生产水平稳步提升 D.张骞出使西域开辟丝绸之路 3.汉代皇帝谥号多带“孝”字，如汉文帝谥号孝文帝、汉武帝溢号孝武帝，以此彰显“以孝治天下” 的理念。官僚系统中，不孝者不得为官，如东汉黄香“扇枕温衾”、蔡顺“拾葚异器”等事迹通过 乡举里选传播，形成“举孝入仕”的社会导向。汉代统治者推行孝道 A.强化了家国同构的治理模式 B.使儒学成为汉代治国理念 C.确保了社会秩序的长期稳定 D.表明法律在治理中被弱化 4.北魏时期社会动荡，自然灾害频繁，贾思勰亲自从事农业生产，并结合劳动人民在生产生活中 总结出来的经验，完成了巨著《齐民要术》，将历代先进技术载入书中，实现了他“要在安民，富 而教之”的宏愿。据此可知 A.政府鼓励助力农业发展 B.民族交往影响学者观念 C.技术创新推动社会进步 D.价值取向助推个人事业 5.西晋名医杨泉在《物理论·论医》中指出：“夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明理达不可任 也；非廉洁淳良不可信也。”明末清初名医喻昌说：“医，仁术也。仁人君子必笃于情，笃于情， 则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。”两者共同反映中医传统文化注重 A.对药物功能的理论总结 B.人与自然的和谐发展 C.药方与辨证施治的结合 D.以人为本的价值追求 历史A·专题卷（十）第1页（共8页） 鱼跃龙 6.佛教起源于古印度，汉代经丝绸之路传入中国。魏晋至隋唐时期，佛教逐渐与中国传统思想 相融合，发展出禅宗、华严宗等具有中国特色的宗派，寺庙建筑、佛像雕塑等艺术形式也吸收 本土审美元素，敦煌莫高窟壁画中佛教故事与中原绘画技法结合即为典型。这反映了中华优 秀传统文化 A.见贤思齐的重要内涵 B.兼收并蓄的基本特点 C.崇德尚贤的思想理念 D.自强不息的精神境界 7.唐朝时期，由于科举官僚的流动性，士大夫与君主间的关系由门阀时代在国体层面的共有关 系转变为科举时代在治理层面的协作关系。据此可知，唐朝 A.科举是选官的主要途径 B.科举制度冲击传统权力结构 C.寒门庶族只能进士入仕 D.分科考试促进社会阶层流动 8.十六国时期，大夏国建立者赫连勃勃自称“大禹之后”；前燕、后燕、西燕、南燕立国者鲜卑慕容 氏则称“其先有熊氏（传说为黄帝部族）之苗裔”；曾统一北方并欲夺取江东的氐秦苻氏称“其 先盖有扈氏（夏代部落）之苗裔”。这些现象说明当时 A.多元一体格局形成 B.大一统观念深入人心 C.华夏认同观念兴起 D.政权正统性受到重视 9.北宋时期，理学家邵雍据《周易》中“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的思维方 式，提出了“一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十 四”的等比级数。据此可知 A.北宋形成完备的教育体系 B.科举制度推动科技进步 C.理学包含丰富的辩证思维 D.理学成为官方正统哲学 10.如图为南宋画家李唐(1066一1150)创作的《采薇图》。画作取材于商周之际伯夷、叔齐“不食 周粟”的典故。这幅画作 A.反映避世心态 B.彰显家国情怀 C.强调格物致知 D.追求天下为公 11.元代文人邓子晋在《太平乐府序》中评元曲：“上以雅颂之音，下以里巷之谈，发挥乎五伦六礼 之奥，披豁乎三纲五常之微。”另据《录鬼簿》载，关汉卿创作亦“以俗为雅，寓教于乐，使观者 有所感发”。这反映出元曲 A.是社会宣传主要形式 B.兼有社会教化功能 C.突破传统表达的范式 D.隐含一定叛逆色彩 门卷 历史A·专题卷（十）第2页（共8页） 12.明代王阳明提出，良知并非只有圣人才能拥有的“特殊之物”，而是普通人也具备的，只要每 个人都用心去“诚意”，在日常事务中去“磨炼”，就能够“人皆可为圣贤”。这一思想 A.蕴含着注重实践的修身理念 B.动摇了儒家思想的主导地位 C.彰显了民主平等的启蒙意识 D.完成了儒学体系的根本变革 13.明代中后期，私撰本朝历史的现象大量涌现，士人通过修史批判严嵩干政、记录建文帝的有 关史实，并编纂《九边图说》等边防著述。据《万历野获编》载，民间史家“以野史证国是”，《明 史·艺文志》统计私修史籍达百余种，多涉党争、边患等议题。土人私撰本朝历史旨在 A.批判晚明政治黑暗 B.维护程朱理学正统 C.实现经邦济世愿望 D.提升边疆治理效能 14.康熙十八年(1679年)，蒲松龄为自己的文言短篇小说集定名为《聊斋志异》，但因家境贫寒， 无钱刻印出版。乾隆三十一年(1766年)，《聊斋志异》正式刊刻，迅速引起轰动，民间还出现 了康熙帝曾拜访蒲松龄并为《聊斋志异》题名的传言。材料反映出清朝前中期 A.小说创作的繁荣 B.市民文化的发展 C.印刷技术的进步 D.文化政策的开明 15.利玛窦与徐光启合作翻译《几何原本》，系统介绍了欧几里得几何的界说、公论、设题与论证 方法；利玛窦与李之藻合译的《同文算指》，涵盖加减乘除至开方等内容，并附习题，这弥补了 中国传统数学的不足。据此可知，当时中国数学的发展 A.扩大了中华文化影响 B.受益于西学东渐 C.冲击了传统华夷观念 D.服务于农耕生产 二、非选择题：本题共5小题，共55分。 16.(12分)司马迁的《史记》与司马光的《资治通鉴》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学两司 马”，对后世史学有深远影响。阅读材料，回答问题。 材料一《史记》由西汉史学家司马迁所著，全书以编年叙事的帝王“本纪”为纲，以人物“列 传”为主体，被称为“纪传体”，成为后来历代官修史书的正宗。司马迁以儒家的历史观为宗 旨，在前代深厚的历史学积淀基础上，坚持“原始察终、见盛观衰”的著史原则，常常表达自己 对于历史现象的认识甚至疑惑。《史记》充分利用各类先秦文献、汉朝政事档案等，客观、如 实地叙述史实，并佐以司马迁的游历见闻及民间传说，力求“通古今之变，成一家之言”。 摘编自瞿林东《中国史学史纲》 材料二《资治通鉴》在探讨历史盛衰上体现出史学求通的思想，由于时代的特点，司马光总 结历史盛衰经验，除关心秦何以亡、汉何以兴、隋何以亡、唐何以兴这些问题外，侧重探讨如 何用封建纲常礼教维护封建统治秩序。 摘编自吴怀祺《〈资治通鉴〉的价值和司马光的历史观》 历史A·专题卷（十）第3页（共8页） 鱼跃龙门卷 (1)根据材料一、二并结合所学知识，概括优秀史学著作的价值。(6分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，说明《史记》和《资治通鉴》的共性。(6分) 历史A·专题卷（十）第4页（共8页） 班级 17.(8分)中国古代服饰有着丰富的文化内涵，是中华民族的文化符号之一。阅读材料，回答 18. 问题。 姓名 材料中国古代社会各阶层的着装有严格规范，下表是中国古代文献中有关服饰规范的部 分内容： 得分 出处 内容 上衣用布四幅，表明一年有四季；下裳用布十二幅，代表一年有十二月；袖口 《礼记·深衣篇》（西汉） 圆孤，领子方正，意味着公正无私；背缝垂直，体现出诚直。 唐高宗时官服制度规定：三品以上袍衫紫色，四品袍深绯，五品袍浅绯，六品 《新唐书·车服志》 袍深绿，七品袍浅绿，八品袍深青，九品袍浅青。 选择题 答题栏 绍兴五年，高宗谓辅臣日：“金翠为妇人服饰，不惟靡货害物，而侈靡之习，实 《宋史·奥服志》 关风化…宜申严禁。” 1 摘编自张玲《中国古代服饰的文化符号内涵及制度规范》等 3 根据材料，指出中国古代服饰文化的内涵，并简要说明。 5 6 7 8 :10 11 12 13 :14 15 19. 历史A·专题卷（十）第5页（共8页） 鱼跃龙门卷 (8分)阅读材料，回答问题。 材料夏商“恭行天罚”“天罚审判”，法律的实施是替天行罚。管仲提出“夫生法者，君也；守 法者，臣也；法于法者，民也”，韩非主张“以法治国”“法不阿贵”。秦朝法治轻罪重刑，地方郡 县行政司法合一，后世皆依此制，地方行政长官即为当地最高法官。汉代法律注重“春秋决 狱”，凡义关伦常而现行法律无明文规定或虽有明文规定但却有碍伦常时，使用儒家经典《春 秋》所载有关事例及其体现的道德原则作为司法审判的依据。《唐律疏议》含捕亡、断狱等12 篇，502条，并确定自首减免刑罚、合并论罪等原则，深刻影响了东亚诸国的法律文化发展走 向。明代法律“重其所重，轻其所轻”，并增加经济立法。 根据材料，概括中国传统法文化的特点，并结合所学知识分析其原因。 (15分)阅读材料，回答问题。 材料一《周易》中载“地势坤，君子以厚德载物”，实际上提倡的是博大包容精神，讲求万物 间的和平共处，以平和的心态寻求与万物和平共处的共同点和契合点。孔子在“君子和而不 同，小人同而不和”中明确地提出求同存异思想，并对求同存异思想作出了较为深刻的阐释， 即：既不盲目地附和他人的意见，能提出不同的意见，有自己的独立见解，又能兼容不同的意 见，不要求他人与自己简单地同一或一致。 历史A·专题卷（十）第6页（共8页） 材料二周恩来对统一战线理论的重要贡献之一就是他首先提出并论述了求同存异原则。 2 1941年，在粉碎蒋介石发动的第二次反共高潮的严酷斗争中，为了尽可能多地争取和团结朋 友，周恩来明确提出：“千革命，人越多越好，为了团结更多的人，思想上可以‘求同存异’。”这 是迄今所见最早的中共领导人关于求同存异原则的明确表述。 一以上材料均摘编自孙信、李健《求同存异原则溯源》 (1)根据材料一，概括“求同存异”原则在中国古代传统文化中的主要内涵。(3分) (2)根据材料二并结合所学知识，指出“求同存异”原则在新民主主义革命时期统一战线中的 主要运用，并分析其作用。(12分) 历史A·专题卷（十）第7页（共8页） 鱼跃龙门卷 (12分)阅读材料，回答问题。 材料 中秋节庆祝方式演变表 时间 庆祝方式 周代 《周礼》记载“中秋夜迎寒”“中秋献良裘”“秋分夕月（拜月）”的活动 日月祭祀仍为皇家礼制。汉武帝时，祭日以牛，“祭月以羊彘特”。汉代中秋有养老敬老的 秦汉 习俗 唐代中秋玩月赏月成为文人时尚。宋代中秋正式成为民俗节日，放假一日。城市居民阖 唐宋元 家共赏圆月。元代延续了宋代中秋赏月宴饮习俗 中秋成为与年节、端午并列的民俗大节。人们拜月、祭月，庆祝丰收；“中秋民间以月饼相 明清 遗，取团圆之义”，利用中秋加强亲族间联系 1916年 《大公报》刊文建议改革中秋旧俗，改“月饼”为“共和饼” 1944年 《大中华报》登出告示“中秋赏月灯笼，请‘书’抗日救亡” 中央电视台首次举办中秋晚会，主题为《神州一片月》，该晚会由央视文艺部与台湾台视、 1991年 香港无线电视台联合举办 2006年中秋节被列入首批国家级非物质文化遗产名录。2008年起，清明、端午、中秋等传 21世纪初 统节日升格为法定全体休假日，各放假一天 摘编自萧放《中秋节的历史流传、变化及当代意义》等 根据材料，围绕“传统节日与社会”提炼一个观点，并结合相关史实加以论述。（要求：观 点明确，史论结合，逻辑严密，表述成文。) 历史A·专题卷（十）第8页（共8页）