山东滨州市惠民县2025—2026学年第二学期高一年级期中考试语文试卷
2026-04-29
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内容正文:
2026学年第二学期高一年级语文学科段性质量检测
考生注意:
1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。
2.答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时,请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答
题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡
上各题的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无
效。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
寻绎《论语》字里行间的忧乐论述可见,其关乎个体从学入路、人格修养、
人际关系,兼及从政施治等诸多方面,是一对无所不包的整体性概念。
不忧与忧并不存在逻辑上的矛盾。孔子讲“仁者不忧”(《论语·子罕》),
讲“君子不忧不惧”(《论语·颜渊》),好像君子应当没有任何忧患之事。
但孔子又讲君子“忧道不忧贫”(《论语·卫灵公》),讲“德之不修,学之
不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也”(《论语·述而》)。由此看来,
君子似乎又当有所忧之事。这一表面矛盾的说法,实则是因情境、语境不同所
致,不可以形式逻辑的观点去苛求之。孔子所忧四者分别为德、学、义、善,
简言之,即知识与道德。孔子此处之忧是一种“人无远虑,必有近忧”(《论
语·卫灵公》)之忧,是面向未来的、不确定性的忧患意识。孔子从“内省不
疚”的角度言说,力图在忧患到来之前,进行必要的心理建设与预案准备。值
得注意的是,孔子与学生的问答皆随机而为、随人而发。同样,孔子对忧乐的
说法与回答弟子“问仁”“问孝”等类似,都因对话者具体情况不同而回答各
异。可惜的是,当时发问者与旁听者为谁,今天已经不能确知。
忧与不忧反映的是君子与小人之不同。孔子说:“君子坦荡荡,小人长戚
戚。”(《论语·述而》)君子心胸坦荡如砥,事无不可对人言,所以平时并
无忧愁郁结。小人忧虑恐惧,自我作茧,随时算计别人,同时也提防别人可能
的算计,所以无时无处不忧。君子之忧与小人之忧不同。所忧者若为精神之道,
则可忧;所忧者若为物质之贫,则不足忧。因为“士志于道,而耻恶衣恶食者,
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未足与议也”(《论语·里仁》)。君子忧道,小人忧贫。发端于夫子的“忧
道不忧贫”观念,后来形成了知识分子谋道不谋食、不为稻粱谋、不为五斗米
折腰等拒斥物质层面、高度重视精神层面的文化传统。
仁者为何不忧?全因“忧”为仁者一一化解。忧的正面、积极义由于仁而
反显出来,实现从忧到乐的转换,可达到“乐以忘忧”的境界。孔子赞许颜回:
“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,
回也!”(《论语·雍也》)人忧而已不忧,因为此非君子所当忧之事。与此
郴平应的是夫子自道“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且
贵于我如浮云”(《论语·述而》)。颜回箪食瓢饮,居陋巷而不忧。夫子
疏食饮水,有曲肱之乐。复圣①与圣人同心,共其忧乐,垂为世范。
(节选自姚海涛《孔孟荀的忧乐观》)
材料二:
其实,孔子说,按忧的对象,忧分为两种:一种忧一为自己而忧,是最
伤身害事的。这种忧,孔子称之为“患得患失”的“鄙夫”之忧:“其未得之
也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣!”(《论语·阳货》)
孔子认为,这种患得患失之忧,是君子所不应该有的:“君子不忧不惧。…
内省不疚,夫何优何惧?”(《论语·颜渊》)问心无愧、胸怀坦荡,哪有什
么忧惧?这就叫做“君子坦荡荡,小人长戚戚”(《论语·述而》)。例如,
孔子的一个弟子曾忧虑道:“人皆有兄弟,我独亡(无)!”子夏回答他说:
“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也!”
(《论语·颜渊》)具有这样的博爱胸怀,自然就能“乐而不淫,哀而不伤”
(《论语·八佾》);否则,“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐”(《论
语·里仁》)一缺乏爱心的人,是不能长久地在贫困中坚持操守、享受快乐
的。
这里最常见的一种情况就是怨天尤人,总觉得别人不理解自己,为此而忧,
乃至不能自拔。鄙夫之忧,总是由于这样的怨天尤人。假如能够做到“不怨天,
不尤人”(《论语·宪问》),那么,“求仁而得仁,又何怨?”(《论语述
而》)选择做一个富有爱心的人,又有什么可怨的呢?“择可劳而劳之,又谁
怨?”(《论语·尧曰》)选择做自己该做的事,又怎么会怨天尤人呢?
为此,孔子有几句话,意思连贯,发人深省。“不患莫己知,求为可知也。”
(《论语·里仁》)别人不理解自己,那是因为自己还不是一个足以让人理解、
“可知”之人。究其原因,乃是自己“不能”“无能”:“不患人之不已知,
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患其不能也”(《论语·宪问》);“君子病无能焉,不病人之不己知也”(《论
语·卫灵公》)。而归根到底,自己之所以不能让人理解,那是因为自己“不
知人”、不理解别人:“不患人之不己知,患不知人也。”(《论语·学而》)
2
里的关键就是“知人”、理解别人。知人的前提乃是“爱人”、关爱别人。
所人:“樊迟问仁。子曰:‘爱人。’问知(智)。子曰:‘知人。’”(《论
语·颜渊》)这就是说,只有关爱别人,才能理解别人。只有这样,才可能如
孔之所说:“仁者不忧,智者不惑。”(《论语·宪问》)这样就能“智者乐
仁者乐山”;“智者乐,仁者寿”(《论语·雍也》)。
(节选自黄玉顺《孔子“无忧”的智慧》)
注释:①复圣:古代儒家对孔子最得意的弟子颜回的尊称。
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)
A.《论语》中关于忧乐的论述涉及多个层面,是整体性概念,“不忧”与“忧”
的说法看似矛盾,实则与情境、语境相关。
B.孔子认为君子应“忧道不忧贫”,这种观念影响深远,后来衍生出知识分
子重视精神、拒斥物质的文化传统。
C.颜回箪食瓢饮却不改其乐,孔子疏食饮水亦有曲肱之乐,二者的“乐”均
源于对精神之道的坚守,与物质条件无关。
D.患得患失的“鄙夫”之忧伤身害事,君子若能做到问心无愧、胸怀坦荡,
便不会有此类忧惧,这正是“坦荡荡”的体现。
2.根据对材料内容的理解和推断,下列说法正确的一项是()(3分)
A.孔子对弟子“问仁”“问孝”等问题的回答因人而异,与他对忧乐的阐释
方式完全一致,都是随机而为、随人而发。
B.君子与小人的忧乐本质不同,小人为物质之贫而忧,君子为精神之道而忧,
这是划分君子与小人的核心标准。
C.材料二指出,“不怨天,不尤人”是摆脱患得患失之忧的关键,只要做到
这一点,就能实现“仁者不忧”的境界。
D.孔子强调“不患人之不己知,患不知人也”,认为“知人”的前提是“爱
人”,这体现了仁与智的内在关联。
3.根据材料内容,在文中括号内补写出恰当的语句,每处不超过12个字。(3
分)
《论语》中孔子所言的“不忧”与“忧”并不矛盾,因①
而有区
分,君子忧的是德、学、义、善等精神层面的“道”,不忧物质之贫,小人则
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相反;仁者能
②,实现从忧到乐的转换,如颜回、孔子安贫乐道便
是典范。孔子将忧分为两种,君子摒弃患得患失的鄙夫之忧,做到内省不疚、
胸怀坦荡;要避免怨天尤人,需做到知人爱人,践行仁与智,方能③
9
4.材料二围绕孔子的忧乐观展开论述,请简要梳理其论证思路。(4分)
5.结合两则材料和你的生活经历,谈一谈如何能在现代社会做到“仁者不忧”?
(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
芬芳之旅
刘晶辉
就要下班的时候,他还在忙。
本是一份很简单的报表,但客户要求做好看点儿,他只好反复打磨。做了
一次,不行;又做了一次,还是不行。来来回回改了好几次了。
他知道,再改下去,这份报表只能变得更加华而不实。但客户就是上帝,
尤其在这样的经济环境里,客户甚至是上帝中的上帝。客户的话,你能不听吗?
只好继续改。你要吃饭,你要吃好的,你下班后想和朋友去吃海底捞,你想看
最新上映的电影一尽管疫情期间不方便外出,但疫情过去后你总要去的一
你就要听客户的话,老老实实地听。
但他忽然感觉到一丝失落。他不想改了。
只要再加几张图片,或者调整一下报表中几个数列的顺序,整张报表立刻
就会变得不一样,会上一个档次。他相信,只要他这样改,客户立刻就会满意。
即便是这位喜怒不形于色的看起来很“难办”的客户,相信也不会再说什么。
说到底,他毕竟是专业的。但他就是不想改了。所以,他停了下来。
他想歇会儿。他想用一分钟、一秒钟,甚至是千分之一秒的时间,去思考
一下他自己到底在干什么,他干的这一切到底是不是有意义的。苦也好,乐也
好,他要跳出来,让另一个自己去审视此刻忙碌的自己:这一切是否值得?他
一天天的都在瞎忙活什么?所以,他停了下来。
仅此而已。
就在这时候,他的手机响了,在振动。他一扭头,看到了手机屏幕上那一
串短短的9字开头的六位数的电话号码。看到这串数字,他的心情立刻就变得
很烦躁。他知道,又是广告。他记不清自己接过多少种不同类型的广告了:给
他介绍对象的、让他办贷款的、给他介绍理财业务的、让他考研的、让他考本
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科的、让他使用和公司业务相关的服务的…他真的好烦,这几年,这样的电
话越来越多,几乎每天都有。难道大家都没有其他工作可做了吗?但更让他烦
的不是这些电话,而是他不懂得拒绝,不善于拒绝,不忍心拒绝。每一次他听
完对方的介绍,他都客客气气地说:“对不起,不需要,谢谢。”
然后对方过阵子还会打过来。
但这次,他真的在忙,所以他就直接挂掉了。紧接着他收到一条短信,短
信内容是一条包含取件码的快递信息。他立刻开始后悔,为什么刚才那样粗暴
地挂掉电话?接了那么多没用的电话,为什么这个重要的偏偏挂掉?他立刻打
过去,但接通后是机器人留言,告诉他这是一个第三方快递专用号码。
他知道,他的样刊到了。
什么?
对,他平时写点儿文字,偶见于报刊。对,刊载他小说的样刊到了。仅此
而已。但这对一个写作者很重要,和他的灵魂一样重要。
这本样刊寄送的地址并不是他现在的住处,因为他已经搬家了,没有麻烦
杂志社的编辑更新地址。一开始他是打算那样做的,但他后来想,这个刊物其
实自己一年也收不了几次;只要他还在北京,样刊寄到北京哪里他都能收到。
他愿意多跑些路,去把样刊取回来。对,他就是这样的人。他愿意,他愿意跑
老远的路,仅仅是为了取回两本薄薄的杂志。轻轻摩挲那凉凉的纸张,能使他
的内心变得无比安宁。刚才他真的很想接到那条让他取件的电话,尽管接通后
对方一定是机器人,尽管没接到也不影响他取件,但他就是想听。这对他来说
是很重要的仪式,他不想错过任何细节。
刚才的电话没接到,让他伤心不已。后面的事,可不能再耽误。刚到六点,
他和领导说了一声“有事”,就理直气壮地走了。
人生难得故地重游,他一,点儿也不觉得累。
熟悉的地铁路线,然后出地铁。接着是熟悉的建筑、街道、小区。周围环
境并没有大变,但恰恰是细小的变化,才让人惊喜、兴奋一瞧,和我以前在
这里住的时候不一样了。
熟悉的快递柜。
他输入取件码,啪的一声,快递柜弹开了,他把手伸进黑黢黢的柜子里,
取出一个轻薄的物料袋,食指和大拇指用力捏一下,隐约是书的触感一那还
能是什么?他的样刊!
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他的心情立刻变得非常好了。他撕开塑料袋,两本金黄的杂志跳出来,在
漆黑的夜里发出万丈光芒。他的眼睛和心都被杂志封面的光芒照亮了。以前常
去的餐馆,还开着。他早已饥肠辘辘。他迈着大步走进去,点了一份鸡腿饭。
坐T来,等餐。他还不忘去别的餐桌上取过来辣椒酱和醋,这家餐馆的辣椒酱
是自制的,很对他的口味,他来这里吃饭几乎就是冲着这辣椒酱来的。
然后,今晚第一次,他低下头,认真端详手上的杂志。
两朵金黄的花,在杂志封面安静而又热烈地绽放着。
夜更浓了。
他惊讶地发现,这刊物每一期的封面似乎都是一朵花。但他不能确认,因
为上一次收到这家杂志社的样刊已经是很久以前的事了。高度统一的风格透射
出震撼人心的力量,简约,大方,唯美,高贵,在平静中隐藏着波涛,似乎和
时间一样永恒,几乎使他热泪盈眶。这一期封面的花,看起来像是水仙花。
他把脸鼻贴在书的封面上,轻轻去嗅那朵花。
他心里诵出尖厉的、反对的声音,那声音讥笑他:“别傻了,这么多人看
着呢,吃你的鸡腿饭吧!”
他真的嗅到了花香。
(有删改)
6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是()(3分)
A.小说中对他端详杂志封面以及去嗅似有若无的花香时的心理描写,意在淡
化职场压抑的氛围,暗示他早己脱离现实的困境。
B.小说叙述节奏张弛有度,前期以快节奏呈现他修改报表的忙碌,取样刊的
过程则放缓节奏,反衬出精神愉悦对时间的“拉伸”感。
C.小说的主题是批判职场的枯燥乏味,作者意在通过他的“芬芳之旅”,呼
吁人们摒弃职场工作,回归纯粹的精神生活。
D.本文语言风格严肃庄重,表达直白,通过细腻的日常叙事传递人物情感,
契合主人公内敛、重视精神追求的形象特质。
7.下列对小说相关内容理解和分析,不正确的一项是()(3分)
A.反复修改报表却心生抵触,既体现出职场工作的枯燥压抑,也反映出职场
人在迎合客户需求与坚守自我之间的现实矛盾。
B.宁可多跑路前往旧住处快递柜取件,也不愿麻烦编辑修改地址,既体现了
他对样刊的珍视,也显露出他性格中的随和体贴。
C.他错过快递员的电话后很懊悔,是因为意识到这个电话关乎重要的广告业
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务,但实际上这个电话是通知他领取样刊的。
D.辣椒酱是自制的这一细节,使晚餐的满足感更具画面感,为平淡的行程增
添了生活气息,让“芬芳之旅”更真实可感。
8.小说中“对比”手法的运用十分突出,请结合文本简要分析两处对比及其作
用。(4分)
9.结合全文,谈谈你对标题“芬芳之旅”的内涵的理解。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,22分)
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
二十一年夏五月庚辰,上御翠微殿,问侍臣曰:“自古帝王虽平定中夏,
不能服戎狄。朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。”群
臣皆称:“陛下功德如天地,万物不得而名言。”上曰:“不然。朕所以能及
此者,止由五事耳,自古帝王多疾胜己者,朕见人之善,若己有之。人之行能,
不能兼备,朕常弃其所短,取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀,退不肖则欲
推诸壑,朕见贤者则敬之,不肖者则怜之,贤不肖各得其所。人主多恶正直,
阴诛显戮,无代无之。朕践祚以来,正直之士,比肩于朝,未尝黜责一人。自
古贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一,故其种落皆依朕如父母。此五者,朕所以
成今日之功也。”顾谓褚遂良曰:“公尝为史官,如朕言,得其实乎?”对曰:
“陛下盛德不可胜载,独以此五者自与,盖谦谦之志耳。”
(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》)
材料二:
贞观十七年,太宗问谏议大夫褚遂良曰:“昔舜造漆器,禹雕其俎,当时
谏舜禹者十有余人,食器之间,何须苦谏?”遂良对曰:“雕琢害农事,纂组
伤女工。首创奢淫,危亡之渐。漆器不已,必金为之;金器不已,必玉为之。
所以诤臣必谏其渐,及其满盈,无所复谏。”太宗曰:“卿言是矣。朕所为事,
若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏。比见前史,或有人臣谏事,遂答
云‘业已为之’,或道‘业已许之’,竟不为停改。此则危亡之祸,可反手而
待也。”
(节选自《贞观政要》)
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的
答案标号涂黑。
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联才不逮古人A而成功B过之C自不谕D其故E诸公F各率意G以实言之
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3
分)
A.止,只有,与《庖丁解牛》中“官知止而神欲行”中的“止”意思相同。
B.退,摒弃,与《烛之武退秦师》中“若使烛之武见秦军,师必退”的“退”
字意思不同。
C.得,找到,与《鸿门宴》中“吾得兄事之”的“得”意思不同。
D.与,赞许,与《子路、曾皙》中“吾与点也”的“与”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)
A.群臣都认为唐太宗的功绩如天地般广大,是言语无法描述的,太宗不认同
他们说的“无法描述”。
B.唐太宗认为,历代君王往往厌恶正直坦率的大臣,想着明里暗里地处死他
们,没有哪朝哪代不是这样。
C.褚遂良称赞唐太宗博大宽广的德行记载不完,却单单只说了以上五个方面,
拥有谦虚的气度。
D.太宗不理解古人为何在小事上苦谏,褚遂良作了解释,太宗听后提出让褚
遂良在事前、事后都要及时进谏。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)自古贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一,故其种落皆依朕如父母。
(2)雕琢害农事,纂组伤女工。首创奢淫,危亡之渐。
14.“此五者,朕所以成今日之功也”,请简要概括唐太宗认为自己成就功业
的原因(每方面8字以内)。(5分)
(四)阅读V
阅读下面这首宋诗,完成小题。
晦日①
陈师道
人老时情薄,春深花意微。
暄寒南北异,风俗古今违。
即事无同异,旁观有是非。
食蔬如许瘦,饱肉未须肥。
【注】①晦日,阴历每月最后一天,古人常在这一天举行祛邪、避灾、祈
福等各种活动。此诗创作于北宋哲宗元符三年(1100年)或稍后,正值
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陈师道晚年时期。
15.下列对这首诗的理解与赏析,不恰当的一项是()
A.晦日、人老,令诗人感慨万千,他从个人、自然、社会等多个角度进
行了阐发。
B.首联直抒胸臆,慨叹自己年岁己老,不能细微感知春光流逝、花开花
谢的变化。
C.领联“南北”“古今”对举,表达对南北气候差异的感慨和对传统风
俗的怀念。
D.尾联以饮食为喻来阐发观点,“食蔬”和“饱肉”代表了两种不同的
生活态度。
16.这首诗蕴含了哪些人生哲理?(5分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,文章通过“
”直
接用仲由的神态来凸显其性格特征。而对于子路的回答,孔子也没有直接表态,
而是“
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,子路认为即使是被大国夹在中
间,又面临着“
”的危急情况的千乘之国,自己
治理三年,也能让百姓有勇气且知礼仪。
(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,公西华认为
自己能力不足仍需要学习,在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面,他的志向是:
二、语言文字运用(本题共5小题,18分)
阅读下面的文字,完成18~22题。
中式园林追求“活”意,一个“活”字,可谓中式园林的灵魂。
园中有桥有水,水中游鱼几许,桥上观鱼,这是中国写意园林的典型程式。
元明以来,很多园林中有以“濠濮间想”、知鱼槛、知乐亭等命名的景点,寄
予着古人亲近自然、()的情怀。就像庄子桥上观鱼,强调的是:你不应
是世界风景的旁观者,而应是世界的参与者,小园是供你在真实生命海洋中优
游的。
中式园林追求的活泼,不是看起来活泼就好。“韵人纵目,云客宅心”,
中式园林作为修心之地,是安顿心灵的地方。苏轼在一个月光如洗的夜晚,与
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朋友张怀民游承天寺,那份闲情逸致绝非庸碌之辈能够体会。他感叹道:“何
夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”人心不“闲”,被种种琐屑
“锁”住,就失了风月无边,失了庭草交翠,也就没有了“活”意。
园林
中那空空落落的亭子,却是中式园林之眼,它为“活”而设计。你向远方看去,
茫茫天庭,揽入怀抱,从眼前推到远方,从远方又回到近前,舒卷自如,阴阳
互荡。你坐在亭子里,就像坐在一个呼吸的气口,你参与到舒卷激荡的宇宙气
场中,这时你哪里是一个看风景的人,你就是风景的组成部分。
中式园林追求的“活”意,①反映出中国传统生生哲学。②天地有无所不
在的原创力,③生生精神是贯彻天地人伦的一种活泼精神。④“生理”不是一
个抽象的概念,⑤而是生命动力之源。生面、生机、生理三者一体贯通。生理
的外显形式是生面,丘壑内营的节奏韵律是生机,生理是生命的本源性力量,
处于核心层次。园林中的开生面,就是通过充满“生意”的外在形式,将天地
中生机活泼的节奏和内在生生之精神气象彰显出来。
18.填入第二段中括号处填入的成语,不正确的一项是()(3分)
A.超然物外
B.巧夺天工
C.优游林下
D.悠然自得
19.将文中划横线处的句子改成整句,最恰当的一项是()(3分)
A.生面是生理的外显形式,生机是丘壑内营的节奏韵律,生理是生命的本源性
力量。
B.生机是丘壑内营的节奏韵律,生命的本源性力量是生理,生理的外显形式是
生面。
C.生理的外显形式是生面,生机是丘壑内营的节奏韵律,生命的本源性力量是
生理。
D.生面是生理的外显形式,生机是丘壑内营的节奏韵律,生命的本源性力量是
生理。
20.文中标序号的句子有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确
流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分)
21.简要分析文中画波浪线句子的所运用的修辞手法及表达效果。(4分)
22.请根据材料内容,用简洁的语言概括中式园林所追求的“活”意的内涵(不
超过45字)。(4分)
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
材料一:臣之所好者道也,进乎技矣。(《庖丁解牛》)
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材料二:道在日新,艺亦须日新,新者生机也;不新则死。(徐悲鸿)
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请结合材料现象与自身经历,写
一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;
不得泄露个人信息;不少于800字。
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