精品解析：湖北随州市2026届高三下学期4月统考语文试题

高三语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国已经建成了古籍影像库、全文库和知识库三个层面的诸多数据库，形成了产学研的良好生态。国内诸多馆藏机构对珍本、善本古籍展开了大规模图像采集工作，建成了包含数万种古籍的影像库。高校与企业合作，构建了多种高质量图文对照的全文库与数字化检索平台，大大方便了大众阅读古籍。通过古籍书目库，我们将历史上各种历法统一为现代历法的时间本体库、历代地理实体库以及古代数十万重要历史人物的人物库，从而基本完成了书目、时间、地点、人物四大基本要素的系统整理，这些数据成为古籍数字化宝贵的基础数据。 我国在古籍的数字化、智能化的技术开发与应用方面也正蓬勃展开。用于影像库建设的图像扫描与修复技术，用于全文库建设的文字识别技术、人机交互校勘技术、繁简转换、古籍自动断句与标点技术，用于知识库建设的古籍分词、命名实体识别、实体链接、机器翻译等技术都有众多代表性成果。我国还有许多古籍尚未整理和出版，目前智能辅助校勘技术取得突破，通过这些技术手段将大量的古籍文献以众包的方式让专家与古籍爱好者在线校勘，一年时间就可以完成数亿字古籍的图文校对工作，大大提高了古籍整理的效率。同时，智能校勘使得古籍整理从“学术生产”转变为“文化体验”，培育出新一代“数字时代的修书人”。 传统的古籍出版主要采取影印本、标点本的形式，四大名著、唐诗、宋词等文学经典始终畅销，而《十三经》《二十四史》等大部头文献受众范围相对较小，《四库全书》等大型类书则以馆藏为主。而数字化检索平台的出现不仅可以解决纸质图书出版周期长、出版费用与定价高的难题，还可以通过全文检索和统计，让用户快速地获取需要的条目，让类书成为新技术条件下的“百科全书”。 大语言模型的蓬勃发展，也给古籍活化利用带来了诸多新机遇。基于古籍的大模型开发，可以让古籍文献的内容不再生涩难读。读者可以逐字逐句地解读古籍，调取古代各种语言文化知识，将古籍内容翻译为现代汉语、英语。大语言模型根据读者需求随时解答问题，大大降低了阅读门槛，有利于中小学古文教育与中国文化的对外传播。同时，集成了中国古代典籍知识文化与智慧的大模型更符合中国人的思维与使用习惯，也是国产大模型实现差异化发展的特色。利用大语言模型生成小说、剧本和广告，以及文生图、文生视频的技术，让古籍能够融入文学、影视创作与具有国风色彩的诸多产品开发中。 在数字中文建设的大潮中，以人工智能赋能古籍，用智能校勘技术加快庞大古籍资料的系统整理，开发高质量古代典籍知识库，推动大模型与机器翻译技术的应用，必将让千年文脉在智能时代焕发新生。 （摘编自李斌《让古籍在智能时代焕发新生》） 材料二： 戏曲是一门综合艺术，戏曲数字化保护和传承也应是系统性工程。在数字化保护方面，人工智能技术展现出独特优势。福建泉州地方戏曲研究会利用人工智能对20世纪初的一批珍贵南音黑胶唱片进行了数字化采录和保存，同时还将泉州腔戏曲明清刊刻本、手抄本的戏文和曲谱进行数字化处理，并研制出有声智能曲谱，达到凭借手机扫描二维码就能播放的效果。除了上述戏曲文献和音像制品的数字化保护，对戏曲服装、戏曲舞台设计等各个方面资源的数字化处理也同样重要，应建立戏曲数字化资源库，并实现对传统戏曲资源的数字化、智能化、网络化的活态保存和传承。 在艺术创新层面，数字技术与古老戏曲的碰撞产生了有趣的火花。《天依游学记·歌行》以虚拟歌手学戏曲为主题，展示了包括京剧、昆剧、越剧在内的多个剧种的戏曲文化，既吸引了传统戏迷，又让年轻粉丝领略了古老戏曲的魅力。增强现实、虚拟现实和混合现实等数字化技术的应用，增强了观众的互动体验，提升了戏曲剧目的艺术品质，为戏曲创作带来了更广阔的探索空间。 在传播领域，数字技术为古老戏曲带来了意想不到的活力。在高甲戏的发源地福建南安，当地剧团通过直播平台表演经典剧目《连升三级》，吸引了远超剧场容量的线上观众。跨越地域限制的数字传播方式，使原本局限于方言区的地方剧种获得了更广阔的舞台。 戏曲传承历来强调“口传心授”的传统，但传统的师承方式受时空的限制明显。数字技术实现了传统戏曲的代际活态传承。人工智能所复原的梅兰芳《贵妃醉酒》的影像，让一代宗师的风采重现舞台，这种“数字永生”实现了代际对话。莆仙戏利用现代数字技术全方位记录表演程式，通过动作捕捉技术记录表演细节，让莆仙戏演员能更系统地学习前辈的表演。这些创新尝试让传统教学突破了时空限制，但也引发思考：通过数字化技术记录的表演能否真正传承那些只可意会的艺术神韵？通过师承的方式延续数百年的传统技艺如何与崭新的数字技术融合，更好展示戏曲艺术的精髓？ 人工智能时代的戏曲传承，需要的不是非此即彼的选择，而是平衡的智慧。当我们用人工智能修复老唱片时，是在抢救历史；当我们用算法分析表演程式时，是在理解传统；当我们尝试数字传播时，是在开拓未来。但无论如何创新，都不能忘记，传统戏曲婉转的唱腔里承载着厚重的情感记忆。技术或许能够帮助我们更好地保存和传播这些瑰宝，但戏曲艺术的灵魂，永远需要靠人的心灵去感受，靠人的技艺去传承。 《关于加强数字中文建设 推进语言文字信息化发展的意见》的出台，标志着语言文字工作进入智能化新阶段。在这一背景下，人工智能与戏曲的结合不再是简单的技术应用，而是传统文化现代转型的战略选择。展望未来，当大数据、人工智能、元宇宙等新技术深度融入戏曲领域，我们或将看到海外戏迷通过全息投影欣赏原汁原味的川剧变脸，小学生用智能设备跟随“AI老师”学习昆曲身段，科研人员借助大数据分析京剧流派的演变规律……这些场景的实现，正是数字中文建设的题中应有之义。 （摘编自朱媞媞《当梨园古韵遇见数字未来》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 我国很多馆藏机构通过大规模图像采集工作建成了古籍丰富的影像库，政府与企业合作，构建了数字化检索平台。 B. 借助智能辅助校勘技术，我国一年就能完成所有古籍的图文校对工作，使古籍整理从“学术生产”转变为“文化体验”。 C. 纸质文学经典出版受周期、成本等影响，而数字化检索平台不仅可以解决这些难题，还可以让文学经典成为“百科全书”。 D. 戏曲数字化保护需建立资源库，涵盖文献、音像制品等资源，实现数字化、智能化、网络化的活态保存与传承。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我国不仅建成了诸多数据库，形成了产学研的良好生态，还在古籍的数字化、智能化的技术开发与应用方面取得了代表性成果。 B. 大语言模型应用于古籍可以大大降低阅读门槛，有利于中国文化的对外传播，利用大语言模型还能使古籍融入文学、影视创作。 C. 地方剧种借助数字技术可突破地域限制，获得更广阔的舞台，如福建南安的高甲戏通过直播吸引了远超剧场容量的线上观众。 D. 数字技术实现了传统戏曲的代际活态传承，突破了传统师承方式中时空的限制，数字技术终将取代“口传心授”的传统方式。 3. 下列选项，适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（ ） A. 某校开发的古籍智能标点系统通过机器学习实现了对《史记》的自动断句，准确率高。 B. 敦煌研究院将莫高窟壁画数字化后，通过VR技术让游客沉浸式体验壁画中的历史场景。 C. 某出版社推出《红楼梦》精装影印本，因保留原书版式而成为藏书爱好者的热门选择。 D. 在短视频平台上，某博主用方言演绎《三国演义》片段，吸引百万观众关注传统文学。 4. 两则材料都提到了“数字化”，但侧重点不同。请简要分析。 5. 两则材料对于我们利用现代技术推动中华优秀传统文化的发展，使之在智能时代焕发新生有哪些启示？请结合两则材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 四世同堂 老舍 这时候，真的消息与类似谣言的消息，像一阵阵方向不同、冷暖不同的风似的刮入北平。北平，在世界人民的心中已经死去，而北平人却还和中国一起活着，他们的心还随着中华一切地方英勇抵抗的人民而跳动。东北的义勇军又活动了，南口的敌人伤亡了两千，在青岛我军打退了登陆的敌人，石家庄被炸……这些真的假的消息，一个紧跟着一个，一会儿便传遍了全城。特别使小羊圈①的人们兴奋的是一个青年汽车司机在南口附近，把一辆卡车开到山涧里去，青年和车上的三十多名日本兵，都摔成了肉酱的消息。青年是谁？没有人知道。但是，人们猜测，那必是钱家的二少爷②。他年轻，他在京北开车，他老不回家……这些事实都给他们的猜测以有力的佐证，他们猜测一定是他！ 可是，钱宅的街门还是关得严严的，他们无从去打听消息。他们只能多望一望那两扇没有门神，也没有多少油漆的门，表示尊敬与钦佩！ 瑞宣③听到人们的嘀咕，心中又惊又喜。他常听祖母说，在庚子年八国联军入城的时候，许多有地位的人全家自尽殉难。不管他们殉难的心理是什么，他总以为敢死是气节的表现。这回日本人攻进北平，人们仿佛比庚子年时更聪明了，除了阵亡的将士，并没有什么殉难的官员与人民。这是不是真正的聪明呢？他不敢断定。现在，听到钱二少爷的比自杀殉难更壮烈、更有意义的举动，他觉得北平人并不尽像他自己那么因循苟安，而是也有英雄。他相信这件事是真的，因为钱先生曾经对瑞全讲过二少爷不再回家的决定。同时，他生怕这件事会连累到钱家的人，假若大家因为钦佩钱仲石而随便提名道姓地传播。他找了李四爷去。 李四爷答应了暗地里嘱咐大家，不要再声张，而且赞叹着：“咱们要是都像人家钱二少爷，别说小日本，就是大日本也不敢跟咱们刺毛啊！” 瑞宣本想去看看钱先生，可是没有去，一来他怕惹起街坊们的注意，二来怕钱先生还不晓得这回事，说出来倒教老人不放心。 ………… 钱默吟先生先回去，在门洞里等着瑞宣。瑞宣紧跟着就来到，虽然一共没有几步路，可是他赶得微微有点喘；他知道钱先生夜间来访，必有要紧的事。 到屋里，钱先生握住瑞宣的手，叫了声：“瑞宣！”他比了个手势，请瑞宣坐下，钱先生把双肘都放在桌上，面朝瑞宣，低声而恳切地说：“我要请你帮个忙！” 瑞宣点了点头，没问什么事；他觉得只要钱伯伯叫他帮忙，他就应当马上答应。 钱先生拉过一个小凳来，坐下，脸仍旧紧对着瑞宣，闭了会儿眼。睁开眼，他安详了好多，脸上的肉松下来一些。“前天夜里，”他安详地低声说道，“我睡不着。这一阵子，我夜夜失眠！我想，亡了国的人，大概至少应当失眠吧！睡不着，我到门外去散散步。轻轻地开开门，我看见一个人紧靠着槐树立着呢！我赶紧退了回来。你知道，我是不大爱和邻居们打招呼的。退回来，我想了想：这个人不大像附近的邻居。虽然我没看清楚他的脸，可是以他通身的轮廓来说，他不像我认识的任何人。这引起我的好奇心。我本不是好管闲事的人，可是失眠的人的脑子特别精细，我不由得想看清他到底是谁，和在树底下干什么。”说到这里，他又闭了闭眼，然后把杯中的余滴倒在口中，咂摸着滋味。“我并没往他是小偷或土匪上想，因为我根本没有值钱的东西怕偷。我也没以为他是乞丐。我倒是以为他必定有比无衣无食还大的困难。留了很小的一点门缝，我用一只眼往外看。果然，不出我所料，他是有很大的困难。他在槐树下面极慢极慢地来回绕，一会儿立住，仰头看看；一会儿又低着头慢慢地走。走了很久，忽然他极快地走向路西的堵死的门去了。他开始解腰带！我等着，狠心地等着！等他把带子拴好了才出去；我怕出去早了会把他吓跑！” “对的！”瑞宣本不想打断老人的话，可是看老人的嘴角已有了白沫儿，所以插进一两个字，好教老人喘口气。“我极快地跑出去！”默吟先生的眼发了光。“一下子搂住他的腰！他发了怒，回手打了我两拳。我轻轻地叫了声‘朋友’，他不再挣扎，而全身都颤起来。假若他一个劲儿跟我挣扎，我是非松手不可的，他年轻力壮！‘来吧！’我放开手，说了这么一句。他像个小羊似的跟我进来！” “现在还在这里？” 钱先生点了点头。 “他是做什么的？” “诗人！” “诗人？” 钱先生笑了一下：“我说他的气质像诗人，他却是个军人。他姓王，王排长。在城内作战，没能退出去。没有钱，只有一身破裤褂，逃走不易，藏起来又怕连累人，而且怕被敌人给擒住，所以他想自尽。他宁可死，而不做俘虏！我说他是诗人，他并不会作诗；我管富于情感、心地爽朗的人都叫作诗人；我和他很说得来。我请你来，就是为了这个人的事。咱们得设法教他逃出城去。我想不出办法来，而且，而且，”老先生又愣住了。 “而且，怎样？钱伯伯！” 老人的声音低得几乎不易听见了：“而且，我怕他在我这里受连累！你知道，仲石，”钱先生的喉中噎了一下，“仲石，也许已经死啦！说不定我的命也得赔上！据说，他摔死了一车日本兵，日本人的气量是那么小，哪能白白饶了我！不幸他们找上我的门来，岂不也就发现了王排长？” “听谁说的，仲石死了？” “不用管吧！” “伯伯，你是不是应当躲一躲呢？” “我不考虑那个！我手无缚鸡之力，不能去杀敌雪耻。我只能临危不惧，儿子怎么死，我怎么陪着。我想日本人会打听出他是我的儿子，我也就不能否认他是我的儿子！是的，只要他们捕了我去，我会高声地告诉他们，杀你们的是钱仲石，我的儿子！好，我们先不必再谈这个，而要赶快决定怎样教王排长马上逃出城去。他是军人，他会杀敌，我们不能教他死在这里！”瑞宣的手摸着脸，细细地思索。 （有删改） [注]①小羊圈：胡同名，胡同里住着祁家、钱家、李四爷家等几户人家。《四世同堂》以小羊圈为背景，描写普通居民在抗日战争时期的生活和遭遇。②钱家的二少爷：钱默吟的二儿子钱仲石。③瑞宣：祁瑞宣，祁家的长房长孙，一位中学英文教师。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 瑞宣听到青年摔死一车日本兵的事迹后“又惊又喜”，“惊”的是青年不惧死亡，“喜”的是北平有像青年这样的英雄。 B. 瑞宣对庚子年殉难者与当下无殉难者的思考以及对青年举动的认可，展现了他内心对苟安的反思与对气节的向往。 C. 王排长困于城内，不愿连累他人，不愿做俘虏，正准备自尽时被钱先生救下，可见王排长是一位宁死不屈的军人。 D. 钱先生明知收留王排长可能会连累自己，却仍坚持帮助他，主要因为钱先生认为王排长与自己性情相投，值得相助。 7. 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主要由“街坊议论”与“钱默吟求助”两个场景构成，两个场景中前者聚焦个体，后者聚焦群体，前后关联。 B. 钱先生讲述收留王排长的过程时，通过“闭了会儿眼”“眼发了光”等动作、神态描写，展现了其心理变化。 C. 在与钱先生的对话中，瑞宣的话多使用短句，语言简洁恳切，透着对钱先生处境的担忧，体现了其沉稳的形象。 D. 小说以“瑞宣的手摸着脸，细细地思索”收束，以开放式结尾引发读者对“如何救助王排长”的思考，余味悠长。 8. 小说第一段有什么作用？请简要分析。 9. 这篇小说运用了“以小见大”的手法。请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。故礼及身而行修，义及国而政明；能以礼挟①而贵名白②天下愿③令行禁止王者之事毕矣。《诗》曰：“惠此中国，以绥四方。”此之谓也。川渊者，龙鱼之居也；山林者，鸟兽之居也；国家者，士民之居也。川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之，国家失政则士民去之。 无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。故土之与人也、道之与法也者，国家之本作也；君子也者，道法之总要也，不可少顷旷④也。得之则治，失之则乱；得之则安，失之则危；得之则存，失之则亡。故有良法而乱者，有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。传⑤曰：“治生乎君子，乱生乎小人。”此之谓也。 （选自《荀子》，有删改） 材料二： 景公问晏子曰：“莅国治民，善为国家者何如？”晏子对曰：“举贤以临国，官能以敕民⑥，则其道也。举贤官能，则民与君矣。”公曰：“虽有贤能，吾庸知乎？”晏子对曰：“贤而隐，庸为贤乎？吾君亦不务乎是，故不知也。”公曰：“请问求贤。”对曰：“观之以其游，说⑦之以其行，无以靡曼辩辞⑧定其行，无以毁誉非议定其身，如此，则不为行以扬声，不掩欲以荣⑨君。故通则视其所举，穷则视其所不为；富则视其所分，贫则视其所不取。夫上士，难进而易退也；其次，易进而易退也；其下，易进而难退也。以此数物⑩者取人，其可乎！” ………… 景公问晏子曰：“贤君之治国若何？”晏子对曰：“其政任贤，其行爱民，其取下节，其自养俭；在上不犯下，在治不傲穷；从邪害民者有罪，进善举过者有赏。其政，刻上而饶下，赦过而救穷；不因喜以加赏，不因怒以加罚；不从欲以劳民，不修怒而危国；上无骄行，下无谄德；上无私义，下无窃权；上无朽蠹之藏，下无冻馁之民；不事骄行而尚同，其民安乐而尚亲。贤君之治国若此。” （选自《晏子春秋》，有删改） [注]①以礼挟：用礼仪来约束众人，指把礼仪贯彻到所有方面。②贵名白：高贵的名声就会显著。③愿：向往、仰慕。④旷：空缺、荒废。⑤传：古书。⑥敕民：治理百姓。⑦说：同“阅”，评判、考察。⑧靡曼辩辞：华美的言辞。⑨荣：同“营”，迷惑。⑩数物：几种标准。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 能以礼挟A而贵名白B天下C愿D令行E禁止F王者G之事H毕矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 备，完备，与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”中的“备”意思不同。 B. 危，危险，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”中的“危”意思相同。 C. 故，所以，与《孔雀东南飞并序》“大人故嫌迟”中的“故”意思不同。 D. 之，助词，不译，与《陈情表》“臣之进退，实为狼狈”中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 江河湖泊深了，鱼鳖就归聚到它那里；高山树林茂盛了，禽兽就归聚到它那里；刑罚政令公正不阿，老百姓就归聚到他那里。 B. 荀子认为，没有土地，那么人民就不能安居；没有人民，那么土地就不能被守住；没有正确的原则和法制，那么人民就不会来归附。 C. 晏子认为，寻求贤才可以根据贤才的行为来评判他，君主用华美的言辞来判定贤才的品行，用他人的赞誉或非议来确定贤才的优劣。 D. 贤明的君主治理国家，向百姓索取时有所节制，自己生活则节俭朴素，身处上位却不冒犯下属，治理有方却不轻视穷困之人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治生乎君子，乱生乎小人。 （2）不从欲以劳民，不修怒而危国。 14. 两则材料的人才观有什么相同点？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 丁香 陆龟蒙① 江上悠悠人不问，十年云外醉中身。 殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞②春。 江头五咏·丁香 杜甫 丁香体柔弱，乱结枝犹垫③。 细叶带浮毛，疏花披素艳。 深栽小斋后，庶④近幽人占。 晚堕兰麝中，休怀粉身念⑤。 [注]①陆龟蒙：晚唐诗人，举进士不第后，隐居松江甫里，人称“甫里先生”。他不与流俗往来，常乘船设蓬席，备束书、茶、笔、勺具，任游江湖间。②散诞：无拘无束。③垫：下垂。④庶：但愿、希望。⑤粉身念：粉身碎骨的念头。 15. 下列对这两首唐诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆诗首句“江上悠悠人不问”中“悠悠”一词营造出一种空旷、寂寥的意境，暗示诗人漂泊孤独、无人问津的处境。 B. 杜诗中“细叶带浮毛，疏花披素艳”两句从视觉的角度，细腻地描绘出丁香细叶有茸毛、花朵素雅艳丽的特点。 C. 杜诗整体语言质朴自然，通过对丁香多方面的描写，展现出丁香柔弱却独特的姿态，流露出诗人对丁香的欣赏之意。 D. 这两首诗都运用嗅觉描写：陆诗“散诞春”描写花香弥漫的醉人之景，杜诗“兰麝”则以香料比拟丁香的高雅气质。 16. 这两首诗中的丁香分别寄托了诗人怎样的精神追求？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中，“____________，____________”两句写诗人在一种登山鞋的辅助下攀登天姥山。 （2）李商隐《锦瑟》中，“____________，____________”两句化用庄周、望帝的典故来营造朦胧迷离、悲戚哀怨的意境。 （3）在古诗词（文）中，古人常用“星”“星辰”“星斗”“星宿”的意象来表达人类的无限遐想和真挚的情感，请写出含有这类意象的句子，如“____________，____________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”《登幽州台歌》作为（ 甲 ）的经典，其创作灵感正是源于陈子昂北京之行的经历。 （2）唐万岁通天元年（公元696年），陈子昂随军北上幽州，体验了军旅生活的严酷肃杀，砥砺了凛然刚健的气节风骨，形成了沉郁雄浑的诗歌格调。他在幽州台上一声慨叹，打动了千古诗心，引发了诗坛风气的嬗变，后人盛赞“一代唐音起射洪”。他北上幽州期间创作的《登幽州台歌》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等名篇，为北京增添了古朴厚重的历史文化底蕴。 （3）古往今来，抒写生不逢时、怀才不遇的文学作品（ 乙 ），但像陈子昂《登幽州台歌》这样，将个人的遭际放在如此广袤悠远的时空背景下来表现，实在称得上前无古人、后乏来者。清人黄周星《唐诗快》评价此诗：“胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼神。” （4）明清以来，虽然有关《登幽州台歌》的解读很丰富，但“幽州台”的具体位置一直以来（ 丙 ）。学者们关注的焦点在于诗歌的艺术形式、情感内涵，而厘清这一千古绝唱中唯一出现的地名“幽州台”的具体位置，对彰显北京深厚的历史文化底蕴同样具有重要意义。 （5）从陈子昂的经历与诗的主诣来看，诗中“幽州台”即“黄金台”。传说战国时燕昭王为复兴雪耻，筑高台置黄金以招贤呐士，所以称“黄金台”。因是燕昭王所筑，也称之为“燕王台”“燕台”。 （6）《登幽州台歌》的创作背景是陈子昂“登蓟北楼，感昔乐生、燕昭之事，赋诗数首，乃泫然流涕而歌”。可见这首诗是写于蓟北楼。这首诗是对之前《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》的总结生华，说明蓟北楼位于蓟丘之上。因蓟丘在蓟城西北，又称蓟城西北楼、蓟北楼。“登幽州台”即登蓟丘、蓟北楼，在陈子昂看来也就是登“黄金台”。 （7）①蓟丘本就是北京城市起源的重要地标，②而陈子昂的登临与《登幽州台歌》的千古传诵，③赋予了它更加宽大的历史文化意义，④彰显了北京古朴厚重。 18. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中括号内填入恰当的成语。 20. 文中第五段和第六段有三处错别字，请找出并改正。 21. 请仿照画横线处句子，以苏轼为主语，结合其人生经历与文学风格特点进行仿写。要求：句式一致，内容贴切，语言表达流畅。 22. 假设你是北京文旅局的文化推广员，需结合文章内容，面向游客设计一段有关幽州台的解说词。要求：阐明幽州台的历史意义，语言富有感染力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人感慨：“世界上最远的距离，是我们观点不同，却还要装作默契。”面对好友落后的观点，反感之余，既不敢直言反驳，又不愿假意附和。有人认为，真诚是人际关系的基石；有人认为，包容才是情谊长久的密码。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国已经建成了古籍影像库、全文库和知识库三个层面的诸多数据库，形成了产学研的良好生态。国内诸多馆藏机构对珍本、善本古籍展开了大规模图像采集工作，建成了包含数万种古籍的影像库。高校与企业合作，构建了多种高质量图文对照的全文库与数字化检索平台，大大方便了大众阅读古籍。通过古籍书目库，我们将历史上各种历法统一为现代历法的时间本体库、历代地理实体库以及古代数十万重要历史人物的人物库，从而基本完成了书目、时间、地点、人物四大基本要素的系统整理，这些数据成为古籍数字化宝贵的基础数据。 我国在古籍的数字化、智能化的技术开发与应用方面也正蓬勃展开。用于影像库建设的图像扫描与修复技术，用于全文库建设的文字识别技术、人机交互校勘技术、繁简转换、古籍自动断句与标点技术，用于知识库建设的古籍分词、命名实体识别、实体链接、机器翻译等技术都有众多代表性成果。我国还有许多古籍尚未整理和出版，目前智能辅助校勘技术取得突破，通过这些技术手段将大量的古籍文献以众包的方式让专家与古籍爱好者在线校勘，一年时间就可以完成数亿字古籍的图文校对工作，大大提高了古籍整理的效率。同时，智能校勘使得古籍整理从“学术生产”转变为“文化体验”，培育出新一代“数字时代的修书人”。 传统的古籍出版主要采取影印本、标点本的形式，四大名著、唐诗、宋词等文学经典始终畅销，而《十三经》《二十四史》等大部头文献受众范围相对较小，《四库全书》等大型类书则以馆藏为主。而数字化检索平台的出现不仅可以解决纸质图书出版周期长、出版费用与定价高的难题，还可以通过全文检索和统计，让用户快速地获取需要的条目，让类书成为新技术条件下的“百科全书”。 大语言模型的蓬勃发展，也给古籍活化利用带来了诸多新机遇。基于古籍的大模型开发，可以让古籍文献的内容不再生涩难读。读者可以逐字逐句地解读古籍，调取古代各种语言文化知识，将古籍内容翻译为现代汉语、英语。大语言模型根据读者需求随时解答问题，大大降低了阅读门槛，有利于中小学古文教育与中国文化的对外传播。同时，集成了中国古代典籍知识文化与智慧的大模型更符合中国人的思维与使用习惯，也是国产大模型实现差异化发展的特色。利用大语言模型生成小说、剧本和广告，以及文生图、文生视频的技术，让古籍能够融入文学、影视创作与具有国风色彩的诸多产品开发中。 在数字中文建设的大潮中，以人工智能赋能古籍，用智能校勘技术加快庞大古籍资料的系统整理，开发高质量古代典籍知识库，推动大模型与机器翻译技术的应用，必将让千年文脉在智能时代焕发新生。 （摘编自李斌《让古籍在智能时代焕发新生》） 材料二： 戏曲是一门综合艺术，戏曲数字化保护和传承也应是系统性工程。在数字化保护方面，人工智能技术展现出独特优势。福建泉州地方戏曲研究会利用人工智能对20世纪初的一批珍贵南音黑胶唱片进行了数字化采录和保存，同时还将泉州腔戏曲明清刊刻本、手抄本的戏文和曲谱进行数字化处理，并研制出有声智能曲谱，达到凭借手机扫描二维码就能播放的效果。除了上述戏曲文献和音像制品的数字化保护，对戏曲服装、戏曲舞台设计等各个方面资源的数字化处理也同样重要，应建立戏曲数字化资源库，并实现对传统戏曲资源的数字化、智能化、网络化的活态保存和传承。 在艺术创新层面，数字技术与古老戏曲的碰撞产生了有趣的火花。《天依游学记·歌行》以虚拟歌手学戏曲为主题，展示了包括京剧、昆剧、越剧在内的多个剧种的戏曲文化，既吸引了传统戏迷，又让年轻粉丝领略了古老戏曲的魅力。增强现实、虚拟现实和混合现实等数字化技术的应用，增强了观众的互动体验，提升了戏曲剧目的艺术品质，为戏曲创作带来了更广阔的探索空间。 在传播领域，数字技术为古老戏曲带来了意想不到的活力。在高甲戏的发源地福建南安，当地剧团通过直播平台表演经典剧目《连升三级》，吸引了远超剧场容量的线上观众。跨越地域限制的数字传播方式，使原本局限于方言区的地方剧种获得了更广阔的舞台。 戏曲传承历来强调“口传心授”的传统，但传统的师承方式受时空的限制明显。数字技术实现了传统戏曲的代际活态传承。人工智能所复原的梅兰芳《贵妃醉酒》的影像，让一代宗师的风采重现舞台，这种“数字永生”实现了代际对话。莆仙戏利用现代数字技术全方位记录表演程式，通过动作捕捉技术记录表演细节，让莆仙戏演员能更系统地学习前辈的表演。这些创新尝试让传统教学突破了时空限制，但也引发思考：通过数字化技术记录的表演能否真正传承那些只可意会的艺术神韵？通过师承的方式延续数百年的传统技艺如何与崭新的数字技术融合，更好展示戏曲艺术的精髓？ 人工智能时代的戏曲传承，需要的不是非此即彼的选择，而是平衡的智慧。当我们用人工智能修复老唱片时，是在抢救历史；当我们用算法分析表演程式时，是在理解传统；当我们尝试数字传播时，是在开拓未来。但无论如何创新，都不能忘记，传统戏曲婉转的唱腔里承载着厚重的情感记忆。技术或许能够帮助我们更好地保存和传播这些瑰宝，但戏曲艺术的灵魂，永远需要靠人的心灵去感受，靠人的技艺去传承。 《关于加强数字中文建设 推进语言文字信息化发展的意见》的出台，标志着语言文字工作进入智能化新阶段。在这一背景下，人工智能与戏曲的结合不再是简单的技术应用，而是传统文化现代转型的战略选择。展望未来，当大数据、人工智能、元宇宙等新技术深度融入戏曲领域，我们或将看到海外戏迷通过全息投影欣赏原汁原味的川剧变脸，小学生用智能设备跟随“AI老师”学习昆曲身段，科研人员借助大数据分析京剧流派的演变规律……这些场景的实现，正是数字中文建设的题中应有之义。 （摘编自朱媞媞《当梨园古韵遇见数字未来》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 我国很多馆藏机构通过大规模图像采集工作建成了古籍丰富的影像库，政府与企业合作，构建了数字化检索平台。 B. 借助智能辅助校勘技术，我国一年就能完成所有古籍的图文校对工作，使古籍整理从“学术生产”转变为“文化体验”。 C. 纸质文学经典出版受周期、成本等影响，而数字化检索平台不仅可以解决这些难题，还可以让文学经典成为“百科全书”。 D. 戏曲数字化保护需建立资源库，涵盖文献、音像制品等资源，实现数字化、智能化、网络化的活态保存与传承。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我国不仅建成了诸多数据库，形成了产学研的良好生态，还在古籍的数字化、智能化的技术开发与应用方面取得了代表性成果。 B. 大语言模型应用于古籍可以大大降低阅读门槛，有利于中国文化的对外传播，利用大语言模型还能使古籍融入文学、影视创作。 C. 地方剧种借助数字技术可突破地域限制，获得更广阔的舞台，如福建南安的高甲戏通过直播吸引了远超剧场容量的线上观众。 D. 数字技术实现了传统戏曲的代际活态传承，突破了传统师承方式中时空的限制，数字技术终将取代“口传心授”的传统方式。 3. 下列选项，适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（ ） A. 某校开发的古籍智能标点系统通过机器学习实现了对《史记》的自动断句，准确率高。 B. 敦煌研究院将莫高窟壁画数字化后，通过VR技术让游客沉浸式体验壁画中的历史场景。 C. 某出版社推出《红楼梦》精装影印本，因保留原书版式而成为藏书爱好者的热门选择。 D. 在短视频平台上，某博主用方言演绎《三国演义》片段，吸引百万观众关注传统文学。 4. 两则材料都提到了“数字化”，但侧重点不同。请简要分析。 5. 两则材料对于我们利用现代技术推动中华优秀传统文化的发展，使之在智能时代焕发新生有哪些启示？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. ①材料一围绕古籍数字化展开，侧重介绍我国古籍数字化的建设成果、技术进展，以及人工智能给古籍活化利用带来的新机遇，论证人工智能赋能古籍可让千年文脉焕发新生。 ②材料二围绕戏曲数字化保护传承展开，侧重从保护、创新、传播、传承多个维度分析数字技术给戏曲发展带来的变化，探讨技术与传统传承的关系，指出人工智能与戏曲结合是传统文化现代转型的战略选择。 5. ①主动拥抱新技术，借助人工智能、大数据等数字技术，对优秀传统文化资源做系统整理、数字化存藏，搭建开放共享的数字化平台，突破传统方式在成本、时空、欣赏门槛等方面的限制，激活沉睡的文化资源。 ②推动深度融合，拓展传统文化的应用传播场景。推动数字技术融入传统文化的创作、传播、教育等环节，促进传统文化创新转化，使之融入当代生活，扩大影响力，实现活态传承。 ③平衡技术与传统传承的关系。数字技术是辅助手段，传统文化的精神内核与艺术神韵终究需要人去感受、传承，要避免非此即彼的选择，实现技术创新与传统传承的平衡发展。 【解析】 【导语】两则材料围绕数字技术赋能中华优秀传统文化活化传承展开，一则聚焦古籍的数字化整理与开发利用，一则关注戏曲领域的数字化保护传承创新，内容贴合时代需求，既有成果梳理也有理性反思，说理清晰，为传统文化智能时代转型提供了实践参考，兼具现实意义与指导性。 【1题详解】 比对原文时要注意表述的细微差别，如主体对象、范围限定词的变化。 A.“政府与企业合作”错，偷换主体，材料一第一段信息是“高校与企业合作，构建了多种高质量图文对照的全文库与数字化检索平台，大大方便了大众阅读古籍”，不是“政府与企业合作”。 B.“所有古籍”错，扩大范围，材料一第二段信息是“一年时间就可以完成数亿字古籍的图文校对工作”，不是“所有古籍”。 C.“还可以让文学经典成为……”错，偷换概念，材料一第三段结尾信息是“让类书成为新技术条件下的‘百科全书’”，不是“文学经典”。 故选D。 【2题详解】 要逐句比对细节，关注概念范围、主体对象、程度副词等关键信息。 D.“数字技术终将取代……传统方式”错，材料二虽然肯定了数字技术的作用，但同时指出“通过师承的方式延续数百年的传统技艺如何与崭新的数字技术融合”（第四段），并强调“戏曲艺术的灵魂，永远需要靠人的心灵去感受，靠人的技艺去传承”（第五段），可见选项中“数字技术终将取代‘口传心授’的传统方式”的表述与原文观点相悖。 故选D。 【3题详解】 提炼材料核心观点时要抓住首尾段和各段中心句，避免偏离主旨。 材料一核心观点是人工智能赋能古籍，让古籍在智能时代焕发新生。 A.智能标点系统属于材料一提到的“古籍自动断句与标点技术”，直接支撑材料一观点。 B.讲的是壁画数字化，属于文物数字化保护，与古籍无关。 C.讲的是传统出版影印本，未涉及数字化技术。 D.讲的是短视频平台传播文学经典，属于传播方式，未涉及古籍的数字化整理与保护技术。 故选A。 【4题详解】 分析两则材料关于“数字化”的侧重点差异，可按以下思路作答： 第一步：分别概括两则材料的核心话题——材料一讲“古籍数字化”，材料二讲“戏曲数字化”。 第二步：提炼各自的关键维度——材料一从数据库建设、技术开发、活化利用三方面展开； 材料二从保护、创新、传播、传承四方面展开。 第三步：总结本质区别——材料一侧重“文本遗产”的智能化整理与阅读，材料二侧重“表演艺术”的活态保存与传承创新。 【5题详解】 分析启示时要结合两则材料的共性与个性，确保启示具有普适性。 第一步：概括第①点——强调技术赋能系统保护。抓住“主动拥抱”“系统整理”“突破限制”三个关键词，说明数字技术如何激活沉睡资源。 第二步：概括第②点——强调深度融合创新。抓住“创作传播教育”“融入当代生活”“活态传承”三个关键词，说明技术如何拓展应用场景。 第三步：概括第③点——强调平衡关系。抓住“辅助手段”“人文内核”“避免非此即彼”三个关键词，说明技术与传统应平衡发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 四世同堂 老舍 这时候，真的消息与类似谣言的消息，像一阵阵方向不同、冷暖不同的风似的刮入北平。北平，在世界人民的心中已经死去，而北平人却还和中国一起活着，他们的心还随着中华一切地方英勇抵抗的人民而跳动。东北的义勇军又活动了，南口的敌人伤亡了两千，在青岛我军打退了登陆的敌人，石家庄被炸……这些真的假的消息，一个紧跟着一个，一会儿便传遍了全城。特别使小羊圈①的人们兴奋的是一个青年汽车司机在南口附近，把一辆卡车开到山涧里去，青年和车上的三十多名日本兵，都摔成了肉酱的消息。青年是谁？没有人知道。但是，人们猜测，那必是钱家的二少爷②。他年轻，他在京北开车，他老不回家……这些事实都给他们的猜测以有力的佐证，他们猜测一定是他！ 可是，钱宅的街门还是关得严严的，他们无从去打听消息。他们只能多望一望那两扇没有门神，也没有多少油漆的门，表示尊敬与钦佩！ 瑞宣③听到人们的嘀咕，心中又惊又喜。他常听祖母说，在庚子年八国联军入城的时候，许多有地位的人全家自尽殉难。不管他们殉难的心理是什么，他总以为敢死是气节的表现。这回日本人攻进北平，人们仿佛比庚子年时更聪明了，除了阵亡的将士，并没有什么殉难的官员与人民。这是不是真正的聪明呢？他不敢断定。现在，听到钱二少爷的比自杀殉难更壮烈、更有意义的举动，他觉得北平人并不尽像他自己那么因循苟安，而是也有英雄。他相信这件事是真的，因为钱先生曾经对瑞全讲过二少爷不再回家的决定。同时，他生怕这件事会连累到钱家的人，假若大家因为钦佩钱仲石而随便提名道姓地传播。他找了李四爷去。 李四爷答应了暗地里嘱咐大家，不要再声张，而且赞叹着：“咱们要是都像人家钱二少爷，别说小日本，就是大日本也不敢跟咱们刺毛啊！” 瑞宣本想去看看钱先生，可是没有去，一来他怕惹起街坊们的注意，二来怕钱先生还不晓得这回事，说出来倒教老人不放心。 ………… 钱默吟先生先回去，在门洞里等着瑞宣。瑞宣紧跟着就来到，虽然一共没有几步路，可是他赶得微微有点喘；他知道钱先生夜间来访，必有要紧的事。 到屋里，钱先生握住瑞宣的手，叫了声：“瑞宣！”他比了个手势，请瑞宣坐下，钱先生把双肘都放在桌上，面朝瑞宣，低声而恳切地说：“我要请你帮个忙！” 瑞宣点了点头，没问什么事；他觉得只要钱伯伯叫他帮忙，他就应当马上答应。 钱先生拉过一个小凳来，坐下，脸仍旧紧对着瑞宣，闭了会儿眼。睁开眼，他安详了好多，脸上的肉松下来一些。“前天夜里，”他安详地低声说道，“我睡不着。这一阵子，我夜夜失眠！我想，亡了国的人，大概至少应当失眠吧！睡不着，我到门外去散散步。轻轻地开开门，我看见一个人紧靠着槐树立着呢！我赶紧退了回来。你知道，我是不大爱和邻居们打招呼的。退回来，我想了想：这个人不大像附近的邻居。虽然我没看清楚他的脸，可是以他通身的轮廓来说，他不像我认识的任何人。这引起我的好奇心。我本不是好管闲事的人，可是失眠的人的脑子特别精细，我不由得想看清他到底是谁，和在树底下干什么。”说到这里，他又闭了闭眼，然后把杯中的余滴倒在口中，咂摸着滋味。“我并没往他是小偷或土匪上想，因为我根本没有值钱的东西怕偷。我也没以为他是乞丐。我倒是以为他必定有比无衣无食还大的困难。留了很小的一点门缝，我用一只眼往外看。果然，不出我所料，他是有很大的困难。他在槐树下面极慢极慢地来回绕，一会儿立住，仰头看看；一会儿又低着头慢慢地走。走了很久，忽然他极快地走向路西的堵死的门去了。他开始解腰带！我等着，狠心地等着！等他把带子拴好了才出去；我怕出去早了会把他吓跑！” “对的！”瑞宣本不想打断老人的话，可是看老人的嘴角已有了白沫儿，所以插进一两个字，好教老人喘口气。“我极快地跑出去！”默吟先生的眼发了光。“一下子搂住他的腰！他发了怒，回手打了我两拳。我轻轻地叫了声‘朋友’，他不再挣扎，而全身都颤起来。假若他一个劲儿跟我挣扎，我是非松手不可的，他年轻力壮！‘来吧！’我放开手，说了这么一句。他像个小羊似的跟我进来！” “现在还在这里？” 钱先生点了点头。 “他是做什么的？” “诗人！” “诗人？” 钱先生笑了一下：“我说他的气质像诗人，他却是个军人。他姓王，王排长。在城内作战，没能退出去。没有钱，只有一身破裤褂，逃走不易，藏起来又怕连累人，而且怕被敌人给擒住，所以他想自尽。他宁可死，而不做俘虏！我说他是诗人，他并不会作诗；我管富于情感、心地爽朗的人都叫作诗人；我和他很说得来。我请你来，就是为了这个人的事。咱们得设法教他逃出城去。我想不出办法来，而且，而且，”老先生又愣住了。 “而且，怎样？钱伯伯！” 老人的声音低得几乎不易听见了：“而且，我怕他在我这里受连累！你知道，仲石，”钱先生的喉中噎了一下，“仲石，也许已经死啦！说不定我的命也得赔上！据说，他摔死了一车日本兵，日本人的气量是那么小，哪能白白饶了我！不幸他们找上我的门来，岂不也就发现了王排长？” “听谁说的，仲石死了？” “不用管吧！” “伯伯，你是不是应当躲一躲呢？” “我不考虑那个！我手无缚鸡之力，不能去杀敌雪耻。我只能临危不惧，儿子怎么死，我怎么陪着。我想日本人会打听出他是我的儿子，我也就不能否认他是我的儿子！是的，只要他们捕了我去，我会高声地告诉他们，杀你们的是钱仲石，我的儿子！好，我们先不必再谈这个，而要赶快决定怎样教王排长马上逃出城去。他是军人，他会杀敌，我们不能教他死在这里！”瑞宣的手摸着脸，细细地思索。 （有删改） [注]①小羊圈：胡同名，胡同里住着祁家、钱家、李四爷家等几户人家。《四世同堂》以小羊圈为背景，描写普通居民在抗日战争时期的生活和遭遇。②钱家的二少爷：钱默吟的二儿子钱仲石。③瑞宣：祁瑞宣，祁家的长房长孙，一位中学英文教师。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 瑞宣听到青年摔死一车日本兵的事迹后“又惊又喜”，“惊”的是青年不惧死亡，“喜”的是北平有像青年这样的英雄。 B. 瑞宣对庚子年殉难者与当下无殉难者的思考以及对青年举动的认可，展现了他内心对苟安的反思与对气节的向往。 C. 王排长困于城内，不愿连累他人，不愿做俘虏，正准备自尽时被钱先生救下，可见王排长是一位宁死不屈的军人。 D. 钱先生明知收留王排长可能会连累自己，却仍坚持帮助他，主要因为钱先生认为王排长与自己性情相投，值得相助。 7. 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主要由“街坊议论”与“钱默吟求助”两个场景构成，两个场景中前者聚焦个体，后者聚焦群体，前后关联。 B. 钱先生讲述收留王排长的过程时，通过“闭了会儿眼”“眼发了光”等动作、神态描写，展现了其心理变化。 C. 在与钱先生的对话中，瑞宣的话多使用短句，语言简洁恳切，透着对钱先生处境的担忧，体现了其沉稳的形象。 D. 小说以“瑞宣的手摸着脸，细细地思索”收束，以开放式结尾引发读者对“如何救助王排长”的思考，余味悠长。 8. 小说第一段有什么作用？请简要分析。 9. 这篇小说运用了“以小见大”的手法。请简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①交代社会背景，渲染氛围。第一段通过描写北平陷落后真假抗敌消息的传播，展现出沦陷区的社会环境，体现了民众对战争动态的关切。②塑造群像。第一段借人们对青年壮举的猜测与尊敬，勾勒出普通民众的爱国情怀。③引出后文。由青年引出钱家，使后文中钱默吟救助王排长的情节合情合理。 9. ①小说以小羊圈胡同人们的议论表现了北平民众的爱国情怀。小羊圈胡同是北平的缩影，胡同居民围绕青年摔敌的消息展开猜测、表达尊敬之情，折射出沦陷区民众对民族抗争的关切。②小说以普通人的选择表现了民族大义。青年以普通司机身份展现了普通民众的壮举，钱默吟以文弱老者姿态临危不惧，勇救英雄，两人的选择虽属个人层面，却体现了中国民众在亡国危机下宁死不屈、以己之力抗敌的民族气节。③小说以瑞宣的内心挣扎表现了沦陷区知识分子的困境。瑞宣既钦佩青年的壮举，又担忧其连累钱家人；既反思自身“因循苟安”，又在行动上谨慎克制。他的矛盾是沦陷区无数有良知却受现实束缚的知识分子的共同写照。 【解析】 【导语】这是老舍《四世同堂》的经典节选，以小羊圈胡同这一方小空间，浓缩了北平沦陷后普通民众的生存与精神状态。文字平实克制却饱含力量，从街坊议论到钱默吟求助，刻画出不同人物的选择，既展现普通百姓朴素的爱国心，也凸显了中国人骨子里不屈的民族气节，以小见大，余味悠长。 【6题详解】 需将每个选项对应原文内容，逐一比对细节与逻辑关系。 D.“主要因为钱先生认为王排长与自己性情相投，值得相助”错误，主要因为王排长作为“军人”，有“杀敌”的能力，钱先生不愿看见抗日军人白白死去，同时钱先生自身已有赴死之心，不惧连累，而非单纯因为“王排长与自己性情相投”。 故选D。 【7题详解】 分析艺术特色的正误，需从场景设置、人物描写、语言特点、结尾手法等角度，结合原文内容逐一验证选项。 A.“两个场景中前者聚焦个体，后者聚焦群体”错误，两个场景的描述颠倒：“街坊议论”是小羊圈全体街坊的公共讨论，聚焦群体；“钱默吟求助”是钱默吟与瑞宣两人的私密对话，聚焦个体。 故选A。 【8题详解】 要分析段落作用，可从环境氛围、情节铺垫、人物塑造、主题暗示这几个维度拆解。 小说第一段的作用，可按以下四步作答： 第一步：概括背景作用。抓住“真假消息”“人心浮动”等关键词，说明第一段交代了北平沦陷初期的社会氛围。 第二步：分析人物作用。人们对青年把卡车开到山涧里的行为的猜测，展现人们爱国热情。 第三步：点明情节作用。青年司机事件引出后文核心情节。 【9题详解】 要求分析“以小见大”手法，按“概念阐释—分层例证”两步作答，要明确“小”与“大”的具体对应，不能泛泛而谈。 第一步：思考“以小见大”的角度——通过小人物、小场景、小事件折射大时代主题，也可以是个体到群体。 第二步：从三个角度分层论证： ①小场景（小羊圈胡同）反映大时代（民族抗争）； ②小人物（青年司机、钱先生）彰显大精神（民族气节）； ③瑞宣这一个体人物的内心挣扎代表沦陷区知识分子的困境。 第三步：总结收束，点明手法的艺术效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。故礼及身而行修，义及国而政明；能以礼挟①而贵名白②天下愿③令行禁止王者之事毕矣。《诗》曰：“惠此中国，以绥四方。”此之谓也。川渊者，龙鱼之居也；山林者，鸟兽之居也；国家者，士民之居也。川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之，国家失政则士民去之。 无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。故土之与人也、道之与法也者，国家之本作也；君子也者，道法之总要也，不可少顷旷④也。得之则治，失之则乱；得之则安，失之则危；得之则存，失之则亡。故有良法而乱者，有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。传⑤曰：“治生乎君子，乱生乎小人。”此之谓也。 （选自《荀子》，有删改） 材料二： 景公问晏子曰：“莅国治民，善为国家者何如？”晏子对曰：“举贤以临国，官能以敕民⑥，则其道也。举贤官能，则民与君矣。”公曰：“虽有贤能，吾庸知乎？”晏子对曰：“贤而隐，庸为贤乎？吾君亦不务乎是，故不知也。”公曰：“请问求贤。”对曰：“观之以其游，说⑦之以其行，无以靡曼辩辞⑧定其行，无以毁誉非议定其身，如此，则不为行以扬声，不掩欲以荣⑨君。故通则视其所举，穷则视其所不为；富则视其所分，贫则视其所不取。夫上士，难进而易退也；其次，易进而易退也；其下，易进而难退也。以此数物⑩者取人，其可乎！” ………… 景公问晏子曰：“贤君之治国若何？”晏子对曰：“其政任贤，其行爱民，其取下节，其自养俭；在上不犯下，在治不傲穷；从邪害民者有罪，进善举过者有赏。其政，刻上而饶下，赦过而救穷；不因喜以加赏，不因怒以加罚；不从欲以劳民，不修怒而危国；上无骄行，下无谄德；上无私义，下无窃权；上无朽蠹之藏，下无冻馁之民；不事骄行而尚同，其民安乐而尚亲。贤君之治国若此。” （选自《晏子春秋》，有删改） [注]①以礼挟：用礼仪来约束众人，指把礼仪贯彻到所有方面。②贵名白：高贵的名声就会显著。③愿：向往、仰慕。④旷：空缺、荒废。⑤传：古书。⑥敕民：治理百姓。⑦说：同“阅”，评判、考察。⑧靡曼辩辞：华美的言辞。⑨荣：同“营”，迷惑。⑩数物：几种标准。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 能以礼挟A而贵名白B天下C愿D令行E禁止F王者G之事H毕矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 备，完备，与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”中的“备”意思不同。 B. 危，危险，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”中的“危”意思相同。 C. 故，所以，与《孔雀东南飞并序》“大人故嫌迟”中的“故”意思不同。 D. 之，助词，不译，与《陈情表》“臣之进退，实为狼狈”中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 江河湖泊深了，鱼鳖就归聚到它那里；高山树林茂盛了，禽兽就归聚到它那里；刑罚政令公正不阿，老百姓就归聚到他那里。 B. 荀子认为，没有土地，那么人民就不能安居；没有人民，那么土地就不能被守住；没有正确的原则和法制，那么人民就不会来归附。 C. 晏子认为，寻求贤才可以根据贤才的行为来评判他，君主用华美的言辞来判定贤才的品行，用他人的赞誉或非议来确定贤才的优劣。 D. 贤明的君主治理国家，向百姓索取时有所节制，自己生活则节俭朴素，身处上位却不冒犯下属，治理有方却不轻视穷困之人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治生乎君子，乱生乎小人。 （2）不从欲以劳民，不修怒而危国。 14. 两则材料的人才观有什么相同点？请简要分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）（国家的）安定产生于君子，混乱产生于小人。（2）不放纵私欲来使百姓劳苦，不发泄私怒来危害国家。 14. ①二者都认可贤才对国家治理的核心作用，都认为：得到贤才国家就会安定有序，失去贤才国家就会混乱危亡； ②二者都主张统治者要将选拔、任用贤能作为治国的关键要务，强调任贤是治国的根本。 【解析】 【导语】这两则都是先秦治国理政题材的文言文，分别选自《荀子》与《晏子春秋》。一则阐发人才对国家治乱安危的核心作用，一则明确选贤方法与贤君任贤的治国要求，观点鲜明、思想深刻，既承载了中国传统重贤治国的理念，又适配文言文阅读考点设置，是很合适的考查文本。 【10题详解】 依据句子语法结构与语义逻辑，先梳理画波浪线句子的主谓宾成分，再结合句中表结果、并列的语义节点，确定三处断句位置。断句时要兼顾语义完整与语法合理，避免割裂完整的语义单元。 句意：能把礼仪贯彻到所有方面，那么高贵的名声就会显扬，天下人都会仰慕，法令颁布就能施行，禁令下达就能停止，称王天下的大业就完成了。 “能以礼挟”是“贵名白”的方式方法，B处断； “天下愿”主谓完整，在D处断； “令行禁止”是并列结构的固定短语，在F处断； 偏正短语“王者之事”作下一句主语。 故选BDF。 【11题详解】 要判断词语含义和用法的异同，先明确材料中加点词的意思和用法，再结合课内所学语句中对应词的意思和用法，逐一比对选项。 A.正确。完备；/防备。句意：礼义完备了，君子就会前来归附。/是为了防备其他盗贼进入和意外的变故。 B.错误。危险；/端正。句意：得到君子，国家就安稳；失去君子，国家就危险。/整理好衣襟，端正地坐着，向客人问道。 C.正确。所以；/仍旧，还是。句意：所以（您）不知道贤才在哪里。/婆婆仍旧嫌我织布速度慢。 D.正确。主谓之间取消句子独立性的助词，不译。句意：贤明的君主治理国家就像这样。/我进退两难的处境，实在是狼狈难堪。 故选B。 【12题详解】 先回归原文逐句理解内容，再将选项表述与原文内容逐一核对，找出不符合原文的选项。 C.“君主用华美的言辞来判定贤才的品行，用他人的赞誉或非议来确定贤才的优劣”错，原文晏子明确说“无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身”，意思是不要用华美的言辞判定品行、不要用他人毁誉评定人才，选项表述与原文相反。 故选C。 【13题详解】 先落实句中重点实词、虚词、特殊句式的含义和用法，再按照现代汉语的表达习惯调整语序，组织语句。 （1）“治”，安定太平；两个“生”，产生；两个“乎”，于；“乱”，祸乱。 （2）“从”，放纵，“以”，目的连词，来；“劳”，使动用法，使百姓劳苦；“修怒”，发泄怨怒；“危”，使动用法，使……危险，危害。 【14题详解】 先分别梳理两则材料中关于人才的核心观点，再对比提炼出二者共有的内容。 两则材料人才观的相同点，答题思路如下： 第一步：抓总论点。两则材料都开宗明义强调贤才的重要性——材料一提“君子也者，道法之总要也”，材料二晏子答“举贤以临国，官能以敕民”。 第二步：分两层概括。 第一层：①贤才与国家治乱存亡的关系，材料一“得之则治，失之则乱”，材料二“举贤官能，则民与君矣”。 第二层：②统治者应如何对待贤才，两则材料都强调任贤是治国根本要务。 【参考译文】 材料一： 河流水深，鱼鳖就会归向那里；山林茂盛，禽兽就会归向那里；刑罚政令公正，百姓就会归向那里；礼义完备，君子就会归向那里。所以礼义施加到自身，品行就会美好；道义施行到国家，政事就会清明；能够用礼义来约束自己，那么崇高的名声就会显扬于天下，天下人都会向往归附，令行禁止，帝王的事业就完成了。《诗经》说：“惠爱这中原的百姓，用来安定四方。”说的就是这个道理。河流深渊，是龙鱼居住的地方；山林，是鸟兽居住的地方；国家，是士人百姓居住的地方。河流深渊干涸了，龙鱼就会离去；山林险恶了，鸟兽就会离去；国家政事混乱了，士人百姓就会离去。 没有土地，百姓就不能安居；没有百姓，土地就无法守护；没有道义和法度，百姓就不会归附；没有君子，道义就无法推行。所以土地与百姓、道义与法度，是国家的根本；君子，是道义和法度的关键，一刻都不能缺少。得到君子，国家就安定；失去君子，国家就混乱；得到君子，国家就安全；失去君子，国家就危险；得到君子，国家就存在；失去君子，国家就灭亡。所以有好的法度却仍然混乱的情况是有的；有君子却仍然混乱的情况，从古至今，从未听说过。古书上说：“安定太平产生于君子，混乱产生于小人。”说的就是这个道理。 材料二： 景公问晏子说：“治理国家、管理百姓，善于治理国家的人应该怎么做呢？”晏子回答说：“推举贤才来治理国家，任用能臣来管理百姓，这就是治理国家的方法。推举贤才、任用能臣，百姓就会与君主同心同德。”景公说：“即使有贤能之人，我又怎么能知道呢？”晏子回答说：“贤能的人却隐居起来，那还算什么贤能呢？我的君主也不致力于这方面的事务，所以不知道啊。”景公说：“请问如何求取贤才。”晏子回答说：“观察他们的交友情况，考量他们的行为品行，不凭动听的言辞来判断他们的品行，不凭别人的诋毁或赞誉来评定他们的为人。这样做之后，那些人就不会为了扬名而刻意做出某种行为，也不会为了讨好君主而掩饰自己的欲望。所以，显达时就看他举荐什么人，困窘时就看他不做什么事；富有时就看他如何分配财富，贫穷时就看他不索取什么。上等的士人，难被招引却容易被黜退；次一等的士人，容易被招引也容易被黜退；下等的士人，容易被招引却难以被黜退。用这几种方法来选取人才，大概就可以了吧！” ………… 景公问晏子说：“贤明的君主治理国家是怎样的呢？”晏子回答说：“他处理政事任用贤才，行为处事爱护百姓，对下索取有节制，供养自己很节俭；身居上位不侵犯下属，治理国家不傲视穷困之人；听从邪说、损害百姓的人治罪，进献善言、指正过错的人赏赐。他的政事，是对上面严格要求而对下面宽厚，赦免过错而救助穷困；不因自己的喜悦而随意奖赏，不因自己的愤怒而随意惩罚；不放纵自己的欲望来劳役百姓，不蓄积怨愤来危害国家；君主没有骄横的行为，臣下没有谄媚的品德；君主没有偏私的道义，臣下没有窃夺的权力；君主没有腐朽多余的储藏，百姓没有受冻挨饿的人；不推行骄横的行为而崇尚和睦，百姓安居乐业而崇尚亲睦。贤明的君主治理国家就是这样的。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 丁香 陆龟蒙① 江上悠悠人不问，十年云外醉中身。 殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞②春。 江头五咏·丁香 杜甫 丁香体柔弱，乱结枝犹垫③。 细叶带浮毛，疏花披素艳。 深栽小斋后，庶④近幽人占。 晚堕兰麝中，休怀粉身念⑤。 [注]①陆龟蒙：晚唐诗人，举进士不第后，隐居松江甫里，人称“甫里先生”。他不与流俗往来，常乘船设蓬席，备束书、茶、笔、勺具，任游江湖间。②散诞：无拘无束。③垫：下垂。④庶：但愿、希望。⑤粉身念：粉身碎骨的念头。 15. 下列对这两首唐诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆诗首句“江上悠悠人不问”中“悠悠”一词营造出一种空旷、寂寥的意境，暗示诗人漂泊孤独、无人问津的处境。 B. 杜诗中“细叶带浮毛，疏花披素艳”两句从视觉的角度，细腻地描绘出丁香细叶有茸毛、花朵素雅艳丽的特点。 C. 杜诗整体语言质朴自然，通过对丁香多方面的描写，展现出丁香柔弱却独特的姿态，流露出诗人对丁香的欣赏之意。 D. 这两首诗都运用嗅觉描写：陆诗“散诞春”描写花香弥漫的醉人之景，杜诗“兰麝”则以香料比拟丁香的高雅气质。 16. 这两首诗中的丁香分别寄托了诗人怎样的精神追求？请简要分析。 【答案】15. D 16. 陆龟蒙《丁香》：诗中丁香解开郁结，自在舒展盛放，寄托诗人摆脱世俗名利束缚、厌倦俗世纷争，追求无拘无束、闲散自由的隐居志趣，契合诗人隐居不仕、不随流俗的人生选择。 杜甫《丁香》：诗中丁香柔弱却素雅芬芳，甘愿幽居、贴近幽人，即使最终凋零也不改香气、不怀忧惧，寄托诗人甘于淡泊、坚守高洁品格，身处逆境也不改变操守的精神追求。 【解析】 【导语】这两首同为咏丁香的唐诗，均为借物抒怀之作，各有意趣风骨。陆诗笔法疏放，以丁香结寄寓尘俗愁闷，解结放春尽显晚唐隐逸诗人旷达不羁、不随流俗的襟怀。杜诗笔触细腻，借柔弱丁香寄托自身逆境中坚守高洁、不改本心的品格追求。 【15题详解】 需逐一将选项内容与原诗、注释对照，结合诗歌意象、手法、情感的相关知识进行验证。涉及感官描写的选项，要精准区分视觉、嗅觉等不同感官对应的诗句内容。 D.“都运用嗅觉描写：陆诗……描写花香弥漫的醉人之景”错。陆诗中“纵放繁枝散诞春”意为放任丁香枝条自由舒展，让春天充满无拘无束的生机，并未直接描写花香，更非“嗅觉描写”。 故选D。 【16题详解】 分析两首诗中丁香寄托的精神追求，需紧密结合诗人的生平经历，避免脱离背景解读意象，解读诗句象征意义时，要以诗句文本为依据，勿过度引申。可按以下思路作答： 第一步：概括丁香形象。陆诗抓“解结”“散诞”等词，突出其挣脱束缚、自在绽放的姿态；杜诗抓“柔弱”“素艳”“近幽人”等词，突出其外表柔弱却品格高洁的形象。 第二步：关联诗人经历。陆龟蒙隐居不仕，对应追求自由洒脱的隐逸志趣；杜甫身处乱世，对应甘于淡泊、坚守操守的精神。 第三步：提炼精神追求。分别用“无拘无束”“不随流俗”和“甘于淡泊”“不改操守”概括即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中，“____________，____________”两句写诗人在一种登山鞋的辅助下攀登天姥山。 （2）李商隐《锦瑟》中，“____________，____________”两句化用庄周、望帝的典故来营造朦胧迷离、悲戚哀怨的意境。 （3）在古诗词（文）中，古人常用“星”“星辰”“星斗”“星宿”的意象来表达人类的无限遐想和真挚的情感，请写出含有这类意象的句子，如“____________，____________”两句。 【答案】 ①. 脚著谢公屐 ②. 身登青云梯 ③. 庄生晓梦迷蝴蝶 ④. 望帝春心托杜鹃 ⑤. 星垂平野阔 ⑥. 月涌大江流（危楼高百尺，手可摘星辰/星汉灿烂，若出其中/纤云弄巧，飞星传恨/迢迢牵牛星，皎皎河汉女） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”《登幽州台歌》作为（ 甲 ）的经典，其创作灵感正是源于陈子昂北京之行的经历。 （2）唐万岁通天元年（公元696年），陈子昂随军北上幽州，体验了军旅生活的严酷肃杀，砥砺了凛然刚健的气节风骨，形成了沉郁雄浑的诗歌格调。他在幽州台上一声慨叹，打动了千古诗心，引发了诗坛风气的嬗变，后人盛赞“一代唐音起射洪”。他北上幽州期间创作的《登幽州台歌》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等名篇，为北京增添了古朴厚重的历史文化底蕴。 （3）古往今来，抒写生不逢时、怀才不遇的文学作品（ 乙 ），但像陈子昂《登幽州台歌》这样，将个人的遭际放在如此广袤悠远的时空背景下来表现，实在称得上前无古人、后乏来者。清人黄周星《唐诗快》评价此诗：“胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼神。” （4）明清以来，虽然有关《登幽州台歌》的解读很丰富，但“幽州台”的具体位置一直以来（ 丙 ）。学者们关注的焦点在于诗歌的艺术形式、情感内涵，而厘清这一千古绝唱中唯一出现的地名“幽州台”的具体位置，对彰显北京深厚的历史文化底蕴同样具有重要意义。 （5）从陈子昂的经历与诗的主诣来看，诗中“幽州台”即“黄金台”。传说战国时燕昭王为复兴雪耻，筑高台置黄金以招贤呐士，所以称“黄金台”。因是燕昭王所筑，也称之为“燕王台”“燕台”。 （6）《登幽州台歌》的创作背景是陈子昂“登蓟北楼，感昔乐生、燕昭之事，赋诗数首，乃泫然流涕而歌”。可见这首诗是写于蓟北楼。这首诗是对之前《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》的总结生华，说明蓟北楼位于蓟丘之上。因蓟丘在蓟城西北，又称蓟城西北楼、蓟北楼。“登幽州台”即登蓟丘、蓟北楼，在陈子昂看来也就是登“黄金台”。 （7）①蓟丘本就是北京城市起源的重要地标，②而陈子昂的登临与《登幽州台歌》的千古传诵，③赋予了它更加宽大的历史文化意义，④彰显了北京古朴厚重。 18. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中括号内填入恰当的成语。 20. 文中第五段和第六段有三处错别字，请找出并改正。 21. 请仿照画横线处句子，以苏轼为主语，结合其人生经历与文学风格特点进行仿写。要求：句式一致，内容贴切，语言表达流畅。 22. 假设你是北京文旅局的文化推广员，需结合文章内容，面向游客设计一段有关幽州台的解说词。要求：阐明幽州台的历史意义，语言富有感染力。 【答案】18. ③句：修改为“赋予了它更加深远的历史文化意义”（或“赋予了它更加厚重的历史文化意义”） ④句：修改为“彰显了北京古朴厚重的历史底蕴”（或“彰显了北京的古朴厚重”） 19. 甲：家喻户晓（或“脍炙人口”） 乙：数不胜数（或“不胜枚举”） 丙：众说纷纭（或“悬而未决”“莫衷一是”） 20. ①“主诣”改为“主旨” ②“呐士”改为“纳士” ③“生华”改为“升华” 21. 答案示例： 苏轼一生屡遭贬谪，饱尝了仕途失意的苦涩艰辛，拥有了豁达超然的胸襟气度，成就了豪放洒脱的文学风格。（苏轼辗转贬谪川湘琼浙，历经了人生世事的跌宕浮沉，涵养了旷达乐观的性情气质，造就了清旷雄奇的语言风格） 22. 答案示例： 各位游客朋友，欢迎来到北京，这里有一座见证千年文脉的幽州台。一千三百多年前，诗人陈子昂登上此台，面对苍茫天地，发出了“前不见古人，后不见来者”的千古绝唱。这里曾是燕昭王筑黄金台招贤纳士之地，承载着求贤若渴的古老精神；这里也是陈子昂感怀身世、慷慨悲歌之处，开启了盛唐诗歌的雄浑气象。站在这片土地上，您不仅能触摸到北京城市起源的古老痕迹，更能感受到那穿越时空的慷慨诗情。让我们一同登临幽州台，倾听历史回响，感受那“一代唐音起射洪”的文化震撼！ 【解析】 【18题详解】 不能改变原意，仅针对表述不当处调整词语或补全成分。 ③“宽大的历史文化意义”搭配不当，“宽大”多形容体积、胸怀，搭配“历史文化意义”不恰当，将“宽大”改为博大（深远、厚重）。 ④处：“彰显了北京古朴厚重”成分残缺，应在结尾加上宾语中心语，比如“的历史底蕴” “的城市品格”，或“北京”后加“的”。 【19题详解】 选择成语时要贴合语境，避免语义偏差或褒贬误用。 甲处形容《登幽州台歌》是广受称赞的经典，填流传广、受人喜爱的成语，比如“家喻户晓”或“脍炙人口”。家喻户晓：家家户户都知道，形容人所共知 。脍炙人口：原义指美味人人爱吃，现比喻好的诗文或事物受到人们的称赞和传颂。‌ 乙处形容同类主题的文学作品数量多，填形容多的成语，如“数不胜数”或“不胜枚举”等。数不胜数：数都数不过来，形容数量极多，很难计算。不胜枚举：无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。 丙处形容幽州台具体位置没有定论，学者说法不一，填表观点不一、没有确定结论的成语，比如“众说纷纭”“悬而未决”“莫衷一是”。众说纷纭：人多嘴杂，议论纷纷。悬而未决：问题或案件搁置长久而未落实解决。‌莫衷一是：指不能决定哪个是对的，形容意见分歧、没有一致的看法‌ 【20题详解】 注意答题区域为第五、六段，重点关注形近字、同音字的误用，结合词语的正确写法判断修改。 ①“主诣”的“诣”改为“旨”。“诣”读yì，“旨”读zhǐ。主旨：是固定词语，指文章的主题。 ②“招贤呐士”的“呐”改为“纳”。“呐”读nà，指大声喊叫，“纳”有接纳之意。招贤纳士：是固定成语，指招收接纳贤才。 ③“生华”的“生”改为“升”。升华：是固定词语，指事物的提炼升级。 【21题详解】 仿写句子，需紧扣原句结构，确保苏轼的经历与风格匹配准确。 答题思路如下： 第一步：拆解原句结构。原句为“人物＋经历（四字动词短语）＋体验了……＋砥砺了……＋形成了……”，三个“了”字短语层层递进，分别指向人生体验、品格塑造、风格成就。 第二步：对应苏轼素材。经历：屡遭贬谪；体验：饱尝仕途失意的苦涩艰辛；品格：磨砺/拥有豁达超然的胸襟气度；风格：形成/成就豪放洒脱的文学风格。 第三步：保持句式对称。仿写时严格沿用“＋了……＋了……＋了……”结构，动词选用“饱尝”“拥有”“成就”等，确保内容贴切、语言流畅。 【22题详解】 先明确解说词的受众是游客，结合文章内容，需包含幽州台与陈子昂的关联、历史典故（黄金台）、文化意义，因为要富有感染力，所以要运用抒情性语言，兼顾知识性和吸引力。 撰写幽州台解说词，答题思路如下： 第一步：明确身份与对象。以北京文旅局文化推广员身份，面向游客，语言需有感染力和号召力。 第二步：紧扣文章内容。要点包括：幽州台即黄金台的历史渊源（燕昭王招贤）、陈子昂登临创作《登幽州台歌》的背景、诗歌的千古影响、蓟丘作为北京地标的意义。 第三步：设计语言风格。采用第二人称“您”，融入引用（如“前不见古人”）、感叹句和祈使句，营造现场感与历史厚重感。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人感慨：“世界上最远的距离，是我们观点不同，却还要装作默契。”面对好友落后的观点，反感之余，既不敢直言反驳，又不愿假意附和。有人认为，真诚是人际关系的基石；有人认为，包容才是情谊长久的密码。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 摒弃伪默契，拥抱真相处 “世界上最远的距离，是我们观点不同，却还要装作默契。”一句感慨，道尽人际交往的尴尬与无奈。面对挚友观点相悖，世人常陷入两难：直言反驳，怕伤了和气；假意附和，又违了本心。于是有人奉真诚为社交圭臬，有人视包容为相处良方，殊不知，非黑即白的偏执，才是人际关系的最大鸿沟。真正的相处之道，并非单一的真诚或包容，而是以真诚立心，以包容存异，在坚守本心与尊重他人间寻得平衡，方为处世大智慧。 真诚是人际关系的基石，是不容践踏的本心底线。一段情谊，倘若靠假意附和、虚与委蛇维系，便如空中楼阁，看似亲密无间，实则早已离心离德。刻意迎合落后观点，藏起真实想法，看似维系了表面和平，实则是对彼此的消耗，让情谊沦为精致的虚伪。古有伯牙子期，以真心相交，直言志趣，方得千古知音；今有鲁迅与瞿秋白，政见文学观点偶有分歧，却始终坦诚相对，不藏不掖，在真心交流中成就革命情谊。没有真诚的包容，是敷衍；没有真心的默契，是伪装，卸下伪装，坦诚相待，情谊才有扎根的土壤。 包容是情谊长久的密码，是成年人的处世格局。“君子和而不同，小人同而不和”，人与人的成长境遇、认知层次本就不同，观点分歧本就是常态。包容，不是无底线地妥协附和，更不是认可落后观点，而是尊重他人表达的权利，接纳世界的多元性。包容不是是非不分，而是懂得求同存异，不把自己的认知强加于人。梁思成与林徽因夫妇，与学界同仁常有建筑理念之争，却始终包容不同见解，不苛责、不偏激，在学术探讨中坚守情谊；朋友间理念相悖，不必争得面红耳赤，更不必假意迎合，包容差异，才是对情谊最好的守护。一味苛求观点一致，用真诚之名肆意批判，不过是自私的偏执。 最可悲的相处，是要么戴着面具假意包容，丢失真诚；要么打着真诚的旗号，毫无包容之心，咄咄逼人。当下社交场，多少人困在“伪默契”的枷锁里，活成了表里不一的模样；又多少人以“真诚”为利刃，肆意否定他人，将尖锐当坦率，把刻薄当直白，最终耗尽情谊。真正的真诚，是温和表达立场，而非尖锐批判；真正的包容，是坚守底线的接纳，而非无原则的附和。 愿我们都能在观点分歧时，守得住真诚的本心，怀得下包容的格局，不伪饰、不偏执，让每一段情谊，都在真心与包容中，跨越分歧，长青不朽。 【解析】 【详解】【审题】 材料以人际交往中的现实困境为引，抛出核心矛盾：面对好友落后的观点，人们陷入两难境地——不敢直言反驳，不愿假意附和，进而引出两种对立的处世观点：一方认为真诚是人际关系的基石，另一方认为包容才是情谊长久的密码。 材料核心聚焦人际交往中观点分歧的处理方式，直击当代人社交中的真实痛点，即真诚表达与包容他人之间的平衡难题。写作需围绕“真诚”与“包容”二者的关系展开思考，既不能片面否定真诚，也不能单纯推崇包容，要剖析二者在人际交往、情谊维系中的价值，厘清观点分歧下的社交处世之道，体现对人际关系、为人处世的理性思考，避免单一角度立论，兼顾材料中的两难情境与两种核心观点。 【立意】 1.以真诚为核，以包容为翼，方能维系长久情谊。 2.真诚不尖锐，包容不盲从，方是处世大智慧。 3.包容存异，真诚交心，化解社交观点分歧。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料中观点分歧的社交困境，引出人们在真诚与包容间的两难选择，提出中心论点，如“面对观点差异，唯有坚守真诚本心，秉持包容胸襟，方能守住真挚情谊，理顺人际交往”。主体内容，分层论述，先阐释真诚在人际交往中的底线价值，说明真诚是社交的根本；再论述包容对维系情谊的重要意义，说明包容是相处的智慧；最后剖析真诚与包容的辩证关系，论证二者相辅相成、不可偏废，层层递进。接着，进一步辩证分析，指出真诚不等于直白尖锐、肆意批判，包容不等于无底线附和、丧失自我，把握二者的尺度，拒绝极端化处世。结尾部分，回归材料呼应开头，总结真诚与包容并行的社交智慧，发出理性处世、维系真挚情谊的号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $