第5课 南亚、东亚与美洲的文化 教学设计--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课程标准： 通过了解世界各主要区域文化,理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 核心素养： 1.唯物史观：通过学习，运用唯物辩证史观及有关理论，认识古代亚洲和美洲不同文明产生的内在关联性，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 2.时空观念：通过教科书和配套课件，认识南亚、东亚与美洲的文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 3.史料实证：通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，探究古代亚洲和美洲文化的发展历程，提高学生探究分析历史问题的能力。 4.历史解释：引导学生运用教材中文献资料所提供的有效信息，认识政治、经济、宗教及地理因素对南亚、东亚与美洲文化的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 5.家国情怀：通过教学让学生认识南亚、东亚与美洲不同文明兴衰的曲折历程，培养家国情怀。 教学重点： 古代印度、朝鲜、日本及美洲印第安文化的核心成果；各区域文化的突出特点；文化交流对区域文化发展的影响。 教学难点： 理解各区域文化独特性形成的深层原因；分析古代印度、中国文化对周边地区的辐射作用及其历史意义。 教学方法： 归纳法、讲授法、问题探究法。 教学过程： 新课导入： 我们把目光转向东亚，这里有礼仪之邦的华夏大地，雄伟的长城宛如巨龙蜿蜒于崇山峻岭之间，见证着无数的历史变迁；而在扶桑之国日本，宁静的京都古寺、典雅的茶道文化，又展现出一种精致细腻、含蓄内敛的独特韵味。 最后，让我们跨越浩瀚的太平洋，抵达美洲大陆。在那茂密的热带雨林中，玛雅文明留下了高耸的金字塔，这些金字塔不仅是建筑奇迹，更隐藏着精确的天文历法奥秘，仿佛是古玛雅人与宇宙对话的神秘通道；还有那印加帝国，在安第斯山脉间建立起宏伟的城市，他们高超的农业技术和独特的社会组织形式，至今仍令世人惊叹不已。今天，就让我们一同踏上这场穿越时空的文化之旅，深入探寻古代南亚、东亚和美洲那丰富多彩、神秘莫测的文化世界，去揭开它们神秘的面纱，感受人类文明多元共生的伟大魅力。 基础知识： 一.古代印度文化： 1.概况： ⑴地理范围： ①古代印度：是指喜马拉雅山以南整个南亚次大陆，包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 ②古印度文明：一是印度河流域产生的文明，另一就是恒河流域产生的文明。我们所说的古印度文明消失指的是印度河流域的文明消失，而恒河流域的文明则未消亡。 ⑵背景： ①涉及范围：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区，这里有着辉煌的古代文明。 ②国家建立：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。 ⑶发展历程： 学习聚焦 （特点）古代印度文化丰富多彩，（影响）对东南亚产生了重要影响。 内涵解读：古代印度在宗教、文学、艺术、数学等领域成果丰硕，形成了多元且系统的文化体系。印度文化通过宗教传播、贸易往来等途径，在语言、文字、艺术、宗教等方面深刻影响东南亚，成为区域文化交流的典范。 2.文化成就： （1）形成种姓制度和婆罗门教：公元前 1500 年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。 （2）佛教的产生 ①产生的时间及原因：公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。 ②主要主张：提倡“众生平等”和忍耐顺从。 （3）印度教的产生：4 世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起。后来，印度教发展为印度的主要宗教。 历史纵横 吠陀时代 大约在公元前1500—前1000年间，一部印度-雅利安人诗歌总集《梨俱吠陀》形成了。“吠陀”的意思是知识。《梨俱吠陀》与后来三部吠陀被后世合称为“四吠陀”。它们是古代印度祭司们使用的经书，也是歌颂神明的诗集。后来，人们把“四吠陀”反映的时代称为“吠陀时代”。人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文，用来书写这些典籍。梵文是古代印度最有代表性的文字。 “四吠陀”和梵文的创制对古代印度文化发展有何意义？ “四吠陀”作为祭司使用的经书和歌颂神明的诗集，奠定了古代印度宗教文化的基础，成为印度文化的重要源头；梵文的创制为文化传承提供了统一的文字载体，推动了宗教典籍、文学作品的记录与传播，促进了古代印度文化的整合与发展。 （4）文学：史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》 ①时间及形成过程：大约定型于 2— 4 世纪，都源自民间口头创作，后经人加工而成。 ②地位：在古代印度文学中占有重要地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。 （5）艺术：古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱、石窟是佛教艺术的代表。 （6）数学：发明了包括“0”在内的十个数字符号。 史料阅读 详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言。遇物合成，随事转用，流演枝派，其源浸广。因地随人，微有改变，语其大较，未异本源。 ——玄奘、辩机《大唐西域记》卷2 这则史料反映了梵文的哪些特点？ 反映了梵文的起源传说（梵天所制）、基本形制（四十七言）、构词特点（遇物合成，随事转用）以及传播过程中的演变（因地随人微有改变，但本源不变）。史料印证了梵文在古代印度文化中的核心地位，以及其在传播过程中兼具稳定性与适应性的特质，为研究梵文的发展与传播提供了重要文献依据。 3.影响： ⑴对东南亚的影响：印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等在东南亚产生广泛影响。佛教文化更是渗入东南亚社会生活的各个方面，巴利文对东南亚国家的文字发展也产生重要影响。 ⑵对中国的影响：影响宗教哲学思维语言文艺建筑习俗等。汉代佛教传入中国；宋朝，佛儒道相互渗透，形成理学，丰富了中国的传统哲学体系；一定程度上改变了人们的思维方式；丰富了中国人的日常生活。 ⑶对世界：佛教发展为世界三大宗教之一；包括0在内的数字发展为阿拉伯数字并广泛应用。 思考点 古代印度文化对周边地区产生了哪些重要影响？ 参考答案：①古代印度文化传播到东南亚地区，对其产生了广泛的影响。如佛教文化的渗透，巴利文对东南亚文字的发展的影响，东南亚石窟寺庙建筑形式的发展等。②古代印度文化对东亚地区的宗教发展产生了十分重要的影响。汉传佛教、藏传佛教在东亚地区的传播，深深地影响了蒙古族、藏族、满族等少数民族的民族性格，推动了包括中央王朝在内的中华文化的发展，辐射到朝鲜、日本地区。③古代印度文化，经由波斯、阿拉伯文明的传播，深深地影响了西亚、北非乃至欧洲的历史发展。 二.古代朝鲜与日本文化： 1.古代朝鲜文化： （1）古代朝鲜的文化成就 ①科技：公元前 5 世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器。7 世纪时修建了观测天象的瞻星台。 ②史学：12 世纪完成的《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的史书。 ③艺术：朝鲜的音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明。 （2）朝鲜文化深受中华文化影响 ①佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。 ②朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。 ③汉字长期在朝鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣。在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字。 历史纵横 《高丽史》 15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰《高丽史》。该书模仿中国史书的体例，分为“世家”“列传”“志”“年表”等。《高丽史》比较详细地记载了高丽王朝时期重要人物的事迹和当时的政治、经济、文化状况，是研究高丽王朝历史的重要典籍。 《高丽史》的编撰体现了中华文化对朝鲜的哪些影响？ 体现了中国史学体例对朝鲜的深刻影响，朝鲜王朝模仿中国史书的“世家”“列传”“志”“年表”等体例编撰《高丽史》，反映了中国史学文化在朝鲜的传播与认同；同时，史书的编撰也借鉴了中国重视修史的文化传统，推动了朝鲜史学的发展与文化传承。 2.古代日本文化： （1）古代日本人认为，太阳、海、河、树、山等都有神灵，应该加以崇拜。神道逐渐发展起来。7 世纪，天皇制度形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔。 （2）12 世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道。 （3）文学：诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛。 （4）建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。 （5）绘画：大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。 （6）日本古代文化深受中华文化的影响。在吸收中华文化的基础上，日本本土文化得到发展。 ①日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷 体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。 ②来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。 答疑解惑 日本的文学与艺术成就体现了怎样的文化内涵？ 体现了日本文化兼具抒情性与写实性的内涵：《万叶集》的诗歌情感真挚，《源氏物语》细腻描绘贵族生活，展现了对人性与生活的深刻洞察；法隆寺的建筑融合了中国建筑风格与日本本土特色，大和绘、浮世绘则以独特的笔触展现日本的自然风光与社会生活，彰显了日本文化的民族特色与艺术魅力。 3.古代日本和朝鲜对中华文化吸收借鉴的特点： ⑴由被动到主动、由间接到直接。早期中华文化主要通过朝鲜、日本向外传播，后来日本和朝鲜统治者出于巩固统治的需要，主动向中国学习。 ⑵具有选择性、坚持主体性.。在坚持本民族传统文化的基础上对外来文化进行吸收、改造，取其所长，去其所短，创立了具有本民族特色的文化。 ⑶具有实用主义特征。以儒学传到日本为例。儒学传入日本之初，只在小范围内缓慢发展。后来日本统治者利用儒家的部分思想规范统治秩序、加强中央集权，推动了儒学在日本的发展。幕府时期，长期的战乱使人们对现实失去信心，人们开始将希望寄托于来世，于是儒学成了佛教在日本传播的辅助工具。 ⑷对中国文化的吸收和融合，逐渐从模仿走向创新发展。 概念解释 日本神道 根据日本古神道的理论。宇宙由三个世界组成。“上天”即天国，是诸神居住的地方，是一片光明的世界。“地下”即阴间，是恶鬼们所处的黑暗世界。处于两者之间的“地上”即人间，是光与暗、夜与昼、吉与凶、善与恶相互交错存在的世界。 《三国史记》 《三国史记》是一部记述朝鲜半岛三国新罗、百济、高句丽历史的高丽官修正史，于1145年(高丽仁宗二十三年)由金富轼等以汉文编撰，采用纪传体。取材于当时保存的古代朝鲜史料和中国的有关史料。此书是研究朝鲜半岛三国时期和后期新罗历史的珍贵文献。 三.美洲印第安文化： 1.基本概况： ⑴地理环境：北美洲和拉丁美洲两大部分。 ①北美洲由加拿大、美国和一些岛屿组成。 ②拉丁美洲系指由墨西哥湾格兰德河以南直至美洲最南端的合恩角，地理上分为墨西哥、中美洲、西印度群岛和南美洲四个地区。欧洲殖民者到来之前，美洲与其他大陆几乎处于隔绝状况。 ⑵主要居民：印第安人。 ①是美洲最早的主人，是15世纪末欧洲殖民者入侵之前南北美洲各族人民的总称。 ②印第安人因1492年哥伦布将美洲误认为印度而得名。印第安人原意为“印度的居民”或简称“美洲人”。葡萄牙、西班牙等入侵后，他们又被称为拉丁美洲人。 2.形成背景： ⑴时间：欧洲殖民者到来之前。 ⑵特点：与其他大陆几乎处于隔绝状态的美洲的印第安人创造出自己独特的文化。 ⑶代表：其中，玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化最具代表性。 答疑解惑 玛雅、阿兹特克和印加文化被称为美洲印第安文化的代表，其共同特点是什么？ 共同特点：均在相对隔绝的环境中独立发展，形成了完整的文化体系；宗教上多信奉多神，且神灵与自然、生产生活紧密相关；在天文历法、建筑、科技等领域取得了卓越成就；创造了独特的文字或记事方式，具有鲜明的民族特色。 3.代表文化：玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化 （1）宗教上是多神崇拜：玛雅人崇拜自然神，创造之神伊查姆·纳是最重要的神；在阿兹特克人和印加人的信仰中，太阳神占有特别重要的地位。玛雅人、阿兹特克人和印加人建造了规模宏大的金字塔，他们在塔顶建起祭祀神灵的神庙，祭司也在塔上观察天象。 （2）玛雅人创造了独特的文字，发明了“玛雅历”。知道“零”的概念，创造出 20 进制。 （3）印加人建造了长达数千千米的驿道和宏大的太阳庙；会使用麻醉剂，能进行人体解剖；制定了太阳历和太阴历。 （4）阿兹特克人采用天然铜锻造铜器，还会使用图画文字记录重要事件。制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美。 深化拓展 美洲印第安人的金字塔与古埃及金字塔有何异同？ 相同点：都规模宏大，体现了高超的建筑技术；都与宗教信仰密切相关，是古代文明的重要象征。不同点：功能上，美洲印第安人的金字塔塔顶设有神庙，用于祭祀神灵和观测天象，古埃及金字塔主要作为法老的陵墓；文化内涵上，美洲金字塔反映了印第安人的多神崇拜与天文探索精神，古埃及金字塔体现了法老的专制权威与来世信仰，展现了不同文明的独特文化特质。 4.毁灭： 16世纪西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠杀，独立发展的印第安文化毁灭殆尽。 5.印第安文化衰亡的原因及启示： ⑴原因： ①欧洲侵略者的武力征服和掠夺。16世纪西班牙人征服美洲时，许多珍贵的玛雅文字被当成魔鬼作品焚毁，祭司遭到屠杀，西方殖民者还大肆屠杀印第安人、毁坏神庙、建造基督教堂等。 ②疾病、瘟疫等灾害。欧洲人带来的病原体起了很大的破坏作用，疟疾和黄热病等造成了印第安人口数量和质量的极大倒退，亡族灭种的惨祸，使印第安文化毁灭殆尽。 ③文化自身发展存在孤立性和区域性。 ④美洲内部交流有限，缺少与外界的沟通和交往。 ⑤自然灾害多发，毁坏了生存基础。 ⑵启示： ①隔绝、封闭的文化必然会衰败毁灭。 ②文明的交流会促进文化进步、文明多样性的发展。 ③在尊重文明多样性的前提下，也要守护文化民族性。 深化探究 美洲印第安人的科技成就体现了怎样的智慧？ 体现了印第安人适应自然、探索自然的卓越智慧：玛雅历的制定精准反映了太阳运行规律，20进制与“零”概念的运用展现了先进的数学思维；印加人的驿道系统体现了高超的工程规划能力，麻醉剂的使用与人体解剖技术彰显了医学领域的突破；阿兹特克人的铜器锻造与图画文字则反映了手工业与记录文明的发展，这些成就都是印第安人在长期生产生活实践中积累的智慧结晶。 学思之窗 在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。 ——［美］伯恩斯、拉尔夫著，罗经国等译《世界文明史》第3卷 欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？ 参考答案：美洲印第安人在几乎不受外界干扰的情况下发展了自己独特的文化，但是，欧洲殖民者的入侵打断了美洲印第安文化独立发展的进程。欧洲殖民者对美洲印第安人的伤害和对印第安文化的破坏超过了世界其他地区，大批印第安人死于虐待、屠杀和疫病，这使美洲居民的人口结构发生了变化。欧洲殖民者的入侵对美洲印第安文化的影响几乎是毁灭性的。 问题探究 人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。” ——［美］斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴等译《全球通史：从史前史到21世纪》 阅读以上材料，联系美洲印第安文化的特点，谈谈你对文化交流重要性的认识。 参考答案：材料指出文化的进步与文化的交流具有密切的关系，交流的多样化会促进文化间的学习进步，与世隔绝的文化往往缺乏交流，无法从交流中获得好处，因而常表现为原始落后。与世隔绝的美洲印第安文化，充分证明了这一点。美洲的印第安文化是独立发展的古代文化，因为缺乏文化的交流，所以呈现出独特性与落后性。相对于同时期欧亚大陆上的文化，美洲的印第安人创造出了发达的宗教文化，发展了天文历法和医学科技，然而在生产力发展水平上却长期停滞不前，严重落后于其他地区文化。文化的交流可以促进不同文化间相互借鉴，取长补短，从而推动人类社会的进步。 课堂检测 1.《摩奴法论》中明确提出世界上人或生物所应有行为的自然性或神意性，如“那位主最初派定哪一种生物做哪一种行为，在一次又一次被创造出来的时候，那一种生物就本能地遵行那一种行为”。该言论（   ） A．直接导致了佛教影响力的倍增 B．为种姓制度提供一定理论依据 C．消弭了关于社会等级争论的分歧 D．描绘了早期社会宗教崇拜的全貌 【答案】B 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印度）。根据材料“那位主最初派定哪一种生物做哪一种行为，在一次又一次被创造出来的时候，那一种生物就本能地遵行那一种行为”结合所学知识可知，《摩奴法论》是古印度维护种姓制度的法典，主张社会等级和职业世袭由神意决定。材料中“主派定行为”的说法，直接为种姓制度的神圣性提供理论依据，B项正确；佛教反对种姓制度，而《摩奴法论》维护种姓制度，两者对立，不会导致佛教影响力倍增，排除A项；种姓制度引发社会矛盾，并未消弭分歧，排除C项；《摩奴法论》侧重社会规范，未全面描绘宗教崇拜，排除D项。故选B项。 2.文天祥系中国历史上著名忠义人物。朝鲜王朝（1392—1910）君臣也经常在王廷经筵、日讲中讨论文天祥的传奇经历，不仅常将朝鲜人物比附文天祥，而且将文天祥以忠臣先贤加以崇祀。其目的在于（   ） A．全盘接受中国的文化 B．谨尽藩属国的义务 C．树立道德教化的丰碑 D．全面革新政治文化 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（朝鲜）。根据材料“朝鲜王朝（1392—1910）君臣也经常在王廷经筵、日讲中讨论文天祥的传奇经历，不仅常将朝鲜人物比附文天祥，而且将文天祥以忠臣先贤加以崇祀。”结合所学知识可知，文天祥作为一个重要的政治文化符号，被引入朝鲜王朝的日常政治之中，目的是为了激发士大夫的忠诚孝义，为现实人臣和民众树立道德教化的人格典范，C项正确；接受中国文化是维护其统治的手段而非目的，排除A项；祭祀文天祥并非藩属国应尽的义务，而是朝鲜王国基于政治的一种需要，排除B项；祭祀文天祥与其政治制度全面变革无关，“革新政治文化”与材料不符，排除D项。故选C项。 3.古代人类创造了辉煌灿烂的文明，其中有些文明至今未能被完全发掘。以文字为例，现代研究已可释读古埃及象形文字、西亚楔形文字、迈锡尼的线形文字、殷墟甲骨文，但是印度河流域印章文字、美洲玛雅文字、克里特文明的线形文字仍未可释读。材料表明（   ） A．早期文明具有多源多样的特征 B．文字是国家形成的重要标志 C．文字释读决定文明的存续发展 D．大河流域文明发展程度更高 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。根据材料可知，古文字的来源地有亚欧大陆的文明，如西亚楔形文字、迈锡尼的线形文字B、殷墟甲骨文、印度河流域印章文字、克里特文明的线形文字A，也有来自非洲大陆的文明，如古埃及象形文字，还有来自美洲大陆的文明，如美洲玛雅文字，这充分体现了古代人类文明多元特征，A项正确；材料中列举了当下对多个不同文明的文字解读情况的具体进程，没有涉及文字与国家形成间的关系，排除B项；据所学可知，经济的发展是决定文明得以延续发展的有力基石，与文字释读无必然因果关系，排除C项；据所学可知，文明没有高下之分，且材料中已可解读的迈锡尼线形文字B和未可解读的克里特文明的线形文字A都属于海洋文明，无从比较，排除D项。故选A项。 4.日本平安时代（794-1185）贵族藤原道长在日记《御堂关白记》中记载：“今日览《白氏文集》，观其诗中所言长安之盛，恍若身临其地。”同时期日本宫廷流行用汉字创作汉诗，却在私人信件中使用自创的假名文字。这些现象表明（   ） A．汉字在东亚地区传播使用 B．日本对唐朝文化全面吸收 C．文化交流中的创造性转化 D．社会变革推动的文化整合 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：794-1185年的日本。题目中藤原道长阅读《白氏文集》并推崇唐朝文化，宫廷使用汉字创作汉诗，体现了日本对唐代文化的吸收。但私人信件使用假名（自创文字）则表明日本并未全盘照搬，而是将汉字结合本土需求进行改造，形成独特的文化表达方式，C项正确；汉字在东亚地区传播使用仅强调传播，未突出创新，排除A项；“全面吸收”错误，因假名的使用证明存在自主创新，排除B项；题目中的现象更多是文化上的创新，而不是社会变革的直接结果，排除D项。故选C项。 课堂小结 近年来，印度哈里亚纳邦的考古发掘中，新发现了一批吠陀时代的陶器和石刻铭文。考古学家表示，这些陶器上的纹饰与《梨俱吠陀》中描述的祭祀场景相吻合，石刻铭文则记录了古代印度部落的祭祀礼仪与社会分工，为研究“吠陀时代”的社会结构、宗教信仰提供了新的实物证据。此外，在朝鲜庆州的瞻星台遗址周边，发现了唐代的青瓷碎片和汉字碑刻，印证了古代朝鲜与中国的文化交流，为研究东亚文化圈的形成提供了重要线索。 板书设计： 教学反思： 本课在授课过程中进行顺利，学生认真研读材料，总体达到了教学目标的要求，取得了预期效果。对于提升学生的学习能力，培养学科核心素养有积极的推动作用。容量过大，虽然在教学设计中，已经通过回顾基础知识的方式做了缩略，但还是知识点密集，时间跨度大，学生可能在一节课的时间内难以消化吸收。另外，课堂上仍然存在着气氛不够活跃，某些学生回答问题积极性不够的问题，在日后的教学中，对于如何调动学生参与课堂教学的积极性我还要多思考，多做工作来加强。 1 学科网（北京）股份有限公司 $