精品解析：山东济南市名校联盟2025-2026学年高二下学期期中检测历史试题

2025－2026学年高二年级下学期期中检测历史试题 本试卷共6页，满分100分，考试用时90分钟。考试结束后，将答题卡交回。 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、考生号、座号填写在相应位置，认真核对条形码上的姓名、考生号和座号，并将条形码粘贴在指定位置上。 2.选择题答案必须使用2B铅笔（按填涂样例）正确填涂；非选择题答案必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题上答题无效。保持卡面清洁，不折叠、不破损。 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。每小题只有一个选项符合题目要求。 1. 春秋战国时期的中山国为白狄所建，曾一度被中原国家所轻视，认为其“无亲而贪”；但在战国中山王墓出土的青铜器的铭文中，“义”“德”等字词频繁出现。这反映了（ ） A. 各国对中山国的歧视 B. 中山国坚持德治理念 C. 儒家思想的影响广泛 D. 华夏认同观念的出现 【答案】C 【解析】 【详解】A.该选项只局限于中原各国对中山国的偏见，不能阐释铭文背后的文化变化，错误。 B.铭文记载道德相关词汇，仅代表思想层面的借鉴，无法证明该国整体推行德治的治国政策，错误。 C.儒家倡导德、义等核心观念，少数民族政权广泛接受并运用相关理念，说明此时儒家思想跨地域、跨族群传播，社会影响日益广泛，正确。 D.华夏认同观念起源于商周时期，战国时期早已形成并发展，错误。 故选C项。 2. 如图是成都出土的汉代画像砖《文翁石室讲学图》。文翁是景帝时的蜀郡太守，以“仁爱好教化”而闻名，他在成都兴办了历史上第一所地方官学，其办学经验后被汉武帝推广至全国。该画像砖（ ） A. 体现四川教育全国领先 B. 是研究汉代教育的一手史料 C. 说明中央推崇儒学教育 D. 反映儒学成为选官主要依据 【答案】B 【解析】 【详解】A.文翁办学经验被全国推广，仅能说明蜀地地方教化发展较早，无法得出四川教育水平全国领先的结论，错误。 B.汉代画像砖属于同时代实物遗存，直观呈现地方办学讲学风貌，可直接用于研究汉代地方教育发展，正确。 C.文翁兴学属于地方官员自主教化举措，武帝推广其模式不等于中央已全面推崇儒学教育，错误。 D.汉武帝时期儒学地位提升，但儒学成为选官主要依据是察举制长期发展后的结果，该画像砖无法体现选官制度相关内容，错误。 故选B项。 3. 唐朝诗人王翰在《凉州词》中写道：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”。据考证，“夜光杯”制作技术原产于西域，“琵琶”源自波斯，“葡萄酒”的酿造技术也是在唐朝由西域传入中原。这反映了（ ） A. 丝绸之路推动中外文化发展 B. 唐朝文化兼容并蓄的特征 C. 西域手工业技术领先于中原 D. 文化交流推动唐诗的繁盛 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料侧重域外文化成果传入中原并被吸纳运用，未体现丝绸之路对中外双方文化发展的双向作用，错误。 B.唐朝广泛吸收西域、波斯等地的器物、技艺与文化元素，外来文化融入日常与文学创作，体现文化兼容并蓄的时代特征，正确。 C.域外部分特色手工业技艺独具特色，不能说明西域整体手工业技术水平超越中原，错误。 D.唐诗繁盛依托科举、社会风气等多重因素，单一外来文化交流不能作为其发展的主要推动力，错误。 故选B项。 4. 明末散文家袁宏道在创作中主张“突破台阁体”“独抒性灵，不拘格套”；画家徐渭强调“突破院体画”，笔法“肆意泼洒，抒发感情”。这表明明末文学艺术（ ） A. 追求标新立异 B. 蕴含反封建的意识 C. 贴近世俗生活 D. 彰显反传统重个性 【答案】D 【解析】 【详解】A.二者核心是挣脱固有文体、画体束缚，重在张扬个性，并非单纯追求形式上的标新立异，错误。 B.明末此类文艺思想侧重个性解放，未上升到批判封建制度的高度，错误。 C.材料只强调文艺创作抒发主观情感、突破传统框架，未体现贴合市井生活的相关内容，错误。 D.文人纷纷摒弃僵化的台阁体、院体画等传统范式，倡导自由表达、抒发个人情志，体现反传统、重个性的文艺追求，正确。 故选D项。 5. 如表是1862—1893年中国设立的新式学堂情况，这些学堂的设立（ ） 创办时间 学堂名称 地点 专业设置 创办者 1862 京师同文馆 北京 英文、法文、德文、俄文、天文、算学 奕䜣等 1863 上海同文馆 上海 英文、法文、德文 李鸿章 1866 福建船政学堂 福州 制造、驾驶、管轮、绘图 左宗棠 1883 金陵同文电学馆 南京 电讯 左宗棠 1893 湖北自强学堂 武昌 英文、法文、德文、俄文 张之洞 A. 旨在镇压太平天国运动 B. 集中于沿海的通商口岸城市 C. 以培养实业人才为核心 D. 适应了晚清自强御侮的需要 【答案】D 【解析】 【详解】A.太平天国运动在1864年已基本失败，而表格中新式学堂创办时间跨度延伸至1893年，且课程设置以外语、军工、科技为主，并非以镇压农民起义为办学目的，错误。 B.京师同文馆地处北京、湖北自强学堂设于武昌，并不局限于沿海通商口岸，错误。 C.部分学堂侧重外语与基础科学教育，并非全部以培养实业人才为核心，错误。 D.洋务运动时期陆续创办新式学堂，开设外语、船政、电讯、自然科学等近代课程，结合所学可知，学堂为洋务运动输送新式技术与翻译人才，顺应了晚清自强求富、抵御外侮的现实需求，正确。 故选D项。 6. 1928年，南京国民政府颁布《修正国立中央研究院组织条例》，明确国立中央研究院“为中华民国最高科学研究机关”，宗旨为“实行科学研究，并指导、联络、奖励全国研究事业，以谋科学之进步，人类之光明”。这一举措（ ） A. 标志着近代科研体系的基本确立 B. 实现了传统学术的转型 C. 以制度化科研服务民族国家建构 D. 体现政府关注社会发展 【答案】C 【解析】 【详解】A.单一科研机构的设立与条例颁布，不足以标志近代科研体系基本确立，错误。 B.近代传统学术转型是长期渐进的过程，该举措无法直接完成学术转型，错误。 C.南京国民政府以立法形式确立国家级科研机构，统一规划、统筹全国科研事业，将科学研究纳入国家发展规划，通过制度化的科研建设服务于近代民族国家发展与建设需求，正确。 D.条例核心定位是顶层科研建设，聚焦科学进步与全国研究事业统筹，并非侧重民生、社会治理等社会发展层面，错误。 故选C项。 7. 如表为20世纪五六十年代边疆地区人口变化情况统计表，人口数据发生变化的原因是（ ） 1953年人口密度 1955年人口迁入率‰ 1960年人口迁入率‰ 1964年人口密度 1965年人口迁入率‰ 黑龙江 18.0 120.30 138.81 26.3 44.74 吉林 48.5 131.60 113.64 56.5 41.11 辽宁 105.0 93.90 85.35 116.5 22.86 内蒙古 5.4 87.32 204.12 7.9 41.10 青海 2.1 40.83 68.57 2.5 59.04 宁夏 20.1 39.11 87.35 26.5 40.95 新疆 2.5 71.55 117.07 3.7 72.87 全国 51.2 41.75 50.05 60.1 22.64 A. 东部地区的人口压力 B. 国家整体战略布局的调整 C. 加强边疆治理的需要 D. 开发西部以促进区域协调 【答案】B 【解析】 【详解】A.东部人口压力仅为局部次要因素，不足以解释全国范围内大规模、有组织的边疆人口迁入现象，错误。 B.材料关键信息显示，20世纪五六十年代，东北、西北等边疆省份人口迁入率长期远超全国均值，人口密度稳步增长。结合时代背景可知，这一时期国家基于工业化建设、边疆开发、生产建设布局等整体战略统筹调配人口，推动人口向边疆迁移，是人口变动的核心原因，正确。 C.加强边疆治理只是部分诉求，无法涵盖东北工业建设、农垦开发等多重建设需求，错误。 D.表格统计范围包含东北边疆地区，并非单纯的西部开发，地域界定不全，不符合材料史实，错误。 故选B项。 8. 据记载，公元前322年底，托勒密劫持了运送途中的亚历山大的灵柩，将其安葬于埃及，并在其发行的钱币上铸造上亚历山大的形象；托勒密王朝将狄奥尼索斯（宙斯之子）奉为王室祖先，塞琉古王室则自认为是阿波罗的后裔。这些举措的核心意图是（ ） A. 强化自身统治的合法性 B. 承袭古希腊文化遗产 C. 构建跨区域希腊化世界 D. 推动东西方文化交流 【答案】A 【解析】 【详解】A.各方统治者借助领袖权威与政治威望，借助文化与神权包装，强化政权正统地位，稳固统治根基，正确。 B.承袭希腊文化只是外在表现形式，并非统治者推行该举措的根本目的，错误。 C.构建希腊化世界属于客观历史影响，不是王室主动实行该举措的核心意图，错误。 D.文化交流是该举措带来的附加效果，与王朝巩固政权的政治核心诉求无关，错误。 故选A项。 9. 《汉谟拉比法典》前言中说：安努与恩利尔为人类福祉计，命令我·····使我有如沙马什，昭临黔首，光耀大地。托马斯·阿奎那在《神学大全》中指出：永恒法是天主的理性计划，自然法是人类理性对永恒法的参与。人法必须服从自然法，否则便沦为暴力。这说明了二者的共性在于（ ） A. 都是以理性论证为核心逻辑 B. 调和了理性与信仰的冲突 C. 将神圣权威与世俗秩序结合 D. 维护神权统治与等级秩序 【答案】C 【解析】 【详解】A.《汉谟拉比法典》依托神权（安努、恩利尔）树立权威，并非以理性为核心；阿奎那思想以宗教信仰为基础，理性是辅助，错误。 B.仅阿奎那的神学思想涉及理性与信仰的结合，《汉谟拉比法典》时代无理性与信仰的冲突议题，错误。 C.汉谟拉比借神明（安努、恩利尔）的神圣权威，颁布法典规范古巴比伦世俗社会秩序；阿奎那以天主（神圣永恒法）为最高权威，约束世俗人法、规范世俗统治秩序。这说明了二者的共性在于将神圣权威与世俗秩序结合，正确。 D.《汉谟拉比法典》核心是维护王权与奴隶主等级秩序，并非神权统治；阿奎那侧重教权与秩序，二者不完全契合，错误。 故选C项。 10. 13—15世纪，1千克胡椒在印度产地仅值2—3克白银，经亚历山大里亚转运至威尼斯后价格增至14—18克白银，抵达北欧消费市场时更是飙升至20—30克白银。该史实可用于解释欧洲（ ） A. 封建等级秩序的瓦解 B. 新贸易路线的探索 C. 商品贸易种类的增多 D. 重商主义政策推行 【答案】B 【解析】 【详解】A.封建等级秩序瓦解根源于经济结构变动与社会转型，与香料长途加价的现象无关，错误。 B.传统东西方商路被中间商垄断，商品物价高昂，促使欧洲迫切寻求绕过中转环节、直达东方的全新贸易路线，成为新航路开辟的重要诱因，正确。 C.材料仅围绕胡椒单一商品的价格变化展开，无法体现欧洲商品贸易种类不断增多，错误。 D.重商主义政策大规模推行于近代早期，13至15世纪尚未实行该经济政策，错误。 故选B项。 11. 17世纪初，（英国）家训文化得到极大发展。众多冠以“规劝”“劝告”“自律”“勤俭”或“祝福”之名的家训著述纷纷问世。一些出身于中等之家的女性，也力图打破“女性当缄默而顺从”的传统，为自家儿女在世间的幸福与灵魂的救赎发声。这表明该时期英国（ ） A. 妇女自我意识逐渐觉醒 B. 城市工商业者力量发展壮大 C. 深受思想解放运动影响 D. 统治阶层重视基层社会治理 【答案】A 【解析】 【详解】A. 材料核心信息是17世纪初英国部分中等阶层女性，打破“女性当缄默而顺从”的传统固有束缚，主动撰写家训、为子女幸福与灵魂救赎发声，主动表达自身想法、参与家庭教育事务，直接体现女性突破传统性别桎梏，独立思考能力提升，自我意识逐渐觉醒，贴合材料核心主旨，正确。 B. 材料只讲述民间家训文化发展和女性思想观念的变化，全程没有提及城市工商业群体、经济实力变化相关内容，无法对应工商业者力量壮大，错误。 C. 题干聚焦家庭内部女性思想与家训创作，没有体现全社会思想解放、思潮传播普及的相关表现，无法佐证深受思想解放运动影响，错误。 D. 家训是民间家庭自发的教化行为，由普通民众自主编撰践行，并非英国官方统治阶层出台的治理政策，和基层社会治理无关，错误。 故选A项。 12. 下面为《威斯特伐利亚和约》（1648年10月24日）部分内容。据此可知，该和约（ ） 所有罗马帝国的选侯、邦君和各邦，应根据本协议确定和确认享有他们自古以来的权利、特权、自由、优惠、自由行使领土权，不论是宗教的，还是政治的或是礼遇性的权利，因而他们永远不能，也不应受到任何人以任何借口进行的骚扰。 ……参加协议的所有各方应有义务保卫和保护本和约的每一项条款不受任何人的侵犯，不论其信奉何宗教…… A. 确立了主权国家平等原则 B. 否定了教会对世俗事务的干预 C. 助推了民族国家观念发展 D. 开创了解决国际争端的新方式 【答案】A 【解析】 【详解】A.和约明确承认德意志各邦拥有领土权、政治与宗教自主权利，缔约各方相互保障权益，打破教廷与帝国的层级管控，确立了近代主权国家平等共处的核心原则，正确。 B.和约仅调和宗教矛盾、保障不同教派权益，没有限制教会干预世俗事务的相关规定，错误。 C.此时德意志地区仍处于分裂状态，地方邦国行使自治权力，不利于统一民族国家观念的培育，错误。 D.通过签订和约化解冲突在近代早期早已出现，不属于《威斯特伐利亚和约》的首创内容，错误。 故选A项。 13. 如图为19世纪中后期美国联邦债券和铁路证券的发行总额示意图。其中铁路证券火爆主要得益于（ ） A. 国内统一市场发展的需求 B. 资本市场的财富效应吸引 C. 股票交易技术的创新提升 D. 美国联邦政府的财政支持 【答案】A 【解析】 【详解】A.19世纪中后期，美国工业革命推进与西进运动拓展催生了国内统一市场，大规模铁路建设成为市场联通的关键支撑，旺盛的建设需求推动铁路证券大量发行，火爆的市场表现主要源于国内统一市场发展的实际需求，正确。 B.资本市场的财富效应是铁路证券火爆的结果，而非根本推动原因，并非核心驱动因素，错误。 C.材料未体现股票交易技术创新的相关信息，无法成为铁路证券火爆的原因，错误。 D.材料中美国联邦证券规模呈下降趋势，且铁路建设的资金主要依靠市场融资，未体现联邦政府的财政支持，错误。 故选A项。 14. 从1922年到1952年，扎格鲁尔领导的华夫脱党推动埃及发起自主考古发掘活动，培养本土考古人才、限制本国文物外运。这一活动（ ） A. 契合埃及争取民族独立的步伐 B. 旨在维护世界文化的多样性 C. 推动了殖民体系在非洲的瓦解 D. 缘于西方学术霸权歪曲历史 【答案】A 【解析】 【详解】A.20世纪20至50年代，埃及长期处于英国殖民控制之下，华夫脱党主导自主考古、培育本土人才、管控文物外流，是文化层面抵制殖民掠夺、收回文化主权的行动，与埃及争取民族独立、摆脱殖民束缚的时代诉求相契合，正确。 B.该举措立足埃及本土文化权益，并非以维护世界文化多样性为核心目的，错误。 C.非洲殖民体系瓦解是二战后整体民族解放运动持续推进的结果，单一的埃及考古管控行为无法推动这一整体进程，错误。 D.材料未体现西方学术歪曲埃及历史的相关内容，错误。 故选A项。 15. 如图是某一历史时期全球人口迁移吸引中心分级的空间分布图。据图可知这一时期人口的迁徙的核心驱动力是（ ） A. 经济全球化下劳动力的全球配置 B. 西方列强殖民扩张的需求 C. 战后重建与区域制度变革的吸引 D. 多元文化融合的内在推动 【答案】A 【解析】 【详解】A.图中美国、西欧、澳大利亚等经济发达地区为强势人口迁移吸引中心，这一分布特征契合经济全球化背景下，劳动力向就业机会多、收入水平高的区域流动的趋势，体现了经济全球化对劳动力全球配置的推动，正确。 B.西方列强殖民扩张时期的人口迁移以殖民掠夺、黑奴贸易为主要形式，人口流向与该图中以发达经济体为核心的吸引中心分布不符，错误。 C.战后重建与区域制度变革的吸引多集中于特定战后重建区域或区域一体化组织内部，无法解释全球范围内多中心的人口迁移格局，错误。 D.多元文化融合是人口迁移带来的结果，而非推动人口迁徙的核心驱动力，错误。 故选A项。 二、非选择题：本题共4小题，第16题14分，第17题15分，第18题14分，第19题12分，共55分。 16. 阅读材料，回答问题。 汉代王侯 西汉封列侯人数统计表 时间 功臣侯（人） 外戚恩泽侯（人） 王子侯（人） 合计（人） 高帝 137 3 4 144 惠帝 3 3 吕后 12 17 3 32 文帝 10 3 14 27 景帝 19 4 7 30 武帝 77 12 178 267 昭帝 8 7 12 27 宣帝 13 21 63 97 元帝 1 3 48 52 成帝 5 18 43 66 哀帝 14 9 23 平帝 24 49 73 总计 285 126 430 841 ——摘自苏俊林《西汉列侯的社会史研究》 分析说明汉代封侯的发展演变。 【答案】①汉初：高帝到吕后时期，以功臣侯为主体，高祖分封大量功臣侯是为了笼络功臣、巩固新生政权，吕后时期外戚恩泽侯数量增长，反映外戚势力开始崛起，王子侯占比很低，说明该时期分封侧重功臣与外戚，宗室分封较少。 ②文景时期：功臣侯数量减少，王子侯数量逐渐增加，反映汉初铲除异姓诸侯王之后，分封宗室子弟，意图通过血缘关系巩固统治，同时也体现出削藩政策推行前，对宗室的分封加强。 ③汉武帝时期：王子侯数量大幅增加，占据封侯主体，这是推恩令推行的结果，通过分封诸侯王子弟，削弱地方诸侯国实力，加强中央集权；同时功臣侯数量回升，是汉武帝时期开疆拓土、重用人才，对军功、事功群体的封赏。 ④西汉中后期：昭帝到平帝时期，外戚恩泽侯占比明显上升，尤其是西汉后期元、成、哀、平阶段，外戚封侯数量增多，反映外戚专权局面逐步形成，西汉后期政治腐败，外戚集团不断膨胀，是西汉灭亡的重要原因。 ⑤总体特征：汉代封侯体系的演变始终围绕皇权统治的需要，是汉代不同时期政治势力消长的直接体现，反映了汉代中央集权逐步加强、政治局势不断变化的发展脉络。 【解析】 【详解】演变：本小题要求分析说明汉代封侯的发展演变。需要在阅读材料的基础上，通过划分层次、勾划关键信息等方式，全面准确的概括。根据材料并结合所学知识，汉初，可以从功臣到外戚转变进行分析；文景时期，实行推恩令，功臣封侯减少，宗室子弟增加；汉武帝时期，王子侯数增加，功臣封侯增加；西汉中后期，外戚数量增加，形成外戚专权。总体特征：可以从皇权统治、中央集权加强、政治局势变化等角度分析。 17. 阅读材料，回答问题。 清末官派留学 材料一 1872-1886年清政府派遣留学生情况 派遣 时间 学习内容 留学地点 留学人数 留学时间 主办人 1872 各种西学，包括法政、工科、矿学等 美国 每年每批30人，共4批，120人 计划15年实际最长仅9年 曾国藩、李鸿章 1874 舰船指挥 英国 5人 1-2年 沈葆桢 1877 舰船制造 法国 18人，中途又增加5人 3年 沈葆桢、丁日昌等 1877 舰船驾驶 英国 12人 3年 沈葆桢、丁日昌等 1882 舰船驾驶 英国、法国、德国 10人，中途增加15人观摩学习 3年 沈葆桢、丁日昌等 1886 舰船驾驶 英国 34人 3年 李鸿章 1863年总理衙门成立之初，奕䜣就开始考虑派遣学生出洋留学问题，直至1872年正式成行。30余年间，通过各种渠道走出国门的留学生有200名左右，其中120名留美幼童中途被撤回。 ——摘自《历史选择性必修3教师教学用书》 材料二 臣窃维吴嘉善身膺局务，既有此议，诚恐将来利少弊多。查该幼童出洋日久，沾染外洋习气，日深一日，渐忘本根。若不亟予撤回，恐将来尽成洋化，无复中国之礼义廉耻。且美国近来限制华工，人心浮动，该学生等在美读书，亦多窒碍。 ——摘自陈兰彬：《奏为遵旨查明驻洋肄业局情形请将出洋学生一律调回折》，光绪七年二月初六日，《清季外交史料》卷二十一 对晚清留学派遣中留美学生与留欧学生的不同留学命运加以说明。 【答案】（1）留欧学生： ①派遣特点：学习内容以船舶制造、驾驶等军事相关技术为主，主要去往英法德等欧洲国家，派遣持续时间较长，留学群体基本得以留欧完成学业。 ②命运较好的原因：洋务运动时期对海防、近代军事技术需求迫切，欧洲是近代工业、军事技术的发源地，清政府向欧洲派遣留学生的目标就是学习先进军工技术，服务于洋务运动的自强需求，与清政府的洋务目标高度契合；同时欧洲国家当时对华政策侧重获取经济权益，未出台限制华工、歧视华人的相关政策，留欧学生的学习环境相对稳定。 ③影响：留欧学生学成归国后，大多成为近代海军、造船工业的技术骨干，推动了中国军事和工业的近代化进程。 （2）留美学生： ①派遣特点：是清政府最早派遣的官派留学生，学习内容覆盖法政、工科、矿学等多个西学领域，多为幼童赴美，最终大部分被中途撤回。 ②被撤回的原因：留美幼童长时间接受美国文化，被保守官员认为“沾染外洋习气，渐忘本根”，违背了清政府“中体西用”的原则，担心其受西方思想影响冲击传统统治秩序；同时当时美国出台排华政策，社会上歧视华人风气盛行，留美学生的学习、生活受到严重阻碍，成为清政府撤回留学生的直接导火索。 ③影响：被撤回的留美学生也为近代中国外交、科技、教育等领域发展提供了人才支持，同时留学的挫折也反映了洋务运动的局限性。 【解析】 【详解】本小题要求对晚清留学派遣中留美学生与留欧学生的不同留学命运加以说明。需要在阅读材料的基础上，通过划分层次、勾画关键词等方式进行准确全面的分析。留欧学生：特点层面，可以从学习内容、留学国家、派遣时长等角度分析；命运较好的原因：可以从学习内容契合洋务运动需要、欧洲国家对华态度宽容等角度分析；影响层面：可以从留欧学生成为技术骨干、中国军事和工业近代化角度分析。 留美学生：特点层面：可以从学习内容、派遣时间等角度分析。被撤回原因：可以从学习内容不符合清政府“中体西用”原则、美国排华政策；影响层面：可以从留美学生成为中国外交、科技、教育等领域人才、洋务运动局限性角度分析。 18. 阅读材料，回答问题。 拉丁美洲现代文明 哥伦布的到来打断了美洲独立发展进程，在经过了征服、殖民、文化碰撞之后，到18世纪独特的拉美混合文明已经初步形成，但这种文明在制度和文化层面上均具有浓厚的中世纪色彩。独立后拉美各国出现了保守派与自由派的斗争。保守派以西班牙和葡萄牙的旧体制为导向，自由派以英国、法国和美国为表率。19世纪70年代以后，自由派以欧洲实证主义为指针，建立了外向型的初级产品模式，推动早期工业化和城市化，同时拉美的实证主义信徒把白种人看作优秀种族，而黑人、印第安人及梅斯蒂索人则是低劣的种族。一战及大萧条之后，一些拉美国家开始了进口替代工业化进程，社会结构、政治模式也在发生变化，出现了吸收外部优秀文化成就和继承印第安文化遗产的基础上实现再创造的新的民族文化。 二战之后到20世纪70年代末期，是拉美经济崛起，工业化进程加快、社会活力增加、文化也快速现代化的时期，拉美文化在西方文化的影响下走向世界主义和国际化，马克思主义思潮也加强了对该地区的影响。20世纪80年代之后，拉美陷入债务危机，到20世纪末，拉美主要国家的基尼系数（收入差距数据）始终在0.5左右，巴西在20世纪末甚至达到0.64，整个拉美收入分配的集中程度是世界上最高的。 现代拉美文明是多源混合的文明，是一个相对年轻的文明，具有和谐性与不平等并存、开放性与依附性并存、多元文明与不平衡性并存的“悖论”，这正是我们认知拉美文明的关键。 ——摘编自韩琦《论拉丁美洲现代文明的形成及其特点》 结合拉丁美洲现代文明的形成过程，谈谈对其“三组悖论”的理解。 【答案】①和谐性与不平等并存：拉美现代文明是印第安文明、欧洲基督教文明、非洲黑人文明等多源文明碰撞融合的产物，不同文化在长期交流中形成了兼具多元特色、文化包容的和谐性特征，形成了独特的拉美文化风貌。但由于殖民统治的历史遗留，独立后拉美社会长期存在种族歧视、阶级固化问题，少数白人掌握政治经济特权，印第安人、黑人等群体长期处于被压迫地位，收入分配差距悬殊，社会不平等问题十分突出。 ②开放性与依附性并存：拉美文明自形成以来就长期与外部世界交流，独立后先后学习欧美国家的发展经验，引入外来技术、制度和文化，战后更是融入经济全球化浪潮，吸纳外部优秀文化成果，文明发展具有较强的开放性。但历史上殖民统治形成的单一经济结构长期存在，独立后拉美国家经济上长期依赖西方国家的资本、技术和市场，先后实行的外向型初级产品模式、进口替代工业化模式都没能摆脱对西方的依附，20世纪80年代债务危机后更是受到西方国家的经济控制，经济主权难以完全独立。 ③多元文明与不平衡性并存：拉美地区不同国家、不同族群的文化各具特色，形成了多元共存的文明形态，文化发展丰富多样。但拉美各国之间、各国内部城乡之间的经济、文化发展水平差距极大，工业化和城市化发展不均衡，文明发展的不平衡性特征显著。 【解析】 【详解】理解：本小题结合拉美现代文明发展历程，围绕三组悖论，依托材料信息梳理推理逻辑并形成完整作答结论，具体内容如下表： 材料关键信息 推理过程 理解 经征服、殖民、文化碰撞，形成独特拉美混合文明，后期融合多元文化 多族群长期共处交融→不同文明兼容共生 拉美现代文明是印第安文明、欧洲基督教文明、非洲黑人文明等多源文明碰撞融合的产物，不同文化在长期交流中形成了兼具多元特色、文化包容的和谐性特征，形成了独特的拉美文化风貌。 实证主义宣扬种族优劣，后期基尼系数居高，收入分配高度集中 殖民等级秩序延续→种族分化与贫富分化固化 但由于殖民统治的历史遗留，独立后拉美社会长期存在种族歧视、阶级固化问题，少数白人掌握政治经济特权，印第安人、黑人等群体长期处于被压迫地位，收入分配差距悬殊，社会不平等问题十分突出。 先后效仿欧美体制，吸收外部文化，接轨国际化发展 主动借鉴外来制度与文化→文明交流程度高 拉美文明自形成以来就长期与外部世界交流，独立后先后学习欧美国家的发展经验，引入外来技术、制度和文化，战后更是融入经济全球化浪潮，吸纳外部优秀文化成果，文明发展具有较强的开放性。 长期推行初级产品出口、进口替代工业，爆发债务危机，经济受制于人 殖民单一经济残留→对外经济依附根深蒂固 但历史上殖民统治形成的单一经济结构长期存在，独立后拉美国家经济上长期依赖西方国家的资本、技术和市场，先后实行的外向型初级产品模式、进口替代工业化模式都没能摆脱对西方的依附，20世纪80年代债务危机后更是受到西方国家的经济控制，经济主权难以完全独立。 融合印第安、欧洲、非洲等多重文明，培育本土新型民族文化 多文明交汇叠加→地域文化多元发展 拉美地区不同国家、不同族群的文化各具特色，形成了多元共存的文明形态，文化发展丰富多样。 工业化进程快慢不一，贫富差距巨大，区域发展差距明显 发展模式差异与贫富分化→社会发展失衡 但拉美各国之间、各国内部城乡之间的经济、文化发展水平差距极大，工业化和城市化发展不均衡，文明发展的不平衡性特征显著。 19. 书籍作为文化之载体，是不同文明间进行交流沟通的重要桥梁。阅读材料，回答问题。 “以书为媒” 时期 中国图书西流（部分） 西方图书东流（部分） 明末 清初 （传教士）马若瑟（1666－1735年）曾将在华收集的317部几千卷汉籍，寄回给当时在法国皇家文库的比尼昂，其中包括明末毛氏汲古阁本《十三经注疏》、明万历间刻本《元曲选》、清康熙刻本《康熙字典》等。 1767－1792年，（传教士）钱德明把他所搜集的大量中文、满文书籍寄回法国，如《程氏墨苑》《五经四子书》《藏书》《史记》《钦定古今图书集成》等，并为大量图书撰写了提要。 比利时传教士卫方济在华传教共二十余年，也对中国儒家经典进行了翻译，形成了《中国典籍六种》（《大学》《中庸》《论语》《孟子》《孝经》《小学》），并于1711年在布拉格出版。 利玛窦来华时，随行带来了几箱精装本西洋书籍，包括《欧几里得（原本）集释》《简明实用算学》《萨克罗博斯科（天球轮）注释》《晷表图说》等。 1570年比利时安特卫普印刷的世界地图《地球大观》曾经被明末传教士带到中国。该地图显示了五大洲——欧洲、利比亚（非洲）、亚洲、美洲和谣传的南方大陆麦哲伦之地，以及四大洋——大西洋、太平洋、印度洋和北冰洋。 金尼阁（1577－1628年）于1613年返回欧洲，往意大利、法国、日耳曼国、比利时等各国征募书籍。金尼阁当时纂集到的图书达到“七千部”。 ——刘丹忱赵国辉《互鉴互通：历史上的中国与世界》 围绕“以书为媒”主题，写一则历史短文。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰） 【答案】示例：书籍是明清之际中西文化交流的重要纽带 明清之际伴随新航路开辟和西方传教士来华，中西之间以书籍为媒介展开了大规模的文化交流，成为这一时期中西文明互鉴的重要载体。 一方面，大量西方书籍传入中国，为中国带来了西方的自然科学、地理学等领域的新知识。利玛窦等传教士带来的《欧几里得（原本）集释》《地球大观》等书籍，将西方的数学知识、近代地理学知识引入中国，让当时的中国士人打开了认识世界的窗口，冲击了传统的“天圆地方”等认知，推动了中国明清时期实学的发展，为中国传统科技注入了新的内容。 另一方面，中国的文化典籍也通过传教士大量西传，向西方展现了中国文化的独特魅力。马若瑟、钱德明等传教士将《十三经注疏》《史记》《大学》《论语》等儒家经典和中国传统文学、史学典籍翻译并传回欧洲，促进了中国文化在欧洲的传播，为欧洲启蒙思想家批判封建神学和专制统治提供了思想借鉴，深刻影响了欧洲的启蒙运动，推动了西方思想文化的发展。 明清之际的“以书为媒”的文化交流，是中西文明平等对话的重要实践，既推动了中国文化的对外传播，也促进了中国对西方文明的了解，体现了不同文明之间交流互鉴的重要价值，对中西方文化的发展都产生了深远的影响。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“明末清初，西方传教士既将大量中国图书西传，也将西方图书带入中国，实现中西书籍双向传播”可知，明清之际，书籍成为传教士推动中西文化交流的重要载体，促进了双方文明的互鉴，因此可以拟定论点为书籍是明清之际中西文化交流的重要纽带。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从西方书籍东流，利玛窦等带来数学、地理学书籍，冲击中国传统认知；中国图书西传，传教士翻译儒家经典和史学、文学典籍，传播中国文化；中西书籍双向传播，实现知识与思想的互通互鉴等角度进行分析，突出书籍作为中西文化交流纽带的中心论点。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从文明互鉴角度深刻认识，明清之际以书为媒的交流，是中西文明平等对话的实践，既推动了中西方文化各自的发展，也彰显了不同文明交流互鉴的重要价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025－2026学年高二年级下学期期中检测历史试题 本试卷共6页，满分100分，考试用时90分钟。考试结束后，将答题卡交回。 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、考生号、座号填写在相应位置，认真核对条形码上的姓名、考生号和座号，并将条形码粘贴在指定位置上。 2.选择题答案必须使用2B铅笔（按填涂样例）正确填涂；非选择题答案必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题上答题无效。保持卡面清洁，不折叠、不破损。 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。每小题只有一个选项符合题目要求。 1. 春秋战国时期的中山国为白狄所建，曾一度被中原国家所轻视，认为其“无亲而贪”；但在战国中山王墓出土的青铜器的铭文中，“义”“德”等字词频繁出现。这反映了（ ） A. 各国对中山国的歧视 B. 中山国坚持德治理念 C. 儒家思想的影响广泛 D. 华夏认同观念的出现 2. 如图是成都出土的汉代画像砖《文翁石室讲学图》。文翁是景帝时的蜀郡太守，以“仁爱好教化”而闻名，他在成都兴办了历史上第一所地方官学，其办学经验后被汉武帝推广至全国。该画像砖（ ） A. 体现四川教育全国领先 B. 是研究汉代教育的一手史料 C. 说明中央推崇儒学教育 D. 反映儒学成为选官主要依据 3. 唐朝诗人王翰在《凉州词》中写道：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”。据考证，“夜光杯”制作技术原产于西域，“琵琶”源自波斯，“葡萄酒”的酿造技术也是在唐朝由西域传入中原。这反映了（ ） A. 丝绸之路推动中外文化发展 B. 唐朝文化兼容并蓄的特征 C. 西域手工业技术领先于中原 D. 文化交流推动唐诗的繁盛 4. 明末散文家袁宏道在创作中主张“突破台阁体”“独抒性灵，不拘格套”；画家徐渭强调“突破院体画”，笔法“肆意泼洒，抒发感情”。这表明明末文学艺术（ ） A. 追求标新立异 B. 蕴含反封建的意识 C. 贴近世俗生活 D. 彰显反传统重个性 5. 如表是1862—1893年中国设立的新式学堂情况，这些学堂的设立（ ） 创办时间 学堂名称 地点 专业设置 创办者 1862 京师同文馆 北京 英文、法文、德文、俄文、天文、算学 奕䜣等 1863 上海同文馆 上海 英文、法文、德文 李鸿章 1866 福建船政学堂 福州 制造、驾驶、管轮、绘图 左宗棠 1883 金陵同文电学馆 南京 电讯 左宗棠 1893 湖北自强学堂 武昌 英文、法文、德文、俄文 张之洞 A. 旨在镇压太平天国运动 B. 集中于沿海的通商口岸城市 C. 以培养实业人才为核心 D. 适应了晚清自强御侮的需要 6. 1928年，南京国民政府颁布《修正国立中央研究院组织条例》，明确国立中央研究院“为中华民国最高科学研究机关”，宗旨为“实行科学研究，并指导、联络、奖励全国研究事业，以谋科学之进步，人类之光明”。这一举措（ ） A. 标志着近代科研体系的基本确立 B. 实现了传统学术的转型 C. 以制度化科研服务民族国家建构 D. 体现政府关注社会发展 7. 如表为20世纪五六十年代边疆地区人口变化情况统计表，人口数据发生变化的原因是（ ） 1953年人口密度 1955年人口迁入率‰ 1960年人口迁入率‰ 1964年人口密度 1965年人口迁入率‰ 黑龙江 18.0 120.30 138.81 26.3 44.74 吉林 48.5 131.60 113.64 56.5 41.11 辽宁 105.0 93.90 85.35 116.5 22.86 内蒙古 5.4 87.32 204.12 7.9 41.10 青海 2.1 40.83 68.57 2.5 59.04 宁夏 20.1 39.11 87.35 26.5 40.95 新疆 2.5 71.55 117.07 3.7 72.87 全国 51.2 41.75 50.05 60.1 22.64 A. 东部地区的人口压力 B. 国家整体战略布局的调整 C. 加强边疆治理的需要 D. 开发西部以促进区域协调 8. 据记载，公元前322年底，托勒密劫持了运送途中的亚历山大的灵柩，将其安葬于埃及，并在其发行的钱币上铸造上亚历山大的形象；托勒密王朝将狄奥尼索斯（宙斯之子）奉为王室祖先，塞琉古王室则自认为是阿波罗的后裔。这些举措的核心意图是（ ） A. 强化自身统治的合法性 B. 承袭古希腊文化遗产 C. 构建跨区域希腊化世界 D. 推动东西方文化交流 9. 《汉谟拉比法典》前言中说：安努与恩利尔为人类福祉计，命令我·····使我有如沙马什，昭临黔首，光耀大地。托马斯·阿奎那在《神学大全》中指出：永恒法是天主的理性计划，自然法是人类理性对永恒法的参与。人法必须服从自然法，否则便沦为暴力。这说明了二者的共性在于（ ） A. 都是以理性论证为核心逻辑 B. 调和了理性与信仰的冲突 C. 将神圣权威与世俗秩序结合 D. 维护神权统治与等级秩序 10. 13—15世纪，1千克胡椒在印度产地仅值2—3克白银，经亚历山大里亚转运至威尼斯后价格增至14—18克白银，抵达北欧消费市场时更是飙升至20—30克白银。该史实可用于解释欧洲（ ） A. 封建等级秩序的瓦解 B. 新贸易路线的探索 C. 商品贸易种类的增多 D. 重商主义政策推行 11. 17世纪初，（英国）家训文化得到极大发展。众多冠以“规劝”“劝告”“自律”“勤俭”或“祝福”之名的家训著述纷纷问世。一些出身于中等之家的女性，也力图打破“女性当缄默而顺从”的传统，为自家儿女在世间的幸福与灵魂的救赎发声。这表明该时期英国（ ） A. 妇女自我意识逐渐觉醒 B. 城市工商业者力量发展壮大 C. 深受思想解放运动影响 D. 统治阶层重视基层社会治理 12. 下面为《威斯特伐利亚和约》（1648年10月24日）部分内容。据此可知，该和约（ ） 所有罗马帝国的选侯、邦君和各邦，应根据本协议确定和确认享有他们自古以来的权利、特权、自由、优惠、自由行使领土权，不论是宗教的，还是政治的或是礼遇性的权利，因而他们永远不能，也不应受到任何人以任何借口进行的骚扰。 ……参加协议的所有各方应有义务保卫和保护本和约的每一项条款不受任何人的侵犯，不论其信奉何宗教…… A. 确立了主权国家平等原则 B. 否定了教会对世俗事务的干预 C. 助推了民族国家观念发展 D. 开创了解决国际争端的新方式 13. 如图为19世纪中后期美国联邦债券和铁路证券的发行总额示意图。其中铁路证券火爆主要得益于（ ） A. 国内统一市场发展的需求 B. 资本市场的财富效应吸引 C. 股票交易技术的创新提升 D. 美国联邦政府的财政支持 14. 从1922年到1952年，扎格鲁尔领导的华夫脱党推动埃及发起自主考古发掘活动，培养本土考古人才、限制本国文物外运。这一活动（ ） A. 契合埃及争取民族独立的步伐 B. 旨在维护世界文化的多样性 C. 推动了殖民体系在非洲的瓦解 D. 缘于西方学术霸权歪曲历史 15. 如图是某一历史时期全球人口迁移吸引中心分级的空间分布图。据图可知这一时期人口的迁徙的核心驱动力是（ ） A. 经济全球化下劳动力的全球配置 B. 西方列强殖民扩张的需求 C. 战后重建与区域制度变革的吸引 D. 多元文化融合的内在推动 二、非选择题：本题共4小题，第16题14分，第17题15分，第18题14分，第19题12分，共55分。 16. 阅读材料，回答问题。 汉代王侯 西汉封列侯人数统计表 时间 功臣侯（人） 外戚恩泽侯（人） 王子侯（人） 合计（人） 高帝 137 3 4 144 惠帝 3 3 吕后 12 17 3 32 文帝 10 3 14 27 景帝 19 4 7 30 武帝 77 12 178 267 昭帝 8 7 12 27 宣帝 13 21 63 97 元帝 1 3 48 52 成帝 5 18 43 66 哀帝 14 9 23 平帝 24 49 73 总计 285 126 430 841 ——摘自苏俊林《西汉列侯的社会史研究》 分析说明汉代封侯的发展演变。 17. 阅读材料，回答问题。 清末官派留学 材料一 1872-1886年清政府派遣留学生情况 派遣 时间 学习内容 留学地点 留学人数 留学时间 主办人 1872 各种西学，包括法政、工科、矿学等 美国 每年每批30人，共4批，120人 计划15年实际最长仅9年 曾国藩、李鸿章 1874 舰船指挥 英国 5人 1-2年 沈葆桢 1877 舰船制造 法国 18人，中途又增加5人 3年 沈葆桢、丁日昌等 1877 舰船驾驶 英国 12人 3年 沈葆桢、丁日昌等 1882 舰船驾驶 英国、法国、德国 10人，中途增加15人观摩学习 3年 沈葆桢、丁日昌等 1886 舰船驾驶 英国 34人 3年 李鸿章 1863年总理衙门成立之初，奕䜣就开始考虑派遣学生出洋留学问题，直至1872年正式成行。30余年间，通过各种渠道走出国门的留学生有200名左右，其中120名留美幼童中途被撤回。 ——摘自《历史选择性必修3教师教学用书》 材料二 臣窃维吴嘉善身膺局务，既有此议，诚恐将来利少弊多。查该幼童出洋日久，沾染外洋习气，日深一日，渐忘本根。若不亟予撤回，恐将来尽成洋化，无复中国之礼义廉耻。且美国近来限制华工，人心浮动，该学生等在美读书，亦多窒碍。 ——摘自陈兰彬：《奏为遵旨查明驻洋肄业局情形请将出洋学生一律调回折》，光绪七年二月初六日，《清季外交史料》卷二十一 对晚清留学派遣中留美学生与留欧学生的不同留学命运加以说明。 18. 阅读材料，回答问题。 拉丁美洲现代文明 哥伦布的到来打断了美洲独立发展进程，在经过了征服、殖民、文化碰撞之后，到18世纪独特的拉美混合文明已经初步形成，但这种文明在制度和文化层面上均具有浓厚的中世纪色彩。独立后拉美各国出现了保守派与自由派的斗争。保守派以西班牙和葡萄牙的旧体制为导向，自由派以英国、法国和美国为表率。19世纪70年代以后，自由派以欧洲实证主义为指针，建立了外向型的初级产品模式，推动早期工业化和城市化，同时拉美的实证主义信徒把白种人看作优秀种族，而黑人、印第安人及梅斯蒂索人则是低劣的种族。一战及大萧条之后，一些拉美国家开始了进口替代工业化进程，社会结构、政治模式也在发生变化，出现了吸收外部优秀文化成就和继承印第安文化遗产的基础上实现再创造的新的民族文化。 二战之后到20世纪70年代末期，是拉美经济崛起，工业化进程加快、社会活力增加、文化也快速现代化的时期，拉美文化在西方文化的影响下走向世界主义和国际化，马克思主义思潮也加强了对该地区的影响。20世纪80年代之后，拉美陷入债务危机，到20世纪末，拉美主要国家的基尼系数（收入差距数据）始终在0.5左右，巴西在20世纪末甚至达到0.64，整个拉美收入分配的集中程度是世界上最高的。 现代拉美文明是多源混合的文明，是一个相对年轻的文明，具有和谐性与不平等并存、开放性与依附性并存、多元文明与不平衡性并存的“悖论”，这正是我们认知拉美文明的关键。 ——摘编自韩琦《论拉丁美洲现代文明的形成及其特点》 结合拉丁美洲现代文明的形成过程，谈谈对其“三组悖论”的理解。 19. 书籍作为文化之载体，是不同文明间进行交流沟通的重要桥梁。阅读材料，回答问题。 “以书为媒” 时期 中国图书西流（部分） 西方图书东流（部分） 明末 清初 （传教士）马若瑟（1666－1735年）曾将在华收集的317部几千卷汉籍，寄回给当时在法国皇家文库的比尼昂，其中包括明末毛氏汲古阁本《十三经注疏》、明万历间刻本《元曲选》、清康熙刻本《康熙字典》等。 1767－1792年，（传教士）钱德明把他所搜集的大量中文、满文书籍寄回法国，如《程氏墨苑》《五经四子书》《藏书》《史记》《钦定古今图书集成》等，并为大量图书撰写了提要。 比利时传教士卫方济在华传教共二十余年，也对中国儒家经典进行了翻译，形成了《中国典籍六种》（《大学》《中庸》《论语》《孟子》《孝经》《小学》），并于1711年在布拉格出版。 利玛窦来华时，随行带来了几箱精装本西洋书籍，包括《欧几里得（原本）集释》《简明实用算学》《萨克罗博斯科（天球轮）注释》《晷表图说》等。 1570年比利时安特卫普印刷的世界地图《地球大观》曾经被明末传教士带到中国。该地图显示了五大洲——欧洲、利比亚（非洲）、亚洲、美洲和谣传的南方大陆麦哲伦之地，以及四大洋——大西洋、太平洋、印度洋和北冰洋。 金尼阁（1577－1628年）于1613年返回欧洲，往意大利、法国、日耳曼国、比利时等各国征募书籍。金尼阁当时纂集到的图书达到“七千部”。 ——刘丹忱赵国辉《互鉴互通：历史上的中国与世界》 围绕“以书为媒”主题，写一则历史短文。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $