5.1《阿Q正传（节选）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

单元学习主题 【中国现当代文学】 中国现当代文学指“五四”前后至今的文学，即包括现代文学和当代文学。它是和中国的现代史和当代史相对应的概念。现代指新民主主义革命时期，当代指社会主义时期。 现代文学1917年——1949年 当代文学1949年——至今 中国现代文学分为三个时期（1917--1927） 1. 五四时期（1917-1927） 特点概述 五四时期的文学是中国现代文学的开端，这一时期的文学特点是文学革命的兴起和发展。 文学革命不仅在语言文字上进行了革新，更重要的是在思想意识和理想抱负上的革新。 主要特征 文学形式的外在改革： 从传统的文言文转向白话文，使文学更加贴近大众生活。 思想内涵的深刻变化： 文学作品开始关注社会现实，反映民众疾苦， 提倡民主与科学，反对封建礼教。 《阿Q正传》1921 2、左联时期（1927-1937）代表：左翼作家联盟（鲁迅、柔石、艾青） 特点概述 左联时期的文学是在无产阶级领导下，革命文学与资产阶级等反动文艺思想斗争的结果。这一时期的文学特点是革命文学的蓬勃发展。 主要特征 革命文学的兴起：文学作品更多地反映了无产阶级的斗争和革命精神。 文学与政治的紧密结合：文学创作受到政治形势的影响，文学作品成为宣传革命思想的工具。 多样化的文学形式：除了小说、诗歌，戏剧和散文等形式也得到了发展。 《边城》1934《大堰河——我的保姆》1933《再别康桥》1928 3. 抗日战争与解放战争时期（1937-1949） 特点概述 这一时期的文学特点是文学作品更多地关注民族解放和社会变革，反映了中国人民在抗日战争和解放战争中的英勇斗争。 主要特征 爱国主义和民族主义：文学作品充满了强烈的爱国主义情感，鼓励人民抵抗外来侵略。 现实主义的深化：文学作品更加注重对现实生活的描写，反映了战争的残酷和人民的苦难。 多样化的主题和风格：除了战争题材，还有大量反映社会变革和人民生活的作品。 茅盾《风景谈》 赵树理《小二黑结婚》 单元学习主题 当代文学 ①1949——1966 十七年文学时期 《茶馆》1956 歌颂、回忆、斗争 表现社会变革风貌、社会主义时代精神 ②1966——1976文革时期 ③1976——至今 新时期文学 《秦腔》1983 包罗万象 代表作家：路遥、贾平凹、陈忠实 5 阿Q正传（节选）/鲁迅 *边城（节选）/沈从文 单元写作　语言的锤炼 6 大堰河——我的保姆/艾青 *再别康桥/徐志摩 7 风景谈/老舍 *秦腔/贾平凹 8 茶馆（节选）/老舍 【中国现当代文学】 小说 戏剧 散文 诗歌 人文主题：时代镜像 请你根据单元目录为本单元拟写人文主题 鲁迅 作者简介 鲁迅（1881–1936），原名周樟寿，后改周树人，浙江绍兴人。1902年留学日本，原习医术，目睹“幻灯片事件”后毅然弃医从文，立志“改变国民精神”。1918年以“鲁迅”笔名发表《狂人日记》，开创中国现代白话小说先河。作品以“揭出病苦，引起疗救的注意”为内核，被誉为“民族魂”。 作品简介 散文诗集 小说集 杂文集 散文集 《朝花夕拾》 《野草》 《呐喊》 《彷徨》《故事新编》 《热风》 《华盖集》《坟》 学习提示 漫画式的表现手法有夸张、变形、比拟、象征等，而以夸张、变形为主要创作手段。 鲁迅的写作动机“改造国民性”，这也是他弃医从文的初衷。 精读文章，从语言、形象、构思、意蕴、情感等方面多角度分析解读。 挖掘“精神胜利法”的内涵，理解鲁迅深刻启蒙思想。 1911年的辛亥革命，推翻了中国两千多年的封建帝制，但是由于其领导阶级是软弱的民族资产阶级，这就决定了辛亥革命的不彻底性。革命者并未唤醒民主主义革命的基本力量——广大农民群众，也没有触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益，而是把革命政权拱手让给了原来的封建统治势力。封建统治阶级的一些投机分子摇身一变成了“革命者”，他们利用掌握的革命政权去迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。 封建统治者为了维护自己的统治，用“精神胜利法”对人民进行封建麻醉教育，这正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。 创作背景 题目解读 “正传”模拟古代史传体例，以“为小人物作传”的方式，打破传统为英雄立传的惯例，凸显阿Q这一底层个体的国民性象征意义。 鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。 周作人（鲁迅的弟弟）另外有种解释，说鲁迅先生之所以用阿Q来命名，因为Q像没有五官的圆圆的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辫子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的吃瓜群众的脸。 1、阿Q--无名者的象征： 揭示了阿 Q 生活的社会环境及其社会地位，被剥夺了作为“人”的基本权力，所在的社会尚未学会尊重每一个生命。 2、“为无名者立传”而传主名字无从考证，揭露官方史书只记录权贵，底层永远“无名”，目的在于对传统的正史进行否定。名字的虚无也暗示了个体在宏大历史中如同尘埃。 3、“Q”，因其形似拖辫子的头颅（清末剃发留辫子的符号），暗示阿Q精神上的奴性，丧失了自我。 《阿Q正传》章节概述 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 关键词 序 优胜记略 续优胜记略 恋爱的悲剧 生计问题 章节概述 介绍阿Q的身份、地位 追述往事，刻画阿Q性格特征：精神胜利法 继续写阿Q的精神胜利法 写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境 写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱 第六章 第七章 关键词 从中兴到末路 革命 章节概述 写出阿Q从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步 写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求 写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格 不准革命 第八章 写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被自决 大团圆 第九章 事件 阿Q的应对 阿Q的性格 优胜记略 续优胜记略 1.给阿Q制作档案 2.精读课文节选部分，以 “打人”与“被打”为中心，梳理文中涉及到的阿Q事迹，并分析其性格特点，完成表格。 预习任务 姓名 籍贯 行状 婚姻状况 身份 工作 家庭成员 住址 爱好 外貌特征 性格特征 生平最得意的事 一无所有的贫苦农民 无 喝酒、押牌宝 未婚 无固定职业，打短工 未庄土谷祠（无家） 癞疮疤、黄辫子、破夹袄 无籍贯 精神胜利法 欺负小尼姑 无名无姓（阿Q） 无行状 六无：无名无姓无籍贯无行状无家无固定职业的底层贫民 给阿Q制作档案 通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？ 无名无姓，无家无根 没有家人，大龄未婚 没有固定收入、穿破夹袄， 头有癞疮疤 地位低下 无依无靠 贫困 处在社会底层，深受剥削和压迫 三 无 产 品 中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏,往往受欺负,而望族大姓,往往感到自豪。阿Q没有姓名，也没有籍贯,那就是无可依靠,其悲惨处境,自不待言。 为阿Q勾勒“行状” 再读课文节选部分，以 “打人”与“被打”为中心，梳理文中涉及到的阿Q事迹，并分析其性格特点，完成表格。 事件 阿Q的应对 阿Q的性格 优胜记略 续优胜记略 为阿Q勾勒“行状” 事件 阿Q的应对 阿Q的性格 优胜记略 续优胜记略 心里想，我总算被儿子打了。 我是虫豸，还不放吗？ 他觉得他是第一个自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个” 用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，不久仿佛是自己打了别个一般。 皇帝停了考，赵家减了威风，他们便小觑他了么？ 生平第一件屈辱事 生平第二件屈辱事 忘却”这一祖传宝贝发生了效力，他早已有些高兴了。 借威得意 轻松得意 欺凌弱小 癞疮疤被嘲讽， 反抗被打 揪辫子自胜被打 押宝赢钱被打丢钱 被赵太爷打 和王胡较量被打 辱骂“假洋鬼子”被打 调戏小尼姑 敏感自卑 欺软怕硬 自欺欺人 懦弱卑怯 自轻自贱 麻木 自我摧残 盲目自大 争强好胜 怯懦怕恶 狡黠圆滑 自我忘却 自欺欺人 奴相十足 阿Q的双重人格 阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。 “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。” ——鲁迅《坟·灯下漫笔》 “对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。” ——鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》 20 “精神胜利法”具体的体现： 阿Q站了一刻钟 然而不到十秒钟 但他立刻转败为胜了 胜利满足 面对欺凌，阿Q的“三板斧”—— 第一招：语言反驳 第二招：行动冲突 第三招：精神胜利 阿Q 口讷的 骂 气力小的 打 打不过的 怒目而视 腹诽心谤 自轻自贱 自残自伤 反抗失败 欺凌弱者 “精神胜利法”的实质： 当受到挫折、打击后，选择逃避，以假想或者忘却的手段寻求精神上的解脱。 统治者对人民进行精神的麻醉和毒害的工具，使他们忘却压迫和屈辱，没有反抗的意识和斗志，永远处于被压迫、被剥削、受毒害的状态之中，永远当统治者的奴才和顺民。 统治者对民众实施“精神胜利法”的目的： 鲁迅：哀其不幸、怒其不争 鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？ 所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。——《我怎么做起小说来》 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神——《<呐喊>自序》 鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？ 一、写出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生，希望改良这悲惨的人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。 二、唤醒在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁。 三、是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。 阿Q的精神胜利法形成根源有哪些？ 社会原因：阿Q的“精神胜利法”的产生有着悠久的历史根源，但最主要的原因是鸦片战争后帝国主义入侵中国，使中国沦为半殖民地半封建社会。腐朽的封建统治者为了维护自己的统治，欺骗和蒙蔽人民，炫耀早已泯灭的光荣史，对人民大众进行思想毒害。 个人原因：阿Q是一个贫苦的雇农，在严重的政治压迫和经济剥削下，被压榨得一无所有，完全是一个被凌辱被取笑的对象。在这样的环境中，他在物质上得不到任何的满足和快乐，但仍要生活下去，于是只好用盲目的自尊自大，用“精神胜利法”来安慰自己、麻醉自己，使自己在幻想的胜利中能继续生活下去。 “精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。 ”精神胜利法“的跨时代意义 《阿Q正传》结尾处的画外音：“阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。” 在当代社会，是否还有阿Q的存在呢？阿Q的“精神胜利法”放在当下有可行性吗？ ”精神胜利法“的跨时代意义 阿Q是封建压迫的产物，而我们的“精神胜利法”更多源于“竞争社会的重压”： 键盘侠：如今的“新阿Q”们是通过网络运用阿Q的招牌“精神胜利法”，在虚拟的世界中站在全方位的制高点上，发表“个人正义感”评论。人们在现实中受到的挫折，会选择在虚拟的空间中赢得精神补偿，获得一种虚幻的愉悦感。 1. 内卷与焦虑：绩点、实习、社交.…层层枷锁下，“躺平”成了自我保护的最后防线。 2. 价值感的迷失：在“成功学”裹挟中，我们一边自嘲“小镇做题家”，一边用虚无的优越感填补自卑，像阿Q炫耀“祖上阔过”。 3. 看客文化的延续：网络上围观他人的苦难，现实中对他人的困境保持沉默，这种麻木与未庄的“看客“何其相似。 ”精神胜利法“的跨时代意义 如何跳出阿Q“精神胜利”的循环的怪圈——撕掉标签，做自己的“破局者” 1、直面现实，拒绝自我麻醉：承认失败并不可耻，比“假装胜利”更有力量。 2、用行动替代幻想：阿Q的“革命”止步于空想，而我们能做的，是从微小的改变开始——一次坦诚的自我对话、一份踏实的职业规划。 3、重建价值坐标系：不必用他人的标准丈量自己，真正的“胜利”是找到内心的鸟定与热爱。 积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。 消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。 正确做法：对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。 ”精神胜利法“的跨时代意义 鲁迅的作品中为什么写“看客”？ 鲁迅的作品中有大量写“看客”的文字，借以批判旧中国国民的“劣根性” 。如： 群众，——尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得毂毂，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有九个人张着嘴剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 改造”国民性“问题 阅读王冶秋的《<阿Q正传>读书随笔》摘录， 谈谈你对这部小说笑中含泪的艺术特色的体会。 看第一遍：我们会笑得肚子痛；第二遍：才咂出一点不是笑的成分 第三遍：鄙弃阿Q的为人；第四遍：鄙弃化为同情 第五遍：同情化为深思的眼泪；第六遍：阿Q还是阿Q 第七遍：阿Q向自己身上扑来；第八遍：合而为一 第九遍：又一次化为你的亲戚故旧；第十遍：扩大到你的左邻右舍 第十一遍：扩大到全国；第十二遍：甚至到洋人的国土 第十三遍：你举得它是一面镜子；第十四遍：也许是警报器...... 小说悲剧的内核有着一个喜剧的外套 一、主题：喜剧的外衣，悲剧的内核 人们读《阿Q正传》，往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，因为他得一生是悲惨的，下场更令人唏嘘。 “悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的东西撕破给人看。” 二、语言：犀利、幽默与讽刺。幽默中夹杂着诙谐，调侃中蕴含着批判。 杂文笔法的运用，处处使用反语、夸张、大词小用、庄词谐用等手法，对人物进行调侃、讽刺、挖苦，最终目的都是撕下假面、揭露真相。 古词新用、庄词谐用：擎起右手、蒙赵太爷打他嘴巴、君子动口不动手、深恶而痛绝之 大词小用：怒目主义、大失体统、赏鉴家 褒词贬用（反语）：勋业、武勇 仿词：十分得意、九分得意、深闺浅闺 顺手一击：小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。“否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。” 如何展现小说的幽默讽刺？（手法） （1）漫画法。借用漫画手法，用简笔描写人物肖像，以形传神，表现人物个性。《装在套子里的人》采用漫画式的笔法。（细节描写） （2）夸张法。如：别里科夫：①高频率出现的言论。②夸大人物的畸形心态和荒谬的生活逻辑。③夸大人物对社会的影响。 （3）对比法。①荒谬的思想与一本正经的姿态进行对比。②人物自相矛盾的言行对比。③人物对比、新旧思想对比 （4）反语法。“反话正说”，用肯定赞美的语言描述明显的丑恶、虚假的现象，表达作者的鄙视与挖苦。如：“善女人”柳妈却告诉祥林嫂会被阎王锯成两半，何其残忍。 如何展现小说的幽默讽刺？（手法） （5）比喻法（托物法）/排比。喻法把讽刺对象比喻为某物，以突出某方面的特点，使讽刺对象具体化、形象化。如：驴粪蛋上撒了霜； （6）戏剧性（欧亭利式），于小说结处使情节“陡转”，收到出人意料的嘲讽效果。（剧情前后的反差，也是对比） （7）借用并改换了经典语句，以造成幽默效果； （8）将书面语与口语混搭，庄谐并出； （9）同一行为模式重复多次，产生喜剧效果。 《阿Q正传》 大词小用：（怒目主义、大失体统、鉴赏家） 庄词谐用（蒙赵太爷打他嘴巴，君子动手不动口，深恶痛绝之） 仿词：九分得意 【链接高考】（全国2卷）《有声电影》）小说运用多种手法以取得语言的幽默效果，请从文中举出三处手法不同的例子，并简要分析。 ①如“知之为知之，不知为知之”，或“一部伦理从何处说起”，借用并改换了经典语句，以造成幽默效果； ②如出门时二姥姥找眼镜、三舅妈找纽子、四狗子洗脸，同一行为模式重复多次，产生喜剧效果； ③如“既来之则安之，打了票”或“忽前忽后，忽左忽右，离而复散，分而复合，主张不一，而又愿坐在一块儿”，将书面语与口语混搭，庄谐并出； ④如“直落得二姐口干舌燥，二姥姥连喘带嗽，四狗子咆哮如雷，看座的满头是汗”，使用了排比手法描写人物窘态，带有打油诗的诙谐意味； ⑤如二姐等人打架似的推让座位，“把前后左右的观众都感化得直喊叫老天爷” 把抱怨说成“感化”，反话正说，既讽刺又幽默； ◎如二姐喊叫卖糖的，声音之大令人“以为是卖糖的杀了人”，这种夸张令人忍俊不禁。 三、人物：形象典型化，擅长用白描手法刻画人物 我力避行文的唠叨，只要觉得能够将意思传给别人，就宁可什么陪衬拖带也没有。——《我怎么做起小说来》 白描：抓住对象的关键特征，用经济、简练的笔墨将其生动地展现出来。 例子： 写阿Q被假洋鬼子打时“在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着” ①说明阿Q地位低下 ②展现他性格的卑微 结束全文 叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。 ——《野草·淡淡的血痕中》 38 $