第15练《乡土中国》课后巩固——语文基础模块下册（高教版）河北省版《一课一练》（原卷版+解析版）

编写说明：本专辑语文《一课一练》，依托三阶支架资源体系精心编撰。编写团队深度梳理2025年河北省对口升学语文真题命题规律与考查趋势，明确基础层具象化支架的核心功能定位。作为课堂教学同步配套资源，本专辑内容与日常教学深度契合，量身打造适配高教版教材版本与河北省对口升学命题特色的专项练习，全面覆盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、微写作四大核心板块，助力学生夯实课堂所学，精准对接对口升学需求。 本卷为《语文》基础模块下册（高教版）第四单元《乡土中国》的第15练之课后巩固。 《语文》基础模块下册（高教版）一课一练 第15练 第四单元 第15课《乡土中国》 一、语言文字运用（17 分） （一）语言文字运用 Ⅰ（本题共 3 小题，6 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通的《乡土中国》是中国社会学经典著作。书中提出的“差序格局”概念，形象地描述了传统中国社会的人际关系结构：以“己”为中心，像石子投入水中的波纹一样，（ ）推及开去，亲疏不同，远近有别。与西洋社会的“团体格局”不同，乡土社会没有（ ）的契约关系，而是依靠（ ）的习俗与礼治。作者用（ ）的语言，深入浅出地剖析了乡土社会的特质，如熟人社会、礼制秩序、长老统治等。这部著作至今仍具有重要的学术价值。 1. 文中加点字，读音不正确的一项是（　　）（2分） A. 差序（cī） B. 波纹（bō） C. 剖析（pāo） D. 给予（jǐ） 答案：C。解析：“剖析”的“剖”正确读音为pōu，非pāo；A、B、D项读音均正确。 2. 文中画横线的词语，有错别字的一项是（　　）（2分） A. 社会学 B. 经典 C. 深入浅出 D. 礼制秩序 答案：D。解析：“礼制秩序”应为“礼治秩序”；A、B、C项字形均正确。 3. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（　　）（2分） A. 逐渐 明确 世代相传 质朴 B. 渐渐 清晰 代代相传 朴素 C. 逐步 精确 薪火相传 简朴 D. 逐层 严格 口耳相传 平实 答案：A。解析：“逐渐推及”符合波纹扩散特点；“明确的契约关系”搭配恰当；“世代相传的习俗”符合乡土社会特征；“质朴的语言”评价费孝通文风。B项“渐渐”口语化，“清晰”稍弱；C项“薪火相传”多指精神或技艺，不如“世代相传”贴切；D项“逐层”生硬，“口耳相传”偏口语传承。故A最佳。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在乡土社会中，礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。礼并不带有“文明”或是“慈善”的意味，也不一定是“仁爱”的表现。礼像一条看不见的绳索，无声地约束着人们的行为。这不同于法律，法律是从外限制人的，而礼则是经过教化，使人“克己复礼”。作者指出，通过礼的教化，使人能够自觉地遵守行为规范。因此它的秩序可以（ ）靠礼来维持。这种（ ）的统治方式，与西洋的法治形成了鲜明对比。 4. 下列选项与文中画横线语句使用的修辞手法一致的是（　　）（2分） A. 她的脸红得像苹果。 B. 时间是一只无形的贼。 C. 风儿温柔地抚摸着树叶。 D. 难道你不知道这有多重要吗？ 答案：A。解析：文中“礼像一条看不见的绳索”使用了明喻（“像”），A项“像苹果”为明喻；B项为暗喻（“是”）；C项为拟人；D项为反问。 5. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（　　）（2分） A. 完全 独特 B. 单纯 特殊 C. 主要 奇异 D. 仅仅 古老 答案：A。解析：“完全靠礼来维持”强调礼治的充分性；“独特的统治方式”突出与法治不同的特点。B项“单纯”含片面意；C项“奇异”略带贬义；D项“仅仅”程度过轻，“古老”不准确。故A最佳。 6. 文中画波浪线语句有语病，下列修改最恰当的一项是（　　）（2分） A. 通过礼的教化，人能够自觉地遵守行为规范。 B. 礼的教化，使人能够自觉地遵守行为规范。 C. 通过礼的教化，使人能够自觉地遵守行为规范。 D. 礼的教化，使人能够自觉地遵守了行为规范。 答案：B。解析：原句“通过……使……”淹没主语，应删去“通过”，让“礼的教化”作主语。A项虽通顺但保留“通过”，不如B简洁且符合原意；C项仍缺主语；D项“遵守了”时态错误。 （三）语言文字运用Ⅲ（本题共1小题，5分） 你所在的班级将举办“读懂中国社会”读书交流会，请你结合《乡土中国》中“差序格局”这一概念，谈谈它对我们理解当今中国人际关系的启示。写一段不少于150字的发言稿。 7. 请你根据整本书阅读，完成发言内容，语言得体，有说服力。 答案示例： 同学们，《乡土中国》中的“差序格局”告诉我们，传统中国人际关系像水波纹一样，以自我为中心，亲疏远近分明。这种格局在今天依然影响着我们：我们会更信任亲戚、同乡、同学，办事时讲人情、讲关系。这既有积极的一面——增强社群凝聚力，也有消极的一面——可能导致公共规则被忽视。理解差序格局，不是为了批判它，而是为了在现代化进程中，平衡人情与法治、私德与公德。只有看清传统烙印，我们才能更好地构建既讲规则又不失温情的现代社会。 二、现代文阅读（23分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，10分） 阅读《乡土中国·差序格局》节选文字，完成下面小题。 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛网，有一个中心，就是自己。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。儒家最考究的“人伦”，就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差等。伦是有差等的次序。 8. 下列对文章内容的解读，正确的一项是（　　）（2分） A. 差序格局像一捆一捆扎清楚的柴，界限分明。 B. 每个人在社会中的圈子是固定不变的。 C. 亲属关系网络以自己为中心，像同心圆波纹。 D. 儒家的人伦观念否认人与人的差等次序。 答案：C。解析：A项是团体格局的特征；B项“不一定相同”，非固定不变；D项儒家强调“差等次序”，故C正确。 9. 下列对选文艺术特色的分析，不正确的一项是（　　）（2分） A. 作者运用比喻手法，将差序格局比作水波纹，形象生动。 B. 选文采用对比论证，将中国格局与西洋格局暗中对比。 C. 文中多次使用“我们”，拉近了与读者的距离。 D. 选文语言华丽铺陈，富有诗情画意。 答案：D。解析：《乡土中国》语言质朴平实，并非华丽铺陈；A、B、C正确。 10. 根据文章内容，下列不属于“差序格局”特点的一项是（　　）（2分） A. 以自我为中心 B. 圈子具有伸缩性 C. 界限分明，人人平等 D. 亲疏远近有别 答案：C。解析：界限分明、人人平等是团体格局的特点，差序格局强调差等和亲疏。 11. 结合节选部分，简要概括“差序格局”中亲属关系的特点。（4分） 答案： ①以自己为中心，像同心圆波纹向外推及。 ②具有伸缩性，不同时间地点动用的圈子不同。 ③通过生育和婚姻结成网络，可推及无穷。 ④体现儒家“人伦”的差等次序。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，13分） 阅读《乡土中国·礼治秩序》节选文字，完成下面小题。 礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服膺于成规罢了。孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里，传统的效力更大。不论在社会、政治、经济哪一方面，传统的办法都足以应付新问题。传统是一方面，礼又是一方面。礼是传统的一种，它是在传统中积累起来的行为规范。 礼治的可能必须是以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制个人了。这其实就是法律。所以礼治和法治只是在不同的社会情态中。 12. 下列对文段的分析和鉴赏，不正确的一项是（　　）（3分） A. 作者通过辨析“自动”与“主动”，准确地界定了礼治的特点。 B. 文中引用孔子“克”“约”的说法，增强了论证的权威性。 C. 文章认为礼治社会不需要任何外力控制，完全依靠个人自觉。 D. 作者将礼治与法治进行对比，突出了它们所依赖的社会条件不同。 答案：C。解析：文中指出礼治是“主动服膺于成规”，并非不需要任何外力，教化本身就是一种力量。A、B、D正确。 13. 文中画线句“礼治的可能必须是以传统可以有效地应付生活问题为前提”在文中有何作用？请简要分析。（3分） 答案： ①提出礼治得以成立的核心条件。 ②引出后文对变迁社会中法治必要性的论述。 ③与后文形成对比，强调传统有效性是礼治的基础。 14. 赏析文中“孔子一再的用‘克’字，用‘约’字来形容礼的养成”这一引用，结合文章谈谈你的理解。（4分） 答案： ①引用孔子言论，增强论证的说服力和文化底蕴。 ②“克”“约”二字说明礼的养成需要自我约束和主动服从，而非被动强制。 ③与后文法治的“外在控制”形成对比，凸显礼治的内化特征。 ④体现了作者深入浅出、旁征博引的学术风格。 15. 结合全文，谈谈《乡土中国》中“礼治”与“法治”的主要区别。（3分） 答案： ①礼治依靠教化使人主动服膺，法治依靠法律从外限制人。 ②礼治以传统可以有效应付生活为前提，法治适用于变迁快速的社会。 ③礼治是内化的行为规范，法治是外设的规则与制裁。 ④乡土社会适用礼治，现代社会适用法治。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：本专辑语文《一课一练》，依托三阶支架资源体系精心编撰。编写团队深度梳理2025年河北省对口升学语文真题命题规律与考查趋势，明确基础层具象化支架的核心功能定位。作为课堂教学同步配套资源，本专辑内容与日常教学深度契合，量身打造适配高教版教材版本与河北省对口升学命题特色的专项练习，全面覆盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、微写作四大核心板块，助力学生夯实课堂所学，精准对接对口升学需求。 本卷为《语文》基础模块下册（高教版）第四单元《乡土中国》的第15练之课后巩固。 《语文》基础模块下册（高教版）一课一练 第15练 第四单元 第15课《乡土中国》 一、语言文字运用（17 分） （一）语言文字运用 Ⅰ（本题共 3 小题，6 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通的《乡土中国》是中国社会学经典著作。书中提出的“差序格局”概念，形象地描述了传统中国社会的人际关系结构：以“己”为中心，像石子投入水中的波纹一样，（ ）推及开去，亲疏不同，远近有别。与西洋社会的“团体格局”不同，乡土社会没有（ ）的契约关系，而是依靠（ ）的习俗与礼治。作者用（ ）的语言，深入浅出地剖析了乡土社会的特质，如熟人社会、礼制秩序、长老统治等。这部著作至今仍具有重要的学术价值。 1. 文中加点字，读音不正确的一项是（　　）（2分） A. 差序（cī） B. 波纹（bō） C. 剖析（pāo） D. 给予（jǐ） 2. 文中画横线的词语，有错别字的一项是（　　）（2分） A. 社会学 B. 经典 C. 深入浅出 D. 礼制秩序 3. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（　　）（2分） A. 逐渐 明确 世代相传 质朴 B. 渐渐 清晰 代代相传 朴素 C. 逐步 精确 薪火相传 简朴 D. 逐层 严格 口耳相传 平实 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在乡土社会中，礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。礼并不带有“文明”或是“慈善”的意味，也不一定是“仁爱”的表现。礼像一条看不见的绳索，无声地约束着人们的行为。这不同于法律，法律是从外限制人的，而礼则是经过教化，使人“克己复礼”。作者指出，通过礼的教化，使人能够自觉地遵守行为规范。因此它的秩序可以（ ）靠礼来维持。这种（ ）的统治方式，与西洋的法治形成了鲜明对比。 4. 下列选项与文中画横线语句使用的修辞手法一致的是（　　）（2分） A. 她的脸红得像苹果。 B. 时间是一只无形的贼。 C. 风儿温柔地抚摸着树叶。 D. 难道你不知道这有多重要吗？ 5. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（　　）（2分） A. 完全 独特 B. 单纯 特殊 C. 主要 奇异 D. 仅仅 古老 6. 文中画波浪线语句有语病，下列修改最恰当的一项是（　　）（2分） A. 通过礼的教化，人能够自觉地遵守行为规范。 B. 礼的教化，使人能够自觉地遵守行为规范。 C. 通过礼的教化，使人能够自觉地遵守行为规范。 D. 礼的教化，使人能够自觉地遵守了行为规范。 （三）语言文字运用Ⅲ（本题共1小题，5分） 你所在的班级将举办“读懂中国社会”读书交流会，请你结合《乡土中国》中“差序格局”这一概念，谈谈它对我们理解当今中国人际关系的启示。写一段不少于150字的发言稿。 7. 请你根据整本书阅读，完成发言内容，语言得体，有说服力。 二、现代文阅读（23分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，10分） 阅读《乡土中国·差序格局》节选文字，完成下面小题。 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛网，有一个中心，就是自己。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。儒家最考究的“人伦”，就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差等。伦是有差等的次序。 8. 下列对文章内容的解读，正确的一项是（　　）（2分） A. 差序格局像一捆一捆扎清楚的柴，界限分明。 B. 每个人在社会中的圈子是固定不变的。 C. 亲属关系网络以自己为中心，像同心圆波纹。 D. 儒家的人伦观念否认人与人的差等次序。 9. 下列对选文艺术特色的分析，不正确的一项是（　　）（2分） A. 作者运用比喻手法，将差序格局比作水波纹，形象生动。 B. 选文采用对比论证，将中国格局与西洋格局暗中对比。 C. 文中多次使用“我们”，拉近了与读者的距离。 D. 选文语言华丽铺陈，富有诗情画意。 10. 根据文章内容，下列不属于“差序格局”特点的一项是（　　）（2分） A. 以自我为中心 B. 圈子具有伸缩性 C. 界限分明，人人平等 D. 亲疏远近有别 11. 结合节选部分，简要概括“差序格局”中亲属关系的特点。（4分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，13分） 阅读《乡土中国·礼治秩序》节选文字，完成下面小题。 礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服膺于成规罢了。孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里，传统的效力更大。不论在社会、政治、经济哪一方面，传统的办法都足以应付新问题。传统是一方面，礼又是一方面。礼是传统的一种，它是在传统中积累起来的行为规范。 礼治的可能必须是以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制个人了。这其实就是法律。所以礼治和法治只是在不同的社会情态中。 12. 下列对文段的分析和鉴赏，不正确的一项是（　　）（3分） A. 作者通过辨析“自动”与“主动”，准确地界定了礼治的特点。 B. 文中引用孔子“克”“约”的说法，增强了论证的权威性。 C. 文章认为礼治社会不需要任何外力控制，完全依靠个人自觉。 D. 作者将礼治与法治进行对比，突出了它们所依赖的社会条件不同。 13. 文中画线句“礼治的可能必须是以传统可以有效地应付生活问题为前提”在文中有何作用？请简要分析。（3分） 14. 赏析文中“孔子一再的用‘克’字，用‘约’字来形容礼的养成”这一引用，结合文章谈谈你的理解。（4分） 15. 结合全文，谈谈《乡土中国》中“礼治”与“法治”的主要区别。（3分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $