大题预测卷04（江苏专用）2026年高考语文终极冲刺讲练测

大题预测04（江苏专用） （建议用时：60分钟 满分：70分） 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 怎样重谈《风波》，以怎样的方式重新“打开”鲁迅小说文本，是值得深入思考的问题。既往研究常陷入以城与乡、进步与落后、现代与传统的等级化二元论展开，再用“集体无意识”完成阐释，将土俗世界定义为现代性“延宕”的存在，也让“立人”思想被归于村镇集体无意识而难以实现。我们需要跳出这类简化框架，将文本置于1920年代江南村社的具体历史语境，借助历史地理学、社会学的视野，抛开阶级话语与启蒙话语的单一束缚，去捕捉鲁迅隐曲的“历史感觉”，同时把握民众更深层的心理机制，在动态的历史情境中，还原文学细节与历史经验本有的复杂状态。 在如何处置“历史”这一关键问题上，狂人与《风波》中的九斤老太并无区别：狂人的“吃人”史观看上去一针见血，但其判断基于一种道德律令般的激情，是高度抽象、裹挟悲愤冲动的历史观，只有在不介入现实时才具备安全性。狂人对礼教的控诉与重构价值的激情，因疯癫而不被追责；九斤老太游离于故事主线，对皇帝坐龙庭、辫子被剪等现实事务毫不关心，她的老迈如同狂人的疯癫，是其发表“一代不如一代”这一判断的前提，唯有在不参与家庭决策时，她的历史评判才获得被容忍的空间。二者的言说，都建立在非现实、非实践的特殊状态之上。 九斤老太的口头禅反复出现，提示着鲁迅对启蒙话语的复杂感知。《狂人日记》《怀旧》《风波》分别呈示了进化论、循环论、退化论三种时间观，而支撑进化论的思想方法，同样可以推导出退化论。“进化论”在五四新文化人物那里并非科学真理，而是作为道德命令存在，当历史进程与这一道德律令冲突，他们便生出更强烈的批判激情。缺乏系统认识论支撑的道德激情，向内易走向自我毁灭式的复仇意志，向外无法为公共共同体提供有效情感支持，这也使得狂人与九斤老太的思想方法，在本质上呈现出高度的一致性。 狂人与九斤老太的激愤言说，都不曾被周遭人认真对待。“救救孩子”的启蒙话语因疯癫身份被视作笑谈，“一代不如一代”的批判也始终被排除在实际事务之外，二者都是有力却不及物的悬置道德激情，这种模式延伸到社会层面，便形成了五四时期以思想文化解决问题的思维惯性。鲁迅、胡适式启蒙的道德激情，与九斤老太式保守主义的偏执，共享着高度相似的思想路径：二者均先提出价值判准，再以二元对立设置区分项，借助个人经验否定对方，最终确证自身判准的合法性，封闭了对话与沟通的可能。 五四启蒙与法国启蒙运动存在根本性差异，法国启蒙以系统的个人权利论为基础，而五四启蒙倒转了理性与实践的结构，以个人经验与创伤记忆催生的激愤情绪，推导出民主、科学等理性化主张。鲁迅笔下“救救孩子”出自狂人之口的安排，在“听将令”的启蒙立场之外，显露了他更隐微的历史感觉。江南村社的权力形态与华北不同，并无自上而下的强势超族政权，赵七爷的所谓权威，不过是依赖“长毛”记忆的符号伪装，村社领导者多由族群因事设人，以人品与能力获得认可，而非依靠辈分与权力。 长三角地区田底权与田面权相分离，田底权的变更仅在地主间发生，不影响农民的耕作权益，握有田面权的农民能够世代耕种同一块土地，获得稳定的生存根基。江南土壤高产与经济商品化的发展，催生了家庭农场的多种经营，航船务工、副业生产等补充了农业收入，七斤三代不执农具、以撑船为业，仍能维持稳定生活。儒家文化在乡土实践中被不断软化，礼法秩序兼顾灵活性与效率性，形成了内生的文化伦理体系，对村民而言，皇权与共和、复辟与革命都无关紧要，他们真正在意的是政治变动是否会打破既有的生活秩序。 “长毛”带来的战乱创伤，经由乡间闲聊代代传递，成为江南村社的集体记忆，任何政治波动都会唤醒人们对“乱”的忧惧。村民恐惧皇帝坐龙庭，并非忠于皇权，而是害怕变动打破日常劳作的稳定；风波平息后重归平静，也不是认同共和，只是重获安稳秩序的心理慰藉。村社民众的核心心理动机，来自族居的安全感、稳定的田面权与多元谋生方式所构筑的治世想象，而非皇权、共和等宏大政治概念，这一心理结构，让一切政治风波最终都化为乡土生活中转瞬即逝的微澜。 （摘编自国家玮《鲁迅的“历史感觉”与村社的“心理结构”：〈风波〉重读》，有删改） 材料二： 乡土社会秩序的维持，和现代社会秩序的维持并不相同。我们可以说这是个“无法”的社会，假如把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验，在乡土社会里，传统的效力比现代社会更甚。乡土社会的权力结构中，除了不民主的横暴权力、民主的同意权力之外，还有教化权力，我一时想不出比“长老统治”更好的说法。每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力，逢着年长的人都得恭敬、顺服。在长老权力下，反对被时间冲淡，成了“注释”，维持长老权力的形式而注入变动的内容，乡土社会便在这样的秩序里保持着长久的稳定。 （摘编自费孝通《乡土中国》，有删改） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．部分文学作品中的乡村群体对宏大的政治概念表现得较为淡漠，这一现象不能简单归结为认知层面的不足，而是乡土社会长期形成的生存方式更偏向于关注现实生活的安稳。 B．持有保守立场的乡村长者所表达的观点与新兴的社会思潮存在冲突，却能够在乡土环境中获得一定程度的默许，这一现象能够反映出传统习惯在乡土空间中具备较强的约束力。 C．跳出单一的启蒙视角去重读乡村题材文本，可以更真切地体察普通群体的真实心态，而对乡土社会权力运行方式的理解，也有助于更细致地把握文本背后的社会逻辑。 D．乡土社会为了适应外部环境的变化，会定期对世代传承的行为规范进行系统性调整，这也是相关文学作品中乡村群体能够快速适应政治格局变动的重要条件。 2．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．部分乡村题材文本跳出了简单的观念对立叙事，细致呈现了普通民众面对社会变动时的真实反应，这类书写与乡土社会重实际、重秩序的生活状态形成了内在呼应。 B．新兴思想与乡土传统之间存在观念差异，并不意味着二者在所有层面都处于完全对立的状态，乡土社会的稳定运行，也并不完全排斥所有来自外部的新观念与新主张。 C．因为乡土社会存在世代沿袭的行为规范，所以乡村群体在面对任何社会变动时都会采取完全抗拒的态度，也不会对自身既有的生活方式与行为习惯做出任何细微调整。 D．对乡村题材文本的深度解读，需要兼顾文本内部的情感与细节，同时结合乡土社会真实的运行逻辑，单一化的分析视角容易简化文本承载的复杂社会经验与历史感受。 3．(3分)指出材料一采用的论证结构与主要论证方法，并简要分析其表达效果。 4．【教考衔接】(4分)结合两则材料的观点和《祝福》中祥林嫂的人物形象，分析鲁镇乡民的群体心态与乡土社会传统秩序的关联。 5．【新情境】(6分)福建安溪的古茶村落，依托世代传承的制茶技艺与乡土社会固有的口碑联结，形成了自成体系的产业生态。电商渠道与乡村文旅的介入，为当地打开了新的发展空间，却也让延续百年的生产方式、村落固有的生活节奏与传统技艺的传承标准，都面临着前所未有的拉扯。乡土社会原本稳定的发展逻辑，在现代市场规则的介入下不断碰撞磨合。请结合两则材料的观点，简析乡土传统产业发展困境的成因，并针对性提出应对举措。 【答案】1．D 2．C 3．①论证结构采用先破后立，先反驳片面看法，再提出正确认知，论述层次清晰，说理针对性强。 ②运用举例论证，列举乡土社会相关现象，化抽象为具体，便于理解。 ③运用对比论证，将不同观点对照，突出认知特点，论述鲜明。 4．①乡土社会以固守安稳为核心，乡民为维护常态形成排斥异己的群体心态，将祥林嫂视作异类，维系社群稳定。 ②乡土社会受礼教规训，乡民麻木冷漠，将祥林嫂的不幸归于自身，加剧其悲剧。 5．①乡土社会安稳优先，排斥打破固有秩序的外部变动，电商文旅介入打乱古茶村原有生产生活秩序。应立足乡土实际，守护村落固有生活格局，不盲目引入过度商业化模式。 ②乡土产业依赖熟人社会口碑联结发展，与现代市场化运营规则存在隔阂，传统模式和商业模式产生碰撞。应坚守传统制茶工艺与乡土口碑根基，以品质为核心对接市场。 ③二元对立的片面思维无法适配乡土生态，非此即彼的发展思路割裂传统与现代。应摒弃极端发展思路，适度借助电商文旅拓展产业，实现传统传承与现代发展的平衡。 【导语】两则材料紧扣乡土社会特质，互补共生。材料一以《风波》为抓手，突破单一解读视角，剖析乡土民众的安稳诉求、心理结构及启蒙话语的局限；材料二阐释乡土礼治秩序与长老权力，点明传统对社会稳定的作用。二者共同揭示乡土社会运行逻辑，为解读乡土文本、理解传统与现代的碰撞，提供了兼具文学性与社会性的思考视角。 1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“会定期对世代传承的行为规范进行系统性调整”错。根据材料二，乡土社会依靠传统维持礼治秩序，是“维持长老权力的形式而注入变动的内容”，仅做适应性微调，并不会“定期对世代传承的行为规范进行系统性调整”；且材料一中《风波》的例子也说明，乡村群体只要求原有生活秩序不被打破，不会主动系统性调整自身规范。 故选D。 2．C.“都会采取完全抗拒的态度”“不会……做出任何细微调整”错。材料二明确提到乡土社会会“维持长老权力的形式而注入变动的内容”，材料一中《风波》里乡村民众接受了共和后的稳定生活，说明并非完全抗拒变动、不做任何调整。 故选C。 3．明确题目核心是找出材料一的论证结构和主要论证方法，且需对应分析表达效果，紧扣题干要求，不偏离核心要点。 分析论证结构：通读材料一，开篇先批判既往研究《风波》的片面误区（二元论、简化阐释），再提出正确解读路径，判断为“先破后立”，进而分析其“层次清晰、针对性强”的效果。 识别举例论证：筛选材料中支撑观点的具体案例，如江南村社田制、村民心态等，对应“举例论证”，分析其“化抽象为具体、便于理解”的作用。 识别对比论证：找出材料中的对照内容，如狂人与九斤老太、五四启蒙与法国启蒙等，对应“对比论证”，分析其“突出特点、论述鲜明”的效果。 4．作答此题需先提炼材料关键论点，再对接小说人物与情节。 提炼两则材料核心观点：材料一指出乡土民众追求生活安稳，排斥打破常态的变动；材料二点明乡土社会是礼治社会，依靠传统礼教与长老秩序维持稳定。 对接《祝福》人物情节：祥林嫂再嫁、丧夫失子，违背乡土礼教与安稳秩序，成为鲁镇“异类”。乡民排斥、冷漠对待，本质是遵从礼教、固守安稳的群体心态体现。 梳理逻辑并整合答案：从“固守安稳→排斥异己”“礼教规训→麻木冷漠”两个角度，对应乡民行为与乡土秩序的关系，形成规范答案。 5．作答此题需紧扣材料中乡土秩序、安稳诉求、传统礼治与现代变革等核心内容。 提炼材料关键观点：材料一，乡土民众追求安稳秩序，排斥打破常态的变动，反对简单二元对立思维；材料二，乡土社会靠传统、口碑、礼治维持稳定，与现代规则存在差异。 对应古茶村困境拆解：一是现代电商、文旅冲击原有安稳秩序；二是传统口碑联结与现代市场规则冲突；三是易陷入传统与现代对立的片面思路。 一一对应提出举措：针对安稳被打乱，提出立足乡土、适度商业化；针对口碑与市场冲突，提出以品质和传统对接市场；针对二元对立，提出兼顾传承与发展。 整合规范表述：按照“成因+举措”结构，条理清晰。 （二）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 机器停止（节选） 【英】E·M·福斯特 飞船在虚空之中滑行，没有星光，没有声响，只有一片均匀而冷漠的黑暗。库诺坐在舱内，感受着身下轻微的震颤。他即将回到那个被机器包裹的地下世界，那个所有人都安然沉睡、对地面一无所知的家园。 在此之前，他违抗了机器的指令，擅自登上了早已被禁止涉足的地表。空气涌入他的肺部时，带着一种粗糙而凛冽的凉意，那是机器房间里永远不会有的风。天空并非人工制造的均匀蓝光，而是一片辽阔得令人眩晕的深蓝，大团大团的云在上面缓缓移动，被日光染出层次分明的金边。 他踩在泥土上，泥土松软而真实，脚下有细小的石子，有刚冒出头的草芽。远处有树林，枝叶在风里轻轻摇晃，发出沙沙的声响，那不是机器模拟的音效，而是生命本身的声音。一只鸟从枝头掠过，翅膀划破空气，留下一串清脆的鸣叫。库诺站在原地，几乎要落泪。他从未想过，世界原本是这样鲜活、这样动荡、这样充满不可预知的美好。 地面上还有其他人。他们散落在林间与旷野，不依赖机器，不依靠恒温的房间，仅凭自己的双手与双脚生存。他们生火，食物带着烟火的气息；他们交谈，声音直接落在耳边，不必通过传音装置。他们的皮肤被阳光晒成健康的颜色，行动敏捷，眼神明亮，不像地下的人们那样苍白、孱弱，连行走都变得吃力。 库诺在地面停留了许久。他看过日出，看过日落，看过夜色铺满大地，繁星一颗颗亮起。那些星星不是机器投射的固定光点，而是遥远而真实的存在，冰冷，神秘，却又让人感到自己真切地活在宇宙之间。雨水落下来时，打湿他的头发与衣衫，清凉的触感顺着脖颈流下，那是机器永远无法复刻的体验。 他最终还是必须返回。舱门缓缓闭合，将地面的风与光隔绝在外。飞船穿过层层岩层，驶向那个巨大而精密的地下蜂巢。每一个人都拥有属于自己的小房间，墙壁光滑洁净，温度恒定，空气经过处理，光线柔和得恰到好处。人们不需要劳作，不需要奔波，甚至不需要思考，机器会安排好一切。 母亲瓦什蒂就在她的房间里。她端坐于椅，神情平静而满足，指尖轻触面前的面板，便能获取一切所需。她从不走出房间，从不与他人面对面相见，所有交流都经由机器完成。在她看来，这便是文明的极致，是人类最理想的生活。库诺向她讲述地面的一切，天空、风、泥土、飞鸟与星光，可瓦什蒂只是露出恐惧与不解的神色。 她无法想象没有机器的生活。无法想象寒冷与炎热，无法想象粗糙的食物与泥泞的道路，无法想象人与人直接相对的交谈。她斥责库诺的鲁莽，警告他不要再触犯机器的规则。在她的世界里，机器即是真理，即是秩序，即是神明。人们向机器祈祷，对机器顺从，把一切交付给它，然后安心地退化感官，消磨意志。 库诺看着母亲苍白的面容，看着她纤细无力的手指，看着这间如同牢笼一般精致的房间，心中涌起一阵悲凉。人们以为自己征服了自然，掌控了世界，却不知道自己早已被囚禁。他们拥有最先进的技术，却失去了站立的力量；拥有最周全的保障，却失去了感受世界的能力。机器替他们呼吸，替他们观看，替他们倾听，替他们记忆，直到最后，他们连作为人的本能，也一点点消散在无尽的舒适之中。 而这一切，还在平静地继续着。房间依旧温暖，灯光依旧柔和，机器的嗡鸣低沉而稳定，像一首永不停止的催眠曲，哄着整个文明沉沉睡去。 （摘编自E·M·福斯特《机器停止》，有删改） 文本二： 风中烛火 【法】阿尔贝・加缪 卡斯特尔的血清是在十月末进行试验的。当时鼠疫正处于高峰期，每天的死亡人数都以百计。医生们决定在奥东先生的小儿子身上试用，这孩子刚染上鼠疫不久，就被送进了临时医院，那是一间由教室改成的病房，摆着十张床。 里厄断定孩子已经没有指望了，小小的躯体已经全部被病魔攫住，变得毫无反应。几个范围很小的腹股沟肿块才出现，但折磨着孩子，使他那瘦弱的四肢关节不能活动。他早已被病魔打垮了。 当天晚上，晚餐后，他们花了很长时间进行接种，但是孩子丝毫没有反应。第二天黎明，大家都来到病房，里厄、卡斯特尔、塔鲁，还有格朗，他是七点钟气喘吁吁赶来的，道了一下歉。里厄没说话，向他指了指小孩。 只见那孩子的脸完全变了样，闭着眼睛，死命地咬紧牙关，身体一动不动，而他的头却在没有枕套的长枕上左右来回转动。里厄不时地按小孩的脉搏，但其实并不需要这样做，只是为了让自己摆脱目前死气沉沉、无能为力的状态。他一闭上眼睛就感到孩子焦躁不安的表现和自己热血沸腾的感觉已浑然一体。那时他觉得自己和这个受尽折磨的孩子已不分彼此，于是就试图尽自己的尚未消耗过的全部力量去扶持这个孩子。 然而，孩子没领他的情。上午九点，小孩的病情骤然恶化，他在床上呻吟，身体僵直，呼吸急促，全身抖动，蜷缩成一团，发狂似摇晃着脑袋。几阵发作之后，他筋疲力尽，病势没有缓解，但坚持的时间比通常人们所看到的还要长。 十点钟，卡斯特尔又给孩子注射了一次血清，剂量是上次的三倍。里厄使劲地握住床架的横档，他目不转睛地注视着这个病孩，孩子的身体突然变得僵直起来，接着又咬紧牙关，身体有点弯成弓形，四肢渐渐分开。从盖着军用毛毯的小身体里发出一种模糊不清的、像小动物发出的声音。 中午时分，孩子的情况似乎有了一点好转，他的呼吸似乎顺畅了些，身体也放松了。但这只是回光返照，下午两点，孩子的痛苦达到了顶点，他的身体弓起，像一张被拉满的弓，喉咙里发出一声短促而尖锐的嘶鸣，随即重重摔回床上。他的皮肤迅速失去血色，变成一种可怕的青灰色，呼吸也变得越来越微弱，像风中摇曳的烛火。 里厄伸出手指，按在孩子的颈动脉上，脉搏越来越轻，最终彻底消失。孩子死了。 病房里一片寂静，没有人说话。卡斯特尔缓缓放下手中的器具，低下头，脸上露出疲惫与挫败。科学可以认识病菌，可以研制药物，可以建立防疫体系，却无法在这一刻战胜死亡，无法挽回一个孩子的生命。 门轻轻开了，奥东法官走了进来。他穿着一身深色衣服，神情肃穆，走到床边，低头看着自己死去的儿子。他没有大喊，没有痛哭，只是静静地站在那里，一种深沉而克制的悲痛笼罩着他。在冰冷的医学与死亡面前，人类的亲情、父爱、心碎，都真实得无法掩饰。 （摘编自阿尔贝・加缪《鼠疫》（上海译文出版社2011年版），刘方译本，有删改） 文本三： 电话亭 余光中 不古典也不田园的一间小亭子 时常，关我在那里面 一阵凄厉的高音 电子琴那样蹂躏那样蹂躏我神经 茫然握着听筒，断了 一截断了的脐带握着 要拨哪个号码呢？ 不过想把自己拨出去 拨出这匣子这城市 拨出这些抽屉这些公寓拨出去 拨通风的声音 拨通水的声音 拨通鸟的声音 和整座原始林均匀的鼾息 6．(3分)下列对文本一、文本二相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一开篇对地表风光的描写，以风的触感、泥土的气息、飞鸟的掠影等细节，还原了鲜活的自然图景，与库诺此前身处的昏暗封闭环境形成鲜明对照，也为下文母子的对话做了铺垫。 B．文本一中，瓦什蒂面对库诺的讲述接连发出“这是违反机器规定的”“太可怕了”的惊呼，拒绝观看库诺传来的画面，这些言行体现出她对库诺经历的排斥，以及对现有生活状态的固守。 C．文本二中，里厄医生“不时地按小孩的脉搏”“使劲地握住床架的横档”，两处动作细节直接表现出患儿病情的急剧恶化，也流露出里厄作为医生面对无力局面时的慌乱与懈怠。 D．文本二中对患儿临终前身体状态的描写，以一连串的动作变化与具象化比喻，呈现出生命流逝的过程，营造出沉重压抑的氛围，也为后文奥东法官的出场积蓄了情绪张力。 7．(3分)下列对三则文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．三则文本都以特定空间作为核心叙事场景，文本一的地下居所与飞船、文本二的隔离病房、文本三的电话亭，都限定了人物的活动范围，也成为人物情绪表达的重要载体。 B．三则文本都写到了人物与器物的互动：文本一的视话机、文本二的注射器、文本三的电话听筒，这些器物都给人物带来了慰藉，化解了人物当下的困境与焦灼。 C．文本二中患儿弥留之际“喉咙里发出一声短促而尖锐的嘶鸣”，与文本三中“一阵凄厉的高音电子琴那样蹂躏神经”的描写，都以声音刻画强化了场景里的压抑与不适感。 D．文本一中库诺对地表风光的讲述、文本二中里厄对患儿的注视、文本三中诗人对自然声响的向往，都暗含着人物对当下所处状态的不认同，以及对另一种状态的渴求。 8．(4分)请结合全文，简要分析里厄医生体现的医者特质。 9．(6分)班级开展 “现代性与生命本真” 专题联读探究项目，请结合以上三个文本，分析三篇作品各自呈现的生命本真的失落样态，辨析三者围绕该主题展开的文学反思的差异，并贴合文本内涵与本次探究主旨创作一首短诗。 【答案】6．C 7．B 8．①恪尽职守：不时为患儿按脉搏、握住床架，全程坚守病床旁救治； ②悲悯仁心：与患儿痛感相融，倾尽力量扶持，心怀对生命的同情； ③专业冷静：准确判断患儿病情，理性面对病危与死亡； ④勇于担当：直面鼠疫疫情，坚守救治一线，履行医者职责。 9．（1）生命本真的失落状态： 文本一：人类被机器全方位支配，生活在封闭僵化的人造空间，感官退化、精神麻木，失去对自然的感知力与自主生存的能力，生命本真被技术异化消解。 文本二：鼠疫肆虐，生命被病痛与死亡裹挟，个体在苦难中陷入无助与脆弱，生存的安宁、生命的尊严与希望被极端灾难碾碎，生命本真直面毁灭。 文本三：人困于现代都市的机械空间，人与自然、人与人的本真联结被割裂，陷入孤独疏离，渴望回归自然本真却被现代文明禁锢。 （2）文学反思差异 文本一聚焦技术异化，批判机器文明对人性、本能与自由的剥夺，警示技术至上带来的文明危机。 文本二立足灾难困境，直面死亡与医学的无力，反思生命的脆弱与尊严，彰显人文关怀与生命坚守。 文本三着眼都市精神困境，批判现代文明对自然本真与情感联结的割裂，抒发对本真生活的向往。 （3）短诗：机笼锁生息，疫火灼灵心。亭间寻本真，归向自然行。 【导语】这组联读文本选篇极具巧思，跨科幻小说、存在主义小说、现代诗三种体裁，共同紧扣“现代性与生命本真”的核心命题。从机器驯化人类的隐忧，到理性局限的叩问，再到都市人逃离精神囚笼的渴望，撕开了现代文明光鲜下的病灶，既有对生命本真失落的深刻反思，也留出了充足探究空间。 6．C.“医生面对无力局面时的慌乱与懈怠”错误，这些动作是在极度克制下的专业坚守与情感煎熬。他明知无力回天，仍以职业本能坚持观察，握住床架则是压抑内心悲痛与挫败感的体现，展现的是沉着中的痛苦，而非慌乱。 故选C。 7．B.“这些器物都给人物带来了慰藉”错误，面板是瓦什蒂隔绝真实世界的工具，也是库诺无法沟通的障碍；注射器代表科学在死亡面前的无力，最终未能挽救孩子；电话听筒被诗人视为“断了的脐带”，是隔绝与焦灼的象征，而非慰藉。 故选B。 8．题干的落脚点在于“医者特质”，实质上分析人物形象。找出人物的具体事件，进行分析。 对应的具体事件：在血清无效、患儿濒死时，他仍坚持监测、注射，不放弃任何可能；感到自己和这个受尽折磨的孩子已不分彼此；他深知医学的局限，科学无法战胜死亡，却不因此冷漠。他在绝望中保持专业冷静，如按脉搏，又在内心承受巨大悲痛，握床架等行为。结合具体事件，分析人物特点。 9．解题的关键在于生命本真的失落样态，文学反思的差异，并创造短诗。 第一个问题解题的关键在于找出文章的主旨。《机器停止》：生命本真失落于技术对感官与身体的全面剥夺。《鼠疫》（节选）：生命本真失落于死亡对个体存在的无情碾压。《电话亭》：生命本真失落于现代都市的符号化生存。结合中心进行分析。 第二个问题解题的关键在于分析文章存在的问题，就问题进行反思。福斯特强调回归自然与身体经验是重获本真的路径；加缪在承认局限的同时，通过坚守责任与共情来捍卫人的尊严；余光中以对自然声响的渴求表达对未被符号化的、原初生命状态的乡愁式追寻。 第三个问题主要围绕第一个和第二问题的内容，进行拟写即可。 二、古代诗文阅读(35 分） (一)文言文阅读(本题共5 小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 晋栾盈作乱而未克，出奔楚。范宣子秉政，恶栾氏之党，遂杀羊舌虎，囚其兄叔向。叔向素有贤名，明习国事，博学多闻，晋人多惜其无辜被系。或谓叔向曰：“夫子坐于弟罪，身陷缧绁，天下莫不哀之，人有言可借以自解者，夫子何辞让而不为？其可谓知乎？”叔向默然不应，徐曰：“与其身死族灭，今幽囚而苟全，孰愈乎？古之有言曰‘优哉游哉，聊以卒岁’，吾以此为智也。”乐王鲋者，嬖于晋君，朝夕侍于公侧，往见叔向，愿入言于君为其赦罪。叔向不谢，亦不诺，左右皆责其倨傲。叔向曰：“能免我者，独祁大夫耳。”家臣惑而问曰：“乐王鲋言于君无不行者，欲为子请而子不许；祁大夫老而致仕，势不能动于君，而子恃之，何也？”叔向曰：“乐王鲋顺君之欲以取容非能持正者也何能救贤祁大夫举贤不避亲仇，心在社稷，岂独遗我哉？” （摘编自《左传·襄公二十三年》，有删改） 材料二： 晋平公之时，六卿始强，公室渐卑，范氏专掌朝政。平公尝闲居，问乐王鲋曰：“叔向，国之老成，多识旧典，今坐弟虎之罪，其情有可恕乎？”乐王鲋希旨对曰：“虎既为乱，叔向亲而不告，心必有私，不宜赦。”时祁奚已告老归邑，闻叔向被囚，慨然叹曰：“国将弃贤，吾何敢自安？”即乘驲驰见范宣子，直言劝谏：“《诗》云‘惠我无疆，子孙保之’，《夏书》曰‘圣有谟勋，明征定保’。夫谋事鲜过，训民不倦，叔向实有其行，是社稷之桢干也。古之圣王，罪不及嗣，况一弟之累乎？鲧殛而禹兴，管蔡为戮而周公辅王，奈何以一羊舌虎，弃社稷之重臣？子若行仁，天下孰不勉于善？多杀无辜，徒损国体，非长策也。”宣子善其言，遂与祁奚同谏于公，平公遂赦叔向。叔向知祁奚为社稷救贤，非徇私恩，故不往谢；祁奚亦不自矜其功，径归乡邑，未尝言及此事。 （摘编自《史记·晋世家》《新序·杂事》，有删改） 材料三： 古之君子，处公私之际，其界甚明，不以私害公，不以小惠乱大义。观祁奚、叔向之事，祁奚救叔向，非私结恩好，实为晋国惜护贤臣，虽年迈而不辞奔劳，功成而不市私恩；叔向免而不谢，非轻慢恩人，实知其举为家国大计，非为一己私情，故不徇私相谢。上之为国，下之为身，公私分明，进退合道，公义行而私情不扰。后世则不然，援人于厄必望厚报，受人之惠必曲意逢迎，私恩重而公义轻，朋党兴而正道衰。一饭之惠则铭之终身，睚眦之憾则报之当世，公心泯没，私欲横行，此乱世之所以不息也。祁、叔二人之行，足以激浊扬清，为后世立身治国之法，千载之下，犹可效法。 （摘编自《日知录·公私》，有删改） 10．(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乐王鲋顺君A之欲B以取容C非能持D正者也E何能救贤F祁大夫举贤G不避亲仇 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是（   ） A．“秉政”指执掌国政，与后文“势不能动于君”的“势”表意相呼应。 B．“嬖”指受君主宠信，与“取容”都暗含迎合君主之意。 C．“坐”意为因……获罪，与《苏武传》中“坐法去官”的“坐”词义用法一致。 D．“希旨”指迎合君主意旨，是文中对乐王鲋趋附君上行为的直接体现。 12．(3分)下列对材料相关内容的概括和分析，不正确一项是（   ） A．晋国公室衰弱、六卿专权是长期局势，并非栾盈作乱、范宣子诛杀党羽直接导致。 B．祁奚引述鲧禹、管蔡周公的旧事，核心是说明贤臣不应因亲属获罪而被无端牵连。 C．叔向被赦免后主动登门拜谢祁奚，感念其营救之恩，二人成就了公私分明的佳话。 D．孔子评价晋国贤大夫时以祁奚、叔向为首要人选，并未对乐王鲋有过针对性批驳。 13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）祁奚已告老归邑，闻叔向被囚，慨然叹曰：“国将弃贤，吾何敢自安？” （2）古之君子，处公私之际，其界甚明，不以私害公，不以小惠乱大义。 14．【新形式】(3分)请结合上述三则材料和《屈原列传》，完成下表。 人物 主要行为 公私价值取向 精神相同点 差异成因 祁奚 以社稷公义为先，不谋私恩 叔向 屈原 坚守正道，心忧家国 【答案】10．CEF 11．A 12．C 13．（1）祁奚已经告老回到封地，听说叔向被囚禁，感慨地说：“国家将要抛弃贤臣，我怎么敢苟且自安？” （2）古代的君子，在处理公私关系时界限十分分明，不因为私利损害公义，不因为小恩惠扰乱大道义。 14．答案： 人物 主要行为 公私价值取向 精神相同点 差异成因 祁奚 外不避仇、内不避亲，为国举荐贤才 以社稷公义为先，不谋私恩 皆秉持公心，以家国大义为重，坚守士人道义，不计个人私利与荣辱 身为晋国老臣，政治环境相对稳定有序，以举荐贤才、匡正朝政践行公义，行事平和务实 叔向 坚守法度公正，不徇私情、不阿附权贵，直言守正 守持公心，不徇私情 晋国贤臣，依礼法秉公处事，安守本分，以坚守公正践行公义 屈原 心系楚国安危，直言进谏遭谗流放，始终坚守正道，以死明志 心忧家国，以死守义 身处楚国朝政昏暗、国家危亡之际，遭奸佞排挤，政治理想难以实现，以刚烈决绝的姿态守护家国与正道 【导语】三则材料相承，以叔向被囚、祁奚救贤为核心，既叙其事，又评其行。叔向明辨贤愚、隐忍有度，祁奚公私分明、功不居功，对比乐王鲋的趋炎附势，凸显君子之道。文末评点直击要害，点出公私之辨的古今差异，立意深刻，语言凝练，尽显古贤风骨与史评智慧。 10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、虚词标志等方法断句。 句意：乐王鲋顺从国君的欲望来求取容身，不是能坚守正道的人，怎么能解救贤才？祁大夫举荐贤能之人不回避亲人仇人。 “乐王鲋顺君之欲”主谓宾结构，“以取容”作其补语，补语后C处断； “非能持正者也”为判断句，“也”为句末语气词，E处断； “何能救贤”为反问句式，“救贤”动宾结构，其后F处断。 故选CEF。 11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过分析词语语境义、语法功能等方法辅助判断。 A.错误。“势”指权势、势力，二者表意无呼应关系。句意：范宣子执掌国政。/（祁奚）权势无法在君主面前发挥作用 B.正确。句意：被晋君宠幸。/乐王鲋顺从国君的欲望来求取容身。 C.正确。均为“因……获罪”的意思。句意：如今因为弟弟羊舌虎犯罪而受牵连。/因犯法而获罪而辞去官职。 D.正确。句意：乐王鲋迎合晋平公的心意回答说。 故选A。 12．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“主动登门拜谢祁奚”错误。原文为“叔向知祁奚为社稷救贤，非徇私恩，故不往谢”，可知叔向并未拜谢。 故选C。 13．（1）“告老”，年老辞官；“邑”，封地；“慨然”，感慨；“自安”，自求安宁、独自安处。 （2）“际”，界限；“以”，因为；“小惠”，私人恩惠；“大义”，国家道义。 14．①主要行为：先定位原文关键事件，如祁奚举贤、救叔向的史实，叔向拒私谢、守正不阿的言行，屈原直谏遭贬、坚守正道的经历，提炼核心行为。 ②公私价值取向：从行为推导立场，如祁奚救叔向非为私恩，可见以公义为先；叔向不谢私恩，可见守持公心；屈原宁死不屈，可见心忧家国、死守道义。 ③精神相同点：归纳共性，三人都摒弃个人私利荣辱，以家国大义为根本，秉持公心、坚守士人道义，不为私情或权贵动摇。 ④差异成因：结合身份与背景分析，祁奚为老臣，以举荐匡正践行公义；叔向为贤臣，以秉公守正践行公义；屈原身处乱世，以刚烈决绝守护家国与正道。 【参考译文】 材料一： 晋国的栾盈发动叛乱却没有成功，出逃到楚国。范宣子执掌国政，憎恶栾氏的党羽，于是杀了羊舌虎，囚禁了他的哥哥叔向。叔向一向有贤良的名声，明白熟悉国家事务，学识渊博见闻广博，晋国人大多怜惜他没有罪过却被拘禁。有人对叔向说：“先生因弟弟的罪名受牵连，身被囚禁，天下人没有不哀怜您的，有人说有可以用来为自己辩解解脱的办法，先生为什么推辞而不去做呢？可以称得上明智吗？”叔向沉默没有回应，缓缓说道：“与其身死族灭，如今被幽禁而苟且保全性命，哪一个更好呢？古人有句话说‘从容自在啊，姑且以此度过岁月’，我把这当作明智。”乐王鲋这个人，被晋君宠幸，早晚侍奉在晋君身旁，前去拜见叔向，愿意进宫向国君进言为他赦免罪责。叔向不致谢，也不答应，身边的人都责怪他傲慢。叔向说：“能解救我的人，只有祁大夫罢了。”家臣疑惑地问道：“乐王鲋向国君进言没有不被采纳的，想要为您求情您却不答应；祁大夫已经年老辞官退休，权势不能打动国君，可您却依靠他，为什么呢？”叔向说：“乐王鲋顺从国君的欲望来求取容身，不是能坚守正道的人，怎么能解救贤才？祁大夫举荐贤能之人不回避亲人仇人，心中挂念国家，难道会唯独丢下我不管吗？” 材料二： 晋平公在位的时候，六卿开始强大，公室的势力逐渐衰弱，范氏独揽朝廷大权。晋平公曾经闲坐无事，问乐王鲋说：“叔向，是国家德高望重的老臣，熟知过去的典章制度，如今因为弟弟羊舌虎犯罪而受牵连，他的情形值得宽恕吗？”乐王鲋迎合晋平公的心意回答说：“羊舌虎已经发动叛乱，叔向作为他的亲人却不告发，内心一定有私心，不应该赦免。”当时祁奚已经告老退休回到封地，听说叔向被囚禁，感慨地叹息说：“国家将要抛弃贤才，我怎么敢只顾自己安逸？”立刻乘坐驿站的快车赶去拜见范宣子，直言规劝道：“《诗经》说：‘（先王）赐给我们无穷的恩惠，子子孙孙永远保有它’。《夏书》说：‘圣贤有谋略和功勋，就应该明确证明、坚定保护’。谋划政事很少有过失，教导百姓从不倦怠，叔向确实具备这些品行，他是国家的栋梁支柱。古代圣明的君王，犯罪不牵连子孙，何况只是受一个弟弟的连累呢？鲧被诛杀而他的儿子禹仍然被重用兴盛；管叔、蔡叔被处死而周公仍然辅佐周天子，为什么要因为一个羊舌虎，就抛弃国家的重要大臣？您如果施行仁政，天下人谁不努力向善？多杀害无罪的人，只会损害国家体面，不是长久的计策。”范宣子认为他的话说得对，于是和祁奚一同向晋平公进谏，晋平公就赦免了叔向。叔向知道祁奚是为了国家挽救贤才，不是出于私人恩惠，所以没有前去道谢；祁奚也不夸耀自己的功劳，直接返回自己的封地，始终没有再提起这件事。 材料三： 古代的君子，在处理公私关系时，界限十分分明，不因为私利损害公义，不因为小恩惠扰乱大道义。看祁奚和叔向的故事，祁奚营救叔向，并非为了私下结恩交好，实在是为晋国爱惜保护贤才，他虽已年老，却不辞辛劳奔走，事成之后也不以此博取私人恩情；叔向被赦免后也不去道谢，并非轻慢恩人，而是知道祁奚此举是为国家大局考虑，并非出于个人私情，所以不必以私情相谢。他们对上为国家，对下守本心，公私分明，言行举止都合乎道义，公道得以推行而私情不致干扰公事。后世之人却并非如此，救人于危难，就指望对方重重报答，受人一点恩惠就刻意逢迎讨好，人们看重私恩轻视公义，结党之风盛行而正道日渐衰微。一顿饭的恩惠都要记一辈子，一点小怨仇就立刻报复，公心泯灭，私欲横行，这就是乱世始终不能平息的原因。祁奚与叔向的所作所为，足以涤荡污浊、弘扬清正之风，成为后世立身处世、治理国家的典范，即使历经千年，依然值得后人效法。 （二）古代诗歌阅读(本题共 2 小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·泛湘江 张孝祥 濯足夜滩急，晞发北风凉。吴山楚泽行徧，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。 制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。 【注】宋孝宗乾道元年（1165），张孝祥在广南西路经略安抚使任上“治有声绩”，因谗言落职。此词作于张孝祥北归途中。 15．【教考衔接】(3分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．词以“濯足”“晞发”开篇，暗含涤除尘垢、高洁自守之意。 B．“制荷衣”三句借《离骚》中香草意象，表达对屈原的追慕。 C．结句“莫遣”写词人从幻想的画面返回到现实，摆脱了苦闷。 D．诗歌于豪放中蕴含飘逸之气，兼具苏轼之旷达与屈子之雄奇。 16．(6分)张孝祥的词作蕴含了宋代士大夫“儒道互补”的精神。请结合词作具体分析。 【答案】15．C 16． ①道家情结：“蝉蜕尘埃”“蝶梦水云”的的出世意象,“莫遣儿辈觉”的避世姿态,体现道家旷达超脱的情怀，寄托对逍遥境界的向往。 ②儒家精神：以“香草”自比，坚守高洁操守，继承屈原的“忠愤”情怀，强调文字“与日争光”的价值不朽，体现积极入世、坚守理想的文化担当。 ③儒道互补：词人遭贬后，以道家精神超脱、排解贬谪苦闷，词尾回归并坚定家信念，进退有度，正是宋代士大夫“儒道互补”的精神体现。 【导语】这首贬谪北归途中所作的词，将儒家坚守气节的入世情怀，与道家逍遥超脱的出世意趣自然相融，精准体现了宋代士大夫遭贬不坠志、旷达能自安的精神特质，是宋代儒道互补士人精神的典型缩影。 15．C.“摆脱了苦闷”表述错误。“莫遣儿辈觉，此乐未渠央”表明词人从幻想的画面中返回到现实的境界。结合注释中“因谗言落职”的背景可知，词人内心深处并未彻底摆脱苦闷，而是通过幻想来寻求精神上的慰藉，寓怨愤于欢乐中。 故选C。 16．先厘清“儒道互补”的内涵，分别梳理词作中对应儒家入世精神、道家超脱精神的内容，再分析二者结合体现出的宋代士大夫精神特质。 ①先解释道家精神：定位“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”的典故，“莫遣儿辈觉”的避世姿态，表达挣脱尘俗羁绊、寄情山水、逍遥物外的超脱思想。 ②再解释儒家精神：定位“制荷衣，纫兰佩，把琼芳”，梳理出坚守高洁操守的高尚品质；从“唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光”中，梳理出遭谗落职后仍坚守正义的入世情怀。 ③最后整合二者：明确词人遭贬后，先以道家精神排解贬谪苦闷，后以儒家精神积极入世，不改操守，正是宋代士大夫儒道互补精神的典型体现。 （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）江月是古典诗词中承载时空哲思的经典意象，张若虚以“_______，_______”两句，将江月的永恒与人生的短暂相对照，抒发了对宇宙与生命的深沉叩问。 （2）老师在讲解儒家修身思想时，引用了《大学》中的“_______，_______”，强调从天子到普通百姓，都必须以修养自身品德为立身根本。 （3）【图文转换】下图为我国近十年国内生产总值（GDP）持续增长的折线图，请用两句古诗概括这一趋势：“_______，_______。” （数据来源：国家统计局） 【答案】 人生代代无穷已 江月年年望相似 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 长风破浪会有时 直挂云帆济沧海（潮平两岸阔，风正一帆悬/沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春/欲穷千里目，更上一层楼/春色满园关不住，一枝红杏出墙来) 【解析】略 学科网（北京）股份有限公司1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 大题预测04（江苏专用） （建议用时：60分钟 满分：70分） 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 怎样重谈《风波》，以怎样的方式重新“打开”鲁迅小说文本，是值得深入思考的问题。既往研究常陷入以城与乡、进步与落后、现代与传统的等级化二元论展开，再用“集体无意识”完成阐释，将土俗世界定义为现代性“延宕”的存在，也让“立人”思想被归于村镇集体无意识而难以实现。我们需要跳出这类简化框架，将文本置于1920年代江南村社的具体历史语境，借助历史地理学、社会学的视野，抛开阶级话语与启蒙话语的单一束缚，去捕捉鲁迅隐曲的“历史感觉”，同时把握民众更深层的心理机制，在动态的历史情境中，还原文学细节与历史经验本有的复杂状态。 在如何处置“历史”这一关键问题上，狂人与《风波》中的九斤老太并无区别：狂人的“吃人”史观看上去一针见血，但其判断基于一种道德律令般的激情，是高度抽象、裹挟悲愤冲动的历史观，只有在不介入现实时才具备安全性。狂人对礼教的控诉与重构价值的激情，因疯癫而不被追责；九斤老太游离于故事主线，对皇帝坐龙庭、辫子被剪等现实事务毫不关心，她的老迈如同狂人的疯癫，是其发表“一代不如一代”这一判断的前提，唯有在不参与家庭决策时，她的历史评判才获得被容忍的空间。二者的言说，都建立在非现实、非实践的特殊状态之上。 九斤老太的口头禅反复出现，提示着鲁迅对启蒙话语的复杂感知。《狂人日记》《怀旧》《风波》分别呈示了进化论、循环论、退化论三种时间观，而支撑进化论的思想方法，同样可以推导出退化论。“进化论”在五四新文化人物那里并非科学真理，而是作为道德命令存在，当历史进程与这一道德律令冲突，他们便生出更强烈的批判激情。缺乏系统认识论支撑的道德激情，向内易走向自我毁灭式的复仇意志，向外无法为公共共同体提供有效情感支持，这也使得狂人与九斤老太的思想方法，在本质上呈现出高度的一致性。 狂人与九斤老太的激愤言说，都不曾被周遭人认真对待。“救救孩子”的启蒙话语因疯癫身份被视作笑谈，“一代不如一代”的批判也始终被排除在实际事务之外，二者都是有力却不及物的悬置道德激情，这种模式延伸到社会层面，便形成了五四时期以思想文化解决问题的思维惯性。鲁迅、胡适式启蒙的道德激情，与九斤老太式保守主义的偏执，共享着高度相似的思想路径：二者均先提出价值判准，再以二元对立设置区分项，借助个人经验否定对方，最终确证自身判准的合法性，封闭了对话与沟通的可能。 五四启蒙与法国启蒙运动存在根本性差异，法国启蒙以系统的个人权利论为基础，而五四启蒙倒转了理性与实践的结构，以个人经验与创伤记忆催生的激愤情绪，推导出民主、科学等理性化主张。鲁迅笔下“救救孩子”出自狂人之口的安排，在“听将令”的启蒙立场之外，显露了他更隐微的历史感觉。江南村社的权力形态与华北不同，并无自上而下的强势超族政权，赵七爷的所谓权威，不过是依赖“长毛”记忆的符号伪装，村社领导者多由族群因事设人，以人品与能力获得认可，而非依靠辈分与权力。 长三角地区田底权与田面权相分离，田底权的变更仅在地主间发生，不影响农民的耕作权益，握有田面权的农民能够世代耕种同一块土地，获得稳定的生存根基。江南土壤高产与经济商品化的发展，催生了家庭农场的多种经营，航船务工、副业生产等补充了农业收入，七斤三代不执农具、以撑船为业，仍能维持稳定生活。儒家文化在乡土实践中被不断软化，礼法秩序兼顾灵活性与效率性，形成了内生的文化伦理体系，对村民而言，皇权与共和、复辟与革命都无关紧要，他们真正在意的是政治变动是否会打破既有的生活秩序。 “长毛”带来的战乱创伤，经由乡间闲聊代代传递，成为江南村社的集体记忆，任何政治波动都会唤醒人们对“乱”的忧惧。村民恐惧皇帝坐龙庭，并非忠于皇权，而是害怕变动打破日常劳作的稳定；风波平息后重归平静，也不是认同共和，只是重获安稳秩序的心理慰藉。村社民众的核心心理动机，来自族居的安全感、稳定的田面权与多元谋生方式所构筑的治世想象，而非皇权、共和等宏大政治概念，这一心理结构，让一切政治风波最终都化为乡土生活中转瞬即逝的微澜。 （摘编自国家玮《鲁迅的“历史感觉”与村社的“心理结构”：〈风波〉重读》，有删改） 材料二： 乡土社会秩序的维持，和现代社会秩序的维持并不相同。我们可以说这是个“无法”的社会，假如把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验，在乡土社会里，传统的效力比现代社会更甚。乡土社会的权力结构中，除了不民主的横暴权力、民主的同意权力之外，还有教化权力，我一时想不出比“长老统治”更好的说法。每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力，逢着年长的人都得恭敬、顺服。在长老权力下，反对被时间冲淡，成了“注释”，维持长老权力的形式而注入变动的内容，乡土社会便在这样的秩序里保持着长久的稳定。 （摘编自费孝通《乡土中国》，有删改） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．部分文学作品中的乡村群体对宏大的政治概念表现得较为淡漠，这一现象不能简单归结为认知层面的不足，而是乡土社会长期形成的生存方式更偏向于关注现实生活的安稳。 B．持有保守立场的乡村长者所表达的观点与新兴的社会思潮存在冲突，却能够在乡土环境中获得一定程度的默许，这一现象能够反映出传统习惯在乡土空间中具备较强的约束力。 C．跳出单一的启蒙视角去重读乡村题材文本，可以更真切地体察普通群体的真实心态，而对乡土社会权力运行方式的理解，也有助于更细致地把握文本背后的社会逻辑。 D．乡土社会为了适应外部环境的变化，会定期对世代传承的行为规范进行系统性调整，这也是相关文学作品中乡村群体能够快速适应政治格局变动的重要条件。 2．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．部分乡村题材文本跳出了简单的观念对立叙事，细致呈现了普通民众面对社会变动时的真实反应，这类书写与乡土社会重实际、重秩序的生活状态形成了内在呼应。 B．新兴思想与乡土传统之间存在观念差异，并不意味着二者在所有层面都处于完全对立的状态，乡土社会的稳定运行，也并不完全排斥所有来自外部的新观念与新主张。 C．因为乡土社会存在世代沿袭的行为规范，所以乡村群体在面对任何社会变动时都会采取完全抗拒的态度，也不会对自身既有的生活方式与行为习惯做出任何细微调整。 D．对乡村题材文本的深度解读，需要兼顾文本内部的情感与细节，同时结合乡土社会真实的运行逻辑，单一化的分析视角容易简化文本承载的复杂社会经验与历史感受。 3．(3分)指出材料一采用的论证结构与主要论证方法，并简要分析其表达效果。 4．【教考衔接】(4分)结合两则材料的观点和《祝福》中祥林嫂的人物形象，分析鲁镇乡民的群体心态与乡土社会传统秩序的关联。 5．【新情境】(6分)福建安溪的古茶村落，依托世代传承的制茶技艺与乡土社会固有的口碑联结，形成了自成体系的产业生态。电商渠道与乡村文旅的介入，为当地打开了新的发展空间，却也让延续百年的生产方式、村落固有的生活节奏与传统技艺的传承标准，都面临着前所未有的拉扯。乡土社会原本稳定的发展逻辑，在现代市场规则的介入下不断碰撞磨合。请结合两则材料的观点，简析乡土传统产业发展困境的成因，并针对性提出应对举措。 （二）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 机器停止（节选） 【英】E·M·福斯特 飞船在虚空之中滑行，没有星光，没有声响，只有一片均匀而冷漠的黑暗。库诺坐在舱内，感受着身下轻微的震颤。他即将回到那个被机器包裹的地下世界，那个所有人都安然沉睡、对地面一无所知的家园。 在此之前，他违抗了机器的指令，擅自登上了早已被禁止涉足的地表。空气涌入他的肺部时，带着一种粗糙而凛冽的凉意，那是机器房间里永远不会有的风。天空并非人工制造的均匀蓝光，而是一片辽阔得令人眩晕的深蓝，大团大团的云在上面缓缓移动，被日光染出层次分明的金边。 他踩在泥土上，泥土松软而真实，脚下有细小的石子，有刚冒出头的草芽。远处有树林，枝叶在风里轻轻摇晃，发出沙沙的声响，那不是机器模拟的音效，而是生命本身的声音。一只鸟从枝头掠过，翅膀划破空气，留下一串清脆的鸣叫。库诺站在原地，几乎要落泪。他从未想过，世界原本是这样鲜活、这样动荡、这样充满不可预知的美好。 地面上还有其他人。他们散落在林间与旷野，不依赖机器，不依靠恒温的房间，仅凭自己的双手与双脚生存。他们生火，食物带着烟火的气息；他们交谈，声音直接落在耳边，不必通过传音装置。他们的皮肤被阳光晒成健康的颜色，行动敏捷，眼神明亮，不像地下的人们那样苍白、孱弱，连行走都变得吃力。 库诺在地面停留了许久。他看过日出，看过日落，看过夜色铺满大地，繁星一颗颗亮起。那些星星不是机器投射的固定光点，而是遥远而真实的存在，冰冷，神秘，却又让人感到自己真切地活在宇宙之间。雨水落下来时，打湿他的头发与衣衫，清凉的触感顺着脖颈流下，那是机器永远无法复刻的体验。 他最终还是必须返回。舱门缓缓闭合，将地面的风与光隔绝在外。飞船穿过层层岩层，驶向那个巨大而精密的地下蜂巢。每一个人都拥有属于自己的小房间，墙壁光滑洁净，温度恒定，空气经过处理，光线柔和得恰到好处。人们不需要劳作，不需要奔波，甚至不需要思考，机器会安排好一切。 母亲瓦什蒂就在她的房间里。她端坐于椅，神情平静而满足，指尖轻触面前的面板，便能获取一切所需。她从不走出房间，从不与他人面对面相见，所有交流都经由机器完成。在她看来，这便是文明的极致，是人类最理想的生活。库诺向她讲述地面的一切，天空、风、泥土、飞鸟与星光，可瓦什蒂只是露出恐惧与不解的神色。 她无法想象没有机器的生活。无法想象寒冷与炎热，无法想象粗糙的食物与泥泞的道路，无法想象人与人直接相对的交谈。她斥责库诺的鲁莽，警告他不要再触犯机器的规则。在她的世界里，机器即是真理，即是秩序，即是神明。人们向机器祈祷，对机器顺从，把一切交付给它，然后安心地退化感官，消磨意志。 库诺看着母亲苍白的面容，看着她纤细无力的手指，看着这间如同牢笼一般精致的房间，心中涌起一阵悲凉。人们以为自己征服了自然，掌控了世界，却不知道自己早已被囚禁。他们拥有最先进的技术，却失去了站立的力量；拥有最周全的保障，却失去了感受世界的能力。机器替他们呼吸，替他们观看，替他们倾听，替他们记忆，直到最后，他们连作为人的本能，也一点点消散在无尽的舒适之中。 而这一切，还在平静地继续着。房间依旧温暖，灯光依旧柔和，机器的嗡鸣低沉而稳定，像一首永不停止的催眠曲，哄着整个文明沉沉睡去。 （摘编自E·M·福斯特《机器停止》，有删改） 文本二： 风中烛火 【法】阿尔贝・加缪 卡斯特尔的血清是在十月末进行试验的。当时鼠疫正处于高峰期，每天的死亡人数都以百计。医生们决定在奥东先生的小儿子身上试用，这孩子刚染上鼠疫不久，就被送进了临时医院，那是一间由教室改成的病房，摆着十张床。 里厄断定孩子已经没有指望了，小小的躯体已经全部被病魔攫住，变得毫无反应。几个范围很小的腹股沟肿块才出现，但折磨着孩子，使他那瘦弱的四肢关节不能活动。他早已被病魔打垮了。 当天晚上，晚餐后，他们花了很长时间进行接种，但是孩子丝毫没有反应。第二天黎明，大家都来到病房，里厄、卡斯特尔、塔鲁，还有格朗，他是七点钟气喘吁吁赶来的，道了一下歉。里厄没说话，向他指了指小孩。 只见那孩子的脸完全变了样，闭着眼睛，死命地咬紧牙关，身体一动不动，而他的头却在没有枕套的长枕上左右来回转动。里厄不时地按小孩的脉搏，但其实并不需要这样做，只是为了让自己摆脱目前死气沉沉、无能为力的状态。他一闭上眼睛就感到孩子焦躁不安的表现和自己热血沸腾的感觉已浑然一体。那时他觉得自己和这个受尽折磨的孩子已不分彼此，于是就试图尽自己的尚未消耗过的全部力量去扶持这个孩子。 然而，孩子没领他的情。上午九点，小孩的病情骤然恶化，他在床上呻吟，身体僵直，呼吸急促，全身抖动，蜷缩成一团，发狂似摇晃着脑袋。几阵发作之后，他筋疲力尽，病势没有缓解，但坚持的时间比通常人们所看到的还要长。 十点钟，卡斯特尔又给孩子注射了一次血清，剂量是上次的三倍。里厄使劲地握住床架的横档，他目不转睛地注视着这个病孩，孩子的身体突然变得僵直起来，接着又咬紧牙关，身体有点弯成弓形，四肢渐渐分开。从盖着军用毛毯的小身体里发出一种模糊不清的、像小动物发出的声音。 中午时分，孩子的情况似乎有了一点好转，他的呼吸似乎顺畅了些，身体也放松了。但这只是回光返照，下午两点，孩子的痛苦达到了顶点，他的身体弓起，像一张被拉满的弓，喉咙里发出一声短促而尖锐的嘶鸣，随即重重摔回床上。他的皮肤迅速失去血色，变成一种可怕的青灰色，呼吸也变得越来越微弱，像风中摇曳的烛火。 里厄伸出手指，按在孩子的颈动脉上，脉搏越来越轻，最终彻底消失。孩子死了。 病房里一片寂静，没有人说话。卡斯特尔缓缓放下手中的器具，低下头，脸上露出疲惫与挫败。科学可以认识病菌，可以研制药物，可以建立防疫体系，却无法在这一刻战胜死亡，无法挽回一个孩子的生命。 门轻轻开了，奥东法官走了进来。他穿着一身深色衣服，神情肃穆，走到床边，低头看着自己死去的儿子。他没有大喊，没有痛哭，只是静静地站在那里，一种深沉而克制的悲痛笼罩着他。在冰冷的医学与死亡面前，人类的亲情、父爱、心碎，都真实得无法掩饰。 （摘编自阿尔贝・加缪《鼠疫》（上海译文出版社2011年版），刘方译本，有删改） 文本三： 电话亭 余光中 不古典也不田园的一间小亭子 时常，关我在那里面 一阵凄厉的高音 电子琴那样蹂躏那样蹂躏我神经 茫然握着听筒，断了 一截断了的脐带握着 要拨哪个号码呢？ 不过想把自己拨出去 拨出这匣子这城市 拨出这些抽屉这些公寓拨出去 拨通风的声音 拨通水的声音 拨通鸟的声音 和整座原始林均匀的鼾息 6．(3分)下列对文本一、文本二相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一开篇对地表风光的描写，以风的触感、泥土的气息、飞鸟的掠影等细节，还原了鲜活的自然图景，与库诺此前身处的昏暗封闭环境形成鲜明对照，也为下文母子的对话做了铺垫。 B．文本一中，瓦什蒂面对库诺的讲述接连发出“这是违反机器规定的”“太可怕了”的惊呼，拒绝观看库诺传来的画面，这些言行体现出她对库诺经历的排斥，以及对现有生活状态的固守。 C．文本二中，里厄医生“不时地按小孩的脉搏”“使劲地握住床架的横档”，两处动作细节直接表现出患儿病情的急剧恶化，也流露出里厄作为医生面对无力局面时的慌乱与懈怠。 D．文本二中对患儿临终前身体状态的描写，以一连串的动作变化与具象化比喻，呈现出生命流逝的过程，营造出沉重压抑的氛围，也为后文奥东法官的出场积蓄了情绪张力。 7．(3分)下列对三则文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．三则文本都以特定空间作为核心叙事场景，文本一的地下居所与飞船、文本二的隔离病房、文本三的电话亭，都限定了人物的活动范围，也成为人物情绪表达的重要载体。 B．三则文本都写到了人物与器物的互动：文本一的视话机、文本二的注射器、文本三的电话听筒，这些器物都给人物带来了慰藉，化解了人物当下的困境与焦灼。 C．文本二中患儿弥留之际“喉咙里发出一声短促而尖锐的嘶鸣”，与文本三中“一阵凄厉的高音电子琴那样蹂躏神经”的描写，都以声音刻画强化了场景里的压抑与不适感。 D．文本一中库诺对地表风光的讲述、文本二中里厄对患儿的注视、文本三中诗人对自然声响的向往，都暗含着人物对当下所处状态的不认同，以及对另一种状态的渴求。 8．(4分)请结合全文，简要分析里厄医生体现的医者特质。 9．(6分)班级开展 “现代性与生命本真” 专题联读探究项目，请结合以上三个文本，分析三篇作品各自呈现的生命本真的失落样态，辨析三者围绕该主题展开的文学反思的差异，并贴合文本内涵与本次探究主旨创作一首短诗。 二、古代诗文阅读(35 分） (一)文言文阅读(本题共5 小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 晋栾盈作乱而未克，出奔楚。范宣子秉政，恶栾氏之党，遂杀羊舌虎，囚其兄叔向。叔向素有贤名，明习国事，博学多闻，晋人多惜其无辜被系。或谓叔向曰：“夫子坐于弟罪，身陷缧绁，天下莫不哀之，人有言可借以自解者，夫子何辞让而不为？其可谓知乎？”叔向默然不应，徐曰：“与其身死族灭，今幽囚而苟全，孰愈乎？古之有言曰‘优哉游哉，聊以卒岁’，吾以此为智也。”乐王鲋者，嬖于晋君，朝夕侍于公侧，往见叔向，愿入言于君为其赦罪。叔向不谢，亦不诺，左右皆责其倨傲。叔向曰：“能免我者，独祁大夫耳。”家臣惑而问曰：“乐王鲋言于君无不行者，欲为子请而子不许；祁大夫老而致仕，势不能动于君，而子恃之，何也？”叔向曰：“乐王鲋顺君之欲以取容非能持正者也何能救贤祁大夫举贤不避亲仇，心在社稷，岂独遗我哉？” （摘编自《左传·襄公二十三年》，有删改） 材料二： 晋平公之时，六卿始强，公室渐卑，范氏专掌朝政。平公尝闲居，问乐王鲋曰：“叔向，国之老成，多识旧典，今坐弟虎之罪，其情有可恕乎？”乐王鲋希旨对曰：“虎既为乱，叔向亲而不告，心必有私，不宜赦。”时祁奚已告老归邑，闻叔向被囚，慨然叹曰：“国将弃贤，吾何敢自安？”即乘驲驰见范宣子，直言劝谏：“《诗》云‘惠我无疆，子孙保之’，《夏书》曰‘圣有谟勋，明征定保’。夫谋事鲜过，训民不倦，叔向实有其行，是社稷之桢干也。古之圣王，罪不及嗣，况一弟之累乎？鲧殛而禹兴，管蔡为戮而周公辅王，奈何以一羊舌虎，弃社稷之重臣？子若行仁，天下孰不勉于善？多杀无辜，徒损国体，非长策也。”宣子善其言，遂与祁奚同谏于公，平公遂赦叔向。叔向知祁奚为社稷救贤，非徇私恩，故不往谢；祁奚亦不自矜其功，径归乡邑，未尝言及此事。 （摘编自《史记·晋世家》《新序·杂事》，有删改） 材料三： 古之君子，处公私之际，其界甚明，不以私害公，不以小惠乱大义。观祁奚、叔向之事，祁奚救叔向，非私结恩好，实为晋国惜护贤臣，虽年迈而不辞奔劳，功成而不市私恩；叔向免而不谢，非轻慢恩人，实知其举为家国大计，非为一己私情，故不徇私相谢。上之为国，下之为身，公私分明，进退合道，公义行而私情不扰。后世则不然，援人于厄必望厚报，受人之惠必曲意逢迎，私恩重而公义轻，朋党兴而正道衰。一饭之惠则铭之终身，睚眦之憾则报之当世，公心泯没，私欲横行，此乱世之所以不息也。祁、叔二人之行，足以激浊扬清，为后世立身治国之法，千载之下，犹可效法。 （摘编自《日知录·公私》，有删改） 10．(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乐王鲋顺君A之欲B以取容C非能持D正者也E何能救贤F祁大夫举贤G不避亲仇 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是（   ） A．“秉政”指执掌国政，与后文“势不能动于君”的“势”表意相呼应。 B．“嬖”指受君主宠信，与“取容”都暗含迎合君主之意。 C．“坐”意为因……获罪，与《苏武传》中“坐法去官”的“坐”词义用法一致。 D．“希旨”指迎合君主意旨，是文中对乐王鲋趋附君上行为的直接体现。 12．(3分)下列对材料相关内容的概括和分析，不正确一项是（   ） A．晋国公室衰弱、六卿专权是长期局势，并非栾盈作乱、范宣子诛杀党羽直接导致。 B．祁奚引述鲧禹、管蔡周公的旧事，核心是说明贤臣不应因亲属获罪而被无端牵连。 C．叔向被赦免后主动登门拜谢祁奚，感念其营救之恩，二人成就了公私分明的佳话。 D．孔子评价晋国贤大夫时以祁奚、叔向为首要人选，并未对乐王鲋有过针对性批驳。 13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）祁奚已告老归邑，闻叔向被囚，慨然叹曰：“国将弃贤，吾何敢自安？” （2）古之君子，处公私之际，其界甚明，不以私害公，不以小惠乱大义。 14．【新形式】(3分)请结合上述三则材料和《屈原列传》，完成下表。 人物 主要行为 公私价值取向 精神相同点 差异成因 祁奚 以社稷公义为先，不谋私恩 叔向 屈原 坚守正道，心忧家国 （二）古代诗歌阅读(本题共 2 小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·泛湘江 张孝祥 濯足夜滩急，晞发北风凉。吴山楚泽行徧，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。 制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。 【注】宋孝宗乾道元年（1165），张孝祥在广南西路经略安抚使任上“治有声绩”，因谗言落职。此词作于张孝祥北归途中。 15．【教考衔接】(3分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．词以“濯足”“晞发”开篇，暗含涤除尘垢、高洁自守之意。 B．“制荷衣”三句借《离骚》中香草意象，表达对屈原的追慕。 C．结句“莫遣”写词人从幻想的画面返回到现实，摆脱了苦闷。 D．诗歌于豪放中蕴含飘逸之气，兼具苏轼之旷达与屈子之雄奇。 16．(6分)张孝祥的词作蕴含了宋代士大夫“儒道互补”的精神。请结合词作具体分析。 （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）江月是古典诗词中承载时空哲思的经典意象，张若虚以“_______，_______”两句，将江月的永恒与人生的短暂相对照，抒发了对宇宙与生命的深沉叩问。 （2）老师在讲解儒家修身思想时，引用了《大学》中的“_______，_______”，强调从天子到普通百姓，都必须以修养自身品德为立身根本。 （3）【图文转换】下图为我国近十年国内生产总值（GDP）持续增长的折线图，请用两句古诗概括这一趋势：“_______，_______。” （数据来源：国家统计局） 学科网（北京）股份有限公司1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $