专题07 作文写作（两大题材）（河南专用）2026年高考语文一模分类汇编

**基本信息** 2026届河南高考一模语文作文试题汇编，精选11市真题，涵盖成长与人生思辨、社会与时代反思两大题材，通过教考衔接、真实情境与辩证思维设计，提升写作能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |作文写作|6题/60分|教材人文主题（如《老人与海》逆境成长）、现实热点（非遗活化、睡眠债）、思辨能力（变通与创新、怜悯尺度）|教考深度衔接（如“苦难与重生”联动课文），新情境全覆盖（如“短视频乱象”关注数字生活），辩证思考（如“瞬间传奇与长期沉潜”对立统一）|

专题07 作文写作 题型概览 题材01 成长与人生思辨 题材02 社会与时代反思 选题地区 河南11市：开封、新乡、鹤壁、安阳、焦作、濮阳、南阳、（许昌、平顶山、洛阳、济源） 考情速递 本套 2026 届河南高考一模真题语文写作考情整体趋势可总结为：①教考深度衔接，紧扣教材人文素养与思辨导向；②新情境全覆盖，立足现实问题与文化传承；③打破单一立意，强调辩证思考与多层论证。 一、教考深度衔接，紧扣教材人文素养与思辨导向 试题深度对接教材人文主题、思辨训练、文化传承要求，实现以考促学。如 “变通与创新” 题呼应教材 “文化传承与创新” 单元；“苦难与重生” 题联动《老人与海》《石钟山记》等课文的逆境成长主题；“怜悯的尺度” 题紧扣教材 “美德与理性” 思辨要求；“专注・信念・实践” 题融合诸子思想与现代奋斗观；“戏剧性瞬间与长期积累” 题呼应治学、科学精神单元；“自然节律与现代生活” 题对接 “人与自然”“现代性反思” 等教材议题。命题以经典言论、文化现象、现实困境为切入点，将课堂所学转化为写作能力，凸显价值引领与思维训练并重的导向。 二、新情境全覆盖，立足现实问题与文化传承 试题全面采用真实情境、时代议题、文化现场，凸显写作的现实价值。如 “传统民俗创新” 题紧贴非遗活化、文化 “破圈” 热点；“短视频乱象与媒介素养” 题关注青少年数字生活；“睡眠与节律” 题直击当代青年身心健康问题；“怜悯边界” 题关联公益救助、社会关怀现实；“成功观反思” 题回应浮躁速成的社会心态。所有题目均从当代生活、文化现象、青年成长出发，既考查问题洞察力，又强调解决真实问题的表达素养，契合高考 “文章合为时而著” 的命题趋势。 三、打破单一立意，强调辩证思考与多层论证 试题突破单向立意模式，强化二元思辨、多向关联、递进结构。如 “怜悯：天性与审慎”“求变与守正”“瞬间传奇与长期沉潜”“自然节律与现代生活” 等题，均提供对立统一的思辨空间；多则名言组合题要求建立内在逻辑链（专注 — 信念 — 实践），避免孤立论证。命题鼓励从个人 — 社会 — 国家逐层展开，注重价值立场、现实关怀与文化底蕴的统一，倒逼学生构建完整的逻辑体系与深度思考能力，突出高考作文 “思想深刻、论证充分、结构严谨” 的评价导向。 成长与人生思辨 题材1 （一）（2026·河南开封·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用中写“主动求变，积极应变，推动传统民俗创造性转化、创新性发展，才能让传统民俗跟上时代步伐”，民俗文化如此，个人成长、国家发展亦然。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （二）（2026·河南濮阳·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： “这还像个家吗？”“圆月的光，照着她的白发，照着她的手杖，照着她脸上流下来的眼泪。”——萧红《汾河的圆月》 材料二： 苦难既然把我推到悬崖的边缘，那么就让我在这里坐下来，顺便看看悬崖下的流岚雾霭，唱支歌给你听。——史铁生 材料三： 凤凰涅槃，浴火重生。——郭沫若 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （三）（2026·河南新乡·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 卢梭认为，怜悯是人的天性，是人类最普遍和最有用的一种美德。但也有人警示，请谨慎使用你的怜悯。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合实际写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （四）（2026·河南豫西北教研联盟·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 用志不分，乃凝于神。 ——庄子《庄子·达生》 黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前。 ——李大钊《史观》 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 ——鲁迅《故乡》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （五）（2026·河南南阳方城第一中学·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律…… 这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 社会与时代反思 题材2 （一）（2026·河南南阳镇平第一中学·一模）阅读下面材料，根据要求写作。 古人云“日出而作，日入而息”，其节律与自然同步。但在当代，城市的光明驱散了黑暗，科技的诱惑侵蚀着睡眠。一项调查显示，超过六成的青少年存在睡眠不足问题，“睡眠债”已成为一代人的隐痛。我们似乎赢得了时间，却输掉了清醒的白天；连接了整个世界，却断开了让自身休憩的本能。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文写作 成长与人生思辨 题材1 （一） 【答案】例文： 以变通立身，以化育维新 民族智慧常于无声处听惊雷。“主动求变，积极应变”——寥寥数语如利刃破开传统与现代的迷障。当民俗借时代东风涅槃重生，我们恍然：这“创造性转化”的智慧清辉，早已照亮个体跋涉与国运航程。真正的进步，从来不是断裂与拼接，而是那“不失己又善其新”的辩证苦旅，是一场灵魂层面的创造性新生。 传统民俗的“化”字，是这种辩证嬗变的美学注脚。龙舟竞渡因注入健身理念而血脉重张，古老剪纸借现代设计语言而焕发光彩。它们未在时代冲刷下沦为冰冷“化石”，亦未因盲目“新变”而失去文化胎记。鲁迅先生曾言：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”此种“有血脉的新生”，恰是“化”的真谛——它并非“邯郸学步”式的自我迷失，而是让传统的基因密码在与当代精神的对话中，激活全新的生命形态，如盐溶于水，无形而有味，完成了“创造性转化”的深层魔法。 推及个体成长，这“化”的智慧，便是对“旧我”的淬炼与涅槃。屈原行吟泽畔，其“举世皆浊我独清”的坚守，何尝不是对楚地巫风与中原礼乐精神的熔铸？苏轼宦海浮沉，“一蓑烟雨任平生”的旷达，更是将儒者担当与佛道超然“化”入生命境界。这并非被动的随波逐流，亦非对过往的轻率弃绝，而是如珍珠形成，将生命经历的每一粒“砂砾”包裹、转化，最终孕育出圆润而独特的光华。恰如《周易》所言：“穷则变，变则通，通则久。”个体在时代浪潮中的“通”与“久”，正有赖于这种不息的内化与创造。 放大至文明与国族的宏阔图景，其生命力更维系于这种“化”的磅礴伟力。回望汉唐气象，丝绸之路驼铃悠扬，带来的不仅是异域珍宝，更有佛教东传、胡乐入华。中华文明以其深厚底蕴，将这些外来元素“化”为己用，创造出灿烂的盛唐文化。近世以降，面对“三千年未有之大变局”，无数仁人志士“求变”“应变”，从“师夷长技”到“五四”启蒙，再到马克思主义中国化的历史飞跃，无不是在艰难探索中寻求将先进思想与中华文明精髓相“化”的道路。这道路充满“创造性转化、创新性发展”的辩证智慧，既避免了“全盘西化”的失魂落魄，也跳出了“闭关锁国”的僵化沉寂，最终走出一条属于自己的复兴之路。 “周虽旧邦，其命维新。”这“新命”的授予，正源于不息的自新之力。它让民俗走出博物馆的玻璃展柜，让个体在浪潮中成为有根的航行者，更让古老文明在每一次潮头挺立时，都完成一次肌理重塑与精神加冕。唯有深谙此道，我们才能在无尽变局中，不仅守住来处，更能照亮通往未来的每条江河。 （二） 【答案】例文： 在苦难的崖边，唱一首生命的赞歌 萧红笔下那位在月光中流泪的老妇，史铁生在悬崖边缘的从容吟唱，郭沫若笔下凤凰浴火重生的壮丽图景，无不向我们展示着生命在苦难中的不同形态。苦难如同一面棱镜，将生命折射出不同的色彩。面对苦难，我们或许无法选择它的来临，却可以选择面对它的姿态——在绝望中寻找希望，在黑暗中点燃光明，在毁灭中孕育新生。 苦难首先是一种无法回避的生命体验。萧红描写的场景之所以动人，正是因为它捕捉到了人类共通的痛苦感受。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的悲悯，都是对这种普遍苦难的深刻体认。记得初中时祖母病重，全家笼罩在压抑的氛围中，我第一次真切感受到生命的脆弱与无常。这种对苦难的直面与感受，是人性中最本真的部分。 然而，史铁生向我们展示了苦难的另一种可能性——超越。当命运将他禁锢在轮椅上，他却在精神的旷野中获得了自由。苏轼被贬黄州时写下“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，陶渊明面对官场倾轧选择“采菊东篱下，悠然见南山”，都是在苦难中保持心灵自由的典范。去年备考压力最大的时候，我常在晚自习后独自散步，看星空，听风声，突然明白史铁生所说的“悬崖下的流岚雾霭”是何等境界——当我们与苦难保持一定的审美距离，它便不再那么可怕。 最高的境界，是如凤凰涅槃般的重生。苦难不再是被忍受或超越的对象，而成为新生的契机。司马迁遭受宫刑之辱后完成《史记》，贝多芬在失聪后创作《第九交响曲》，都是将痛苦转化为创造力的典范。我曾参加一次志愿者活动，帮助残疾儿童学习绘画。看到他们用不灵活的手画出绚丽的色彩，我忽然懂得：生命最动人的光芒，往往来自最深的裂痕。 苦难是人生的必修课，但我们可以选择如何修习这门课。感受它，我们成为真正的人；超越它，我们成为智者；通过它重生，我们成为自己的凤凰。圆月下的老妇人教会我们同情，悬崖边的史铁生教会我们豁达，烈火中的凤凰教会我们希望。每一次跌倒后的站起，都是对生命的一次重新定义。 在漫长的人生路上，我们都会遭遇各自的悬崖。与其在边缘恐惧颤抖，不如像史铁生那样坐下来，种一株花，唱一支歌。当这株花盛开时，我们会发现：原来悬崖也可以成为观景台，苦难也可以成为风景。而当我们真正理解了这一点，或许就能像凤凰一样，在经历烈火后，展开更美丽的翅膀。 （三） 【答案】例文： 守怜悯之边界，传善意之温暖 卢梭曾说过，怜悯是深植于人性的本能，是人类社会最朴素也最珍贵的美德。但“谨慎使用怜悯”的警示，恰是对这份美德的理性补充。怜悯从不是毫无底线的倾泻，更不是越界干预的道德借口，唯有以理性为尺、以尊重为基，才能让善意真正落地，照亮他人。 怜悯的天性，是照亮世间寒凉的微光，是构筑社会温情的基石。脱贫攻坚战中，驻村干部扎根深山，以悲悯之心为群众谋出路；抗疫期间，无数志愿者穿梭在街巷，为独居老人送菜送药、为隔离家庭提供帮扶，用点滴善意筑牢生命防线；公益项目“免费午餐”聚焦乡村学童的营养困境，以精准帮扶替代笼统同情，让数千名孩子告别饥饿、安心求学。这些善举，都源于怜悯之心。正是这份根植于天性的善意，让人类文明在迭代中始终保有温度，让守望相助成为跨越地域与时代的共识。 而缺乏边界的怜悯，往往会背离善意初衷，沦为伤人的枷锁。有人为满足自身道德优越感，以“怜悯”之名行施舍之实，将受助者置于被动卑微的境地，看似行善，实则践踏了他人的尊严；有些公益项目盲目追求“帮扶数量”，忽视受助群体真实需求，如为山区学校捐赠不合时宜的书籍、为贫困家庭送去无需的家电，让怜悯失去实际意义。更值得警惕的是，不法分子利用公众的怜悯之心，伪造困境场景骗取捐款，从“众筹骗局”到“职业乞丐”的伪装，一次次消耗着社会的善意存量，让原本纯粹的恻隐之心逐渐变得麻木多疑，让这份善意变成束缚人生的牢笼，这便是怜悯失度的代价。 真正的怜悯，从来不是强者对弱者的俯视，而是平等生命之间的共情与守望。“中国好人”王兰花，扎根社区数十年，面对邻里矛盾、困难诉求，她始终以怜悯之心伸出援手，却从不过度干预他人生活——帮困难家庭联系工作，而非直接给予钱财；调解邻里纠纷，而非强行左右判断，这份“点到即止”的善意，既解决了实际问题，又守住了他人的生活边界。这启示我们，怜悯的真谛，在于“授人以渔”而非“授人以鱼”，在于尊重意愿而非强加善意，在于理性克制而非盲目倾泻。面对困境，给予适度支持、提供可行路径，让受助者凭借自身力量走出困境，才是对怜悯最深刻的诠释。 怜悯的终极意义，从来不是满足施助者的道德虚荣心，而是让受助者在善意中获得尊严与力量。我们既不能因惧怕失度而关闭善意之门，沦为冷漠的旁观者；也不能因天性使然而放任怜悯泛滥，让善意变成伤人利器。唯有以尊重为土壤，以理性为标尺，守住怜悯的边界，才能让每一份恻隐都成为滋养生命的力量，让人类文明在善意与理性的共生中，绽放出更持久的光芒。 （四） 【答案】例文： 凝志笃行，共赴时代新程 庄子以“用志不分，乃凝于神”点出专注为成事之基，李大钊以“黄金时代在前方”昭示信念为前行之灯，鲁迅以“走出来的路”诠释实践为开拓之径。三则跨越时空的箴言，在当下依然闪耀着智慧的光芒，指引着我们以专注之心筑牢根基，以未来之志明确方向，以开拓之行踏出新路，在时代浪潮中书写属于我们的篇章。 专注如锚，是沉淀自我、积蓄力量的根基。心无旁骛的坚守，能让平凡的努力汇聚成改变的力量。“敦煌女儿”樊锦诗将半生光阴交付大漠，在风沙中守护着千年文明的脉络，让莫高窟的壁画与彩塑在数字时代焕发出新的生机。“天眼之父”南仁东二十二年扎根深山，投身射电望远镜的研发，历经艰难险阻，最终让“中国天眼”凝望深空，捕捉到宇宙的奥秘。这份专注，是摒除浮躁后的沉静，是对抗迷茫时的定力，为每一次前行积攒着不可或缺的能量。 信念如炬，是驱散迷雾、照亮前路的灯塔。坚信未来可期，才能在困境中保持前行的勇气，在未知中锚定奋斗的方向。百年前，李大钊以“黄金时代不在背后”的信念振臂高呼，唤醒无数青年投身救亡图存的洪流，为黑暗中的中国点燃希望之火。如今，“中国航天”团队正是怀揣着对航天强国的坚定信念，在探索太空的道路上不断突破，将中国的航天梦想一步步变为现实。这份信念，让我们不沉溺于过往，不畏惧当下，始终以昂扬的姿态奔赴前方。 实践如犁，是打破困局、开拓新局的密钥。空有专注与信念不足以成事，唯有脚踏实地的实践，才能在荒芜中开辟出崭新的道路。在脱贫攻坚战场上，黄文秀放弃城市的繁华，回到家乡百色，与群众同吃同住，用一个个具体的帮扶举措，带领村民发展特色产业，让贫困山村焕发新生，用实践诠释了“走出脱贫路”的真谛。在科技前沿，“华为鸿蒙”团队面对外部技术封锁的困境，没有退缩，而是以无数次的技术攻关、反复试验的实践，自主研发出鸿蒙操作系统，打破了国外系统的垄断，走出了一条属于中国的操作系统创新之路。正如鲁迅所言，路是走出来的，唯有以实践为笔，才能在时代的画卷上描绘出全新的图景。 专注让我们站稳脚跟，信念让我们明确方向，实践让我们抵达远方。三者环环相扣，缺一不可，共同构成了个体成长与时代发展的核心力量。作为新时代的青年，当以庄子的专注沉淀自我，以李大钊的信念眺望未来，以鲁迅的实践开拓前行，在属于我们的黄金时代里，凝志笃行，踏出一条通往梦想与荣光的崭新道路。 （五） 【答案】例文： 褪去传奇幻象，深耕岁月沉潜 人们向来钟情于灵光乍现的传奇：阿基米德浴中惊呼、牛顿树下顿悟，这些充满戏剧性的片段，总是轻易俘获大众的想象。可人们往往只看见惊艳一瞬，却忽略了漫长而沉默的跋涉。这种偏爱，在无形中简化了成功的逻辑，也轻慢了积累的意义。真正的成就，从来不是偶然的奇迹，而是长久沉潜后的必然绽放。 迷恋戏剧性瞬间，本质是对成功的浪漫化误读。人们向往不期而遇的惊喜，渴望一蹴而就的胜利，却刻意回避漫长、枯燥、充满挫败的积累之路。这种心理让真理沦为故事，让奋斗变成传说，最终滋养出急功近利的浮躁风气。正如王国维所言：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”而最易被忽略的，正是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的艰辛过程。没有日复一日的沉淀，再奇妙的灵感也只是转瞬即逝的火花，永远无法燃成照亮时代的火炬。 传奇的高光，从来都是岁月沉潜的结果。阿基米德的浴缸里，装着无数次推演与实验；牛顿的苹果树下，藏着对物理世界长年累月的思考。屠呦呦团队历经百余次失败，在千百种草药中筛选提取，才终得青蒿素；“中国天眼”之父南仁东深山跋涉二十二年，在寂寞与艰难中坚守，才让国之重器仰望星空。那些被世人津津乐道的瞬间，不过是漫长征途上的一个节点，真正支撑起伟大的，是无人看见的坚持、不计回报的付出与久久为功的笃行。 真正的智慧，是正视过程，拥抱沉潜。我们不必全然否定戏剧性瞬间带来的启发与激励，但更应看清其背后的必然逻辑：所有偶然的惊喜，都是努力的另一个名字；所有传奇的爆发，都源于静默的积蓄。急功近利者追逐浮光掠影，心浮气躁者迷恋一蹴而就，唯有沉心静气者，方能在漫长跋涉中守住初心。踏实深耕者，不困于一时得失，不惑于表面繁华，最终收获真正的成长与永恒的价值。 冰心曾说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”愿我们都能褪去对传奇瞬间的执念，以沉静代替浮躁，以坚守代替侥幸，在默默耕耘中积蓄力量，在岁月沉潜中成就属于自己的精彩。 社会与时代反思 题材2 （一） 【答案】例文： 失节律者失其根，顺自然者得其魂 古人云“日出而作，日入而息”，其节律与自然同步。然而当代城市的光明驱散了黑暗，科技的诱惑侵蚀着睡眠。我们赢得了时间，却输掉了清醒的白天；连接了世界，却断开了休憩的本能。寻回失落的夜，实则是寻回人之为人的根基。 失序的起点，是对自然节律的僭越。农耕文明时代，先民“观象授时”，将生命嵌入宇宙的宏大秩序中。昼夜交替不只是物理现象，更是神圣的刻度——日出唤醒劳作的身躯，日落安抚疲惫的灵魂。然而，电灯划破黑夜的那一刻，人类便向自然宣告了独立。我们用光明切割夜晚，自以为赢得了时间，实则开启了与自身生物本能的战争。这场战争的残酷之处在于：我们征服了外在的黑暗，却让内在的节律陷入永恒的黄昏。 失序的加剧，源于科技对欲望的无限喂养。如果说电灯只是延长了白天的长度，那么互联网则将黑夜彻底碎片化。指尖划过的不是时间，而是被算法精心编织的诱惑之网。推送、点赞、短视频——每一个设计都精准击中多巴胺的开关，让人在“再刷一分钟”的自我欺骗中滑向深渊。调查中那“超过六成的青少年”，并非不懂睡眠的重要，而是败给了比意志更强大的技术逻辑。他们赢得了连接世界的幻觉，却断开了与自己身体的对话；他们占有了海量信息，却失去了对疲惫最本能的感知。 失序的代价，是整个生命质量的坍缩。“睡眠债”从不是可以轻松偿还的账单。课堂上飘忽的眼神，是灵魂缺席的证明；日益攀升的焦虑指数，是精神透支的收据。当黑夜不再为心灵提供庇护，白天也就失去了真正苏醒的意义。我们透支的不仅是精力，更是感受世界的能力：听不见晨鸟的第一声啼鸣，看不见月光在窗棂上写下的诗行，触不到梦境深处那片未被污染的星空。 走出失序，需要一场自觉的“节律复归”。这并非要退回“凿壁偷光”的贫乏，而是要在科技洪流中为自然本能守住最后的堡垒。北欧国家推行的“夜间屏幕禁用模式”，日本企业尝试的“强制熄灯令”，无数家庭立下的“卧室无手机”规矩——这些微小抵抗的背后，是对一种更深层价值的坚守：人不能只在效率与信息的坐标中存活，还需要在昼夜交替的韵律中确认自己的存在。 科技是照亮生活的灯，而自然节律是守护心灵的锚。愿我们都能在向光而行的路上，不忘向夜而息，偿还 “睡眠债”，守住清醒的白天与安稳的黑夜，在时代的喧嚣中，活出从容与自在。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文写作 题型概览 题材01 成长与人生思辨 题材02 社会与时代反思 选题地区 河南11市：开封、新乡、鹤壁、安阳、焦作、濮阳、南阳、（许昌、平顶山、洛阳、济源） 考情速递 本套 2026 届河南高考一模真题语文写作考情整体趋势可总结为：①教考深度衔接，紧扣教材人文素养与思辨导向；②新情境全覆盖，立足现实问题与文化传承；③打破单一立意，强调辩证思考与多层论证。 一、教考深度衔接，紧扣教材人文素养与思辨导向 试题深度对接教材人文主题、思辨训练、文化传承要求，实现以考促学。如 “变通与创新” 题呼应教材 “文化传承与创新” 单元；“苦难与重生” 题联动《老人与海》《石钟山记》等课文的逆境成长主题；“怜悯的尺度” 题紧扣教材 “美德与理性” 思辨要求；“专注・信念・实践” 题融合诸子思想与现代奋斗观；“戏剧性瞬间与长期积累” 题呼应治学、科学精神单元；“自然节律与现代生活” 题对接 “人与自然”“现代性反思” 等教材议题。命题以经典言论、文化现象、现实困境为切入点，将课堂所学转化为写作能力，凸显价值引领与思维训练并重的导向。 二、新情境全覆盖，立足现实问题与文化传承 试题全面采用真实情境、时代议题、文化现场，凸显写作的现实价值。如 “传统民俗创新” 题紧贴非遗活化、文化 “破圈” 热点；“短视频乱象与媒介素养” 题关注青少年数字生活；“睡眠与节律” 题直击当代青年身心健康问题；“怜悯边界” 题关联公益救助、社会关怀现实；“成功观反思” 题回应浮躁速成的社会心态。所有题目均从当代生活、文化现象、青年成长出发，既考查问题洞察力，又强调解决真实问题的表达素养，契合高考 “文章合为时而著” 的命题趋势。 三、打破单一立意，强调辩证思考与多层论证 试题突破单向立意模式，强化二元思辨、多向关联、递进结构。如 “怜悯：天性与审慎”“求变与守正”“瞬间传奇与长期沉潜”“自然节律与现代生活” 等题，均提供对立统一的思辨空间；多则名言组合题要求建立内在逻辑链（专注 — 信念 — 实践），避免孤立论证。命题鼓励从个人 — 社会 — 国家逐层展开，注重价值立场、现实关怀与文化底蕴的统一，倒逼学生构建完整的逻辑体系与深度思考能力，突出高考作文 “思想深刻、论证充分、结构严谨” 的评价导向。 成长与人生思辨 题材1 （一）（2026·河南开封·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用中写“主动求变，积极应变，推动传统民俗创造性转化、创新性发展，才能让传统民俗跟上时代步伐”，民俗文化如此，个人成长、国家发展亦然。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以变通立身，以化育维新 民族智慧常于无声处听惊雷。“主动求变，积极应变”——寥寥数语如利刃破开传统与现代的迷障。当民俗借时代东风涅槃重生，我们恍然：这“创造性转化”的智慧清辉，早已照亮个体跋涉与国运航程。真正的进步，从来不是断裂与拼接，而是那“不失己又善其新”的辩证苦旅，是一场灵魂层面的创造性新生。 传统民俗的“化”字，是这种辩证嬗变的美学注脚。龙舟竞渡因注入健身理念而血脉重张，古老剪纸借现代设计语言而焕发光彩。它们未在时代冲刷下沦为冰冷“化石”，亦未因盲目“新变”而失去文化胎记。鲁迅先生曾言：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”此种“有血脉的新生”，恰是“化”的真谛——它并非“邯郸学步”式的自我迷失，而是让传统的基因密码在与当代精神的对话中，激活全新的生命形态，如盐溶于水，无形而有味，完成了“创造性转化”的深层魔法。 推及个体成长，这“化”的智慧，便是对“旧我”的淬炼与涅槃。屈原行吟泽畔，其“举世皆浊我独清”的坚守，何尝不是对楚地巫风与中原礼乐精神的熔铸？苏轼宦海浮沉，“一蓑烟雨任平生”的旷达，更是将儒者担当与佛道超然“化”入生命境界。这并非被动的随波逐流，亦非对过往的轻率弃绝，而是如珍珠形成，将生命经历的每一粒“砂砾”包裹、转化，最终孕育出圆润而独特的光华。恰如《周易》所言：“穷则变，变则通，通则久。”个体在时代浪潮中的“通”与“久”，正有赖于这种不息的内化与创造。 放大至文明与国族的宏阔图景，其生命力更维系于这种“化”的磅礴伟力。回望汉唐气象，丝绸之路驼铃悠扬，带来的不仅是异域珍宝，更有佛教东传、胡乐入华。中华文明以其深厚底蕴，将这些外来元素“化”为己用，创造出灿烂的盛唐文化。近世以降，面对“三千年未有之大变局”，无数仁人志士“求变”“应变”，从“师夷长技”到“五四”启蒙，再到马克思主义中国化的历史飞跃，无不是在艰难探索中寻求将先进思想与中华文明精髓相“化”的道路。这道路充满“创造性转化、创新性发展”的辩证智慧，既避免了“全盘西化”的失魂落魄，也跳出了“闭关锁国”的僵化沉寂，最终走出一条属于自己的复兴之路。 “周虽旧邦，其命维新。”这“新命”的授予，正源于不息的自新之力。它让民俗走出博物馆的玻璃展柜，让个体在浪潮中成为有根的航行者，更让古老文明在每一次潮头挺立时，都完成一次肌理重塑与精神加冕。唯有深谙此道，我们才能在无尽变局中，不仅守住来处，更能照亮通往未来的每条江河。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以传统民俗的发展之道为切入点，提炼出“主动求变，积极应变”的核心观点，强调通过“创造性转化、创新性发展”实现传统与时代的接轨。“主动求变”指主观层面的主动突破，是在事物尚未出现危机或发展瓶颈时，主动打破固有模式、探索新路径的自觉行为，体现的是前瞻性与主动性。“积极应变”指客观层面的灵活适应，是面对时代变化、外部挑战时，及时调整策略、顺应趋势的积极行为，体现的是灵活性与适应性。“创造性转化、创新性发展”这是“求变应变”的核心方法论，二者相辅相成：创造性转化：侧重“改造”，将传统中符合时代需求的内容，转化为现代社会可接受、可传播的形式；创新性发展：侧重“拓展”，在传统基础上挖掘新内涵、开辟新领域。二者的共性是“守正”与“创新”的统一，变的是形式与路径，不变的是文化根脉、成长初心、国家发展的核心立场。“个人成长、国家发展亦然”是材料的外延拓展，写作时需围绕三者的关联性展开，论证“求变应变”的普适性价值。“变”是发展的核心动力，“主动”与“积极”是变的态度要求，“创造性转化、创新性发展”是变的方法路径，最终目标是“跟上时代步伐”，实现可持续发展。 行文构思上，开篇结合材料，点明中心论点：“求变应变”不仅是民俗传承的密码，更是个人成长、国家发展的共通之道，唯有如此，方能跟上时代步伐。接下来从“民俗传承”“个人成长”“国家发展”三个方面展开论述，一、民俗传承，以变守根，方得文脉永续：先阐释民俗传承中，守的是文化根脉与精神内核，变的是传播形式与呈现方式。二、个人成长，以变破局，方能行稳致远：个人求变是立足自身初心与优势的主动调整，唯有“主动”与“积极”兼具，才能在时代浪潮中立足。三、国家发展，以变图强，方能引领时代。最后总结，回扣开头，总结三个维度的共通规律：“主动求变，积极应变”是贯穿民俗、个人、国家的发展智慧；再升华主题，联系青年身份，发出呼吁，作为新时代青年，当以主动求变的勇气突破自我，以积极应变的智慧适应时代，在守正创新中书写成长与担当。 立意： 1.变则通，通则久。 2.执创新之笔，绘发展蓝图。 3.守初心之正，应时代之变。 4.守正为基，应变为翼。 5.以主动求变破局，以积极应变立身。 （二）（2026·河南濮阳·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： “这还像个家吗？”“圆月的光，照着她的白发，照着她的手杖，照着她脸上流下来的眼泪。”——萧红《汾河的圆月》 材料二： 苦难既然把我推到悬崖的边缘，那么就让我在这里坐下来，顺便看看悬崖下的流岚雾霭，唱支歌给你听。——史铁生 材料三： 凤凰涅槃，浴火重生。——郭沫若 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在苦难的崖边，唱一首生命的赞歌 萧红笔下那位在月光中流泪的老妇，史铁生在悬崖边缘的从容吟唱，郭沫若笔下凤凰浴火重生的壮丽图景，无不向我们展示着生命在苦难中的不同形态。苦难如同一面棱镜，将生命折射出不同的色彩。面对苦难，我们或许无法选择它的来临，却可以选择面对它的姿态——在绝望中寻找希望，在黑暗中点燃光明，在毁灭中孕育新生。 苦难首先是一种无法回避的生命体验。萧红描写的场景之所以动人，正是因为它捕捉到了人类共通的痛苦感受。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的悲悯，都是对这种普遍苦难的深刻体认。记得初中时祖母病重，全家笼罩在压抑的氛围中，我第一次真切感受到生命的脆弱与无常。这种对苦难的直面与感受，是人性中最本真的部分。 然而，史铁生向我们展示了苦难的另一种可能性——超越。当命运将他禁锢在轮椅上，他却在精神的旷野中获得了自由。苏轼被贬黄州时写下“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，陶渊明面对官场倾轧选择“采菊东篱下，悠然见南山”，都是在苦难中保持心灵自由的典范。去年备考压力最大的时候，我常在晚自习后独自散步，看星空，听风声，突然明白史铁生所说的“悬崖下的流岚雾霭”是何等境界——当我们与苦难保持一定的审美距离，它便不再那么可怕。 最高的境界，是如凤凰涅槃般的重生。苦难不再是被忍受或超越的对象，而成为新生的契机。司马迁遭受宫刑之辱后完成《史记》，贝多芬在失聪后创作《第九交响曲》，都是将痛苦转化为创造力的典范。我曾参加一次志愿者活动，帮助残疾儿童学习绘画。看到他们用不灵活的手画出绚丽的色彩，我忽然懂得：生命最动人的光芒，往往来自最深的裂痕。 苦难是人生的必修课，但我们可以选择如何修习这门课。感受它，我们成为真正的人；超越它，我们成为智者；通过它重生，我们成为自己的凤凰。圆月下的老妇人教会我们同情，悬崖边的史铁生教会我们豁达，烈火中的凤凰教会我们希望。每一次跌倒后的站起，都是对生命的一次重新定义。 在漫长的人生路上，我们都会遭遇各自的悬崖。与其在边缘恐惧颤抖，不如像史铁生那样坐下来，种一株花，唱一支歌。当这株花盛开时，我们会发现：原来悬崖也可以成为观景台，苦难也可以成为风景。而当我们真正理解了这一点，或许就能像凤凰一样，在经历烈火后，展开更美丽的翅膀。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则材料展现了苦难与重生的不同维度。 萧红的文字展现了苦难最原始的样貌——一个被生活击垮的老妇人，在月光下独自垂泪。这种痛苦是未经修饰的，如同结痂的伤口裸露在月光里，代表着困境中最本真的生命体验。史铁生的句子则呈现了面对绝境的从容姿态，悬崖边的歌声不是绝望的哀鸣，而是将苦难转化为审美体验的生命智慧，体现了个体在绝境中保持精神高度的可能。郭沫若的“凤凰涅槃”则抵达更高的精神维度。火不再是毁灭的象征，而是重生的必要条件。这种东方智慧揭示着困境的辩证性：真正的成长往往需要经历彻底的粉碎与重构。 三则材料共同构成了苦难认知的谱系：从被动承受的痛苦，到主动转化的达观，再到主动拥抱毁灭的超越。它们提醒我们，苦难既是生命的必然境遇，也可能成为精神成长的契机，关键在于我们以何种姿态面对——是沉溺于伤痛的记忆，还是在深渊边缘歌唱，或是主动投入烈火等待新生。这种对苦难的多维度思考，对当代人面对各种困境具有启示意义。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：生命的价值不在于逃避苦难，而在于以何种姿态与之对话。中间可分三层展开：先分析人生在世苦难的必然性，再探讨面对苦难的态度差异（消极承受与主动转化），最后论述超越苦难的路径（如史铁生的诗意栖居、郭沫若的自我革新）。结尾可回归现实，强调当代人更需在逆境中锻造韧性，将苦难转化为成长的养分。 立意： 1.浴火重生是生命最美的蜕变。 2.当命运将你推至深渊时请唱歌。 3.在破碎中寻找微光，于苦难里照见坚韧。 （三）（2026·河南新乡·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 卢梭认为，怜悯是人的天性，是人类最普遍和最有用的一种美德。但也有人警示，请谨慎使用你的怜悯。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合实际写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守怜悯之边界，传善意之温暖 卢梭曾说过，怜悯是深植于人性的本能，是人类社会最朴素也最珍贵的美德。但“谨慎使用怜悯”的警示，恰是对这份美德的理性补充。怜悯从不是毫无底线的倾泻，更不是越界干预的道德借口，唯有以理性为尺、以尊重为基，才能让善意真正落地，照亮他人。 怜悯的天性，是照亮世间寒凉的微光，是构筑社会温情的基石。脱贫攻坚战中，驻村干部扎根深山，以悲悯之心为群众谋出路；抗疫期间，无数志愿者穿梭在街巷，为独居老人送菜送药、为隔离家庭提供帮扶，用点滴善意筑牢生命防线；公益项目“免费午餐”聚焦乡村学童的营养困境，以精准帮扶替代笼统同情，让数千名孩子告别饥饿、安心求学。这些善举，都源于怜悯之心。正是这份根植于天性的善意，让人类文明在迭代中始终保有温度，让守望相助成为跨越地域与时代的共识。 而缺乏边界的怜悯，往往会背离善意初衷，沦为伤人的枷锁。有人为满足自身道德优越感，以“怜悯”之名行施舍之实，将受助者置于被动卑微的境地，看似行善，实则践踏了他人的尊严；有些公益项目盲目追求“帮扶数量”，忽视受助群体真实需求，如为山区学校捐赠不合时宜的书籍、为贫困家庭送去无需的家电，让怜悯失去实际意义。更值得警惕的是，不法分子利用公众的怜悯之心，伪造困境场景骗取捐款，从“众筹骗局”到“职业乞丐”的伪装，一次次消耗着社会的善意存量，让原本纯粹的恻隐之心逐渐变得麻木多疑，让这份善意变成束缚人生的牢笼，这便是怜悯失度的代价。 真正的怜悯，从来不是强者对弱者的俯视，而是平等生命之间的共情与守望。“中国好人”王兰花，扎根社区数十年，面对邻里矛盾、困难诉求，她始终以怜悯之心伸出援手，却从不过度干预他人生活——帮困难家庭联系工作，而非直接给予钱财；调解邻里纠纷，而非强行左右判断，这份“点到即止”的善意，既解决了实际问题，又守住了他人的生活边界。这启示我们，怜悯的真谛，在于“授人以渔”而非“授人以鱼”，在于尊重意愿而非强加善意，在于理性克制而非盲目倾泻。面对困境，给予适度支持、提供可行路径，让受助者凭借自身力量走出困境，才是对怜悯最深刻的诠释。 怜悯的终极意义，从来不是满足施助者的道德虚荣心，而是让受助者在善意中获得尊严与力量。我们既不能因惧怕失度而关闭善意之门，沦为冷漠的旁观者；也不能因天性使然而放任怜悯泛滥，让善意变成伤人利器。唯有以尊重为土壤，以理性为标尺，守住怜悯的边界，才能让每一份恻隐都成为滋养生命的力量，让人类文明在善意与理性的共生中，绽放出更持久的光芒。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现了关于“怜悯”的两种观点：一是卢梭认为，怜悯是人的天性，是普遍且有用的美德，强调其作为人性本善的底色、维系社会温情的价值；二是有人警示“谨慎使用怜悯”，暗示怜悯并非绝对正义，过度或不当的怜悯可能引发负面效应。 由此看出，这两种观点辩证统一，意在引导考生辩证思考怜悯的本质、价值与使用边界，既认可其人性光辉，也警惕其潜在局限。核心立意可指向“辩证看待怜悯，把握使用尺度”，需避免片面化论述，既不能全盘肯定怜悯的价值，也不能否定怜悯的天性属性。需要厘清“怜悯的天性”与“谨慎使用”的内在关联：怜悯是本能的善意，是美德的基础；而“谨慎”是对善意的规范，让怜悯更具温度与实效。需结合个人经历、社会事件、历史典故分析不当怜悯的危害，如伤害尊严、滋生依赖、违背公平等，同时阐释恰当怜悯的意义，体现思辨深度，兼顾情感共鸣与理性思考。 写作时，开头可引用卢梭名言或提炼材料核心，以对比式表述引出中心论点，如“怜悯是根植于人性的温情底色，而审慎是让这份温情不沦为枷锁的关键”。可采用以下分论点建构：一是怜悯之心，是人性本善的具象表达，是维系社会联结的纽带；二是盲目怜悯，易沦为居高临下的施舍，伤害他人尊严或引发负面后果；三是审慎用怜悯，以尊重为前提，以赋能为目标，让善意更有力量。主体部分先阐释怜悯的天性价值，接着剖析盲目怜悯的弊端，然后论述审慎使用怜悯的方法与意义，结合现实案例，如公益帮扶、社会救助、人际相处等增强说服力，体现“肯定—反思—优化”的逻辑链条。结尾总结全文，回扣中心论点，升华主题，可联系文明社会建设、青年处世之道等，呼吁以“有边界的怜悯”传递善意，实现个人与社会的良性互动。 立意： 1.怀怜悯之心，行审慎之事。 2.怜悯有度，尊重为基。 3.以审慎赋能怜悯，让善意温暖而有力量。 4.慎用怜悯，方显智慧。 5.怜悯之舟，需以理性为舵。 （四）（2026·河南豫西北教研联盟·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 用志不分，乃凝于神。 ——庄子《庄子·达生》 黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前。 ——李大钊《史观》 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 ——鲁迅《故乡》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 凝志笃行，共赴时代新程 庄子以“用志不分，乃凝于神”点出专注为成事之基，李大钊以“黄金时代在前方”昭示信念为前行之灯，鲁迅以“走出来的路”诠释实践为开拓之径。三则跨越时空的箴言，在当下依然闪耀着智慧的光芒，指引着我们以专注之心筑牢根基，以未来之志明确方向，以开拓之行踏出新路，在时代浪潮中书写属于我们的篇章。 专注如锚，是沉淀自我、积蓄力量的根基。心无旁骛的坚守，能让平凡的努力汇聚成改变的力量。“敦煌女儿”樊锦诗将半生光阴交付大漠，在风沙中守护着千年文明的脉络，让莫高窟的壁画与彩塑在数字时代焕发出新的生机。“天眼之父”南仁东二十二年扎根深山，投身射电望远镜的研发，历经艰难险阻，最终让“中国天眼”凝望深空，捕捉到宇宙的奥秘。这份专注，是摒除浮躁后的沉静，是对抗迷茫时的定力，为每一次前行积攒着不可或缺的能量。 信念如炬，是驱散迷雾、照亮前路的灯塔。坚信未来可期，才能在困境中保持前行的勇气，在未知中锚定奋斗的方向。百年前，李大钊以“黄金时代不在背后”的信念振臂高呼，唤醒无数青年投身救亡图存的洪流，为黑暗中的中国点燃希望之火。如今，“中国航天”团队正是怀揣着对航天强国的坚定信念，在探索太空的道路上不断突破，将中国的航天梦想一步步变为现实。这份信念，让我们不沉溺于过往，不畏惧当下，始终以昂扬的姿态奔赴前方。 实践如犁，是打破困局、开拓新局的密钥。空有专注与信念不足以成事，唯有脚踏实地的实践，才能在荒芜中开辟出崭新的道路。在脱贫攻坚战场上，黄文秀放弃城市的繁华，回到家乡百色，与群众同吃同住，用一个个具体的帮扶举措，带领村民发展特色产业，让贫困山村焕发新生，用实践诠释了“走出脱贫路”的真谛。在科技前沿，“华为鸿蒙”团队面对外部技术封锁的困境，没有退缩，而是以无数次的技术攻关、反复试验的实践，自主研发出鸿蒙操作系统，打破了国外系统的垄断，走出了一条属于中国的操作系统创新之路。正如鲁迅所言，路是走出来的，唯有以实践为笔，才能在时代的画卷上描绘出全新的图景。 专注让我们站稳脚跟，信念让我们明确方向，实践让我们抵达远方。三者环环相扣，缺一不可，共同构成了个体成长与时代发展的核心力量。作为新时代的青年，当以庄子的专注沉淀自我，以李大钊的信念眺望未来，以鲁迅的实践开拓前行，在属于我们的黄金时代里，凝志笃行，踏出一条通往梦想与荣光的崭新道路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由三则经典名言构成，分别源自不同领域的思想者。庄子“用志不分，乃凝于神”强调专注专一的精神力量，是成就事业的内在心性支撑；李大钊“黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前”聚焦对未来的信念，传递出积极向前、主动创造时代的进取态度；鲁迅“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”则以比喻揭示实践的价值，点明道路需靠人探索、开拓方能形成的真理。三则材料分别从“专注的心性”“向前的信念”“开拓的实践”三个维度，共同指向个体与时代发展的核心素养。 三则材料看似各有侧重，实则存在深层逻辑关联，共同构建起“个体如何在时代中实现价值、推动发展”的完整思考框架。从主旨层面解读，可从“向内修心”与“向外笃行”两个维度展开，挖掘其思想深度。 从“向内修心”角度，庄子的“凝于神”是根基。在快节奏、多诱惑的当下，“专注”不仅是做事的方法，更是对抗浮躁、沉淀自我的精神内核。若缺乏这种专注力，李大钊所倡导的“奔赴黄金时代”便会沦为空想，鲁迅所言的“开路”也会因浅尝辄止而半途而废。这要求立意需关注“专注”对个体成长的基础性作用，如“以专注铸根基，方可行稳致远”。 从“向外笃行”角度，李大钊的“向前看”与鲁迅的“走新路”是行动指南。李大钊的话打破了“怀旧式”的时代认知，强调“黄金时代”不是等待而来的，而是需要主动创造的，这是一种面向未来的担当；鲁迅的“开路论”则进一步指出创造的路径：不是依赖既有的经验，而是通过群体或个体的实践探索，走出新方向。二者结合，可立意为“怀未来之信念，以实践拓新途”，体现“信念引领实践，实践成就时代”的逻辑。 从更深层次来说，在于三者的融合：以庄子的“专注”为内在支撑，以李大钊的“未来信念”为方向指引，以鲁迅的“开拓实践”为行动路径，构建“心性-信念-实践”的完整闭环。如“凝心神以专注，怀壮志而开拓”，既体现个体修养，又彰显时代担当，回应了“个体如何参与并推动时代发展”的核心命题，符合当下对青年“立心、立志、力行”的价值期待。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可通过具体人物的经历，串联三则材料的内涵。写作中需注重细节描写，通过人物的心理变化、行动过程，让三则材料的主旨自然融入叙事，避免生硬说教，以情感共鸣传递观点。若写议论文，可采用“总-分-总”结构，开篇可通过引用三则材料中的一句或两句，提炼核心论点（如“以专注之心，怀未来之志，行开拓之路”）；中间分三个分论点，分别对应三则材料的内涵，且各分论点间需体现逻辑关联（如“专注是开拓的基石”“信念是开拓的灯塔”“实践是开拓的脚步”），可结合古今事例（如袁隆平专注杂交水稻、中国航天团队开拓太空之路等）增强说服力；结尾需升华主题，将个体行动与时代发展结合，强化立意深度。 立意： 1.凝心神以致远，拓新途赴未来。 2.怀壮志向朝阳，凭专注辟新章。 3.执专注之笔，绘时代新途。 4.以信念为灯，引实践开路。 （五）（2026·河南南阳方城第一中学·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律…… 这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 褪去传奇幻象，深耕岁月沉潜 人们向来钟情于灵光乍现的传奇：阿基米德浴中惊呼、牛顿树下顿悟，这些充满戏剧性的片段，总是轻易俘获大众的想象。可人们往往只看见惊艳一瞬，却忽略了漫长而沉默的跋涉。这种偏爱，在无形中简化了成功的逻辑，也轻慢了积累的意义。真正的成就，从来不是偶然的奇迹，而是长久沉潜后的必然绽放。 迷恋戏剧性瞬间，本质是对成功的浪漫化误读。人们向往不期而遇的惊喜，渴望一蹴而就的胜利，却刻意回避漫长、枯燥、充满挫败的积累之路。这种心理让真理沦为故事，让奋斗变成传说，最终滋养出急功近利的浮躁风气。正如王国维所言：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”而最易被忽略的，正是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的艰辛过程。没有日复一日的沉淀，再奇妙的灵感也只是转瞬即逝的火花，永远无法燃成照亮时代的火炬。 传奇的高光，从来都是岁月沉潜的结果。阿基米德的浴缸里，装着无数次推演与实验；牛顿的苹果树下，藏着对物理世界长年累月的思考。屠呦呦团队历经百余次失败，在千百种草药中筛选提取，才终得青蒿素；“中国天眼”之父南仁东深山跋涉二十二年，在寂寞与艰难中坚守，才让国之重器仰望星空。那些被世人津津乐道的瞬间，不过是漫长征途上的一个节点，真正支撑起伟大的，是无人看见的坚持、不计回报的付出与久久为功的笃行。 真正的智慧，是正视过程，拥抱沉潜。我们不必全然否定戏剧性瞬间带来的启发与激励，但更应看清其背后的必然逻辑：所有偶然的惊喜，都是努力的另一个名字；所有传奇的爆发，都源于静默的积蓄。急功近利者追逐浮光掠影，心浮气躁者迷恋一蹴而就，唯有沉心静气者，方能在漫长跋涉中守住初心。踏实深耕者，不困于一时得失，不惑于表面繁华，最终收获真正的成长与永恒的价值。 冰心曾说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”愿我们都能褪去对传奇瞬间的执念，以沉静代替浮躁，以坚守代替侥幸，在默默耕耘中积蓄力量，在岁月沉潜中成就属于自己的精彩。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 这则材料围绕人们普遍偏爱“戏剧性瞬间”的社会心理展开，核心揭示了大众认知的一种偏差：人们乐于追捧偶然、传奇、速成式的成功神话，却习惯性忽略成功背后长期、艰辛、累积性的真实过程。 材料通过科学发现的通俗案例，点明戏剧性瞬间只是长期积淀后的爆发节点，并非成功的本质，而大众对瞬间奇迹的迷恋，本质上是对奋斗过程的简化、对积累价值的漠视，这种认知偏差极易让人陷入急功近利、投机取巧的误区，忽视脚踏实地的积累与持续深耕的重要性，也扭曲了对成功与价值创造的正确认知。   本题要求基于大众偏爱戏剧性瞬间这一社会现象展开联想与思考，写作需紧扣现象本质，剖析背后的心理动因、危害与正确认知导向；文章要体现思辨性，不能简单否定戏剧性瞬间，而应辩证看待瞬间与过程的关系，文体以议论文为主，需结合社会现实、人生成长、行业发展等角度论述，做到观点鲜明、逻辑清晰、论证充分，贴合材料传递的理性认知导向。 文章适合采用思辨式层进结构行文，开篇引述材料现象，点明大众偏爱戏剧性瞬间的认知误区，亮出中心论点；主体部分先剖析人们追捧戏剧性瞬间的心理根源，即追求轻松成功、逃避艰辛付出的浮躁心态，再论述这种认知带来的急功近利、忽视积累等危害，接着辩证分析戏剧性瞬间与长期积淀的关系，阐明瞬间是过程的必然结果，过程才是成功的核心；结尾回扣现实，倡导人们正视过程、深耕积累，树立正确的成功观。 立意： 1.厚积方能成就惊艳瞬间。 2.摒弃浮躁，深耕过程之美。 3.传奇瞬间源于长久积淀。    社会与时代反思 题材2 （一）（2026·河南南阳镇平第一中学·一模）阅读下面材料，根据要求写作。 古人云“日出而作，日入而息”，其节律与自然同步。但在当代，城市的光明驱散了黑暗，科技的诱惑侵蚀着睡眠。一项调查显示，超过六成的青少年存在睡眠不足问题，“睡眠债”已成为一代人的隐痛。我们似乎赢得了时间，却输掉了清醒的白天；连接了整个世界，却断开了让自身休憩的本能。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 失节律者失其根，顺自然者得其魂 古人云“日出而作，日入而息”，其节律与自然同步。然而当代城市的光明驱散了黑暗，科技的诱惑侵蚀着睡眠。我们赢得了时间，却输掉了清醒的白天；连接了世界，却断开了休憩的本能。寻回失落的夜，实则是寻回人之为人的根基。 失序的起点，是对自然节律的僭越。农耕文明时代，先民“观象授时”，将生命嵌入宇宙的宏大秩序中。昼夜交替不只是物理现象，更是神圣的刻度——日出唤醒劳作的身躯，日落安抚疲惫的灵魂。然而，电灯划破黑夜的那一刻，人类便向自然宣告了独立。我们用光明切割夜晚，自以为赢得了时间，实则开启了与自身生物本能的战争。这场战争的残酷之处在于：我们征服了外在的黑暗，却让内在的节律陷入永恒的黄昏。 失序的加剧，源于科技对欲望的无限喂养。如果说电灯只是延长了白天的长度，那么互联网则将黑夜彻底碎片化。指尖划过的不是时间，而是被算法精心编织的诱惑之网。推送、点赞、短视频——每一个设计都精准击中多巴胺的开关，让人在“再刷一分钟”的自我欺骗中滑向深渊。调查中那“超过六成的青少年”，并非不懂睡眠的重要，而是败给了比意志更强大的技术逻辑。他们赢得了连接世界的幻觉，却断开了与自己身体的对话；他们占有了海量信息，却失去了对疲惫最本能的感知。 失序的代价，是整个生命质量的坍缩。“睡眠债”从不是可以轻松偿还的账单。课堂上飘忽的眼神，是灵魂缺席的证明；日益攀升的焦虑指数，是精神透支的收据。当黑夜不再为心灵提供庇护，白天也就失去了真正苏醒的意义。我们透支的不仅是精力，更是感受世界的能力：听不见晨鸟的第一声啼鸣，看不见月光在窗棂上写下的诗行，触不到梦境深处那片未被污染的星空。 走出失序，需要一场自觉的“节律复归”。这并非要退回“凿壁偷光”的贫乏，而是要在科技洪流中为自然本能守住最后的堡垒。北欧国家推行的“夜间屏幕禁用模式”，日本企业尝试的“强制熄灯令”，无数家庭立下的“卧室无手机”规矩——这些微小抵抗的背后，是对一种更深层价值的坚守：人不能只在效率与信息的坐标中存活，还需要在昼夜交替的韵律中确认自己的存在。 科技是照亮生活的灯，而自然节律是守护心灵的锚。愿我们都能在向光而行的路上，不忘向夜而息，偿还 “睡眠债”，守住清醒的白天与安稳的黑夜，在时代的喧嚣中，活出从容与自在。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料揭示的根本矛盾是，人的自然生物节律与现代工业化、信息化社会运行模式之间的剧烈冲突。一方面，传统智慧是“日出而作，日入而息”，揭示了人与自然和谐统一的古老节律，这是一种天人合一的理想生活图景；另一方面，现实困境是“城市光明驱散黑暗，科技诱惑侵蚀睡眠”，指出了现代文明是打破传统节律的外部力量。通过数据可知，“超六成青少年睡眠不足”，将问题具体化、严重化，点明了论述的重点人群，使问题更具现实针对性和紧迫感。两相对比，在哲理层面升华，“赢得时间，输掉白天；连接世界，断开本能”，这是材料的要义，揭示了一个深刻的现代性悖论——我们追求效率，却导致了效能的低下；我们渴望连接，却丧失了与自我的连接。从“睡眠”这一核心概念进行延伸，睡眠不仅是生理行为，更是自然节律、生命本能、健康底线、内心宁静的象征。要求写作时要“联想与思考”，这意味着不能就事论事只谈睡眠，而要由“睡眠”这个切入点，生发开去，关联到更广阔的社会、人生、文化和哲学思考。写作重心应该是剖析“我们为何会失去睡眠”的深层原因，并探讨“如何找回睡眠”背后所代表的时代课题。 行为构思上，开头由现象引出观点，如：当代人需摒弃对科技的过度依赖，回归自然节律，偿还 “睡眠债”，以清醒的状态面对生活，方能在时代中站稳脚跟。接下来从为什么的角度展开论述，一、背离自然节律，个人将付出身心双重代价。一方面，睡眠不足直接损害青少年的身体健康，另一方面，“睡眠债”还会侵蚀精神状态，导致情绪焦虑、思维迟钝。二、科技本是工具，却成为侵蚀自然节律的“推手”。从科技与人性的关系角度剖析，指出城市的光明、科技的诱惑本是为便利生活，却被过度滥用。三、回归自然节律，是对抗时代隐痛的自我救赎。从价值层面提出解决方案，强调自然节律不仅是生理需求，更是精神寄托。最后升华主旨，发出号召。呼应开头的古今对比，重申自然节律对个人与时代的重要意义。 立意： 1.守护生命节律，抵御现代“异化”。 2.在“连接”的世界里，重建与自我的“断开”。 3.回归“天人合一”的古老智慧。 4.循天时而作，息乃生命之根。 5.莫让“睡眠债”压垮青年未来。 6.别让“青春”为“昏晨”买单。 7.为生命守夜，拒做“异化”的失眠人。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $