江苏徐州市2025-2026学年高三语文下学期期中自编模拟卷

2025-2026学年江苏省徐州市下学期期中自编模拟卷 高三语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．本试卷分选择题和非选择题两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：人教版2019必修上册至选修下册。 5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 我们经常会看到“仰韶文化”“红山文化”“良渚文化”等词语，这里的“文化”是考古学上的一个特别术语，指的是“考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区，并且具有共同特征的一群遗存”。一个文化是“某一个社会（尤其是原始社会）在物质方面遗留下来可供我们观察的一群东西的总称”。考古学家对挖掘出来的遗迹进行分类整理，观察和统计其相似点和差异，分析“文化”在时间和空间中的演化、传播和流变，尽力拼凑和还原出文明发展的整体图景，这就是考古学经典的“类型学”研究方法。 在对新石器时代史前遗迹的考古中，我国考古学界一般依据陶器这种类型品来划分该时代的不同文化。因为在全国各地新石器时代中晚期的不同遗址中都出土了大量陶器，这些陶器成为可供横向比较的样本。在实际工作中，考古学家还要看陶器自身组合变异①的程度，变异程度未超出某一考古学文化陶器基本组合的范畴，则属于这一文化的某种类型；超出了，当划分为另一种考古学文化。裴李岗文化的夹砂红陶，仰韶文化的人面鱼纹彩陶盆、鹳鱼石斧图陶缸、花瓣纹彩陶盆，马家窑文化的舞蹈纹、涡纹、变形鸟纹、蛙纹、锯齿纹陶器，大汶口文化的三足陶，龙山文化的蛋壳黑陶杯……这些具有鲜明特色的陶器都已经成为相应“文化”的视觉符号。 仰韶文化的细泥彩陶反映了当时最高的文明成就，所以仰韶文化有时又被称为“彩陶文化”。如图1中，这件“花瓣纹彩陶盆”的形制、纹饰呈现出仰韶文化的某种变化，考古学家便将“仰韶文化”进一步划分为“半坡类型”和“庙底沟类型”。 从时间上来看，仰韶文化的半坡类型比庙底沟类型稍早。从彩绘风格上看，半坡类型遗存有较多的人面、鱼、蛙、鸟、鹿等具象纹样，而庙底沟类型遗存则有较多花瓣和几何纹饰，其动物纹饰也有一定的变化。庙底沟类型遗存体现出陶器遗存的纹样从具象向抽象的转变。可不要小看了这种变化，它不仅代表着当时彩陶工艺发展的高峰，也表明我们的先民达到了视知觉、理性和审美的新境界。下面让我们来仔细观察图1中这件“花瓣纹彩陶盆”上的纹饰： 首先，这是一件绘有黑彩的红陶，我们看到的浅色“花瓣纹”其实是地纹——我们一眼看到的图案是花朵，但工匠绘在陶器上的，实际上只是一个个（弧边）三角形。研究表明，当时的制作者先用十字分割法将陶器的口沿及外壁分成四等份，然后把每段分别以“米”字形分割成八个相等的三角形，接着采用相间的方法选取各定位点，再将相邻的三个点连接成弧边三角形并平涂色彩。把黑色涂在边框内凹的三角形里，会给人以分散而孤立的感觉，而边框线凸出来未涂色的部分则给人一种集中、聚合的感觉，这样就形成了“黑白颠倒”的视觉效果，使人们产生“花瓣”的联想。最后，在“花芯”的部分点上圆点，我们视知觉中就出现了“花朵”的印象。 十字切割和三角形切割的图形设计说明先民在这一时期已经掌握并应用了一定程度的几何学知识，他们拥有了从具体事物中抽象出规律的理性，甚至也从这种自然规律中找到了“美”的元素。他们仅仅通过简单的点、线、面的组合，就让“花瓣”浮现在黑暗中，聚合在空间里，成功地运用了简化抽象的方法把丰富的意义和多样化的形式组织在一个统一结构中。在这个结构中，所有细节不仅各得其所，而且各有分工，这正是我们今天所说的“艺术”这个概念在洞察本质的基础上所掌握的最聪明的组织手段。歌德说：“美就是自然之秘密规律的显现。”这就是当我们欣赏这件器物的时候会觉得它看起来并不“原始”，反而透露着一种具有现代性的简洁美感的原因。 其次，这组纹饰采用了二方连续的设计。所谓“二方连续”就是以一个或几个单位纹样，在两条平行线之间的带状平面上，作有规律的排列并向上下或左右两个方向无限连续循环构成纹样的方法。二方连续纹样不仅有和谐、平衡的美感，也蕴含着变化的节奏。我们仔细观察就会发现相邻的两朵花是共用花瓣的。这也是利用了人类视知觉的轮廓独立倾向造成视错觉，使我们感觉到花朵是完整的。整个图案也因为有了这种变化而有了独特的韵律和整体性。带状图案仿佛成为一曲绵延不绝的乐章，在圆形器皿表面有限的空间蕴含着无限的变化。我们沉浸于这和谐、优雅而又充满张力的图案带来的审美愉悦中时，也忍不住思考：这种表现性是否承载着更深刻的涵义？ 考古学家苏秉琦先生曾提出“华人”就是“花人”的猜想，认为仰韶文化庙底沟类型可能就是形成华族核心的遗存，庙底沟类型彩陶的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来。因为远古时期“花”同“华”，彩陶上的花很可能就是生活在华山周围“花族”的图腾。仰韶文化中的“陶花”与红山文化的“玉龙”所代表的两个不同文化在中原大地相遇，迸发出中华文明起源的火花。 这一壮丽的猜想是不是史实？我们还需要等待更多的考古学证据。但从审美角度来看，图1中这件花瓣纹彩陶盆确实展现出庙底沟先民与我们在精神上的共鸣。其对于几何规律的巧妙运用也体现出中华民族文化传统核心之一的农耕文化的基因。几何学最早是测量大地的学问，几何学对空间的认知、把握和分割源于人们对土地的了解与依恋。这确是“中华文化”屹立于历史长河的鲜明特征之一。 穿越近六千年的时光，我们仍能感受到这件花瓣纹彩陶盆的简洁、和谐、优雅和律动，对美的追求和表现美的潜能也始终在我们的血脉中传承。虽然仰韶文化并没有留下文字记录，但这些美丽的人工制品却饱含文化符码。只要仔细地去注视、体会、分析、破译，就算隔着时光和文明的鸿沟，我们似乎也能稍微想象庙底沟先民眼中的世界。 （摘编自《70件文物里的中国》） 【注】①陶器自身组合变异：主要指某一考古学文化或区域中，陶器的器类、器形、装饰等组合方式随时间或空间发生的可识别变化。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．我国考古学界普遍将陶器作为划分新石器时代中晚期不同考古学文化的依据，因为各地出土的这一时期的陶器数量较大，便于横向比较。 B．判断某些陶器遗存属于不同考古学文化还是同一文化某种类型，可以观察其自身组合的变异程度是否超出考古学文化陶器的基本组合范畴。 C．苏秉琦的“华人”即“花人”的猜想，已经被大量考古学证据证实，考古学家以此确认仰韶文化庙底沟类型是华夏文明的源头之一。 D．花瓣纹彩陶盆上的花瓣并非工匠直接画出，而是通过涂黑弧边内凹的三角形，形成特定的视觉效果，让人产生的“花瓣”联想。 【答案】C 【详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“已经被大量考古学证据证实，考古学家以此确认”错误。原文明确提到苏秉琦的猜想“是不是史实？我们还需要等待更多的考古学证据”，选项表述不符合原文。 故选C。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇先介绍考古学文化的概念及其划分依据，自然引出对花瓣纹彩陶盆的纹饰特点和文化内涵等相关内容的阐述。 B．文章第六段引用歌德言论，意在证明花瓣纹彩陶盆具有现代简约之美，其制作者也已经具备现代艺术的图形设计理念。 C．花瓣纹彩陶盆通过点、线、面组合，将丰富的意义和多样的形式统一起来，简洁有序，体现华夏族祖先高超的艺术组织能力。 D．花瓣纹彩陶盆是仰韶文化庙底沟类型的典型器物，其纹饰是划分考古学类型的重要依据，第三至七段重点阐述这一内容。 【答案】B 【详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“意在证明花瓣纹彩陶盆具有现代简约之美，其制作者也已经具备现代艺术的图形设计理念”错误。原文为“‘美就是自然之秘密规律的显现。’这就是当我们欣赏这件器物的时候会觉得它看起来并不‘原始’，反而透露着一种具有现代性的简洁美感的原因”，文章引用歌德的言论，意在证明花瓣纹彩陶盆符合美是自然秘密规律的显现，因此今人看来会具有现代性的简洁美感，并非证明“其制作者也已经具备现代艺术的图形设计理念”，选项偷换概念。 故选B。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。（3分） 在中国古代，有一种在彩陶上画着鱼、鸟等动物的图案，它们是仰韶文化的特色之一。仰韶文化是五千到七千年前的________的文化，分布在黄河流域。它的彩陶图像很有意思，不仅有写实的鱼、鸟等动物，还有________，比如弧线三角、圆点、花瓣等。这些符号虽然看似简单，但背后可能蕴含着丰富的________。通过解读这些符号，我们或许能更深入地了解古代人民的生活方式和思想观念。 【答案】新石器时代 抽象的符号 历史文化信息 【详解】补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 第一空：文段核心是介绍仰韶文化的基本属性，横线前已经给出时间范围“五千到七千年前”。结合原文多次提到的背景，仰韶文化是我国新石器时代的代表性考古文化，因此填：新石器时代。 第二空：横线前说仰韶彩陶“不仅有写实的鱼、鸟等动物”，后面举例都属于抽象几何类纹饰，和前文“写实的”具象纹样形成对应关系，因此填：抽象的符号。 第三空：横线后指出，解读这些符号，能了解古人的生活方式和思想观念，结合原文“这些美丽的人工制品却饱含文化符码”的表述，可知这些史前纹饰背后承载的是文化层面的深层意义，因此填：历史文化信息。 4．弧线三角纹彩陶盆（图2）为仰韶文化的典型器物。请结合文本内容从纹饰和文化符号两个角度来赏析这件文物。（4分） 【答案】①此器物主要采用弧线纹、三角纹和圆点纹构成抽象图案，属于庙底沟类型。 ②它反映了我们的先民掌握了一定程度的几何学知识，具有从具体事物中抽象出规律的理性并进行审美创造的能力。 【详解】先明确题目要求的两个赏析维度，再对应原文中关于仰韶文化庙底沟类型彩陶的相关论述，结合这 ①纹饰赏析角度。观察此器物，它主要采用弧线纹、三角纹和圆点纹构成抽象图案。原文有“庙底沟类型遗存则有较多花瓣和几何纹饰，其动物纹饰也有一定的变化”，可知这件器物属于仰韶文化庙底沟类型。 ②它运用了几何分割设计，以涂黑弧边三角形做地纹，是“纹样从具象向抽象的转变”，体现了先民已经掌握基础几何学知识，整体呈现出简洁和谐的美感。 整理语言，分点清晰输出答案即可。 5．你将参加学校举办的“中华文脉·史前美学”图案设计大赛，文中花瓣纹彩陶盆的纹饰可给你哪些启发？请从审美理念、创作技法和文化赋能三个方面简要说明。（6分） 【答案】①审美理念上：汲取史前彩陶简洁、和谐、抽象的美学特征，追求极简风格。 ②创作技法上：借鉴彩陶运用点、线、面组合和二方连续等设计手法，强化图案的韵律感和整体性。 ③文化赋能上：融入图腾信仰、农耕文明基因等文化内涵，以承载中华文脉与先民精神。 【详解】紧扣大赛主题中华文脉·史前美学，结合原文内容，分三个维度提炼启发。 首先提取关键信息： ①审美理念。原文提到花瓣纹是先民从自然规律中提炼出的美，以抽象简洁的形式呈现出和谐律动的美感； ②创作技法。原文中花瓣纹以简单点线面组合，依靠几何分割、视错觉原理、二方连续构图，用基础元素构建出了丰富统一的视觉效果； ③文化赋能。花瓣纹本身就是中华文明起源的文化符码，很可能就是生活在华山周围“花族”的图腾，承载着中华民族的文化基因。 再结合大赛“中华文脉”的主题，分点整合提炼启发即可。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字，完成小题。 那时桑麻 许冬林 穿衣是大事。在古代，衣里的麻衣是我们平民百姓的标配。不像现在，穿麻是一件很体己的事，有种小庭小院的小情调。 读李白的诗“长安一片月，万户捣衣声”，抛开征夫和秋思这些话题，那情境还是很有古风之美的。朗月在天，城里城外都沐浴在月色下，这夜是醒着的，因为有一阵一阵的捣衣声。千门万户的捣衣声悠悠传出，在幽蓝的夜色里，平平仄仄，像化作声音的诗…… 其实，不仅蚕丝类的衣服要捣，就是麻质的平民服装，也会因为棒槌的反复敲打而变得柔软和洁白。 我喜欢读古诗文里关于桑和麻的文字。孟浩然的《过故人庄》里有四句极美，“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。”前两句景美，要是在电影里，镜头会是由近往远拉，缓缓扫，林木，村舍，青山，城郭，河流和欸乃船声，民歌和采茶采桑的少女……江山如画呢。后两句事人，人物出场，按照先后顺序：到朋友家了，寒暄过后，客人站到蒙了窗纸的窗格子边，伸手轻轻一推，风儿携带草木的清香拂面而来，开阔的打谷场对面，是绿篱围绕的菜园。身后，人影憧憧的，酒菜皆已端上桌，举杯喝酒的间隙，不说人世沉浮，说门前的桑，说门后的麻，话题接地气。桑田碧绿，硕大的桑叶在山野的暮霭里，叶片如莲在水。重阳未至，秋色还远，一簇簇的麻亭亭生长在风日里。 乡下人家，养蚕采桑，织绮绫锦绢，集市上卖给富贵人家，换了油盐酱醋，度寻常光阴。那些麻，割回家，剥皮，取纤维，织成粗布，安顿了一家老小的冷暖。 少年时的乡居生涯，懵懂度过了一大段麻下生活。我们那个江边小镇，以江堤为界，堤外是沙洲，洲上绵延村落人家。外婆家在沙洲上，家里种棉种麻。暑假一到，我穿着白上衣蓝裙子，背上暑假作业就去外婆家。 洲上沙土松软，成片成片种植着黄麻。我穿过两片黄麻地之间的沙路，听着黄麻深处的唧唧虫声，没有风，黄麻的清气在烈日下蒸腾弥散，我感觉自己像是穿过一片古老静寂的热带雨林。莽莽苍苍的黄麻呀———路上几乎没有人影，心里又恐惧又好奇。 那时，黄麻正在腾腾生长，比玉米要高，比竹子要矮。一根叶柄上会伸出四五片披针形的叶子，组合起来，像五指伸开的手掌。长路无聊时，我常常会掐一把黄麻叶子在手，跟它比手掌大小。 初秋天砍黄麻。舅舅和姨娘们把成捆的黄麻运回家，靠在屋檐下晒，草本植物特有的清气氤氲在初秋的暖阳里。剥黄麻的皮纤维，通常都是在农闲的雨天和冬天。晒过的黄麻金黄色，剥出来的皮纤维一面金黄乃至赭红，另一面浅黄色或者是乳白色。我那时最喜欢躺在堆放的黄麻皮纤维上，柔软蓬松，有了织物的触感，又有土地的清香。 不知道古人常穿的麻衣是否有黄麻纤维制成的衣，如果有，那穿起来扎人得很吧。现在黄麻主要用于制作绳索和麻袋之类。我从前有个邻居，是个中年大婶，她父亲在二十世纪七八十年代做着“投机倒把”的买卖，在沙洲上收黄麻。有一年，他把掺了棉花秆皮纤维的黄麻卖给煤矿，结果绳索断裂造成事故，后来坐牢了。 黄麻还有一个功用，似乎就在民间丧事上。我记得，奶奶去世时，父亲披麻戴孝的打扮。他头上戴着白土布缝成的孝帽，腰间系着麻绳，麻绳上还垂落着一圈黄麻纤维，随父亲走动时簌簌飘扬着。我那时心里也知道悲伤，因为明白从此我没有奶奶了，可是看着父亲披麻在身的样子，又觉得奇怪。 为什么在丧事上要披麻呢？我一直没搞明白。难道劳动人民最初穿的衣服是麻衣，然后才有了细软的棉衣、精致华美的丝绸和今天的化纤类衣服。麻衣代表本初，是吗？ 除了种黄麻，还种大麻。大麻个高跟黄麻差不多，也是剥取皮纤维。但大麻生相比黄麻粗野，秆上有隐约的突起物，像小刺。黄麻是晒干了在冬闲时剥，剥出来的皮纤维轻柔得像仕女的飘带。但大麻一般即砍即剥，剥大麻感觉像杀猪。跟黄麻比，大麻价贱。晒干的大麻皮纤维依旧青绿，摸起来粗硬得像李逵的须髯。 我们那个江边小镇，后来还种苎麻。苎麻是有着宿根的草本植物，一旦种活，就可以像割韭菜一样年年割收就成。 我喜欢苎麻。苎麻不高，最多不过及腰。路过苎麻地，风一吹，苎麻卵形的叶子翩翩翻动。那些叶子，背面覆满白色绒毛，风一吹，像有人在翻书，宣纸洁白的一页页一本本。 苎麻是娇俏少女，黄麻是斯文书生，大麻是江湖武夫。 我童年时，睡的父母的床上，罩着一副白色帐子，那是母亲结婚时置办的，母亲称它为“夏布帐子”，摸起来比棉要粗硬，但是耐用，一直用到我们家不用帐子的新世纪之后。连老鼠也很少咬，不知道是否味苦。麻质的夏布帐子，还有一喜人之处，就是似乎越洗越白，也越洗越软。我最喜欢看母亲在春末夏初的河边洗帐子，棒槌半空里抡起来，“梆梆梆”的槌衣声在河面上盘旋，回音阵阵。晒干的帐子在风里飘扬，像古老的帐篷。我们常常跑到帐子下捉迷藏，透过织物纹理看月白色的天空，麻的清香，混合着残留的洗衣粉的香味，满头满脸把我罩着了。 后来，几次搬家，那副夏布帐子再也不见踪影。而现在，也再不会买到那么材料实诚绿色环保的帐子了。又有几人还会买帐子呢？ 我家曾经有一片小块土地，种了苎麻，苎麻地边是奶奶的坟。每去苎麻地里割麻时，看着一片茂盛的苎麻在奶奶的看守下生长，就觉得奶奶不曾去世，奶奶还在我们左右。 二十世纪八九十年代，在我们小镇的江堤下，新开了一家麻纺厂。我那时很羡慕那些在麻纺厂上班的工人，夏天，他们穿着的确良的上衣，骑车经过我身边，唰唰的一阵风里，有隐约的麻的清香。我心里隐隐希望，长大后能到麻纺厂上班，看古老的苎麻是如何在机器的牵引下，变成线团，变成布料，变成衣服…… 那个麻纺厂红火了若干年，后来静静倒掉了。我们那个小镇，原来种麻的改种棉花，据说要出口到他国。 麻的疆土就这样越来越小了，再看它绵延蓬勃生长的气象，要绕路到古诗里。“麻叶层层檾叶光，谁家煮茧一村香？隔篱娇语络丝娘。”纺车吱吱转动，纺织娘笑语盈盈———沧桑的麻，根在古诗那片沃壤里。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章从古典诗词中的“捣衣声”“话桑麻”起笔，赋予“麻”以深厚的文化底蕴，为后文的个人化书写构建了广阔的历史语境。 B．文章细致描摹了黄麻、大麻的特性与质感，对苎麻则展现其外形所引发的审美联想，作者在细腻的书写中融入了鲜活的童年体验与主观情感。 C．文中插入邻居父亲因贩卖掺假黄麻而坐牢的往事，主要目的是补充说明黄麻的经济用途，同时也暗示了传统乡土社会规则的瓦解。 D．结尾引古诗“麻叶层层檾叶光”，与开头李白、孟浩然的诗句呼应，使“麻”的文化意象贯穿全篇，强化了文章的诗意与怅惘之情。 【答案】C 【详解】C.“主要目的是补充说明黄麻的经济用途，同时也暗示了传统乡土社会规则的瓦解”错误，插入此事目的并非说明经济用途，而是补充乡土记忆，与“传统乡土社会规则瓦解”无关联。 故选C。 7．关于文中“夏布帐子”的段落，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．“夏布帐子”是母亲结婚时所置，耐用甚至防鼠，体现了麻织品的实用与坚韧，也承载着家庭的记忆。 B．作者生动描绘母亲河边洗帐子及帐子飘扬的场景，既有声音画面，也有气息触感，营造出朴素而温馨的生活氛围。 C．“晒干的帐子在风里飘扬，像古老的帐篷”一句，运用了比喻，自然勾连后文帐下捉迷藏的童年场景。 D．帐子最终在搬家中遗失，与后文麻纺厂倒闭、麻田改种棉花形成了巧妙对比，突出了传统手工业与现代工业的冲突。 【答案】D 【详解】D.“对比”错误，帐子遗失、麻纺厂倒闭、麻田改种是并列呈现，共同指向桑麻生活的消逝，非对比。 故选D。 8．本文标题为“那时桑麻”，包含“时间”和“空间”两个维度，请结合文本简要分析。（4分） 【答案】时间维度：从古代桑麻文化写到少年乡居岁月，再到当下桑麻消逝，以时间线串联记忆。 空间维度：以江边沙洲、外婆家、麻纺厂等乡土空间为载体，勾勒桑麻相关的生活场景。 【详解】先看题干要求：从时间、空间两个维度分析标题。 找时间线索：文中先写古代桑麻诗词文化，再写少年乡居与麻相关的生活，最后写现在麻种植与麻纺厂衰落，按“古—昔—今”梳理，就是时间维度。 找空间场景：围绕桑麻写了沙洲麻地、外婆家、自家院落、麻纺厂等乡土空间，在这些空间里展开生活回忆，就是空间维度。 9．有评论认为，本文是一曲献给消逝的乡土生活的深情挽歌，而文末画横线句恰可作为全文的注脚。请结合文本谈谈你对这一曲“挽歌”的理解。（6分） 【答案】①“挽歌”是对传统桑麻乡土生活消逝的惋惜与怀念；②桑麻承载农耕文明、童年记忆、亲情与烟火气，是乡土生活的象征；③文末“麻的疆土缩小，根在古诗”，点明桑麻从现实退场，仅存于文化记忆，深化挽歌意蕴。 【详解】先理解“挽歌”含义：为逝去事物唱的歌，本文指对消失的乡土生活的怀念与惋惜。 定位核心意象：桑麻=传统农耕生活、童年记忆、亲情、乡土烟火气。 结合文本：写过去种麻、剥麻、用夏布帐子等温暖生活，如今桑麻日渐消失。结合结尾句：麻只存在于古诗中，现实里消亡，加深怅惘。 整合：点明挽歌对象，说明桑麻的象征意义，再结合结尾深化情感。 二、古代诗文阅读(37分) （一）文言文阅读(本题共4小题，22分) 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 张芸叟初游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公，司马温公，王荆公之论，于文史为多，唯欧阳公多谈吏事。既久之，不免有请：“大凡学者之见先生莫不以道德文章为欲闻者今先生多教人吏事所未谕也。”公曰：“不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵，彼非人境也。方壮年，未厌学，欲求《史》《汉》一观，公私无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反复观之，见其枉直乖错，不可胜数。且夷陵荒远褊小，尚如此，天下固可知矣。当时仰天誓心曰：‘自尔遇事，不敢忽也。’迨今三十余年，出入中外，忝尘三事[注]，以此自将。今日以人望我，必为翰墨致身；以我自观，亮是当年一言之报也。”是时，老苏父子亦在焉，尝闻此语。其后子瞻亦以吏能自任，或问之，则答曰：“我于欧阳公处学来。” （节选自吴曾《能改斋漫录》） 材料二： 凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” （节选自《宋史·欧阳修传》） 材料三： 治者，君也；推君之治而济之民，吏也。故吏良则法平政成，不良则王道驰而败矣。唐兴，承隋乱离，刬祓荒荼，始择用州刺史，县令。太宗尝曰：“朕思天下事，丙夜不安枕，永惟治人之本，莫重刺史，故录姓名于屏风，卧兴对之，得才否状，辄疏之下方，以拟废置。”又诏内外官五品以上举任县令者。于是官得其人，民去叹愁，就妥安。都督、刺史，其职察州县。间遣使者循行天下，劾举不职。始，都督，刺史皆天子临轩册授。后不复册，然犹受命日对便殿，赐衣物，乃遣。玄宗开元时，已辞，仍诣侧门候进止，所以光宠守臣，以责其功。开元中，又锢废酷吏，惩无良，群臣化之，革苛扰之风，争以惠利显。复诏：三省侍郎缺，择尝任刺史者；郎官缺，择尝任县令者。至宰相名臣，莫不孜孜言长人不可轻授亟易。是以授受之间，虽不能皆善，而所得十五。故薰为太平，垂祀三百，与汉相埒。致之之术，非循吏谓何？ （节选自《新唐书·循吏列传》） [注]三事：指三公。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 大凡学者A之见B先生C莫不以道德D文章为欲E闻者F今先生多教人G吏事H所未谕也。 【答案】CFH 【详解】句意：大凡拜见先生的读书人，无不希望听闻道德文章方面的学问，如今先生屡屡教导为官治事的道理，我心中不能理解。 “见先生”是动宾结构，宾语后C处断开； “为欲闻者”是动宾结构，“先生”是下句主语，故F处断开； “先生”是主语，“教”是谓语动词，“人吏事”是宾语，主谓宾结构完整，其后H处断开。 故选CFH。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．胜，音shēng，尽，与《鸿门宴》“沛公不胜杯构”的“胜”读音相同，意义不同。 B．疏，分条记录，与《促织》中“以金笼进上，细疏其能”的“疏”意义相同。 C．所以，用来……的，与《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“所以”意义相同。 D．责，责求，要求，与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”的“责”意义不同。 【答案】B 【详解】A.正确。尽/能够承受，禁得起。句意：数也数不尽。/沛公不胜酒力。 B.错误。分条记录/分条陈说。句意：随时分条标注在下方。/用金笼子装着献给了皇帝，并仔细地分条陈说这只蟋蟀的本领。 C.正确。句意：这是用来荣耀地方长官。/现在您指教我的。 D.正确。责求，要求/责备。句意：以此责求他们建功安民。/(不料)诏书(又下)急切严峻，责备臣有意回避、怠慢上命。 故选B。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．欧阳修认为“文学”仅可用以修身，而“政事”方能惠及百姓，这一认知源于他早年被贬夷陵时翻阅陈年旧案，洞察积弊的经历与感触。 B．欧阳修以自身经历教导后辈，影响深远，苏轼在仕宦生涯中自觉承袭其重视“吏能”的理念，并直言自己为官才能是从欧阳修那里学来的。 C．欧阳修施政“宽简而不扰”，所到之地百姓都认为他的政令适宜，这使他虽曾在多地主政，却不刻意留下治理痕迹，不追求个人声誉。 D．《新唐书》认为，唐代开创了太平盛世的局面，且国祚绵延三百年，足以与汉朝相媲美，这种局面形成的关键在于朝廷任用循吏。 【答案】C 【详解】C.“施政‘宽简而不扰’，所到之地百姓都认为他的政令适宜，这使他虽曾在多地主政，却不刻意留下治理痕迹，不追求个人声誉”错误，由原文“不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之”可知，“不见治迹，不求声誉，宽简而不扰”都是施政方略，“民便之”是施政结果，选项逻辑错误；且“不见治迹”是“不刻意彰显政绩”，非“不刻意留下治理痕迹”。 故选C。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）都督，刺史，其职察州县。间遣使者循行天下，劾举不职。 （2）至宰相名臣，莫不孜孜言长人不可轻授亟易。 【答案】（1）都督、刺史，他们的职责是监察州县。（朝廷）有时还派遣使臣巡视天下，弹劾检举不称职的官员。 （2）乃至宰相名臣，无不一再强调地方长官不可轻易授任或急切（或“频繁”）更换。 【详解】（1）“察“，监察；“间”，间或，有时；“劾举”，弹劾检举；“不职”，不称职的官员。 （2）“至”，乃至；“孜孜”，一再，恳切；“长人”，长官；“亟易”，急切更换。 14．唐代重视“吏事”的措施体现在哪些方面？请概括并简要分析。（5分） 【答案】①重视选拔考核：太宗亲录刺史姓名，根据其是否有才能予以升降；诏令高官举荐县令。 ②给予尊崇礼遇：皇帝亲自册封，赐予衣物勉励，以在最后一刻才发布官员去留的方式来彰显对地方大员的荣宠。 ③采取惩戒措施：弹劾、惩治不称职官吏，禁锢罢免酷吏。 ④建立选任机制：将刺史、县令任职经历分别作为晋升三省侍郎、郎官的条件。 【详解】审题定位：限定范围为材料三，需要概括措施+简要分析，分层筛选文本信息。 分层筛选原文要点 选拔考核：太宗重视刺史，录名屏风、考核才干；高官举荐县令，严把任用关口。 礼遇官员：皇帝当面册封、赐衣物、等候旨意，提升地方官员地位与责任感。 监察惩戒：派遣使者巡查，弹劾不职官员；废黜酷吏，整治苛政风气。 制度保障：朝中高官选拔优先录用有地方治政经验者；名臣主张慎重任免地方官。 整合概括。 参考译文: 材料一： 张芸叟刚到京城游历，求见前辈贤达，常常听闻欧阳修、司马光、王安石的言论，他们三人）大多谈论文学、史书方面的内容，只有欧阳修谈论吏治政事格外多。时间久了，有人不免询问：“大凡拜见先生的读书人，无不希望听闻道德文章方面的学问，如今先生屡屡教导为官治事的道理，我心中不能理解。”欧阳修说：“并非如此。你们都是当世有才之人，日后身居官位处理事务，自然会明白。大致说来，文学只能修养自身，而政事能够造福百姓万物。我从前被贬夷陵，那地方荒僻闭塞。当时我正值壮年，依旧喜好学习，想要翻阅《史记》《汉书》，官府民间都找不到。没有消遣度日的东西，就取出阁楼里积压的旧案卷宗反复翻看，发现里面冤屈错判的案子，数也数不尽。夷陵偏僻狭小尚且如此，天下的吏治弊病可想而知。当时我仰天立誓：‘从今以后处理公务，绝不敢有丝毫疏忽。’到现在三十多年，我出入朝廷内外，官至三公，一直用这份本心自守。如今世人看我，一定以为我靠文墨才身居高位；在我自己看来，这不过是当年立下誓言的报答罢了。”当时苏洵父子也在场，听闻了这番话。后来苏轼也重视为官理政的才干，有人问起缘由，苏轼就说：“这是我从欧阳公那里学来的。” 材料二： 欧阳修先后治理过好几个州，从不刻意彰显政绩，不追求名声荣誉，为政宽和简约而不烦扰百姓，所以他所到之处，百姓都觉得安便利索。有人问：“执政宽和简约，却不会政事松弛荒废，是什么原因？”欧阳修答道：“把放纵当成宽松，把粗疏当成简约，那政事就会废弛，百姓就会蒙受弊端。我所说的宽松，是不严苛急迫；简约，是不繁杂琐碎罢了。” 材料三： 治理天下的是君主；推行君主的治道恩泽百姓的是官吏。所以官吏贤良，法令公正、政局安定，官吏不良，王道就会衰败倾颓。唐朝兴起，承接隋朝战乱残破的局面，扫除荒芜，开始慎重选用州刺史，县令。唐太宗曾说：“我思虑天下诸事，深夜都难以安睡，深知治理百姓的根本，没有比刺史更重要的，因此把刺史姓名写在屏风上，起居都对着他们，为官贤能与否，随时分条标注在下方，以此作为任免升降的依据。”又下令朝廷内外五品以上官员，举荐能胜任县令的人。于是官吏得人，百姓远离愁苦，得以安居。都督、刺史，他们的职责是监察州县。（朝廷）有时还派遣使臣巡视天下，弹劾检举不称职的官员。起初，都督，刺史都由皇帝亲临朝堂册封任命。后来不再册封，但受命之日仍要觐见皇帝，赏赐衣物之后再赴任。唐玄宗开元年间，官员辞行后，还要在侧门等候朝廷旨意，这是用来荣耀地方长官，并以此来责求他们做出政绩的办法。开元年间，朝廷罢黜禁用严苛残暴的官吏，惩戒不良官员，群臣受到教化，革除苛扰百姓的陋习，争相以惠民利民为功绩。朝廷又下诏：三省侍郎有空缺，优先选用曾任刺史的人；郎官有空缺，优先选用曾任县令的人。乃至宰相名臣，无不一再强调地方长官不可轻易授任或急切（或“频繁”）更换。因此官员任免之时，即便不能尽皆贤良，十人中也有半数称职。所以天下风俗淳和，成就太平盛世，国运绵延三百年，能与汉朝相匹敌。能达到这般局面的办法，依靠的不就是贤良循法的官吏吗？ （二）古诗词阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·送钱穆父 苏轼 一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“一别都门三改火”点明分别的时间之久，“三改火”指过了三个寒食节，代指三年。 B．“天涯踏尽红尘”写友人仕途奔波的艰辛，与后文“依然一笑”对比，凸显其豁达。 C．“无波真古井，有节是秋筠”运用比喻和对偶，赞美友人内心平静、节操坚贞的品格。 D．“尊前不用翠眉颦”意为不要让歌女在离别时皱眉，表达了词人对歌女的同情与关切。 【答案】D 【详解】D.“对歌女的同情与关切”错误，“尊前不用翠眉颦”意思是饯别宴上，不必让歌女蹙眉弹奏哀婉的离别曲，意在劝诫友人，也劝慰自己不必为离别哀愁感伤，凸显词人旷达超脱的襟怀。 故选D。 16．词的最后两句“人生如逆旅，我亦是行人”广为流传，请简要分析其蕴含的人生哲理。（6分） 【答案】①人生漂泊的普遍性：人人皆是旅途行者，离别与奔波是生命常态； ②超然旷达的态度：以“我亦是行人”消解离别愁绪，体现对人生境遇的坦然接纳； ③平等的生命视角：打破“送者”与“行者”的对立，暗含对生命本质的哲学思考。 【详解】本题考查宋词哲理句的赏析，需立足词句本义，结合苏轼旷达的人生态度，由表及里地分析其蕴含的多层哲理，兼顾词句的情感表达与哲学内涵。 ①抓词句本义，定核心内涵：先理解“逆旅”“行人”的喻义，明确词句以旅舍喻人生的基本逻辑。 ②分层次析哲理：先从普遍层面，分析人生漂泊的共性；再从情感层面，解读词人对离别的旷达态度；最后从生命视角，阐释送行者与行者的身份统一。 ③结合文本收束：点明词句如何以通透的视角消解离愁，体现苏轼的人生哲学。 （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明在某湿地公园游玩，看到春水环绕、鸥鸟相伴的情景时，不禁想起杜甫《客至》中“_______，_______”两句诗。 （2）小张用AI绘图软件输入两句宋词，生成了一幅“月色澄澈，水波不兴，孤舟泛于水上”的画面。他输入的可能是张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“_______，_______”两句。 （3）某地方政府计划在廉政建设的展板上引用古代诗文，来警醒广大干部远离奢腐，厉行节俭。展板上可以用“_______，_______”两句。 【答案】17．舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 居安思危 戒奢以俭（由俭入奢易，由奢入俭难） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“鉴”“顷”“扁”。 三、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成小题。 对称作为一种基本的图案设计，影响着不同时期和不同文化中人们的审美体验。 某研究设计实验，评估了4岁儿童和成人报告的关于对称和非对称图形的不同审美偏好。 实验1： ①研究者选取了101名儿童和120名成人作为被试，②先向被试显现一对图片，③上面包含4个形状相同的黑色圆点，④其中一张图片上的圆点成轴对称，⑤另一张图片的圆点是非对称的，⑥因此让被试评价哪一张图片更漂亮。结果发现，成人认为对称图片更加漂亮的次数百分比显著高于儿童。这说明成人偏爱对称图案，而4岁左右的儿童尚未显示出对对称图案的偏爱。 实验2： 重新选取儿童作为被试，改以人的面孔作为评价的图片，其他实验程序和实验1（   ）。结果与实验1相同。 实验3： 重新选取儿童作为被试，重复实验1的实验，实验试次由10次增长为20次。结果与实验1相同。 实验4： 运用眼动仪对被试进行眼部轨迹追踪。________，则表明他们无法觉察出对称图形。 重新选取儿童和成人作为被试，在电脑屏幕上依次呈现20对实验1中的黑色圆点图形，追踪被试的眼部运动轨迹。结果发现：相对于非对称图形，成人和儿童均对对称图形的停留次数更多、停留时间更久。这表明，儿童对对称图形的知觉敏感性先于对其的审美偏好出现。 18．文中“实验1”部分标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 【答案】语句②，修改为：先向被试呈现（展示）一对图片。 语句⑥，修改为：然后（随后、接着、再）让被试评价哪一张图片更漂亮。 【详解】语句②，“显现”和“图片”搭配不当，把“显现”改为“呈现”或“展示”。 语句⑥，不合逻辑，“因此”表结果，前后句关系是顺承，把“因此”改为“然后”“随后”“接着”或“再”。 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．如果没有显著差异见于儿童对对称和非对称图形的注视次数和持续时间之间 B．如果对称和非对称图形被儿童注视的持续时间和次数没有显著差异 C．如果对称和非对称图形被儿童注视的次数和持续时间没有显著差异 D．如果儿童对对称和非对称图形的注视次数和持续时间没有显著差异 【答案】D 【详解】语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致、符合逻辑。横线后“则表明他们无法觉察出对称图形”中，“他们”指代儿童，因此横线处主语应与后文一致，以“儿童”为陈述主体；同时，后文实验结果表述为“停留次数更多、停留时间更久”，横线处语序需与之对应，保持逻辑连贯。 A.主语为“显著差异”，与后文主语不一致，排除； B.以“对称和非对称图形”为主语，采用被动句式，与后文主语“他们（儿童）”不一致，且“持续时间和次数”语序与后文不对应，排除； C.以“对称和非对称图形”为主语，被动句式导致话题脱节，衔接不畅，排除； D.以“儿童”为主语，主动句式流畅自然，“注视次数和持续时间”的语序与后文实验结果完全对应，话题一致、逻辑严谨，符合语境。 故选D。 20．填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（   ）（3分） A．别无二致 B．一模一样 C．不一而足 D．如出一辙 【答案】C 【详解】填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。括号前后语境强调实验2的程序和实验1相同、没有差别，应填入能表达该意思的成语。 A.别无二致，形容没有两样，完全一致，符合“程序相同”。 B.一模一样，形容完全相同，没有任何差别，符合“程序相同”。 C.不一而足，指同类事物很多，无法列举齐全，侧重数量多，而非“相同一致”，与语境不符。 D.如出一辙，形容事情非常相似，完全一样，符合“程序相同”。 故选C。 21．小成毕业后如愿当上了律师，收到了朋友赠送的一枚纪念徽章，如下图。请结合材料，描述并评价该徽章的设计。（4分） 【答案】描述：徽章整体为圆形，中间是一个天平。 评价：①徽章图案成轴对称，具有对称的美感，和谐、庄重，符合成人的审美偏好；②对称的天平象征公平，包含对小成尊重法律、守护正义的期待。 【详解】题目要求分两部分作答，先描述徽章设计，再评价设计的内涵与巧思，需紧扣题干中“对称审美”“天平象征”两个核心要点。 描述部分：先抓整体形制（圆形），再抓核心图案（天平），用简洁语言客观呈现视觉元素，不添加主观评价。 评价部分：结合前文阅读材料中“成人偏爱对称图案”的结论，分析徽章的轴对称设计，点明其符合成人审美、契合法律职业的庄重感；挖掘天平的文化象征义，关联律师职业的核心要求（公平、正义、守法），解读徽章承载的祝福与期待。 22．科学实验需要不断质疑、改进，以排除干扰因素，得到客观结论。请从材料的4个实验中选择2个，说说它们分别是为了确证或排除什么问题。（4分） 【答案】（示例）实验1：成人与儿童对对称、非对称图形是否存在审美偏好差异？ 实验2：儿童未表现出对对称的审美偏好（实验1的结果），是不是因为圆点对儿童来说过于抽象、陌生？ 实验3：儿童未表现出对对称的审美偏好（实验1的结果），是不是因为实验试次过少而产生的偶然现象？ 实验4：儿童未表现出对对称的审美偏好（实验1的结果），是不是因为其根本无法觉察对称图形？ 【详解】实验1是基础探究，提出核心问题；实验2、3、4都是在实验1结论基础上，排除干扰、验证可靠性，属于“质疑——改进——确证”的科学思路。 逐个分析实验目的： 实验1：直接对比成人与儿童，探究两者是否存在审美偏好差异。 实验2：更换实验材料（圆点→人脸），排除材料抽象导致结果偏差的可能。 实验3：增加实验次数，排除结果只是偶然的可能。 实验4：用眼动仪检测知觉，排除儿童因无法察觉对称才不表现偏好的可能。 按要求格式整理作答：选取任意两个，按“实验+问题”句式呈现。 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 2026年是农历丙午马年。古语云：“路遥知马力。”马的价值，在漫长的跋涉与持久的负重中得以彰显。 材料二： 当下，社会发展强调“速度”。高铁不断刷新时速，信息以光速传递，“快”成为衡量许多事物的重要标准。 材料三： 2026年是红军长征胜利90周年。长征，这一人类历史上的伟大壮举，其胜利不仅依靠向目标挺进的“速度”，更依靠跨越千难万险的“耐力”。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 速行致远，韧则必达 骏马奔腾，蹄声叩响2026年的门扉；长征壮歌，九十载回响犹在耳畔。古语“路遥知马力”，道尽了时光淬炼出的真章——一匹良驹的价值，不在瞬间的冲刺，而在漫漫长路上永不停歇的蹄音。当“快”成为时代的标签，当高铁与光速重塑我们的生活，回望那段用脚步丈量两万五千里的征程，不禁思索：真正的远行，究竟需要怎样的力量？ 速度是破局的锋芒，为前行注入强劲动能。“兵贵神速”，古往今来，速度始终是抢占先机、突破困境的关键。成吉思汗的蒙古骑兵凭借惊人的机动性，以风驰电掣之势横扫欧亚大陆，用速度改写了历史格局；当代中国的科技突围中，“嫦娥”探月、“天问”巡火团队以极致的研发速度，攻克核心技术壁垒，让中国航天在全球赛道上实现弯道超车。速度是效率的体现，更是把握机遇、开拓新局的底气。 耐力是致远的基石，为前行筑牢坚实根基。荀子云：“锲而不舍，金石可镂。”居里夫人在简陋实验室里历经四年艰辛，从数吨沥青矿渣中提炼出0.1克镭元素，赢来放射性研究领域的突破性进展，为现代物理学开辟了崭新道路。司马迁身受宫刑之辱，以十四年光阴撰写《史记》，成就“史家之绝唱，无韵之离骚”。耐力是“日拱一卒”的定力，是穿越风雨、抵达远方的底气。 速度与韧性二者相辅相成、缺一不可。脱离耐力的速度，恰似无根之木、无源之水，纵使一时疾行，终会中途倾覆。曾经风靡一时的网红品牌，借营销造势的速度迅速出圈，却因缺乏深耕品质的耐力，终究逃不过昙花一现的命运；脱离速度的耐力，则如困于浅滩之舟，纵使坚守不辍，也终将错失机遇、故步自封。 回望历史，长征胜利的丰碑早已昭示速度与韧性共生的真谛，当今时代变革日新月异，我们既要有“一万年太久，只争朝夕”的紧迫感，抓住机遇、加速发展；也要有“十年磨一剑”的定力，沉心静气、厚积薄发。青年一代更应懂得：在追求理想的道路上，既要有冲刺的勇气，更要有坚持的毅力。只有将速度融入耐力的长河，方能在时代的洪流中行稳致远，最终抵达理想的彼岸。 马年启新，愿我们既有“追风赶月”的速度，抢抓时代机遇；亦有“久久为功”的耐力，抵御前路风霜。“路遥知马力”，历史将铭记的不仅是瞬间的辉煌，更是那些在漫长岁月中持续前行的坚韧身影。让我们以耐力筑基，以速度致远，在新时代的长征路上，既跑出加速度，更走稳每一步。 【审题】 三则材料围绕“速度”与“耐力”的关系展开，核心启示是：既要保持前行的速度，更要坚守持久的耐力，二者相辅相成，方能成就长远。 材料一以 2026 马年“路遥知马力”为切入点，通俗来说，就是路途遥远才能看出马的力气大小，告诉我们“耐力”是体现价值、实现目标的关键，没有持久的坚持，再强的能力也难以发挥作用。 材料二反映当下社会的现实：高铁、信息传递都追求“快”，“速度” 确实能提高效率、推动发展，是时代进步的重要体现，也是我们前行中不可或缺的力量。 材料三结合红军长征胜利 90 周年，点明长征胜利既靠向目标挺进的“速度”，更靠跨越艰险的 “耐力”，说明速度是前行的动力，耐力是克服困难、抵达终点的保障，二者缺一不可。 综合来看，三者共同启示我们，在快节奏的当下，既要紧跟时代步伐、提升前行速度，也要培养持久耐力，不急不躁、坚持不懈，才能在人生和事业的道路上走得更远。 【立意】 1.铭记长征精神，用持久韧性书写时代新篇。 2.快慢相济方成事，莫让速度遮蔽耐力的光芒。 3.速度求效率，耐力谋长远，二者相济方为发展正道。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，引出中心论点：真正的进步既需速度的锐气，更需耐力的韧劲，二者相济方能行稳致远。中间先肯定速度的时代价值；接着以长征为例，阐释耐力如何使目标在艰难险阻中得以最终实现，并联系现实，说明个人成长与国家发展均需“耐力”来沉淀成果、化解挑战。结尾呼应开头，强调在追求速度的同时，更需以耐力积淀，方能致远。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年江苏省徐州市下学期期中自编模拟卷 高三语文 参考答案 1．（3分）C 2．（3分）B 3．新石器时代 抽象的符号 历史文化信息 评分建议：每空1分。 4．①此器物主要采用弧线纹、三角纹和圆点纹构成抽象图案，属于庙底沟类型。 ②它反映了我们的先民掌握了一定程度的几何学知识，具有从具体事物中抽象出规律的理性并进行审美创造的能力。 评分建议：每点2分。答出两点满分。 5．①审美理念上：汲取史前彩陶简洁、和谐、抽象的美学特征，追求极简风格。 ②创作技法上：借鉴彩陶运用点、线、面组合和二方连续等设计手法，强化图案的韵律感和整体性。 ③文化赋能上：融入图腾信仰、农耕文明基因等文化内涵，以承载中华文脉与先民精神。 评分建议：每点2分。答出三点满分。 6．（3分）C 7．（3分）D 8．时间维度：从古代桑麻文化写到少年乡居岁月，再到当下桑麻消逝，以时间线串联记忆。 空间维度：以江边沙洲、外婆家、麻纺厂等乡土空间为载体，勾勒桑麻相关的生活场景。 评分建议：时间维度2分。空间维度2分。 9．①“挽歌”是对传统桑麻乡土生活消逝的惋惜与怀念；②桑麻承载农耕文明、童年记忆、亲情与烟火气，是乡土生活的象征；③文末“麻的疆土缩小，根在古诗”，点明桑麻从现实退场，仅存于文化记忆，深化挽歌意蕴。 评分建议：每点2分。答出三点满分。 10．（3分）CFH 11．（3分）B 12．（3分）C 13．（1）都督、刺史，他们的职责是监察州县。（朝廷）有时还派遣使臣巡视天下，弹劾检举不称职的官员。 评分建议：句意1分，“察“，监察，1分；“间”，间或，有时，1分；“劾举”，弹劾检举，1分。 （2）乃至宰相名臣，无不一再强调地方长官不可轻易授任或急切（或“频繁”）更换。 评分建议：句意1分，“至”，乃至，1分；“孜孜”，一再，恳切，1分；“亟易”，急切更换，1分。 14．①重视选拔考核：太宗亲录刺史姓名，根据其是否有才能予以升降；诏令高官举荐县令。 ②给予尊崇礼遇：皇帝亲自册封，赐予衣物勉励，以在最后一刻才发布官员去留的方式来彰显对地方大员的荣宠。 ③采取惩戒措施：弹劾、惩治不称职官吏，禁锢罢免酷吏。 ④建立选任机制：将刺史、县令任职经历分别作为晋升三省侍郎、郎官的条件。 评分建议：每点1分。答出四点满分。 15．（3分）D 16．①人生漂泊的普遍性：人人皆是旅途行者，离别与奔波是生命常态； ②超然旷达的态度：以“我亦是行人”消解离别愁绪，体现对人生境遇的坦然接纳； ③平等的生命视角：打破“送者”与“行者”的对立，暗含对生命本质的哲学思考。 评分建议：每点2分。答出三点满分。 17． 舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 居安思危 戒奢以俭（由俭入奢易，由奢入俭难） 评分建议：每空1分。 18．语句②，修改为：先向被试呈现（展示）一对图片。 语句⑥，修改为：然后（随后、接着、再）让被试评价哪一张图片更漂亮。 评分建议：每点2分，序号分，改错2分。 19．（3分）D 20．（3分）C 21．描述：徽章整体为圆形，中间是一个天平。 评价：①徽章图案成轴对称，具有对称的美感，和谐、庄重，符合成人的审美偏好；②对称的天平象征公平，包含对小成尊重法律、守护正义的期待。 评分建议：描述2分，评价2分。 22．（示例）实验1：成人与儿童对对称、非对称图形是否存在审美偏好差异？ 实验2：儿童未表现出对对称的审美偏好（实验1的结果），是不是因为圆点对儿童来说过于抽象、陌生？ 实验3：儿童未表现出对对称的审美偏好（实验1的结果），是不是因为实验试次过少而产生的偶然现象？ 实验4：儿童未表现出对对称的审美偏好（实验1的结果），是不是因为其根本无法觉察对称图形？ 评分建议：每个实验2分。 23．（一）审题立意 三则材料围绕“速度”与“耐力”的关系展开，核心启示是：既要保持前行的速度，更要坚守持久的耐力，二者相辅相成，方能成就长远。 材料一以 2026 马年“路遥知马力”为切入点，通俗来说，就是路途遥远才能看出马的力气大小，告诉我们“耐力”是体现价值、实现目标的关键，没有持久的坚持，再强的能力也难以发挥作用。 材料二反映当下社会的现实：高铁、信息传递都追求“快”，“速度” 确实能提高效率、推动发展，是时代进步的重要体现，也是我们前行中不可或缺的力量。 材料三结合红军长征胜利 90 周年，点明长征胜利既靠向目标挺进的“速度”，更靠跨越艰险的 “耐力”，说明速度是前行的动力，耐力是克服困难、抵达终点的保障，二者缺一不可。 综合来看，三者共同启示我们，在快节奏的当下，既要紧跟时代步伐、提升前行速度，也要培养持久耐力，不急不躁、坚持不懈，才能在人生和事业的道路上走得更远。 【立意】 1.铭记长征精神，用持久韧性书写时代新篇。 2.快慢相济方成事，莫让速度遮蔽耐力的光芒。 3.速度求效率，耐力谋长远，二者相济方为发展正道。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，引出中心论点：真正的进步既需速度的锐气，更需耐力的韧劲，二者相济方能行稳致远。中间先肯定速度的时代价值；接着以长征为例，阐释耐力如何使目标在艰难险阻中得以最终实现，并联系现实，说明个人成长与国家发展均需“耐力”来沉淀成果、化解挑战。结尾呼应开头，强调在追求速度的同时，更需以耐力积淀，方能致远。 （二）评分标准 1. 判分原则 作文阅卷要公正公平；坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。 2. 评分等级 一类卷：56-60审题立意：审题精准，立意深刻或新颖。语言表达：语言有特色，言近旨远，言简意丰。 二类卷：51—55审题立意：审题准确，立意清晰，有见识。语言表达：语言通畅，连贯、得体，言尽其义。 三类卷：46—50审题立意：审题比较准确，立意比较清楚。语言表达：语言通顺，言能达意。 四类卷：41—45审题立意：审题基本清楚，立意基本清楚。语言表达：语言大致通顺，偶有不尽规范，准确之处。 五类卷：36—40审题立意：审题不完整，立意不清晰。语言表达：语言不够通顺，偶有不尽规范，准确之处。 六类卷：26—35审题立意：貌合神离。语言表达：语言拙劣，多有语病，标点随意。 七类卷：0—25审题立意：自说自话。语音表达：语言粗俗混乱，基本功差。 3. 个案处理 ①经“查重”，确认为抄袭的，其中二分之一篇幅与原作相同的，原则上不超过23分；三分之二篇幅与原作相同的，原则上不超过10分；内容基本相同的，最高不超过5分。 ②写成诗歌的，一律提交教研员处理。 ③完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过40分(不满100字，0～4分；200字左右，5～8分；300 字左右，9～15分；400字左右，16～25分；500字左右，26～35分；600字左右，36～40分)；未完篇的文章不再扣字数不足分。 ④游戏考试、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过35分；思想情感庸俗低下的，即使是切题完篇，评分最高不得超过17分；内容恶俗不堪的，评分最高不超过8分；政治倾向有问题的，一律提交教研员处理。 ⑤卷面、错别字扣分，每错(别)字扣1 分，扣满5分为止。 ⑥不写作文题目的，扣2分。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年江苏省徐州市下学期期中自编模拟卷 高三语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．本试卷分选择题和非选择题两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：人教版2019必修上册至选修下册。 5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 我们经常会看到“仰韶文化”“红山文化”“良渚文化”等词语，这里的“文化”是考古学上的一个特别术语，指的是“考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区，并且具有共同特征的一群遗存”。一个文化是“某一个社会（尤其是原始社会）在物质方面遗留下来可供我们观察的一群东西的总称”。考古学家对挖掘出来的遗迹进行分类整理，观察和统计其相似点和差异，分析“文化”在时间和空间中的演化、传播和流变，尽力拼凑和还原出文明发展的整体图景，这就是考古学经典的“类型学”研究方法。 在对新石器时代史前遗迹的考古中，我国考古学界一般依据陶器这种类型品来划分该时代的不同文化。因为在全国各地新石器时代中晚期的不同遗址中都出土了大量陶器，这些陶器成为可供横向比较的样本。在实际工作中，考古学家还要看陶器自身组合变异①的程度，变异程度未超出某一考古学文化陶器基本组合的范畴，则属于这一文化的某种类型；超出了，当划分为另一种考古学文化。裴李岗文化的夹砂红陶，仰韶文化的人面鱼纹彩陶盆、鹳鱼石斧图陶缸、花瓣纹彩陶盆，马家窑文化的舞蹈纹、涡纹、变形鸟纹、蛙纹、锯齿纹陶器，大汶口文化的三足陶，龙山文化的蛋壳黑陶杯……这些具有鲜明特色的陶器都已经成为相应“文化”的视觉符号。 仰韶文化的细泥彩陶反映了当时最高的文明成就，所以仰韶文化有时又被称为“彩陶文化”。如图1中，这件“花瓣纹彩陶盆”的形制、纹饰呈现出仰韶文化的某种变化，考古学家便将“仰韶文化”进一步划分为“半坡类型”和“庙底沟类型”。 从时间上来看，仰韶文化的半坡类型比庙底沟类型稍早。从彩绘风格上看，半坡类型遗存有较多的人面、鱼、蛙、鸟、鹿等具象纹样，而庙底沟类型遗存则有较多花瓣和几何纹饰，其动物纹饰也有一定的变化。庙底沟类型遗存体现出陶器遗存的纹样从具象向抽象的转变。可不要小看了这种变化，它不仅代表着当时彩陶工艺发展的高峰，也表明我们的先民达到了视知觉、理性和审美的新境界。下面让我们来仔细观察图1中这件“花瓣纹彩陶盆”上的纹饰： 首先，这是一件绘有黑彩的红陶，我们看到的浅色“花瓣纹”其实是地纹——我们一眼看到的图案是花朵，但工匠绘在陶器上的，实际上只是一个个（弧边）三角形。研究表明，当时的制作者先用十字分割法将陶器的口沿及外壁分成四等份，然后把每段分别以“米”字形分割成八个相等的三角形，接着采用相间的方法选取各定位点，再将相邻的三个点连接成弧边三角形并平涂色彩。把黑色涂在边框内凹的三角形里，会给人以分散而孤立的感觉，而边框线凸出来未涂色的部分则给人一种集中、聚合的感觉，这样就形成了“黑白颠倒”的视觉效果，使人们产生“花瓣”的联想。最后，在“花芯”的部分点上圆点，我们视知觉中就出现了“花朵”的印象。 十字切割和三角形切割的图形设计说明先民在这一时期已经掌握并应用了一定程度的几何学知识，他们拥有了从具体事物中抽象出规律的理性，甚至也从这种自然规律中找到了“美”的元素。他们仅仅通过简单的点、线、面的组合，就让“花瓣”浮现在黑暗中，聚合在空间里，成功地运用了简化抽象的方法把丰富的意义和多样化的形式组织在一个统一结构中。在这个结构中，所有细节不仅各得其所，而且各有分工，这正是我们今天所说的“艺术”这个概念在洞察本质的基础上所掌握的最聪明的组织手段。歌德说：“美就是自然之秘密规律的显现。”这就是当我们欣赏这件器物的时候会觉得它看起来并不“原始”，反而透露着一种具有现代性的简洁美感的原因。 其次，这组纹饰采用了二方连续的设计。所谓“二方连续”就是以一个或几个单位纹样，在两条平行线之间的带状平面上，作有规律的排列并向上下或左右两个方向无限连续循环构成纹样的方法。二方连续纹样不仅有和谐、平衡的美感，也蕴含着变化的节奏。我们仔细观察就会发现相邻的两朵花是共用花瓣的。这也是利用了人类视知觉的轮廓独立倾向造成视错觉，使我们感觉到花朵是完整的。整个图案也因为有了这种变化而有了独特的韵律和整体性。带状图案仿佛成为一曲绵延不绝的乐章，在圆形器皿表面有限的空间蕴含着无限的变化。我们沉浸于这和谐、优雅而又充满张力的图案带来的审美愉悦中时，也忍不住思考：这种表现性是否承载着更深刻的涵义？ 考古学家苏秉琦先生曾提出“华人”就是“花人”的猜想，认为仰韶文化庙底沟类型可能就是形成华族核心的遗存，庙底沟类型彩陶的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来。因为远古时期“花”同“华”，彩陶上的花很可能就是生活在华山周围“花族”的图腾。仰韶文化中的“陶花”与红山文化的“玉龙”所代表的两个不同文化在中原大地相遇，迸发出中华文明起源的火花。 这一壮丽的猜想是不是史实？我们还需要等待更多的考古学证据。但从审美角度来看，图1中这件花瓣纹彩陶盆确实展现出庙底沟先民与我们在精神上的共鸣。其对于几何规律的巧妙运用也体现出中华民族文化传统核心之一的农耕文化的基因。几何学最早是测量大地的学问，几何学对空间的认知、把握和分割源于人们对土地的了解与依恋。这确是“中华文化”屹立于历史长河的鲜明特征之一。 穿越近六千年的时光，我们仍能感受到这件花瓣纹彩陶盆的简洁、和谐、优雅和律动，对美的追求和表现美的潜能也始终在我们的血脉中传承。虽然仰韶文化并没有留下文字记录，但这些美丽的人工制品却饱含文化符码。只要仔细地去注视、体会、分析、破译，就算隔着时光和文明的鸿沟，我们似乎也能稍微想象庙底沟先民眼中的世界。 （摘编自《70件文物里的中国》） 【注】①陶器自身组合变异：主要指某一考古学文化或区域中，陶器的器类、器形、装饰等组合方式随时间或空间发生的可识别变化。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．我国考古学界普遍将陶器作为划分新石器时代中晚期不同考古学文化的依据，因为各地出土的这一时期的陶器数量较大，便于横向比较。 B．判断某些陶器遗存属于不同考古学文化还是同一文化某种类型，可以观察其自身组合的变异程度是否超出考古学文化陶器的基本组合范畴。 C．苏秉琦的“华人”即“花人”的猜想，已经被大量考古学证据证实，考古学家以此确认仰韶文化庙底沟类型是华夏文明的源头之一。 D．花瓣纹彩陶盆上的花瓣并非工匠直接画出，而是通过涂黑弧边内凹的三角形，形成特定的视觉效果，让人产生的“花瓣”联想。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇先介绍考古学文化的概念及其划分依据，自然引出对花瓣纹彩陶盆的纹饰特点和文化内涵等相关内容的阐述。 B．文章第六段引用歌德言论，意在证明花瓣纹彩陶盆具有现代简约之美，其制作者也已经具备现代艺术的图形设计理念。 C．花瓣纹彩陶盆通过点、线、面组合，将丰富的意义和多样的形式统一起来，简洁有序，体现华夏族祖先高超的艺术组织能力。 D．花瓣纹彩陶盆是仰韶文化庙底沟类型的典型器物，其纹饰是划分考古学类型的重要依据，第三至七段重点阐述这一内容。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。（3分） 在中国古代，有一种在彩陶上画着鱼、鸟等动物的图案，它们是仰韶文化的特色之一。仰韶文化是五千到七千年前的________的文化，分布在黄河流域。它的彩陶图像很有意思，不仅有写实的鱼、鸟等动物，还有________，比如弧线三角、圆点、花瓣等。这些符号虽然看似简单，但背后可能蕴含着丰富的________。通过解读这些符号，我们或许能更深入地了解古代人民的生活方式和思想观念。 4．弧线三角纹彩陶盆（图2）为仰韶文化的典型器物。请结合文本内容从纹饰和文化符号两个角度来赏析这件文物。（4分） 5．你将参加学校举办的“中华文脉·史前美学”图案设计大赛，文中花瓣纹彩陶盆的纹饰可给你哪些启发？请从审美理念、创作技法和文化赋能三个方面简要说明。（6分） (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字，完成小题。 那时桑麻 许冬林 穿衣是大事。在古代，衣里的麻衣是我们平民百姓的标配。不像现在，穿麻是一件很体己的事，有种小庭小院的小情调。 读李白的诗“长安一片月，万户捣衣声”，抛开征夫和秋思这些话题，那情境还是很有古风之美的。朗月在天，城里城外都沐浴在月色下，这夜是醒着的，因为有一阵一阵的捣衣声。千门万户的捣衣声悠悠传出，在幽蓝的夜色里，平平仄仄，像化作声音的诗…… 其实，不仅蚕丝类的衣服要捣，就是麻质的平民服装，也会因为棒槌的反复敲打而变得柔软和洁白。 我喜欢读古诗文里关于桑和麻的文字。孟浩然的《过故人庄》里有四句极美，“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。”前两句景美，要是在电影里，镜头会是由近往远拉，缓缓扫，林木，村舍，青山，城郭，河流和欸乃船声，民歌和采茶采桑的少女……江山如画呢。后两句事人，人物出场，按照先后顺序：到朋友家了，寒暄过后，客人站到蒙了窗纸的窗格子边，伸手轻轻一推，风儿携带草木的清香拂面而来，开阔的打谷场对面，是绿篱围绕的菜园。身后，人影憧憧的，酒菜皆已端上桌，举杯喝酒的间隙，不说人世沉浮，说门前的桑，说门后的麻，话题接地气。桑田碧绿，硕大的桑叶在山野的暮霭里，叶片如莲在水。重阳未至，秋色还远，一簇簇的麻亭亭生长在风日里。 乡下人家，养蚕采桑，织绮绫锦绢，集市上卖给富贵人家，换了油盐酱醋，度寻常光阴。那些麻，割回家，剥皮，取纤维，织成粗布，安顿了一家老小的冷暖。 少年时的乡居生涯，懵懂度过了一大段麻下生活。我们那个江边小镇，以江堤为界，堤外是沙洲，洲上绵延村落人家。外婆家在沙洲上，家里种棉种麻。暑假一到，我穿着白上衣蓝裙子，背上暑假作业就去外婆家。 洲上沙土松软，成片成片种植着黄麻。我穿过两片黄麻地之间的沙路，听着黄麻深处的唧唧虫声，没有风，黄麻的清气在烈日下蒸腾弥散，我感觉自己像是穿过一片古老静寂的热带雨林。莽莽苍苍的黄麻呀———路上几乎没有人影，心里又恐惧又好奇。 那时，黄麻正在腾腾生长，比玉米要高，比竹子要矮。一根叶柄上会伸出四五片披针形的叶子，组合起来，像五指伸开的手掌。长路无聊时，我常常会掐一把黄麻叶子在手，跟它比手掌大小。 初秋天砍黄麻。舅舅和姨娘们把成捆的黄麻运回家，靠在屋檐下晒，草本植物特有的清气氤氲在初秋的暖阳里。剥黄麻的皮纤维，通常都是在农闲的雨天和冬天。晒过的黄麻金黄色，剥出来的皮纤维一面金黄乃至赭红，另一面浅黄色或者是乳白色。我那时最喜欢躺在堆放的黄麻皮纤维上，柔软蓬松，有了织物的触感，又有土地的清香。 不知道古人常穿的麻衣是否有黄麻纤维制成的衣，如果有，那穿起来扎人得很吧。现在黄麻主要用于制作绳索和麻袋之类。我从前有个邻居，是个中年大婶，她父亲在二十世纪七八十年代做着“投机倒把”的买卖，在沙洲上收黄麻。有一年，他把掺了棉花秆皮纤维的黄麻卖给煤矿，结果绳索断裂造成事故，后来坐牢了。 黄麻还有一个功用，似乎就在民间丧事上。我记得，奶奶去世时，父亲披麻戴孝的打扮。他头上戴着白土布缝成的孝帽，腰间系着麻绳，麻绳上还垂落着一圈黄麻纤维，随父亲走动时簌簌飘扬着。我那时心里也知道悲伤，因为明白从此我没有奶奶了，可是看着父亲披麻在身的样子，又觉得奇怪。 为什么在丧事上要披麻呢？我一直没搞明白。难道劳动人民最初穿的衣服是麻衣，然后才有了细软的棉衣、精致华美的丝绸和今天的化纤类衣服。麻衣代表本初，是吗？ 除了种黄麻，还种大麻。大麻个高跟黄麻差不多，也是剥取皮纤维。但大麻生相比黄麻粗野，秆上有隐约的突起物，像小刺。黄麻是晒干了在冬闲时剥，剥出来的皮纤维轻柔得像仕女的飘带。但大麻一般即砍即剥，剥大麻感觉像杀猪。跟黄麻比，大麻价贱。晒干的大麻皮纤维依旧青绿，摸起来粗硬得像李逵的须髯。 我们那个江边小镇，后来还种苎麻。苎麻是有着宿根的草本植物，一旦种活，就可以像割韭菜一样年年割收就成。 我喜欢苎麻。苎麻不高，最多不过及腰。路过苎麻地，风一吹，苎麻卵形的叶子翩翩翻动。那些叶子，背面覆满白色绒毛，风一吹，像有人在翻书，宣纸洁白的一页页一本本。 苎麻是娇俏少女，黄麻是斯文书生，大麻是江湖武夫。 我童年时，睡的父母的床上，罩着一副白色帐子，那是母亲结婚时置办的，母亲称它为“夏布帐子”，摸起来比棉要粗硬，但是耐用，一直用到我们家不用帐子的新世纪之后。连老鼠也很少咬，不知道是否味苦。麻质的夏布帐子，还有一喜人之处，就是似乎越洗越白，也越洗越软。我最喜欢看母亲在春末夏初的河边洗帐子，棒槌半空里抡起来，“梆梆梆”的槌衣声在河面上盘旋，回音阵阵。晒干的帐子在风里飘扬，像古老的帐篷。我们常常跑到帐子下捉迷藏，透过织物纹理看月白色的天空，麻的清香，混合着残留的洗衣粉的香味，满头满脸把我罩着了。 后来，几次搬家，那副夏布帐子再也不见踪影。而现在，也再不会买到那么材料实诚绿色环保的帐子了。又有几人还会买帐子呢？ 我家曾经有一片小块土地，种了苎麻，苎麻地边是奶奶的坟。每去苎麻地里割麻时，看着一片茂盛的苎麻在奶奶的看守下生长，就觉得奶奶不曾去世，奶奶还在我们左右。 二十世纪八九十年代，在我们小镇的江堤下，新开了一家麻纺厂。我那时很羡慕那些在麻纺厂上班的工人，夏天，他们穿着的确良的上衣，骑车经过我身边，唰唰的一阵风里，有隐约的麻的清香。我心里隐隐希望，长大后能到麻纺厂上班，看古老的苎麻是如何在机器的牵引下，变成线团，变成布料，变成衣服…… 那个麻纺厂红火了若干年，后来静静倒掉了。我们那个小镇，原来种麻的改种棉花，据说要出口到他国。 麻的疆土就这样越来越小了，再看它绵延蓬勃生长的气象，要绕路到古诗里。“麻叶层层檾叶光，谁家煮茧一村香？隔篱娇语络丝娘。”纺车吱吱转动，纺织娘笑语盈盈———沧桑的麻，根在古诗那片沃壤里。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章从古典诗词中的“捣衣声”“话桑麻”起笔，赋予“麻”以深厚的文化底蕴，为后文的个人化书写构建了广阔的历史语境。 B．文章细致描摹了黄麻、大麻的特性与质感，对苎麻则展现其外形所引发的审美联想，作者在细腻的书写中融入了鲜活的童年体验与主观情感。 C．文中插入邻居父亲因贩卖掺假黄麻而坐牢的往事，主要目的是补充说明黄麻的经济用途，同时也暗示了传统乡土社会规则的瓦解。 D．结尾引古诗“麻叶层层檾叶光”，与开头李白、孟浩然的诗句呼应，使“麻”的文化意象贯穿全篇，强化了文章的诗意与怅惘之情。 7．关于文中“夏布帐子”的段落，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．“夏布帐子”是母亲结婚时所置，耐用甚至防鼠，体现了麻织品的实用与坚韧，也承载着家庭的记忆。 B．作者生动描绘母亲河边洗帐子及帐子飘扬的场景，既有声音画面，也有气息触感，营造出朴素而温馨的生活氛围。 C．“晒干的帐子在风里飘扬，像古老的帐篷”一句，运用了比喻，自然勾连后文帐下捉迷藏的童年场景。 D．帐子最终在搬家中遗失，与后文麻纺厂倒闭、麻田改种棉花形成了巧妙对比，突出了传统手工业与现代工业的冲突。 8．本文标题为“那时桑麻”，包含“时间”和“空间”两个维度，请结合文本简要分析。（4分） 9．有评论认为，本文是一曲献给消逝的乡土生活的深情挽歌，而文末画横线句恰可作为全文的注脚。请结合文本谈谈你对这一曲“挽歌”的理解。（6分） 二、古代诗文阅读(37分) （一）文言文阅读(本题共4小题，22分) 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 张芸叟初游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公，司马温公，王荆公之论，于文史为多，唯欧阳公多谈吏事。既久之，不免有请：“大凡学者之见先生莫不以道德文章为欲闻者今先生多教人吏事所未谕也。”公曰：“不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵，彼非人境也。方壮年，未厌学，欲求《史》《汉》一观，公私无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反复观之，见其枉直乖错，不可胜数。且夷陵荒远褊小，尚如此，天下固可知矣。当时仰天誓心曰：‘自尔遇事，不敢忽也。’迨今三十余年，出入中外，忝尘三事[注]，以此自将。今日以人望我，必为翰墨致身；以我自观，亮是当年一言之报也。”是时，老苏父子亦在焉，尝闻此语。其后子瞻亦以吏能自任，或问之，则答曰：“我于欧阳公处学来。” （节选自吴曾《能改斋漫录》） 材料二： 凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” （节选自《宋史·欧阳修传》） 材料三： 治者，君也；推君之治而济之民，吏也。故吏良则法平政成，不良则王道驰而败矣。唐兴，承隋乱离，刬祓荒荼，始择用州刺史，县令。太宗尝曰：“朕思天下事，丙夜不安枕，永惟治人之本，莫重刺史，故录姓名于屏风，卧兴对之，得才否状，辄疏之下方，以拟废置。”又诏内外官五品以上举任县令者。于是官得其人，民去叹愁，就妥安。都督、刺史，其职察州县。间遣使者循行天下，劾举不职。始，都督，刺史皆天子临轩册授。后不复册，然犹受命日对便殿，赐衣物，乃遣。玄宗开元时，已辞，仍诣侧门候进止，所以光宠守臣，以责其功。开元中，又锢废酷吏，惩无良，群臣化之，革苛扰之风，争以惠利显。复诏：三省侍郎缺，择尝任刺史者；郎官缺，择尝任县令者。至宰相名臣，莫不孜孜言长人不可轻授亟易。是以授受之间，虽不能皆善，而所得十五。故薰为太平，垂祀三百，与汉相埒。致之之术，非循吏谓何？ （节选自《新唐书·循吏列传》） [注]三事：指三公。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 大凡学者A之见B先生C莫不以道德D文章为欲E闻者F今先生多教人G吏事H所未谕也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．胜，音shēng，尽，与《鸿门宴》“沛公不胜杯构”的“胜”读音相同，意义不同。 B．疏，分条记录，与《促织》中“以金笼进上，细疏其能”的“疏”意义相同。 C．所以，用来……的，与《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“所以”意义相同。 D．责，责求，要求，与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”的“责”意义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．欧阳修认为“文学”仅可用以修身，而“政事”方能惠及百姓，这一认知源于他早年被贬夷陵时翻阅陈年旧案，洞察积弊的经历与感触。 B．欧阳修以自身经历教导后辈，影响深远，苏轼在仕宦生涯中自觉承袭其重视“吏能”的理念，并直言自己为官才能是从欧阳修那里学来的。 C．欧阳修施政“宽简而不扰”，所到之地百姓都认为他的政令适宜，这使他虽曾在多地主政，却不刻意留下治理痕迹，不追求个人声誉。 D．《新唐书》认为，唐代开创了太平盛世的局面，且国祚绵延三百年，足以与汉朝相媲美，这种局面形成的关键在于朝廷任用循吏。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）都督，刺史，其职察州县。间遣使者循行天下，劾举不职。 （2）至宰相名臣，莫不孜孜言长人不可轻授亟易。 14．唐代重视“吏事”的措施体现在哪些方面？请概括并简要分析。（5分） （二）古诗词阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·送钱穆父 苏轼 一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“一别都门三改火”点明分别的时间之久，“三改火”指过了三个寒食节，代指三年。 B．“天涯踏尽红尘”写友人仕途奔波的艰辛，与后文“依然一笑”对比，凸显其豁达。 C．“无波真古井，有节是秋筠”运用比喻和对偶，赞美友人内心平静、节操坚贞的品格。 D．“尊前不用翠眉颦”意为不要让歌女在离别时皱眉，表达了词人对歌女的同情与关切。 16．词的最后两句“人生如逆旅，我亦是行人”广为流传，请简要分析其蕴含的人生哲理。（6分） （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明在某湿地公园游玩，看到春水环绕、鸥鸟相伴的情景时，不禁想起杜甫《客至》中“_______，_______”两句诗。 （2）小张用AI绘图软件输入两句宋词，生成了一幅“月色澄澈，水波不兴，孤舟泛于水上”的画面。他输入的可能是张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“_______，_______”两句。 （3）某地方政府计划在廉政建设的展板上引用古代诗文，来警醒广大干部远离奢腐，厉行节俭。展板上可以用“_______，_______”两句。 三、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成小题。 对称作为一种基本的图案设计，影响着不同时期和不同文化中人们的审美体验。 某研究设计实验，评估了4岁儿童和成人报告的关于对称和非对称图形的不同审美偏好。 实验1： ①研究者选取了101名儿童和120名成人作为被试，②先向被试显现一对图片，③上面包含4个形状相同的黑色圆点，④其中一张图片上的圆点成轴对称，⑤另一张图片的圆点是非对称的，⑥因此让被试评价哪一张图片更漂亮。结果发现，成人认为对称图片更加漂亮的次数百分比显著高于儿童。这说明成人偏爱对称图案，而4岁左右的儿童尚未显示出对对称图案的偏爱。 实验2： 重新选取儿童作为被试，改以人的面孔作为评价的图片，其他实验程序和实验1（   ）。结果与实验1相同。 实验3： 重新选取儿童作为被试，重复实验1的实验，实验试次由10次增长为20次。结果与实验1相同。 实验4： 运用眼动仪对被试进行眼部轨迹追踪。________，则表明他们无法觉察出对称图形。 重新选取儿童和成人作为被试，在电脑屏幕上依次呈现20对实验1中的黑色圆点图形，追踪被试的眼部运动轨迹。结果发现：相对于非对称图形，成人和儿童均对对称图形的停留次数更多、停留时间更久。这表明，儿童对对称图形的知觉敏感性先于对其的审美偏好出现。 18．文中“实验1”部分标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．如果没有显著差异见于儿童对对称和非对称图形的注视次数和持续时间之间 B．如果对称和非对称图形被儿童注视的持续时间和次数没有显著差异 C．如果对称和非对称图形被儿童注视的次数和持续时间没有显著差异 D．如果儿童对对称和非对称图形的注视次数和持续时间没有显著差异 20．填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（   ）（3分） A．别无二致 B．一模一样 C．不一而足 D．如出一辙 21．小成毕业后如愿当上了律师，收到了朋友赠送的一枚纪念徽章，如下图。请结合材料，描述并评价该徽章的设计。（4分） 22．科学实验需要不断质疑、改进，以排除干扰因素，得到客观结论。请从材料的4个实验中选择2个，说说它们分别是为了确证或排除什么问题。（4分） 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 2026年是农历丙午马年。古语云：“路遥知马力。”马的价值，在漫长的跋涉与持久的负重中得以彰显。 材料二： 当下，社会发展强调“速度”。高铁不断刷新时速，信息以光速传递，“快”成为衡量许多事物的重要标准。 材料三： 2026年是红军长征胜利90周年。长征，这一人类历史上的伟大壮举，其胜利不仅依靠向目标挺进的“速度”，更依靠跨越千难万险的“耐力”。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 1 学科网（北京）股份有限公司 $