抢分14 史料价值类主观题（抢分专练）（全国通用）2026年高考历史终极冲刺讲练测

**基本信息** 聚焦史料实证核心素养，构建"类型判断-价值分析-规范表达"三阶解题体系，系统整合考古文物、文献史料等多元载体的价值评估方法。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |史料价值类|9题（含2024黑吉辽卷等5道高考真题）|三步解题法：史料类型双维度划分（形式/学术价值）→价值分层评估（一手/二手史料特性）→规范答题话术（史料定位+价值判断+互证要求）|以史料类型为逻辑起点，通过考情分析揭示"实物史料-文献记载-历史解释"的史学研究链条，衔接时空观念与历史解释素养|

抢分14 史料价值类主观题抢分专项 考点 5年考情 押题依据 命题预测 意义影响类 2025年（广西卷） T20 聚焦考古发现，并说明“郢爰”研究的价值 2024年（黑吉辽卷）： T41 聚焦考古发现，分析秦始皇刻石与奥古斯都功德碑出现的共性原因并说明两者共同的史料价值。 2024年（全国卷）无 2023年（全国卷）无 2022年（全国卷）无 近年全国卷未曾出现相关考题，但其他省份高考历史试卷频繁选取考古文物、出土史料、古代石刻等实物素材命题，契合史学研究考古实证的发展趋势。紧扣史料实证核心素养，融合中外史料对比考查，立足传统文化研究，兼顾史料价值与历史探究，贴合高考新考法，成为高频命题方向 1. 命题素材持续聚焦考古文物、出土文献等实物史料，以一手史料创设新情境，强化史料实证素养考查。 2. 注重中外同类史料对比探究，打破时空局限，侧重挖掘史料共性特征与多元历史价值。 3. 设问由简单史实识记转向深度探究，侧重史料解读、价值分析与历史阐释，试题开放性与思维综合性显著提升。 【题型特点】 史料价值类是指对历史史料进行分析、评估和运用能力的重要题型，注重考查史料的出处，如文献史料出自哪部著作、作者是谁，实物史料的发现地点等，通过这些来判断史料的可信度和价值。涉及多种类型的史料，包括文献史料（如史书、档案、方志等）、实物史料（如文物、遗址等）、口述史料（如回忆录、访谈录等）等，要求分析不同类型史料在研究历史中的独特作用和局限性。通常也会将史料置于特定的历史背景中，结合时代特征来分析史料的价值。 【解题攻略】 第一步：根据材料判断史料类型 ①根据史料的形式划分，判断是文献史料、实物史料还是口述史料 ②根据史料的学术价值划分，判断是一手史料（直接史料），还是二手史料（间接史料） 第二步：结合材料内容，分析史料的价值 根据史料的类型判断史料的价值： ①文献史料为历史研究提供重要支撑，但部分史料带有很大的主观性；实物史料价值较高，可与文献史料互证，但受年代等的影响也不能全面反映时代面貌；口述史料可与文献、实物史料互证，但可能受作者立场等的影响，未必完全真实可信 ②一般而言，一手史料的价值（可信度、真实性）相对于二手史料的价值更高一些，但并不绝对，需要根据材料作具体分析 第三步：根据不同史料的价值确定答案 话术通常是：材料选自……，属于……（史料类型）；是研究……的一手/二手史料，具有极高/较高/一定的史料价值；但是由于该史料具有一定的……性，因此要注意甄别，与其他史料互证 考向01 史料价值类试题 1．（2024·黑吉辽高考·18）阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料一 自公元前219年始，秦始皇数次东巡，“群臣诵功，请刻于石”，遂在泰山等地刻石勒铭。这些铭文叙述了秦始皇因六国“贪戾无厌，虐杀不已”，于是“禽灭六王”“平一宇内”，实行了“器械一量，同书文字”等政策；秦始皇“作制明法”“不懈于治”“专隆教诲”“忧恤黔首”，官员“各知所行，事无嫌疑”；“六合之内”出现了“黔首安宁”“不用兵革”“男女礼顺”“莫不受德”“承顺圣意”的景象。 ——据《史记》等 材料二 公元14年罗马帝国首位皇帝奥古斯都去世，其生前自述被铭刻于陵墓入口处，主要内容为：奥古斯都“恢复了为派系势力主宰的共和国的自由”，平定高卢、西班牙等地战乱；多次为罗马平民发放金钱和粮食，“举办角斗表演”；复兴罗马传统，“修复了八十二座诸神之庙宇”；“解除了海上的海盗威胁”，“将罗马人民的所有行省”的边界扩大了。铭文强调奥古斯都的最高权力源于元老院和罗马公民的授予。该铭文后被诸行省传抄。 ——摘编自张楠、张强《〈奥古斯都功德碑〉译注》 （1）根据材料，分别概括秦始皇刻石与奥古斯都功德碑呈现的帝王形象。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，分析秦始皇刻石与奥古斯都功德碑出现的共性原因并说明两者共同的史料价值。（7分） 2．（2021·海南高考·21）阅读材料，完成下列要求。（16分） 材料 “耕织图”是中国古代表现农业生产的图画。已发现的汉代牛耕图皆位于北方州郡，南方地区尚未发现牛耕图像。这些农耕图像的题材内容从表现人力锄耕逐渐变为“徙民屯田，皆与犁牛”。嘉峪关魏晋墓室耙地图有两幅，一幅系“二牛一人式”，一幅展现了另一种播种方式：前面一妇女播撒种子，其后一男以耰（yōu）打碎土块以覆盖播撒下的种子。唐五代时期的牛耕图多数展现了“二牛一人式”的耕作方式，少数为“一牛一人式”，主要发现于陕西三原李寿墓及甘肃莫高窟等地，且数量较多。宋代是我国耕织图发展的重要时期，楼璹（shú）绘制的《耕织图》系统描绘了南方农业耕作生产的全过程，后世依照楼图临摹和翻刻者众多。清代耕织图的创作最初由帝王命宫廷画师临摹楼图作画，再由帝王亲自题写诗文，装裱成为完整的书画作品后择其优者刊刻印行，刻立石碑，形成了形态各异的“耕织图”文献，或深藏清宫、或赏赐王公、或立碑长存、或流布民间、或广传海外。 ——摘编自张铭《历代<耕织图>中农业生产技术时空错位研究》 （1）根据材料，概括历代耕织图呈现的变化，并结合所学知识简析其原因。（10分） （2）根据材料并结合所学知识，说明耕织图对研究古代百姓日常生活的史料价值。 （6分） 3．（2025·广西高考·20）阅读材料，回答问题。（10分） 材料 寿县自古以来多次出土一种金饼（见下图），历史上对此“金饼”有多种见解，部分相关研究见下表： 出处 研究内容 〔北宋〕沈括 《梦溪笔谈》 寿州八公山侧土中及溪涧之间往往得小金饼，上有篆文“刘主”字，世传淮南王药金也……凡重七两余，面有二十余印，背有五指及掌痕，纹理分明。 〔清〕方浚益 《缀遗斋彝器款识考释》 此金出寿州、凤台二邑田间……始得审视，知前此以为汉器者皆误也。右一字从邑从呈是“郢”……左一字为“爰”。 〔清〕吴大澂 《权衡度量实验考》 （郢爰）黄金币，出安徽凤台县（旧属寿春），古郢都地。 戴亚东 《楚国的货币》（1982） （郢爰）初发现于安徽寿州、凤台之间，此后湖北、江苏、河南等地都有发现……（沈括记载金饼）与现出土的楚国金版的形制完全相符。 注：寿县，今属安徽省淮南市。战国末期楚国迁都于此，改称为“郢”；西汉初淮南王置邑于此，名为寿春；后又改称寿州。 根据材料，概述“郢爰”研究的历程，并说明“郢爰”研究的价值。（10分） 4．（2024·海南高考·16）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 秦汉时期，文书是国家治理的重要工具。从出土文书看，秦汉诸多有关基层民众管理的簿籍，其正本都是藏在乡一级，副本在县。东汉继承了文书藏乡的制度。 ——摘编自卜宪群《秦汉乡里社会演变与国家治理的历史考察》 材料二 唐宋时期的敦煌文书中有部分契约格式：如《十世纪敦煌遗嘱格式（乙）》其内容提到“吾若死后，不许相诤。……他生莫见佛面，长在地狱，兼受畜生。若不听知，于此为报”；《十世纪敦煌分家文书格式（甲）》其内容提到“骨肉之原，不可有分飞之愿。……长守尊卑之礼”。 ——摘编自张传玺《中国历代契约会编考释》 材料三 明清徽州文书包括商编路程、民间日用类书等。如《江湖绘图路程》内容包括“士商规略”“镇江盐船上楚水路歌”以及渠口村至九江、汉口等地的水陆路程；《广东路程》记录了由江西进广东的水陆路程、广州八景名录等；《路程编歌》具体描述了自钱塘江—新安江溯流而上的沿途所见；《应酬文约有备》内容包括“合同大意式”“抵押借券式”等。 ——摘编自王振忠《徽州文书与明清以来的中国史研究》 （1）分别概括材料一、二、三体现的文书功能。（6分） （2）结合所学知识，说明材料二文书中所载内容出现的主要原因。（4分） （3）结合所学知识，分析材料三文书内容对研究明清社会的价值。（4分） 5．（2026·河北张家口二模·17）阅读材料，完成下列要求。 材料 图4：龙门石窟魏皇家开凿的洞窟图（线描图，图中有胡床） 图5：唐代孙位所绘《高逸图》 注：图5描绘的是魏晋“竹林七贤”之一的山涛，其身披宽襟大袍，上半身袒露，盘腿坐于带有佛教莲花纹样的软垫之上。 下面是某同学针对图5创作的一段解说词。 这幅《高逸图》描绘的正是“竹林七贤”中的山涛，画中人身穿宽袍大袖、盘坐于饰有莲花纹样的软垫之上，尽显魏晋名士的洒脱不羁。山涛作为竹林名士的代表，其形象生动诠释了当时士人追求精神解放的风貌。 魏晋时期，政局稳定，士人们纵情山水。山涛的“高逸”不仅在于外在的放达，更在于内心的通达。画中他姿态闲适，正是这种“自然”哲学的具象化表达。 值得注意的是，软垫上的莲花纹样折射出当时佛教中国化的完成 ——摘编自陈曼玲等《魏晋南北朝时期床上用品探析》等 （1）根据材料并结合所学知识，简析图4对于研究北魏文化与社会生活的史料价值。（6分） （2）结合所学知识，指出解说词中的一处错误并进行修改，简要说明修改的理由。（6分） 6．（2026·江西萍乡二模·17）阅读材料，完成下列要求。 材料一 东汉彩绘木鸠杖（局部） （此木杖为1959年甘肃武威磨咀子18号汉墓出土，花纹细腻，制作精美。） 材料二 该汉墓群中，还出土了木简《王杖诏令册》。其中有文载：制诏御史曰“高皇帝以来至本二年（公元前72年），朕甚哀怜耆老，高年赐王杖，上有鸠，始百姓望见之，比于节，更民有敢骂詈、殴辱者，逆不道。得出入官府……市卖复毋所与。”“年七十受王杖者比六百石（注：汉低级官职），入宫廷不趋……有敢征召侵辱者，比大逆不道。” ——甘肃省博物馆藏文物王杖木简 材料三 仲秋之月，县、道皆案户比民，年始七十者授之以王杖，哺之糜粥。八十、九十礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠饰。鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。 ——《后汉书礼仪志》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出彩绘木鸠杖与《王杖诏令册》的史料价值。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，概括汉代“赐王杖”的社会影响。（6分） 7．（2026·广东茂名二模·17）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 909年，敦煌安力子卖地契：“……洪润乡百姓安力子……为缘阙少用度，遂将本户口分地出卖……其地及价当日交相分付讫，一无玄（悬）欠……两共对面平章，准法不许休悔。如先悔者，罚上耕牛一头，充入不悔人。恐人无信，故立私契，用为后验。” ——摘自张传玺《中国历代契约会编考释》 材料二 1076年，列日教会将诺埃伯爵领（领地）授给里希尔达和她的儿子鲍德温二世，并与他们签订了一个契据：“诺埃伯爵对其封君列日主教须提供役务，须在一切事务上提供援助，反对所有人”，“如果罗马人的皇帝因某事传唤诺埃伯爵出席法庭，列日主教要充当被告，替伯爵回答质询。而且，如果有人进攻诺埃，欲加破坏，列日主教须带领军队实施援助，费用自负。”该类契据在西欧地区广泛存在。 ——摘编自弗朗索瓦·冈绍夫《何为封建主义》 （1）简析材料一中“卖地契”的史料价值。（6分） （2）概括材料二契据的特点，并简述其所反映制度对西欧的历史影响。（8分） 8．（2026·北京昌平一模·16）镜里千秋 材料一 2012—2013年，考古工作者在山东临淄齐故城发掘出一处秦汉时期铜镜铸造作坊遗址，这在国内外属首次发现。此次发掘出土镜范180余件，均为陶质，主要出自铸坑、水井、灰坑等遗迹内，包括镜面范和镜背范两类。部分镜背范残存纹饰，有蟠螭纹、龙纹、四乳弦纹、草叶纹等，大多为西汉前期铜镜上的常见纹饰。考古工作者还在镜背范上发现了“富”“见日之光”等残存铭文。此外，该遗址出土遗物除大量的瓦片、砖块外，还有陶器、铜器、铁器、玉石器、纺织品以及与冶铸直接有关的铸范、鼓风管、炉壁残块、铜渣等。 ——摘编自中国社会科学院考古研究所等《山东临淄齐故城秦汉铸镜作坊遗址的发掘》 材料二 明代铜镜除在镜背装饰图案花纹外，铭文也大量出现在铜镜上。这些铭文有作坊类、人名类、吉语类、诗文类等，私人作坊类铭文沿袭了宋代铜镜在镜背铸私人作坊名号作为商标的传统，同时又有区别。宋代作坊类铭文后常冠以“照子”，而明代铭文后常冠以“号”或“记”，如“万发号”“胡聚盛号青铜明境（镜）”等。吉语文字在明代铜镜上十分流行，主要有“状元及第”“连进三元”“长命富贵”“百寿团圆”等。此外，还有“为善最乐”“厚德荣贵”“正其衣冠，尊其瞻视”等铭文。诗文类铭文如“江汉澄清，衡岳钟灵，文明之世，风物成宁”等。这一时期，浙江湖州成为全国的铸镜中心，这里出产的铜镜世称“湖州镜”。其他见于铭文的铸镜地还有绍兴南京、贵州、苏州等地。 ——摘编自苏强《明代铜镜概述》 （1）依据材料一，结合所学，指出材料中铸镜作坊遗址的研究价值。（5分） （2）依据材料二，结合所学，阐释明代铜镜铭文反映的时代特征。（6分）要求：信息提取充分，史论结合，逻辑清晰。 9．（2020·山东高考·18）阅读材料，回答问题。（14分） 一个村支书的工作笔记 （苏寺村是中国北方的一个山区村落。以下内容节选自该村原村党支部书记的工作笔记。） 81年12月12日1天 召开两委扩大会议 会议开始由祁凤元汇报了县委召开农业责任制代表会议和真理问题补课会的精神。赵桂枝传达了公社党委当前工作安排…… 82年3月23日1天 讨论记录： ……（4）当前几项工作时间如何安排？……2．抓致富：两委队长如何本人富，在（再）代（带）那（哪）一户的规划搞出来。3．责任制与端正党风…… 83年3月3日1天 召开两委扩大会议 ……会议首先由公社武书记讲关于“开展五讲四美三热爱的文明礼貌月”活动的意见和公社安排。大队如何制定措施。致富户和文明户怎么确定和召开座谈会。 84年4月12日半天 召开两委扩大会议 会议由老冯同志传达了“乡党委、乡政府就建村（村民委员会）实施方案”…… 讨论记录：（1）建村领导小组怎么成立？组长：张明德；副组长：冯青山；成员：姜合、崔玉海、张玉林。 ——摘自华东师范大学中国当代史研究中心《一个村支书的工作笔记》 提取材料信息，说明上述材料对研究20世纪八十年代中国农村改革有哪些史料价值。 4 / 23 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分13 史料价值类主观题抢分专项 考向01 史料价值类试题 1．【答案】（15分） （1）形象： 秦始皇：统一多民族国家的缔造者；勤政爱民；治理有方；深受拥戴。（4 分） 奧古斯都：罗马和平的缔造者；疆域的开拓者；罗马人的保护者；罗马文化的复兴者。（4分） （2）共性原因：为帝王歌功颂德；构建权利的神圣性、合法性、权威性；碑刻易于保存、流传。（5分） 史料价值：都是一手史料、原始史料；有助于认识当时的帝王与时代（2分）；具有一定的局限性。（1分） 2．【答案】（16分） （1）变化：由北方地区扩展到南方地区；耕作技术不断进步；载体发生变化（石材—纸本）；由民间创作到宫廷创作；艺术性增强；从私人空间到公共空间（墓室—清宫—海外）。 原因：经济重心的南移；精耕细作农业的发展；重农政策的发展；相关技术的提高（印刷、绘画等）。 （2）史料价值：经济生活（男耕女织、精耕细作）；文化生活（绘画、雕刻、印刷术）；社会习俗（佛教、丧葬）等。 3．【答案】 历程：北宋沈括记载寿县出土有 “刘主” 字的小金饼，认为与淮南王铸金有关；清代方浚益、吴大澂通过通过文字考释，确认为楚国货币“郢爰”；现代戴亚东结合多省出土实物，最终确认其楚国金币的性质，且与沈括记载的金饼形制相符。 价值：历史层面看，印证楚国迁都寿春（郢）的历史，反映楚国货币制度与经济水平；考古层面看，体现金石学到现代考古学的演进，展示研究方法进步；文化层面看，纠正古代文献误载，揭示江淮地区在战国时期的货币流通与贸易网络。 4．【答案】 （1）材料一：用于基层治理；档案保存与管理； 材料二：处理民间日常生活问题；规范社会秩序； 材料三：为经济活动提供便利；传承文化。 （2）儒学向基层渗透；儒释融合发展，深刻影响民众。 （3）对于研究徽商等社会群体、商路交通、区域风土人情、地图、社会生活等都有研究价值。 5．【答案】 （1）价值：图4为龙门石窟北魏皇家洞窟的线描图，是研究北魏文化的第一手图像史料。（2分）图中“胡床”的出现，反映了北方游牧民族文化对中原文化的影响，体现了北魏时期民族交融的历史特征，同时，洞窟内的陈设与人物布局，可见当时的宫廷礼仪或宗教活动场景，补充了文献史料在生活细节方面的不足。作为皇家开凿的洞窟，其风格与内容也体现了北魏政权重视佛教的文化政策。（4分） （2）示例1：错误之处：“政局稳定”。（1分） 修改建议：政局动荡。（1分） 修改说明：根据所学知识可知，魏晋时期，政权更迭频繁；魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争，崇尚老庄的玄学。（4分） 示例2：错误之处：“莲花纹样折射出当时佛教中国化的完成”。（1分） 修改建议：将“佛教中国化的完成”改为“佛教文化的传播与影响”。（1分） 修改说明：魏晋时期佛教虽已传入并逐渐传播，但“佛教中国化完成”是在隋唐时期，如禅宗的形成，魏晋时期属于佛教与中国文化初步融合阶段，莲花纹样仅能体现佛教对艺术的影响，而非“完成”中国化。（4分） 6．【答案】 （1）史料价值：彩绘木鸠杖是实物史料（2分），体现了汉朝政府对老人的优抚制度，也能反映汉代木器制作和油漆技艺的高超水平。（任答一点2分） 《王杖诏令册》属于文献史料（2分），印证了汉朝皇帝赐鸠杖以示尊老的举措，同时也对研究汉代法律及文字有重要价值。（任答一点2分） （2）社会影响：增强了民众对汉政权的认同感，有助于基层社会稳定；促进社会尊老敬老风气的形成；推动儒家思想的普及；宣扬了汉代“以孝治天下”的治国理念。（任答三点6分） 7．【答案】 （1）价值：该史料为私人契约，出自文献汇编，具有较高的史料价值；“卖地契”中关于土地买卖的内容，可以用于佐证敦煌地区均田制和土地私有制发展的情况；契约里关于买卖双方的权责的规定，可用于研究商业契约的发展情况。（共6分，每点2分，答3点得6分） （2）特点：宗教与世俗结合；权责清晰；双向互动，依附性强；等级分明。（共4分，每点2分，答2点得4分） 影响：在一定程度上稳定了中世纪欧洲的地方统治秩序；在一定程度上为封臣提供了生存保障；容易导致地方割据势力形成，阻碍中央集权的发展。（共4分，每点2分，答2点得4分） 8． 【答案】 （1）价值：该遗址属于实物史料，为研究秦汉时期铜镜铸造技术、工艺流程及手工业作坊式劳作提供了重要资料；镜范铭文、纹饰有助于研究当时的文字、审美观念和社会文化；出土的冶铸遗物有助于了解秦汉冶铸业水平和手工业生产工具；发掘出的陶器、玉石器、纺织品等为研究民众社会生活情况提供了依据；该遗址是国内外首次发现的秦汉时期铜镜铸造作坊，具有重要的学术价值。（5分） （2）特征：经济上，铜镜铭文多用私人作坊名号作为商标标识，涌现出以湖州为代表的铸镜中心，反映出明朝民间手工业专业化、商品化程度提升，南方经济地位突出。政治上，铜镜铭文中常见“状元及第”“连进三元”等内容，体现了明朝推行科举制度选拔官员，这一制度对社会观念产生了深刻影响。文化上，铜镜铭文的内容、类型多样，“为善最乐”“厚德荣贵”等铭文折射出市民文化兴盛，基层教化与民众生活联系紧密。（6分） 9．【答案】 角度 信息提取 史料价值 材料 来源 材料选自一个农村党支部书记的工作笔记。 村党支部书记是农村基层干部，作为改革的亲历者，其工作笔记是研究20世纪八十年代农村改革的一手史料。 材料 内容 农业责任制、抓致富、先富带后富、评选致富户等，反映了农村改革中实行家庭联产承包责任制、鼓励脱贫致富、重视经济发展的情况。 可用于研究20世纪八十年代的农村经济体制改革。 工作笔记从政治、经济、思想等方面反映了20世纪八十年代的农村改革情况。苏寺村的社会变迁是中国农村改革的一个缩影。 公社、大队、乡党委、乡政府、建村等，反映了撒社建乡、村民自治的情况。 可用于研究20世纪八十年代农村基层政权建设和基层民主建设。 真理问题补课、端正党风、开展文明礼貌月活动、评选文明户等，反映了农村改革中加强党的领导、解放思想、重视精神文明建设的情况。 可用于研究20世纪八十年代农村改革中党的建设和社会主义精神文明建设。 4 / 23 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分13 史料价值类主观题抢分专项 考点 5年考情 押题依据 命题预测 意义影响类 2025年（广西卷） T20 聚焦考古发现，并说明“郢爰”研究的价值 2024年（黑吉辽卷）： T41 聚焦考古发现，分析秦始皇刻石与奥古斯都功德碑出现的共性原因并说明两者共同的史料价值。 2024年（全国卷）无 2023年（全国卷）无 2022年（全国卷）无 近年全国卷未曾出现相关考题，但其他省份高考历史试卷频繁选取考古文物、出土史料、古代石刻等实物素材命题，契合史学研究考古实证的发展趋势。紧扣史料实证核心素养，融合中外史料对比考查，立足传统文化研究，兼顾史料价值与历史探究，贴合高考新考法，成为高频命题方向 1. 命题素材持续聚焦考古文物、出土文献等实物史料，以一手史料创设新情境，强化史料实证素养考查。 2. 注重中外同类史料对比探究，打破时空局限，侧重挖掘史料共性特征与多元历史价值。 3. 设问由简单史实识记转向深度探究，侧重史料解读、价值分析与历史阐释，试题开放性与思维综合性显著提升。 【题型特点】 史料价值类是指对历史史料进行分析、评估和运用能力的重要题型，注重考查史料的出处，如文献史料出自哪部著作、作者是谁，实物史料的发现地点等，通过这些来判断史料的可信度和价值。涉及多种类型的史料，包括文献史料（如史书、档案、方志等）、实物史料（如文物、遗址等）、口述史料（如回忆录、访谈录等）等，要求分析不同类型史料在研究历史中的独特作用和局限性。通常也会将史料置于特定的历史背景中，结合时代特征来分析史料的价值。 【解题攻略】 第一步：根据材料判断史料类型 ①根据史料的形式划分，判断是文献史料、实物史料还是口述史料 ②根据史料的学术价值划分，判断是一手史料（直接史料），还是二手史料（间接史料） 第二步：结合材料内容，分析史料的价值 根据史料的类型判断史料的价值： ①文献史料为历史研究提供重要支撑，但部分史料带有很大的主观性；实物史料价值较高，可与文献史料互证，但受年代等的影响也不能全面反映时代面貌；口述史料可与文献、实物史料互证，但可能受作者立场等的影响，未必完全真实可信 ②一般而言，一手史料的价值（可信度、真实性）相对于二手史料的价值更高一些，但并不绝对，需要根据材料作具体分析 第三步：根据不同史料的价值确定答案 话术通常是：材料选自……，属于……（史料类型）；是研究……的一手/二手史料，具有极高/较高/一定的史料价值；但是由于该史料具有一定的……性，因此要注意甄别，与其他史料互证 考向01 史料价值类试题 1．（2024·黑吉辽高考·18）阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料一 自公元前219年始，秦始皇数次东巡，“群臣诵功，请刻于石”，遂在泰山等地刻石勒铭。这些铭文叙述了秦始皇因六国“贪戾无厌，虐杀不已”，于是“禽灭六王”“平一宇内”，实行了“器械一量，同书文字”等政策；秦始皇“作制明法”“不懈于治”“专隆教诲”“忧恤黔首”，官员“各知所行，事无嫌疑”；“六合之内”出现了“黔首安宁”“不用兵革”“男女礼顺”“莫不受德”“承顺圣意”的景象。 ——据《史记》等 材料二 公元14年罗马帝国首位皇帝奥古斯都去世，其生前自述被铭刻于陵墓入口处，主要内容为：奥古斯都“恢复了为派系势力主宰的共和国的自由”，平定高卢、西班牙等地战乱；多次为罗马平民发放金钱和粮食，“举办角斗表演”；复兴罗马传统，“修复了八十二座诸神之庙宇”；“解除了海上的海盗威胁”，“将罗马人民的所有行省”的边界扩大了。铭文强调奥古斯都的最高权力源于元老院和罗马公民的授予。该铭文后被诸行省传抄。 ——摘编自张楠、张强《〈奥古斯都功德碑〉译注》 （1）根据材料，分别概括秦始皇刻石与奥古斯都功德碑呈现的帝王形象。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，分析秦始皇刻石与奥古斯都功德碑出现的共性原因并说明两者共同的史料价值。（7分） 【答案】（15分） （1）形象： 秦始皇：统一多民族国家的缔造者；勤政爱民；治理有方；深受拥戴。（4 分） 奧古斯都：罗马和平的缔造者；疆域的开拓者；罗马人的保护者；罗马文化的复兴者。（4分） （2）共性原因：为帝王歌功颂德；构建权利的神圣性、合法性、权威性；碑刻易于保存、流传。（5分） 史料价值：都是一手史料、原始史料；有助于认识当时的帝王与时代（2分）；具有一定的局限性。（1分） 【解析】 （1）据材料一 “秦始皇因六国 ‘贪戾无厌，虐杀不已 ’，于是 ‘秦灭六王 ’ ‘平一宇内 ’”可知，秦始皇结束分裂，是统一多民族国家的缔造者；据材料一 “器械一量，同书文字 ” “作制明法 ” “不懈于治 ” “专隆教诲 ” “忧恤黔首 ”可知，秦始皇勤政爱民；治理有方；据材料一 “黔首安宁 ” “不用兵革 ” “男女礼顺 ” “莫不受德 ” “承顺圣意 ”可知，秦始皇深受拥戴。据材料二 “奥古斯都 ‘恢复了为派系势力主宰的共和国的自由 ’，平定高卢、西班牙等地战乱 ”可知，奧古斯都是罗马和平的缔造者；据材料二“ ‘将罗马人民的所有行省 ’的边界扩大了 ”可知，奥古斯都是罗马疆域的开拓者；据材料二 “多次为罗马平民发放金钱和粮食 ” “解除了海上的海盗威胁 ”可知，奥古斯都是罗马人的保护者；据材料二 “复兴罗马传统 ” “修复了八十二座诸神之庙宇 ”可知，奥古斯都是罗马文化的复兴者。 （2）第一小问共性原因，据材料一“ ‘群臣诵功，请刻于石 ’，遂在泰山等地刻石勒铭 ”和材料二 “奥古斯都生前自述被铭刻于陵墓入口处 ”可知，两国都是为帝王歌功颂德；据材料一 “秦始皇因六国 ‘贪戾无厌，虐杀不已 ’，于是 ‘秦灭六王 ’ ‘平一宇内 ’” “黔首安宁 ” “不用兵革 ” “男女礼顺 ” “莫不受德 ” “承顺圣意 ”和材料二 “恢复了为派系势力主宰的共和国的自由 ” “平定高卢、西班牙等地战乱 ”可知，统治者都选择通过石刻这一形式来记载和传播自己的功绩，构建权利的神圣性、合法性、强化统治的权威性；据材料一 “遂在泰山等地刻石勒铭 ”和材料二 “该铭文后被诸行省传抄 ”及所学可知，碑刻易于保存、流传。第二小问史料价值，据所学，秦始皇刻石与奥古斯都功德碑均为实物史料，是一手史料、原始史料；直接反映了各自帝国的政治、文化及统治者的治理思想，有助于认识当时的帝王与时代，从秦始皇刻石中我们可以了解到秦朝的政治制度、文化政策以及秦始皇的统治思想，从奥古斯都功德碑中我们可以了解到罗马帝国的政治制度、文化传统以及奥古斯都的统治思想；但也有一定的局限性，实物史料多为片断性，它们可能只是很小的一个碎片，并不能够反映历史的全貌和原貌；需要历史实物与文献资料，遗迹其它各种历史资料进行综合印证，相互补充。 2．（2021·海南高考·21）阅读材料，完成下列要求。（16分） 材料 “耕织图”是中国古代表现农业生产的图画。已发现的汉代牛耕图皆位于北方州郡，南方地区尚未发现牛耕图像。这些农耕图像的题材内容从表现人力锄耕逐渐变为“徙民屯田，皆与犁牛”。嘉峪关魏晋墓室耙地图有两幅，一幅系“二牛一人式”，一幅展现了另一种播种方式：前面一妇女播撒种子，其后一男以耰（yōu）打碎土块以覆盖播撒下的种子。唐五代时期的牛耕图多数展现了“二牛一人式”的耕作方式，少数为“一牛一人式”，主要发现于陕西三原李寿墓及甘肃莫高窟等地，且数量较多。宋代是我国耕织图发展的重要时期，楼璹（shú）绘制的《耕织图》系统描绘了南方农业耕作生产的全过程，后世依照楼图临摹和翻刻者众多。清代耕织图的创作最初由帝王命宫廷画师临摹楼图作画，再由帝王亲自题写诗文，装裱成为完整的书画作品后择其优者刊刻印行，刻立石碑，形成了形态各异的“耕织图”文献，或深藏清宫、或赏赐王公、或立碑长存、或流布民间、或广传海外。 ——摘编自张铭《历代<耕织图>中农业生产技术时空错位研究》 （1）根据材料，概括历代耕织图呈现的变化，并结合所学知识简析其原因。（10分） （2）根据材料并结合所学知识，说明耕织图对研究古代百姓日常生活的史料价值。 （6分） 【答案】（16分） （1）变化：由北方地区扩展到南方地区；耕作技术不断进步；载体发生变化（石材—纸本）；由民间创作到宫廷创作；艺术性增强；从私人空间到公共空间（墓室—清宫—海外）。 原因：经济重心的南移；精耕细作农业的发展；重农政策的发展；相关技术的提高（印刷、绘画等）。 （2）史料价值：经济生活（男耕女织、精耕细作）；文化生活（绘画、雕刻、印刷术）；社会习俗（佛教、丧葬）等。 【解析】 （1）第一小问变化，据材料“已发现的汉代牛耕图皆位于北方州郡，南方地区尚未发现牛耕图像”“《耕织图》系统描绘了南方农业耕作生产的全过程，后世依照楼图临摹和翻刻者众多”得出由北方地区扩展到南方地区；据材料“（汉代牛耕图）从表现人力锄耕逐渐变为‘徙民屯田，皆与犁牛’”“唐五代时期的牛耕图多数展现了‘二牛一人式’的耕作方式，少数为‘一牛一人式’”得出耕作技术不断进步；据材料“嘉峪关魏晋墓室耙地图（一般为画像石）有两幅”“清代耕织图的创作最初由帝王命宫廷画师临摹楼图作画，再由帝王亲自题写诗文，装裱成为完整的书画作品”得出载体发生变化（石材—纸本）；由民间创作到宫廷创作；据材料“形成了形态各异的‘耕织图’文献”得出艺术性增强；据材料“（牛耕图在）嘉峪关魏晋墓室”“（牛耕图）或深藏清宫、或赏赐王公、或立碑长存、或流布民间、或广传海外”得出从私人空间到公共空间（墓室—清宫—海外）。第二小问原因，紧扣牛耕图由北到南、越来越多等信息，从经济、政策、技术等角度来分析得出，经济——经济重心的南移；精耕细作农业的发展；政策——重农政策的发展；技术——相关技术的提高（印刷、绘画等）。 （2）紧扣设问中“研究古代百姓日常生活”并据材料“前面一妇女播撒种子，其后一男以耰（yōu）打碎土块以覆盖播撒下的种子”得出经济生活（男耕女织、精耕细作）；据材料“最初由帝王命宫廷画师临摹楼图作画，再由帝王亲自题写诗文，装裱成为完整的书画作品后择其优者刊刻印行，刻立石碑”得出文化生活（绘画、雕刻、印刷术）；据材料“（牛耕图）发现于陕西三原李寿墓及甘肃莫高窟等地，且数量较多”得出社会习俗（佛教、丧葬）等。 3．（2025·广西高考·20）阅读材料，回答问题。（10分） 材料 寿县自古以来多次出土一种金饼（见下图），历史上对此“金饼”有多种见解，部分相关研究见下表： 出处 研究内容 〔北宋〕沈括 《梦溪笔谈》 寿州八公山侧土中及溪涧之间往往得小金饼，上有篆文“刘主”字，世传淮南王药金也……凡重七两余，面有二十余印，背有五指及掌痕，纹理分明。 〔清〕方浚益 《缀遗斋彝器款识考释》 此金出寿州、凤台二邑田间……始得审视，知前此以为汉器者皆误也。右一字从邑从呈是“郢”……左一字为“爰”。 〔清〕吴大澂 《权衡度量实验考》 （郢爰）黄金币，出安徽凤台县（旧属寿春），古郢都地。 戴亚东 《楚国的货币》（1982） （郢爰）初发现于安徽寿州、凤台之间，此后湖北、江苏、河南等地都有发现……（沈括记载金饼）与现出土的楚国金版的形制完全相符。 注：寿县，今属安徽省淮南市。战国末期楚国迁都于此，改称为“郢”；西汉初淮南王置邑于此，名为寿春；后又改称寿州。 根据材料，概述“郢爰”研究的历程，并说明“郢爰”研究的价值。（10分） 【答案】 历程：北宋沈括记载寿县出土有 “刘主” 字的小金饼，认为与淮南王铸金有关；清代方浚益、吴大澂通过通过文字考释，确认为楚国货币“郢爰”；现代戴亚东结合多省出土实物，最终确认其楚国金币的性质，且与沈括记载的金饼形制相符。 价值：历史层面看，印证楚国迁都寿春（郢）的历史，反映楚国货币制度与经济水平；考古层面看，体现金石学到现代考古学的演进，展示研究方法进步；文化层面看，纠正古代文献误载，揭示江淮地区在战国时期的货币流通与贸易网络。 【解析】第一小问历程，由材料《梦溪笔谈》中的文字记载“上有篆文“刘主”字，世传淮南王药金也”可得，北宋沈括记载寿县出土有 “刘主” 字的小金饼，认为与淮南王铸金有关；由材料方浚益的记载“右一字从邑从呈是‘郢’……左一字为‘爰’”和吴大澂的记载“（郢爰）黄金币，出安徽凤台县（旧属寿春），古郢都地”可得，清代方浚益、吴大澂通过通过文字考释，确认为楚国货币“郢爰”；由材料戴亚东的记载“初发现于安徽……此后湖北……等地都有发现”、“（沈括记载金饼）与现出土的楚国金版的形制完全相符”可得，现代戴亚东结合多省出土实物，最终确认其楚国金币的性质，且与沈括记载的金饼形制相符。第二小问价值，结合所学史料价值的相关知识与材料所述“郢爰”研究的历程和记载从历史、考古和文化层面分别阐释和说明其价值。具体来说，从历史层面看，印证楚国迁都寿春（郢）的历史，反映楚国货币制度与经济水平；从考古层面看，体现金石学到现代考古学的演进，展示研究方法进步；从文化层面看，纠正古代文献误载，揭示江淮地区在战国时期的货币流通与贸易网络。 4．（2024·海南高考·16）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 秦汉时期，文书是国家治理的重要工具。从出土文书看，秦汉诸多有关基层民众管理的簿籍，其正本都是藏在乡一级，副本在县。东汉继承了文书藏乡的制度。 ——摘编自卜宪群《秦汉乡里社会演变与国家治理的历史考察》 材料二 唐宋时期的敦煌文书中有部分契约格式：如《十世纪敦煌遗嘱格式（乙）》其内容提到“吾若死后，不许相诤。……他生莫见佛面，长在地狱，兼受畜生。若不听知，于此为报”；《十世纪敦煌分家文书格式（甲）》其内容提到“骨肉之原，不可有分飞之愿。……长守尊卑之礼”。 ——摘编自张传玺《中国历代契约会编考释》 材料三 明清徽州文书包括商编路程、民间日用类书等。如《江湖绘图路程》内容包括“士商规略”“镇江盐船上楚水路歌”以及渠口村至九江、汉口等地的水陆路程；《广东路程》记录了由江西进广东的水陆路程、广州八景名录等；《路程编歌》具体描述了自钱塘江—新安江溯流而上的沿途所见；《应酬文约有备》内容包括“合同大意式”“抵押借券式”等。 ——摘编自王振忠《徽州文书与明清以来的中国史研究》 （1）分别概括材料一、二、三体现的文书功能。（6分） （2）结合所学知识，说明材料二文书中所载内容出现的主要原因。（4分） （3）结合所学知识，分析材料三文书内容对研究明清社会的价值。（4分） 【答案】 （1）材料一：用于基层治理；档案保存与管理； 材料二：处理民间日常生活问题；规范社会秩序； 材料三：为经济活动提供便利；传承文化。 （2）儒学向基层渗透；儒释融合发展，深刻影响民众。 （3）对于研究徽商等社会群体、商路交通、区域风土人情、地图、社会生活等都有研究价值。 【解析】 （1）据材料一“秦汉……治理的重要工具”“秦汉诸多有关基层民众管理的薄籍”可得，用于基层治理；“秦汉……文书藏乡的制度”可得，档案保存与管理。据材料二“《十世纪敦煌遗嘱格式（乙）》”“《十世纪敦煌分家文书格式（甲）》……‘骨肉……之愿’”可得，处理民间日常生活问题；据材料二“骨肉之原……长守尊卑之礼”规范社会秩序。据材料三“明清徽州文书包括商编路程、民间日用类书等”为经济活动提供便利；据材料三“《江湖绘图路程》……水陆路程”“《广东路程》……八景名录等”“《路程编歌》”“《应酬文约有备》”可得，传承文化。 （2）据材料三“唐宋时期”“骨肉之原……长守尊卑之礼”结合纲要上第12课理学世俗化的相关史实分析可得，儒学向基层渗透；据材料二“吾若死后，不许相诤……于此为报”结合纲要上第8课、第12课唐宋时期儒学复兴、道教与佛教的发展的相关史实分析可得，儒释融合发展，深刻影响民众。 （3）据材料三“明清徽州文书包括商编路程、民间日用类书等”“《江湖绘图路程》”“《路程编歌》”“《应酬文约有备》”从社会群体和人文的角度分析可得，对于研究徽商等社会群体、商路交通、区域风土人情、地图、社会生活等都有研究价值。 5．（2026·河北张家口二模·17）阅读材料，完成下列要求。 材料 图4：龙门石窟魏皇家开凿的洞窟图（线描图，图中有胡床） 图5：唐代孙位所绘《高逸图》 注：图5描绘的是魏晋“竹林七贤”之一的山涛，其身披宽襟大袍，上半身袒露，盘腿坐于带有佛教莲花纹样的软垫之上。 下面是某同学针对图5创作的一段解说词。 这幅《高逸图》描绘的正是“竹林七贤”中的山涛，画中人身穿宽袍大袖、盘坐于饰有莲花纹样的软垫之上，尽显魏晋名士的洒脱不羁。山涛作为竹林名士的代表，其形象生动诠释了当时士人追求精神解放的风貌。 魏晋时期，政局稳定，士人们纵情山水。山涛的“高逸”不仅在于外在的放达，更在于内心的通达。画中他姿态闲适，正是这种“自然”哲学的具象化表达。 值得注意的是，软垫上的莲花纹样折射出当时佛教中国化的完成 ——摘编自陈曼玲等《魏晋南北朝时期床上用品探析》等 （1）根据材料并结合所学知识，简析图4对于研究北魏文化与社会生活的史料价值。（6分） （2）结合所学知识，指出解说词中的一处错误并进行修改，简要说明修改的理由。（6分） 【答案】 （1）价值：图4为龙门石窟北魏皇家洞窟的线描图，是研究北魏文化的第一手图像史料。（2分）图中“胡床”的出现，反映了北方游牧民族文化对中原文化的影响，体现了北魏时期民族交融的历史特征，同时，洞窟内的陈设与人物布局，可见当时的宫廷礼仪或宗教活动场景，补充了文献史料在生活细节方面的不足。作为皇家开凿的洞窟，其风格与内容也体现了北魏政权重视佛教的文化政策。（4分） （2）示例1：错误之处：“政局稳定”。（1分） 修改建议：政局动荡。（1分） 修改说明：根据所学知识可知，魏晋时期，政权更迭频繁；魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争，崇尚老庄的玄学。（4分） 示例2：错误之处：“莲花纹样折射出当时佛教中国化的完成”。（1分） 修改建议：将“佛教中国化的完成”改为“佛教文化的传播与影响”。（1分） 修改说明：魏晋时期佛教虽已传入并逐渐传播，但“佛教中国化完成”是在隋唐时期，如禅宗的形成，魏晋时期属于佛教与中国文化初步融合阶段，莲花纹样仅能体现佛教对艺术的影响，而非“完成”中国化。（4分） 【解析】 （1）据材料“图 4：龙门石窟魏皇家开凿的洞窟图（线描图，图中有胡床）”可知，图4为龙门石窟北魏皇家洞窟的线描图，是研究北魏文化的第一手图像史料。图中“胡床”的出现，反映了北方游牧民族文化对中原文化的影响，体现了北魏时期民族交融的历史特征，同时，洞窟内的陈设与人物布局，可见当时的宫廷礼仪或宗教活动场景，补充了文献史料在生活细节方面的不足。作为皇家开凿的洞窟，反映了北魏政权推崇佛教的文化政策，其风格与内容也体现了北魏政权重视佛教的文化政策。 （2）首先，指出错误之处。 如：“政局稳定”。 然后，给出修改建议。 如：政局动荡。 最后，结合魏晋时期的时代背景政治形势进行修改说明。 如：根据所学知识可知，魏晋时期，政权更迭频繁；魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争，崇尚老庄的玄学。 6．（2026·江西萍乡二模·17）阅读材料，完成下列要求。 材料一 东汉彩绘木鸠杖（局部） （此木杖为1959年甘肃武威磨咀子18号汉墓出土，花纹细腻，制作精美。） 材料二 该汉墓群中，还出土了木简《王杖诏令册》。其中有文载：制诏御史曰“高皇帝以来至本二年（公元前72年），朕甚哀怜耆老，高年赐王杖，上有鸠，始百姓望见之，比于节，更民有敢骂詈、殴辱者，逆不道。得出入官府……市卖复毋所与。”“年七十受王杖者比六百石（注：汉低级官职），入宫廷不趋……有敢征召侵辱者，比大逆不道。” ——甘肃省博物馆藏文物王杖木简 材料三 仲秋之月，县、道皆案户比民，年始七十者授之以王杖，哺之糜粥。八十、九十礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠饰。鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。 ——《后汉书礼仪志》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出彩绘木鸠杖与《王杖诏令册》的史料价值。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，概括汉代“赐王杖”的社会影响。（6分） 【答案】 （1）史料价值：彩绘木鸠杖是实物史料（2分），体现了汉朝政府对老人的优抚制度，也能反映汉代木器制作和油漆技艺的高超水平。（任答一点2分） 《王杖诏令册》属于文献史料（2分），印证了汉朝皇帝赐鸠杖以示尊老的举措，同时也对研究汉代法律及文字有重要价值。（任答一点2分） （2）社会影响：增强了民众对汉政权的认同感，有助于基层社会稳定；促进社会尊老敬老风气的形成；推动儒家思想的普及；宣扬了汉代“以孝治天下”的治国理念。（任答三点6分） 【解析】 （1）第一小问彩绘木鸠杖，据材料一“东汉彩绘木鸠杖”“花纹细腻，制作精美”，得出属于实物史料，体现汉朝政府对老人的优抚制度，反映汉代木器制作和油漆技艺的高超水平。第二小问《王杖诏令册》，据材料二“木简《王杖诏令册》”“年七十受王杖者比六百石”，得出属于文献史料，印证汉朝皇帝赐鸠杖以示尊老的举措，对研究汉代法律及文字有重要价值。 （2）据材料二“甚哀怜耆老，高年赐王杖”材料三“年始七十者授之以王杖，哺之糜粥。八十、九十礼有加赐”并结合所学可知，增强民众对汉政权的认同感，有助于基层社会稳定；据材料尊老、赐杖、优待老者的制度设计，得出促进社会尊老敬老风气的形成；据材料尊老敬老与汉代治国理念，得出推动儒家思想的普及，宣扬汉代“以孝治天下”的治国理念。 7．（2026·广东茂名二模·17）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 909年，敦煌安力子卖地契：“……洪润乡百姓安力子……为缘阙少用度，遂将本户口分地出卖……其地及价当日交相分付讫，一无玄（悬）欠……两共对面平章，准法不许休悔。如先悔者，罚上耕牛一头，充入不悔人。恐人无信，故立私契，用为后验。” ——摘自张传玺《中国历代契约会编考释》 材料二 1076年，列日教会将诺埃伯爵领（领地）授给里希尔达和她的儿子鲍德温二世，并与他们签订了一个契据：“诺埃伯爵对其封君列日主教须提供役务，须在一切事务上提供援助，反对所有人”，“如果罗马人的皇帝因某事传唤诺埃伯爵出席法庭，列日主教要充当被告，替伯爵回答质询。而且，如果有人进攻诺埃，欲加破坏，列日主教须带领军队实施援助，费用自负。”该类契据在西欧地区广泛存在。 ——摘编自弗朗索瓦·冈绍夫《何为封建主义》 （1）简析材料一中“卖地契”的史料价值。（6分） （2）概括材料二契据的特点，并简述其所反映制度对西欧的历史影响。（8分） 【答案】 （1）价值：该史料为私人契约，出自文献汇编，具有较高的史料价值；“卖地契”中关于土地买卖的内容，可以用于佐证敦煌地区均田制和土地私有制发展的情况；契约里关于买卖双方的权责的规定，可用于研究商业契约的发展情况。（共6分，每点2分，答3点得6分） （2）特点：宗教与世俗结合；权责清晰；双向互动，依附性强；等级分明。（共4分，每点2分，答2点得4分） 影响：在一定程度上稳定了中世纪欧洲的地方统治秩序；在一定程度上为封臣提供了生存保障；容易导致地方割据势力形成，阻碍中央集权的发展。（共4分，每点2分，答2点得4分） 【解析】 （1）根据材料一“909年，敦煌安力子卖地契”、材料一“摘自张传玺《中国历代契约会编考释》”并结合所学知识可得出该史料为私人契约，出自文献汇编，具有较高的史料价值；根据材料一“为缘阙少用度，遂将本户口分地出卖……其地及价当日交相分付讫，一无玄（悬）欠”并结合所学知识可得出“卖地契”中关于土地买卖的内容，可以用于佐证敦煌地区均田制和土地私有制发展的情况；根据材料一“两共对面平章，准法不许休悔。如先悔者，罚上耕牛一头，充入不悔人”并结合所学知识可得出契约里关于买卖双方的权责的规定，可用于研究商业契约的发展情况。 （2）第一小问特点：根据材料二“列日教会将诺埃伯爵领（领地）授给里希尔达和她的儿子鲍德温二世”并结合所学知识可得出宗教与世俗结合；根据材料二“诺埃伯爵对其封君列日主教须提供役务，须在一切事务上提供援助，反对所有人”、材料二“如果罗马人的皇帝因某事传唤诺埃伯爵出席法庭，列日主教要充当被告，替伯爵回答质询”、材料二“如果有人进攻诺埃，欲加破坏，列日主教须带领军队实施援助，费用自负”并结合所学知识可得出权责清晰；双向互动，依附性强；根据材料二“诺埃伯爵对其封君列日主教须提供役务，须在一切事务上提供援助，反对所有人”并结合所学知识可得出等级分明。 第二小问影响：根据材料二“1076年，列日教会将诺埃伯爵领（领地）授给里希尔达和她的儿子鲍德温二世，并与他们签订了一个契据”并结合所学知识可得出在一定程度上稳定了中世纪欧洲的地方统治秩序；在一定程度上为封臣提供了生存保障；结合所学知识可得出容易导致地方割据势力形成，阻碍中央集权的发展。 8．（2026·北京昌平一模·16）镜里千秋 材料一 2012—2013年，考古工作者在山东临淄齐故城发掘出一处秦汉时期铜镜铸造作坊遗址，这在国内外属首次发现。此次发掘出土镜范180余件，均为陶质，主要出自铸坑、水井、灰坑等遗迹内，包括镜面范和镜背范两类。部分镜背范残存纹饰，有蟠螭纹、龙纹、四乳弦纹、草叶纹等，大多为西汉前期铜镜上的常见纹饰。考古工作者还在镜背范上发现了“富”“见日之光”等残存铭文。此外，该遗址出土遗物除大量的瓦片、砖块外，还有陶器、铜器、铁器、玉石器、纺织品以及与冶铸直接有关的铸范、鼓风管、炉壁残块、铜渣等。 ——摘编自中国社会科学院考古研究所等《山东临淄齐故城秦汉铸镜作坊遗址的发掘》 材料二 明代铜镜除在镜背装饰图案花纹外，铭文也大量出现在铜镜上。这些铭文有作坊类、人名类、吉语类、诗文类等，私人作坊类铭文沿袭了宋代铜镜在镜背铸私人作坊名号作为商标的传统，同时又有区别。宋代作坊类铭文后常冠以“照子”，而明代铭文后常冠以“号”或“记”，如“万发号”“胡聚盛号青铜明境（镜）”等。吉语文字在明代铜镜上十分流行，主要有“状元及第”“连进三元”“长命富贵”“百寿团圆”等。此外，还有“为善最乐”“厚德荣贵”“正其衣冠，尊其瞻视”等铭文。诗文类铭文如“江汉澄清，衡岳钟灵，文明之世，风物成宁”等。这一时期，浙江湖州成为全国的铸镜中心，这里出产的铜镜世称“湖州镜”。其他见于铭文的铸镜地还有绍兴南京、贵州、苏州等地。 ——摘编自苏强《明代铜镜概述》 （1）依据材料一，结合所学，指出材料中铸镜作坊遗址的研究价值。（5分） （2）依据材料二，结合所学，阐释明代铜镜铭文反映的时代特征。（6分）要求：信息提取充分，史论结合，逻辑清晰。 【答案】 （1）价值：该遗址属于实物史料，为研究秦汉时期铜镜铸造技术、工艺流程及手工业作坊式劳作提供了重要资料；镜范铭文、纹饰有助于研究当时的文字、审美观念和社会文化；出土的冶铸遗物有助于了解秦汉冶铸业水平和手工业生产工具；发掘出的陶器、玉石器、纺织品等为研究民众社会生活情况提供了依据；该遗址是国内外首次发现的秦汉时期铜镜铸造作坊，具有重要的学术价值。（5分） （2）特征：经济上，铜镜铭文多用私人作坊名号作为商标标识，涌现出以湖州为代表的铸镜中心，反映出明朝民间手工业专业化、商品化程度提升，南方经济地位突出。政治上，铜镜铭文中常见“状元及第”“连进三元”等内容，体现了明朝推行科举制度选拔官员，这一制度对社会观念产生了深刻影响。文化上，铜镜铭文的内容、类型多样，“为善最乐”“厚德荣贵”等铭文折射出市民文化兴盛，基层教化与民众生活联系紧密。（6分） 【解析】 （1）据材料一“发掘出一处秦汉时期铜镜铸造作坊遗址”“出土镜范180余件……鼓风管、炉壁残块、铜渣等”，结合所学可得出该遗址属于实物史料，为研究秦汉时期铜镜铸造技术、工艺流程及手工业作坊式劳作提供了重要资料；据材料一“部分镜背范残存纹饰……‘富’‘见日之光’等残存铭文”，得出镜范铭文、纹饰有助于研究当时的文字、审美观念和社会文化；据材料一“与冶铸直接有关的铸范、鼓风管、炉壁残块、铜渣等”，得出出土的冶铸遗物有助于了解秦汉冶铸业水平和手工业生产工具；据材料一“出土遗物除大量的瓦片、砖块外，还有陶器、铜器、铁器、玉石器、纺织品”，得出为研究民众社会生活情况提供了依据；据材料一“这在国内外属首次发现”，得出该遗址是国内外首次发现的秦汉时期铜镜铸造作坊，具有重要的学术价值。 （2）据材料二“私人作坊类铭文沿袭了宋代铜镜在镜背铸私人作坊名号作为商标的传统”“浙江湖州成为全国的铸镜中心”，得出经济上，铜镜铭文多用私人作坊名号作为商标标识，涌现出以湖州为代表的铸镜中心，反映出明朝民间手工业专业化、商品化程度提升，南方经济地位突出；据材料二“‘状元及第’‘连进三元’”，得出政治上，铜镜铭文中常见“状元及第”“连进三元”等内容，体现了明朝推行科举制度选拔官员，这一制度对社会观念产生了深刻影响；据材料二“‘为善最乐’‘厚德荣贵’”“诗文类铭文”，得出文化上，铜镜铭文的内容、类型多样，“为善最乐”“厚德荣贵”等铭文折射出市民文化兴盛，基层教化与民众生活联系紧密。 9．（2020·山东高考·18）阅读材料，回答问题。（14分） 一个村支书的工作笔记 （苏寺村是中国北方的一个山区村落。以下内容节选自该村原村党支部书记的工作笔记。） 81年12月12日1天 召开两委扩大会议 会议开始由祁凤元汇报了县委召开农业责任制代表会议和真理问题补课会的精神。赵桂枝传达了公社党委当前工作安排…… 82年3月23日1天 讨论记录： ……（4）当前几项工作时间如何安排？……2．抓致富：两委队长如何本人富，在（再）代（带）那（哪）一户的规划搞出来。3．责任制与端正党风…… 83年3月3日1天 召开两委扩大会议 ……会议首先由公社武书记讲关于“开展五讲四美三热爱的文明礼貌月”活动的意见和公社安排。大队如何制定措施。致富户和文明户怎么确定和召开座谈会。 84年4月12日半天 召开两委扩大会议 会议由老冯同志传达了“乡党委、乡政府就建村（村民委员会）实施方案”…… 讨论记录：（1）建村领导小组怎么成立？组长：张明德；副组长：冯青山；成员：姜合、崔玉海、张玉林。 ——摘自华东师范大学中国当代史研究中心《一个村支书的工作笔记》 提取材料信息，说明上述材料对研究20世纪八十年代中国农村改革有哪些史料价值。 【答案】 角度 信息提取 史料价值 材料 来源 材料选自一个农村党支部书记的工作笔记。 村党支部书记是农村基层干部，作为改革的亲历者，其工作笔记是研究20世纪八十年代农村改革的一手史料。 材料 内容 农业责任制、抓致富、先富带后富、评选致富户等，反映了农村改革中实行家庭联产承包责任制、鼓励脱贫致富、重视经济发展的情况。 可用于研究20世纪八十年代的农村经济体制改革。 工作笔记从政治、经济、思想等方面反映了20世纪八十年代的农村改革情况。苏寺村的社会变迁是中国农村改革的一个缩影。 公社、大队、乡党委、乡政府、建村等，反映了撒社建乡、村民自治的情况。 可用于研究20世纪八十年代农村基层政权建设和基层民主建设。 真理问题补课、端正党风、开展文明礼貌月活动、评选文明户等，反映了农村改革中加强党的领导、解放思想、重视精神文明建设的情况。 可用于研究20世纪八十年代农村改革中党的建设和社会主义精神文明建设。 【解析】 本题将八十年代华北农村支部书记的工作日记作为史料引入，运用了近年来历史学界整理的新材料创造新情景，考察私人工作日记在历史研究中的史料价值，同时考查经济体制改革、新时期的民主法治建设，新时期思想解放等相关史实。作为亲历者，其记载可以作为第一手史料来使用，对于研究八十年代农村改革具有很大价值。根据材料“农业责任制”、“抓致富”等信息可得出：反映了农村改革中实行家庭联产承包责任制、鼓励脱贫致富、重视经济发展的情况，可用于研究20世纪八十年代的农村经济体制改革。。根据材料“公社”、“大队”、“乡党委”、“乡政府”、“建村”等信息可得出：反映了撒社建乡、村民自治的情况，可用于研究20世纪八十年代农村基层政权建设和基层民主建设。根据材料“真理问题补课”、“端正党风”、“开展文明礼貌月活动”、“评选文明户”等信息可得出：反映了农村改革中加强党的领导、解放思想、重视精神文明建设的情况，可用于研究20世纪八十年代农村改革中党的建设和社会主义精神文明建设。 最后小结可得出：工作笔记从政治、经济、思想等方面反映了20世纪八十年代的农村改革情况。苏寺村的社会变迁是中国农村改革的一个缩影。 4 / 23 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $